习近平主席讲话引用的古语名言50例

第一篇：习近平主席讲话引用的古语名言50例

习近平主席讲话引用的古语名言50例

日月不同光，昼夜各有宜

原文

“日月不同光，昼夜各有宜。”正是因为有了差别，世界才多姿多彩;也正是因为有了分歧，才需要聚同化异。矛盾是普遍存在的，纯而又纯的世界是不 存在的。中美两国在一些问题上存在不同看法、存在分歧在所难免，关键是如何管控。（9月23日，习近平主席访美期间在西雅图的讲话）

【古文解析】

此句出自唐代诗人孟郊的《答姚怤见寄》，全诗为“日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。行吟楚山玉，义泪沾衣巾。”

“日月”两句，听来普通，孟郊本意用它描绘“贤哲”的境界：若与世俗不合，则离身远遁、静待出山之时，这隐居之状便如冥夜月下，而贤哲安心处之。

***此番引用是将之派上了新用场，但这引用也好，好在这一句虽然普通，但情性上端庄雅正。这一点上，***或是借了孟老夫子的光？毕竟孟郊本身便是个追求古朴的人。

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

原文

按照中国的节气，两天前刚刚立冬。秋冬之交是一个多彩的季节，“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，银杏的黄、枫叶的红，给北京这座古都增添了色彩。（2014年11月9日，习近平主席在APEC会议上的演讲）

【古文解析】

此句出自唐代刘禹锡的《秋词二首·其二》，全诗为“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”而秋词中的第一篇也许更为人熟知，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

永贞元年，刘禹锡仕途受挫被贬朗州（湖南常德），时年三十有四。《秋词二首》便作于被贬朗州时，但气息却是高朗清扬。

***对这两句的引用也就不求深意，只求乎美。“山明”两句是前素后彩，但也脱不了秋日的凉意。只是这番引用可苦了翻译，看看翻译怎么翻 的：The water is clear and the mountain is bright, The frost comes in at night;Trees are covered with deep scarlet leaves mixed with yellow that is light.物必先腐，而后虫生

原文

“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。（2012年11月17日，总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话）

【古文解析】

此句出自苏轼《论范增》，“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”此篇论项羽先疑范增，则范增若不离去，则无所逃。这句话的意思也颇似中医当中，若肢干强劲则外邪难以侵入的讲法。

其实外邪侵入必然损体，虫之生也必然加剧腐败，所以这句话最终不过是说给自己听，激励自己有所行动，拿来评论贪腐再合适不过。

临渊羡鱼，不如退而结网

原文

我们相信欧洲有智慧、有能力、有办法克服困难，迎来新的发展。中国有句谚语叫作：“临渊羡鱼，不如退而结网”。（2012年2月20日，习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话）

【古文解析】

此语出自《汉书·董仲舒传》，“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结 网。’ ”这是董仲舒在答汉武帝问时的一句话。董仲舒严斥自秦以来崇法之治，是谓“以乱济乱，大败天下之民”，劝诫汉武帝是时候更改文教了。而董仲舒所谓古人，则 是指《淮南子·说林训》，“临河而羡鱼，不如归家织网。”

这句话后来便被认为是，有所愿景不如马上行动，于是便被***拿来谈论如何解决欧洲债务问题了。

满招损，谦受益

原文

“满招损，谦受益。”中国已经取得举世瞩目的发展成就，但我国仍是一个发展中国家，仍然面临一系列严峻挑战，还有许多需要面对和解决的问题。（2012年12月5日，习近平同外国专家代表座谈）

【古文解析】

此句源出自《尚书·大禹谟》，“益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。’”禹伐苗人而不胜，有人劝谏以德服人，故禹整众而归，帝舜大布文德，苗人自来。

宋人陈师道认为，“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：‘满招损，谦受益。’”也是从服人的角度讲的。

今天这个词似乎更多用于一种对自身状况的认识和界定，***所指称的谦虚也更多在这个层面上。这是像故宫里收藏的欹（qī）器，灌水注入，中而正，满而覆，虚而欹，是一种自省的工具。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

原文

兴趣是激励学习的最好老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康 的生活方式，做到好学乐学。(2013年3月1日,习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话)

【古文解析】

此句出自《论语·雍也》，宋代朱熹《四书集注》说：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”东汉包咸作注说，“学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。”

若这句话是单对学生讲，那已经是耳熟能详了。但***的所称的对象却是“领导干部”，没有像学生那么多的空余时间，更缺少校园中的闲散心绪，可着实要考验个人心性了。

夙夜在公

原文

责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。（2012年11月15日习近平主席在中外记者见面会上的讲话）。

【古文解析】

此句出自《诗经·召南·采蘩》，全诗为“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归”。

所谓国之大事，在祀与戎。古代公侯之家注重祭祀，朱熹注此篇为诸侯夫人能尽诚敬、以奉祭祀，故家人叙其事以美之。夙夜在公也逐渐演化为习语，表示为公事操劳不已。

这一古语既出自《诗经》，也是***引用的时间较早的古文之一。不矜细行 终累大德

■赵 勋

【讲话原文】 “不矜细行，终累大德。”各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。

【引文延伸】 《尚书》记载，周武王灭了商朝，安定天下，声威显赫，四方蛮夷都来进贡。有个叫旅的国家进贡了一头獒犬，高大威猛，还能晓解人意。召公害怕武王玩物丧志，劝武王继续修德慎行，以尽安定国家和保护人民的责任，并指出“不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。”不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成 终生的遗憾。就像堆积一座土山，已堆到九仞，只差一筐土了，却不肯覆上去而放弃，功败垂成，实在太可惜了。

国外有句谚语如是说：“一只失修的马钉会导致一匹战马失蹄，一匹战马失蹄会导致一个士兵的失败，一个士兵的失败会导致一个队伍的失败，一个队伍 的失败会导致一场战争的失败，一场战争的失败足以葬送一个民族。”诚然，“细行”从来都不是小事，而往往关乎精神、关乎作风，关乎事业成败，正所谓“针尖 大的窟窿透过斗大的风”。当年，林则徐以钦差大臣身份前往广州禁烟，临行前特地通知各地官吏，不准大摆酒席、不准馈赠礼物、不准惊动百姓等。尽管如此，仍 然有官员花费不少人力、财力给他修建住宅。于是他又追加一条，不住豪华居所。林则徐矜守细行，才为后来他虎门销烟的成功夯实了底气。

逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。作风建设的“战局”不断向纵深展开，尤须我们抓常、抓细、抓长，持续抓好各项整改任务的落 实，紧紧盯住作风领域出现的新变化新问题，及时跟进相应的对策措施，就像钉钉子，一锤接着一锤敲，才能确保“四风”问题不反弹回潮，才能不断地积小成谋大 成、积小胜得大胜，最终达到预期目标。

为之于未有 治之于未乱

■余远来

【讲话原文】 历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。

【引文延伸】 《道德经》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”这段话的意思是，事物在其稳定的时候容易把握，在其 还未出现明显征兆时容易谋划对策；事物在其脆弱的时候容易裂碎，在其微小的时候容易消散。所以，在做事情之前就要做好充分的准备，在整个局面还没有出现混 乱的时候就要着手于治理。老子这种“图难于其易，为大于其细”的辩证思想、“为之于未有，治之于未乱”的忧患意识和前馈控制思维，在中国历史上产生了深远 影响。比如《战国策·楚策》中记载，苏秦劝告楚威王：“臣闻治之其未乱，为之其未有也；患至而后忧之，则无及已。”苏秦引用老子之方劝政，并对其进行了很 好的补充。

“为之于未有，治之于未乱”的理念运用到从严治党的范畴，就是要学会“名医治于未病”，对一些倾向性问题和现象及早防范、止于未萌。1944 年，毛泽东同志将郭沫若的《甲申三百年祭》作为全党的整风文件，并告诫全党：“我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的„„近日我们印了郭沫 若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。” 5年之后，毛泽东在离开西柏坡时再次提醒大家：“今天是进京‘赶考’”“我们决不当李自成。我们都希望考个好成绩”。正是他这一清醒判断，有力统一了全党 全军的思想，有效消除了盲目乐观思想，为夺取最后胜利奠定了坚实基础，也为我们在新时期着眼于从严治党“未有先为、未乱先治”提供了典范。

当前，要防止“四风”问题反弹，就必须有“为之于未有，治之于未乱”的前瞻意识、问题意识和前馈控制思维，将从严治党的关口前移，做到真管真严、敢管敢严、长管长严，决不姑息迁就，决不久拖成疾。知屋漏者在宇下 知政失者在草野

■吴明录

【讲话原文】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

【引文延伸】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，汉代政论家王充《论衡》中这两句话可谓寓意深刻:是否漏雨，屋宇下的人最清楚；政策得失，基层民众最知情。

广大群众既是好政策的受益者，又是有些政策不落实或方向走偏的受害者，可谓地道的政策得失的亲历者、知情者、评判者。一个有作为的从政者应当懂 得，从群众那里可以听到真实的舆情、为政的得失、不打折扣的批评。因为这里没有阿谀奉承，没有精心安排，没有刻意导演。得悉了真实可靠的社情民意，便能知 晓哪些政策是符合大多数人的利益的，哪些政策是不受老百姓欢迎的，这是领导者制定政策、完善工作的重要依据。一旦听不到“草野”的声音，耳边响起的只有一 片甜言蜜语，就很可能闭目塞听，盲目乐观，“政失”的警报可能就要拉响。

一直以来，群众满意不满意、赞成不赞成、答应不答应，是衡量工作好坏的重要标准，也可视为防止“政失”的前提条件。查阅案头资料，常发现这样一 个事实，很多案例最先都是群众的检举揭发后才大白于天下，可见身处“草野”的人们，才是监督执政者的最佳参与者和评判者。倡导廉政勤政，严防“政失”，须 臾离不开严格的监督，尤其是“草野”的监督。

群众中蕴藏着无穷的智慧，多身入“草野”，不仅可以丰富自己的政治智慧，找到解决诸多难题的办法，而且能够密切同人民群众的感情，谨防脱离群众 的倾向，巩固党的执政之基。作为领导者身入“草野”，不可或缺的是放下架子，不耻下问。有些同志向上级问，向专家问，或许并不难于启齿，要是向群众问，向 下级问，那就未必尽然了。古人云，“君子是以多学而好问也。”把下问当作真知源泉，先做学生，然后再做先生；先向下面请教，然后再做决策。这是充满辩证法 的，也是被实践证明科学的领导方法。

奢靡之始 危亡之渐

■尤永斌

【讲话原文】 “奢靡之始，危亡之渐。”不正之风离我们越远，群众就会离我们越近。我们党历来强调，党风问题关系党的生死存亡。

【引文延伸】 《新唐书》列传第三十记载，唐太宗第四个儿子被封为魏王，其生活极为奢侈，朝中有人谏言，唐太宗为其辩护说：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止，小物何 必尔邪？”在唐太宗看来，就像当日舜制造漆器，禹雕饰俎器，都不是什么大事，大臣们实在没有必要苦苦进谏。而大臣褚遂良却正告皇帝：“雕琢害力农，纂绣伤 女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。及夫横流，则无复事矣。”在褚遂良看来，今天是漆器，明 天就是金器，后天就是玉器，等到后来越搞越豪华，已然无法制止，所以这些事看似微不足道，但后果严重，即所谓“奢靡之始，危亡之渐”。

日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少数，有的人刚开始时坚持原则，严守纪律，一旦放松自己，思想突破了防线，就会变得一发而不可收，于 是头脑中就有了“常在河边走，哪能不湿鞋，既然湿了鞋，干脆洗洗脚”的想法。以至于有老百姓批评奢靡之风的现象时说：“一根烟二两油，一顿饭一头牛，屁股 底下坐栋楼”。奢靡之风损害了党的形象，疏远了党群关系，成为影响党的前途命运的重大威胁。正所谓，“有国者未尝不以恭俭也，失国者未尝不以骄奢也。”

奢靡之风的根源是个人的世界观人生观问题。如果秉承为人民服务的宗旨，心中想着从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众，拿群众当 父母，拿权力当压力时，必然会心存谨慎；知权力从何处来，明资金从何处来，自会战战兢兢、节俭省用。因此，对奢靡之风的治理，严格的管理只能解决“不敢” 和“不能”的问题，而“不敢”和“不能”只是治标，问题的彻底解决是达到“不想”的效果，这才是治本。道私者乱 道法者治

■郭凤海

【讲话原文】 “道私者乱，道法者治。”纪律不严，从严治党就无从谈起。

【引文延伸】 “道私者乱，道法者治”，出自《韩非子·诡使》。在这里，“道”就是“导”，是引导、遵循之意。也就是说，治乱兴衰之道，主要在于能否严明法纪，杜绝因私违纪枉法。

毋庸讳言，今天的公私关系同以往那种单纯强调集体主义、狠批“私字一闪念”已经完全不同。我们在强调正确处理国家、集体和个人三者关系的同时，日益尊重个人的合理、合法利益选择。国家好了，人民才会好。公与私、“大家”与“小家”有各自的合理界线，并不完全对立，追求公共利益无需迫使人们在“小 家”和“大家”之间作出艰难取舍。一个人在公职范围内全心全意为人民服务，这就是公，并不妨碍他在公职之外关照小家和个人之私。但是，如果他超越了公与私 的合理界线，利用手中的公权力为个人谋取私利，或侵犯群众的合法权利，这实际上就是把一己之私与社会公共利益、与群众合法权益对立起来，就是因私违纪枉 法。

“道私者乱”，主要乱在因私违纪枉法。这些年，“四风”和腐败现象严重侵害国家、集体和群众利益，严重败坏党群、干群关系，严重破坏社会正常秩 序。如果一旦泛滥开来，必然误导大众，败坏风气。正如清代章学诚所说：“天下之患，莫患于知其不可，而群趋于不得不然之势。”因此，党的组织、党员、干部 能否正确处理公私关系，坚决摒弃不当之私，严格遵守党纪国法，直接关系到党的生死存亡，关系到国家治乱兴衰。

有法纪可依是严明法纪的前提。但是，维护党纪国法的权威性和严肃性，形成不敢贪腐、不能违纪的氛围，则更加重要而紧迫。改革开放以来，党和国家 制度建设成就很大，制度体系相对完备，但运用制度的治理模式还相对滞后，依法治理的实践还存在问题，还有待于进一步升级。在中国特色社会主义法律体系已经 形成、基本实现“有法可依”的基础上，更要注重法律规章的实施，大力推进中国特色社会主义法治体系建设，形成完备的法律法规体系、高效的法治实施体系、严 密的法治监督体系、有力的法治保障体系，以及完善的党内法规体系，实现制度创新与治理升级的有机统一，彻底解决“纪律约束失效”“司法不作为”的问题。

“道法者治”，主要治在党纪国法的权威进一步“立”起来，在实践上进一步“严”起来。我们应该结合群众路线教育实践活动，进一步完善纪律规定，从政治纪律、廉政纪律、人事纪律、财经纪律等方面，加强执纪问责，把从严治党、严守党纪国法真正落到实处，不断增强遵纪守法的自觉性，为加强党的作风建设 提供强有力的纪律法规保障。

第二篇：习主席讲话引用的古语名言

江苏省新海高级中学高三语文

名句名篇

习近平主席讲话引用的古语名言

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）2.国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民》）3.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。（《刘子·崇学》）4.非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）5.见善则迁，有过则改。（《周易·益卦》）

6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）7.亲仁善邻，国之宝也。（《左传•隐公六年》）

8.君子一言，驷马难追（一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及）。（《邓析子•转辞》）9.国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（战国初期田和所著《司马法》）10.已所不欲，勿施于人。（《论语•卫灵公》）11.物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》）12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）

13.若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？（左丘明《左传•昭公二十年》）14.和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。（左丘明《左传•昭公二十年》）15.一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文（合作篇）》）

16.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）17.读万卷书，行万里路。（董其昌《画禅室随笔—卷二》）

18.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。（晋•葛洪《抱朴子•博喻》）

19.飞来山（峰）上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）

20.明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。（宋·王安石《明妃曲二首》其二）21.穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）22.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）23.行百里者半九十。（西汉•刘向《战国策•秦策五•谓秦王》）24.功崇惟志，业广惟勤。（《尚书•周书》）25.君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）26.有朋自远方来，不亦乐乎。（《论语•学而》）27.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）

28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋•楚•李耳《老子》第64章）29.协和万邦（《尚书•尧典》）

30.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）31.苟日新，日日新，又日新。（《礼记•大学》）32.世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。（《孙中山》）33.明者因时而变，知者随事而制。（汉代桓宽著作《盐铁论》）

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元

第 1 页（共 2 页）江苏省新海高级中学高三语文

名句名篇

2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。

习近平在文艺工作座谈会的讲话语妙语连珠振聋发聩，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”„„

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，一针见血切中要害。现在的娱乐节目和电影，单纯追求商业化而不注重艺术性，电影一定要票房过亿才叫过瘾，导致文化产业看似繁荣实则贫乏空洞。伪“文艺”成为了金钱的奴隶，低级恶俗及商业化炒作流行。很多的电影电视剧，要么拜金炫富，要么歪瓜劣枣，要么小三老少配姐弟恋，要么历史名著乱改一气„„票房收视率上去了，可道德文明却丧失了，有些甚至没有了道德底线。

现在已经不太使用“文艺工作者”之类的词汇，更多地是讲“娱乐圈”。娱乐圈走入了怪圈。一些艺人放弃了做人的基本原则，不该露的露了，不该说的说了，不该做的做了﹔不惜以绯闻、黄赌毒等无底线丑闻，迎合低级趣味的群体需求，越臭身价越高。一些网站为博点击率，大肆炒作推波助澜。那些真正为国为民做出巨大贡献的科学家、文学家、艺木家却鲜有提及，娱乐导向成了最大问题。

文艺是一个时代的镜子、是一个时代的精神面貌、是一个时代的精神风向标。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺作用不可替代。

毛泽东在延安文艺座谈会上说，中国的文艺要坚持“为人民服务、为社会主义服务”的二为方向，坚持“百家争鸣、百花齐放”的双百方针。习近平的讲话，是市场经济条件下毛泽东思想的继承和发展。习近平的讲话，没有空话套话，也没有故作惊人语，讲的都是一些大白话大实话，通俗易懂喜闻乐见很平实。这些道理大家都懂，但要做到又非常难。

文学家艺术家只有在中国梦实践中，把自己当作群众的忠实的代言人，耐得住寂寞，才有可能出接地气、经得起时间考验的精品。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，不管有多大的才能，也是群众所不需要的。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元

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第三篇：媒体盘点习近平讲话引用古语名言

媒体盘点习近平讲话引用古语名言

2014年05月13日05:22人民网-人民日报海外版 我有话说(7,668人参与)收藏本文

习得——习近平引用的古典名句·为学篇

学而不思则罔，思而不学则殆

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

典出：《论语·为政》

原文：同引用

释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。

注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学，也包括从实践中学。“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。“言必称希腊”或者认为中国应该照搬西方制度的观点，就是典型的“学而不思”；同样，要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。知之者不如好之者，好之者不如乐之者

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

典出：《论语·雍也》

原文：同引用

释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。宋代朱熹《四书集注》说：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”

兴趣是最好的老师。在孔子看来，学习的最高境界，是能够将学习作为一种乐趣。他自己在齐国学习韶乐，三个月不知肉味，乐在其中。今天我们常常赞赏一些学有所成的人物，如何艰苦地进行创造，其实他们从学习和创造中一定也享受到了巨大的快乐，正是这种快乐，不仅引领着他们的工作，也往往让他们忽略了物质条件的不足，最终让他们取得别人难以企及的成功。

三人行，必有我师焉

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：《论语·述而》

原文：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。

人最忌自以为是。从知识的角度看，人不可能穷尽世间所有，个人所掌握的，只是浩淼知识海洋中的一小部分。从经验的角度看，每个人都有不同的生活经历，由经历生成的知识必然各有不同。从时间的角度看，人的生命长度有限，每个人都只能是历史中一个渺小的点，“吾生也有涯，而知也无涯”，自以为是，目空一切，说到底还是“无知”。所以，聪明人应该时刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到镜鉴。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

典出：《礼记·中庸》

原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：《荀子·劝学》

原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

释义：不登上高山，不知道天有多高；不走近峡谷，不知道地有多厚。这段话的意思反

过来说还有一句常用的谚语：不知天高地厚。

人类知识是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇就说，学无止境。他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。对此，大科学家牛顿也有一段名言，“如果说我比别人看得更远一些，是因为我站在了巨人的肩膀上。”

学者非必为仕，而仕者必为学

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

典出：《荀子·大略》

原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。

荀子在这段话里提到了三种人，“君子”、“学者”和“仕者”。古人讲“学而优则仕”，学者是很可能转化为仕者的，但是无论学者还是仕者，要达到君子的境界，并不容易。荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉更好，同时也减少治下百姓的民生愁苦。如果做不到这点，还占据官位，那就是欺骗；没有做官的能力还享受丰厚的俸禄，无异于盗窃。因此，官员应该提高学习能力，为国家、百姓做实事，真正做到“不负所学”。非学无以广才，非志无以成学

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话(2014年5月4日)

典出：三国·诸葛亮《诫子书》

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

学所以益才也，砺所以致刃也

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：汉·刘向《说苑·建本》

原文：子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。

《说苑》的这个小故事里，子思讲了一个道理：要想增长本领，必须找对方法，方法找对，事半功倍。与其“宅”在家里空想(解决办法)，不如向人学习来得迅速；与其惦起脚来张望，不如登上高处看得广远。要解决“本领不够”的问题，有很多办法，其中，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。无论为学还是为政，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。做官为政更是如此，仅仅坐在办公室里听汇报、看文件，是不可靠的，拍脑袋做决定，更是会贻误大事的。为政者要真正了解社情民意，必须深入到基层，亲自到社区村庄和群众交流交心，只有深入开展调查研究，才能做出切实可行的决策方案。

学而不化，非学也

——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话(2013年8月19日)

典出：宋·杨万里《庸言》

原文：同引用

释义：学习却不能够融会贯通，不是有意义的学习。

对一般人来说，学习的目的是要致用，特别对领导干部来说，学习是为了提高认识水平，增强治理能力。因此，学习的过程本身就是一个融会贯通的过程，学习却不懂得灵活运用，就容易掉进本本主义的坑里。中国传统、别国经验等等，都可以成为我们学习借鉴的资源，但是最重要的还是根据我们自己的现实国情，加以消化、取舍、扬弃、运用，否则，难免会犯“食古不化”、“师洋不化”的毛病。

读万卷书，行万里路

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞(2013年3月22日)

典出：明·董其昌《画禅室随笔》

原文：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”

释义：多阅读(以增长才学)，多游历(以增加见识)。

董其昌谈画，认为只有多读书、多游历，才能胸中有丘壑，作品成气韵。一是要多读书，诗圣杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神”；二是要多游历，现代交通发达，旅游业繁荣昌盛，不用像古代徐霞客那样苦行，但要想如徐霞客那样在游历中获得生命的宽度，却需要今人付出更多的思考。

学如弓弩，才如箭镞

——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)

典出：清·袁枚《续诗品·尚识》

原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄

释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的(达成目标)。

袁枚在短短16字中，用一个比喻讲了学习、才能和见识的关系。学习是基础，基础打得越牢，用的时候才能劲道十足，否则就会“学到用时方知少”；才能是显现出来的能力，磨砺出锋利的箭头(弓、弩；箭、镞)，才能“李广射虎，中石没镞”；见识就是射箭人高明的视野和目力，如此方能射中天上飞的鸿鹄。因此，我们在平常的学习，也需要锤炼出厚实的见识，才能更好地利用自己的才能完成工作目标。

治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

——习近平在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话(2009年5月13日)

典出：清·王国维《人间词话》

原文：同引用

释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。习近平认为，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。这三种境界

启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。

(本版整理、释义：杨 凯)

第四篇：习近平讲话引用的古语名言50例

习近平讲话引用的古语名言50例

1.逢山开道，遇水搭桥

2.风物长宜放眼量（毛泽东：应该放开眼界，从远处，大处着眼，也就是从未来从全局着眼，胸襟开阔，保持健康的心态。）3.不畏浮云遮望眼 4.临渊羡鱼，不如退而结网

5.纵使思忖千百度，不如亲手下地锄（无论何时，思前想后、纸上谈兵都不如亲自实践、躬体力行。和陆游诗句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”异曲同工）6.物必先腐，而后虫生 7.空谈误国 8.雄关漫道真如铁 9.人间正道是沧桑 10.长风破浪会有时 11.三人行，必有我师焉 12.满招损，谦受益

13.东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好（毛泽东：不要认为你做得很好了,别人比你做得更好.要想有好的结果,继续努力）

14.学者非必为仕，而仕者必为学（荀子）15.盲人骑瞎马，夜半临深池（世说新语）16.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）17.位卑未敢忘忧国（陆游）

18.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）

19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（礼记.中庸）20.知之者不如好之者，好之者不如乐之者（论语）21.学而不思则罔，思而不学则殆 22.鞠躬尽瘁，死而后已（诸葛亮）

23.以其昏昏，使人昭昭（孟子：今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白）24.夙夜在公（诗经）

25.治大国如烹小鲜（老子：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位）

26.积土为山，积水为海（荀子：比喻积少成多）27.君子一言，驷马难追（论语）

28.宰相必起于州部，猛将必发于卒伍（韩非子：部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点）29.如临深渊，如履薄冰（诗经）30.偷得浮生半日闲 31.读万卷书，行万里路

32.“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林（车尔尼雪夫斯基.俄）33.授人以鱼，更要授人以渔 34.放之四海而皆准 35.家和万事兴

36.人生乐在相知心（王安石）

37.志合者，不以山海为远（东晋，葛洪）38.独木不成林

39.明者因时而变，知者随事而制（桓宽：摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框，让各种发展活力充分迸发出来）40.一花独放不是春，百花齐放春满园 41.海纳百川，有容乃大 42.百尺竿头，更进一步 43.亲望亲好，邻望邻好（民谚）44.长江后浪推前浪 45.功崇惟志，业广惟勤

46.学如弓弩，才如箭镞（学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用）47.苟日新，日日新，又日新

48.以青春之我，创建青春之国家，青春之民族（李大钊）49.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 50.从善如登，从恶如崩（左丘明）51.知屋漏者在宇下，知政失者在草野 52.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事 53.聪者听于无声，明者见于未形（感知风险预防风险）54.行生于己，名生于人 55.得人者兴，失人者崩

56.随时以举事,因资而立功,用万物之能而获利其上

第五篇：媒体盘点习近平讲话引用古语名言

典出：《论语·为政》

原文：同引用

释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。

注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学，也包括从实践中学。“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。“言必称希腊”或者认为中国应该照搬西方制度的观点，就是典型的“学而不思”；同样，要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《论语·雍也》

原文：同引用

释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。宋代朱熹《四书集注》说：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”

兴趣是最好的老师。在孔子看来，学习的最高境界，是能够将学习作为一种乐趣。他自己在齐国学习韶乐，三个月不知肉味，乐在其中。今天我们常常赞赏一些学有所成的人物，如何艰苦地进行创造，其实他们从学习和创造中一定也享受到了巨大的快乐，正是这种快乐，不仅引领着他们的工作，也往往让他们忽略了物质条件的不足，最终让他们取得别人难以企及的成功。

三人行，必有我师焉

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：《论语·述而》

原文：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。

人最忌自以为是。从知识的角度看，人不可能穷尽世间所有，个人所掌握的，只是浩淼知识海洋中的一小部分。从经验的角度看，每个人都有不同的生活经历，由经历生成的知识必然各有不同。从时间的角度看，人的生命长度有限，每个人都只能是历史中一个渺小的点，“吾生也有涯，而知也无涯”，自以为是，目空一切，说到底还是“无知”。所以，聪明人应该时刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到镜鉴。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《礼记·中庸》

原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）

典出：《荀子·劝学》

原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

释义：不登上高山，不知道天有多高；不走近峡谷，不知道地有多厚。这段话的意思反过来说还有一句常用的谚语：不知天高地厚。

人类知识是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇就说，学无止境。他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。对此，大科学家牛顿也有一段名言，“如果说我比别人看得更远一些，是因为我站在了巨人的肩膀上。”

学者非必为仕，而仕者必为学

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。

荀子在这段话里提到了三种人，“君子”、“学者”和“仕者”。古人讲“学而优则仕”，学者是很可能转化为仕者的，但是无论学者还是仕者，要达到君子的境界，并不容易。荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉更好，同时也减少治下百姓的民生愁苦。如果做不到这点，还占据官位，那就是欺骗；没有做官的能力还享受丰厚的俸禄，无异于盗窃。因此，官员应该提高学习能力，为国家、百姓做实事，真正做到“不负所学”。

非学无以广才，非志无以成学

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）

典出：三国·诸葛亮《诫子书》

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

学所以益才也，砺所以致刃也

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：汉·刘向《说苑·建本》

原文：子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。

《说苑》的这个小故事里，子思讲了一个道理：要想增长本领，必须找对方法，方法找对，事半功倍。与其“宅”在家里空想（解决办法），不如向人学习来得迅速；与其惦起脚来张望，不如登上高处看得广远。要解决“本领不够”的问题，有很多办法，其中，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。

无论为学还是为政，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。做官为政更是如此，仅仅坐在办公室里听汇报、看文件，是不可靠的，拍脑袋做决定，更是会贻误大事的。为政者要真正了解社情民意，必须深入到基层，亲自到社区村庄和群众交流交心，只有深入开展调查研究，才能做出切实可行的决策方案。

学而不化，非学也

——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话（2013年8月19日）

典出：宋·杨万里《庸言》

原文：同引用

释义：学习却不能够融会贯通，不是有意义的学习。

对一般人来说，学习的目的是要致用，特别对领导干部来说，学习是为了提高认识水平，增强治理能力。因此，学习的过程本身就是一个融会贯通的过程，学习却不懂得灵活运用，就容易掉进本本主义的坑里。中国传统、别国经验等等，都可以成为我们学习借鉴的资源，但是最重要的还是根据我们自己的现实国情，加以消化、取舍、扬弃、运用，否则，难免会犯“食古不化”、“师洋不化”的毛病。

读万卷书，行万里路

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）

典出：明·董其昌《画禅室随笔》

原文：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”

释义：多阅读（以增长才学），多游历（以增加见识）。

董其昌谈画，认为只有多读书、多游历，才能胸中有丘壑，作品成气韵。一是要多读书，诗圣杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神”；二是要多游历，现代交通发达，旅游业繁荣昌盛，不用像古代徐霞客那样苦行，但要想如徐霞客那样在游历中获得生命的宽度，却需要今人付出更多的思考。

学如弓弩，才如箭镞

——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（2013年5月4日）

典出：清·袁枚《续诗品·尚识》

原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄

释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的（达成目标）。

袁枚在短短16字中，用一个比喻讲了学习、才能和见识的关系。学习是基础，基础打得越牢，用的时候才能劲道十足，否则就会“学到用时方知少”；才能是显现出来的能力，磨砺出锋利的箭头（弓、弩；箭、镞），才能“李广射虎，中石没镞”；见识就是射箭人高明的视野和目力，如此方能射中天上飞的鸿鹄。因此，我们在平常的学习，也需要锤炼出厚实的见识，才能更好地利用自己的才能完成工作目标。

治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

——习近平在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话（2009年5月13日）

典出：清·王国维《人间词话》

原文：同引用

释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。习近平认为，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。