贫穷的年代高贵的职业演讲稿[合集]

第一篇：贫穷的年代高贵的职业演讲稿

贫穷的年代高贵的职业演讲稿

各位同学：

大家好！我在台北曾经主持过剧团，然后也在学校教过书，带过学生，面对不少年轻人。我记得有好几次，有好几个年轻人，曾经跟我有过这样的对话，他因为马上高中毕业要考大学，或者是大学马上要毕业要进入社会，有点不知道填什么志愿，选什么行业，不知道何去何从。我说别想太复杂，你就要问自己一个问题，你的兴趣是什么？对不对？对方就一愣，然后陷入苦思之后回答我说，不知道。

我回到家之后我就开始很认真思考这个事，每个人不是从小到大都有些什么喜欢这个喜欢那个，有人喜欢玩一些什么花花草草，然后有人喜欢给洋娃娃穿不同的衣服，有人喜欢打鼓，有人喜欢玩汽车模型，玩飞机模型，然后有人喜欢唱歌跳舞，有人喜欢画画，这不都是兴趣嘛。按这个兴趣有一天还可以发扬光大，搞不好会变成你的工作，你的事业。我就问我自己，我的兴趣是什么？我在台北，舞台剧这个圈子里，我担任编剧，担任导演，也做演员，这是我的工作也是我的兴趣。朋友还问我说，你三件事都来，你怎么形容你自己在做的事？我说我是一个说故事的人，我的兴趣就是故事这个事儿。

我现在讲我童年我觉得最最重要的一个画面，那是一个贫穷的年代，没有电视机。这个事情意味着什么呢？意味着

整个晚上没有节目，没有任何事情发生，只剩下一件事情，就是发呆。然后有时候晚上你会看着满天的星星，看久你会发现很奇怪，你跟星星的距离会开始变，你好像觉得自己快要飞起来了，然后你会发现自己心里面出现一些声音，好像对话。“你在看我吗？你知道我是谁吗？你可不可以露个面出个声音让我看一看，听一听，你是谁？你可不可以告诉我，我站在这里是为什么？我这个人活着是为什么？你可不可以告诉我，有一天我是不是会死？我在干什么呢？”完全的自编自导自演。这个事在当时来讲叫作穷极无聊，不过长大以后我还蛮喜欢这个动作的，我觉得生命当中必须有这个有意思的留白，它会逼使你出现一些生命当中想象不到的东西。

自言自语的方式会变，它后来会变成写日记，写信，写些杂文，或者是写些散文一些诗，其实说穿了，我是一个标标准准的文艺青年。然后这个文艺青年在十五岁的时候，他读了台湾南部的一个屏东农专畜牧兽医科。因为我想躲避大学联考，高考。因为我觉得读书是一个很快乐的事情，它必须是很快乐的事情，可是面对大学联考，它根本就不可能快乐，而且它很扭曲很变态，那是我主观的感受。而且我觉得我读农专，还有个好处，是那学校不会给我太大的学业压力，所以我可以利用大量的课外时间去我最爱去的地方，去书店，去电影院，最后我也这么做了。我还记得我双脚踏进书

店的时候，心中的那种狂喜，我就一个字可以来形容我当时的状态，叫作“饿”，饥饿的“饿”。好像多少年我没吃一顿好东西了，现在突然把我置身这个世界级的美食餐厅，随便我吃，随便我拿，随便我用。天哪！我这手伸出去一本一本(拿)下来读的时候，我看见这手高兴得在那发抖，一本接着一本读，我在那边不能停，因为太高兴了。没有任何人逼我这么做，只有一个人逼我，就是我自己。好像我童年的时候，那些望着满天星星的那些自言自语，我可以在这个地方找到我要的答案。有一天有一本书出现了，那本书叫作《黑泽明的电影艺术》。我觉得天哪，作为一个电影导演，真的是好神圣好伟大的事情，我整个人好像被燃烧起来。是不是表示那个时候，我就心里面已经开始自我期许将来要去当一个导演，还不知道。我只知道有一个东西在跟我招手，强烈地吸引我往那个地方走。然后农专毕业了，我在养猪的牧场做事，因为我要给我爸爸妈妈一个交待。他们帮我出了钱读书，付学费，那我现在有学以致用，我没有不务正业。天天跟那个猪面对面，我记得我还经常带着一个吉他，跑到那个猪圈当中一坐，自弹自唱，因为我希望那个气氛愉快一点，那群猪就围着我转。我一手把这些猪拉扯大，从它们一出生，我帮它们接生，我帮它们剪脐带，帮它们剪牙，再大一点，我还帮它们送终，送终什么意思啊，就是送屠宰场。那个经验真不是很好的经验，因为那个方式不太人道，我当下心中

有极大的难堪，我发现我只是一个商业体制底下的一个很小的生产道具，养猪这个事变得完全不浪漫。我突然对我自己说：“够了够了够了，我看猪已经看够了，我要去看人了。”

然后我就跟牧场告辞了，也是跟住在南部的父母亲告辞。我说我要去台北找工作。我的天啊，其实我根本说不清楚我要做什么，然后老人家那会还掉了眼泪。到了台北我找着工作，叫作出苦力。我为什么找出苦力的工作呢？我也是有理由的，因为我觉得我大脑非常重要，我的大脑不可以花任何力气在那些什么上班打卡，穿西装打领带吹冷气，然后打计算机画图表，我觉得太便宜了。我大脑只可以做一件事情，就是读书写字创作。然后我找着的工作叫作仓库管理员，下班时间一到，我把我的纸跟笔拿出来，开始写我这一辈子第一个剧本。字斟句酌地慢慢写慢慢写，旁边那些小工在那边看电视，喝酒，打扑克牌，聊女人，我这边充耳不闻。十个月，你知道十个月有多长，跟女人怀胎一样，怀了十个月把第一个剧本写完，写完之后在最后一页写，剧终。剧本合起来，放到抽屉，关起来，这个事就完了。我没有想把这个剧本拿去给任何人看或者拿给谁发表，或者做什么其他用途，我想都没想过，我写它只有一个目的，就是我要写它，写完了这事情就没有了，完了。

在当仓库管理员那段时间，我还常常跟朋友到台北去看一些舞台剧，那个时候台北的舞台剧叫沙漠，就是全都是一

些陈腔滥调，一些教条主义，一些没有营养的东西。然后每看每骂，然后我心里想，骂干嘛呢？骂太容易了，有本事你自己干。我那个时候会做一件事，要说服人家参加我的剧团，我经常遇到一个对话，一模一样的对话，对方就望着我说：“哦哦，你要成立剧团啊，很棒很棒，我可不可以请问一下，你们有没有钱哪？“我就据实回答：”没有，一毛都没有。“对方就点头微笑，然后用手在肩膀上拍，一个点头。他的潜台词我完全读得懂——”理想主义，不错不错，没钱？有一天你会死得很难看。“我就不信邪，没钱就不能做演出？我告诉你，我偏偏要做这个事，我就是要一毛钱没有我还是要演给你看，天空就是我的屋顶，大地就是我的舞台，我就这么演给你看。而且我说穿了，一个人是为兴趣跑，这“跑”就不叫跑了，叫“玩”，那既然是玩，答案很清楚嘛，再苦再累再穷，都不苦不累不穷。这一帮人集合了，那是1979年的一个夏天，我站在门口，就开张之日，整个人在那边等，我一望去有来了二三十个人，陆陆续续地都来了，我看看这些人的形象怎么不太好，乱七八糟衣服，然后烂短裤，什么烂球鞋，什么拖鞋凉鞋，感觉不太像是要搞剧团，有点像是在菜市场碰到一帮人，形象不怎么良好。可是我告诉你，他们把自己白天上的班当作副业，他们把来这儿当作主业，而这个地方是零酬劳，没有名没有利，光冲这一点就知道，这一帮人不是等闲人士。他们对生活的态度，他们对生命的那

种，对艺术的执着，绝不是一般人。

他们每个人心里想，我们可能要成立一个剧团了，可是我心里想，我们好像要成立一个丐帮了。然后我们给自己剧团也取了一个名字叫作“兰陵”。一年半之后，我们回到现实，我们要演出了，我们手上没有一毛钱。有一个大礼堂，搁着没用，他们提供给我们，我说好啊，不用白不用，我们就有一个场地了。没服装啊，我们每个人自己掏腰包，买了个功夫裤穿身上，因为我们剧中需要一些肢体表演。没有灯光，我们每个人从家里面搬那个爸爸妈妈打麻将的麻将灯，然后你搬一个，我搬一个，那个线不够长，再买一个延长线，这么一插，灯就亮了。然后没有宣传，我们自己打开纸，拿着笔自己画海报，画完之后再到台湾大学、师范大学门口墙上贴。没化妆没关系，素颜上去也可以演，演出那天观众席坐了二三十个人，人不多，但是其中大部分是台北文化界精英，然后我记得他们对我说过这样的话。他说：“台北市等你们这群人等了很久了，你们终于来了，你们要演下去，求求你们拜托你们，你们一定要演下去。”

好了，我不是说嘛，我们没有花什么钱，破破烂烂的条件，贫穷的剧场，我们一样演出了。但是关心的朋友不免会说好好好，你们值得鼓掌，值得加油，但是你们还是不免有三餐不济的时候，你们也总有付房租的时候，你们怎么对付？我说个事儿吧，我有一个朋友，一个很有名的台湾的女

作家，她叫李昂。他们家境很好，我到他们家做客，吃饭吃吃吃，我就说哇，桌上菜这么多，都好好吃啊。吃得差不多的时候，我就说，你们平常都这样吃的啊，那你们每次都吃不完，你们都怎么办呢？她说，还能怎么办呢。我说我来替你们做一下义务的食客呀什么的，她说很好，欢迎欢迎。我说别急着欢迎啊，我们可以把条件先说清楚好吗？第一，我不定时来。但是我来之前我先打电话，我说今天有没有剩饭，你说有，你说方便，方便我才来。第二，我来的时候只吃剩饭，你们家里人撤了，全部吃完了，摆的是剩饭剩菜，讲好了是剩饭剩菜，不可以因为我来你故意加一个菜，这是。必须是剩饭剩菜，她说这样子也可以啊。还有我吃这个剩饭剩菜的时候旁边不可以站着人，你旁边站个人，你跟我很客气地点头，那我就必须很客气地回以”嘿嘿嘿“这就叫社交，这叫客套，怎么样？就不专业。我要很专业地吃，没有任何多余的废话，吃完之后很干净地专业地走，说再见的时候不可以有人在那边跟我说再见，这么一社交一客套，我就觉得我下次不会来了，我就觉得心里有负担。她说好我就依着你。我也这么做了，吃了好几回，吃得好开心，觉得把我最近缺的营养都补回来了，然后我心里想，我只要有三十个这样的朋友，我一个月可以过得还蛮富足的。我还有个学生啊，结婚的时候跟我说：“老师，这么重要的日子你一定要到场。我说别了，我没有钱，我不去。”他说：“老师，不要你的

钱，我要你这个人，因为这个日子对我讲意义太大了，你一定要在。“我说好好好，我们把条件说清楚啊。条件一是你要真心真意地求我，你玩假的我就不来。他说太真了，老师真的求求你来。我说好，来。”我没有红包。“”不用你的红包。“我说不给红包，但是我要打包。因为我发现酒席当中很习惯浪费很多菜，我看不过去。”没有问题，你来我帮你打包。“他说。后来他们就真的帮我打包，每次吃酒席吃了一半，我看时间差不多了，别在这混了，就想走。他们一看，金老师要走了，就开始嚷嚷，开始打包，好几个桌子一起动，塑料袋拿出来。我说慢点慢点，客人还吃一半，人家客人好尴尬。经常提一大包小包回家，好沉，但是好补。我说这些事儿，除了好玩，除了说明我的脸皮很厚以外有个很重要的事情，说明我们这种穷是完全不需要自卑的，完全不需要脸红的。甚至于反过来，我们要小心我们心里的自大，不要轻易被对方察觉。我们自大什么东西？我深深知道我们在干什么，我们在做很重要的事情，我们把我们的头脑，我们的智慧我们的创作，拿出来给这个社会给这些人群，我们做的事情太重要了，以至于我们没有那个闲工夫赚那个闲钱。从某种意义来说，我们这个穷，不是穷，是富；不是缺，是足。从某种含义来说，我们是这个城市的一种贵族。

到1980年，我们的剧团得到一个机会，参加了台北市的一个剧展，于是我们走上了正式的舞台，做正式的演出，那是第一次，简单地说吧，那天晚上一炮而红。首演那天晚上，观众在剧院里面那个欢呼声，那个鼓掌声，几乎把那个屋顶快掀掉了，好半天发现，没看见金先生，敲我的门把我拽出来，你哭什么啊？干吗呀你？我在闹情绪，我在闹别扭。我很不喜欢当下的一种感觉，一种叫成功的感觉。成什么功啊，我们庆什么功啊，你知道这个社会有时候很便宜哦，把你莫名其妙捧到一个高度，然后对着你鼓掌。“哇，你好高啊！”然后你莫名其妙就觉得自己真有那么高，我觉得那种荣耀是一种假的。我举一个例子，就是我如果到学校读书，就一件事嘛，是什么？为了求知欲。与奖状无关，与你第一名我第二名，谁第三名无关，与那些通通无关，我们如果到学校读书，只有一件事会发生，就是我来读书，因为我想知道。

这两三年我在大陆跟台湾忙着演出一个舞台剧，叫作《最后14堂星期二的课》，那是一个探讨生命和死亡的戏，相当受到好评。然后去年在上海呢，就有一个白玉兰和壹戏剧大赏同时各颁给我一个奖，记者就说：“哇，金老师你一下得的这个奖好丰收啊。”忙着追问说我得奖的感受。我还照实说了，我说，非常感激，但是坦白讲，我从小到大对奖这个东西没有任何概念和感受，没有任何想象，所以我现在有点手足无措。我觉得我这个人其实在做什么，我就好像一个长跑者，我唯一在做一件事情，我在跑，继续跑，烈日当

头我在跑，跑到半道上，突然有个人跑出来：“来一杯水给你，给你喝。”我说：“哦，谢谢。”我觉得这杯水就是那个奖，我还来不及看清楚，我就把水喝了，然后说谢谢，我继续跑。

我非常高兴也非常幸运，我跑这个事情是因为我自己的兴趣而跑，它是自我的一个人生的完成。我觉得跟自己的兴趣相处，这是我的幸运。我也希望有更多的年轻人可以拥有这个幸运，发现自己的兴趣，然后发展它，落实它。有生之年，如果跟你的兴趣可以合二为一，我觉得那是非常幸运而且应该的，谢谢大家！

第二篇：呼兰河传书评--贫穷年代的生活

贫穷年代的生活——《呼兰河传》书评

本人文学知识很差，于是初读《呼兰河传》这本书的时候就闹了个笑话。记忆中模糊地记得有萧红这个人，但年代记不大清了，于是自动默认书中写的是七八十年代的故事吧。待读书时发现所有的故事描写也与我九十年代的回忆大抵相似，于是我更加坚信萧红写的是七八十年代的事了。读书时除了对租借房子给人住稍有疑问，觉得这点有些地主阶级的味道，于是怀疑七八十年代还有地主残留？不过也没深究，就这样读下去了。可书读到最后，傻眼了，书成于1940年，于是推算一下，故事应该是20世纪初才对。尽管与我初步设定的时间背景有着半个多世纪的年代差，但书中的描写与我这个90后的童年生活的回忆那种惊人的相似感却始终深深的留在脑中，抹灭不掉。带着这份惊讶，我开始思考为什么会出现这种情况。

我对这种相似的唯一解释便是——贫穷。

一个时代的生活有着怎样的特点，是由这个时代的物质基础决定的。贫穷的物质基础下只会有贫穷的人，贫穷的生活，贫穷的时代印记。我很不幸，在九十年代，自己的童年时期，大多数家庭都已享受了改革开放的福利，过着充裕的生活时，却仍在周围都是贫穷特色的环境中过着贫穷的生活；我也很幸运，在那个贫穷的年代里给自己留下了很多美好的童年回忆，一种别样特色的童年。贫穷年代没有什么玩具，只能到处疯着玩，用新奇的眼光打量周围的世界，探索一草一木，一虫一兽；贫穷年代的人大多没有怎么受过教育，于是愚昧而又朴素的活着；贫穷年代没有如今丰富的媒体，文化生活便只剩下了每年春天的社戏和偶尔哪家放电影了，虽然单调却也有着很强的吸引力。将自己时代的这些人、事、风俗与萧红那个年代相比，感觉就像是同一时代的人、事、风俗一般，如同桃花源里的人经历了很多年代，却依然风俗生活不变一样。只是因为“贫穷”二字决定了这一切，决定了这贫穷的生活。

贫穷年代童趣相似

读《呼兰河传》，有种被人一下子强行拽回到童年的感觉，扑面而来的全是童年的味道，经常逗得你也回忆一下自己童年那点事，时不时地欣然一笑。萧红在三十岁写的这部作品，读来却是一个天真活泼可爱的小女孩用没有偏见的眼光在向你描述她周围的一切，弥漫着童真的气息，让读者也不得不以儿童的视角来回应作者的撩拨。一个人不管已经有过怎样的经历，受过怎样的教育，过着怎样的生活，一旦回到童年那个单纯的岁月，思想都会纯洁起来，回到最原始的状态，于是不难理解当读者也以儿童的视角回应作者的时候会感受到强烈的共鸣了。

天真童趣总是相似的，而贫穷年代的童趣更是相似。在最天真烂漫的时候，在贫穷的环境中生活是最幸运的事情。因为贫穷，才不会像今天的孩子一样被一大堆电子产品包围，空白的脑袋过早的被外界信息充斥。只能走向自然，去尽情地仰望天空，拥抱大地，和花鸟虫兽言语，和草木河溪玩耍。这样的童年生活才是有灵性的生活，没有那么多信息的沉重。于是读到作者在自家的后园里玩耍，对一株樱桃树纠缠不止，把韭菜当作野草拔掉，拿玫瑰花戏弄祖父时，心里为这个活泼可爱的小女孩暗暗开心和庆幸，庆幸她有这么一个小园子，一个属于她自己的世界。在这个世界里，一个洁白的心灵可以安全地栖息，一个空白的小脑袋可以随意想象着她的那些草木朋友，和它们对话。不用担心有什么肮脏的东西玷污了本该是纯洁的童年。还有那个储藏室，尽管没有储藏什么东西，但对于一个混沌初开的小女孩来说真的是一个大宝藏了。不过是再平凡不过的锯子、剪刀、水胶、绳头罢了，但这每一件看似

平凡的东西，对于童年时的自己却是最好的玩具，每一件都能给自己带来很久一段时间的快乐。

贫穷年代的童年就是这样，简单而又充实，朴素而又厚重。

贫穷年代人性相通

《呼兰河传》里提到了各种各样的人，疼我爱我的祖父，严厉苛刻的祖母，不停地跳大神折腾的团圆媳妇的婆婆，被折磨却最终只能逆来顺受的团圆媳妇，极有个性的有二伯，默默承受生活给他一切的冯歪嘴子等等。这些贫穷年代的人已经能大体代表这样一个时代的人的特点了：对子孙有着特别的疼爱，对生活有着极度的苛刻，愚昧无知，尽管处于更低的地位依然有着自己的尊严，逆来顺受，默默承受等。每个时代的人其性格特点都是其所处的时代塑造的，都有着其独特的一面。贫穷年代的人由于其特殊的时代背景，即物质基础很差，教育水平落后，难免会带上些愚昧的色彩，这些愚昧经常表现为迷信，但我们不能因此便对贫穷年代的人予以不屑和鄙视。尽管贫穷导致了教育的缺失，使愚昧久久难以驱除，但这样的人自有其可爱之处。因为没了教育，没了那么多条例的束缚，人之本性表现得更加彻底，甚至有时返璞归真，没了矫揉造作和虚伪掩饰，倒觉得那种璞玉浑金的人之本性更难能可贵了。也因为没了物质，在某个人得到一些食物等的时候，总是喜欢与大众一起分享。于是有时我甚至觉得越是贫穷年代，人性越有向善和互助的倾向。这些都是贫穷年代的人性的可贵之处。

书中的每一个人物都给我留下了深刻的印象，因为似乎都能在我的回忆里看到他们的影子。大概正是因为同样的贫穷的环境，于是人性便相通了，所以处处都会有书中人物的影子吧。那个陪着作者笑、闹，给作者呵护关爱的祖父，总让我想起那个带着我玩，有时甚至和一群孩子一起争抢炸爆米花时漏出来的那些，然后双手捧着让我吃，看着我嘿嘿地笑。贫穷年代的爱就是这样，看似有点粗鲁，却是最细腻的爱。那个来回折腾着跳大神的婆婆，确实是那个时代愚昧的代表了，硬生生地把一个性格豪放的女孩子虐待死了，这是那个时代的悲剧。因为愚昧，所以不懂得尊重女性，不能平等地对待她们的生活诉求。我们不能责怪那个婆婆，错的不是她，而是那个时代的必然。对于团圆媳妇的初期抵抗和到后来的逆来顺受，我只能表示同情。我们是不能强求那样一个女子什么威武不能屈的，在那个贫穷的年代，没有人权保障的情况下，她也只能这样。那个有二伯是个性最鲜明的。尽管生活很差，但却有着那赖以生存的尊严，其实叫面子是最合适不过的。当他偷东西被作者发现时，他那脸色一红也是他本心尚纯的表现。而那个冯歪嘴子，无论生活给了他怎样的磨难，他都承受下来，默默的生存着。这是中国人的坚忍的一面。我们民族向来不缺这种品质，有越王勾践，有孙膑等，每个人都能坚忍的活下去。但或许冯歪嘴子的坚忍和他们不同，也许，他只是麻木的生存罢了。

这些就是贫穷年代的人，或爱的淳朴，或生的坚忍，或愚昧至极，或极有尊严。尽管有些品质是每个时代都有的，但是贫穷年代的那些特点只属于那样一种年代。

贫穷年代习俗相近

呼兰河这个地方和大多数贫穷的地方一样，仅有的大型娱乐活动也不过是野台子戏、庙会等。由于交通不发达，那么这样的活动就成了联络感情的最佳契机，也由于活动参加人多，于是成了解决婚姻问题的一大助手。在贫穷的年代，野台子戏真是一个聚集大多数人的最好的方式。正因为物质贫乏，精神文化生活就显得极其重要，也得到了很大的重视。一旦某个地方要搭戏台，十里八屯的都会赶来，这样一来就十分热闹了。真正从头到尾看戏的人不多，除了一些年老的人在下面仔细的看戏罢了。而在戏台下，是另一个热闹的天地，有各种玩耍的，比如套圈，摸奖，掷骰子等等，不一而足。

在这些活动背后是生活在贫穷时代的人们对精神文化生活的向往和需求。尽管物质是匮乏的，但生活在那片土地上的人，有谁不渴望能有一项活动来给终年劳动而疲惫的心一个安放的位置，暂时歇息一下呢？

贫穷年代的生活就是这样，尽管看来是那么简单，却也淳朴。这样一个年代的人是可爱的，他们的生活是美丽的。尽管可能在当事人看来那种生活并不那么珍贵，但觉得有句话说的挺好“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是时候回忆起来的时候才那么幸福”。不管是真幸福也好，还是时候回忆觉得幸福也罢，贫穷年代的生活自有一番滋味。

第三篇：贫穷富有演讲稿

篇一：励志演讲稿范文：没有人愿意贫穷,但出路在哪里

励志演讲稿范文：没有人愿意贫穷，但出路在哪里

人生的过程中尽管不无遗憾，但我学到最价值连城的一课——逆境和挑战只要能激发起生命的力度，我们的成就是可以超乎自己所想像的。

我成长的年代，香港社会艰苦，是残酷而悲凉的。那时候没有什么社会安全网，饥饿与疾病的恐惧是强烈迫人。求学的机会不是每一个人的权利，贫穷常常像一种无期徒刑。今天社会前行，新的富足为大部分人带来相对的缓冲保障，贫穷不一定是缺乏金钱，而是对希望及机遇憧憬破灭的挫败感。很多人害怕可上升的空间越来越窄，一辈子也无法冲破匮乏与弱势的局限。我理解这些恐惧，因我曾经一一身受。没有人愿意贫穷，但出路在哪里？

七十年前这问题每一个晚上都在我心头，当年十四岁时已需要照顾一家人，没有接受教育的机会，没有可以依靠的人脉网路，我很怀疑只凭刻苦耐劳，和一股毅力，是否足以让我渡过难关？我们一家人的命运是否早已注定？纵使我能餬口存活，但我有否出人头地的一天？

我迅速发现没有什么必然的成功方程式，首要专注的是，把能掌控的因素区分出来。若果成功是我的目标，驾驭一些我能力内可控制的事情是扭转逆境十分重要的关

键。我要认清楚什么是贫穷的枷锁—我一定要有摆脱疾病、愚昧、依赖和惰性的方法。

比方说，当我发觉染上肺结核病，在全无医疗照顾之下，我便下定决心，对饮食只求营养不求喜恶、适当地运动及注重整洁卫生，扞卫健康和活力。此外，我要拒绝

愚昧，要持恒地终身追求知识，经常保持好奇心和紧贴时势增长智慧，避免不学无术。在过去七十多年，虽然我每天工作十二小时，下班后我必定学习，告诉你们一个秘密，在过去一年，我费很大的力气，努力理解进化论演算法里错综复杂的道理，因为我希望了解人工智慧的发展，以及它对未来的意义。

无论在言谈、许诺及设定目标各方面，我都慎思和严守纪律，一定不能给人嚣惰脆弱和倚赖的印象。这个思维模式不但是对成就的投资，更可建立诚信；你的魅力，表现在你的自律、克己和谦逊中。

所有这些元素连接在一起功效非凡：它能渐渐凝聚与塑造一个成功基础，帮助你应付控制范畴以外的环境。当机遇一现，你已整装待发，有本领和勇气踏上前路。纵使没有人能告诉你前路是什么一道风景，生命长河将流往何方，然而，在这过程中，你会领悟到邱吉尔多年的名言：“只要克服困难就是赢得机会。一点点的态度，但却能造成大大的改变。”

生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。要描绘自己独特的心灵地图，你才可发现热爱生命的你、有思维、有能力、有承担，建立自我的你；有原则、有理想，追求无我的你。

篇二：贫困演讲稿

尊敬的各位领导、老师：

大家好！

我叫林浩，来自化工装备学院10级过控二班。现将自己及家庭情况报告给在座的各位。

1991年我出生于一个普通的工人家庭，然而不幸的是，母亲也在同一年下岗了，家庭从此渐渐走入低谷。1994年，日渐消瘦的母亲被查出体内长有一个直径10多公分的畸胎瘤，不得不立即手术切除，就这样，在亲戚朋友的大力帮助下，尽管手术进行的比较成功，但家庭的经济负担还是一下子重了很多。术后的母亲体质非常虚弱，而且还患上了严重的高血压、心脏病等手术后遗症。每个月母亲的医药费都很贵，父亲不得不忙里忙外苦苦支撑着家庭。然而命运之神并没有放过我们，2001年，家里的顶梁柱也下岗了，我当时上小学3年级，但那天我记得非常清楚，我回到家，看见父亲呆呆的靠在床头，眼睛里流露出那么无奈又无助的眼神，我不知道该说些什么，只是感到难过，但我没有流泪，而是暗下决心：我一定要通过自己不懈的努力和奋斗，用知识来改变家庭的命运！

贫穷是难免的，重要的是，你要扛得起它，然后通过自己的努力，改变。后来，母亲不再顾及虚弱的身体和父亲的强力劝说坚决去打短工，而父亲，为了我，为了这个虽然目前贫穷但却充满了希望的家，则去做苦力，父亲也因此患上了双肾结石和严重的腰肌劳损，腰部受损严重，原来挺直的腰板再也无法变得挺直，但我们为了生活的继续，每个人，都在努力坚持。

就这样，时间一点一点地流淌，我一点一点地长大，而且，穷人的孩子早当家，我每天都在努力„„小学时的值周长，初中时的学习部部长，高中时的文艺部部长等等都使我的能力得到了充分的锻炼。而我，通过自己的努力，则在高中时光荣地加入了中国共产党！这不仅使我多了一份对党的责任，同时对自己也多了一份理想与斗志！如今，我已考上了大学，因为有爱，贫困不再成为我前进的绊脚石，我将继续努力学习和工作，而且作为一名党员，我还要尽自己最大能力去帮助更多需要帮助的同学。

今天的中国，贫穷仍然是个话题，贫穷也仍然是个问题，但只要我们想去改变它，它就会离我们而去。我相信我一定会改变它，因为心底的理想——从未忘记——改变家庭的命运！让父亲的腰板挺起来！篇三：贫穷富有

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的主题是《贫穷与富有》。

人生在世，或身不由己，或失意迷茫，或一意孤行。或许，在你沉下心来思考时，你会发现，拥有的更少，得到的将会更多。

首先跟大家分享一个故事。一个人领着儿子到医院看病，由于手术费太高，无力承担，只好沿街乞讨。某报记者获知此情况后，就他们的处境写了长篇报道刊发在报纸上，呼吁社会各界给予帮助。报道刊出的第二天，就有许多人来报社捐款。更没想到的是，竟有一个下岗工人，领着自己残疾的儿子来捐款。报社记者采访他，他只说了一句话：穷人再拿出一点来，还是穷人。不同的是，当我拿出来一点时，我感觉到了自己的自尊和富有。

是的，我们贫困，但贫困并没有什么可怕的，可怕的是你不能坚强的去面对，可怕的是你更加的去挥霍与浪费。或许，我们在座的每一个人都曾面对过燃烧的苦难，贫困的青春。甚至，有时我们也同样反叛过，颓靡过。我们也有些怨天尤人，感叹世界的不公平。

但事实上，世界上的贫困是有很多种的，有物质上的贫困，有精神上的贫困，还有美与丑，高与矮的贫困，而我们见到的只是最普通的那种：财富的不足。我们常常为自己的财富不足而闷闷不乐，却从未发现自己拥有的在别人眼里就是最富有的。毕竟，贫穷有很多种，当你拥有的很少时，你要清楚你可能拥有很多别人未必拥有的！那么，我们的贫穷可能只是其中的一条而已，我们又有什么理由去自卑，又有什么理由去逃避。一个人最可怕的不是不富有，而是体会不到富有的感觉；物质财富可以通过各种方式去积累，而内心那种富有满足的感觉却要通过心灵的修炼。

谢谢大家！

篇四：真正的贫穷与富有

真正的贫穷与富有

“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。

倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！放飞心灵，林和靖是精神的富有者。

物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。

徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。

物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。

心贫则贫，心富则富

人的富有不是来自物质财富，而是来自富裕生活里不失去人的感情。人富有的实质是人心灵中某些高贵物质的展现。

纵然饥肠辘辘，也决不吃“嗟来之食”的穷人不由得让人肃然起敬。在如此恶劣的情况下，也决不因贫穷而失去为人的尊严，可谓“贫贱不能移”，试问又有几个人能做得到呢？

曾看到过这样一张照片：一位老乞丐颤颤微微地用手把自己碗里的钱分给另一位残疾小乞丐。就在递钱的一刹那，时间和空间都为它停滞，短短的瞬间化作永恒??看见这一幕，谁能不为之震撼？ 篇五：超级演说家140711演讲稿

超级演说家20140711 第二季第十五期

演讲稿

总决赛

总决赛分为两轮，第一轮五位选手依次演讲，由现场观众和三十位媒体评审为他们投票，票数最高前三位可以直接进入到第二轮的三强争霸赛。

本期选手及演讲稿为：孙浩辰《妈妈的爱》、李承远《最后一课》、蒋佳琦《真正的文明是什么》、刘媛媛《不作不会活》、林义杰《托起别人的梦想》、李承远《成为超级演说家》、林义杰《人生需要急转弯》和刘媛媛《寒门贵子》。

《妈妈的爱》

孙浩辰

我和哥哥是在美国出生、美国长大的，从小到大我们都觉得妈妈的教育方式很特别，我记得我们小时候很喜欢吃麦当劳，经常吵着闹着让妈妈帮我们去买。妈妈不喜欢我们吃那些东西，可是我们会一直哭，她有一天对我和哥哥说“好，我们现在就去吃麦当劳。”我们就很开心的去，但是到了柜台我妈妈就突然拍着桌子说“我要定一百个汉堡。”当时哥哥和我惊呆了，妈妈转身对我们说“从现在开始，早中晚都吃汉堡，没有吃完一百个汉堡就不许吃别的东西。”我和哥哥只好乖乖的吃，一个礼拜后终于吃完所有的汉堡，妈妈就问了我“还想吃吗？”，我们立刻摇头说“我们从此再也不敢碰汉堡了。”

没错，这就是我的妈妈，她不但解决我们对垃圾食物的依赖，也解决了我们吵闹的问题，除了这些妈妈也希望我们用不同的角度来看这个世界。比如一有时间的话她会带我们去旅行、去体验生活，记得有一次我们在非洲旅行，有一个没有穿衣服的小孩特别瘦，不知道从哪里跑出来的，就抓住我的衣服，我就看了看他，我给了他一块面包，他咬了一口还是抓着我的衣服不放手，我又给他钱，他摇摇头，那他到底要什么呢，他指指我胸前的口袋，我明白了，原来他想要我的笔，那个时候我很震撼，因为一个那么小连衣服都没有的孩子他想要笔，他想要学习。妈妈用这种亲身经历的方式让我们学会人不管是贫穷或富有、健康或疾病都会有自己的尊严，都应该得到大家的尊重。

是的，这就是我的妈妈，我相信每个妈妈的教育方式都不一样，但他们对于孩子的爱却是相同的。两年前医生告诉我我患有一个眼睛疾病，我的眼睛会慢慢的恶化到我看不了的时候，那个时候我真的很崩溃，但是我决定我想要回来中国一个人寻根。当每次我跟妈妈通电话的时候，她永远不会让我感到她对我的那份不舍，我相信每个妈妈都会希望孩子留在自己的身边，我妈妈也一样，但她更愿意看到一个能坚定做自己、为自己做决定的rambo。现在rambo又一次站在这个舞台上，我想对我妈妈说一下“妈妈，我做对了，thank you for everything ,i love you。”

《最后一课》

李承远

上一次比赛结束之后我就一直在想，如果这是我的最后一次讲演我要传达什么，我想以一个老师的角度把今天当成我在这个舞台上的最后一课，对现场和电视机前的所有人尤其是正在成长的青少年说说我心里最重要的四个字：厚德载物。

为什么要说这四个字，因为你们生活在这个信息爆炸的时代，你们不缺知识、不缺技能、不缺创意、更不缺捷径，但是我不确定对于厚德载物这四个字你们有没有真正的理解。你们觉得为什么我们会吃到地沟油、苏丹红，为什么会有那么多工业物质污染了水源，厚德载物就是说只有有了德我们才能承载所有的物质，如果德行不够，物质越多我们就越是无法承载，最终你所拥有的终将失去，而那些暂时成就你的终究会毁灭。我家附近有一个小区曾经有一座楼因为质量问题而倒塌，而那个开发商的儿子就住在那座楼里，有人说这是个巧合不能说明什么，你错了这不是巧合，这是必然。就好比如果我们每个人看到有人摔倒都不去扶的话，那么当我们自己摔倒的时候也不会有一个人来扶我，那些制造黑心食品的商家、那些破坏环境的工厂那些为了钱可以出卖一切的人，他们不懂这个道理，但你们不能不懂。

要做到厚德载物其实没有那么难，因为德就一直蕴含在我们的天性之中，正如孟子所说“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。”在你们的未来也许会有一个时刻你不得不在德和物之间做出选择，可能会有那么一个瞬间你心里有个声音悄悄告诉你，我只是向物质的方面稍微挪动一点点，不会偏差的太多，在那个时刻你偏差的那一点也许就是让洪水决堤的那个蚁穴，在那个时刻如果你因为想起了我说的话而守住了道德的底线，作为一名老师我今生无憾。

《真正的文明是什么》

蒋佳琦

前几天有一对父母带着自己的孩子来到香港游玩，孩子特别小实在是憋不住了，于是他们实在是没有办法让自己的孩子在街头小便，并且为了防止污染环境，他们用尿不湿在下面接着，他们觉得这样做就可以了。但是这个时候有一个香港人站了出来说“这是不文明的。”并且用手机拍下了整个的过程，父母当然是不乐意的了，现场引发了非常大的骚动，他们产生了肢体冲突，第二天新闻媒体发出了这样一篇报道《大陆小孩当众小便，国人素质再遭质疑》，而这对父母是我们内地的普普通通的父母。在三年以前也有一对父母带着自己的孩子来香港游玩，孩子太小实在是憋不住了，于是尿在了大街上，父母觉得特别的不好意思、特别的惭愧，香港居民也觉得这个事情是可以理解的，孩子那么小、那么可爱、那么天真就像是一个天使一样，再说了这个问题完全取决于香港政府这么多年了还没有足够的公共厕所供大家使用，于是大家做了这样的报道，报道的题目是《公共厕所严重缺失，港人面子丢失殆尽》，而这对父母男的叫贝克汉姆，女的叫维多利亚。同样的一个事件为什么我们对待它的态度不一样呢？我们经常会说有一个人素质很低、没有文化、不讲文明，可是我们是否想一下真正的文明究竟该是一个怎样的样子，我得到了一个答案真正的文明应该分成两个部分，第一部分就是潜藏在我们内心的那种素养，不需要特别的强调自发的流露、非常的自觉，而第二种是对他人的宽容和理解。小孩子当街小便是不文明的现象，但是我们应该考虑一下对于那样一个小孩子他实在无法控制自己的生理需求，当街小便的这种行为，我们要做的更多的是理解和包容，替他去着想。除了这件事情之外还有一些事情会激发我们对国人文明的大讨论，七十年前日本人侵华这段历史我们一定要记住，并且永远要记住，因为永不忘记才是对历史的最大尊崇，文明对于一个国家来说非常的重要，在我看来大可以将满腔的热血放在培养自己素质的这条道路上，让我们自己变得更加强大、更加文明、更加理性、更加客观，而不是一味的去拒绝那个国家、一味的去恨那个国家，我们要做的是要学习他们的优势、学习他们的长处，变成我们自己的优势和长处，这就是文明的真正意义。

还是那句话，不在大街上小便只是文明的一个表象，真正的文明是我们善意的，要对别人进行宽容和理解，请大家记住让我们自己、让我们整个民族变得更加强大才是对现代文明的最大敬礼。

《不作不会活》

刘媛媛

2013年十大网络流行语之一“no zuo no die”大家都听过吗？不作就不会死。但是我今天想要大家记住的这句话并不是“no zuo no die”而是“no zuo no die no life”，“作”是什么，“作”就是不安现状的瞎折腾，我这个人就挺爱“作”的，我来参加《超级演说家》这个节目已经被我哥哥骂了无数次了，他说“你这就是没事找事瞎折腾，你又不是学表演的，你也不是学主持的，你一个学法律的去参加一个电视节目，对你的将来有什么用。”

可能我就是爱“作”吧，我突然觉得每一天都重复的生活很没有意思，所以我就来了。我自作我也能自受，每次写稿子都要熬夜熬到一两点，每次站在舞台上的时候都会紧张得双拳紧握，但是我一点也不后悔，我会永远永远都记得这些时刻的。这个舞台上有人比我还能“作”，一会儿你们就会看到他，他就是我的新晋偶像林义杰，他的妈妈对他的期待就是希望他好好的念个大学，将来当医生、当老师，当什么都好，但是他选择了体育，一条风险性极大、成功率又极低的路，他喜欢跑步去冒险，他的双腿跑过北极、跑过南极、跑过全世界最大的热带沙漠撒哈拉沙漠，我心里就在感慨这人的一生简直就是“作死”的一生啊，这个“死”还不是说你在人生的道路上摔了一个跤、失了一个绊，是真的会“死”。但是我也在感慨我觉得他的一生是特别特别精彩的一生，如果他按照父母的意愿去考了大学，他以后也可能会成功，但是现在他的人生当中看到的都不仅仅是一个一个成功，而是一个又一个的生命的奇迹。

亲爱的朋友从小到大我们都在听着别人的声音给自己的人生划格子，左边的这条线是要学业有成，右边的这条线是一定要有一个安稳的好工作，上面的这条线是三十岁之前要结婚，下面的这条线就是你结了婚一定得生个孩子，好像只有在这个格子里面才是安全的，才被别人认为是幸福的。一旦你想跳出这个格子就会有人说你“作”，可是我觉得每一个人他年轻的时候，心里都会有一点想去“作”的冲动，你明明应该考一个经济系、法律系、土木工程系，你说你想学表演，你要去演电影；你明明应该找一个合适的人现在就结婚，你还在等，你还说自己想要真正的爱情。其实大部分的年轻人都根本不知道自己想要什么，你们知道自己将来想要过什么样的生活吗？你们想想，其实我是不知道的，我根本不知道我将来想过什么样的生活，去哪个城市，做什么工作，我只是知道自己不想要什么，不想要那种循规蹈矩、安安分分的平平淡淡的日子，不想要一个一眼就可以看到死的那种人生，你可能会说“人生嘛，平平淡淡才是真，瞎‘作’什么呀。”

我每次听到一个二三十岁的年轻人说这种话的时候，我不是觉得他错我只是觉得很可惜，这个世界那么大、那么精彩，你什么都还没有看到过的时候就甘心的呆在一个格子里面，循规蹈矩安分守己的生活，这样的生活没有任何的风险，也不会被别人嘲笑，但是我总觉得一个没有把百酒都尝遍的人他是不大懂得清水之味的，一个一辈子都安分守己，不敢“作”的人他从来也不曾拥有一个真正真正丰富的人生，毕竟“no zuo no die”就“no life”。

第四篇：励志演讲稿：没有人愿意贫穷

人生的过程中尽管不无遗憾，但我学到最价值连城的一课——逆境和挑战只要能激发起生命的力度，我们的成就是可以超乎自己所想像的。

我成长的年代，香港社会艰苦，是残酷而悲凉的。那时候没有什么社会安全网，饥饿与疾病的恐惧是强烈迫人。求学的机会不是每一个人的权利，贫穷常常像一种无期徒刑。今天社会前行，新的富足为大部分人带来相对的缓冲保障，贫穷不一定是缺乏金钱，而是对希望及机遇憧憬破灭的挫败感。很多人害怕可上升的空间越来越窄，一辈子也无法冲破匮乏与弱势的局限。我理解这些恐惧，因我曾经一一身受。没有人愿意贫穷，但出路在哪里?

七十年前这问题每一个晚上都在我心头，当年十四岁时已需要照顾一家人，没有接受教育的机会，没有可以依靠的人脉网路，我很怀疑只凭刻苦耐劳，和一股毅力，是否足以让我渡过难关?我们一家人的命运是否早已注定?纵使我能餬口存活，但我有否出人头地的一天?

我迅速发现没有什么必然的成功方程式，首要专注的是，把能掌控的因素区分出来。若果成功是我的目标，驾驭一些我能力内可控制的事情是扭转逆境十分重要的关键。我要认清楚什么是贫穷的枷锁—我一定要有摆脱疾病、愚昧、依赖和惰性的方法。

比方说，当我发觉染上肺结核病，在全无医疗照顾之下，我便下定决心，对饮食只求营养不求喜恶、适当地运动及注重整洁卫生，扞卫健康和活力。此外，我要拒绝愚昧，要持恒地终身追求知识，经常保持好奇心和紧贴时势增长智慧，避免不学无术。在过去七十多年，虽然我每天工作十二小时，下班后我必定学习，告诉你们一个秘密，在过去一年，我费很大的力气，努力理解进化论演算法里错综复杂的道理，因为我希望了解人工智慧的发展，以及它对未来的意义。

无论在言谈、许诺及设定目标各方面，我都慎思和严守纪律，一定不能给人嚣惰脆弱和倚赖的印象。这个思维模式不但是对成就的投资，更可建立诚信;你的魅力，表现在你的自律、克己和谦逊中。

所有这些元素连接在一起功效非凡：它能渐渐凝聚与塑造一个成功基础，帮助你应付控制范畴以外的环境。当机遇一现，你已整装待发，有本领和勇气踏上前路。纵使没有人能告诉你前路是什么一道风景，生命长河将流往何方，然而，在这过程中，你会领悟到邱吉尔多年的名言：“只要克服困难就是赢得机会。一点点的态度，但却能造成大大的改变。”

生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。要描绘自己独特的心灵地图，你才可发现热爱生命的你、有思维、有能力、有承担，建立自我的你;有原则、有理想，追求无我的你。

第五篇：做高贵、高尚的英雄演讲稿

首先感谢这么多的家长和嘉宾们参加xx一中二零一七届的毕业典礼！你们的到让我们更加感到了这是一个多么重要的时刻！生命中发生着纷纷纭纭的巨事细事，总有一些是不能重温的故事。世间上纵横着千条万条的大道小路，总有一些是走不回的单程旅途。

十七、八岁的中学毕业典礼只有一次，它是师长和父母为孩子的第一次远行送别；它是关乎生命价值、道德学问的特别堂；它是长辈们为勇士出征捧酒壮行时的叮咛；它是生命中最难忘的一次嘉年华。我们所以庄重，我们所以虔诚，我们所以热血沸腾，因为此情此景，从此定格为了生命长卷里的历史镜头！

一、走向未

二零零九年，我们在这里——夏辰广场举行了xx一中第一次毕业典礼，从那时起，毕业典礼就渐渐成了xx一中的化符号。站在广场上，看到“夏辰”两字，蓦然意识到春去了夏了，一个新的季节即将开始。这是一个生命拔节生长的季节，这是一个把一丝清凉也当做幸福享受的季节，这是一个用阳光抹出了秋色金黄的季节！同学们在xx一中度过了三个寒暑。三十六个月的日出，不管是痛苦还是喜悦，她都给你播下了种子。三十六个月的月明，不管是挫折还是成功，你都刻下了她的印记。春春秋秋、周而复始，说不定哪个日子种子就发芽了，长成充满你生命空间的大树。冷冷暖暖、否极泰，说不定哪个时刻印记就闪光了，变成一座照亮灵魂的灯塔。我能想象出，一个月以后，你的手里捧着录取的通知、兜里装着爱善的慈悲，心里载着自强的铁锚，欲去还止的徘徊在学校广场上……你的脸上不知是幸福还是悲情？你的心里不知是拥有还是失落？你的情绪不知是兴奋还是惆怅……你们就要离乡远游喽，送走你们，我也要归去，我在教育的麦田里守望了三十六个春秋，虽然冬雪秋霜染白了我的双鬓，但是春雨夏风暖绿了我的心野。对人们说，未难免忐忑和恐惧，但是也隐藏着好奇和冲动。你们正在上，去寻觅夏季险峰的无限风光！我要下喽，去等待冬天夕阳红的暖景！你带着夏季清风绚烂的憧憬，我带着冬天冰清玉洁的向往。夏季和冬天，只要天天向上，都是人生好季节！

二、大学不是驿站和港湾

你盼望着那张211、98的录取通知书！那是手到擒的必然结果，而我更多想的是你安营扎寨于你心仪的那所大学的一年以后，当日日面对枯燥的数据、琐碎的计算以及从早到晚的实验，那个“高大上”的科学家形象在你的脑海里还是那样的熠熠生辉吗？当时而遇到冷漠自私的师长室友、受到同学的排挤以及看到或听到你未曾看到或听到的世态百相，那个“真善美”的社会图画还是那么的清新靓丽吗？当天天为了作业通宵达旦、读书夜以继日以及为完成学分寝食难安，那个“为了中华崛起而读书”的豪言壮语还让你摩拳擦掌、跃跃欲试吗？当常常努力却事倍功半，规划落空以及成绩事于愿违，那个“欲与天公试比高”的初心，还会让你“壮志未酬誓不休”吗？所以康德说：“有一种美的东西，当人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅”。到了大学可能会遇到很多令人沮丧的事情，碰到很多压力大的困难，从小受到过度关注与呵护、淋浴在赞扬和欣赏的阳光里的你们，突然面对孤军作战的单薄、成绩落后的颓败、身心疲惫的消极，体验到从未体验的紧张感、危机感、无助感、不满足感、不公平感的时候，会不会产生丢盔弃甲般的灰心甚至万劫不复的幻灭。我怕你们沉沦，怕你们从此平庸起。大学对心智和意志将是一个更大强度的锻造。困扰了你也不能麻痹，失意了你也不能逃避，失败了你也不能止步，窒息了你也不能轻生！在软弱时、在心灰意冷时、在黑云压城时，你要知道自己人生的意义，你要坚信自己的追求，你要信奉自己的价值观和信仰。做到既要奋斗不辍又要顺其自然。既要敢于选择又要耐心等待。一个人的一生总有一些痛点，捱过去了就会成为亮点，甚至成为生命的终极景点！霍金二十一岁被诊断患了卢伽雷绝症，迄今已存活了五十四年，不仅创造了生命的神话，更创造了科学的奇迹。大学不是驿站和港湾，既不能马放南的呼呼大睡，又不能躲进小楼成一统。西方基督教就有教年轻男性流泪的方式，教他们如何去哭泣的宗教学习。他们认为哭不出的年轻人是野蛮人，笑不出的老年人是傻瓜。可是在我们这里，不知从什么时候起，让儿童快乐，让年轻人快乐（是一种不分缘由、不分场合的快乐）成了我们社会的一种“政治正确”。在这种具有社会取向性的指导下，以浅薄性、迎合性为特征的快乐，造就了一大批以自我为中心、缺少高贵意识、民粹主义观的青年人。尼采把人生分为了三个阶段：骆驼阶段、狮子阶段、孩童阶段。骆驼阶段虽然缺少独立性，但却磨练出了承载重负、承受悲伤的耐心和耐力。我们的青少年太缺少磨难的体验，我们的学校太缺少挫折与悲伤的教育。小学、中学的十二年就属于骆驼阶段吧。但年轻骆驼们却不知道什么叫长途跋涉、什么叫忍渴受饿。骆驼要蜕变成狮子，就必须在大学里面自己给自己补上这一！

三、生命的硬币

一个叫理查德·罗尔的修道士在耶鲁大学作过“论悲伤”的演讲，演讲中他提到了耶稣受难的十字架，他说十字架的意义是什么？就是“遭受苦难是有意义的，就这么简单”。理查德·罗尔还说了一句堪称经典的话：“十字架（苦难）是不可替代的生命转型的象征”。所以，基督教、伊斯兰教的一些仪式中信徒们严厉鞭笞自己，以锻炼自己承受痛苦的能力。理查德·罗尔在这篇演讲里指出：“一个良好的精神导师的职责就是引导你进入你的“悲伤”门槛。鼓励你不要畏惧悲伤，而是享受悲伤的状态，直到你已从中得到教训，最后引领你走出悲伤”。演讲中有一句话很发人深醒：“黑暗才是最好的老师，而非光明”。宗教是一种特殊的学校，它对人的精神和道德有着强烈的引导和威慑作用。教育也应该有特殊的宗教性作用，比如说虔诚，自律，敬畏等。可是我们的教育做了什么呢？对学生内心世界的漠不关心让学生习得冷漠，对考试和升学的追求让学生习得急功进利，从各种形式化的教育检查中习得虚伪。

尼采有一句名言“幸福的人生是不可能的，人类所能达到的仅仅是一种英雄式的生涯，最终以高贵的姿势，带着高尚的面容屹立着”。我理解尼采说的幸福是指生物本能的幸福，“英雄、高贵、高尚”不是幸福又是什么呢？而《功利主义》一书则把幸福称之为是一种骄傲或者称之为高贵。《西游记》第二回话说孙悟空修道三年，自感法性颇通，根坚固时，祖师对悟空说了这么一段话：“非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你……再五百年后，天降火灾烧你……再五百年，又降风灾吹你。”高贵的、高尚的英雄志存高远，征程当然有许多险阻和跋涉，难免遭妖魔鬼怪的算计和侵害。看神、仙和人一样，生命的硬币也有两面：一面是绝望一面是希望、一面是悲伤一面是喜悦、一面是黑暗一面是光明。我们说修为，就是要炼出一种功夫：从黑暗中找出光明的路，从冷漠中孕育出友善的芽，从绝望中绘出希望的梦。这种功夫是精神成熟的标志！有了这种功夫，不管情绪是多么的低落、事情是多么的失败、周围是多么的黑暗，都有再爬起的勇气，都有屡败屡战的志气！

四、冲刺前的叮咛

现在到了高考最后的冲刺阶段，一些家长的忧心忡忡增添了学生们的不安和焦虑，二十多天后的那场考试，担心不能交出最好的答卷。我想给学生和家长们说两句话：

一、调理好身心最重要，要放下学业成绩再上一个台阶的奢望。当下的任务是不让心情烦躁，不让精力疲惫。昨天看了一篇关于国际象棋特级大师丁立人的报道，丁立人谈到自己下棋的时候，他说“心情好的话就有提升的空间”。下棋如此，考试亦如此。我们现在要做的是保证一上考场，脑海就灵光闪现，笔下就如有神助。

二、这个阶段的第二个任务是：坚持做些题、看些书，但不悬梁刺股，不焚膏继晷。目的让脑子不生锈，做题不手生，随时处在一个眼高手熟的状态。我们能做的也就仅仅是这些了。我相信具有自主、自强、自省精神的一中学生可以做到这一点。

五、天高任鸟飞，巢暖等鸟回

伟大的事业，日常的谋划，有赖于众人的力量和智慧。青年人一定要学会交朋友，朋友会随着交往圈子的改变而改变，这很正常也很必要。要交好朋友：亦师亦友的朋友、情同意合且志同道合的朋友。这样的朋友才相辅相成、砥砺共进。具有自主、自强、自省精神的一中校友不能做宅男宅女，抱着与人为善的做人本心，端着尽心竭力的做事态度，掬着赤子之心的诚意，揣着众乐独乐的情怀，我们的朋友就会遍天下。切不可一条路走到绝境！切不可功名心过重！切不可成败感太强！当有颓败情绪的时候，要开导自己：通达乐观比什么成功都重要！

天高任鸟飞，九万里鲲鹏不属于小巢，它属于天空！天南海北是你的舞台，四洋七洲是你的疆域。愿你们是折不断翅膀的大鸟，尼采眼里的雄狮！鸟倦回巢，狮倦归穴，当有一天你们想念这间暖暖的小窝了，就回看看。再相见的时候，你们都成了威猛坚强、无所畏惧的狮子。哈哈，我也变成了质朴率真、简单稚纯的孩童，少变强、老变小，懂得生命意义的人知道：就是因为生命存在着变化，生命才这般美好！那时我可能成了养老院里的髦耋老者，你们问我“还记得我们的名字吗？”我说：“你们的名字我都记得——ZZ先生！”我骄傲的向院友伙伴介绍你们：“这些科学家、政治家、劳动模范都是xx一中毕业的！”你们怎样回答我呢？你们就说“你是我们大家的校长和老师”！人间沧桑，容貌难相识相认，记住我们的接头暗号不变啊！