施甸县关于打造旅游古镇调研报告

第一篇：施甸县关于打造旅游古镇调研报告

施甸县关于打造旅游古镇调研报告

调研时间：2013年2月25日至27日以及2013年5月26日至27日

调研地点：云南省保山市施甸县老城区西南片区约600亩空地以及施甸县下属的布朗族村寨、契丹族村寨和回族村寨。

前言：在现代经济社会发展中，旅游业已成为经济发展中的重要产业，成为国际贸易服务的重要内容，成为推动社会发展的重要力量，越来越多的国家和地区把旅游业作为支柱产业或重要产业，大力加以发展。目前，世界旅游保持着持续发展的良好势头，进入21世纪的中国旅游业继续持续快速增长，旅游产业作为当今世界最大的经济产业的地位不断得到加强和巩固。云南省依托丰富的旅游资源，把旅游长夜作为支柱产业进行培养，促进了旅游业的快速发展。在整个旅游业快速发展的大背景下，保山市依托自己的特色旅游资源，树立以健康旅游业为主体品牌形象，开拓发展思路，全面大力发展旅游产业，近年来保山市已成为云南省又一旅游新亮点。

与旅游业发展相适应，保山市除施甸县外其它三县一区都先后编制了旅游发展规划。施甸县由于旅游业发展滞后，对旅游本底资源认识不足，旅游业一直处于自发发展状态，没有同意的部署和发展规划。有些旅游资源随开发商的兴趣进行投资，有些旅游资源完全自发式开发，整个开发水平表现粗、浅，没有品牌和规模效应；又有些旅游资源没有被深入认识，长期得不到开发。在保山市旅游局，施甸县县委、县政府的高度重视下，施甸县计划着力培育和发展旅游业，力争赶上保山市乃至云南省旅游业大发展的步伐，使旅游业成为施甸县经济的又一新的增长点。

主体：施甸县位于云南省西部边陲，怒江东岸，保山市南部，是多民族聚居的地方，长期处于经济较落后的发展状态，目前县城开始进入新的城市化发展时期，为此提出了“觅契丹足迹，品布朗风情，游山邑湿地”的战略，结合城市上山的契机，打算恢复和新建一个古镇，将把当地曾经的契丹历史文化，浓郁的布朗风情，已有的伊斯兰文化融入其中；将集民族民俗文化，旅游文化，休闲居住文化等为一体，将以此来推动县域城市化的进程；本次毕业设计的内容也就是依托施甸县旅游发展规划的目标，在老城区西南片区打造一个具有施甸县特色的旅游古镇，其中古镇的特色主要包括金布朗族、契丹族和回族这三个少数民族的文化、建筑、饮食和服装语言等特色，并且充分体现施甸县石文化的打造。力争在保山市一小时经济圈打造好施甸县的旅游产业，从而带动施甸县发展。本案位于施甸县城郊，用地约500亩，为山脚缓坡地带，附近有回族村落和散落的民族文化遗迹，靠近城市主干道和未来的高速公路，县第一中学将搬迁至相邻地块。为带动城市的旧村改造，基础设施建设，文化品位的提升，以古镇为载体，弘扬传统文化，打造居住品质，推动旅游经济，为城市特色的保护和更新探索思路。金布朗族是施甸居住着的濮人，自称“乌”，他称本人，俗称“花濮蛮”。从日老（今保山）迁来勐底（今施甸），现主要居住在木老元、摆榔两个乡。布朗族人口约9万人，主要聚居在云南省西部澜沧江下游两侧的山岳地带。布朗语属南亚语系孟高语族布朗语支，分为布、阿尔低两种方言。布朗族歌舞颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。擅长跳“刀舞”，舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有万物有灵的自然崇拜观，有的崇信小乘佛教。布朗族穿着简朴，男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。妇女喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。

饮食喜酸辣。喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭，尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美。喜欢饮酒，且大都自家酿制，其中以翡翠酒最为著名。喝茶是布朗族的另一个嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品。布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。谈恋爱有一种独特方式，叫“赠白花”，既男女青年在平时交往中，若小伙子看中了姑娘，便采一束白桂花，托自己的姐妹或较好的朋友将花送给女方，姑娘如果有意，就会说“请来玩吧！”。入夜，小伙子吹着葫芦丝登楼探访，其他人有意回避，让出火塘，由一对情人在火塘边娓娓交谈。定下终身后，姑娘就在发髦上用心上人送来的白桂花绕成圈，表示已有心上人。一对情侣婚礼要重复举行2至3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到第二次婚礼新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次仪式在婴儿出生后，要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。最具特色的节祭日有年节、祭寨神、洗牛脚等。过年节（傣语叫“京比迈”）是布朗人最最隆重的节日。关门节（傣语叫“豪瓦沙”）

布朗族住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。但是在调研过程中当地的金布朗建筑主要是考虑了当地山地的限制因素建造一步进屋式的山地建筑，其形式即保留了干栏式建筑的风格又充分结合当地地形地貌，是布朗人民伟大智慧的结晶。

契丹族是中古出现在中国东北地区的一个民族，曾建辽国，为金所灭。调研过程中根据当地文化局介绍，施甸县在公园385年便存在，后来一直由契丹人领导施甸县，并且在施甸县有契丹长官司属遗址和许多契丹后遗文化。

阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹後裔。现在本人分属十来个民族 在距我国北方万里之外的南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地，发现了15万契丹人的后裔，其中以居住在施甸县的为多。在耶律阿保机建立契丹国以前，主要从事游牧，辅以狩猎，过着食兽肉，衣兽皮，车帐为家的生活。旧史有云：“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”。

契丹语属于阿尔泰语系，其中夹杂了大量汉语词汇。原先契丹人信萨满教，后佛教传入后契丹人信佛为主。辽建国后，分别定制了国服与汉服，但国服也已参和许多汉服元素，保留有较多契丹元素的为田猎服。契丹人饮食长期保留了游牧民族的习惯——以肉、乳为主，后在汉化进程中也学会了种植蔬菜。契丹族传统节日主要有中和节，国俗节，国舅节，迎节，屠白犬节，戴辣为契丹人传统节日，其它节日为从中原汉族引进的节日。由于契丹人本为游牧民族，所以契丹人传统的居住方式是毡帐，随水草迁徙，到辽代则逐渐有了城郭宫室的制度。辽国都城建筑已经与中原城市建筑相仿，这些建筑不少是汉人工匠制造的，所以后期的契丹建筑也逐渐汉化。

结尾：通过调研施甸县各个民族和地方特点，在下一步的古镇规划和建筑设计方面，既应该有每个民族建筑特色的突出点，但是整体建筑风格又应该保持一致性，并且在古镇的规划设计中应当充分体现出施甸县的石文化、契丹后遗文化以及金布朗民族情怀。所以规划区域内的广场及景观节点体现民族特色和建筑风格的融合是我们在下一步工作中要进一步思考的问题。

第二篇：街子古镇旅游调研报告

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cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古镇

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学号: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古镇旅游调研报告

一 古镇的概念。

古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。

二 街子古镇概况。

崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。

凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。

街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。

三 街子古镇旅游资源。

１ 自然旅游资源。

凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的

银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。２ 人文旅游资源。

银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为5.12地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。

古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。

街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如兰草节、童子会、城隍会，传统的婚丧习俗。只可惜我们去的时候都没有赶上，在古镇上看到了儿时的回味便是——传统的川西运输工具鸡公车，鸡公车是一种历史非常悠久的独

轮车，相传在诸葛亮时期便有了。

古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。

四 街子古镇在开发中存在的问题。

1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。

2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。

3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。

4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。

5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕所，影响游览及购物的心情。

五 关于街子古镇旅游发展的几点建议。

1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。

2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。

3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。

4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开强有力的宣传。以开展大量节庆活动以吸引人气，在传统宣传模式以外还应注意充分发挥互联网等媒体的优势，有针对性地进行宣传。

5、加强古镇居民的旅游知识的培训。古镇旅游开发大都比较快，当地居民由农民转变为旅游服务人员较色转变比较突然，大多缺乏旅游相关知识，容易出现错误引导、不诚信经营、宰客等影响古镇形象的现象，所以古镇管理部门要加强对当地居民旅游知识的培训，还要鼓励古镇居民参与特

色餐饮接待、民俗表演活动、旅游商品制作等具有很强当地民俗特色的旅游活动。

第三篇：古镇调研报告

古镇调研报告

磁器口古镇是重庆市唯一保存完好的历史街区，近千年的历史，记载了这里兴盛繁华和衰落的过程。古老的历史承载着整个街区乃至整个城市的文化脉络，在这种文化积淀的背后，是一种关于社会，关于人自身生活的思考和关注。古镇的区域特色涵盖了各个层面的形态现状，诸如交通形态，建筑布局形态，建筑类型，行业分布形态等等，这些形态特征能充分显示该地区的独特身份，从某种意义上来讲，综合这些形态特征，便可以窥视在历史发展过程当中该地区的变化。研究这些形态特征，可以为研究该地区的历史，研究重庆的人文风土，提供依据。

一、行业分布情况：

以手工业为主，文化场所共存。

工艺品，小吃类以及服饰类的总和占整个行业的3/5，这种情况和磁器口地区以旅游经济为主的发展宗旨相协调。而餐饮类，作为旅游产业的副产品，是随经济的发展需要而产生的。它们原本在旧的磁器口经济形态中，并没有什么优势地位，但是随着旅游经济的带动，它们也成为磁器口产业链中重要的一部分，它们的作用，不仅是提供用餐的场所，满足游人的需要，同时也在宣传当地的特色饮食文化，重庆的“吃”文化文明天下，因此，餐饮类在行业分布中具有双重作用。

在这其中，画坊和茶馆等与传统文化关联的文化场所，是磁器口地区的另一个重要的组成部分，占整个行业的4.5%。虽然比例不大，但是却代表了一类与众不同的业态。如果说工艺品，小吃类是磁器口的表面文化，那么画坊和茶馆则是磁器口内涵的表征。历史的影子，还在诠释着磁器口过去的沧桑与祥和，它们是瓷器口精神文化生活的折射。有文章写到“最能体现磁器口巴渝文化传统的首先要数书场茶馆。重庆人坐茶馆不仅是一种传统的生活习俗，更是一种乐在其中的精神文化追求。”

二、人文旅游资源类型多样

1.宝轮寺——千年古刹

宝轮寺是磁器口镇最大的古庙，座落在白岩山上，距今逾前年历史。宝轮寺古名宝轮法塔，宋咸平年间改名白岩寺，明建文元年命名宝轮寺。宝轮寺依山傍水，掩映于绿荫之中，显得格外静谧。正殿不用一颗铁钉，气势恢弘，灵动自然，堪称古建筑精品。寺内有“圣可法师碑”、“龙隐禅院”大匾、“古龙隐山”石刻；明永乐年间十年刻本《华严经》八十一卷等珍贵历史文物。

2.民居建筑——典雅别致

磁器口民居多为依山而建的穿斗式房屋。当地居民依地势而建的吊脚楼，体现了老重庆居民在房屋建筑中对空间的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特点是：灶壁粉白墙，手拱架挑梁，木柱雕龙凤，房顶盖青瓦，中间青石板、房屋立两旁。吊脚楼外形灵巧，屋顶高低错落，层层叠叠，粉墙黑瓦，树影婆裟，素雅清淡，韵味无穷，充分展示了重庆人顺应自然的聪慧。

3.石梯小巷——老重庆遗风

磁器口的街区小巷均为长条石板铺制而成，石板路依地势而建，所以高低不平，陡缓不已。镇内街道自然舒展，布局灵活，顺应地形，不拘一格。街道——巷道——宅院构成了公共空间——半公共空间——私有空间的三级空间结构，形成清晰的街道区社会组织的基本模式。街道空间尺度宜人，功能复合多用，是典型的山地城市系的范本。房屋建筑为木质穿斗夹壁结构，独具特色，是巴渝山地居民建筑的天然博物馆。

4.沙磁文化——历史积淀深厚

最能显现沙磁文化时代精神和政治特色的是文化区内的抗战文化运动。这一文化运动的主体是学生救亡运动，活动以深入城乡，唤起民众，团结御海为主要内容。单以戏剧活动而论，在古镇磁器口演出的节目就有20多个抗战剧目。在磁器口还创办了《现代读物》、《民族文学》等八种刊物。

雕塑家王临乙的“汪逆跪像”立于磁器口镇街，充分表现了中华民族对汉奸的仇恨之情。徐悲鸿、丰子恺等名家的画在这里深入人心，磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术教育委员会驻地，聚集了众多画家、美学家和艺术工作者。

三、交通人流

选取了磁器口4个点来进行载面人流量的调研。其中周末和周中分别选了一天，这两天是随机而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八个时间段对四个点同时进行人流量的测试、而每一个点都测了往左右两个方向的人流量，每个时间段测十分钟，据得到的数据分析：在误

差允许的范围内早上10点和11点，A点往正街方向人流量大致等于B点往大台阶方向人流量和C点往江边方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，C点往江边方向人流量稍小于B点往江边方向人流量和A点往正街方向人流量之和，C点往出口方向人流量和B点往出口方向人流量之和大于A点往出口方向人流量。据此得出：一天中早晚人们进入磁器口后，人流主要朝B C两个相反方向走，基本上很少人在店面停流，可见早晚出入人群大部分是区内的居民，而很少是游客，他们的活动是有目的性的。而一天中中间的时间，区内居民活动量减少，主要以游客活动为主，部分游人会逗留在黄葛坪一街进行购物，没有继续往里走。A点往出口方向的人流主要来自于B点和C点的人流但是C点上又有一部分人是往居民区移动的，可见磁器口内部居民在磁器口的活动是比较频繁的。从C点和D点的数据综合分析：早上10:00左右，往横街内部流动的人大于C点往江边方向的人流，可见早上这段时间，居民会到江边散步锻炼后再回到自己的住所，这也加以证实早晨时间主要以内部居民活动为主的结论，除了早晨这段时间外，C点往江边的人流量远远超过D点往内部的人流量，主要是有一部分游人会来江边，另一部分人会在正街上进行各种各样的活动。单从D点来分析：进出的人流量基本围绕着水平线上下波动，但一天中大部分时间是出多于进的人流量这主要是内部居民移动结果。

上面的分析是以同一地点同一时间、同一地点不同时间、不同地点同一时间、不同点不同时间四种方法进行的，由此可得：早晚时间

主要是内部居民在磁器口内部的活动，中间时间主要是游人的活动但也有少数居民的活动。早晚活动的总人数人较少，中午1点钟到下午4点钟人流达到高潮，之后人流量会逐渐减少，磁器口人流量在一天的时间里是由少到多再到少的过程，这符合了古镇景点对人流量的承载能力，因此不会给内部居民生活造成太大的不良影响，并同时为古镇注入了生机。

四、总结

综上，我根据实地调研的资料，分析了关于磁器口地区的现状形态，包括行业形态，人的活动形态，建筑的布局形态以及与此相关的该地区的历史形态。磁器口地区的历史文化，代表了重庆地区传统的生活习俗，是一笔宝贵的文化遗产。

重庆城市管理职业学院 大学生调研报告

题目：古镇调研报告

调研区域：重庆市沙坪坝磁器口镇

姓名：李进

系别：工程管理

专业：物业管理

指导教师：

时间：2011年2月21 日

第四篇：街子古镇旅游调研报告

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nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe学号: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古镇旅游调研报告

一 古镇的概念。

古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。

二 街子古镇概况。

崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与

青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。

凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。

街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局

最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。

三 街子古镇旅游资源。

１ 自然旅游资源。

凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。

２ 人文旅游资源。

银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为5.12地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。

古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为

常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。

街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如

兰草节、童子会、城隍会，传统的婚丧习俗。只可惜我们去的时候都没有赶上，在古镇上看到了儿时的回味便是——传统的川西运输工具鸡公车，鸡公车是一种历史非常悠久的独

轮车，相传在诸葛亮时期便有了。

古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。

四 街子古镇在开发中存在的问题。

1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过

程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。

2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具

体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。

3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。

4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有

悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。

5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕

所，影响游览及购物的心情。

五 关于街子古镇旅游发展的几点建议。

1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。

2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定

要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。

3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标

识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。

4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开

强有力的宣传。以开展大量节庆活动以吸引人气，在传统宣传模式以外还应注意充分发挥互联网等媒体的优势，有针对性地进行宣传。

5、加强古镇居民的旅游知识的培训。古镇旅游开发大

都比较快，当地居民由农民转变为旅游服务人员较色转变比较突然，大多缺乏旅游相关知识，容易出现错误引导、不诚信经营、宰客等影响古镇形象的现象，所以古镇管理部门要加强对当地居民旅游知识的培训，还要鼓励古镇居民参与特

色餐饮接待、民俗表演活动、旅游商品制作等具有很强当地民俗特色的旅游活动。

第五篇：安仁古镇调研报告

考察报告

一、调研内容

（一）安仁古镇基本情况

安仁古镇处成都平原西部，距成都41公里，双流国际机场38公里，大邑县城8公里，是国家重点镇；安仁古镇是全国青少年教育基地、国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位和四川省“六朵金花之一”——刘氏庄园所在地；是四川省历史文化名镇和四川省十大旅游古镇。

（二）古镇的运营模式

1、安仁古镇树人街统一由成都文旅集团下属子公司成都安仁文博旅游发展有限公司开发、管理、维护、运营。

2、古镇树人街所有商铺原则上不由房东自行租赁（除自身经营外），即便有合伙经营，需报景区管委会审核、把关，从源头上保障古镇业态良好、不重复。

3、景区管委会负责景区的安全维护、清洁卫生、日常规范整改。

4、成都文旅集团在古镇倾情打造《星廷戏院》，邀请成都民族歌舞剧院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，浓郁的川西味道。经典的民国风情再现当时安仁之繁华，浓缩百年安仁文化精髓。

（三）刘元瑄公馆

中国老电影博物馆位于古镇刘元瑄公馆，馆内陈列旧式放映机、公馆放映厅、国宝级老电影、老电影画报、海报都让人仿佛穿越时空，亲身感受民国时期的真实写照。

二、取长补短、涉及经验

1、尽快引进物业管理公司，充实景区管理委员会，参照安仁古街方式，现试现行。保障业态不重复。

2、八角井街改造，统一以客家公司名义先与房东商谈统一租赁协议，由景管委统一规划、管理、运营。3、4D动感电影改造参照中国老电影博物馆，由客家公司委托卫穆双阳品牌设计公司从店招着手整改，要求符合景区业态调整。

（记录整理：蔡昌凤）

抄 送：党政领导，城建办，拆迁办。

洛带镇党政办公室 2011年3月28日

（共印17份）