职业高原问题演讲稿（五篇）

第一篇：职业高原问题演讲稿

职业高原

各位尊敬的老师,亲爱的同学, 大家好！我们现在已经大四了,半年或者一年后我们中的大部分人将开始自己的职业生涯。随着我们职场中不断摸爬滚打,在职业中期可能会面临职业渠道的选择越来越窄，发展机会越来越少的困境，这种情况常常被称为“职业高原现象”。对待这种情况，个人通常会采取两 个应对措施：一种是积极地面对并顺利地通过；而另一种是消极的，往往越是消极，个人在职业成长方面就越会停滞不前。今天我就带大家了解一下这种现象。首先职业高原的定义

职业高原被看作是个体职业生涯的峰点，是向上运动中工作责任与挑战的相对终止，是个体职业上的一种“停滞期”。但是，并不是每个人都必须经过职业高原期。

最早提出职业高原(career plateau)概念的是Ference(1977年)。他认为，“职业高原是指在个体职业生涯中的某个阶段，个体获得进一步晋升的可能性很小”。Feldman and Weitz(1988年)则认为，职业高原意味着个体工作上接受进一步增加责任与挑战的可能性很小。企业界一直认为：职业高原是一种个体职业变动的缺失，与个体的工作晋升和变动密切相关。其次职业高原的分类 Ference根据影响员工达到职业高原的组织和个人因素，将职业高原分为个人高原与组织高原。

组织高原是指在一个组织内缺少员工发展所需的机会，组织无法满足员工个体职业发展的需要，是因组织因素使员工达到职业高原：个人高原是指员工缺少进一步晋升所需的能力和动机，是因个体自身因素所导致的职业发展高原。

Bardwick(1986年)也根据影响员工达到职业高原的不同因素，把职业高原分为：结构高原、内容高原和个人高原。

结构高原是发生于组织水平之上，是因组织结构的不合理而使员工职业发展受到限制，它一般不受员工个人的控制，是最为复杂的一种职业高原；内容高原是指当员工掌握了与他（她）的工作相关的所有技能和信息之后，而缺乏进一步发展知识与技能的挑战时，所出现的一种个体职业发展上的停滞状态；个人高原主要是指因个体生活上的静止，而导致个体职业发展上的停滞。

根据评价主体可分为主观职业高原与客观职业高原。

主观职业高原与个体自我概念相关，是个体主观上所认知到的一种职业上的“停滞期”。它强调个体对现有工作状况的认知、评价与反应。客观职业高原是个体根据可观察到的客观测量指标所客观观察到的甚至是研究人员根据实际情况所分析出的员工现有职业状况。一些客观测量指标如：未来晋升的可能性、现有岗位工作年数、两次晋升间隔的时间等。

再次职业高原影响因素研究 六因素说

Feldman and Weitz(1988年)认为员工达到职业高原主要受六大因素影响：个体的能力和技术、个体的需要和价值观、压力、内部动力、外部奖励、组织成长。他指出这些因素对职业高原的作用并不都是负面的。如果个体的能力与技术能不断得到提高，如适时的在职培训，带薪学习等，可减少职业高原发生的可能性。

Feldman针对这些因素，提出了进一步的解决方法，如不断对员工进行培训、提高员工的内部动力、用较为客观的测量工具对员工绩效进行评价等等。六因素说是对职业高原影响因素的探索性研究，还没形成一种定量的测量指标，仅停留在推测阶段。其实质是可分为二大因素：个人因素（个体的能力与技术、个体的需要与价值、压力、内部动力）、组织因素（外部奖励、组织成长）。

三因素说

近年来，被研究界关注更多的是三因素说。Tremblay(1993年)等人把影响员工达到职业高原划分为三大因素：个人因素、家庭因素与组织因素。个人因素包括：年龄、受教育水平、前任员工的影响、人格因素（特别是控制点与职业高原具有很大的相关）、晋升愿望、上级的绩效评价、工作投入、以前成功的工作经验等。家庭因素则包括家庭满意感、家庭成员人数、配偶工作情况（是否有工作，全职还是兼职）、个人家庭负担等。组织因素包括：组织结构类型（金字塔式的、矩阵式的、扁平的或直线式等）与员工所处的职业路径（技术业务路径或行政管理路径）。他们对加拿大3000多名管理者的研究结果显示；除了控制点、年龄与职业高原成正相关外，其余均与职业高原成负相关。Lemire(1999年)等人的研究结果显示：年龄与前任员工的影响对个体主观职业高原的贡献率最大。Tremblay的三因素说不仅考虑了个人和组织因素，还考虑到个体的家庭因素。从整体上说，三因素说比六因素说更为客观，是对六因素说的一种发展与深化，但三因素说还需进一步的研究证实。最后职业高原目前存在的问题及研究焦点

对职业高原已从很多方面进行了研究，但目前还没有一种对职业高原员工进行测量的客观标准工具。大部分是研究者自己设计一些问题，如“你认为自己的职业发展是否达到了顶点？”“今后你进一步获得晋升的机会有多大？”“你在本岗位上已工作了多少年？”等。虽然这些问题在一定程度上能测出员工是否已达到了职业高原，但还是缺乏让人信服的充分证据。因此，职业高原测量工具还需进一步的发展和完善。

近年来，有些人力资源管理的研究者认为，“高原期”在个体职业发展上是健康的。换言之，所谓的职业高原就是个体职业发展上的一种稳定期，在这一时期，员工掌握了工作技术、寻求明确的家庭或个人兴趣，提高个人的职业技术，目的是能为组织贡献更多。但是，这一时期过长，就会出现很多负面问题：不求上进、对工作缺乏激情、工作效率低、离职率上升等。职业高原是否就是不健康的？在那些方面是健康的？如何引导职业高原员工向健康的方面发展？对于不健康的方面如何进行解决？这将是研究者们今后关注的焦点问题。我们认为，组织与员工都应对职业高原有一个正确的认识。首先要接受个体职业发展上的“高原期”这一事实。同时，应看到职业高原对个体和组织都具有积极和消极影响这一双重性。对于消极方面个体应根据其自身特点与组织状态，采取不同的应对策略。如，工作内容的丰富化、进行职业咨询、利用各种机会提高自己的能力与工作技术、不断进行职业和技术的培训、变换工作环境或工作类型等，尽量使其消极影响最小化。越来越多的研究者指出，在职业高原的处理机制及策略上还存在着很大的个体差异，个体如果一味地看重职业或工作上的晋升并不是可取的。在原有工作领域进行工作内容充实，以及必要的降职，在晋升机会日益减少的今天，为个体提供了一种现实选择。但由于降职总与失败相联系，并不受部分人的欢迎。

目前，由于机构重组、人员精减，工作岗位变得愈来愈少，组织也更倾向于向矩阵化、扁平化发展，相应个体得以晋升的机会越来越少，达到职业高原的员工会更为普遍。在新的21世纪，人力资源管理与开发如何解决这一问题，将是人力资源管理所面临的一个严峻而又现实的问题。

最后祝大家在今后的职场中一帆风顺,大展宏图.我的演讲到此结束,谢谢大家.

第二篇：情系高原

情系高原

——从作家王鹏翔的《爱的皈依》想开去的

袁凌

我不懂散文诗，但却热爱着。

也曾涂写过酷似诗一样的东西自娱自乐过。当看到作家王鹏翔的《爱的皈依》时，才知道散文诗原来可以这样写。似乎明白了什么，却又什么也不明白，无限的茫然。内心的萌动最终冲破被压抑的情绪，有不吐不快的纠结。可我又不是个评论家，以我现在的功力不足以对谁的作品评头论足，那将是关公门前耍大刀——班门弄斧。再加上我本身是个不善言辞的人，往往是颠三倒四，力不从心。可是，当看完了这本诗集，我真的忍不住了。

《爱的皈依》分为四辑，分别是“皈依高原”、“爱的公诉”、“自然影踪”和“大地之物”。一开篇就成磅礴之势，如涛涛江河，一泻千里。“大高原，怎样向别的眼睛描述你？”以一种设问的语气直达主题，单刀直入。接着，充分调动各种感官，分别从视觉、听觉、嗅觉等多个角度将高原情结一一解开，时而挥洒自如；时而停顿细语；时而万里风云；就像作家在诗的开篇写的那样：“内心的河流，发源于你生生不息的林莽，发源于你宽广的湿地与沼泽，在峡谷间奔流，在崇山峻岭中百转千回，澎湃着，企图冲决千万座大山的围困。”这是作家内心情感的抒发，情系高原，将高原特有的景象尽显笔端。无论静坐高原，聆听天籁；无论奔跑游走，高歌吟唱；无论白天黑夜；无论有梦无眠。高原的神曲都在作家的内心荡漾、滋润、丰厚。鹰的翱翔、豹的低吼、黑叶猴的哀鸣、黑颈鹤的翔舞、火狐的奔跑、鹿的化石雕塑、岩羊影的孤单、狼的长嗥、虎的图腾、蛇的火红之信······一个意象连着一个意象，将高原所承载的物种呈现出来，让诗的节奏更加明快而跳跃。就像高原的山脉：“昂首摆尾，或起或伏，或藏或显，大顿小跌，左栖右闪，之玄曲面摆折流行，如蛟龙欲腾九天，叱咤万里风云，欲潜海底，搅起翻天巨浪。群山磊磊落落，前呼后拥，势来形止，能曲能明，能细能巨，能短能长，断面复续，复而再起，蜿蜒而去······”从这些描绘的语体上，可以看出作家的功力非同寻常。

有人说，散文诗的语言是抒情性的想象的语言，具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性，情感含量和美感含量比较大。诗的音节、对仗、格律和诗的凝练，以及诗的情绪、诗的跳跃节奏、诗的凝聚概括，这些都是散文诗本身形式所必须的。另外，还要谙练散文的特性和议论，把散文中的这些因素和特点吸取过来，使得散文和诗的特点自然有机地揉和到散文诗中来，才能写好散文诗，因为这是写散文诗必备的基本功。作家王鹏翔有这样的基本功，也做到了这一点，而且把散文诗的语言运用得淋漓尽致。一支锈损的矛就可以寻访古战场，水西姑娘同样可以拥有豌豆花一样的眼睛，写给一只不知名的鸟儿时，那时，菜花遍地黄，那是乡村的花朵，是纯情的象征，是希望的象征，是一个诗人从《村庄的背影》里找到了《爱的皈依》，将情感毫无保留的放逐高原，纵情高原，皈依高原。

法国著名诗人波德莱尔尽管不是散文诗的首创者，但却是最早为散文诗赢得声誉的作家。他说过：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘：——声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”他还说散文诗这种形式“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”

就像作家在“第二辑”《故事》一文中写字那样：“渴望一次蛹变。一次心跳甚至一次轰轰烈烈的毁灭；渴望走进一个故事，让故事在草长莺飞的阳春三月热烈上演·····”这是思想情绪的起伏跌宕，故事中有：“初恋的背叛，土地的背叛，母亲过早的离世以及被村庄逐出温暖的童年，而心进入旷古的苍凉。”只有诗歌的旗帜还在高高树起，只有用诗歌火焰燃烧自己，不让生命过早在平淡中熄灭。这是执著的信念，是用诗歌的灵魂诠释生命的过程走向。这更是一种坚持不懈、坚忍不拔的精神境界。作家在后记中也证实了这一点：“我断断续续写了二十余年，这种追求是从大学校园开始的······”“但我的抒写是真诚的，我还将继续用这种文体抒写我的高原故土，抒写我的诚挚内心，并且希望她尽情开放，尽情飞舞，成为我生命中一种不断盛开的花朵。”

这种坚持本身就超越了写的层面而上升到精神世界。比如我就做不到，总是找各种各样的借口来搪塞自己。去年原本是能够完成一篇长篇小说的，可是今年已经过半了，那些文字的数量并没有增减，还在电脑里酣睡。总有理由自圆其说自我安慰，时间都去哪儿了？只有我自己最清楚。而作家王鹏翔二十几年的坚持，对我可是个不大不小的鞭策，我不应该就这样放任自己，更不该放弃那些无辜的文字。

余光中在《剪掉散文的辫子》一文中批评“散文诗”是“一种高不成低不就，非驴非马的东西”，往往缺乏散文与诗“两者的美德，但兼具两者的弱点”（这一点，作家也在后记中提到过）。但是，余光中并非否定“散文诗”这一诗体，他在焦桐《失眠曲》的序言里，便夸奖焦作“有散文的自然，诗的锻炼，不愧为散文诗之名”。在他看来，吸取散文的自然性，而在意思与音节上都必有“诗的锻炼”，方可称之为“散文诗”。拿这一点来衡量作家的散文诗，那真是入木三分。

比如第三辑“自然影踪”，就是借景抒情，有散文的自然，更有诗的锻炼。“我的脚步，丈量着心中的土地；我的眼睛拍摄着心中的风景；我的情感，在高原、在大漠、在草原、在海洋流浪，放逐成这些文字的精灵。”诸如像《凉都风景抒情》（组章）中的“天生桥”、“韭菜坪”、“玉舍森林公园”、“坡上牧场”、“北盘江大峡谷”等，是我所熟知的土方，读之，有如身临其境，感受了一把这些独特风景区特有的魅力。作家以诗的语言尽情挥毫，以物喻情，直抒胸意，给人以美的享受，意象丰富而含义无穷。

以这种笔调的韵味追述到古代，不得不提庄子。有人说，庄子应该是散文诗中“唯美主义”的代表。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“其文则汪洋恣肆，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《昭昧詹言》卷十二）庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。” 如《齐物论》写大风：夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者。激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而随者唱喁。泠风得小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎？

而现代作家当数鲁迅了。鲁迅说，他的《野草》主要表现一些“小感触”、“小感想”（《〈野草〉英文译本序》），但是在将这些“小感触”与“小感想”进行艺术处理时却用了多样的手法：《过客》是戏剧体，《狗的驳诘》是对话体，《复仇》以象征的微茫幽晦取胜，《秋夜》以意象的玄远奇美见长。总而言之，《野草》是中国现代散文诗的一座至今仍无法逾越的高峰。

由此看来，作家的散文诗又何尝不一些“小感触”、“小感想”呢？比如《严酷冬季》（组章）中的“雪花”、“冻雨”、“面对严酷冰雪的笔”、“冰雪冻结的路”、“不再流动的水管”、“冰雪中的输电线路”、“回家的心情”、“冰雪夜的一支蜡烛”及“冬天到了春天还会远吗”等，以小见大，浑然一体。感从心生，情真意切。所以作家在后记中说自己眼高手低，有点谦虚了。至少我是这样认为的。《散文诗选刊》同样办得红红火火，有相当的一部分读者群，我的床头也曾有过几本。因此，作家也不要过于担心自己的作品被指责和诟病，坚持不懈就对了。我们将以你为榜样，在写的过程中学会孤独，在孤独中学会生活，在生活中学会感触。

向我眼睛描述吧！因为我明白高原，了解高原，并热爱着高原。

当高原经过你的厚实的手掌抚摸并以诗歌的语言伸延至我的梦境时，我已经看到了你正从《村庄的背影》里走来，将内心的情感明朗地皈依高原，向山峰进行了一次彻彻底底爱的倾诉，将手中的画笔润色诗歌的灵魂，向自然影踪一路追述，一路寻觅大地之物。这是《爱的皈依》，我不再想做流浪的歌者，我看到了诗歌的发源地，我将情系高原，将梦的意韵延展至杂草丛生的情感地带，喝一杯老酒，将乡音唱响，唱实。

第三篇：高原诗歌

阿坝州

雪山草地阿坝州，古老神奇越千秋。

物华天宝名四海，人杰地灵扬五洲。

宗教文化渊源远，藏羌遗产历史悠。

更喜神州奔小康，雪域高原尽风流。

九寨沟①

童话九寨藏风光，人间仙境醉入梦。

青山翠谷落瀑布，绿水碧波映彩虹。

犀牛湖畔劲松青，老虎潭里枫叶红。

孔雀展屏五彩池，云破镜海抚雪峰。

黄 龙②

黄龙风光世罕见，千层碧水鳞光闪。

金滩银波走雪峰，绿水翠湖映蓝天。

五彩池里云涛涌, 宝鼎山上彩霞灿。

四姑娘山③

四姑娘山有奇观，景观别致非人间。野人和尚遥相望，猎手度姆毗邻看。大草原④

浩瀚无垠大草原，风景如画好壮观。

日照九曲银龙舞，霞射万里金凤欢。

梭磨河畔⑤

梭磨河畔景色佳，清泉飞流绝望挂。

少女挤奶遮羞容，牧童骑马弹吉它。

昌列寺⑥

圣山佛院昌列寺，金碧辉煌生灵气。

嘛尼片片吉祥颂，经轮转转平安祈。

观音庙⑦

西天观音来显圣，晴空霹雳现真身。

千手观音救苦难，万盏神灯渡众生。

葛拉依⑧

神奇古镇葛拉依，风光独特难解迷。

龙船山下七星闪，刮耳崖上大象骑。

姜维城⑨

三国遗迹姜维城，残垣断壁尚自矜。

岷江滚滚追丞相，汶山嵬嵬忆将军。

桃坪羌寨⑩

桃坪羌寨显雄关，古羌文明收眼前。

神密地道户户通，幽静山溪家家欢。

筹边楼⑾

古镇薛城筹边楼，唐代风韵数风流。

节使日夕苦筹边，宰相晚年贬崖州。

一路风光一路诗，不去阿坝待何时！南乡子

飞瀑流泉密林中，洗身洞前挂玉帘。浓绮轻缎绕林海，碧潭翠湖映雪山。

悬崖冰川洒玉珠，遍地山花齐吐妍。雪山神峰飘哈达，白云圣雾飞经幡。风吹草低见牛羊，雄鹰展翅戏碧毡。悬崖碉楼诉传说，秀林藏家写诗画。篝火旺盛舞醉汉。嘉绒锅庄誉天下。慈祥佛主镇宝殿，虔诚神狮迎晨曦。四海香客如潮涌，只缘**深造诣。岩壁建庙香火旺，圣山拜佛紫气升。虔诚信徒长相跪，祈祷菩萨佑善人。凤凰展翅驾祥云，雌雄卧虎迎晨曦。更有乾隆征金川，御碑亭里留遗迹。钦佩姜维要塞筑，可怜刘禅玉垒情。山形依旧枕寒流，故垒名胜照汗青。群楼似鳞毗悬崖, 双碉如剑插云端。门前桃花舞彩霞，院中春柳生绿烟。雕梁画栋嵌银柱。飞檐翘角盖金鎏。故人功业载史册，边陲遗迹竟览游。1

周末驾车游，八十里彩林奶子沟。山岭斑斓沟壑绚，金秋，坐爱枫林醉镜头。阿坝藏羌州，如玉蓝天映艳秋。雪岭皑皑松柏黛，天酬，绝顶驱车尽兴游。

阿坝嘉绒大锅庄，高寒烈日季风狂，马茶酸奶酥油香。

诗情画意八角碉，诙谐浪漫爬墙墙，伊人远在马尔康。

珠串珊瑚松耳装，串铃舞步歌回肠，衣裁氆氇獭皮镶。

藏寨碉楼青稞酒，笑声杂沓嘲声扬，伊人远在马尔康。

缕缕情思梦不忘，幽窗寂寞叹凄凉，小词写罢意皇皇，偶有言来藏羌地，恨无倩影入梦乡，伊人远在马尔康。

自对荧屏自断肠，清茶入口苦难尝，柔情蜜意暖心房。

喜有电波传信息，每于晨梦唤梳妆，伊人远在马尔康。

夢醒小樓夕照长，看花步月忆娇娘，西風愁染半窗霜。

万缕情丝空对影，回思胶漆惹人伤，伊人远在马尔康。

醉臥小窗恼夕阳，乱翻书页恨茫茫，键盘懒击自神伤。

一体身虽千里远，两颗心却一般狂，伊人远在马尔康。阿坝：从羊群和青草开始(组诗)

天空的尽头是羊群，羊群的尽头是天空

阿坝，我远远地分不清楚哪里是羊群，哪里是云朵

还以为羊在天上奔跑，云在地上吃草

十万青草涌动着蓝色的波浪

带着露水和芬芳，覆盖着多少牧人的梦想

牧羊的姑娘用鞭子抽打着辽远，她水一样流淌的 眼睛，是两粒挑在草尖上的星辰

为远来的客人和逝去的光阴引路

阿坝，让我像大风散落的草籽

栖居在它们的中间。与牛羊为伴，与牧歌为邻

我的前后是忧伤，我的左右是幸福

我看到羊群结伴而行。她们浩浩荡荡地赴会

青草作证。羊群中最美丽的公主举行婚礼

牛马贺喜。连风都捎来云朵的祝福和消息

阿坝，穿着婚纱的羊公主，众星捧月的羊公主

它是你的哪一只丰满的乳房？

在夜间我俯下身子，倾听大地上的情话

马蹄消隐。羊的叫声也归于沉寂

这时候，一盏酥油灯就擦亮了夜色和寂寞

酥油清香，熬夜读经的僧人

他的眼里坐落着神祗和光明

远处的夜行人露出满面盐粒的沧桑

今夜他要随佛抵达天堂，天明时分才返回最初的故乡一只鹰从民歌中飞了过来。它坚忍的翅膀

撩动内心的火焰。在最靠近闪电和雷霆的地方

缅怀着王者的孤独和英雄的时代

它盘旋、上升。引领着一个少年打马而过

他要找回那册失散的家谱。他的先人们逐水而居

顺水而葬。何处还有他们残留的白骨？

岷江的上游，母亲敞开涵容万端的胸脯

养育着儿女一样的村庄和村庄一样的儿女

沿岸的羊群，是一只只幸福地栖落的白色水鸟

它们衔着谁的乳名，住宿进一滴柔情的水的中心

十万滴水的柔情，汇集成十万株青草的忧伤

阿坝，青草留给我温暖而舒适的房间

我却睁着双眼失眠。就像我马尔康草原上的朋友

一个愁肠百结的游子，今夜他枕着黑水河流泪

明天远去的脚步，跨不过流年的摇篮与涛声

云像经幡一样拂动。早起的阿妈

用晨曦冲洗着村庄和一缕缕的炊烟

一个僧人走下台阶，他眼中铺展的草地

是一副鸿篇巨制般的经卷，随风而起的青草

就是一句句在他心头默诵的佛语

赶着牦牛的信徒带上物品：比如酒和水果

他要在寺庙供养他身体内的佛

佛读经书，羊读青草，风读青稞

青稞青稞，熟透的身子往地里一站

就引来一片男人们在夜里的梦呓之声

我看到头插巴珠的姑娘，我梦中的卓码

她躺下去是草的青，站起来是羊的白

明天她去向哪里？就像这个秋天里最后的青稞

等候着哪一个憨厚的哥哥将她轻轻地收割

如果突然下雨，将会带给我措手不及的幸福

雨脚纷乱，那是佛洒落的念珠

敲打在尘世的烟火之上。只要被击中一粒

那些做过坏事的人们都要进行忏悔

而羊群没有撤退，它们还在埋头吃草

它们是开在草地上的一朵朵湿漉漉的白花

阿坝，这时让我全身淋湿，让我灵魂澄明

我就会看见慈祥的佛，颂经的佛

高贵地端坐在一朵圣洁的莲花的中央

青草以南，羊群送给我丰沛的奶水

花朵以北，河流留给我新鲜的血液

牧歌在视线之外走来走去。一匹黑马

穿过天庭的梦幻，在我的体内撒开四蹄

落日刚刚转身，月光就轻盈地莅临

就像无边的吉祥和关怀莅临

阿坝，酥油茶冒着的热气，是哪一个少女温馨的呼吸？

饮下这杯热茶之后，篝火就把我烧得通体透明

经幡之上，佛的眼睛笑了

十万青草摇晃，大地就开始奔跑

那个叫卓码的姐姐在领唱，那个叫豆格的妹妹在领舞

今夜她们是草地上最美的公主。大秋之后

我就要迎娶其中的一个作为我今生的新娘

我看见热情的锅庄舞，像经久不息的花朵

旋转地绽放。一个情窦初开的少年满面通红

他的双瞳里注满闪烁的星光

曲终人不散，我醉倒于青稞的酒香

哪一册经书为我诠释何谓缘分何谓因果？

哪一曲民歌生生不息地流淌着汗水的方向？

哪一盏酥油长明灯马不停蹄地奔赴天堂？

阿坝，青草举起大地的阿坝

羊群托起蓝天的阿坝

一半的白天叫青草，一半的黑夜叫羊群

此刻，我在青草和羊群之间写下的诗句

就像那些在草根下被完全淹没的种子

什么时候才呈现出草地的黄金与秘密？

2002.5.29-31

在高原心一下子放低了由不得自己天近了人静了望一眼便蓝得通体透明

云朵还是高高在上手不可摘却能听见它的呼吸自由自在

远山曲线丰盈柔和似少女含羞的扭捏也似婴儿眼中母亲的笑脸

草地上流连的脚印如莲花朵朵如盛满阳光杯盏

这个季节所有的花涌上高原寻找同一个绽放的梦所有的梦邂逅便有了花海

这个季节在高原，像做一个梦比天空还要蓝的梦如一湾海子，风平浪静 泊一只轻舟天空是透明的镜子这个季节在高原，接受太阳的蛊惑 像阳光一样爱一回直接。纯粹。灼热

（2013年7月）

《六月的马尔康》 你和太阳一起到达 夏至的清晨 马尔康早早醒来 夜雨催欢了梭磨河 在曦微中抛尽眼波 碉楼低垂长影的睫毛 回味昨夜湿漉的梦

梭磨河沿着峡谷一路奔跑 在阿底追上新架的桥 晨光中的马尔康

挽着河床自在地伸展腰身 婀娜却不妩媚

目光伸得越来越远 山与山靠得越来越近夏风抚摸古碉的疼痛 经典的红黄蓝

沉淀在嘉绒人的血脉中 蓝天下白塔托起千年凝重 马尔康从不躲避欢乐 在河与山的背景上 祈福的三原色已经调匀

一笔抹在眼中 一笔写在心田

（2013年7月）《刹那走过》

高原的山冈在草原上流淌 比若尔盖的黄河还婉转 草浪翻腾 闪电密布草尖 云朵碾过山冈

让我迷失在草的花园里 脚印似有似无 抚摸山冈的呼吸 我和草原刹那生烟 也悄无声息的来去

《十年以来》

十年一定圆满了许多因与果 一如春华寻找秋实的承诺 出发时笑，到达时也笑 唯一行走在途中的

是十年前一个疲惫的假设 风尘仆仆者，总是逾期抵达 光阴是最古老的谜语

灰色的外壳像牙齿一样结实 一万年都消蚀不掉，何况十年 给目光一张单程票

回去看看，假设出发的祭坛上 那一炷檀香，依然袅袅

向右转》

向右转五千年前你就这样在电闪雷鸣 虎啸龙吟面前 一点也不觉得丢了颜面右边属阴

那个蓄着胡须的老人告诉你定律像雨滴一样

尘埃落定你是我见识过的第五个把左边当习惯的人 边如同一口铜钟一直得到佛的默许

你记忆的初期红绿灯是一种游戏左与右 对与错 成为你道德天空变幻的云

恋爱是你成长的午季岁月的镰刀，锃明瓦亮收获的却像麦茬一样凌乱的不如意 生活啊，永远不缺少那个老大哥月白风清之夜斟一杯薄酒，淡淡地告诉你 向左转，像喝醉一样没有道理 《捕梦》

玫瑰睡眠的时候，香了晚风在另一个山谷里吹月亮染了夜莺的双颊梭磨河这首别裁的唐诗

直流进梦中叶尖上露滴肥了轻轻把玫瑰的梦放大大得装得下天上的月亮及天边散落的星光 没有谁能把玫瑰叫醒 她的梦是一个圆圆的琥珀 装着那个千万年前 蛰伏的精灵

和玫瑰做伴的还是玫瑰 用张开的花瓣呼吸 用叶脉上的纹路记忆

把这个美好的梦，带着剌的锋芒

一起写进下一个梦里 做梦是玫瑰的权利 能做一个美好的梦比美丽一生更有意义

玫瑰，今夜做一个美梦献给自己，以及自己的爱人

（2012年10月）

《莲宝叶则神山》 一回头

七月的这一天是透明的 莲宝叶则

你闪着鱼儿滑过的眸子 圣洁的雪莲便开放了 在雪域高原的深处

石头的花瓣湖水的叶子

莲宝叶则

格萨尔曾在这里拴住太阳下棋 兵器一次次从火中抽出 让铁砧胆寒 珠姆一转眸

时光就隐匿在粼粼的波光里 往事鸟一般飞走

曾经的金戈铁马凝固成奇峰怪石 在心灵的家园 或站，或蹲，或卧

守护着比花岗岩更凝重的历史 而今，马蹄声已走远

马掌静静地躺在草根与腐骨的深处 草原就这样悄无声息了吗 亘古的牛毛帐篷枯荣着岁月 时光昏黄在酥油灯前，诵经声中 等待，还是艰难的爬涉 黑色的帐篷任凭风吹雨打

世界已把莲宝叶则的历史遗忘 只有雪山多褶的皱纹记得 只有石砧台斑驳的沟壑记得 世界在互联网上奔腾 一回头莲宝叶则 牛羊起伏在绿浪之间

二

莲宝叶则耸立着，千年万年沉寂而冷静 耸立成草原的四壁

当云从石头山的肩头滑下 雨收住了奔跑的脚步 马蹄一步跨千年 碰撞得岩石颤栗

一路泥水和着寒风飞溅 一匹马就是一片飞奔的草原 一顶帐篷就是一个家 帐篷没有门锁

糌粑和着干牛粪燃烧的味道 藏獒守护着羊皮袄中婴儿的奶香 小马驹跟着母亲来来往往 牧歌被传唱成串串嘛尼珠 格桑花就开放了 草原没有门锁 只有花香拦路 我骑马走来 莲宝叶则

你有颗不设防的心

第四篇：职业健康问题

职业健康的问题

1、职业危害防治规划重新编制，仿照防治计划

2、完善生产经营规划

3、经费需要完善票据：包括体检费、监测评价费、职业危害因素监测仪器设备费、防护设

备设施购置费和维修费、职业健康培训费、个人防护用品费、职业危害救援设备费、制作职

业警示标志费等。

4、职业卫生档案：包括管理制度、职业卫生机构文件、职业卫生计划和实施方案、应急救

援预案和演练记录、个人防护用品发放记录、职业病防护设施台账、5、职业健康监护档案包括：

—劳动者姓名、性别、年龄、籍贯、婚姻、文化程度、嗜好等一般概况；

—劳动者职业史、既往史和职业病危害接触史；

—相应工作场所职业病危害因素监测结果；

—职业健康检查结果及处理情况；

—职业病诊疗等劳动者健康资料。

6、收集养老、医疗保险的票据

7、收集各岗位操作规程、添加职业防护内容。

8、熟悉测尘和测噪音的方法

9、询问在哪办理监测人员资格证

10、针对评价报告中呼吸性粉尘监测为20.88这项内容、另外编制整改报告。

11、同样对照评价报告中所有不合格的项目编制整改报告。

12、合同告知一项、可针对各岗位的职业危害情况另附一页作为合同补充页、然后再找工人

签字

13、设置警示标志时要附带警示说明

14、主要负责人管理人员在哪进行职业培训

15、上岗前培训4学时、在岗培训每年2学时，培训记录可参照质量认证用的培训记录表。

16、职业防护设施运行台账

第五篇：IT职业英语问题

IT职业英语问题

1.CPU里的memory section和 memory有什么区别？

2.Linux 操作系统的作用、优势，最好能演示。

3.怎么配置网络防火墙？感觉办公室电脑上的防火墙是自带的，按

书上的步骤没法实现。

4.服务器操作系统（Unix, Solaris, Linux, Windows 等）各自的作用、优势等。

5.以太网是什么？

6.ADSL网络连接是什么？家庭网络连接和单位网络连接有什么区

别？

7.怎样创建无线网络连接？无线网络连接安装向导是用来创建无线

网络连接的吗？书上的步骤没法实现。

8.万维网和不是万维网有什么区别？

9.文件传输协议和超文本传输协议中的协议是什么？

10.超文本标记语言是什么？

11.msvcrt.dll是什么？

12.计算机辅助设计程序都包括什么？有什么作用？