一年级道德与法治如何教发言稿

第一篇：一年级道德与法治如何教发言稿

一年级道德与法治如何教发言稿

--安 劲

为了使学生养成良好的行为习惯，形成健康向上的个性心理，全面提高学生的综合素质，促进学生健康成长，制定本学期道德与法治如何教发言稿如下：

一、加强学生小干部队伍建设。

学生干部是教师工作的小助手，只有充分发挥学生的积极能动性，让他们当好班级的小主人，班级集体才会成为学生学习、生活的乐园。建立小干部例会制，每个月组织学生干部开一次例会，对他们的工作进行辅导和总结。让每个学生都有机会参与班级管理。

二、开展德育系列活动

1.充分利用晨会、班会的时间强调《一日常规》、《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，并在日常生活中让学生知道什么行为是对的，什么是不对的，使学生养成良好的学习和生活习惯。我们将在班级设立“值日班长”，专门负责监督检查学生的日常行为。班主任每天在放学前进行一日总结，对表现不够好的学生，及时进行点拨、指导，加强教育。

2.加强法制教育。对学生进行《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》为重点的法制教育系列活动，增强学生遵纪守法的自觉性和自我保护意识。

3.深化爱国教育。加强对学生的“五爱”(爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义)教育。要充分利用德育基地以及丰富的人文资源进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，大力弘扬民族精神，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观。

4、狠抓养成教育。抓好学生的日常行为规范管理是加强校风建设的重要抓手，养成教育也是小学德育的重要内容。从守纪律、站好队、做好操、扫好地、讲卫生、有礼貌等基础行为入手，狠抓常规管理，培养学生良好的行为习惯、学习习惯和生活习惯，逐步使学生从“要我这样做”转变为“我应该这样做”，使良好的行为习惯内化为学生的自觉行动，确保学生行为规范合格率为100%，品德优良率为99%以上。

5.开展心理教育。心理健康教育是学校教育工作的一项重要内容，要通过观察、谈话、问卷调查等形式了解学生的心理现状，在认真上好健康教育课的同时，要加强针对性的心理健康指导，及时矫正某些学生的畸形心理，增强他们的抗挫能力和适应社会的能力。

6、抓好主题教育。根据重大节日、纪念日开展主题教育，对学生进行爱国主义、集体主义、革命传统教育，又要根据每个月的工作重点开展主题教育，开展“行为规范宣传周”活动、开展“学雷锋、树新风”活动、开展“学习革命先烈，争做党的好孩子”活动、心理健康和公民道德教育活动、勤奋学习和国防教育活动等。

三、加强阵地建设，优化育人环境。

美化班级环境。班级环境做到美化、教育化，组织学生全员参与，主题要突出教育意义和人文关怀，培养学生的集体主义精神和动手能力。

课堂是实施德育教育的主阵地，学科教学中渗透德育教育是一种全员性策略，我要在教学目标、教学内容和教学方法诸方面渗透德育教育来优化课堂教学的全过程，认真上好思想品德、晨会、班队活动课并开展德育实践活动。

总之，对一年级的小学生进行教育，仅凭单纯的讲道理是不行的，孩子们都喜欢听故事，哪怕是最顽皮好动的孩子一听讲故事，马上就会安静下来。我就抓住了的这一好奇心理特征，常常通过讲故事的方法对学生进行教育。学校对学生进行思想品德教育，是社会主义精神文明建设的奠基工程，对促进学生的全面发展作用很大，本学期将会按照计划提高学生的思想品德教育，促进学生健康成长!

百里杜鹃戛木管理区戛木小学

2017年3月20日

第二篇：浅析法与道德

前言

6月，江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作

用。”1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。

“依法治国”是治理国家的根本方略。所谓法治是相对人治而言的，就是用法律制度来规范和管理国家事务的一种治国方略。它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。

“以德治国”讲的是以社会主义道德治国。社会主义道德是无产阶级道德与中华民族传统美德有机结合的产物。所以“以德治国”既有五千年优秀传统道德的土壤为积淀，又充分体现了时代特征，是时代发展与历史继承相统一的道德。“以德治国”并不是对“依法治国”的否定，而是在强调加强法治的前提下实行德治。社会主义法治的出发点和落脚点是惩恶扬善，道德的本质是劝善，只有对违法犯罪以严厉打击，才能不断强化人们正确的道德价值判断，提高人们扬善的自觉性。历史证明，离开法治的所谓德治或者离开德治的所谓法治，结果都必然会使整个社会失范，甚至变成人治或专治。

同时要看到，德治是实行法治的根本保证。法与德均属规范人们行为的社会上层建筑，两者既有区别又有联系。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开社会主义道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。通过对违法犯罪行为的制裁和对合法行为的保护，既可以培养人们的守法意识，又可以提高人们的道德观念。法律规范必须有道德作为基础，同时道德状况制约着立法的发展，道德水准的提高，会为法的制定创造条件，对法的实施起促进作用。法治与德治的结合，才是完备的治国方略。

还要看到，德治既是治国的手段，也是社会发展进步的目标。从个人的角度看，人的自我发展很重要的内容是人格的自我完善，而人格的完善主要依赖于道德水准的提高，一个道德水准低下的人是不会有健康人格的。同时，道德与法治比，它是人类社会一个永恒的概念，只要人类社会存在，就离不开道德的规范。而法治则是历史的范畴，人类社会发展到一定阶段，它就会自然消亡。从这个角度上讲，德治的意义更加广范、更加深远。

实现法治与德治的结合，需要建立适应社会主义市场经济要求的道德体系。这种道德体系要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为基本内容。还要坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，坚持注重效率与维护社会公平相协调，坚持先进性要求与广泛性要求相结合，坚持道德教育与社会管理相配合等等。

一、法与道德词源

（一）法

法（fǎ），古写作“灋”(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。又有记载“法”是一种与鹿和牛类似的神兽，在古代人们将它作为断案的工具，每当办案时出现多个嫌疑人的时候，人们通常把它放出来，它如果用犄角顶谁，谁就是罪犯。

法是反映统治阶级意志，由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的行为规范体系，它通过规定人们在相互关系中的权利和义务，确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现阶级统治和社会管理的工具。

（二）道德

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极

”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一词起源于拉丁语的“mores”，意为风俗和习惯。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。道德很多时候跟“良心”一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

马克思主义的道德观。道德在阶级社会中是指维护统治阶级利益的行为规范。它是统治阶级根据自身利益的需要而创造的精神产物。目的是使被统治者自愿的放弃自己的利益，心甘情愿的接受统治阶级的奴役。因此阶级社会的道德往往是一种双重标准，对于不同的阶级有不同的行为规范。

统治阶级往往把自己的利益等同于全体社会成员的利益，要求被统治者的个人利益无条件的服从虚幻的集体利益（即统治阶级的利益），甚至必须毫不犹豫的牺牲个人的生命。

二、道德与法律的学理含义

（一）道德的学理含义

１、从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件

恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。

２、道德的特征

（１）道德是以善恶为评价方式把握现实世界的。马克思说过，在把握世界的过程中，我们通常从科学上把握、道德上把握以及从艺术上把握。在这三种方式中，道德上把握就是识别善恶。

（２）道德不依靠国家强制力来执行、实施，而是依靠人们的观念，社会的舆论和善良风俗来维持。强制力的不同，源于保证其实施的力量相差异。

（３）道德在调节个人与他人、个人与社会集体之间的利益关系的时候，不象其它的社会规范那样强调人们的个人利益，而是强调他人的利益和社会集体的利益。

３、道德的功能

（１）道德的调节功能：道德的调节功能是指具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和活动，以协调人民之间的能力。

（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通过评价和鼓励等方式，造成社会舆论，形成社会风尚、树立道德观念、塑造理性人格，培养人们的道德品质和道德观念。

（３）道德的认识功能：道德的认识功能是指道德反映在自己的特殊对象—个人同他人、社会的利益关系，反映的结果表现为道德标准，道德理想等。

（二）与道德密切相关的法律的含义

没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。

从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。

三、法与道德的关系

（一）法与道德相区别

１、法与道德属于上层建筑的不同范畴。前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。

２、法与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。

３、法律规范与道德规范的结构不同。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。

４、保证法与道德实施的力量不同。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等等诸手段。

５、法与道德的形成条件和表现形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。

６、法与道德的调整范围不同。可以说大多数的社会关系即可以由法和道德共同调整，也可以由它们各自调整；但是也有少数的社会关系只能由道德来调整。

７、法与道德的发展前途不同。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。

（二）法与道德相联系

中国不同于其他国家，有自己的特殊国情，法与道德的关系也有特定含义和理解。结合中国国情，法与道德的联系分述如下：

１、一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。

２、法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。

３、法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。

４、道德的状况制约立法的发展。

５、道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。

６、道德有助于弥补法律调整的真空。

７、法必须以道德作为价值基础。

８、法是传播道德的有效手段。

四、法与道德的互动（矛盾的运动-冲突与亲合）

法律的出现暂时地缓和着冲突着的道德斗争，并把这种冲突限制在秩序允许的范围内。可是法律无论如何都不能消除整个社会的道德冲突，只要不同利益个体或群体的存在。相反的是，它在调整的过程中被这个冲突着的旋涡卷入其中，与道德发生着碰撞。随着社会的发展、人类的进步以及自我意识和社会意识都在不同程度的增强，它们的冲突也在不断地加强。脱胎于原始道德观念的初始法律，并没有跟道德划清分明的界限成为一个完全独立的实体。相反法律继承了道德固有的优越性，并克服了它固有的缺陷，它是对道德本身的扬弃。正是这种继承和发展才使法律与道德随着时间的推移逐渐的暴露出不和谐的一面-冲突。

法律和道德的冲突实质上是价值冲突在现实社会中的反映。物质资料的极快增长，加剧了利益的分化，利益的分化必然导致分配的不公，由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的，这就产生了利益冲突，因为为了追求自己的目标，他们每个人都想得到较大的一份，而不是较小的一份。从而最终的结果是利益冲突更加激烈。法律和道德站在各自的立场上体现着不同的价值趋向，所以不可避免的发生着碰撞。

当然，我们还应看到：虽然冲突导致法律和道德都有不同程度的“内伤”，但是从总体而言，并未因此而削弱两者的力量。不同价值的斗争并未使多元化的价值体系趋于衰弱。恰恰相反，冲突本身有利于两者作用的发挥。就整个价值体系而言，这种斗争是一个不断自我否定的发展过程。强烈地体现着“优胜劣汰”的自然法则，也是“适者生存”原则支配下的自我净化。

法律和道德作为两种不同的社会调整手段，在调整社会关系时的作用是不同的。一方面当某些法律规范的道德基础失去其赖以存在的物质条件时，它应就此消亡。所以此些法律规范就无存在之现实的必要性。但是道德规范的消亡是自发的，而法律规范的删除是人为的。“法律制度的特征是新法律规则的引入和旧法律规则的改变或废止能够通过有意识的立法进行。相反，道德规则或原则却不能以这样的方式引入、改变或撤消。”所以，如果这种失去道德基础的法律规范，仍旧在法典中并且被司法官员不断的援引时，危害结果将会毫不犹豫的出现在我们面前。从深层次讲，是因为失去了同一的法律价值评判标准和道德评判标准，而立法者和司法者的价值观念没有顺应这种情势变化。

另一方面当原本没有道德基础的某些法律规范，已被立法者规定在法典中，并且由司法者在个案中不断适用，而被广大的民众所接受时，这些法律规范所体现的价值观念将扩展到道德领域，从而形成体现这些价值观念的道德规范，继而充实道德范畴。然而，法律规范是人为确定的，而道德规范的扩张难以把握。所以，如果司法者在个案处理中，依旧使用严格的法定主义，而全然不顾及道德性原则时，冲突就在所难免，混乱就会造成。在本质上是因为在短期内价值观念的延伸无法适从于它的客观基础、物质生活条件和利益关系。

再则，如果道德规则仍旧存在，但与此相适应的法律改变或者废止，那么这些道德规则在人类内心深处将会变的薄弱起来，甚至“堕落”到全无的地步。由于失去外在强制力的保护，人们可能为了自己的私人利益，而经常地损害他人的、公共的利益，破坏着道德规范。倘若不能及时的阻止此等事情的发生、发展，那么道德规范将在人的不断破坏中逐渐地弱化、消失。即使刚出现时尚有民众指责此等破坏行为，但随着时间的推移和行为的重复出现，会麻木人的道德精神的感应力，从而不在关注这样司空见惯的事。可见，虽然道德规则或传统不能通过有意识的选择或制定而废止或改变，但法律的制定或废止却可能是某些道德标准或某些道德传统改变或衰败的原因之一。

道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多(来源：公务员在线 http://www.xiexiebang.com）大程度拥有生命力都是疑问。所以法规可能仅是一个法律外壳，因其明确的术语而要求由道德原则加以填充。

当然这并非说法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律产生于道德，是以道德冲突的协调者出现的。作为两个独立的实体，法律有赖于道德的存在，但又是独立自主的，不完全依附于道德规范；另一方面这也不是承认每一条法律规则都需有与之相对应的道德规范，不是所有的道德规范都可转变成为法律制度的范畴。之所以称为基础其实质是在总体上，道德支撑着法律制度的建立，维系着人们对法律制度的普遍认同感。一般情况下，与道德规范相一致的法律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。那么这样的法律制度也将是比较稳定的。

法律规范之所以为广大的民众所遵守，不仅仅是因为在这些规范的背后隐藏着所谓的国家强制力，即人们由于害怕受到法律的惩罚而遵守法律。更主要的是这些法律规范本身合乎道德原则，并且民众相信它的正确性，合理性以及正义性，即法律有内在的道德价值。即使所谓的“心理强制”的实现，也需通过人的内心感受和道德准则的衡量，“如果一个规则体系要用暴力强加于什么人，那就必须有足够的成员自愿接受它；没有他们的自愿合作，这种创制的权威，法律和政府的强制权力就不能建立起来。”因为并非所有的法律都具有强制力，法律也并不总是合理、正义的。

同时，法律建构和维持社会秩序这一重要的作用以及其他的功能也往往通过道德作用得以实现。而且法律作用的实现的最好途径是法律规范的价值通过长时期的社会实践使其内化为人类的道德信念，在人们普遍接受后形成一种思维定势。并且用这种思维定势支配各自的行为，由于这种思维定势既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行为也将符合法律和道德。那么法律调整社会的最终目的就达到了，它的作用也就实现了。道理很简单，在这种情况下，遵守道德和法律双重规制的行为，其必定沿着社会关系发展的方向实行，而不是去破坏它。

愿望虽然美好，却过于理想化。期盼或要求人们沿着社会关系发展的方向前进而不去做相反的运动，是合理的。但人们的实际行为是否遵循于此，则是不确定的。唯一可确定的是没有道德和法律，这些期盼和要求的内容就不可能成为现实；只要道德和法律的现实存在，期盼和要求的内容就有实现的一天。因此，理想化的愿望需要实践。

五、运用法律传播道德

道德对社会的发展至关重要，它是考察一个社会文明程度的重要指标。那么，如何来提高道德素质呢？我认为我们应该深刻领会法与道德的矛盾关系，采取“自相矛盾”方法，用一方制约另一方，以达到双方平衡发展的最终目的。

第一、法的肯定。在尊老爱幼、恋爱关系、诚实信用、见义勇为等不适宜运用法来调整的社会关系中，我们虽然不能为这些社会关系规定具体的法律规则，但是我们可以为它们规定具体的行为后果。譬如，规定见义勇为的行为，应当给予适当奖励，以鼓励这种行为，间接肯定该种道德现象的正确性。

第二、法的否定。就是要运用法来规定否定性法律后果，对违反道德的行为予以制裁，避免具体规定行为规范的复杂性。对一个事物反面的否定，就是对其对立面的肯定。否定性后果让人们知道，那些行为是非道德的，从而，深刻领会真正的道德。并且，它也符合事物发展的全过程，即“肯定－否定－否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。

第三、依法治国避免对社会主义道德的侵害。“依法治国建设社会主义法制国家”，有利于避免对道德的侵害；有利于维持即存的社会道德观；有利于维护社会主义道德权威性；也有于法律的顺利实施，一切依法行事。

第四、适当的法律宣传是社会主义精神文明建设重要手段，有利于树立崇高的道德观念。

六、利用道德促进法治

第一、道德是立法内容的重要渊源，在立法过程中，必须充分考虑道德因素和道德标准。但这并不意味着所有的道德都要规定在法律中。应当看到，法律和道德的调整范围不完全相同，道德的调整范围几乎涉及人们生活的每一个角落。法律制定得再多，也难以包罗道德的一切规范。况且，社会生活中的许多问题，如人们的思想观念、亲情关系等，法律不仅无法确定一个统一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式来规定，也是不现实的。

第二、在考虑哪些道德规范要在法律中予以规定时，要看到由于法律的执行需要由国家强制力来保证，所以，当某种行为不涉及公共利益和他人利益时，即使这些行为不符合人们的普遍信念，也不应当用法律去予以强制，而应当由道德去予以规范。由于道德的实现方式主要依靠舆论督促、内心修养和习惯驱使，所以，道德不仅可以规范人们的外在行为，而且可以评价，指引人们的思想和观念，这种舆论力量和内心的自觉，对不涉及公共利益和他人利益的行为的规范，有可能更为有效。只有当一种行为侵犯特定的社会关系或社会秩序，仅靠道德约束和谴责已不足以制止时，才需要将该道德规范确认为法律规范，运用国家强制力来予以实施。

第三、在将道德规范规定为法律时，要考虑到应当将何种水平的道德规范规定为法律。因为在一定的历史时期，与当时的社会经济发展、人们的认识水平等相比较而言，道德规范也有层次高低之分。作为运用国家强制力来实施的法律，应当根据社会基本的道德水准作出现实而明确的价值取舍，将现在大众所认同、践行的道德，体现在法律中。如果脱离现实社会的经济基础和社会关系，超越这个水准，就会因多数人达不到该标准而导致人们对法律的抵触和规避。这种没有人文基础的、脱离生活的法律，在制定出来以后，将会无法或难以执行，它在现实生活中也就变成了一纸空文，其权威和尊严也就无从谈起。

第四、在我国建立完善的社会主义市场经济的过程中，不可否认传统的道德观念受到了冲击和挑战。在社会巨变中，当新的道德观念尚未被人们普遍接受之时，人们往往在道德领域中会感到无所适从，于是出现了道德的暂时“滑坡”现象。这时，法律应当对社会主流道德的性质、内容和发展方向予以规定，在法律中体现国家对社会主流道德的提倡。这可以通过两种方式：一种是要求一些有不道德行为的人承担一定的法律责任，例如，婚姻法规定有配偶的人与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿；刑法规定了虐待罪、遗弃罪等；另一种是明确对社会主流道德的提倡，例如，宪法规定，国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育等等。法律通过对一些严重违反社会主义道德行为的禁止、惩处，和对社会主义道德的明确提倡，来促进社会主义道德的产生和发展。

第五、法律的执行，不仅要靠国家强制力，而且要靠说服力，这种说服力基于人们内心的信赖。如果人们认为法律规定符合其认同和信仰的道德规范，他们的心中就会信赖该法律规范，从而自觉地去遵守；如果通过社会舆论和教育，在人们的内心形成了守法的道德习惯，社会成员就有了对法律的自觉信仰与普遍认同，法律就能够得到一体的遵行。

结论

法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现，相互渗透。并且相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。道德有助于弥补法律调整的真空。但在现实中，道德的状况制约立法的发展，对法的实施同时起着举足轻重的促进作用。反之，法必须以道德作为价值基础，有效传播道德。要实现社会的繁荣、进步，必须做到运用法律传播道德，同时还要做到利用道德促进法治。

浅析法与道德

第三篇：一年级道德与法治

16、新年的礼物

教学目标：

1、通过鼓励学生主动了解自己进步的情况，接受别人对自己的客观评价，正确看待自己的优缺点，激发学生的自信心，培养学生真诚虚心和积极进取的情感和态度。

2、培养学生对自己进行阶段性小结的习惯，通过“为同学喝彩”，发现别人的优点和长处，尝试用多种方法正确认识自己，正确认识别人，互相学习，共同进步。

3、勇于给自己不断提出新目标的奋发向上的精神。

一、课前准备：

1、自制一张“新年贺卡”，不要写任何的字。

2、“——眼中的我”，家长、老师征询活动。请家长给自己在各方面的表现进行一次评价，可以就所取得的进步、优点、长处或是不足、缺点来评价，并能在新年来临之际提出希望。请老师对你的在校表现进行评价，提出要求。

二、教学过程：

1、谈话导入：

师：同学们，新年即将来到，上节课布置同学们回去自己动手制作一张“新年贺卡”，现在我们来各自欣赏一下。学生制作的贺卡展示。

师：在这些精美的贺卡上怎么都没写字呀，那是为什么呢？ 生交流

师：看来同学们都希望别人能在这张卡上写上他们送给你的希望和祝福，是吗？

2、家长、老师眼中的你 师：同学们，想知道你们的爸爸妈妈和你们的老师在新年来临之际送给你们什么礼物吗？先来猜猜。

（播放采访录象）为了满足同学们的好奇，老师特地在课前与你们的家长、任课老师进行了一次沟通。我们一起去看看。谈话的主题：在您眼里，您孩子从幼稚园升入小学一年来有些什么改变？有什么希望或要求吗？

第四篇：一年级道德与法制

道德与法治教学计划（一年级下册））

一、学生情况分析

一年级的小朋友入学已经有一学期，在情感态度、行为习惯方面都很有了很大的提高，希望通过本册教学，努力把他们培养成品德良好，乐于探究、热爱生活的儿童。

二、教材分析

《道德与法治》课程的性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的生活型综合课程。具有以下基本特征(1)生活性;(2)开放性;(3)活动性。教材力求体现思想性原则、科学性原则、现实性原则、综合性原则和活动性原则。教材将以主题单元形式展开，并重点突出以下特征：

1、从儿童真实生活出发实现学科内容的整合

教材不是从传统德育的规范体系或德目体系展开学习内容，而是着眼于儿童现实生活的整体性，从学生生活原型出发，重新融入儿童生活之中，有机整合为学习主题。

2、强化教材的生活指导职能

教材试图“以适应儿童现实生活为起点，帮助儿童实现高质量的幸福生活”作为一以贯之的编写线索和基调，围绕“如何发展儿童判断、选择、适应、超越的能力，以争取个人幸福、社会有用性和更广泛的人类福祉”的生活教育主题，突出教材的生活指导意识，发展儿童对幸福生活的感受能力和创造能力。一方面通过现实情景的捕捉和再创造，让儿童感受生活的美好和快乐，激发热爱生活的情感;另一方面通过引入儿童生活中的典型问题，鼓励儿童自己在探寻问题解决方案过程中，与生活、创造生活，展示儿童多样化的个性和丰富的智慧，培养乐观积极的生活态度。

3.以活动型教学为主要特征的过程导向设计

为切实地引导活动型教学的开展，教材设计将改变传统教材编写中以教师的“教”组织教学过程的设计思路，消解以“预成的学习结果”为核心的教材组织模式下课文加练习的刻板结构，将活动型教学中学生的活动过程作为设计的主要依据。因此，教材试图从学生的学习行为出发组织主题单元，促进自主活动，在学习活动的渐次展开中，引导教师重点关注学生学习过程里呈未分化状态的整体学习状态和学习需要，使学生能在活动的不断演进过程中实现原来被课程目标割裂的“情感态度、行为习惯、知识技能、过程方法”目标的自然统整。

三、教学总要求

《道德与法治》课程是以儿童的生活为基础，因此本册教材是培养儿童能够健康、安全地生活，愉快积极地生活，负责任，有爱心地生活，动脑筋，有创意地生活。

四、各单元要求

第一单元：

1、让学生养成良好的生活习惯。

2、培养学生进取积极的学习态度

第二单元：

1、帮助学生熟悉和适应学校生活。

2、让学生意识到在校园里要讲礼貌、守秩序，遵守学校生活常规。

3、让学生体验学校生活带来的乐趣，喜欢上学。

第三单元：

1、体验四季生活的快乐，增强体质，锻炼意志。

2、主动观察、发现生活中的危险，注意远离危险，规避风险。第四单元：温暖你我他

第四单元：

1、让学生初步认识到自己作为家庭一员的责任，要学会自理，还应该承担力所能及的家务活;让学生认识到在学校在家一个样，诚实、有礼貌，能为家庭带来欢乐。

2、培养学生的自理能力，养成坚持做力所能及的家务活的行为习惯。通过学习做不会做的事情，培养学生做事用心、不怕困难、持之以恒的品质。

3.、让学生体会到父母长辈对自己的关爱，体会家庭生活的幸福;能用自己的方式孝亲敬长，向长辈表达自己的爱、自己的心意，从而学会感谢他人、关爱他人。

五、教学措施

1、通过深入浅出的、道德的、科学的、生活的启蒙教育，引导儿童热爱生活，学习做人。

2、努力创设适宜的活动环境与条件，灵活多样地运用教学活动和组织形式，结合实际地培养儿童的品德儿童的好奇心，引导儿童探索的欲望。

3、创造性地使用教材，联系本地区和儿童的实际，及时地把社会中新的信息，科学技术新的成果，儿童生活中新的问题和现象等收到课程中去，不断提高品德教育的针对性，突破性。

六、教学时间安排

1.我们爱整洁

教学目标：

1、教育学生初步懂得什么叫整洁，人和环境为什么要整洁。

2、培养学生爱整洁的良好习惯。

教学重点、难点：在平时生活中如何做才算整洁，培养学生爱整洁的良好习惯。课前准备：

教师准备：PPT、手帕、书包、文具盒、书本等若干件（干净与不干净的），脸盆若干。学生准备：抹布、手帕、安全剪刀等。教学过程：

一、导入新课：

师：同学们已经是小学生了，很多事情已不需要爸爸妈妈帮助了。能告诉大家，你每天起床后都做了些什么吗？（穿衣、扣扣子、穿鞋、系带子……）很多同学都非常能干，学会料理自己的事了。那你会整理房间、打扫教室卫生，并保持它们的整齐清洁吗？今天，我们就来学习《我们爱清洁》，看一看什么叫整洁和怎样做到爱整洁。

二、学习新课：

1、在家爱整洁。

⑴出示课件,领会“整洁”的含义。

①出示：这块手帕干净吗？这一块呢？这个书包不仅外面脏，再看里面的书本放得怎样？我们说：这个书包不干净、不整洁。

②白板：这个小朋友的家干净又整齐。我们说：他的家很整洁。⑵了解“按时”的含义。

①你们知道清晨大约是指什么时候？（天刚亮）

②你每天几点钟起床？是谁叫醒你的？每天都在这个固定的时间起床，就叫按时起床，“按时”是一种良好的习惯。

⑶提问：起床后，你做些什么事？怎样做的？ ⑷讲述：我们所做的这些事都是围绕着个人卫生来做的。你们看，××同学穿的衣服多整齐，××同学的手、脸洗得真干净，××的头发（小辫）梳得真整齐……他们真整洁。⑸除了个人卫生做得好，你房间里的被子谁叠？枕头、床单谁铺、谁掸？桌子谁来抹？我们应当自己的事自己做。（看白板）①指定学生复述自己平时的做法。

②突出：叠、铺、掸、抹。表现：四四方方、平平展展、一尘不染。

2、在学校爱整洁。

了解学校环境整洁的内容与保持环境整洁的方法。⑴清扫教室的步骤是怎样的？

⑵为什么要先开窗户，再洒水、擦黑板、扫地、抹桌椅？不这样做会怎样？步骤颠倒又会怎样？为什么？

⑶老师为什么要夸奖我们？是怎样夸的？

3、身心健康与环境整洁。

1、为什么生活在干净、整齐的环境里才会真开心？

2、怎样才能长久保持这样的美好环境？（指定学生上台表演、操作）

3、小结全课学习内容。

三、反馈检测

1、游戏。

比赛穿衣、系鞋带。请四位同学脱掉外衣，解开鞋带，看谁最先穿好衣服、系好鞋带。

2、思考题。

说一说怎样才算整洁？你做得怎样？ 板书设计：

1、我们爱整洁

按时起床：穿衣、洗漱

在家里

整理房间：叠、铺、掸、抹

打扫教室卫生：开窗、洒水、擦黑板、扫地、抹桌椅

在学校

保护校园环境：不乱丢、不践踏 2.我们有精神

学习目标：

1．初步懂得人体姿势与身体健康、精神面貌的关系。2．培养正确的坐立走姿势。3．对坐立走姿势正确者的欣赏。学习重点：学习正确的坐立走姿势。学习难点：养成正确的坐立走的姿势。学习过程：

一、激情导入 活动一：欣赏姿势

1、师：同学们，喜欢看电视吗？（学生答）今天老师带来了一段录像，请同学们仔细看，然后说一说你看到了什么？感觉怎么样？（放阅兵式录像）

2、师：哪位小朋友先说？师：喜欢他们这样的姿势吗？（学生答）

小结：老师也非常喜欢！他们的姿势多美啊！真精神！你们想不想和他们一样精神？（学生答）

3、揭示课题：今天我们就来学习《看我多精神》，学了之后，我们也会和他们一样精神的。师：请同学们精神饱满地读一遍课题。（学生读）

师：老师发现同学们个个都很精神！你们能像现在这样精神饱满地上好这节课吗？

二、学习正确的坐、立、走的姿势

1、师：谁能说一说，在我们学校的生活中，你经常看到哪些姿势？（学生交流）

2、师：根据学生的交流板书“站、坐、走”。

3、师：现在，我们来学习正确的站、坐、走的姿势。（请看屏幕）ppt演示正确的姿势 活动二：课件演示，学生观看。

（1）“坐如钟”是什么样子？课件演示，学生观看。（板书关键字：端正）师：同桌比一比，看谁坐得最端正、最精神？（2）“站如松”是什么样子？课件演示，学生观看。（板书关键字：直立）学生起立，练习站姿。（3）“走如风”是什么样子？课件演示，学生观看。（板书关键字：轻快）指生表演“走姿”。强调应注意的问题。活动三：表演比赛“看谁走得最精神”。然后请学生说一说自己的感觉。

过渡小结：正确的姿势不光给人美的感受，还有利于身体的健康发育，促进“脊柱”的正常生长。所以，我们要坚持正确的坐、立、走的姿势。那么，姿势不正确会怎样呢？你知道吗？

三、了解不正确姿势的危害。

1、学生说一说不正确姿势的后果。活动四：看课件“脊柱的变化”。

看后让同桌互相摸一摸对方的脊柱，并将身体向不同方向做不同程度的弯曲，感受脊柱的变化。【通过教师与学生示范，让学生互相摸一摸脊柱，并说说生活中有哪些不正确的姿势。以及这样姿势发展下去会有什么样的害处。通过孩子们自己摸、自己说、使他们初步懂得身体健康与人体姿势的关系。】

2、说一说平时有哪些不正确的姿势？这些姿势有什么害处？（如：单肩背书包可能使双肩不平；趴着看书写字会得近视；弯着身体不挺胸会驼背；歪着头看黑板会斜视„„）

3、小结：脊柱就象小树的树干一样，树干直，小树才能长成参天大树。同学们要坚持正确的坐、立、走的姿势，才能姿势优美，健康成长。

四、学习小结：

正确的坐、立、走的姿势，不仅能表现一个人的精神面貌，还会影响一个人的身体健康。我们要从小养成坐、立、走的正确姿势，做一个有朝气、健康向上的好孩子。解放军是我们学习的好榜样，让我们学做解放军的样子，排着队，精神饱满地走出教室，好吗？

五、板书设计:

看我多精神

坐端正

立直立

走轻快

3.我不拖拉

教学目标：

让学生了解什么是做事拖拉，初步认识拖拉的害处；懂得要珍惜时间，体验抓紧时间做事的意义。

指导学生认识到做事拖拉带来的后果，培养学生基本的时间观念，引导学生克服做事拖拉的坏毛病。教学重难点：

认识拖拉的害处，懂得要珍惜时间。教学过程：

环节1：故事导入，感知拖拉

师：同学们，今天上课我们先来听一个故事。

（根据教材第10—12页绘本《拖拉鸟》的故事制作动画片，课上播放，故事只讲到拖拉鸟的窝一直还没有搭好。）

师：同学们，听了这个故事，大家知道这只鸟为什么叫“拖拉鸟”了吗？（老师根据学生发言相机板书：不急、明天）师：大家喜欢这只名叫“拖拉”的鸟吗？为什么？ 生：（略）

（教师板书：拖拉）

环节2：联系实际，了解拖拉

师：在我们的身边有没有像“拖拉鸟”一样的同学呢？我们一起来找一找吧!（教师出示一组图片，其中有教材第10页正文中的两幅图，另外还补充“抓紧时间做作业”“打扫卫生”等图片。要求学生以小组为单位，先仔细观察，然后交流，再推举发言人进行集体交流。）

生1：我发现第一幅图中的同学很拖拉，因为爸爸妈妈叫他吃饭，可是，他却只顾着玩，跟爸爸妈妈说“等一下”。生2：我发现第三幅图中的同学也很拖拉，因为老师要收本子了，可是他的作业还没完成。（教师相机板书：等一下、还没完。）

师：同学们可真棒!大家发现，只要常常把“不急”“明天”“等一下”“还没完”挂在嘴边的人，都跟这只鸟一样，有做事拖拉的毛病。那么，拖拉的毛病会带来什么问题呢？大家猜一猜，“拖拉鸟”的故事的结尾会怎样？

生1：“拖拉鸟”最后被冻死了。因为它总是说“不急，明天再说”，冬天到了，它找不到搭窝的树枝了，所以它冻死了。

师：做事拖拖拉拉，看似一个小毛病，但是却会危害到拖拉鸟的生命!生2：“拖拉鸟”第二天急忙找东西搭窝，再也不拖拉了。

师：（现场采访同意这一观点的同学）请问，如果你是这只“拖拉鸟”，此时此刻你的心里是怎么想的？

生1：就是因为以前拖拖拉拉，所以差点被冻死了。生2：如果再不把窝搭好，真的会被冻死的。

师：是的!做事拖拖拉拉确实可能危害到自己的生命安全!师：如果生活中的人们也像“拖拉鸟”一样，结果又会怎样？（教师出示教材第10页的两幅图。）

生1：等一下饭菜都凉了，吃了肚子会痛。生2：等一下爸爸妈妈会生气了，要批评他的。

生3：同学们的作业都做完了，他还没做完，老师会批评他。生4：做完作业的同学都可以休息、玩耍，可他还要补作业。师：（小结）拖拉会害了自己。

（教师出示图片：1.上课了，老师拖拖拉拉不进教室；2.早上孩子要上学，爸爸妈妈拖拖拉拉地不送；3.学校要组织春游，一位同学拖拖拉拉还不来；4.因为晚到5分钟，错过了火车。）（生略）

师：（小结）拖拉真是害己又害人啊!师：（播放图片：1.病人生命垂危，医生抢救；2.居民楼失火，消防员救火；3.农民播种；4.警察抓小偷；5.运动员比赛）（学生四人小组讨论：如果他们拖拉了，会产生什么后果？）师：（小结）看来，无论是做什么工作，拖拉都可能导致后果严重!师：看到这些，大家想说什么？

生：不要拖拉。（教师相机板书：不拖拉）

点评：教师能够有意识地紧密结合教材内容，回到学生的生活事件中去，紧密联系学生生活的细节，帮助其了解拖拉可能给自己和他人带来的严重后果，从而深化了学生对不要拖拉的认识。

环节3：真情体验，告别拖拉

师：同学们，我这里有一个好伙伴能告诉大家“不拖拉”的小窍门。你们知道这个伙伴是谁吗？请大家猜一猜——小小圆形运动场，三个选手比赛忙。跑的路程没长短，用的时间不一样。生：小闹钟!师：（出示闹钟）对!我们跟闹钟一起玩个游戏吧!（教师出示游戏名称和规则，分组挑战写字、穿珠子、跳绳三项活动，限时一分钟。）（学生活动。教师巡视之后给各组优胜者颁奖，再分别采访，启发学生发现“不拖拉”的窍门。）

生1：写字的时候，不东张西望，脑子里只想着写字这件事，眼睛盯着作业本。师：这就叫“专心”，做事专心就可以跟“拖拉”说再见。（板书：专心）生2：穿珠子的时候，手不要拿得太高，手要稳，眼睛要盯紧。

师：看来，掌握一些做事情的小技巧、小窍门，也能帮我们跟“拖拉”说再见。（板书：掌握技巧、窍门）

师：（先采访跳绳没有获奖的同学）刚才时间还没到，你们怎么就停下来了？ 生1：太累了，我跳不动了。生2：我喘不上气了。生3：我一直坚持着。

师：做事的时候，难免会遇到困难，如果都像这位同学一样……坚持一下，一定能完成任务，并且，就可以跟“拖拉”说再见了。（板书：坚持）师：刚才我们跟小闹钟玩了游戏，大家不仅玩得很开心，而且还学到了跟“拖拉”说再见的好方法，就是做事专心、掌握技巧和坚持!师：小明也有一个和“拖拉”说再见的好方法，我们一起去看一看。（学生看教材第12页。）师：说一说小明的好办法是什么。师：你还有跟“拖拉”说再见的好方法吗？ 生1：我要制定学习计划。生2：多练习，做熟练。生3：提醒自己“快”一点。生4：做事的时候抓紧时间。生5：先把事情做完再去玩。

师：同学们，通过学习，我们不仅知道了总把“不急”“等一下”“还没完”挂在嘴边，就是拖拉的表现，而且了解到，如果总是拖拉的话，就会养成坏习惯，就可能对自己和他人带来不利的影响，甚至会造成严重的危害。所以，我们从小就要学会不拖拉。这里，老师送给大家一首《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。师：大家知道这首诗的意思吗？ 生1：时间是宝贵的，要珍惜时间。生2：珍惜时间，要从今天做起。

师：对。在此，老师祝愿大家都能做时间的主人，学会做事不“拖拉”。

点评：这一教学设计环节强调教学内容和活动形式贴近生活，符合儿童特点；注重在实践活动中指导学生探究知识，认识生活；运用了一年级学生喜欢的活动方式，实现了道德认识和良好行为习惯培养的基本目标。

第五篇：一年级道德与法治

一年级道德与法治《开开心心上学去》教学设计

(2016-08-30 08:49:54)转载 ▼

开开心心上学去

教学目标：

1、让学生了解上学的意义，引导学生适应并喜欢上学。

2、教育学生有礼貌、爱惜新书。

3、动手制作课程表，热爱学习。

教学重点、难点：：

让学生了解上学的意义，引导学生适应并喜欢上学。

教学准备：多媒体课件

教学时间：1课时

教学过程：（学生活动时间约32分钟）

一、导入。

1、师自我介绍。

2、同学们，我们已经是一名小学生了，欢迎你们。你们喜欢上学吗？板题：我上学了。

3、“击鼓传花”——介绍自己。（让每个学生都有进行自我介绍的机会。）

二、点播课文彩图，传授新内容。

1、课件出示课文彩图，谁来说说图画上的小朋友们在干什么？

2、假设你上学了，你怎样向妈妈告别？你怎样向老师问好？见到不认识的同学，你该怎么办？（组织同学讨论，讨论完毕指名发言，老师再创设情景说话，进行礼貌教育。）

3、来到学校，想不想看看我们的教室是什么样的吗？请跟我来，谁来说说我们的教室里有什么呢？（联系实际指名发言）

4、参观完教室，小朋友快坐好，老师要发新书了，快看看老师发给你什么新书？我们要怎样爱护新书呢？（生讨论—指名回答—补充意见—师小结）

5、上学了，我们的生活发生了什么变化呢？

（生讨论—指名回答—补充意见—师小结）

二、认识课程表。

1、喜欢这张课程表吗？谁来说说课程表是用来干什么的？

2、认识课程表

3、按课程表整理书包。

三、总结全文。

活动延伸：

课后开展“找朋友”游戏，引导学生通过做名片、交换或佩带名片以及多种游戏方式来交往。