构建和谐社会讲稿

第一篇：构建和谐社会讲稿

和谐社会——一个古老而又全新的命题

讲 稿

一、社会主义和谐社会的提出

（一）和谐、和谐社会的思想理论源头

和谐是指事物间（包括精神的东西）配合得适当、协调。就人类社会而言，和谐包括人的自身、人与人、人与社会、人与自然等关系在以人为本的基础上的协调有序发展，达到一种相互依存、互为因果、共生共荣的境界。

当古希腊哲学家亚里斯多德在他的《天体论》中把和谐规定为宇宙天体间的绝对秩序时,中国古代最早的典籍《尚书・舜典》中记载了“和声”,“八音克谐”,“神人以和”的思想.那么,在中国古代文化中这“和”到底是什么。“和”的最早的象形字描画是一件物品,这物品是一件乐器.一个象形字把这个物品画得象编钟,也有点儿象现代的架子鼓;当这乐器吹出美妙的声音,奏出优美的旋律时,古人想:这“和”,还有那么神奇的性质.于是“和”就从物品的名称变成了性质,特征的描写,于是就有了“平和”,“和美”,“和谐“”“和”就从音乐开始,再转到诗歌,绘画和书法, “和”成为中国古代文化中对于文学艺术的审美的理想,审美的境界!《左传·襄公十一年》：“晋侯以乐之牛赐魏绛，曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之”’：这段文字中的“和”、“谐”，就是“和谐”一词的词源，最早的出处。

《左传》的这段话记述了鲁襄公十一年(公元前562年，即晋悼公十二年)，晋悼公将郑国贿赂给他的师悝(kui亏)、师触、师蠲(juān卷)三位乐师；成对的兵车：广车、軘(tún屯)车，各十五辆及车上配齐备的盔甲和武器，共一百辆战车；用于乐歌的钟(即悬挂成排的乐钟)两列，与其相配的榑(大钟)、石磬，女乐(能歌舞的女子)两列十六人的乐队的一半赏赐给魏绛(即魏庄子，晋国中军司马)，晋悼公说：您教寡人同各部落戎人和好，而且整顿了中原诸侯，在八年之中，九次会合诸侯，就好像音乐的和谐，没有不协调的地方。请和您一起享乐。可谓一幅栩栩如生，跃然纸上的历史画卷。

《论语》是儒家经典之一，是孔子弟子关于孔子言行的纪录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，共20篇，429章。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

《论语》内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对我们民族的文化和思想产生过重大影响。今天我们熟知的许多格言，如“听其言，观其行”“三人行，心有我师焉”“礼之用，和为贵”等等都是出自论语。1988年1月，75位诺贝尔得奖人在巴黎召开会议，会议结束时的宣言这样写道：“人类要在二十一世纪生存下去，必需回首二千五百年，去汲取孔子的智慧。”

这两年，《百家讲坛》栏目播出于丹《论语心得》，掀起一股国学热，关于《论语》，有人誉之，也有人毁之。誉之者大凡认为：《论语》教给人们“修身、齐家、治国、平天下”，教给人们怎么样过上自己心灵所需要的那种快乐生活。毁之者有的认为《论语》是中国封建统治者愚味百姓的政治教科书，甚至有人认为它是“中国人的宿命之书”。对于《论语》，我个人认为，它是我国第一部关于构建和谐社会的理论体系。

一、人与人之间的和谐

在促进人与人之间和谐相处方面，孔子有很多独到见解。主要有以下四个方面

1、孔子主张“仁者爱人”，“仁”在孔子思想体系中处于核心地位。何谓“仁”，孔子解释为“爱人”，孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽容所有人的过失，他主张以直报怨，以德报德。《论语》这本书告诉我们许多做事的原则和把握原则里的分寸。孔夫子认为，人与人之间相处太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。

2、是孔子主张“和而不同”，他认为：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是君子讲和谐但并不盲从附和，小人才盲从附和而不讲和谐。在《国语郑语》中有这样的记载，郑桓公问当时的思想家史伯“周其弊乎”时，史伯指出弊在“去何而取同”。史伯认为“和实生物，同则不继”，就是说不同的事物和元素相组合、相均衡、相统一，才能兴盛发展，如果全部是同一元素，事物就不能发展甚至废弃。在史伯看来，万物是各种元素的组合，香甜是五味的和谐，音乐是六律的和谐，各种各样的事物都是“杂五材、合十数”的结果，治理国家也是如此。这种朴素的辩证法思想，在最初就与君主统治结合在一起，去和取同”，那就会“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，以此治国，就会排斥异己、独断专行，这就离灭亡不远了。春秋时期齐国的晏婴进一步区分了“和”与“同”，认为“和与同异”，只有杂多和对立的事物才是相济相成的。逐渐形成为“和谐成其政”的思想，3，孔子强调“诚信”是人与人之间尤其是朋友之间交往的根本之道。“人而无信，不知其可也”，“与朋友交，言而有信”。

4、在自己与人的关系上，孔子非常注意严于律己，虚心谨慎。他强调在与人交往时，不要主观臆断，不要自以为是，不要以自我为中心。同时他主张关心人，帮助人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。也倡导体谅人，尊重人，“己所不欲，勿施于人”。

二、人与自然的和谐

孔子是一个人文主义思想家，讲道德，说仁义，对政治和伦理问题感兴趣，对宇宙问题则不大关心，谈论较少。但孔子本身具有较渊博的自然知识，对天人关系也有一定的见解。孔子提出“知天命”、“畏天命”的概念。孔子认为人们不仅要认识而且要遵循自然规律。孔子的这一思想可以说蕴涵着一种天人合一。什么叫天人合一，就是人在自然中的和谐，孔子有保护生态平衡的意识。《论语》中记载有：“子钓而不纲（在水面上拉一根大绳,在大绳上系许多鱼钩来钓鱼,叫纲）弋不射宿。” 孔子只钓鱼，却不用大网捕鱼；孔子射鸟，却不射栖息在巢中的鸟，反对乱捕乱杀因为用绳网捕鱼可对鱼儿一网打尽，无论大小；射杀巢宿的鸟也会大大小小一巢打尽。当今时代，经济竞争的加剧使生态破坏和环境污染骤然变得严重起来，气候变暖、臭氧层被破坏、生物多样性锐减、森林资源减少、淡水供应不足等生态环境问题，已经成为一个全球性问题。这些问题在我国都不同程度的存在，有的还很严重，已经影响到我国经济社会的发展，构建人与自然和谐发展到了刻不容缓的地步。首先，应该建立一种新型的人与自然的平等关系。人类不应该凌驾于大自然之上，而是应该在保持人与自然平等地位的基础上，实现人与自然和谐相处，应该尊重自然规律，按照规律谋发展。自然是人类赖以生存发展的基础。当人的行为违背自然规律、消耗资源超过自然承载能力、污染环境超过环境容量时，必然影响到自然的再生产能力，一旦自然再生产能力遭到破坏，要想达到新的平衡和协调，需要经过上百年甚至更长的时间，所以在经济社会发展过程中，必须按自然规律办事，清醒认识自然资源的有限性，妥善处理好人与自然的关系，实现人与自然的和谐共处。

三、个人身心的和谐

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致佛像每天都有很多人来佛像前膜拜而通往这座佛像台阶也跟它采自同一座山体花岗岩砌成台阶不服气地对佛像提抗议：我们本兄弟凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说因为你只经过了四刀就走上了今天岗位而我经过了千刀万剐才成佛我读后眼前一亮我们过去总喜欢与人相比为什么你我一起参加工作你今天如此辉煌？往往比都自己缺失和人所得而忽视了人付出努力、做出贡献、肩负责任、承受压力想得到人所得背后付出千刀万剐与四刀相比相差何其大这样比起来我内心就平和多了怨气自然就少了你有你快乐我有我开心知足常乐！

心与身的和谐，就是心灵深处内心的和谐。中医学里非常重视人体内外环境对身心健康的影响，怒伤肝，忧伤肺。中医学里阴阳平衡，五行相克的理论就是强调人体内外环境的平衡与和谐。孔子主张心身和谐，主张保持平和、恬淡的心态，论语的精华之一，就是我们如何用平和的心态对待生活中的不如意与遗憾。对待名与利、功与过、事与非，我们应该保持一种平常心，一个人真正的主人是自己的心态，心态决定一切，痛苦与欢乐、成功与失败都取决于人的心态。我们每个人应该保持一种平和、恬淡的心态，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，在内心深处树立一种和谐的信念。

上个世纪初，一个西班牙小伙子在美国举办的世界博览会上出售自制的薄饼，生意很不好。而与其形成反差的是，相邻的一个卖冰淇淋的商贩生意十分红火。因为销售得好，用来盛冰淇淋的纸杯很快就用完了，需回家去取。卖薄饼的小伙子见状，灵机一动，提议将自己的薄饼卷成锥形，用来盛放冰淇淋。卖冰淇淋的商贩见这个方法不错，便要了小伙子的薄饼。没想到这种冰淇淋很被客商们看好，卖得更红火。结果作为竞争对手的两个商贩不仅双双获利，而且被评为“世界博览会的明星”。这就是蛋卷冰淇淋的起源，它可谓高度浓缩了互利互惠、和谐共赢的理念。世界就是这样和谐共生、和谐共赢。

冰心曾说：”美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。" 总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐社会：是一种美好的社会状态和一种美好的社会理想，即“形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。

（二）社会主义和谐社会思想理论源头

那么，作为中国特色社会主义理论体系中的一项重要创新成果，以科学发展观为指导、全面构建社会主义和谐社会的思想究竟是如何形成的？它的源头又在哪里？

除了在上述我们谈过的中国古代关于和谐思想外，太平天国洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》，再到孙中山的“三民主义”，就有了天下大同的梦想。

春天，率先使用“社会主义”一词是在1832年一个叫乔西叶尔的人提出的，是法国思想家圣西门的门徒。圣西门出生世袭贵族之家，却对枯燥的社会理论研究情有独钟。为了实现人最大限度的自由和社会和谐，他设想了一整套系统的“实业制度”。通过这项制度，他充满激情地描绘了一个人人劳动、按劳分配、人人享有民主权利、没有任何特权阶级的和谐社会。这位天才的空想家长眠在巴黎东部的拉雪兹公墓。因为对人类美好未来的不懈追求，他耗尽了毕生的精力和财富，离开人世前几乎是一贫如洗。

《全世界和谐》，这本书的作者是31岁的傅立叶。傅立叶设想了一个名叫“和谐社会”的未来组织，其基本单位叫做“法郎吉”。他在报纸上刊登广告，呼吁资本家出资支助他的“法郎吉”和谐社会实验。每天中午十二点，傅立叶都按时在家等候。然而，一直等到与世长辞那一天，他家的门扉也始终没有被腰缠万贯的资本家叩响。

圣西门、欧文、傅立叶，这些并不陌生的名字，书写了一段令人感慨的历史。今天，当人们隔着近两百年的时空遥望这段历史的时候，空想社会主义者追求社会和谐的欣慰与失落、功绩与缺憾，仍然是那么的意味深长。

在党的历史发展中也有不少关于和谐理论，比如毛泽东在《论十大关系》里面和《正确处理人民内部矛盾问题》这两篇讲话里面,应该说提出了比较丰富的促进社会和谐的思想,很可惜,这样一些正确的思想,后来没有得到很好的贯彻落实,这里不再追述。下面就从改革开放后谈一下。

（三）改革开放以后社会主义和谐社会理论的提出和形成

1977年夏天，一场足球邀请赛的看台上出现了邓小平的身影。在政坛上沉寂已久的邓小平用这种出人意料的方式，重新走入了人们视野。

1978年，告别一场历史浩劫的中国，在拨乱反正，74岁的邓小平，号召团结一切可以团结的力量，将党的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上来。

2001年，千年更迭、世纪交替之际，在建党八十周年庆典上，江泽民强调：我们要追求的，是包括政治、经济、文化在内的社会全面进步。

2002年，江泽民同志在党的十六大报告中将“社会更加和谐”列入全面建设小康社会的目标。2004年，以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体，在十六届四中全会上提出了一个有重大理论创新的战略思想——构建社会主义和谐社会。

2005年，胡锦涛总书记在提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上，深刻阐述了构建社会主义和谐社会的重大意义，也精辟概括了社会主义和谐社会的基本特征和实现途径，对构建社会主义和谐社会做了系统的论述。

2006年10月，在北京召开的中国共产党十六届六中全会，研究社会主义和谐社会的构建，是十六届六中全会的首要任务。通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。形成了构建社会主义和谐社会的理论与科学发展观一起，的中国社会主义现代化建设的新的重大战略思想。这一届中央全会，开创了许多的第一次——

第一次揭示出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性；

第一次将“和谐”与“富强民主文明”并列为社会主义现代化建设的目标；

第一次向世人宣告中国2020年以前和谐社会建设的阶段性任务；

第一次系统阐述了构建社会主义和谐社会的五大重要举措——

这四个第一充分体现了六中全会关于构建和谐社会决定这个文件的重要意义。实际上，这次六中全会更加明确地提出了构建和谐社会这样一个党和人民奋斗的目标。

2007年10月15日，中国共产党第十七次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。于2007年10月21日12时24分胜利闭幕。

党的十七大，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

并将科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想写入了党章。

十七大通过的胡锦涛总书记代表十六届中央委员会所作的报告，科学回答了党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝什么样的发展目标继续前进等一系列重大理论和实践问题。

[特技字幕]

继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐

科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求

深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会

——十七大报告

科学发展观，被确立为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想；构建一个人人共享的社会主义和谐社会，则被定义为贯穿中国特色社会主义事业全过程的一项长期历史任务。

从党的十六大提出社会和谐目标，到十六届六中全会通过建设社会主义和谐社会的纲领性文件，再到十七大进一步深化和谐社会理论，将科学发展、社会和谐确定为发展中国特色社会主义的基本要求——五年时间成为了新一届中国共产党领导集体继往开来的一项重要执政使命。

二、当前我国存在的主要不和谐因素分析。

提出要构建社会主义和谐社会，就是基于我们的社会还是一个相对和谐的社会，还存在许多不和谐的现象和因素。有学者提出，当前社会中最不和谐的，还是收入分配差距的过大，而且很多是由不公平分配所造成的。比如腐败、权钱交易、偷税漏税、走私贩私等。还有垄断性行业，它凭借对资源、市场、价格的垄断，获得大量的垄断利润。

中外的发展实践表明,经济的持续高续增长并不能够自动地消除社会问题，随着市场经济的发展及改革进程中的某些矫枉过正的做法，旧的社会问题虽然得以化解，新的社会问题与社会矛盾却也在不断出现，我们走过了共同贫穷的时代，也在发展中进入了一个新的不和谐的时代。当前，我国存在的主要不和谐不协调因素表现在以下五个方面：

（一）收入分配失衡，分配失衡直接导致贫富差距扩大，由此而带来的贫富阶层之间的冲突。有资料显示，城镇居民高收入组的收入增长显著快于低收入组，最富有的10%家庭与最贫穷的10%家庭人均可支配收入差距超过8倍。有一个对中央党校学员的调查，就被调查对象认可的中国社会问题关注度而言，80%以上的人选择了贫富差距，这应当是一种非常清醒的认识，同时也表明了国家需要解决的问题。

（二）劳动关系失衡，劳动关系失衡直接导致强资本弱劳工格局，由此而带来的劳资之间的利益冲突。毋庸讳言，改革开放以来，为了解决我国资金短缺的局面并促使国民经济持续发展，我们对投资者给予了多方面的保护，这种保护迅速提升了资本所有者的地位，而劳动者的地位却在不同程度地下降，在全球性的强资本弱劳工格局背景下，我国的劳动关系在近二十年间发生了重大变化，劳动关系已经处于不和谐状态，劳资之间的冲突正在日益显性化。如在某些非公有制企业中，老板任富欺侮，虐待工人的不法行为时有发生。

（三）城乡发展失衡，城乡发展失衡直接导致城乡差距扩大化，由此带来的城乡之间的冲突。城乡之间的差距不是短期内形成的，也不是短期内可以解决的，这种差距因农民工的出现以及由此带来的城乡之间的矛盾和问题越来越多，“三农”问题的突出，表明了城乡之间确实处于不协调与不和谐状态，其妨碍的当然不仅仅是乡村的发展，而且必然是包括城市在内的整个中国经济社会的健康成长。

（四）地区发展失衡。地区发展失衡直接导致地区差距扩大化，由此带来的地区之间的冲突。东部地区，沿海地区与西部地区，尤其是边远少数民族地区，其差距是十分明显的。中央实施西部大开发战略，近两年来国家又开始着重关注东北地区的发展，即振兴东北老工业基地战略，2004年的中央经济工作会议首次提出了“中部崛起的概念，这是基于地区发展的失衡或者不和谐而做出的调整努力，它一方面表明了地区差距的客观存在，另一方面也表明了这种差距及其带来的不和谐急切需要调整，这是国家发展大局的需要。

（五）物质文明和精神文明发展失衡。二者失衡直接导致价值观扭曲，由此带来道德滑坡。如官德、医德、师德等下滑已经成为公众议论的焦点，慈善公益事业的发展严重滞后，先富起来的群体形象急需改善，等等。这些现象表明了在物质文明日益发展并步入繁荣阶段后，精神文明或者与时俱进的新道德，积极向上的价值观却未能够跟上时代步伐，两者亦是处于一种不和谐状态，换言之，新时期的伦理道德与价值取向并未随着物质文明的快速发展而同步进步。造成发展中出现诸多不和谐与不协调现象的原因，概括而言就是社会进步中的社会分化，但深入分析，具体来说，又表现在发展中的微观领域的许多失衡方面：

1、重经济发展与GDF增长而轻社会发展。改革开放以来，将发展是硬道理简单理解为经济发展是硬道理甚至GDF增长是硬道理，于是，我们将注意力几乎全部集中在经济发展与GDF增长上，而对社会发展方面却自觉不自觉地采取了相对轻视的政策取向。这在改革开放初期当然是客观形势使然，但长期这样做，经济发展与社会发展就必然处于失衡状态，社会发展就必然处于失衡状态，这会发展的滞后结果必然是不协调与不和谐的局面。

2、重鼓励部分人先富起来而轻视共同富裕。在改革开放初期，鼓励部分人先富起来，这无疑是对的，因为这不仅是对财富创造者的肯定，更有助于人们摒弃怕富的心理，从而有利于经济发展与财富增长的政策取向，但当经济发展到一定阶段尤其是当贫富差距持续拉大的条件下，就需要重视收入再分配，通过国家干预，政策调整来促使收入分配趋向合理。而现实情形是，初次分配还未能真正实现按照生产要素分配，再分配的调节力度非常薄弱，第三次分配几乎没有，整个收入分配体制客观上还存在着诸多问题。

3、重招商引资而轻劳工权益保护。在全国许多地方均可以看到类同的现象，即招商引资成了评估地方领导政绩的主要指标，一些地方甚至当做硬任务摊到公职人员身上，俚对劳工权益的维护却显得非常欠缺，以致于各种损害劳动者权益的现象层出不穷，劳资关系处于一种不协调不和谐状态。

4、重城市发展而轻乡村发展。长期以来，中国二元社会结构经过户籍制度等安排被固定化，而公共资源配置的失衡，包括教育资源、公共卫生资源等等不断地向城市倾斜，多种经济政策明显有利于城市发展（如失地农民现象、农民工问题等），导致“三农问题”更加突出。

5、重经济效率与经济利益而轻社会公平。效率优先在某种程度上已经“异化”成为效率至上，利己主义泛滥，惟利是图现象日益突出，而平等、公平、互助、正义等价值理念却在一定程度上被忽略甚至被抑制。因此，在政策调整上，应将效率优先与兼顾公平有机结合起来。

6、重社会稳定而轻社会和谐。社会稳定是社会和谐的基础，和谐的社会一定是稳定的社会，但社会稳定并不一定等于社会和谐，因为社会稳定是社会控制的结果，而社会和谐却是物质、精神、文明等的综合协调状态。但不必讳言，我们以往关注的重点是稳定问题，还没有上升到如何促进社会和谐的层面，以致在维护稳定的过程中甚至出现过一些激化社会矛盾，加剧社会冲突的现象。

7、重政策调整而轻法制建设。如果说改革开放前一个时期是摸着石头过河，政策调整的灵活性可以使改革得以不断推进，但随着改革开放的不断深化，强化法制建设便应当成为市场经济与社会发展的必备要件。然而，法律缺失的现象仍然存在，执法不严并不罕见，国民的法制意识亟待提升。须知，没有健全完备的法制，不可能有社会的和谐，因为和谐需要法制来提供规则与标准，需要权威的执法机关与执法者来监督，需要全体国民来自觉遵守。

8、重打破旧的制度而轻完善新制度。我国现阶段的改革，不是新中国成立初期在一张白纸上写字，而是在数十年的计划经济体制的基础上重建社会主义市场经济，这就好像是拆屋建屋，拆旧屋较容易，推倒即可，建新屋却不容易，拆旧屋可以不讲规则或者不讲协调而建新屋却必须有规则并需要协调。如果多项政策协调不够，经济政策与社会政策不能很好地配合，包括就业政策，收入分配政策、社会保障政策、人口政策、公共财政政策等等。诸多政策如果不能很好地配合联动，政策分割的后果必然是多项工作看起来有成效，但综合效果却不容乐观，因此，新制度的完善重在协调配合，这一方面显然还存在着很多问题。

诚然，还可列举其他一些原因，但上述原因足以表明，我国现阶段存在的不协调，不和谐现象是发展进程中出现的新问题，也是致因非常复杂的问题，只有解决好发展进程中的不协调，不和谐问题，我们国家才能按照既定的发展目标继续前行在健康发展的快车道上。

有学者指出，构建和谐社会，必须重视解决我们党的一些主要依靠力量为改革发展所承担的代价与得到的补偿不对等的问题。农民、产业工人曾经为改革发展承担了相当大份额的成本或代价，应当想方设法予以适当的补偿。

社会学学者们特别关注社会阶层关系的不和谐，提出了社会排斥、社会剥夺和社会断裂等概念来说明这一问题。所谓社会排斥，是指我们制定游戏规则时，尽量考虑大家共同的利益，但每一个游戏规则都是一把双刃剑，它在维护部分人利益的同时，有意无意地排斥了另一部分人的利益。至于社会剥夺，体现最突出的就是城市拆迁和农民失地问题。这种社会剥夺，反映了我们当前的一些政策考虑得还不够周全。社会断裂，指的是我们社会当中出现一些障碍，阻碍了阶层间流动，尤其是下层向上层的流动。对这些负面的问题，如果不能妥善解决，社会和谐是很难做到的。

三、如何构建和谐社会

我们党所要构建的是社会主义和谐社会，其基本特征是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这六个基本特征，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。和谐社会的“28个字”的内涵是全面的，也是重点很突出的。前面20个字阐述的是人与社会的关系；后边的8个字讲的是人与自然的关系。概括起来，和谐社会无非就是这两大方面。人与社会的关系，是“內”；人与自然的关系，是“外”。內外之间互相渗透，不仅追求内部和谐，也是要与外部也和谐。建设这样一个和谐社会，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。

（一）、民主与法治的统一

民主的对称是专制，民主就是民众自己掌控政权当家做主，专制泛指由个人或少数人霸占国家权力搞独裁统治。法治的对称是人治。法治就是依法治国，国家机关、社会团体、个人都要服从和遵守法律。各级国家机关主要领导人，由民众依法选举产生，对民众负责，受民众监督，民众有权依法罢免他们选出的领导人。而人治恰恰相反，从中央到地方，领导人权大无边，他们的意见就是行为准则，法律则成为当权者手中的棍棒，民众失去权利。

我曾看到这样一个故事：

几百年前加拿大有一种鸟异常凶猛，小鸟、蝴蝶、昆虫、杂草它无一不吃，声音恐怖，其他鸟类没有办法抵挡他的进攻。于是生物发生了巨大的变化，慢慢地，人们发现了一个怪现象，许多动植物都长出了一只或两只假眼，这些眼晴使本来好看的动植物变得凶猛，怪异，难看、失去了美好温存的外表，不久，人们发现，正是因为这些变恶的眼晴，吓退了怪鸟，这些动植物渐渐得以存活。更不可思议的事，让这些怪鸟灭绝以后，这些动植物又生出了美丽的花纹图案，林子里又回复了平和安宁，再现美貌。

由此可见，对于一个社会不能缺乏刚性、不能缺乏强有力的措施。

民主与法制说起容易做起难。有民主才能有法制，有了法制才能保证民主：一个民主的社会，方能有和谐，专制的社会是绝对不可能的。

弟子规里面有一这样一句话，“势服人，心不然，礼服人，悄无言”，但是正是我们这样一个伟大的中国以前的社会是一个专制了两千多年的专制社会，这个问题，一直遗留下来，形成了一种奴性，中国的宗法制度有其好的一面，但更有不利的一面，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，死不得不亡。专制主义最可恶的一点就是愚民政策。要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从。顺从必培养奴性。

专制吃人。人民变成羊。汉民族就是羊。汉民族的膝盖特别容易弯。既容易向皇帝弯，也容易向敌人弯。扬州城破，清军大开杀戒。扬州顿成地狱。比地狱更难忘的场景是那些人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”就像一个蒙古兵可以命令几百个波斯百姓互相捆绑起来，然后乖乖地把他们杀掉一样，清兵在扬州也是这样。一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗不说，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。为了活命，扬州城那些因美丽而闻名的妇女们，愿意把她们的身体献给清兵而换取生命。有的女人在满城的哀号惨叫中精心梳妆打扮，尔后倚门，向清兵献媚。一个清兵士卒说：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者。何堂堂中国，无耻至此？”

相同的情形发生在抗日战争时期的南京，一个师的国民党部队，遇见十六个日本人的小队，就乖乖投降了。几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀，这些俘虏连逃跑的勇气都无。一位军委副主席讲：在他的老家山东某县，七、八个日本鬼子来扫荡，三、四万军民在逃跑。

面对着这样的情况，我们不得不思考，中国几千年专制，必须打破，必须建立民主政治，”

民主法治”是从政治上讲的。和谐社会应当是公民社会，没有民主就没有和谐，没有法治也没有和谐。

（二）建立公平、正义的社会

实现社会公平和正义，是社会主义的核心价值之一，是一切我国社会政策的灵魂，也是建设和谐社会的共同理性基础。构建和谐社会，关键是做到统筹兼顾，利益协调，使各项方针政策和全部工作正确反映和兼顾各方面的利益，以实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。在今年举行的全国两会上，关乎国民经济和社会发展的比例失调问题引起了人大、政协委员们的强烈关注。其突出的比例失调现象是：男女比例为120：100，媳妇越来越难找；师生比例是1：20，师资总量严重不足；城乡收入差距是3.23：1，高低收入比是2.95：1。说到不和谐，社会转型期有许多不和谐的杂音。社会和谐是在逐步消除各种不和谐的因素过程中达到的。那么，构建和谐社会主要有哪些障碍？

具体来谈几个方面，一是城乡之间不和谐。（有一个故事，出了车祸，一个农民赔了六万，一个城市的人赔了十六万），城乡二元社会结构，把城市人口和农村人口分割开来。而城乡收入之比近年来也逐年扩大，2003年扩大到3.23∶1，2004年3.25.实际会更大。据国际劳工组织对36个国家的统计资料，绝大多数国家城乡收入差距均小于1.6倍。另外，区域之间不和谐。近年来，中国的东中西部之间经济总量、人均GDP的差距也是越拉越大（东部是西部的八至十倍）。

再有经济与社会之间不和谐，经济增长与社会事业、分配、就业状况及人的发展均存在着不和谐。例如我国的教育经费只相当于GDP的百分之二点几，比印度、土耳其还低，仅为菲律宾的一半，不抵美国的1/2。人均的卫生经费，我国只相当于非洲最穷国家的一半。

另外社会利益分配的不均衡产生新的利益矛盾，导致制度建设与社会的经济政治发展不相适应，由此带来的犯罪案件、经济纠纷、侵权案件、信访数量的增长同样是飞速的。比如信访，由1978年至1982年，全国法院处理民事申诉来信和来访共83700件（人）次，到1998年至2002年，全国法院共接待处理群众来信来访4224万件（人）次，上升了近504倍！这一数据是惊人的。如此大规模申诉信访，表明在社会结构的微观层面即基层蕴藏、积压着大量人际矛盾和社会矛盾，这也是社会结构基础层面不够稳定、不够和谐的信号。当前，社会结构中导致社会不稳定的最大风险源主要有三个：一是政治风险源———腐败，导致政治上人民对执政党和政府权力认同度降低。二是经济风险源———失业，导致普通劳动者、困难群体层面的社会成员利益受损。三是社会风险源———贫富两极分化，导致一些社会成员产生相对剥夺感，易产生心理和社会的危机。

公平是人类构建理想社会的一个古老而放之四海而皆准的基本原则。体现公平，从利益协调入手正确处理人民内部矛盾，化解社会风险，是构建社会主义和谐社会的一项基础性工作。

国家管理机构，要注意使用“热炉”法则，不能因人而异。“热炉”法则形象地阐述了惩处原则： A、热炉火红，不用手去摸也知道炉子是热的，是会灼伤人的---警告性原则。B、每当你碰到热炉，肯定会被火灼伤---一致性原则。“说”和“做”是一致的，说到就会做到。也就是说只要触犯规章制度，就一定会受到惩处。C、当你碰到热炉时，立即就会被灼伤---即时性原则。惩处必须在错误行为发生后立即进行。D、不管是谁碰到热炉，都会被灼伤---公平性原则。不论是谁，只要触犯制度，都要受到惩处。在制度面前人人平等。

（三），建立一个诚信友爱的社会。

有这样一个非常有趣的寓言故事,说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里.故事是这样的:在地狱中,有这样一群人围着桌子吃饭,桌子上摆满了各种丰盛的食物,唯一不足的是他们的手上都拿着10米长的筷子,他们拿着这样的筷子夹着食物费劲的往自己的嘴里送,却无法吃进去,就这样天长日久他们人人挨饿,个个愁眉苦脸,面黄肌瘦.在天堂里,也有一群人围着桌子吃饭,他们手里的筷子也同样的很长很长,但是他们夹着食物并不往自己的嘴里送,而是送到了对方的嘴里,所以他们人人饱食,个个开心.。这个故事是启示我们：关爱,是如此的重要,它不仅仅是人类彼此的需要,他更是人类建设和谐社会的基础和前提.建立和谐社会，必须要注意修身，修仁爱之身，仁爱之心，修身才能齐家，才能治国平天下。儒家的根本在仁，仁者又是爱人。有这样一句话，“爱的反义词不是恨，而是冷漠，冷漠的社会才会让社会变得可惜”。我们这个社会忧郁症、癌症越来越多，其实就是冷漠啊。

“蝴蝶效应”的启示： 20世纪70年代，美国气象学家洛伦兹提出了著名的“蝴蝶效应”理论。他打了一个比方：南美洲亚马孙河流域热带雨林中一只蝴蝶偶尔扇动几下翅膀，所引起的微弱气流对地球大气的影响随着时间的增长而增强，甚至可能在两周后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

用西方的一个民谣可以形象地诠释“蝴蝶效应”：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。初始条件十分微小，但其长期效应却是巨大的。因此我们应从小处从小事做起关爱他人。有一个故事叫《老师的稀粥》，故事的梗概是一所落后的学校，教学质量很差，校长换了几任，办法用了很多，可就是没有改变落后的现状。后来调来了一位新校长，仅仅用了一年的时间，教学成绩居然由全市倒数第一名，一跃而起达到全市第三名。问其原因，没有什么先进的管理方法，只不过是学校早上对于按时上班的老师，会提供一碗热腾腾的稀粥！一碗稀粥，值不了几文，可是情意无价！老师们很容易被感动，一碗稀粥就可以让老师们感动得去撑起学校的一片蓝天！

（四）、构建充满活力的社会。

充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。有两个寓言：

1、挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其爱买活鲜的。渔民们为了避免沙丁鱼在运输途中死去，往往在船舱里放上几条鲶鱼。鲶鱼滑溜无鳞，常爱四处乱钻乱窜，弄得沙丁鱼十分紧张，不得安生，也只好跟着鲶鱼一起游动。这样，不但避免了沙丁鱼因窒息而死亡，而且抵达渔港后还能保持鲜活。人们称这种现象为“鲶鱼效应”。

2、南风”法则。“南风”法则也称“温暖”法则，源于法国作家拉•封丹写过的一则寓言：北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛凛寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因之觉得春暖上身，始而解开纽扣，继而脱掉大衣，南风获得了胜利。

这则寓言形象地说明一个道理：温暖胜于严寒。如果我们的社会多点“人情味”，国家管理者尽力解决群众日常生活中的实际困难，使人们真正感受到领导者给予的温暖，就能激发人们创造、工作的积极性。

（五）构建安定有序的社会

安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。

麻将启示

社会稳定不仅关系到人民安居乐业，而且关系到国家和社会的安定团结。只有社会稳定，社会的经济才能发展，社会的文化才能繁荣。当前，我们正处于改革发展的关键时期。在体制转换、结构调整和社会变革过程中，各种社会问题易发多发，不同社会利益群体之间的矛盾凸显出来。为此，要正确认识和处理改革、发展、稳定之间的关系，要通过法制建设，打击各种扰乱、破坏活动，为社会和谐提供法制保障；通过思想文化建设，凝聚人心，为社会和谐构筑精神支撑。

（六）人与自然和谐相处

社会和谐有赖于人与自然的和谐。无限制的掠夺自然，会造成资源的枯竭，森林的破坏和减少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水资源的减少和污染，最终导致人类生产和生活环境的恶化。这不仅实现不了发展的目标，还会使地球变得不再适合人类生存，人与人、人与社会的和谐也就无从谈起，构建社会主义和谐社会更无从谈起。当前，我国经济社会发展与资源环境之间的矛盾比较突出。如果不能有效地保护生态环境，不但不能实现经济社会的可持续发展，还可能引发严重的经济社会问题。走人与自然和谐相处之路，保护和改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们总结历史经验、重新审视人与自然关系之后作出的理性选择。实现人与自然的和谐相处，必须牢固树立和全面落实科学发展观，实现经济社会发展与环境保护、生态建设的统一。当前，需要从以下几方面作出不懈的努力：

一是在全社会大力倡导尊重自然、善待自然的观念。人类永远是自然之子，无时无刻不在享受着大自然的恩泽，人类的生存发展一刻也离不开自然生态系统。我们必须学会尊重自然、善待自然，自觉维护大自然的平衡与和谐。尊重自然、善待自然，其实也就是尊重和善待我们人类自己。

二是在全社会大力倡导科学精神，正确认识自然，尊重自然规律。人类对自然的开发利用和改造永远也不会停止，问题在于如何开发利用和改造自然。这就必须认识自然，尤其是认识自然规律，按自然规律办事。只有在科学认识自然和尊重自然规律的基础上，才可能做到按自然规律开发利用和改造自然，从而实现人与自然的和谐相处。

三是高度重视和加强环境污染的治理与生态建设。面对生态环境遭受严重破坏和环境污染日渐加重的严峻现实，我们应以科学发展观为指导，加大治理环境污染的力度，坚决禁止各种掠夺和破坏自然的做法，坚决改变以破坏资源和环境为代价的粗放型经济增长方式，采取坚决行动保护自然，维护自然生态系统的平衡与和谐。同时，增强全民族的环境保护意识，在全社会形成爱护环境、保护环境的良好风气。

四是大力发展循环经济，建设节约型社会。资源是有限的，要满足人类可持续发展的需要，就必须努力实现自然资源的良性循环和永续利用。应在全社会大力倡导节约资源的观念，培养节约资源的良好风尚，努力形成有利于节约资源、减少污染的生产模式、产业结构和消费方式，构建资源节约型经济体系和资源节约型社会

五、结束语

有一位老革命的回忆录里讲红军时期毛泽东曾出题考还是红小鬼的胡耀邦，先问你懂军事吗？胡耀邦对军事的战略、战术说了一通。毛泽东说，你对军事理解的还不够到位。什么是军事呢？军事就是打得赢就打，打不赢就走，不能够死拼到底。然后毛泽东又问什么是政治呢？胡耀邦讲了阶级斗争，群众工作。毛泽东又说你对政治的理解也不深刻。政治就是把赞成我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。有作为的政治家善于把反对我们的人变成赞成我们的人。共产党领导的统一战线的实质，就是要在一个共同的目标之下，实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结。中国革命因此赢得胜利，共产党成了中华大地上的执政党。构建和谐社会的理念高度浓缩了互利互惠、和谐共赢的思想，深得人心。党构建社会主义和谐社会理论的提出，具有极强的现实针对性，是高屋建瓴的积极应对，意义不容低估。构建社会主义和谐社会，是一项庞大的系统工程，需要我们每个社会成员的共同努力！

龙 跃 海 2008-7-29

第二篇：加强作风建设构建和谐社会党课讲稿

今年1月9日，胡锦涛同志在中央纪委第七次全体会议上发表重要讲话。

胡锦涛同志强调，要全面加强新形势下的领导干部作风建设，大力倡导勤奋好学、学以致用，心系群众、服务人民，真抓实干、务求实效，艰苦奋斗、勤俭节约，顾全大局、令行禁止，发扬民主、团结共事，秉公用权、廉洁从政，生活正派、情趣健康等八个方面的良好风气。

今天，我从执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题;党员要树立八个方面的良好风气;发扬优良传统作风，推进和谐社会建设三个部分谈谈自己的学习体会。

第一个部分:执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题

执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。因此，党风问题必须抓紧搞，永远搞。这是陈云同志在1980年做出的重要论断。

党风即党的作风，是党的无产阶级性质和世界观在党的工作与活动中的表现，是全党包括党的各级组织和党员个人在政治、思想、组织、工作、生活等方面体现党性原则的一贯的态度和行为。

作风问题，是大至一个党、小至一个党员，在自己的思维和活动中表现出来的行为取向和风格特点，包括学风、思想作风、工作作风、领导作风、生活作风等等。它反映的是按什么样的思维方式研究问题、用什么样的态度学习理论、在什么样的精神状态下从事工作、用什么样的方式方法将自己的理想和主张付诸实施，以及向外部世界展示什么样的形象和特点等问题。本文来自

分析理解执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题要把握三个要点:一是从党的发展历史看，加强作风建设是我们党历经千锤百炼更坚强的重要法宝;二是从党所肩负的执政使命看，加强作风建设是我们党实现国家富强、人民幸福、社会和谐的重要保证;三是从党同人民群众的关系看，加强作风建设是我们党永立不败之地、永受人民拥护的关键所在。

第一个要点:从党的发展历史看，加强作风建设是我们党历经千锤百炼更坚强的重要法宝。本文来自

我们党自创立之日起，就一直高度重视作风建设。我们党之所以取得民主革命的伟大胜利，一个极其重要原因就是我们党在28年浴血奋战中形成并坚持发扬了理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大优良作风。

毛泽东曾自豪地说，把马克思列宁主义同中国革命具体实践相结合的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这是中国共产党区别于其他政党的显著标志。

我们党之所以取得社会主义建设的丰功伟绩，一个极其重要原因就是我们党始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，始终坚持和发扬党的群众路线的传统。

我们党之所以取得改革开放和现代化建设的辉煌成就，一个极其重要原因就是我们党更加重视作风建设，把党的作风问题提高到关系党和国家生死存亡的高度予以加强。

邓小平指出，共产党的领导够不够格，决定于我们党的思想和作风。

江泽民同志强调，党的作风是党的形象，要求各级领导干部必须以身作则，带头做到八个坚持、八个反对。

2007年9月，中国共产党为建立良好的党风，专门召开了十五届六中全会，审议并通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。《决定》针对当前党的作风建设中存在的比较突出和严重的问题，提出了八个坚持，八个反对的纠正措施。其基本内容是:

坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取;坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义;坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义;坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散;坚持党的纪律，反对自由主义;坚持艰苦奋斗，反对享乐主义;坚持清正廉洁，反对以权谋私;坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。

胡锦涛同志在党的十六大闭幕后不久，就率中央书记处的同志到西柏坡重温党的七届二中全会精神，要求全党在新时期继续发扬光荣传统，牢记两个务必。即:务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

1949年3月23日，中共中央领导离开西柏坡前往北京，临行前毛泽东说:今天是进京赶考的日子。

毛主席向同行的战友们提出了这样一道题:我们是共产党进北京，还是李自成进北京呢?你们把这一道题讨论好就可以了。

讨论中有的说:李自成进了北京，以为革命成功，天下太平，刀枪入库，马放南山，完全松懈了斗志。结果很快被吴三桂引清兵打败。也有的说:李自成进北京，以为革命有功，应当坐享其成。三天一节，五天一年，贪图享乐，腐化堕落，只坐了48天的皇帝，就把天下丢了。我们共产党人要牢记毛主席提出的'两个务必'，永远保持谦虚谨慎和艰苦奋斗的作风。不被糖衣裹着的炮弹打倒。通过认识大家到，现在面前是一片新天地，面临许多新的问题，好好学习，争取答好共产党人进北平这张考试卷。

遥想当年，毛主席提出的进京赶考这一历史命题，虽然已经过去58年了。然而，这场进京赶考实质上仍在继续进行之中。

我们党80多年波澜壮阔的历史证明，加强党的作风建设，是我们党的光荣传统、政治优势和鲜明特征，是我们党发展壮大的重要保证。

第二个要点:从党所肩负的执政使命看，加强作风建设是我们党实现国家富强、人民幸福、社会和谐的重要保证。

我们党是以全心全意为人民服务为宗旨的马克思主义政党，是带领人民建设中国特色社会主义的执政党，加强作风建设特别是领导干部作风建设至关重要。

一方面，要实现科学发展、协调发展、和谐发展，需要我们付出艰巨努力，需要以科学的态度和真抓实干的作风予以贯彻落实。

如果作风不实、不正，就会影响党和国家的各项工作，就会干扰党和人民事业的发展进程。例如，党内有人已经将理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大优良作风，改为理论联系实惠、密切联系领导、表扬和自我表扬这新的三大作风，严重损害了党的形象。

另一方面，新党员大量增加，干部队伍新老交替不断进行，一大批干部走上了领导岗位，这既给党的发展带来了生机和活力，又给党的作风建设特别是领导干部作风建设带来了新的挑战。

在我们党长期执政的历史条件下，党的执政环境发生了深刻变化，党担负的历史任务发生了深刻变化，党员的干部队伍状况发生了深刻变化。我们要清醒地看到，领导干部身上滋生不正之风的现实危险性在增加，一些领导干部教条主义、本本主义滋长，形式主义、官僚主义严重，独断专行、软弱涣散问题突出，铺张浪费、奢靡之风盛行，等等。欢迎你

以行政机关的办事效率为例，就存在许多问题。一次，一名要求补交养老金的失业人员找到某市劳动局请求支持。经办人员先后6次教他回70多里外的乡镇去补办补充材料。使这位失业人员整整跑了6趟乡下。为什么经办人员不一次性教他补充齐材料呢?至今他也没有想明白。欢迎你

以上问题如果得不到解决，势必损害党的执政能力，势必损害党的生存和发展的根基。只有全面加强党的作风建设，时时处处为群众着想，为群众办事，才能在工作中不断改正错误，提高办事能力和工作水平。

第三个要点:从党同人民群众的关系看，加强作风建设是我们党永立不败之地、永受人民拥护的关键所在。

加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。端正作风就是要想人民群众之所想，急人民群众之所急，做人民群众之所需，全心全意为人民服务。

从红军的三大纪律，六项注意到三大纪律，八项注意就充分说明了我党我军对群众关系的重视。

六项注意的第一项注意上门板

现在的三大纪律，八项注意最早叫三大纪律，六项注意。那是毛泽东在井冈山时期亲自为工农红军制订的。六项注意包括上门板，捆禾草，买卖公平，说话和气，借东西要还，损坏东西要赔，其中第一项注意就是上门板。红军打的是游击战、运动战，居无定所，官兵们只能天当房，地当床，风餐露宿。于是，老乡家的门板常被他们借来当铺板。当时，一块门板别说对老百姓，就是对红军来说也是一笔不小的财产。因此，毛泽东制定纪律:借用老百姓的门板后，出发前一定要及时归还。后来，毛泽东、朱德、陈毅率红四军转战赣南闽西期间，又在六项注意后边加了两项:大便找厕所，洗澡避女人。红军执行三大纪律，八项注意，所到之处，秋毫无犯，人民群众一看就知道红军是真正为穷苦人闹翻身的军队，于是积极参军参战，帮助红军打胜仗。

反之，如果一个党的党员和领导干部自私自利、贪图享受，置人民和国家利益于不顾，群众就不会支持它、拥护它。

上个世纪80年代末、90年代初，世界上一些大党老党之所以相继失去政权，一个重要原因就是不重视作风建设，听任不正之风侵蚀党的肌体，损害党群关系，导致严重脱离群众，最终被人民所抛弃。

苏联解体前不久，当时的苏联社会科学院曾进行过一次问卷调查，被调查者认为:苏共仍然能够代表工人的占4%;认为苏共是代表全体人民的只占7%;认为苏共是代表全体党员的也只占11%。而认为苏共是代表党内的官僚、代表干部、代表机关工作人员的，竟占85%!调查结果揭示了一个无情的现实:绝大多数苏联人并不认为苏联共产党是他们利益的代表!这是导致苏共解散，苏联解体的根本原因。本文来自

有人总结说:布尔什维克党20万党员的时候，夺取了俄国十月革命的伟大胜利;200万党员的时候，夺取了反法西斯卫国战争的伟大胜利;近2000万党员的时候，却丧失了政权。

苏共的悲剧告诉我们，人民群众对党的信任、拥护和支持是巩固执政党地位的基础。党要赢得人民群众对党的信任、拥护和支持，就必须坚持全心全意为人民服务的宗旨。如果党放弃全心全意为人民服务的宗旨，就必然会脱离人民群众。党一旦脱离人民群众就必然会丧失执政地位。于是，江泽民同志多次告诫全党:一个政权也好，一个政党也好，其前途命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。本文来自

人心向党，政党必然生机勃勃;人心背党，政党必然凋零败落。党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的。党执政时间越长，越要从严治党，越要加强作风建设，这已成为共产党执政的一条铁的规律。

第三篇：如何构建和谐社会

如何理解构建社会主义和谐社会的意义？

社会主义和谐社会是充满创造活力的社会，是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。政通人和、社会和谐是全体中国人民的心愿。对于我们党来说，就是要通过社会主义和谐社会的建设，进一步密切党群关系，巩固党的执政基础，不断提高党的社会影响力和社会动员力，实现党的执政任务，让人民群众满意。

构建社会主义和谐社会是我国经济社会发展的必然要求。当前，我国经济社会的发展正处于关键时期。许多国家的发展进程表明，人均GDP在1000美元到3000美元之间的发展阶段，往往既是一个国家经济社会发展的黄金期，也是矛盾凸显期。去年，我国人均国内生产总值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目标跨越。同时，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国经济社会生活也发生了深刻变化，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，社会利益关系更为复杂，出现了许多新情况新问题。如果政策把握得当，就能推动经济社会协调发展，顺利实现工业化和现代化；反之，就会出现经济社会发展脱节，导致社会差距扩大，社会矛盾加剧，经济社会发展徘徊不前，甚至出现社会动荡和倒退。为了创造经济社会全面发展的有利环境和条件，不断满足人们日益增长的物质文化需求，保持社会的安定团结和国家的长治久安，必须努力构建社会主义和谐社会。

构建社会主义和谐社会，是巩固党执政的社会基础的必然要求。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。随着改革开放的深入和经济社会的发展，我国工人阶级队伍不断扩大，素质不断提高。包括知识分子在内的工人阶级、广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。同时，民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层，都是中国特色社会主义事业的建设者，也是我们党执政必须团结和依靠的重要力量。为了不断巩固党的阶级基础，并把新的社会阶层团结和凝聚在党的周围，扩大党执政的群众基础，最广泛最充分地调动一切积极因素，为全面建设小康社会提供广泛的力量支持，形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面，必须努力构建社会主义和谐社会。

构建社会主义和谐社会，是实现党执政的历史任务的必然要求。党的十六大提出了在本世纪头二十年实现全面建设小康社会的奋斗目标，即全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明的社会主义国家。因此，构建社会主义和谐社会，既是我们党带领人民全面建设小康社会、实现工业化和现代化并最终实现中华民族伟大复兴的必由之路，也是我们党把最广大人民的积极性创造性调动起来，共同为完成党的执政目标和执政任务而奋斗的现实要求。

第四篇：构建和谐社会（本站推荐）

1.构建和谐社会的必要性和重要性

（1）必要性

长期以来，我们极力强调发展的重要性，并先后提出“发展是硬道理”、“发展是党执政兴国的第一要务”等口号。可是在强调发展的同时，没有能够全面、准确地把握“发展”的科学内涵，只是把发展简单地等同于经济发展、甚至等同于GDP的增长。在这种片面发展观的指导下，长期实行高投入推动和维持的速度型增长路线，使得我国经济在高速增长的背后，付出了极高的增长成本。结果导致在经济发展的实践中，出现了各种偏差，并逐步积累和暴露出各种社会矛盾和问题，而这些问题决定了了构建社会主义和谐社会的必要性：

第一，收入分配失衡导致的贫富差距扩大化，以及由此而带来的贫富阶层之间的冲突。第二，劳动关系失衡导致的强资本弱劳工格局，以及由此而带来的劳资之间的利益冲突。毋需讳言，改革开放以来，为了解决我国资金短缺的局面并促使国民经济持续发展，我们对投资者给予了多方面的保护，这种保护迅速提升了资本所有者的地位，而劳动者的地位却在不同程度地下降，在全球性的强资本弱劳工格局背景下，我国的劳动关系在过三十年尤其是近十年间发生了重大变化，劳动关系已经处于不和谐状态，劳资之间的冲突正在日益显性化。第三，城乡发展失衡导致的城乡差距扩大化，以及由此而带来的城乡之间的冲突。城乡之间的差距不是短期内形成的，也不是短期内可以解决的，这种差距因农民工的出现以及由此带来的城乡融洽而显得更加明显。“三农”问题的突出，表明了城乡之间的发展确实处于不协调与不和谐状态，其妨碍的当然不仅仅是乡村的发展，而且必然是包括城市在内的整个中国经济社会的健康发展。

第四，地区发展失衡导致的地区差距扩大化，以及由此而带来的地区之间的冲突。上一届政府推进西部大开发，近两年来国家又开始着重关注东北地区的发展，2004年的中央经济工作会议首次提出了“中部崛起”的概念，这是基于地区发展的失衡或者不和谐而做出的调整努力，它一方面表明了地区差距的客观存在，另一方面也表明了这种差距及其带来的不和谐急切需要调整，这是国家发展大局的需要。

第五，物质文明与精神文明发展失衡导致的价值观扭曲，以及由此而带来的道德滑坡。如官德、医德、师德的下滑已经成为公众议论的焦点，慈善公益事业的发展严重滞后，先富起来的群体形象急切需要改善，等等。这些现象表明了在物质文明日益发展并进入繁荣阶段后，精神文明或者与时俱进的新道德、积极向上的价值观却未能够跟上时代步伐，两者亦是处于一种不和谐状态。换言之，新时期的伦理道德与价值取向并未随着物质文明的快速发展而同步进步。

以上五个问题便是构建和谐社会的必要性。

（2）重要性

对于构建社会主义和谐社会的重要性，我觉得可以从以下几个方面来认识：

第一，从中国特色社会主义现代化建设任务来看构建社会主义和谐社会的重要性。我们的任务是建设中国特色的社会主义。经济建设、文化建设、政治建设是中国特色社会主义建设的“三大任务”。“三大建设”要形成一个什么样的社会状态呢?这就是四中全会所提出来的“要努力形成全体人民各尽所能、各得其所、和谐相处的局面”，即和谐社会。中国特色社会主义“三大建设”的任务再加一个和谐社会建设任务。

第二，从实现全面建设小康社会的宏伟目标来看构建社会主义和谐社会的重要性。邓小平同志借用了中国古代思想家老子的“小康”提法，提出建设小康社会的战略目标。邓小平同志赋予“小康”以中国特色社会主义的内涵。全面建设小康，就要实现胡锦涛同志提出的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的中国特色社会主义社会。实现全面建设小康社会的目标，一定要构建社会主义和谐社会。

第三，从巩固党的执政基础的要求看构建社会主义和谐社会的重要性。中国共产党执政的基础是变化，一些人的利益满足了，一些人的利益得不到满足，社会处于激烈的变动之中，不稳定、不和谐的问题很多。在社会变动过程中，如果处理不好，会影响政权的安危。对于在现代化进程中达到人均GDP1000至3000美元的国家的执政党来说，如何处理好社会稳定与和谐，至关重要。

以上便是构建和谐社会必要性与重要性。

2.社会主义和谐社会是一个什么样的社会

社会主义和谐社会可以从五个方面讨论，一是个人自身的和谐，二是人与人之间的和谐，三是社会各系统、各阶层之间的和谐，四是个人、社会与自然之间的和谐，五是整个国家与外部世界的和谐。社会主义精神文明建设的重点，是思想道德体系和先进文化建设，这都与和谐分不开。在新的历史时期，承接和弘扬中国自古所崇尚的和为贵、和谐为美的和谐社会理想，建设各阶层人民和睦相处、和谐共治的和谐社会，正是社会主义精神文明建设所追求的目标。

3.加快推进以改善民生为重点的社会建设究竟应该怎么做

第一，维护社会稳定是社会建设的根本前提

社会稳定是社会良性运行的前提条件。一个和谐的社会,首先应该是一个安定有序的社会。胡锦涛同志在党的十七大报告中明确指出:“社会稳 定是人民群众的共同心愿,是改革发展的重要前提。”当前,随着我国社会主义市场经济体制日趋完善,综合国力不断增强,人民生活显著改善,社会大局总体是稳 定的。但是,由于我国已进入改革发展的关键时期,空前的社会变革也积累了一些影响社会稳定与和谐的因素,需要我们采取对策,加以妥善解决。胡锦涛同志在党 的十七届三中全会的报告中强调:“必须抓住农村稳定这个大局,完善农村社会管理,促进社会公平正义,保证农民安居乐业,为实现国家长治久安打下坚实基 础。”由此可见,要大力加强社会建设,就必须把维护社会稳定作为首要任务来抓;只有把社会上不安定的因素一个一个解决了,才能营造社会和谐的大氛围,夯实 社会建设的基础。

第二，实现社会公平正义是社会建设的基本价值理念

改善民生是社会建 设的重中之重，“民生”是与“国计”密不可分的。民生问题关系到广大人民群众的根本利益,直接影响到改革发展全局。胡锦涛同志在党的十七大报告中指 出,改革开放以来,“我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三,人民生活从温饱不足发展到总体小康,农村贫困人口从 两亿五千多万减少到两千多万”,但是,“收入分配差距拉大趋势还未根本扭转,城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量”。当前,“上学难”、“就业难”、“养老难”、“看病难”、“购房难”等呼声不绝于耳。这就说明,经过三十年的改革开放,我们党和政府在解决民生方面取得了举世瞩目的伟大成绩,但是要解决 的问题还很多,要完成的任务还很艰巨。以改善民生为重点,就是要以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点。

第三，推进社会体制改革,着力实现“五有”目标

“社会体制”是政府社会职能、社会政策、社会治理、社会保障、社会服务、民间组织、非营利组织等社会子系统的构成方式和运作状态。早在2007年10月,在党的十七大报告中胡锦涛总书记强调,社会建设的目标就是努力实现“五 有”：第一是，通过推进教育体制改革,实现“学有所教”。教育公平是社会公平的重要基础。要实现全体社会成员“学有所教”,就必须加快推进教育体制改革。第二是，要通过推进劳动就业与收入分配体制改革,实现“劳有所得”。就业是民生之本,收入分配不仅与全体社会成员的“劳有所得”息息相关,而且也直接关系到社会公平正义。第三是，要通过推进养老保障体制改革,实现“老有所养”。社会保障是社会安

定的重要保证。我国目前已经进入人口老龄化社会,促进企业、机关、事业单位 基本养老保险制度改革,探索建立农村养老保险制度,是实现社会公平正义的题中应有之义。第四是，要通过推进基本医疗卫生体制改革,实现“病有所医”。健康是人 全面发展的基础,关系千家万户的幸福。基本医疗卫生体制是社会体制的一个重要方面。建设覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系、药 品供应保障体系,为群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务。这都是促进社会公平正义所必须的。第五是，要通过推进住房制度改革,实现“住有所居”。住 房关系到千家万户的生活安定,因而要按照中央的要求,健全廉租住房制度,加快解决城市低收入家庭住房困难。总之,要从根本上改善“五难”等民生问题,就必 须从根本上推进社会体制改革;同时,也只有将社会体制改革作为社会建设的关键环节来抓,才能真正实现“五有”目标。

第五篇：如何构建和谐社会

如何构建社会主义和谐社会及其重大意义 摘要：党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出来，党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出，这在我们党的历史上还是第一次。这一重要论断的提出，是对毛泽东思想和马克思主义理论的重要丰富和发展，是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华。深刻理解和把握如何构建社会主义和谐社会，对我们全面落实科学发展观，促进我国经济社会协调发展全面进步，实现全面建设小康社会宏伟目标，意义重大。

关键词：和谐社会 构建 重大意义

一 社会主义和谐社会

社会主义和谐社会把社会建设成为民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

党的十六届四中全会的《关于加强党的执政能力建设的决定》中将其概括为一句话，就是“全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会”。有一种是这样讲：社会主义和谐社会，就是在社会主义制度下，不同阶级阶层、不同民族、不同利益群体、不同区域、不同年龄层次、不同信仰的人们，为了全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的共同目标和崇高理想，相互尊重、平等友爱、团结互助、扶贫济困，形成的自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多要素相互兼容、相互依存、稳定有序、协调运作、共同发展的社会。它应该是全体人民各尽其能、充满创造活力的社会，是全体人民各得其所和利益关系得到有效协调的社会，是管理体制不断健全的社会，也是稳定有序的社会。另外还有一种从社会学的角度讲和谐社会：和谐社会就是社会系统中的各个部分、各种要素处于一种良性运行和相互协调的状态。和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，要求我们把工作的视野拓展到政治、经济、社会、文化等各方面，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。还有一种比较具体：就我们当前来讲，和谐社会就是经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展的社会。还有一种：社会主义和谐社会就是民主发展、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

二 构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会须奠基在三个基础之上，即物质基础、政治基础、思想基础。社会和谐问题归根结底是人的利益问题，构建和谐社会的根本问题在于解决好人的利益问题；而政治现代化、民主化，形成一个多元化的、更为合理的现代社会阶层结构，使社会各种群体的利益和谐共存、协调实现，是构建社会主义和谐社会的重要关键；人与人之间的和谐，是和谐社会的核心。人的和谐最重要的则是一种内在的自我心灵的和谐，也就是深层次的社会精神文化和社会心态的和谐。

1利益均衡——和谐社会的物质基础

构建和谐社会涉及政治、经济、文化、社会等各个方面。而在这几个方面中，经济和谐在构建和谐社会中起着物质基础性的作用，没有一种和谐的物质生活与经济活动状态，和谐社会的构建就会丧失其应有的物质基础和经济基础，而利益的分配则是物质经济活动的结果或最终形式，这个结果或最终形式将对广大人民群众产生最直接的影响和带来很多其他方面的影响，并最终对和谐社会的构建产生巨大的影响。所以构建社会主义和谐社会对利益的分配提出了要求，而这个要求即利益均衡则是构建和谐社会的物质基础。

2民主政治——和谐社会的政治基础

从归根到底的意义上说，人类的不和谐的根源产生于利益的差别和不平等，但是，通过有效的政治手段抑制这种差别和不平等，就可以建立和谐的社会基础。因此，要使社会达到和谐的，实际上不是铲除官民、贫富的差别、分野就可以的，而是应该努力构建一种公正合理的社会环境特别是政治环境，也就是说，人类可以通过发展民主政治，构筑公正合理政治环境，来实现在人的差异和分化的基础上的和谐相处、各得其所、共荣共存。我们必须充分发挥政治上层建筑的能动作用，运用它所具有的特殊功能和力量为和谐社会的建立提供有力的保障和推动，让不同利益阶层有正当表达利益的渠道，并把他们的诉求和意愿能够整合成综合的意见，在国家决策过程中体现出来。故而，从政府的角度来讲，要在构建和谐社会中起主导作用，这主要体现在政策的制定与调整方面。政府应该对社会政策进行不断审视、调整、修改或补充。因此构建和谐的政治环境是构建社会主义和谐社会的坚实基础。深层次的社会心态具有和谐内聚力——和谐社会的思想基础

社会和谐，作为一种社会状态，不仅表现为个体间、社会群体、社会区域、社会结构，社会阶层等方面的和谐，而且表现为人们自我心灵的和谐，也就是社会精神文化和社会心态的和谐。和谐社会的核心是社会各种群体的利益和谐共存、协调实现。在社会主义和谐社会中，并不是没有价值冲突和利益矛盾，而是矛盾和冲突能得到平衡和协调，被妥善限制、解决在非对抗范围内。由此，民众的思想道德素质水平在和谐社会的构建进程中的作用便凸现出来，尤其是人们和谐、健康的心态，则是巩固和谐社会的重要思想道德力量。和谐社会构建是否成功，在很大程度上，要看社会心态是否和谐只有理顺心态，有了和谐的观念和

心理状态，才有社会阶层、社会行为、社会结构等方面根本而持久的和谐可见，在构建和谐社会的进程中，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向，使和谐的社会心态形成内聚力，成为每个人的一种道德自觉，成为全社会的重要道德支撑，意义深远而重大。

三 重大意义

作为一个大学生，就我个人而言，我认为在我国的现阶段，构建社会主义和谐社会有着十分重要的意义。构建社会主义和谐社会是我们党顺应历史发展变化，为推进中国特色社会主义伟大事业作出的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需要的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观、实现全面建设小康社会奋斗目标的必然要求。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建社会主义和谐社会，是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的，它既体现了广大人民群众的“最近目的和利益”，也体现了广大人民群众的“未来”利益。它完全符合毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想的要求。进入新时期新阶段，我们党要保持先进性，巩固党的执政地位，提高党的执政能力，就必须努力实现人民群众期盼社会稳定、和谐的愿望。这样，我们才能得到人民群众的拥护，社会主义才能充满活力。最后，让我们齐心协力，坚持以科学发展观为指导，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的奋斗目标。

参考文献：

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