知足常乐_辩论赛材料

第一篇：知足常乐_辩论赛材料

谢谢主席，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。

第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。

第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽，知足者心底坦然。

第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。正方四辩总结陈词：

我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。

奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。

知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。

平生修得随缘，粗茶淡饭也知足。简简单单，牧野春笛，院落秋箫。便能将你的快乐吹得哪里都是。如果我们不知足，硬要死拼活赚足够的钱，去听昂贵的音乐会。就算有听到的哪一天，也觉得不过如此。贪得无厌的人有了金子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为王侯。本是权贵高门，偏要要可怜巴巴像个乞丐。知道满足的人，吃菜汤也比山珍海味鲜美，穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族快乐。游子梦想有一天，能与家长团聚。病危者梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有一天，能听到声音。跛脚者梦想有一天，能走得好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以为自己平凡，竟是许多人的梦想。我们应该知足了呀。一道电光劈开天幕，苍穹间我们疾呼知足常乐。谢谢大家。三个方向：

1． 把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封。我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘。而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态。%NNZMr

2． 片面强调不知足作为进取的动力的作用。我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。

知足常乐：即满足于已得的，满足于现状，因此保持了长久的愉快的心境。@4:o“

现代社会：即民主、自由、法制充分发展的社会。以人为本的社会，个人有充分追求幸福的权利，有充分发挥自身潜力，体现自身价值的权利，并且这种追求与发挥与社会的进步发展相统一。zK5y[z

现代社会不应该提倡知足常乐，即认为提倡知足常乐，有悖于社会的进步和发展

知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在现代社会中，我们尤应提倡这一点。=Z|R

发展，是当今世界的主流。求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。0O

第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐。人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。*A;1

而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。x}tz!

第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承。因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展。Hni'F

第三,人的欲求是无限的。世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪。满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐。不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费。即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲。)-er”F

综上所述，知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐。”!0b

知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗。F;h

回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是。^#&“

盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的。“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑。只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新。从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进。:!p*

欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合。面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭。此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴。g%8>

“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福。ZO}%{

我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生活着。oVr

面向大海，春暖花开。N]y

对方辩友告诉我们人不会知足，人会不断索取，也就是说人有不断膨胀的欲望，所以一时的满足并不会带来快乐。可是让我们好好想一想，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的无限膨胀，那是邪恶的源头啊。举一个例子，我们有食欲，那是欲望，可如果食欲无限膨胀，我们想吃珍稀动物，甚至想吃人，这是不是一种恶呢。对方辩友论证人有恶的根性，那我就不明白了，这究竟是贪得无厌呢还是精益求精呢？如果这样的精益求精是正确的，对方辩友是不是鼓励大家都为自己的无限欲望去杀人放火呢，这是不是误人子弟呢？人类为什么能生存到今天，就是因为人类有理性，懂得什么可以为，什么不可以为，不可以为便知足常乐，而即使可以为的也有一定的能力限度，当到达这一限度，还是要知足常乐。比如每个男人都想自己身边有个红粉佳丽，可他们知道强抢是不可以为的，所以他们会知足常乐，而打扮自己的老婆是可以为的，但打扮也会有个限度，当他的老婆再打扮也还是那样时他就要知足常乐了。对方辩友又告诉我们人对于有些事情必须精益求精，可我就不明白了，我们对某些阶级敌人也应该严厉打击，你是不是告诉我要对别人严厉打击呢，这在逻辑上显然是以偏概全，在事实上也同样行不通。比如我们跑100米，一开始10秒我们不满意，于是我们努力，我们跑了9秒5，这是我们还不满意，我们跑了9秒，可我们还不满意，可我们再跑也不能更快了，为什么，因为人的能力有限。对方辩友是不是告诉我你就要从此再跑下去呢，可我就不会，我会知足常乐从而去做更多更有意义的事情，如果人人都想对方辩友那样精益求精的话，有的人永远在跑步有的人永远在跳舞有的人永远在画画，恐怕世界末日早就应该来了。下面我总结我方观点。

首先，幸福是一种满足感，就如辞海的解释，是达到称心如意的境地。所以幸福首先建立在对称心如意境地的满足基础上，否则即使有再好的境遇也会因为感觉不到满足而无法真正幸福快乐。所以，对满足的感知亦即知足是快乐的前提和必要条件，所以从事实角度上看，的确是知足常乐。

其次，从人生价值观上看，知足常乐会带来三点好处。一，使人们认识到自身的有限性，从而对自身的欲望进行合理的节制，以促进个人与社会更好的融合和社会的良性发展。二，使人们把自己有限的精力用于更多有意义的事业，而不是一棵树上吊死。三，人生多有不如意，面对这种不如意，很多人从此沉沦失意走上歧途，而懂得知足常乐的人却因为正确的人生态度而继续高昂着头颅，乐观前行。当然，我们不是不要进取，只是今天我们必须强调，即使进取也终究会在某个领域内出现一个限度，那是因为人的能力确有局限。我们今天强调知足常乐，绝不仅仅是因为我方立场的局限，而是因为我们确实需要一种正确的人生态度，确实需要在激情四逸的同时树立起一种理性冷静的价值观。

无悔的光阴飞逝，正如“滚滚长江东逝水”，而当“是非成败转头空”之时，知足常乐的人们却终将看到“青山依旧在，几度夕阳红”的壮丽风景。谢谢大家。如果在知足常乐这一方，在逻辑层面上，知，知道，足，满足，足够，常，经常性的感受状态，乐，快乐，安乐;知足常乐即为知道自己已经拥有的，满足于自己已经拥有的，常感到快乐，能保持快乐的状态。人应不应该知足常乐的标准是看哪个更有利于个人的生活发展和快乐，显然知足更有利于。

在理论层面，为什么我们说知足常乐？

1.这体现一种珍惜自己已有的良好心态，平常人往往羡慕别人所有，不懂珍惜自己已有的，往往等到失去才后悔莫及，珍惜自己已有的才是最重要的

2.这体现一种豁达乐观的人生态度，人生在世，定有满足不了的事，若每次都只看到别人的好而让自己始终心里不平衡，则人生活在嫉妒与不满中，毫无快乐可言，知足常乐则有助于以豁达之心保持快乐

3.这体现一种能够理性看待自己的得失的价值观。人人都各有自己的得失，一直只看到自己失去的则会一直不快乐。而我们不管怎样都要生活，也要尽可能活的快乐，则我们必然要寻找一种适合的价值观来引导我们生活。知足常乐恰好能满足普通人的心理需要，让平凡人也能在平凡的生活中也能快乐的生活。在价值层面，在社会中倡导知足常乐的价值观，不但符合建立社会主义和谐社会的的伟大目标，人人懂得珍惜自己拥有的，减少贫富不均引起的嫉妒仇恨心理落差，而且有利于引导个人在各自平凡人的生活中找到生活的乐趣，更好更快乐的生活。所以我们说应该知足常乐。如果是不应该知足常乐这一方，在逻辑层面，标准是看哪一个更有利于个人的生存发展。不知足常乐体现一种不安于现状，积极进取的态度，更符合个人发展需要。

在理论层面，1.体现一种不安于现状，积极进取的态度。社会需要变革才能发展，同样个人也需要不断积极进取，如果安于现状，总是满足于已有的并自我感觉良好，早晚会被时代被社会所淘汰

2.体现一种敢于改变改进的勇气和决心。个人在维持一种状态后，总会进入一种惯性，害怕改变不愿改变，但是社会发展日新月异，个人不学习不改变就必然会落后于时代，改变需要勇气，犹如我国的改革开放也需要领导人的勇气一样，若没有勇气决心则会在吃老本中落后 3.体现一种对未来理智清醒高瞻远瞩的眼光，个人发展不能只看到眼前，还要看到以后，社会在发展，知识技能老化速读越来越快，只有对未来的发展有清醒的认识，才会不断提醒自己不安于现状不断充电。

在价值层面，在现在这个日益迅速发展的社会，无论是国家还是个人，如果安于现状并自我感觉良好，迟早会被无情的淘汰。只有清醒的认识未来，不断改变进取，才能立足于这个时代。所以我们更应该提倡这种积极进取的价值观，来帮助我们每个人在这个世界中更好的生活发展。

不知足”怎么会“常乐”？？

你赚1亿，但是“不知足”，乐不起来，一直想着赚10亿；等10亿到手了，又乐不起来，想着赚100亿；100亿到手了，还乐不起来，想着赚1000亿....一直像这样自己折腾自己，请问，“不知足”怎么会“常乐”？？

结婚的时候高兴吗？

请允许我先对本次辩题作如下分析。首先，我们今天讨论的范围是在人生道路上；其次。知足常乐并不是不思进取、安于现状的消极态度，它可以是见到利于实现人生价值的好就接纳，也可以是一种以退为进，顺应客观规律，维持个人、社会、自然和谐的大智慧。辩题中的第一个“好”是指某个阶段既定目标的完成，第二个“好”是指平稳快乐的人生以及个人价值与社会价值的实现。当然我方并不否认在人生道路上会有乘胜追击的情况，但人生充满了不确定性，而今天，我们站在这里是要讨论在某个既定目标完成后，面对不明朗的境况是乘胜追击好还是见好就收好。我方观点是“在人生道路上，见好就收好”，下面四个方面进行阐述。

首先，从所与风险程度上讲。人生道路上充满了不确定性，我们不能保证前方的道路会通向何处，乘胜追击会在未知的前路上冒很大的风险，甚至会造成巨大的牺牲。而见好就收可以给我们休息调整的时间，养精蓄锐，以保证在未知的前路上减少风险，减少牺牲，步步为营，稳扎稳打，以四两拨千斤之势去实现人生价值。

其次，人生犹如一杯水，人生半半，水满则溢。古人云：知足常乐。一个人如果锋芒毕露，位高官高，反而遭人妒忌，惹火上身，对自己更不利。而见好就收可以保证在未知的前路上更稳定、更安全，只有更好的保存自己，才能更好的享受生活中的恬淡温馨，才有基础去实现人生价值。文仲、范蠡的例子不就是很好的说明吗？

再次，从哲学角度讲。马克思唯物辩证法告诉我们量变必然引起质变，要坚持适度原则，而这个度也是衡量人生价值的一个标准。要恰到好处，否则过犹不及，物极必反，尤其是在前路未知的情况下，一味的追击反而会造成不好的影响，甚至会将原本好的转化为不好的。而见好就收则是积极的去把握这个度，在维护现有成果的基础上促进事物向好的方向发展。

最后，从现实角度上讲。漫漫人生路上，我们不可能一直保持理性的头脑，尤其是在这个物欲横流的社会里，不免有许多为一己之欲急功近利之人，他们甚至在追击中踩着别人的头一点一点往上爬，这样不仅会产生让自己后悔的结果，也会对他人、对社会造成危害。而见好就收可以给人一点从容去面对这个纷繁复杂的世界，可以多一些朋友少一些敌人。从长远看，这不仅有利于实现人生价值，不也正符合当今社会的需要吗？

所以综上所述，我们有理由相信“在人生道路上，见好就收好”。谢谢主席，也谢谢对方二三辩给我们带来的精彩的攻辩环节，但我不得不指出对方以下几个误区：

第一，我们所说的见好就收不是隐退，不是不思进取的消极态度，它同样是一种为人处世的大智慧。人毕竟不是永动机，总是需要停下脚步休息调整一下的，手机不是还需要充电吗？

第二，对方辩友总是在不否认见好就收不是停止的前提下，一再说其是目光短浅，难道不是自相矛盾吗？难道见好就收就目光短浅吗？难道见好就收就不可以有鸿鹄之志吗？对方辩友岂不有些霸道。

第三，如立论中所说，“乘胜追击”中的“乘”是趁着，是顺着原有的“胜”马上继续追击，如果留有喘息的余地或是另辟蹊径，就已经不是原有意义的“乘胜追击”了，对方辩友是不是有偷换概念之嫌呢？

第四，对方辩友强调正当手段下的乘胜追击，那非正当手段下的乘胜追击呢，对方是否忽视了该种情况下对他人、对社会的影响呢？即便那是少数一部分，也不能用“四舍五入”的数学法则给舍掉啊。

朋友见面，免不了说到工资、职位、住房，谁工资高，谁官职大，谁住上了庭院式住宅。对于这些，我常缄口不语。尽管我属于工资少、职位低、住房窄的一介平民，但我想，叫半天，工资不会长一分，职位不会升一级，住房不会多一平方米。最要紧的是按自己现有的条件愉快地生活。

俗话说：人比人，气死人。如果你老是想着自己这也不如人，那也不如人，你生活里怎么会有愉快？其实，别人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，内容有别罢了。幸福、愉快，如同生活中的美一样。生活中不是缺少美，而是缺少发现。工作做出成绩，儿女考上学校，新买一套衣服，甚至发表一篇作品，都会给你带来幸福和愉快。不要羡慕别人钱多，就想方设法去挣钱；不要见别人官高，就挖空心思去谋官；不要眼红别人住房宽敞，就借债挖坑去买房。钱再多，也有使完之时；官再高，总有一天要卸任；房再宽，晚间只睡一张床。款爷也罢，高官也罢，他们也与平民一样，长一个脑袋。我们与其横向比较，羡慕别人，不如纵向和自己的过去比。横向与别人比，只会比出自卑，比出烦恼，比出怨气。社会好比一部庞大的机器。一部机器由机体、部件、齿轮、螺钉组成，而机体就一个，部件只有几个，齿轮、螺钉却很多。不可能人人都是比尔·盖茨，不可能人人都当国家首脑，当齿轮、螺钉也未见得低下。齿轮、螺钉也肩负一定责任，也有自己一方天地，也有自己施展才华的舞台。只要你不苟活，你就可以创造出属于自己的愉快生活。

纵向比较，就是回头比比自己的过去。这样，你就会觉得今天比昨天好，你就会觉得自己的生命有意义，你就会感受到自己生活中的幸福和愉快，你就会加倍努力地用愉快的思想创造愉快的生活，你就会用

愉快的眼睛看世界。

老子一针见血的指出罪、祸和咎都是因为内心的贪欲所致，都是内心没有达到澄澈的境界所致，被欲望的翳遮住了原本清澈明亮的眼睛。在韩非子《喻老》篇里，韩非子用狄人进献晋文公、徐偃王、智伯和虞国君主四个典故对老子的三句话进行阐释。可见，欲望的迷失在这些圣人的眼里是多么的可怕。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”仅仅是点点的需求，为何非要超越自己的负载呢？人类的欲望在和鹪鹩与偃鼠面前显得那样的卑微和可怜。

与欲望相对的是满足，知足常乐。“故知足之足，恒足矣

人生皆由缘起.所谓缘由心生,随遇而安,身无挂碍,一切随缘.平生修得随缘性,粗茶淡饭也知足.人如果不知足就会有太多的欲望,欲望越多,就会把人推向痛苦的深渊.从而使人迷失本性,失去自我.再者人生如梦,梦如人生,梦醒便了,又何必执着于梦境之中.知足的人会懂得什么是真正的快乐,什么是真正的幸福.知足的人会懂得如何感恩.知足的人能够真正的做到修身养性,快乐无穷.当然并不是说知足的人就没有上进心,没有斗志,不能进步.只是懂得知足的人更能够体现人善良的本性.让自己可以一步一个脚印脚踏实地的去做每一件事.这不仅是人类文明进步的标志,更是和协社会必有的因素!心理学原理告诉我们：快乐是一种心理活动、是一种精神状态。快乐的心情与心理的满足感是密切相关的。每个人因个体的差异，其心理期望值的高低决定了心理满足程度的差异，不同的人对同一件事的认知也就不同，有时甚至是完全相反的。比如中了5000元奖金，对于拿买奖当闲时取乐的人来说是得到一笔财富，能够感到满足；而对于希望中500万的人来说，这点钱连本钱都不够，根本谈不上满足。

也许出于人类原始本能的贪婪欲望，对生活怀有过高期望的人很多，在他们眼里，人生不如意之事十之八九，无论大事小情，都没有满意的时候，以至于经常与郁闷、烦恼为伍！

其实，在很多情况下，人的快乐和烦恼的转换也只在一念之间。只需要换个角度看问题，只需要降低一点自己的期望值就可能会给自己带来好心情，大可不必遇事就烦。常言道：知足者常乐！这句话道出了保持快乐的真谛！

道理是不难明白，能否做到就是另一回事了。知足，从严格的意义上来说，它不是高标准的满足，而是降低了期望值来使自己得到满足。知足，是一种降低人生快乐成本的有效方法，也是提高自身素养的必修课程。古人对“知足”有着深刻的认识，也有很多修炼的方法，如“淡泊以明志”、“宁静以致远”等都含有知足的意思。

在生活中，一件两件事情可能容易满足，要想对生活的许多方面都保持满足的心态是非常不容易的，这就对我们的个人素质和意志品质的修养提出了更高的要求。知足，应该是一种主动的心态，是一种反映了哲思的智慧；而不是消极的逃避。

要做到知足，首要的就是要对“名”、“利”有正确的认识，背上了“名”、“利”的包袱基本上就无法知足了。斤斤计较、过于精明而总是算计别人的人是做不到知足的，要学会算“做人”的大帐，吃得起亏。对于琐事，则当糊涂处且糊涂，不必过于较真。“难得糊涂”、“吃亏是福”、“不痴不聋，难为家翁”这些古语说的就是这个道理。

要做到知足，就要具有对人和事有宽容的态度和包容的心态，对新出现的事物，尤其是和自己的认识不一致的事物，不是“烦”字当头，像爆竹一样一点就爆；而是要经过认真思索或通过实践来得出结论。

要做到知足，就要学一点哲学的原理，增强自己的见识。要听得进各种意见，用“换位思考”去理解对方，这样才能“知己知彼”，使自己能够充分理解人和事发生的原因，把握住问题的核心和本质。

最重要的，是要以积极的心态去面对生活！要认识到生活中出现“难事”、“烦事”是一种正常的现象，是不可避免的。在遇到难题时，不能任由着急和焦虑的心态左右了自己的思路，而是要保持冷静的思考，认真考虑解决问题的方法。遇到无法“两全其美”的问题时，要学会权衡利弊，以“和为贵”的原则去做到“两害取其轻”。

一旦你掌握了这些处理人和事的原则，自然就会化解许多矛盾，会获得成功的满足，也会感觉到充满自信！你也就拿到了快乐的钥匙。让我们一起来学会满足，牢牢抓住快乐的手！分析思路：

知足常乐的处事态度--安分守已。安居乐业。社会安定。守法。对社会对他人对自己都没有过分的要求。

1、首先，不能一味强调知足常乐是十全十美的，我们要说明知足常乐与它的反面都有弊有利，但是相比之下知足常乐更适合当今社会的发展。

2、知足常乐并不代表没有进取心，而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重要的事情上。

3、紧惕对方辩友偷换概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩、难的糊涂之类。

主席，评委，大家好。

首先非常高兴能和诸位辩手在一起辩论，尽管我发的帖子中精华帖并不多，但我依然感到十分幸福，因为在表达自己思想锻炼自己思维方面，我知足常乐了。综观今天的辩论，其实对方辩友的立论无非基于以下几点，我一一列举：

首先。对方辩友告诉我们人不会知足，人会不断索取，也就是说人有不断膨胀的欲望，所以一时的满足并不会带来快乐。可是让我们好好想一想，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的无限膨胀，那是邪恶的源头啊。举一个例子，我们有食欲，那是欲望，可如果食欲无限膨胀，我们想吃珍稀动物，甚至想吃人，这是不是一种恶呢。对方辩友论证人有恶的根性，那我就不明白了，这究竟是贪得无厌呢还是精益求精呢？如果这样的精益求精是正确的，对方辩友是不是鼓励大家都为自己的无限欲望去杀人放火呢，这是不是误人子弟呢？人类为什么能生存到今天，就是因为人类有理性，懂得什么可以为，什么不可以为，不可以为便知足常乐，而即使可以为的也有一定的能力限度，当到达这一限度，还是要知足常乐。比如每个男人都想自己身边有个红粉佳丽，可他们知道强抢是不可以为的，所以他们会知足常乐，而打扮自己的老婆是可以为的，但打扮也会有个限度，当他的老婆再打扮也还是那样时他就要知足常乐了。

对方辩友又告诉我们人对于有些事情必须精益求精，可我就不明白了，我们对某些阶级敌人也应该严厉打击，你是不是告诉我要对别人严厉打击呢，这在逻辑上显然是以偏概全，在事实上也同样行不通。比如我们跑100米，一开始10秒我们不满意，于是我们努力，我们跑了9秒5，这是我们还不满意，我们跑了9秒，可我们还不满意，可我们再跑也不能更快了，为什么，因为人的能力有限。对方辩友是不是告诉我你就要从此再跑下去呢，可我就不会，我会知足常乐从而去做更多更有意义的事情，如果人人都想对方辩友那样精益求精的话，有的人永远在跑步有的人永远在跳舞有的人永远在画画，恐怕世界末日早就应该来了。下面我总结我方观点。

首先，幸福是一种满足感，就如辞海的解释，是达到称心如意的境地。所以幸福首先建立在对称心如意境地的满足基础上，否则即使有再好的境遇也会因为感觉不到满足而无法真正幸福快乐。所以，对满足的感知亦即知足是快乐的前提和必要条件，所以从事实角度上看，的确是知足常乐。

其次，从人生价值观上看，知足常乐会带来三点好处。一，使人们认识到自身的有限性，从而对自身的欲望进行合理的节制，以促进个人与社会更好的融合和社会的良性发展。二，使人们把自己有限的精力用于更多有意义的事业，而不是一棵树上吊死。三，人生多有不如意，面对这种不如意，很多人从此沉沦失意走上歧途，而懂得知足常乐的人却因为正确的人生态度而继续高昂着头颅，乐观前行。

当然，我们不是不要进取，只是今天我们必须强调，即使进取也终究会在某个领域内出现一个限度，那是因为人的能力确有局限。我们今天强调知足常乐，绝不仅仅是因为我方立场的局限，而是因为我们确实需要一种正确的人生态度，确实需要在激情四逸的同时树立起一种理性冷静的价值观。

无悔的光阴飞逝，正如“滚滚长江东逝水”，而当“是非成败转头空”之时，知足常乐的人们却终将看到“青山依旧在，几度夕阳红”的壮丽风景。

谢谢大家 ■平心而论，我们现在的生活比以前好得多，但快乐的人并不一定比以前多。生意场上人人想赢怕输，经商、经商，经常受伤；老板、老板，老板着脸；经理、经理，经常被修理。学生、孩子也快乐不起来，一大堆功课压着，加之升学的巨大压力，很早就感受着成年人的艰辛。

■欲望高，与现实的距离大，就失落、痛苦。反之，欲望不高，就不会痛苦，还会时时“喜出望外”。什么叫“欲”，“欲”字，一个“谷”，一个“欠”，欠谷子，也就是没有饭吃。没饭吃，有“欲”，那还情有可原，但现在是家有谷子。屋顶下有谷，是什么字呢？那就是“容”。有了容，就能易，所以叫“容易”。海纳百川，有容乃大；快乐人生，能容则易。

■婴儿出生时都是握着拳头，仿佛是说：“我什么都要”。但在离开人世时，人都是撒开双手，仿佛是说：“我什么也带不走”。如果我们能多认识一些自我的心灵，少一点名利的追逐；多一些境界的提升，少一些物欲的沉沦，就能过一个比较知足的快乐生活。

■哲人说：生活像镜子，你对着它哭，它就哭，你对着它笑，它就笑。人生在世，犹如匆匆过客，难的是那份自在和悠闲，难的是那份可心和舒坦。把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就会变得心平气和，随遇而安。

■送人鲜花，手有余香，你努力使别人快乐，也能使你自己快乐。因为当你帮助别人时，就很少想到自己，能使自己的心灵净化，使自己得到更大的精神满足，而且帮助别人，不仅使别人解决困难，减少烦恼，还可以结交更多的知心朋友，得到更大的快乐。所以，你对别人好的时候，也就是对自己最好的时候。

■中国传统礼节中人们见面时都要相互鞠躬，为什么呢？因为，鞠躬就是放低自己，抬高别人。人不要学鹅，鹅看见人都不怕，原来鹅眼与人不一样，看出去的东西都是缩小的，那是过低估计了别人。但人也不要学牛，牛看见人都怕，因为牛眼与鹅眼截然相反，看出去的东西都是放大的，那是过低估计了自己。所以人既不要自卑，也不要自大，要有自信，不要迷信。

不少人的一生都非常忙碌，如何在忙碌的人生中学会内心调整追求快乐？

有的人认为快乐遥不可及，但也有人认为快乐伸手可得，因为他知道打开快乐之门的钥匙不在别处，就在自己手中。快乐是物质的，更是精神的，不如确切地说是来自于人对外来东西的内在价值判断，来自于人的心灵对生活的感应。富有者有富有者的快乐，贫困者有贫困者的快乐，位尊权贵者有快乐，身份卑微者也有快乐。生命里，人人都有泪有笑；生活中，人人都有苦有乐。为了快乐，人要努力使自己活得更自在，为此，要找回人生的一些基本要素，寻求一种开阔的人生觉悟，这是一种内心的调整，这是一种积极的调整，这是一种根本有效的调整。怎样使你快乐？首先是要保持积极向上的心态

快乐来自内心的力量，来自心灵的安顿与宁静。英国哲学家罗素在《俗物的道德与幸福》一书中曾说：“动物只要不患病，吃得饱，便是幸福快乐了。人呢，本来也应该这样，但在现代世界上却并非如此，至少有许多人是不快乐的。”原因何在？因为动物没有思想，人有思想。什么叫“思想”，中国文字既象形，也象义，很有意思。“思”者，上为“田“，下为“心”，“心”之“田”；“想”者，上为“相”，下为“心”，“心”之“相”。思想如何，你对事物的判断就如何，所谓“仁者见仁，智者见智”，所谓“境由心造，相由心生”。

都说穷日子难过，但现在似乎好日子也难过，什么叫“好日子”？很难界定，弹性太大，选择太广，诱惑太多，穷日子难过的是肚子，好日子难过的是心情。人的一生所求，其实很简单，就是六个字：肚子饱，心情好。古人说，衣食足而知荣辱。肚子饱是人的第一级需求，心情好是人的第二级需求。第一级需求图生存，更多的在物质；第二级需求图快乐，更多的在精神。世上的一切，说到底就是物质与精神。肚子吃不饱，常为饥饿恼，哪能心情好？但肚子吃饱，能否快乐，全靠心情好，如果心情好，放眼皆美景，吃什么都有味，干什么都有劲。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若干闲事挂心头，便是人间好时节。”

所以，如果你要快乐，就要努力保持一颗快乐的心，病态的思想真的会令人生病，心理暗示的作用是很强的。理想的工作状态应该是：工作着并快乐着

当人们告别温饱时代，生活水平普遍提高时，有越来越多的人，对此的回答是：“工作是表达自我、实现自身价值的方式。”当你仅把工作视为谋生手段时，你将会视工作为负担，很难从中产生乐趣和激情。而当你把工作视为表达自我的方式时，你就会对工作乐而不疲，努力从工作中寻求满足和充实感。所以，工作的理想状态应该是：工作着并快乐着。

如何看待工作的报酬。工作的报酬是什么呢？按一般理解，那就是薪水。但除了薪水外，还有没有其他报酬呢？应该是有的。那就是工作中获得的训练、经验、才能的提高、品格的建立、成功的喜悦、同事间的友情等等，与前者相比，后者的报酬更为珍贵。若不明白这一点，有些人就会严格地实行“按酬付劳”，结果是工作不投入，心情不愉快，水平没长进，上司不赏识，最终，薪水提不高。反之，明白这一点，你就会尽心尽能，对工作付出至善的服务，至高的努力，而结果是在自身进步的同时，提高工作绩效，并因此获得应有的回报。要学会做一个明白人，学会开通、开明、开朗、开心

人，要做一个明白人。所谓明白人，既能努力改变环境，更能努力改变心境。改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。所谓“智”，上为“知”，下为“日”，知日也，“日”就是天，就是根本、趋势、本质、规律。智慧的人能悟出人生真谛，把握生活方向，知道自己的根本追求，不会为了一点琐事而恼。人在劝喻别人时，常说，你要想开、要开心。“开”，就是开通、开明、开朗；“开心”就是打开自己的心门，如果不打开呢，心在门内，那就是“闷”。

开心的前提是爱心。所谓爱心，可理解为一个人要有爱人之善心，也可理解为人要爱自己的心。通过修身养性，纯洁心灵，随时调控自己的心境，保持积极、乐观、向上的心态。心平就气和，气和则气柔，柔则顺，叫“柔顺”；顺则畅，叫“顺畅”；畅则快，叫“畅快”；快则乐，叫“快乐”。所以，心平气和是快乐之源。

快乐的反面是痛苦，消除了痛苦，人也就自然快乐了，那么人为什么会痛苦呢？

产生痛苦的根本原因，一是想自己想得太多。大多数人在监狱中不会幸福，因为空间太小，没有自由。但你仔细想想，如果一个人心胸狭窄，凡事只想自己，这不等于将自己的心灵关在监狱里吗？怎么会不痛苦呢？天地多广阔，世界太奇妙，心胸放开些，眼光放远些，你就不会痛苦了。弥勒佛为什么整天笑呵呵？因为他“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”

产生痛苦的再一个根本原因是欲望太高。所以，心胸开阔、少欲知足就能使你更快乐。人要学会在复杂的生活中保持一种单纯的心态，才不会被复杂的生活所累。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒。”

我们倡导知足常乐，要积极地理解知足常乐。知足常乐不能成为不求上进的遁词，所谓知足常乐，是劝喻人要常持愉快的心态，它是人在不尽如意的现实面前，在无可奈何的挫败之后心理复衡的一种策略，而心理复衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奋斗志。知足常乐，能使人在任何困境前都能以一种平和心态更积极地对待生活，能使你掌握生活的遥控器，随时将自己的心境切换到快乐频道。

当然，“天有不测风云”，生活不可能一帆风顺，坦然面对不幸，既是成熟的表现，也有助于不幸的减缓。要相信时间可以抚平伤痕，时间可以减轻痛苦。同时，振作起来，集中精神，保持良好心态，采取积极行动，尽快走出困境。帮助别人能增进自己快乐，快乐能感染，爱心能沟通

人是社会人，工作中、生活中免不了要和方方面面打交道；人的快乐也有两种，一是自乐，“没事偷着乐”，二是共乐，与大家同乐。自乐很短暂，而共乐则是持久的。所以，人既要知足常乐、自得其乐，还要努力助人为乐。你帮助了别人，别人感谢你，你从中也得到了精神的满足，认识了自己的价值，所以你也快乐。互相帮助，共同进步，那更是其乐融融。

开会听报告，先来的人可挑位置，这时，往往有两种情况发生，有的人很自觉，往中间位置坐，把方便让给后来者，也有的人图方便，占靠过道的位置坐，而结果呢，坐中间的人很安稳，坐在靠过道的人则要不断地站起来为后来者让座。这就告诉了我们：当一个人只想到自己时，其实他把困难也留给了自己，而当他把方便让给别人时，其实别人也把方便给予了他，与人方便，就是与己方便。

得与失，舍与得，其实都是一回事，得失本一体，“舍得”，舍就是得。舍去时间、精力，得到的是知识的长进，工作的成就；舍弃自身的烦恼，想得开，得到的是心灵的自在；舍出对人的关爱，得到的是别人的敬爱。因为你的舍弃，你豁然开阔的眼界里，将会发现人生更多的美景；但当你真正明白帮助别人是一种享受，能增进你的快乐时，你就会自觉地坚持帮助别人.直正地达到助人为乐的境界，快乐会感染，爱心能沟通。没有合作者就没有生意圈

一个人怎么才能受人欢迎？道理很简单，那就是：缩小自己，放大别人；放低自己，抬高别人。

这个世界上，人与人的地位有高低，学问有深浅，钱财有多寡，但就其根本的人性价值而言，人与人都是平等的。人都是俗人，何为“俗”，人吃谷。因此，无论你有多大能耐、多高地位、多少钱财，你还是要怀平常心、说平常话、做平常事。人要正确对待自己，正确对待别人。人与人相处要学会宽容，要多想别人长处，多想自己短处，多记别人好处，站在对方立场上，设身处地为别人着想。如此，不仅能使他人快乐，也能使自己快乐。

中国是礼仪之邦，“礼之用，和为贵。”“和”的核心在于良好人际关系的建立。市场经济，处处充满竞争，但高明的竞争者则懂得竞争的最高境界在于“不争”，没有合作者就没有生意圈。

和商共赢，我们要善于化竞争为竞合。合作的“合”，分开来是三个字，就是人、一、口。

每个人的利益都建立在别人利益满足的基础上，商场与其说是战场，更不如确切地说是生态。我们要善用智慧整合资源，不仅要想到用勺喂给对方吃，还要努力用勺整合资源。咖啡、奶粉、砂糖、白开水，分开来，味道不怎么样，但把各种资源调匀了，就是“味道好极了”。这一原理同样适用于我们每个人的发展，有了良好的人际关系，你就有了取之不尽、用之不竭的财富。毛主席曾把《红楼梦》中的“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”两句话亲笔书写成条幅送给他的女儿李纳。无论你在人生的哪一个阶段，拥有良好的人际关系，就能使你更快乐。

。我方认为知足常乐，是希望社会中每一个人都能够确立合理的“幸福期望值”，在感恩、知足的乐观平和中获得人生的价值，体验幸福的意义。没有一个知足常乐的社会心态，我们的政策亦会变形，跑调。民众的不满有时候是短期的、突发的。在维稳的压力下，不少地方为了平息民众的即时性不满而出台了一些应急性政策，虽然使不稳定现象得以暂时消弭，但却埋下了祸根。如在处理拆迁问题上，“人民内部矛盾用人民币解决”的政策一度行之有效。但在利益纠葛之下，当事人的胃口被逐渐调高，通过拆迁一夜成为亿万富翁的传奇在一些大城市频繁上演，给予部分民众暴富之遐想，从而心态失衡。对方刚才，就是没弄清以下的内容知足常乐:你有奋斗目标,也奋斗了,但是离你的目标还是有段差距,这时候你不应该气馁,应该用平和心态对待，要继续努力。不思进取:根本就没有什么目标,也谈不上什么奋斗。或达到一个目标后就停滞不前了.知足常乐与不思进取是不同的 【反】澄雪(651891078)21:06:12 用平和心态对待、可自己对自己的要求过于低也是平和对待吧？ 知足常乐是指知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。而对方刚才说你有奋斗目标,也奋斗了,但是离你的目标还是有段差距,这时候你不应该气馁,应该用平和心态对待，要继续努力。不思进取:根本就没有什么目标,也谈不上什么奋斗。或达到一个目标后就停滞不前了.似乎意思不对吧 如果眼光短浅，目标低下，容易感到满足，就会使人停步不前，在科学技术一日千里的时代中，要想成为强者，就不能知足，而要不断进取，否则只能被无情的淘汰。

【正】小镜(727507774)21:09:27 反对，对方请对“平和”做出解释，您方认为平和是什么意思

【反】澄雪(651891078)21:10:29 根据百度的意思是，很中庸，很雍容和大度 是一种处世的态度和人生观的体现。【正】小镜(727507774)21:11:56 反对，如果自己对自己的要求过于低那就不是平和对待了，而是自负

【反】澄雪(651891078)21:13:44 但，如果你认为自己有一点成就了就已经知足了，恐怕不叫平和吧？ 举个例子，台湾王永庆在一家米店当小工的时候，他就给自己定下了要拥有自己的米店的目标。当他成为米店主人的时候，成为一家百货公司的老板的目标又摆在了自己的面前。就这样，王永庆终于成为台湾的“经营之神”。试想，如果当初他因成为了米店的主人或成为百货公司的老板，便“知足”而乐，那么，王永庆永远也成不了台湾的“经营之神”。

【正】小镜(727507774)21:15:23 反对！您所说的实例是不思进取的表现，是自负的表现，而不是知足常乐的表现

【正】小镜(727507774)21:15:23 反对！您所说的实例是不思进取的表现，是自负的表现，而不是知足常乐的表现

没有一个知足常乐的社会心态，我们的政策亦会变形，跑调。民众的不满有时候是短期的、突发的。在维稳的压力下，不少地方为了平息民众的即时性不满而出台了一些应急性政策，虽然使不稳定现象得以暂时消弭，但却埋下了祸根。如在处理拆迁问题上，“人民内部矛盾用人民币解决”的政策一度行之有效。但在利益纠葛之下，当事人的胃口被逐渐调高，通过拆迁一夜成为亿万富翁的传奇在一些大城市频繁上演，给予部分民众暴富之遐想，从而心态失衡。

知足常乐”能减少人的违法行为。有人总是无法做到知足常乐，而作出一些不益之事。于是，这个世界上就多出几个以“小偷”为职业的人。大凡以此为职的人，总是无法知足，他们并不满足现状，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不属于自己的东西。于是就想方设法弄到，结果自各儿却进了***。不仅不利于自己的前途，而且还给他人造成了损失。这不是没有做到“知足常

乐”，而损人不利己吗？方先今天先拿出“知足”的坏处，之后反复说明知足的坏处，就像我今天所说“我要吃割包的皮和我要割包皮！是不一样的！”对方完全没能理解知足的意思，知足常乐并不是不思进取

可以告诉对方 你在跟我辩论就是不知足的表现 你要结果就是要求“足”的表现。看你现在怒气冲天 应该不是很快乐，那么你本身 有不知足常乐么？

如果维纳斯没有断臂，如果现在流通的《红楼梦》的作者没有高鹗，会是怎么样的一个情况？维纳斯的那条臂，始终是驳不上去了，断臂却又越发迷人。高鹗的40回毫无曹雪芹的精髓，只是狗尾续貂，世间再无一芹一脂，也就不会再也《红楼梦》了。在于可知的，已经给定的面前，会产生一个涵盖无限的可能，“条条道路通罗马”，徜徉其中，虽然，那一步始终无处落脚，带来是却是精神层面上无尽的喜悦。

如果说，万物都有最小单位，但是，万物归于何处？没有尽头……

乐天知命，是一个人对于生命的感悟，对于时间的升华。万物归于尘土，要在尘土之中散发光芒，在于在有限的生命之间，把握住人生的路途，一步一个脚印地迈向生命的彼岸。回首——便是此生的快乐。不要被好奇迷惑，不要被欲望征服，每个人都会有自己的位置，然后在自己的位置上创造属于自己的可能。

知足常乐，是一种愉悦，一种默契，一种品德。

因为知足常乐，我们在阴暗中可以感受阳光，在野外的雪地上可以读出暖意，在燥热里可以体悟清凉。

知足常乐，是一种恬淡雅致，是一种淡泊明志，是一种超然脱俗，更有一种不同寻常的魅力。

因为知足常乐，我们才可以让丑貌吟出温柔，让寂寞绽放成鲜花，把郁闷当成力量，甚至把平凡化作伟大。

知足常乐，就如淙淙流水，隽永而长久，如盈盈春光，明丽而照人，如硕果累累，沉重而丰富，如绵绵秋雨，平静而执著。

生活在这个世界上的每一个人，无非是为了满足自己的那种欲望而已。然而，又有几个人能顺利的达到那令人梦寐以求的欲望彼岸呢？

世界上美好的事物实在是太多了人想要的东西也实在太多了，就像普希金童话中的那个老太婆，当了女皇后还想做教皇，要天下所有的国王都臣服于她的魔杖之下；就像神话中的年轻人，获得了黄灿灿的金子，却还要那仙人点石成金的手指，最后只能一无所有。正是那颗永不知足的心才演绎出同样残酷的恶果，才刻意追求物质上的丰盈，才一再抱怨自己的命运如何悲惨，那种欲望就会像喝海水一样，总是越喝越渴。

太多的追求，只能让自己活得太累，太多的牵涉和羁绊只会让自己日渐憔悴。好高务远，食幕虚荣，永远也得不到真正的幸福，得到的只是无尽的遗憾和怨恨。

保持一种知足常乐的心态，可以让自己活得轻松，活得自在，毕竟，世上每个人的际遇，环境等因素不同，生活也有差异。但是，这也无须抱怨，不必愤懑，因为你已经拥有了纯真的友谊和神圣的爱情。

其实，知足常乐，就是一种心态，一种世界观，人生观和价值观。当然，知足常乐，不是一 种生活的停滞，心灵不闭塞，更不是生命的自我践踏，它是一种物质上的贫乏，精神上的富有：它是一种自我设计和自我调整，它与我们去追求自己的理想没有冲突，没有矛盾。

没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的雄壮，可以有小溪的潺缓；没有鲜花的芬芳，可有小草的翠绿。请保持一种知足常乐的心态吧，这样你的人生花朵就会从容的绽放，你的前程将充满阳光。

99一族：一个关于知足常乐的故事

有位国王，天下尽在手中，照理，应该满足了吧，但事实并非如此。

国王自己也纳闷，为什么对自己的生活还不满意，尽管他也有意识地参加一些有意思的晚宴和聚会，但都无济于事，总觉得缺点什么。

一天，国王起个大早，决定在王宫中四处转转。当国王走到御膳房时，他听到有人在快乐地哼着小曲。循着声音，国王看到是一个厨子在唱歌，脸上洋溢着幸福和快乐。国王甚是奇怪，他问厨子为什么如此快乐？厨子答道：“陛下，我虽然只不过是个厨子，但我一直尽我所能让我的妻小快乐，我们所需不多，头顶有间草屋，肚里不缺暖食，便够了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我带回家哪怕一件小东西都能让他们满足。我之所以天天如此快乐，是因为我的家人天天都快乐。” 听到这里，国王让厨子先退下，然后向宰相咨询此事，宰相答道：“陛下，我相信这个厨子还没有成为99一族。”

国王诧异地问道：“99一族？什么是99一族？”

宰相答道：“陛下，想确切地知道什么是99一族，请您先做这样一件事情，在一个包里，放进去99枚金币，然后把这个包放在那个厨子的家门口，您很快就会明白什么是99一族了。”

国王按照宰相所言，令人将装了99枚金币的布包放在了那个快乐的厨子门前。

厨子回家的时候发现了门前的布包，好奇心让他将包拿到房间里，当他打开包，先是惊诧，然后狂喜：金币！全是金币！这么多的金币！厨子将包里的金币全部倒在桌上，开始查点金币，99枚，厨子认为不应该是这个数，于是他数了一遍又一遍，的确是99>枚。他开始纳闷：没理由只有99枚啊？没有人会只装99枚啊？那么那一枚金币哪里去>了？厨子开始寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到筋疲力尽，他才彻底 绝望了，心中沮丧到了极点。

他决定从明天起，加倍努力工作，早日挣回一枚金币，以使他的财富达到100枚金币。

由于晚上找金币太辛苦，第二天早上他起来得有点晚，情绪也极坏，对妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到一枚金币这一宏伟目标的实现。

他匆匆来到御膳房，不再像往日那样兴高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。看到厨子心绪变化如此巨大，国王大为不解，得到那么多的金币应该欣喜若狂才对啊。他再次询问宰相。

宰相答道：“陛下，这个厨子现在已经正式加入99一族了。99一族是这样一类人：他们拥有很多，但从来不会满足，他们拼命工作，为了额外的那个„1‟，他们苦苦努力>，渴望尽早实现„100‟。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情，因为忽然出现了>凑足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那个并无实质意义的„1‟，不惜付出失去快乐的代价，这就是99一族。

<<带着花香的忧伤>>（冰洁）

小时候,我妈妈常给我讲了一个”知足常乐“的小故事：”每当黄昏时分，有一对卖烧饼的夫妻数着一天的收入，看到比昨天又增加了两块钱，夫妻俩都会开心的大笑，他们感到天地间没有比这个更加美好了；而也正在这个黄昏，另一对腰缠万贯的富翁夫妻仅仅因为所持股票面值下降了30个百分点而饮毒自杀，其实，仅他们留下的不动产折合成钱，也足够他们自己吃上几辈子“。后来这个”知足常乐“的故事一直影响着我的人生观和价值观。在今天的现实生活中，我觉得上海人还算是比较知足常乐、热爱生活并享受生活的。相对于其他城市，上海人比较知足，上海人懂得即使求得千金又有何用？与人生的快乐、健康、平安、和睦相比，功名财富实在是太易失去的东西。人类几千年的历史中，曾留下了多少成功者志得意满的笑声，但如今还不是荒坟青草长、黄土埋枯骨？忙忙碌碌追名逐利不一定使人快乐，一长串阿拉伯数字的金钱符号，不一定代表着一个人的成功标志，惟有快乐的生活、健康的身体才是人生最大的收获。每个人都想有更多的钱，都想有更好的生活条件，这也是很正常的想法，人也可以为此去努力。但钱多不一定就会使人得到快乐，为了赚更多的钱，整天的劳累、高度的紧张，人怎么会有快乐而言？也许经过努力得到了较好的生活条件，不足之心又使自己有了更高的生活要求，紧接着又要把更多的精力花在如何得到更多的钱财上面，这样下去，也许一辈子也不会有什么轻松快乐的生活。相反，”知足常乐“倒是使人得到快乐的绝妙法宝。而”知足者常乐“也并不意味着不思进取，现在很多上海人的生活还是比较艰辛的，有不少四、五十岁的人没有工作，原来上海人不愿干的工作也只能去干，什么卖报呀、修鞋呀，修自行车呀，扫马路呀、做钟点工呀、拉着板车收废品呀，现在都去干了，而且大都是工作时间长，工资低。面对这样的情况怎么办呢？这就需要有面对现实生活的乐观态度，本来生活就已经很苦了，不能让不好的心情使自己苦上加苦。这就是说，一个人能否快乐地生活，主要还是取决于人的生活态度。上海人能够快乐的生活，主要原因是上海人比较想得穿，”人只要有淡水喝，有东西吃，就没有什么好抱怨的。"这是艾迪瑞肯.贝克在太平洋上绝望地漂泊21天后学到的最重要的东西。而上海人则认为人只要有衣穿，有饭吃，有地方住，就应该快乐的生活！

小时候,我父亲给我讲了一个“知足常乐”的小故事。后来“知足常乐”的哲理一直影响着我的人生观和价值观。

故事内容是这样的。

从前,城里住着一位大财主,他拥有十多间店铺,乡下有几百亩出租的田地,又有百多头牛羊,还有十多艘捕渔船,这财主家大业大,真是“猪笼入水”,可以说得上是腰缠万贯。在他隔壁有一间小木屋,住户的主人是以理发为生,名字叫阿欢。财主各方面的生意都有掌柜帮或其他人帮助打理,根本不用财主他操心。财主平时穿的是绫罗绸缎,吃的是山珍海味,住的是大屋阔院,睡的是宽床高枕,盖的是罗帐锦被,但财主从来没感到快乐,他整天还为家族的产业入息不理想、赚钱太少而烦恼和唉声叹气,经常坐立不安,有时甚至饮食不思,经常睡不着,时间长了,他精神十分疲惫。而隔壁住的阿欢他三十出头仍没有妻儿,每天只能赚到“几个银钱”(几块钱的意思)的理发钱,但也够日常的生活费用和小小开支,生活虽然过得清淡一点,但天天无忧无虑十分潇洒,每晚饭后便在小木屋里躺着放声地唱歌曲,直到午夜唱累了便喝一杯白开水,然后一觉睡到第二天的9点钟后才起床,又开始干他那快乐的理发工作。

财主可能是因为过分忧虑生意上的利润,或者因为阿欢晚上唱歌的声音太大了,让他更加难以入睡。有一天早上,财主叫掌柜过来问道：“隔壁的„剃头欢‟文钱都没有,吃不饱、住不好,又没有妻儿,为什么能够这样开心,每天晚上都在唱歌呢?而我这么多钱仍快乐不起来?我真是不明白。”掌柜微笑地对财主说：“因为他知足,所以他常乐!”财主听了沉默了一下便点了点头,然后对掌柜说：“怎样才能够让„剃头欢‟不会唱歌呢?” 掌柜微笑地回应财主,说：“这很容易,只要你能借给他十两银子就可以了。”“行吗?不行我就扣你的人工钱。”财主带着怀疑眼光问掌柜。“行!”掌柜很有信心地回应了财主。“那你明天就借十两银子给他,由你办理。”财主说完就走开了。

第二天中午,掌柜借口到阿欢的理发店刮胡子,跟阿欢聊了一下天后便特意地问：“阿欢,你剃了二十多年的头,仍然赚不了钱,现在三十出头,连老婆都没有,怎么不改行去做一些小生意呢?”阿欢笑着对掌柜说：“我每天只能赚„几个银钱‟的理发钱,那有本钱去做生意呢。”“你想不想做生意?”掌柜很认真地问阿欢。阿欢又重复地说：“我想,但的确是没有本钱!”“如果你想做生意,我可以帮你向我老板借十两银子给你做本钱，利息比别人借钱的稍低一点。”掌柜胸有成竹地对阿欢讲。阿欢喜出望外,惊讶地问掌柜：“当真吗?”“绝不会假的。”掌柜斩钉截铁地说。这时,阿欢着急地追问：“什么时候可以借钱给我?你快说,你快说!”“明天上午就可以”掌柜满有把握地说。“好吧,大丈夫一言为定,我今天帮你刮胡子的钱就不收了,以后还要请你喝酒呢!”掌柜刮完胡子后,阿欢便十分高兴地送掌柜出到木门口时说：“那我明早上去找你。”“好的”，掌柜边说边走了。

这天晚上阿欢特别激动,他想：借到了这十两银子后,可以去做生意,以后赚很多的钱,有了钱可以盖房子,可以取一个妻子,以后有人做家务了,还可以让她生儿育女,传宗接代……想着,想着……这个晚上阿欢切夜难眠,他干脆不睡觉了,一直唱歌唱到天亮。

第二天天还没亮,阿欢就到了财主店铺的门口等开门。直到8点多,财主的店铺开了门,他马上进去找到掌柜,掌握也很爽快帮他办完了借款手续,然后借了十两的银子给阿欢。从这天上午开始,阿欢真的不理发了,白天他连门都不开了。也就是从这个晚上开始,阿欢的小木屋再也没有了嘹亮的歌声。而财主这晚也好奇地找掌柜一起到阿欢小本屋隔壁的墙边,特地来听阿欢是否还会唱歌,他们听了很久都没听到阿欢唱歌的声音时,就互相对视递了一个眼色,然后大笑着回去睡觉。不知道财主是因为真明白了“知足常乐”的道理,还是他妒忌阿欢快乐的心态取得了胜利?从这天晚上开始也渐渐地可以入睡了。

十天后的一个晚上,掌柜又到阿欢的小木屋里找阿欢聊天。掌柜说：“阿欢,这段时间怎么没听到你唱歌呢?”阿欢苦恼地低声回答：“唉!自从你借那十两银子给我之后,我真的不知道用来做什么生意才好?钱又不多,又不懂生意行情,到期后又要归还本息,以后真是不知怎么办呢?现在真烦死我了!那还有心情唱歌呢?”哈!哈!哈!”掌柜听了捧腹大笑,得意地走出阿欢的屋子。

这故事说明了“知足者贫穷亦乐,不知足亦富贵亦忧”的道理。这个财主本来应该是快乐的,就是因为他不知足,所以他快乐不起来。阿欢本来生活艰苦,但他能知足自乐。后来的情形却不同了。

在今天现实的生活中，还有很多“知足常乐”的故事。在<<读者>>（2001年第19期39页）<<穷人与富人>>的文章里,曾转载了这样的一则故事：“黄昏时分,卖烧饼的夫妻数着一天的收入,比昨天又增加了两块钱,夫妻两相视一笑,天地格外美好；而也正在这个黄昏,另一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票面值下降了30个百分点而饮弹自杀。其实,仅他留下的不动产折合成钱,也够那对卖烧饼的夫妻吃上几辈子。”

从上面的两则小故事里就不难领悟到,一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的,但快乐的人是真正幸福的人,因为幸福的真谛就是快乐,而快乐又往往来源于知足!

当然,在市场经济激烈竞争的今天,我们不赞同消极的态度,应鼓励积极进取参与竞争的人们。按市场经济发展的规律来讲,有竞争才能推动社会各方面的快速发展。但当竞争者在竞争的过程中遇到困难、挫折、或失败而令人烦恼时,千万不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此时,最好是用“知足常乐”的心态去看待问题,这样才会使自己失落的心灵找到新的平衡,这时“知足常乐”的心理状态的确会帮助你,使你尽快调整心情,冷静地总结失败的教训,从而使你放开包袱, 重拾信心,开心快乐地从头再来,以利再战!

当竞争者在竞争的过程中遇到困难、挫折、或失败而令人烦恼时,千万不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此时,最好是用“知足常乐”的心态去看待问题,这样才会使自己失落的心灵找到新的平衡,这时“知足常乐”的心理状态的确会帮助你,使你尽快调整心情,冷静地总结失败的教训,从而使你放开包袱, 重拾信心,开心快乐地从头再来,以利再战!

第二篇：辩论赛知足常乐

谢谢主席，各位评委和同学：今天我方的观点是知足常乐。

古人告诉我们：知足常乐。知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度。乐观向上，才能有更好的发展与创新。而知足不常乐，却在用消极的方式去更加肯定自己的能力，你说不常乐者能说是知足的？以一种消极不可取的方式?显然这并不可取，因此我方一致认为：知足常乐！

对方四辩的总结很是精彩，但对于对方辩友的观点，我方要指出以下几点：

第一，我方并没有缩小知足者常乐的概念，我方也没有一味强调知足常乐是十全十美的，我方只是说知足常乐与它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常乐更适合当今社会的发展。当今社会竞争强，压力大，一样为了生活忙碌的人，一个常乐，一个不常乐，你说哪个更适应快节奏的生活呢？无疑是知足常乐者，他们在纷繁芜杂的生活中有着良好的心理状态，能对外部的风云变化泰然处之。

第二，知足常乐并不是对方辩友所说的安于现状，没有进取心，也不是说要消极的对待问题，裹足不前。而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一颗平常心去对待现在的处境，用进取的心去开创未来。因为知足常乐，便不会患得患失，少了负担，自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，而是对自己过去努力的肯定，为下一次提供一个更好的心理状态，这也必将事半功倍！

第三，我方并没有说知足不常乐的人就会去勾心斗角、尔虞我诈，只是说不常乐者往往会趋于这样的心境。而我方一开始就已经说明知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失，它强调的是一种心态，态度决定一切。

第四，对方辩友似乎偷换了乐的概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩之类的词。不常乐者往往急功近利，而急功近利是不会有好结果的，大家都知道心急吃不了热豆腐！这正是我所要告诫对方辩友的！

下面我将进一步论证我方观点：知足常乐！

第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。有些人一贫如洗，却快乐美满。为什么呢？让我来看一个快乐方程式：快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大；反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？我想大家都知道答案！如果当初古人留下“知足不常乐”的成语，恐怕是要误人子弟了吧!

第二，从知足的外延来看，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。这里的知足，是一种明智的知足，是在对自己能力正确估价后的目标线，是对既得的人生结果的积极看待，既然已经达到了目标，实现了自己力所能及的价值。我们为何不快乐呢？知足常乐的人，吃菜汤比吃山珍海味还鲜美；知足不常乐的人，吃山珍海味却好比吃菜汤。难道对方辩友认为我们人人都应该过这种不常乐的生活？

第三，从现实意义上看，不常乐者没有好的心态。这个世界并不缺少快乐，而是一种好的心态。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵，这些何尝不是利用了心理战术，可见心态对一个人行动的影响是不容忽视的。知足不常乐的人得到的是烦恼和忧虑，而知足常乐的人满足于所得，进而享受生活，品味快乐，这才是聪明的选择，也才会得到真正的快乐。因此，我们有理由坚信：知足者常乐！

最后我想说每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？答案就是：知足常乐。

因此我方一致认为知足常乐！谢谢！

那如果按照反方的说法，为什么儒家思想会被誉为中国的思想呢？晚清灭亡是归功于清政府的腐败无能！人的欲望会使一个人成功，也会使一个人失败···所以他们的思想不会流传下来。

知足常乐所说的是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，对现有潜力的充 分发掘，肯定目前的状态。

第三篇：【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结

总结陈词

谢谢，大家好！其实刚才一连串的争论都起源于对方开展论题时所犯下的几个关键性错误。首先对方一辩告诉我们，知足常乐这一俗语为大家所熟知，可是，这句话出自没有经济危机没有核战争没有恐怖分子的老子时代，试问，站在时代风口浪尖的我们能对它们置之不顾像老子一样安逸出世吗？恐怕老子的悠闲得到的是清风拂面我们却只有擦着头皮飞过的子弹吧？第二：对方一辩还告诉我们，知足是。。。可是这样的知足确是建立在一定的物质经济基础之上，既然任何事物的源头都是不知足，那么知足常乐的观点就是以我方观点为前提的，对方辩友却在苦苦劝诫大家要知足常乐，这难道不是睁着眼睛说瞎话吗？

根据这两个前提，他们开展出X个论点。@注意自由辩论对方回避的重大问题。第一： 对方辩友主张在一方面应该提倡“知足常乐”，另一方面却鼓励我们设定合理的目标，有目标有梦想就是对现在生活状态的不满意不知足，难道对方辩友是要一半论证对方观点一半论证我方观点吗？

第二：对方辩友又告诉我们，对于个人知足常乐是一种乐观的态度，却对社会的发展国家的进步视而不见，对方辩友这种只看一半，不看另一半的看法能够让大家信服吗？

第三：对方辩友提倡有选择适度的知足，这是主观上否认知足常乐。因为部分不能代表全部，我们不能因为一个同学饿了就都放学吃饭去吧？对方辩友以偏概全，这样的借口我们大家能接受吗？

第四： “知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。但只有不知足才能对现状不满进而努力改变，对方所说的知足仍要进取恰恰证明了我方观点：不知足才能常乐。

对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢！

如果大家都知足，棉袄不会出现，平淡的家常菜不会出现，交通工具不会出现，房子不会出现，医院不会出现，而当最最基本的衣食住行生老病死都成为问题时，我们今天就不会在宽敞明亮的教室里讨论知不知足的问题，而是围在山洞里讨论如何吃饭的问题了。我方认为，不知足是在珍惜现有成果的基础上，不满足于现状，通过努力，采用正确地态度和方法，实现梦想，使自己的内心得到快乐。我方提倡的不知足常乐是在法律和道德这一人类最基本的要求之下的，不然，跳出法律道德的要求争辩任何问题都是没有实际意义的。相反，对方提倡大家知足常乐，连最基本的竞争和发展都反对的话，社会怎么办？国家怎么办？时代怎么办？当一切都停滞不前大家都沉迷安逸，这就是对方辩友想看到的吗？

下面我将从以下几个方面再次重申我方观点：

我方提倡不知足常乐，要在精神领域经济物质上“不知足”，在对待生活和求知的态度上“不知足”，进而填补社会和经济发展的“不知足”。

人是在不断改变和进步的，所以不会满足于一个目标的实现，可以说，人生是由不断追求目标实现目标再追求更高的目标组成的，追求的过程中每一刻都是甜蜜而快乐的，因为那梦想一步步离我们更近一点再近一点„„

对于一个国家一个民族就更不能盲目知足了，这一点我方一辩已经陈述过了，沉迷自满终将国破家亡，在中国的近代社会中，文革十年浩劫带给我们的难道不是血的教训吗？而国家兴亡匹夫有责，对于我们在座的各位对于所有人就更要不知足才能常乐，知足带来的不过是一时的快乐，常乐无从谈起。

在经济飞速发展的今天，经济危机等问题仍层出不穷，这就要求我们更不能放松知足，前面是一片未知的空间，不知足者，常乐！常乐者，不知足！

古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：知足，究竟有多少堕落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡！！

谢谢大家~

第四篇：知足常乐专题

知足常乐

皓月当空的夜晚寻不到明星，正如星罗棋布的夜空望不到月亮；波涛翻滚的长江映不出倒影，正如沉静如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美满的家，有享不完的来自家人的疼爱，他有他更早的独立、更多的担当、更快的成熟；你有你的丰衣足食、无穷无尽的物质享受，他有他不屈不挠、坚韧不拔的精神财富；你有你安逸的工作坏境、稳定的工资收入，他有他白手起家、艰苦奋斗的宝贵历程。有得必有失，珍惜所得才会快乐。

正是因为珍惜时代的恩赐，诸子百家才会在动荡之世相互碰撞、相互交融，创造夺目火光；新式文学作品《阿Q正传》才应运而生，让人振聋发聩；璀璨夺目的艺术成就才会在文艺复兴时期诞生，令人心驰神往。也正是因为珍惜时代的恩赐，冰心才编写出那样清新、充满爱与童真的散文集，老舍才创作出那样贴近生活、淳朴真挚的文学作品，鲁迅为后人留下诸多有文学时代价值的小说。

忽视所得，只观望远方，只会悲伤。

《诗经》中“所谓伊人，在水一方”的名句，似乎让人觉得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人虽风华绝代，然而临死时也是悔恨和遗憾，对子女的疏忽。一味追求事业上的巅峰必然造成家庭责任的缺失。猴子捞月、夸父逐日的故事，哪一个的结局不是竹篮打水一场空的徒劳无功。然而史铁生却没有追求奔跑，而是接受命运的安排，失去了双腿，他便坐在轮椅上，静静的坐着，每来坐着轮椅进入地坛，一待就是一天，静静地想，静静地写，最终他到了无人可及的境界，他的作品无不透露出安静的力量，让人心远离尘世的喧嚣，仿佛也置身于地坛，融入到那一片寂静中。

知足者常乐，不念过往，不畏将来，接受上天送给自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羡慕他人所得，不悲叹自己所失，保持一颗宁静、满足的心境，便是快乐，便是最精彩的人生。

拿到小橘子庆幸它是甜的，拿到酸橘子就感谢他是大的，这便是人生的智慧，是快乐的来源。

第五篇：知足常乐(演讲稿)

《知足常乐》 各位老师、同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是《知足常乐》。

知足，是一种心态；

常乐，就是以简单之心拥有快乐的生活。

就如台湾漫画家蔡志忠所说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。不以物喜为己悲，不以己所不欲施于人。事情，往往变换一个角度，即使应对着密布的阴云也会心存美好，豁然开朗。

因为，拥有知足心态的人们懂得：广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。也就是说：能够做到知足常乐、不被金钱利禄蒙蔽双眼的人，能够拥有一颗淡泊名利、不计得失的平常心，会给生于纷繁、处于芜杂事物间的人以耳目一新印象，竹之品格倍受人们爱戴与敬仰。同时，知足常乐的人，也并不只限于安然现状，更不是夜郎自大，而是善于用一颗感恩的心回馈世人，以一颗包容的心拥抱世界，以一颗进取之心开创未来。

正因为“知足常乐”者，能“宽其心容天下之物、虚其心受天下之善、平其心论天下之事”，体现到快乐的本源，达到了人生的最高境界，才堪比更多人多啦一份守望幸福的能力。

小草因接受阳光的沐浴而翠绿欲滴，阴郁茂密，所以顽强的生命力才有了“野火烧不尽，春风吹又生”的豪迈。

鲜花因含苞待放后急显她的儒雅芬芳，鲜美色泽，所以短暂的芳华才有“岁岁年年花相似，岁岁年年花不同”的迥异。

常言“不经历风雨，怎能现彩虹？”生活并非一路通途，若想扬帆远航，必要的是我们以“平常心”随遇而安，以“坦荡心”退一步海阔天空，以“君子心”交友淡如水，方能远离仕途的险恶，方能出污泥而染，方能远离金钱的深渊。

知足常乐，是一种轻松的幸福。

知足常乐，是远离权利、权力的争夺。

愿天下人在物欲横流的视界，知足永相随，常乐永相伴。