第一篇：健康教育讲稿选摘
健康教育工作自1989年建区以来，一直由区爱卫办与区卫生防疫站（现疾病预防控制中心）共同开展。特别是2005年以来，区委、区政府和各部门对健康教育工作日趋重视，现在，我区城镇已经形成了一个由政府、部门、学校和各居委会组成的健教工作网络体系，为创建国家卫生城镇奠定了好的基础。
一、区委、区政府高度重视，健康教育工作有位置
自建区以来，区委、区政府十分重视健康教育工作，认识到“要想奔小康，先要讲健康”！把健教工作与创建卫生城镇和发展旅游经济有效地结合起来。1993年，我区启动结核病控制项目以来，区政府就成立了以分管卫生的副区长任组长，宣传、教育、财政、卫生、文化、广电、工商等部门主要负责人为成员的重大传染病防治及健康教育工作领导小组。由区爱卫办与区疾病预防控制中心负责具体工作的指导与协调，各部门与相关单位也成立了相应的工作组织，确定有专（兼）职人员具体负责本行业的健康教育工作。
卫生部门有健教工作人员9名，兼职卫生宣教人员13名，全区5名卫生防疫专干均被指定为兼职健教工作人员。区疾控中心确定2名工作人员负责指导全区健康教育工作，区人民医院、区妇幼保健站、区计生指导协会等区直医疗卫生单位均指定有1名兼职工作人员负责对医务工作者和病人的健康医疗知识宣传指导；教育部门领导小组下设办公室，城区各学校明确有专（兼）职教师4名，负责学校健教工作；各班级确定宣传委员为健教宣传干事；索溪峪镇的11个村（居）委会主任为健教工作的第一责任人，各社区指定有专门的健康教育义务宣传员，配备有健康教育秧歌宣传队；区直机关各单位与有关企事业单位指派由办公室或工会专门负责健康教育工作。各单位领导班子成员中有分管健康教育工作的，保证了健康教育工作在各项工作发展中有位置，有安排，有人员，有责任，有落实。
二、部门齐抓共管，工作计划有落实
各部门坚持把健康教育工作纳入到了本部门的工作议事日程。遵循部门行业的特点，各单位均制定有健教工作计划，重点部门还将这一工作纳入到了年度工作管理目标对相关科室进行考核，保证工作计划得到落实。区教育局在这方面做到了“五个落实”：一是规划落实，局党组把健教工作纳入到“十一〃五”教育发展规划和年度工作计划之中，所有学校已将健康教育工作提到了学校的重要工作议事日程；二是课程落实，区教育局统一规定每学期安排10个课时开设健康教育课；在学校，健教课程有课表，有教案，有专职老师授课，中小学健康教育开课率为100%；三是教材落实，由区卫生局、区爱卫办、区疾控中心、区教育局统一印制的《健康教育读本》发给中小学生人手一册；四是经费落实，区教育局每年安排健教工作经费2万元，城区各学校每年用于购置健教设置与卫生宣传专项经费达7万元之多；五是督查落实，对城区学校健教工作，教育局每月实行“月查”，采取奖优罚劣；对于初
一、初二年级学生，在生物质量检测题中安排15分，健康教育考试试题，初三毕业会考的《体育与健康》知识测试题中也容入了大量的公共卫生测试内容。区疾控中心设立健康教育科，除致力于自身行业调整对象的健教工作外，还重点对城区各部门健教工作开展情况进行督促指导；近年来，每年预算1-2万元经费用于健康教育，订购和印发大量的卫生防病宣传画和宣传单，今年配置了一部数码相机，做到年初有计划，月有工作安排。其他各相关单位也都相应制定了健康教育工作计划，设立黑板报、墙报等固定宣传阵地。仅吴家峪居委会就在街道醒目处，设置了狂犬病、结核病等防治专栏4处。各医疗卫生单位每月出一期内容不同的卫生知识专栏，针对不同情况在各村开展“送医、送药”的送健康活动，结合“3.24、4.25、5.30、12.1”等宣传日活动，开展义务宣传活动。近两年区爱卫办、区疾控中心先后编印《健康教育读本》、《健康教育处方手册》3万余份，系统的向广大人民群众和学生开展卫生科普知识宣传。
三、媒体宣传做后盾，健教工作有声色
我区在开展健康教育工作过程中，充分发挥了媒体的重要作用。一是区委宣传部很重视对卫生与健康知识的传播，凡涉及到卫生部门在电视台播放有关卫生防病知识宣传内容的，一律免费并给予优先播放，十多年来，区电视台先后免费播报相关卫生与健康宣传内容的稿件1200余件次，主动上门采访收集卫生防病知识宣传材料的达300多次。二是积极开辟卫生与健康宣传阵地，区爱国卫生运动委员会、区卫生局、区疾控中心等单位在区电视台于2005年以来共同创办了《卫生与健康》栏目，每周播放一期，深受广大人民群众的喜爱。三是职能部门组织开展了形式多样的卫生科技知识讲课，近年来，区委组织部、宣传部组织卫生、农业、畜牧、科技等部门专业技术人员多次到各社区与城乡开展卫生科技知识扶贫讲座，向农民和市民书面传授科学防病知识，并深入田间农舍进行实地操作演练，让群众懂得更多的科学预防疾病的知识和方法。四是利用纪念活动及演出等多种形式宣传卫生与健康知识，在《食品卫生法》颁布实施10周年之际，区委宣传部与卫生部门共同举办了大型演出纪念活动，并组织了各相关单位从业人员卫生知识抢答赛。五是定期开展卫生法规义务宣传咨询活动，在每年的“3〃24”、“4〃25”、“5〃5”、“12〃1”等有关卫生法规纪念日，区卫生局、区疾控中心、区妇幼保健站和区直医疗等单位都会组织人员走上街头，向广大市民宣传计划免疫、结核病防治、碘缺乏病和艾滋病预防知识，区疾控中心还在预防门诊大厅购置了音像播放器材，向接种儿童家长们循环播放计划免疫常识和动物咬伤的预防措施等。六是加强卫生与健康知识辅导和检测，区疾控中心在开展亿万农民健康促进行动中，编撰印发出了《武陵源区市民健康教育知识讲课材料》、《学校健康教育知识测试题》和《居民健康教育知识测试题》，对城区学生和居民进行不定期的问卷测试。七是学校健教活动丰富多彩，城区所有中小学校全面治理校园卫生环境，开展定期卫生大清扫，定期出办健康教育宣传栏，校园广播站有卫生与健康专题广播，共青团、学生会不定期对教室、寝室和学生个人卫生进行检查。为增强市民卫生创建意识，区教育局先后组织学校开展了“千名师生上街上门大宣传活动”、“爱我城市，万人大清扫活动”、“爱我校园，千名师生签名活动”和“人人动手，清除城市牛皮癣活动”。全区开展健康教育工作的形式是丰富多彩、有声有色的。
四、措施落实得力，各项工作有成效
通过多年的共同努力，我区开展全民健康教育工作得到了很大程度普及，取得了可喜的成绩，主要体现在以下几个方面：
（一）各级领导层对健康教育的认识理念与工作意义有了更准确的定位。通过近年来的宣传与实践，使我们逐步认识到了健教工作与建设小康的关系十分密切，通过开展健康教育，使市民特别是广大农村居民在思想认识上逐渐的建立了卫生与科学的健康知识，养成良好的卫生行为和生活方式，帮助他们破除迷信，消除愚昧，遵循科学规律地工作、劳动和生活，增强身体素质，提高健康水平，科学地预防疾病，使人们逐步享受到更加幸福和更加美满的生活。使各级领导认识到，小康大业，健康为先，要想奔小康，身体要健康，没有人民的健康就不可能有真正意义上的小康，从而明确了实现人民身体的健康是实现小康的必要条件，也是实现小康的重要内容。因此，在理念上更进一步加深了对健康教育工作必要性的认识，这也是开展好健教工作的重要保证。
（二）市民们对传播健康教育和普及卫生与健康知识的行为日渐报以青睐。八十年代末，我区是由桑植县、慈利县、永定区最偏僻的三县（区）交界处划分而合并组成的旅游风景区，以前这里交通闭塞，文化落后（特别是农村）的健康教育工作还得不到一定程度的普及，人民群众有的根本不能理解更无法接受预防接种，卫生意识还十分落后，乱扔、乱吐、乱丢弃的不卫生行为还极其突出。因此，全区法定传染病的年发病率是比较高的，特别是疟疾的发病率居全省前列。对此，我们一方面加大了卫生与健康的科普知识宣传，一方面加强防疫基础设施建设，通过政府行为，狠抓《大众卫生报》、《健康报》征订工作，加大卫生科普宣传力度，1995年，全区《大众卫生报》订阅发行量突破1000份，被评为全省发行先进区，1999年，儿童“四苗”接种率实现了以区为单位85%的管理目标。人们逐渐的由被动接受预防接种转为主动到疾控中心来上门接受预防注射，每逢在街头举办的卫生健康咨询点上，能够时常看到比往日更加人头攒动的群众，他们主动索取防病宣传资料，不时问这问那，乱扔乱吐的现象也得到了自觉的控制。
（三）相关人群卫生知识知晓程度和卫生行为形成程度有了较大提高。2004年来，我们先后对部分社区居民和城区中小学生进行了几次问卷测试，其中问卷调查居民40人，学生200人，居民卫生知识知晓率达88%以上，卫生行为形成率为83%。学生卫生知识知晓率为94%以上，卫生行为形成率92%以上，中学生略高于小学生。
（四）行业卫生行为进一步规范，卫生守法意识不断增强。通过加强对卫生法律法规的宣传，加大卫生行政执法力度，食品和公共场所等经营行业中的卫生守法意识有了明显增强，从业人员的卫生经营行为得到了进一步规范。以餐饮具及食品用具的消毒为例，1998-2001年抽查饮食店餐具消毒合格率为77.85%-78.64%，2003-2005年已达到89.52%-92.51%，在机关企事业单位、学校、宾馆等集体餐厅食堂，能够坚持做到对餐饮具进行一冲二洗三消毒和四保洁。从业人员年度健康检查更加得以规范，“五病”调离率达到了100%。对于申请食品、公共场所经营的单位与个体户，工商行政部门在坚持先办理《卫生许可证》后再办理《工商营业执照》的把关上做得比较到位，从而有效的制止了上述单位个人先经营后办证的违法开业行为。
（五）相关传染病发病率得到有效控制，疟疾病已消灭。由于开展全民健康教育工作手段得力，基础防病措施得到落实，全区“五苗”接种率达到95%以上，新生婴儿乙肝首针疫苗接种率已达97.5%，法定传染病年发病率全部控制在国家规定的指标以内。结核病控制项目工作取得了重要进展。自1998年以来，经省卫生厅考核验收，我区获得消灭疟疾合格证书，在全省儿童强化免疫、结核病防治年度考核工作中，我区被评为全省先进单位。2005年，区疾控中心荣获张家界市健康教育工作先进单位。
（六）医疗单位健康教育逐渐向科学化人性化方向发展。医疗单位已开始改变过去那种等待病人上门，查完给药就走的传统化经营模式。区人民医院、区妇幼保健站、区计生协会等区医疗单位，多年来坚持设立院内健康教育宣传员，定期对业务科室医生进行健康业务指导，检查医生在医疗服务中对有关病人提供的健康教育服务，要求对重点病人开俱健康处方和健康医嘱，定期对医生和住院病人举行健康教育知识培训。在2005年创建省级卫生城市的省级调研中，我区这项工作措施得到了进一步的加强。
（七）控烟工作初见成效。区委、区政府每年在世界无烟日要在区、科级以上领导干部会议上对吸烟的危害进行正面宣传，禁止会议期间吸烟。卫生部门以身作则，一方面利用职务之便向人民群众宣讲吸烟的危害，劝告市民不要吸烟，另一方面，坚持突出“卫生工作者与控烟”这个无烟日的主题，在召开中层以上干部会议上，要求与会人员不得吸烟。在机关企事业单位的会议室不得设置烟灰缸，在办公与公共场所、候车室等地设置带有杂物箱的灭烟桶，并在相关场所张贴了大量的控烟与禁烟标志。在公共场所，今后我们还要进一步加大对《公共场所禁止吸烟的规定》的宣传执行工作力度，使控烟工作措施得到更好的落实。
武陵源区创建国家卫生城镇领导小组办公
7月19日至20日，中共中央政治局委员、省委书记张德江在我市进行视察和专题调研时指出，我们共产党领导人民闹革命，夺取政权，建设社会主义，搞改革开放，包括全面建设小康社会，包括率先实现社会主义现代化，归根到底一句话，我们就是为了人民群众的安居乐业，为了人民群众的幸福安康。有了人民群众的安居乐业，有了人民群众的幸福安康，就有了社会的稳定，就有了社会的发展，也就能够体现社会主义制度的优越性，也就能坚定我们走中国特色社会主义道路的决心。
近年来，按照构建和谐社会的民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，我市认真贯彻中央和省委的一系列部署要求，以人为本，将群众利益放在首位，将解决民生问题作为重点，全面构建和谐侨乡，取得了可喜的成绩。人民生活水平有了显著提高，精神文明和民主法制建设日益加强，社会治安环境稳定，社会保障体系和救助体系不断完善，城市、农村环境日益得到改善，全市正逐步迈向富裕文明和谐幸福的新侨乡。但是我们也要看到，我市还存在城乡发展不均衡，收入的地区性差距拉大；城镇就业再就业压力增加，农村剩余劳动力转移有待进一步加强；城乡社会保障体系有待进一步完善等问题，因此，要贯彻落实张德江书记的重要讲话精神，做到以人为本，让人民群众安居乐业、幸福安康，各级党委和政府就必须把解决民生问题放在更加突出的位置，从人民群众最为切身、最为关心的就业、社会保障、住房、医疗、教育等社会热点入手，按照为民、务实、清廉的要求，一个一个加以解决，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
要贯彻落实张德江书记“以人为本，让人民安居乐业、幸福安康”的讲话精神，首要的就是必须坚持发展成果由人民群众共享，让人民群众真正享受到发展带来的实惠。近年来我市积极实施城乡统筹的科学发展战略，推进城乡一体化，积极推进社会公共服务，使城乡居民享受到了改革发展的成果。我们要在已经取得成绩的基础上，坚持加大财政对民生的投入，扩大公共产品和公共服务的覆盖范围，更加注重向农村、基层、困难地区和贫困群众倾斜，使政府资源配置更好地体现公平，实现居有其屋、劳有工做、学有书读、病有所医、老有所养，促进城乡公共服务均衡发展，使广大人民群众都能普遍享受到经济发展的成果。
让人民群众安居乐业、幸福安康，就必须从提高人民群众的自身素质入手，发展科教事业，普及科教知识，提高广大人民群众的自我发展能力。创业是发展之源、富民之本、和谐之基。这就需要我们按照构建和谐社会的要求，要加大对科教事业、就业再就业培训工作的投入，推进农村富余劳动力、军队退役士兵、城镇下岗失业人员的免费就业培训，切实提高他们的劳动技能和自主创业能力，并且使他们的创造活动得到支持，创造成果得到肯定，从而实现构建和谐社会中“充满活力”的要求。
让人民安居乐业、幸福安康，还必须完善各种社会保障制度，建立健全覆盖城乡的社会保障体系，免除人民群众的后顾之忧。经过近年来各级政府部门的努力，我市的上学难、行路难、饮水难等问题已经逐步得到解决，还剩下看病难、住房难以及城乡最低生活保障等问题正在切实解决的过程中。我们要按照市十一次党代会提出的力争在5年内基本解决“五难”问题的要求，在解决看病难问题上，逐步建立城乡医疗保障网，逐年提高报销比例，减少“进去救命，出来要命”的现象；在解决住房难问题上，要采取各种措施消除农村中的土坯房，要搞好解困房、经济适用房的建设，让城市住房困难户安居乐业；在解决城乡最低生活保障问题上，要实现应保尽保，做到逐步提高保障标准和发放及时，有效保障弱势群体的利益。
环境问题关乎子孙后代，构建和谐侨乡必须达到人与自然的和谐相处，不能以损害环境换取经济的发展。要实现经济与环境的协调、可持续性发展，就要增强环保意识，死死保住我市良好的生态环境。在社会主义新农村建设中，要大力推进生态文明村的建设，彻底改变农村环境面貌和农民生活方式，让侨乡的广大农村尽显“生产发展、生活富裕、生态良好”的和谐之美。
所谓幸福指数，就是衡量人民群众对自身生存和发展状况的感受和体验，包括人们的外部生存环境和自身发展条件，包括人们的收入、生活水平、健康水平、人际关系、成就感、安全感和对工作的满意度等等。相比GDP和财政收入等衡量指标，人民群众的幸福感指数能更鲜活地反映一个地区、一个城市发展的成就与不足。
预计，2009年西昌市GDP增速保持12％；财政总收入24亿元，增长12.95%；农民人均纯收入5250元，增长7％；城镇居民人均可支配收入15300元，增长15％，均高于全国平均水平。经济社会发展的最终目的，就是老百姓过上舒心畅意的生活，而“幸福指数”就是这种生活的直观体现。
将人民群众幸福指数写入政府工作报告，是在西昌市经济综合实力进一步增强，社会发展到一定程度之后，市政府为高度关注民生，加大民生工程投入，进一步解决与群众生产生活紧密相关的子女上学、看病就医、文化生活、住房等民生问题，振奋民心，让人民群众的幸福感随着经济发展而增强。
报告显示，西昌市政府在2009年里，除了关心GDP、财政收入的增长，将更加关注老百姓的就业、医疗、上学等重大民生问题。
教育民生工程。启动城南九年制学校、职业中专、特殊教育学校建设项目。投入1400万元，新建、改造12所中小学校舍10800平方米，对预制板房、土木教学用房进行改造。完成13个少数民族乡镇中心校和市民中寄宿制学校标准建设。
卫生民生工程。投入5860万元，新建市医院医技大楼、市妇幼保健所综合大楼，新建精神病院、卫生进修校，改扩建2个社区卫生服务中心和13个乡镇卫生院，完成琅环乡卫生院灾后重建工作，完成佑君、巴汝、西宁片区计生服务指导站建设，建立三级卫生防保网络。规范新型农村合作医疗报账制度，实现以户为单位全覆盖。
报告显示，在新的一年里，政府在加快经济建设，发展物质文明，满足人们的生存需要，提高人民群众的物质生活水平的同时，还将致力于发展精神文明，满足人们的精神需要，繁荣文化，丰富人民群众的精神生活。努力实现社会的公平与正义，满足人们的社会需要，以人为本，营造公平公正的社会环境，用发展的成果致富百姓、用富民的成效检验发展，不断提升人民群众的“幸福指数”，从而引领全市人民共创美好未来。
安居民生工程。切实解决城市低收入家庭住房困难。投入1.56亿元，建设索玛家园小区、长安家园小区保障性住房779套；投入3780万元修建廉租房350套；投入4.3亿元启动3796套经济适用房建设。
文化民生工程。争创全国先进文化县市，加强文化基础设施建设。投入6720万元，启动文体综合大楼建设项目，逐步完善农村文化宣传服务中心和社区文体工作站建设。加快推进有线数字电视工作，扩大农村有线电视入户率。抓好“2131”电影惠民工程，力争完成电影公司改制工作。以省体育评估达标为推动力，力争承办国家级、省级单项和综合性体育赛事，促进体育事业全面发展。
报告还将促进社会文明和谐发展放在了西昌跨越发展的突出位置，显示了政府坚持追求物质富有与精神富有的统一，着力推进社会全面进步和人的全面发展，促进人与自然和谐，特别是促进人与人之间、人与社会之间的和谐发展，让人民群众的生活变得更加幸福。
社会民生工程。投入2100万元，建设全州最大的儿童福利院；投入530万元建设市社会福利中心及救灾救济物资储备仓库；投入350万元改造殡仪馆火化车间；投入270万元修缮西昌烈士陵园、丁佑君烈士陵园；投入100万元修建太和、西溪敬老院。
平安民生工程。新增100个城市电子监控点，新建改建4个派出所，建设3个公路巡逻中队，投入5000万元建设西昌市看守所，投入6000万元启动荞窝监狱迁建工程。启动国家级平安市创建工程，确保社会稳定。
朱民阳：科学发展观在江阴如何来体现？我们认为还是要从江阴的优势出发，从如何更好地发挥江阴的优势，如何实现江阴在新的发展中有一个新的起点上来考虑。全面小康达标后如何实现可持续发展，我们提出建设幸福江阴的目标，把建设幸福江阴作为科学发展观在江阴实践的新切入点。
首先我们从江阴的优势来考虑。江阴的优势一是工业强，还有一个就是比较富裕。但我们感觉到，富裕不等于幸福，口袋里有钱，心情不那么好，生活质量不那么高，就说不上是幸福。江阴工业经济快速发展，但是在科学发展观的要求下，要实现统筹、协调，说得通俗一点，不但要经济强，还要在各个方面围绕人民幸福，围绕小康的目标来和谐发展。我们正是从科学发展观的实践出发，提出这个“幸福江阴”这个设想。
另一方面，从江阴发展的实践来看，我们必须要用科学发展观、用幸福江阴来引导大家。如果经济发展还是按照原有方式不变，我们的土地资源，几十年以后，也就用完了，那么我们的后代如何生存，如何发展？所以说，科学发展观很重要的体现是可持续发展。可持续就是说在满足我们当代人生存和发展的同时，还要留给我们的后代生存和发展的空间。
第三个考虑就是我们的华西经验。华西可以说是我们社会主义新农村建设的典型样板，华西提出，人民幸福就是社会主义，华西提出的“幸福”有三条，即经济发展，人民心情愉快，身体健康。华西提出的幸福，是大家能够和谐相处，能够各尽所能，既没有暴发户，也没有贫困户。在华西，人人都有好工作，家家都有好收入，处处都有好环境，天天都有好心情，个个都有好身体，所以在江阴，我们应该学习华西，放大华西的经验。
我们经济发展到底为了什么？江阴进入了全国百强县的第一方阵，赢得了一个应有的地位，在科学发展观的要求下，下一步怎么来争第一保前列？我们考虑到以往我们研究的一些指标，都是领导层非常关注，非常重视的问题，老百姓实际上对这一套发展指标并不关心。江阴要实施新的发展，就要在新的平台上，更多地调动各方力量一起来实现社会的发展。我们觉得，幸福江阴的提出，能够提高人民群众对经济与社会发展的参与和关注度。
江阴已经在江苏省率先建成全面小康社会，李源潮书记提出，我们的小康应该是不含水分的小康，人民群众认可的，老百姓得实惠的小康。我们理解这个小康就是要让人民感知，要让人民认同、认可。小康不小康，应该是人民群众说了算，更多让老百姓检验评判，这样，人民的幸福指数就是很重要的一点。幸福江阴的提出，正是基于这样的考虑，为了更好地建设小康社会，率先基本实现现代化。
主持人：围绕建设幸福江阴的目标，江阴将在哪些方面大做文章？
朱民阳：围绕建设“幸福江阴”目标，江阴将在优化产业结构、城乡布局和人居环境上做文章。李源潮书记去年11月份到江阴来视察，提出江阴要“三个优化”的问题，优化产业结构，优化城乡布局，优化人居管理。这“三个优化”对我们江阴尤其重要。江阴的产业结构是非常重的，纺织和冶金占的比重超过60%，高新技术，高科技产品占的比例不高。在这种情况下，传统产业不加以优化的话，它与环境必然是相矛盾的，也就是说，可能是经济的总量强了，但是我们的环境容量的矛盾更突出了。在过去，我们江阴的建设走了一条边发展边污染的道路，在这种情况下，实现科学发展，改变污染状况，必然要从经济结构调整、转变经济增长方式入手。所以，我们觉得李源潮书记提出的优化产业结构对我们是非常有针对性的。我们具体的做法很多，一是控制污染源头中，控制污染的增量。为此，我们制定了一系列的措施；二是调整产业结构中，要削减污染的存量。江阴作为一个沿江城市，我们的观点是沿江开发不是沿岸开发，沿江的布局要按照产业链以及循环经济的发展来布局，对削减污染存量采取了关停并转。我们对72家重点水污染严重的企业进行监控，现在的污染化工企业全部是按照国家一级标准排放；三是在发展循环经济中，提高资源的流量。流量是个什么样的概念？通俗地讲，如果前面是“堵”，是“减”，这就是“导”。这个“导”有两层意思，一是先进典型的导向，一是按照循环经济的要求来布局。比如说印染行业，会产生许多污泥废水，我们就对之进行综合利用，成为别的企业的原材料。优化产业结构的目的就在于经济和环境的共同提升，既要提升经济的竞争力也要提升环境的提升力。
第二是优化城乡布局。沿江开发是一个系统工程，更是一个为民造福的工程。我们必须在沿江开发中统筹考虑社会的、经济的、自然的各种因素，然后把它们协调好。作为一个沿江城市，优化城市布局还能增强我们环境空间的承载力。我们的做法就是首先是实施全市的规划。我们现在有中心城区，有传统工业区，还有高新技术开发区、沿江开发区，并且还兴建了生态农业观光区；其次结合新农村，改变农村面貌，建设优美乡镇。在发展过程中我们也遇到沼气、秸杆，家畜粪便等问题，我们要从农民所急所需处想办法，解决问题。我们的九州果业，通过工业化理念，把秸杆，家畜粪便以一定配方拌成了有机肥料之后出售，并用有机肥种植了葡萄，草莓等水果，取得了好的效果。
第三是优化人居环境，建设宜人宜居的滨江城市。优化人居发展要注重经济发展与文化结合的问题，江阴是个很有文化底蕴的城市，有徐霞客故居，华西的现代化农业，滨江要塞等。我们现在实施的是绿化文化，以绿化和污水为重点实施五项工程，来提高人民群众的生活。一是清水工程。环境要好，水首先要好，江阴投资4.3亿元，在全市建有27个万吨级污水处理厂。在我们这里，污水形成了一个产业，而不是一个负担。我们可以自豪地说，全市所有的污水全都进了污水处理厂；二是蓝天工程，一方面是脱硫，另一方面是全市停用燃煤锅炉，推广天然气；三是家园工程，对12000条家河进行了清理，建了11000个垃圾箱，还有做好农村改水等；第四是绿色工程，主要是利用社会力量，通过绿色企业、绿色校园、绿色社区来推广绿色社会的理念；第五是宁静工程。
主持人：建设幸福江阴，提出的最具意义的目标是什么？
朱民阳：建设幸福江阴是我市“十一五”发展的宏伟目标，也是我们全部工作的出发点和落脚点，要求我们在关注物质财富增长的同时，更加注重人的全面发展，更加注重人民福祉的不断提升，更加注重人民群众幸福指数的不断增长。幸福江阴的指标体系，已经七易其稿，还没有最后定稿，建设幸福江阴，我们提出“五个好”目标，即“人人都有好工作，家家都有好收入，天天都有好心情，个个都有好身体，村村都有好环境”。大多数江阴老百姓都对此目标十分满意，也为我们的工作与老百姓对我们工作的评定找到了结合点。我们正要搞农村社会保障，每个村都要设社保专职人员，负责了解百姓的收入情况、保障金的发放情况等，并通过他们，深入了解各村的状况。另外我们要给每个居民建立健康档案，提出全市要有50%的体育人口等等。“五个好”目标的提出为我们的工作提出了全新的要求。
为了把建设“幸福江阴”落到实处，还坚持以考核为龙头，在经济社会发展中，减少“硬性指标”考核，突出“民生指标”考核，实现幸福指数与ＧＤＰ的同步提高；以创新为动力，实现生产与生态的同步提升，以和谐为目标，实现城市与农村同步发展，努力走好一条具有时代特征、区域特点、江阴特色的可持续发展之路。
第二篇：教育名言名句选摘
教育名言名句选摘
一、当代名言
1、让学校成为学生心中的“圣地”。
2、学校无闲人，人人皆育人，学校无小事，事事皆育人，学校无空地，处处皆育人。
3、创设良好育人环境，优化校园育人氛围。
4、校以育人为本，师以敬业为乐，生以成才为志。
5、课室文化：“静、专、思、注”，“忘我、忘物、忘时”，“入门即静，怕苦莫入”，“谁敢高声语，恐惊苦读人”，“走进教室，满怀信心；走出教室，意气风发”，“此门是你走向成功的必经路”。
6、宿舍文化：“学贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，只怕一日曝晒十日寒。”，“入梦为梦想，起床为奋起”，“小舍内安居，大天下乐业”，“学习就是休息，休息就是学习”，“轻声慢步走过廊”。
7、草地文化：“小草对你说，请保护我们绿色的生命”，“生命，脚下请留情”，“小草嫩又青，君子绕道行”，“美丽的花是用来看的，不是用来踩的，请不要进去好吗？”，“劝君莫打枝头鸟，子在丛中望母归”。
8、自信是成功之母，自卑是失败之父。
9、心志决定命运，态度决定高度。
10、树立平等意识，帮助学生；树立服务意识，影响学生；树立师表意识，相信学生。
11、人人有目标，天天有进步，微笑面对每一天。
12、宽容是一种人生境界，更是一种品德。
13、自重自律，自尊自爱。要做事，先做人。
14、信心留给自己，关心献给他人。
15、教师无小节，事事是教育。
16、爱心、耐心、责任心献给每一学生。
17、德才兼备是人才，有德无才是庸才，无德无才是蠢才，无德有才是坏才，18、唯有埋头，才能抬头。跌倒了，别趴下。
19、把成功把握在自己的手中。
20、多读书，读好书，终身读书。
21、平静的湖水，练不出精悍的性格，安逸的环境，造不出时代的伟人。
22、失败是成功之母，世界上没有任何事物是一帆风顺的。
23、教师是文明的化身、道德的楷模、社会的榜样、人类的精英。
24、教育就是培养习惯。
25、世界上没有两片完全相同的叶子。
26、不求人人升学，但愿人人成才。
27、创新就是对不同信息的重新整合。
28、在科学技术上只有金牌，没有银牌。
29、不忘昨天、珍惜今天、建设明天。
30、自己的事自己做，家里的事帮着做，学校的事争着做。
31、校以育人为本，师以敬业为乐，生以成才为志。
32、人生是一本书，一本只能读一遍的书。而感情是它最精彩、最丰富也是最难懂的一章。
33、今天学习不努力，明天努力找工作。
34、一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。
35、凝廉洁之气，铸中华之魂。
36、只有掌握学习的金钥匙，才能开启知识宝库的大门。
37、养浩然正气，育一代新人。
38、树师德，练师能，铸师魂、展师风。
39、师德兴则教育兴，教育兴则民族兴。
40、以德育德，以智育智，以心育心。
41、我知老师用心苦，莫让教诲付东流。
42、行不言之教，处无为之事。
43、山高人为峰，努力定成功。
44、自信创造奇迹，拼搏读写神话。
45、知识改变命运，现在决定未来。
46、苦学三年，幸福一生，逝者如斯，照亮前途。
47、一个不会与人合作的人比弱智的人更可怕。
48、一个人一生只有三天，昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快了会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。
49、困难、挫折甚至失败，都是财富。一个人只有拥有了这些财富，他才能更成熟，更充实。
50、细节彰显品质，细节决定成败。
51、处处读书，人人明理。
52、堂堂正正做人，扎扎实实做事。
53、不拘小节难成大事。
54、把握了机会，就把握了成功。
55、父母是子女的第一教师，家庭是子女的第一所学校。
56、眼前多少甘难事，自古男儿当自强。
57、受
人滴水之恩,当以涌泉相报。
58、好奇是知识的萌芽。
59、谁拥有自信，谁就成功了一半。
60、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。
61、学是师之骨，德为师之魂。
62、只有廉洁从教，才能当好教师；只有勤勉敬业，才能培育英才。
63、爱心，为师之本，奉献。从教之基。
64、教书育人为已任，言传身教为树人。
65、三尺讲台伴春夏秋冬四季，孜孜不倦育东西南北英才。
66、学似逆水行舟不进则退，心如平原走马易放难收。
67、有目标才可能有思路，有方法才可能有效率。
68、打工也要读高中，不读高中做苦工。
69、百行德为首，百义忠为先，百善孝为根，百业信为本。
二、名人名言
70、教育工作者的全部工作就是为人师表。（叶圣陶）
71、数子十过，不如奖子一长。（清朝教育家颜元）
72、正已之后可以正物，自治而后可以治人。（岳飞）
73、一日为师，终身为父。（关汉卿）
74、学会求知、学会做事、学会共处、学会做人。（联合国教科文组织）
75、千教万教教人求真，千学万学学做真人。学高为师，身正为范。（陶行知）
76、贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一是曝十日寒。（毛泽东）
77、五岁以前所做的一切，等于教育过程的百分之九十（前苏联教育家马卡连柯）
78、习惯是一种顽强的巨大的力量，它可以主宰人生.(英国培根)
79、有健全的身体，才能完成你的事业。（陶行知）
80、自信是成功的第一秘诀。（美国爱默生）
三、诗文名言
81、玉不琢，不成器。
82、善为师者，即美其道，又慎其行。
83、人若无志，与禽兽类。（孟子）
84、君子谋财，取之有道（孔子）
85、学源于思，思源于疑。
86、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
87、今日事，今日毕。
88、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（唐朝，杜荀鹤）
89、艰难困苦，玉汝于成。
90、“不积硅步，无以至千里”；“一室不扫，何以扫天下”。
91、一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。（清代朱柏庐）
92、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
93、观其行而知其言，闻其言而知其人。
94、有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语》）
95、学高为师，德高为范；学为人师。德为师范；学高为师，身正为范。
96、养不教，父之过；教不严，师之惰。
97、学贵有疑，于无疑处求疑，方是进矣。
98、少而好学，如日出之阳；壮而好学，发日中之光；老而好学，秉烛之明。
99、与朋友交，言而有信。（《论语》）
100、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子）
第三篇：教育名言名句选摘
教育名言名句选摘
一、关于教书育人
1.“师者也，教之以事而喻诸德也。”
——《礼记》
2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
——陶行知
7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——马卡连柯
8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”
——爱因斯坦
——爱因斯坦
7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基
8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基
9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭
10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基
三、关于爱岗敬业
1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
——爱因斯坦
2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵„„只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
——苏霍姆林斯基
3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多, 上课就越轻松。
——苏霍姆林斯基
5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——苏霍姆林斯基
6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土„„
——美国诗人惠特曼
7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
——孔明
8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——车尔尼雪夫斯基
9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦
10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
——列夫·托尔斯泰说
五、关于启发式教学
8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
——魏书生
六、关于因材施教
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知
3.当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
——赞科夫
4.从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无
6.教是为了不需要教。„„就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
——叶圣陶
7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习„„（这）是教育过程的逻辑。
——苏霍姆林斯基
8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——苏霍姆林斯基
9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
——苏霍姆林斯基
10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
八、关于创新与实践
1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
——江泽民
2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
——江泽民
10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
——狄德罗
九、关于养成性教育
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
——狄德罗.播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
——英国作家萨克雷
4.如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。
——苏霍姆林斯基
5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
——裴斯泰洛齐
1姆林斯基
5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——卢梭
6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
——苏霍姆林斯基
7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
——巴特尔
8.教育植根于爱。
——鲁迅
9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
——爱因斯坦
10.错误在所难免，宽恕就是神圣。
——波普
十一、关于情感教育
1.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
——苏霍姆林斯基
2.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。„„教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
——爱因斯坦
10.幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。
——休漠
十二、关于成功教育
1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
——布鲁诺
2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
——布鲁姆
3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
——苏霍姆林斯基
4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
——苏霍姆林斯基
5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。
——赞科夫
5发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
4.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益„„
——陶行知
5.教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。
——苏霍姆林斯基
十四、关于自我教育
1.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
——苏霍姆林斯基
2.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
——苏霍姆林斯基
3.追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。
——苏霍姆林斯基
4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
——苏霍姆林斯基
7——马卡连柯
2.学校没有纪律便如磨房里没有水。
——夸美纽斯
3.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——马卡连柯
十六、关于劳动教育
1.在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
——马卡连柯
2.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
——杜威
3.劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
——苏霍姆林斯基
4.劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
——苏霍姆林斯基
5.劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
——达·芬奇
9读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。年轻时读书就像迎着朝阳走路。最淡的墨水也胜过最强的记忆。精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。语言是心灵和文化教养的反映。高尚的语言包含着真诚的动机。勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。再高深的学问也是从字母学起的。写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。读书在某种意义上来说是养心。知识上的富有可以享受心灵上的满足。不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。不信书不能提高境界，光信书不如无书。掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。努力耕耘，少问收获。
读过一本好书，像交了一个益友。臧克家
能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书。考尔德
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。别林斯基
不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。菲尔丁
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。--伊萨克•巴罗 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。--蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其
●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。--《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。--陶渊明：《五柳先生传》
●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。--陶行知：《八位顾问》
●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。邓拓
●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。--夸美纽斯：《大教学论》 ●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。--高尔基：《文学书简》
●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。--苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。--朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？--朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。--戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能，最是不济事。郑板桥
●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……--《韬奋文集》 ●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。--《周恩来选集》 ●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。赵树理
2——尼克拉耶娃
“书是这一代对下一代精神上的遗训。” ——赫尔岑
中国古代读书名言7则
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
西方名言3则
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
627284、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥 中国现代名言3则
1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》
2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理 西方名言3则
1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。” ——坎耶里
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
031-
第四篇：《韩非子》选摘
《韩非子》选一、一般认识
1、人与现实
夫民之性，恶劳乐佚。
鱣（shàn）似蛇,蚕似蠋(zhú)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者
握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲（bēn）。[注]蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。<内储上>
今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。
《五蠹》
且民固服于势，寡能怀于义。同上
婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；
修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。[注]必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。《显学》
处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治
也。《八说》
2、务本、实，图功、利
故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。《五蠹》
故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。（趣：同趋；
外：疏远）同上
侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《显学》
故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不
贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）
《备内》使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。
3、事物规律
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《亡征》
常酒者，天子失天下，匹夫失其身。〈说林上〉
是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。[注]国害：对国家有害就反
省可能从中获利的人。反：反对他的人。
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。〈外储说左下〉
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损
精。故去甚去泰，身乃无害。[注]天：自然； 人：人类；大命：普遍规律。甚，泰：
过分，过度。〈扬权〉
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。《奸劫弑臣》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。《喻老》
智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。同上
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道
无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余
补不足，以长续短之谓明主。〈观行〉
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》
利莫长于简，福莫久于安。《大体》
治不逾官，虽知不言。[注] 治：办事。逾官：超过职守。《难三》
人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则
祸难生。[注]经：原则。《解老》
伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一时一事的话，当作普
遍规律来采用。《说林下》
二、法
夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？[注]：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。《内储说上》
不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：
恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。《守道》
乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。
[注]矫：违背。同上
夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基
也，而简上不求见者，世谓之“贤”。[注]简上：对上不敬，简慢。《诡使》
古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”
母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母
积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则
欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以
厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而
增威严之势。故母厚处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。[注]推：推行。
《六反》
故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故
用法之相忍，而弃仁之相怜也。同上
无难之法，无害之功，天下无有也。《八说》
公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其
所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。[注]离：
违反，触犯，难犯的重罪。
《内储说上》
赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。[注]谩：不兑现；下人不为上所用。
《内储说上》
行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。[注]曲断：在乡曲断案；宿
治，办事拖到第二天的削弱。《饬令》
行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。《饬令》
智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫
奸。《孤愤》
三、术
今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课
群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一
无，皆帝王之具也。
《定法》
七术：一曰众端参观（全面了解情况），二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听
责下（多方面看问题以督下），五曰疑诏诡使（造假疑下，观其诚伪），六日挟知而问，七曰倒言反事（说反话做反事以探奸）。
闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
（注）独善：自行守法。《外储说左下》
摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而
高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已
囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。《外储说左下》
既知一时之权，又知万世之利。[注] 权：权变，权宜之计。〈难一〉
夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？《外储说右上》
爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。《爱臣》
一人不兼官，一官不兼事。《难一》
索人不劳，使人不佚。[注]索人，寻求人才如不费力，使用人才就不
能安逸。《难二》
广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。
且君上者，臣下之所为饰也。[注]：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。僈：轻
慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。〈难三〉
是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。[注]知：察。之：其奸。《八说》
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。[注]：参验：验证。必：作断定。
据：作据。诬：欺骗。《显学》
观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故
明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。[注]必：肯定。课：考核。伐：成绩。
州部：地方官。卒伍：士兵。同上
大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。[注]同合：审
核形与各是一致。法式：法度执行的情况。《主道》
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不
当其事，事不当其言，则诛。《主道》
是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为
抗。［注］难：隐微；察：高明；抗：刚直。《问辩》
喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。[注]喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。《扬权》
凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。„„故子夏日：
“善持势者，蚤绝奸之萌。”《外储说右上》
夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。[注]地形：
如走路遇到的地形。即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向（主意）。东西：面向
东变成面向西。《有度》
四：势夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。《外储说下》
申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。
其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” [注]
司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。
<<外储说右上>>
主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。<<外储说右下>.故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御
之，身处佚之地，又致帝王之功也。同上
万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸
外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”[注]身：君主
自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告
终。《爱臣》
欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼
将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割
其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。
故上失扶寸，下得寻常。[注]为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出
要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：
一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。《扬权》
恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者
侵.[注]恶:（君主）厌恶亲自治理的劳苦.辐凑:归聚的中心出现变化.传柄:使权柄
和势位发生转移.藉:势位.《三守》
人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得
不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。[注]怠傲：失去警
惕。《备内》
人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：
右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若
马。[注]应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。《功名》
慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。
贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不
能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而
矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而
王天下，令则行，禁
则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。《难势》
人臣大得，人主大亡。《八说》
知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。[注]以为：认为臣主之利相同的人
有大难。与：主与臣共事。《起乱》
赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。[注]利器：锐利的兵器。
拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。《内储说下》
人主者，利害轺毂（yáogǔ）也，射者众，故人主共矣。[ 注]:轺觳;利害集中象
车轮中心.射:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标.《外储说上》
毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失
其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.„„主
施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。
益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。同
上
毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（口颜）（口颜）。豺狼在牢，其羊不繁。一
家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。„„为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；
木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。„„ 数披其木，毋使枝大本
小；枝大本小，将不胜春风；[注]：（口颜）：（yan）争斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛
分披。木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。同
上
五、统治者的修养
君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。[注]见其：（如果）君见其所欲。
雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：
本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。《内储说下》
权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外
为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。[注]壅：受蒙
蔽。失鱼：《老子》“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：
以此为抬高身价的资本。
《内储说下》夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其
能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上
下易用，国故不治。《扬权》
若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;
欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:岂.自恣:各自恣
意妄为.移并:越职越权.《扬权》
浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.[注]浅薄:表露感情不
持重.漏泄(机密)。周密:严守秘密。通:互相透露.《亡征》
人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也![注]因资:因此.以:把;诚：真。《二柄》
事以密成,语以泄败.《说难》
事以微巧成,以疏拙败, [注]微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《难四》。
圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已.[注]朴:道术.《观行》。
怯慑而弱守,蚤见而心柔懦;知有谓可,断而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做.断:决定.《亡征》。
臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。《难四》
漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。[注]色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。
《显学》
救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。
《右储说右下》
不以智累心，不以私累己。《大体》
亦有君之不能耳，士无弊者。[注]不能：不能使用战士，不敢想敢干。
《难二》
第五篇：作文题目选摘
作文题目摘选
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）对于奋斗中的高三学生，理想的大学无疑是开启新生活的一把钥匙。因为，在那里，可以拥有更大自由，选择做自己喜欢的事情。
有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术；有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职；还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等；„„
以上材料引起你怎样的思考?请综合材料内容及含意作文，体现你的权衡、选择与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：此材料秉承课标卷近年来的一贯特色，采用社会生活事实性材料，客观呈现当代大学生活状态种种，不作主观评价，引导考生权衡、选择与思考。
一、从比较选择的角度，探讨什么样的大学生活才更有意义，可以作如下理解：
第一种状态“有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术”，可以理解为学习型。从这个角度可以写“笃学敏思”、“苦心深造”的进取精神；只有埋头才能抬头；如今大国纷争强烈，社会风气浮躁，大学生活，学业为重，我们更加需要弘扬“甘于寂寞”精神；大学是深造知识、砥砺精神的地方，应该保证自己专注于学业第一。
第二种状态“有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职”，可以理解为活动型。从这个角度可以写在如今讲究实践精神和团队合作的社会中，良好的待人接物和为人处世态度是事业成功的保障；大学生面临的就业压力大，以文凭定水平，以学历定能力的时代已经过去，学业固然重要，但是实践经验更利于跨出校园后与社会接轨。
第三种状态“还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等”，可以理解为玩乐型。从这个角度可以写“玩” 代表酷爱生活的个性，具有发现美、创造美和感知生活的能力，从某种意义上说，“玩”是另一种学习；爱好和兴趣的发掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意义，对抗强大的工作和生活压力，实现美好人生。
材料中的省略号提示考生可以进行延伸理解，也即大学生活还可以有第四种、第五种、第六种„„生活状态，三种类型并非绝缘，二种类型可以兼顾或三者兼而有之等。如：虽然说鱼与熊掌不可兼得，但可以将学业保证在一定水平的基础上有选择，有目的，慎重积极地参加社会活动。
二、从整体材料看，抓住关键词“喜欢”，可以写个性的张扬与发展的人本理念；
三、反面立意，用逆向思维对这几种状态进行追问和怀疑，角度会更多元。
高考作文不仅考察写作水平，同时也在考察考生的人文精神、社会责任与公民意识。这道题目向我们展示了大学生活的几种生活方式，让学生关注和思考什么样的大学生活才更有意义，凸显对核心价值观的思考，符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。
2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)过去有人说，“酒香不怕巷子深”。可直到今天，吉林市山清水秀、风景如画的松花湖在全国的旅游宣传中仍是难见踪影，全国人民对吉林市、松花湖自然也就了解甚少，来吉林松花湖旅游的外地游客更是少得让吉林人心酸。
请结合材料及时代的特点写作，体现你的思考、认知与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要以诗歌形式写作），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得套作，不得抄袭。【文题解析】：酒香——优秀，深巷——闭守；吉林景美无人知——宣传展示不够。
时代在发展，如何宣传展示特色（人的才华，地方特色），应该引发思考。
角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外现——符合时代发展需求。
3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品；有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传；有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。
对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。
可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。
4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：本题为任务驱动型作文，所给材料围绕重庆街头图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求考生作出判断，更认可网友的哪个观点，然后在作文中体现自己的“思考、权衡与选择”。作文题型与2016年高考新课标全国卷Ⅱ相似，要求考生必须作出选择，且只能在网友的观点中选择，不能在此之外提出自己的观点，也不能写三者之间共性的东西。立意一：图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书贱卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书贱卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，提高阅读品位，有益身心健康。
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