《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字

第一篇：《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字

《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字

“月落玉河暗潮生”一本五十多万字的书竟是让人无法释手，读罢，内心是万分压抑的，长长地舒了一口气合上书，却不住想去再次翻阅。毫不夸张的说我读完后内心是悲伤的。因为我曾几何时通过一本书里感受过这样的矛盾，这样阔大的场景！

读这本书我第一次这么真切的了解到穆斯林，了解到回族。我们不能一味地说穆斯林，伊斯兰就是极端的恐怖的。至少在这本书里我感受到他们的信仰是纯净的，高尚的，就像书本纯净的白色封面。这是一个穆斯林的家庭的故事，这是一个玉器的故事，故而这注定是一个穆斯林圣洁的篇章——充满悲剧的美感。

“一道门隔着两个世界”我想这是现在与过去两个世界，也是两代人两种思想的两个世界。这两个世界在作者笔下形成了两条主线，愈演愈烈最后出其不意的汇合，揭晓所有的谜底，不得不感叹作者的写作手法的精妙。

说了这么多，这部小说的结局是一个悲剧，很多读者认为这是由主人公韩子奇一手造成的悲剧。他放弃朝圣之路，一心留在奇珍斋，做梁亦清的学徒，后来娶了师傅梁亦清的大女儿梁君璧为妻。他难道不知道这根本不是真正的爱情只是凑伙过日子吗？继而又在战争时留下妻子和儿子逃往海外，与妻子的妹妹梁冰玉产生了爱情还生下了韩新月？不过读完全文，我并不反感、厌恶这个为玉献出了一生的人。我想象这是一个年轻时英气逼人，中年时温文尔雅，晚年时气度非凡的男子。或许他本该是，然而在婚姻爱情面前，他由一个“能言善辩、顶天立地、有胆有识的男子汉”变成了“吞吞吐吐、优柔寡断、畏畏缩缩的侏儒”。所以我对这个人物更多的是同情和惋惜。韩子奇有一个很显赫的称呼“玉王”，他痴迷玉，执迷不悟。临死之前他才顿悟世间充满了迷惑，原来他痴迷了一生，被“玉”驱使了一生，那些“玉”不属于任何人，他同以往的爱玉人一样只不过是“玉”的暂时守护者，“玉”最终还要从他们手中流失。不得不说玉，陶冶了他的一生，也毁了他的一生。所以这样一个人物本身就是一个悲剧，失败的爱情，失败的事业，又怎能将全盘的悲剧全都怪罪于他呢？

要说读完此书，又爱又恨的？是韩太太，也就是韩子奇的妻子梁君璧。她让人怜，小小年纪便承担起家庭的重负，更没有学习、接触知识的机会，书中不难看出她把一生都寄予给只是“合伙过日子”的丈夫韩子奇，然而有句话说的好“可怜之人必有可恨之处”。她让人恨，她耽误了儿子韩天星的幸福，她反对女儿韩新月的想法，甚至再一次拆散了女儿的幸福。书中的穆斯林家庭不断变更，人，也不断在变。至始至终不变的是韩太太虔诚的信仰，她一心向着安拉，她是圣洁的？我无数次这样问我自己，她的信仰是高尚的，可她的行为？她的思想呢？这个故事的发生介于文化大革命期间，书中只讲述了一个穆斯林家庭的故事，可在中国的那个时代又有多少个家庭遭遇了这样的悲剧呢？今天是文化大革命50周年，五十年前发生的这场运动到底是有多可怕呀，我想书中也有所映射。思想的闭塞，文化的缺少，以至于人的心理都扭曲了……书中梁君璧对着韩新月说了这样一句话：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我人现眼！”这是一个母亲，退一步说，这是一个姨母对侄女说出的话么？在现代这样的话是多荒谬刻板啊！因为回回不能和汉人在一起的教义，梁君璧硬生生地逼死了新月，逼死了新月的爱情。然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她爱情，而那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和汉人生活了一辈子。她失败了，但她的失败又不能说是韩子奇的胜利，毕竟在这一家的人生历程中，因为两种不同信仰扼杀了几代人的幸福，缔造了两代人的爱情悲剧。

而梁冰玉，新月的亲生母亲，是我在书中最敬佩的人。同样在那样的时代她却崇尚独立、自由。这样的精神在现代也是值得我们去学习去推崇的啊。小说的开头亦是小说的结尾，梁冰玉怀着对家的渴望，对新月的思念回到“博雅”的时候，故园已不堪回首月明中，“博雅”朱颜尽改，人世沧桑，“人没了，全都没了。想见的，不想见的，都没了”。当听完天星说的这句话的时候，估计她的心情，恐怕是心如刀割吧。何尝不是呢，我认为女主角韩新月是这本书中最单纯明朗的部分，当我读到上天无情的带走这个女大学生羸弱的生命时，我留下了眼泪，真切的眼泪……

穆斯林是不崇尚奢华的葬礼的，他们的葬礼有严格的教义在里面。然尔，这本书，这个名，霍达将最完整的葬礼给了这个女孩子。这个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运，然而那些新生命，又让人看到了希望。为这样一部文学作品落下几滴清泪我想是值得的。

最后用一位读者的话来总结“很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。”

第二篇：穆斯林葬礼读后感

永 恒 的 开 始

——《穆斯林葬礼》读后感

故事讲述了三代穆斯林家族的辛酸和血泪„„

故事伴着新中国的社会背景，夹杂着人性中的欲说还休、欲言难尽的情感纠纷„„

故事中有含苞却难以怒放的爱情，有激昂热烈却被信仰阻隔的爱情，有经历了风雨之后，将成将断之际失去了生命的爱情„„

故事中以穆斯林人的葬礼为明线，以此来讲述穆斯林人的故事，讲述人一生中所遭遇的悲欢离合，讲述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有这样甚至过之的人和事。曾经许多感人故事中，“情”一直是最真最诚的不易被人察觉的展示人性的主线，此中亦然~

人物中有勇于割舍亲情爱情，让劲风苦雨伴随着人生凄美的梁冰玉，有持家主业、力挽雕弓，却被亲情与爱情阻隔的梁君碧，有曾忍辱为情为义，偷生为爱为玉，舍玉为义为家，又抱憾一生，悲痛惨淡的韩子奇，有义重情深，敢爱敢恨，却又爱上了半个生命却执着无畏，一心向着情的楚雁潮，有细腻略含羞涩，胆大有怯弱，坚强又脆弱，为了情、为了爱，追求美好，却失去了生命的韩新月。有朦胧又清晰的情感梗概，有坚强又脆弱的人生故事，有忠贞却屈于现实的情爱，有几世人的人情冷暖，更有潸然令人泪下的动人场景。不需要太多的情感流露在纸上，而那份欲言难明的情却已悄然爬上了心头，不需要技巧性的语言描述场景，而鲜活的画面却跃然纸上。他们的故事中有穆斯林人的坚持，有现代人观念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春来的“雁潮”„„而穿插其中的爱却是永恒的主题，在“新月葬礼”中升华的情在三十多年后依然在“葬人”的地方静静的释放生命的余辉，终究汇聚成一片至真至诚至热烈的光芒。他人虽在世间，心却随她去了天堂；她人虽在天堂，但心却跟他留在了人间。如果说雷峰塔压住的情是华丽的闹剧，那他们的故事就该叫凄美的回眸。

她带去的是一颗火热的激昂的充满了爱恋的心，留给他的是一颗玉洁的忠贞的携带着要比生命还重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是两个世界的门，而是彼此的不渝的情，以情作为阻隔，不若说情是桥梁，这才构建了他们的爱情故事。而故事的名字不是“葬礼”，不是代表着埋去一切的“葬”，而是穿越时空与时间的，不受任何羁绊"永恒”。所以《穆斯林的葬礼》葬下的并不是情爱的结局，而是种下了永恒的开始。

书中所说的黄金有价玉无价,这本书也应是无价的,拜读完此书后我百感交集,我被深深的震撼了

独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

第三篇：《穆斯林葬礼》读后感

读完这本《穆斯林的葬礼》，读完这本书,感触很深.在这一本书里，你能看到人性的弱点，你能看到人生的无奈，你更能看到生命的价值。

《穆斯林的葬礼》却曾在上世纪八九十年代的中国大地上家喻户晓，冰心老人在1990年为这本书的外文版作序称之为“一本奇书”。

作者文笔的倾诉,让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人,对宗教有了一种信仰----我学会了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语,因为文中的回族人对至高无上的真主----安拉格外信仰.读完后,不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物.因为,霍达以她深刻的内涵塑造出的任务形象都是让人荡气回肠的.我为成熟漂亮,处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢,富有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜,为梁君子壁事事追求完美,吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾.但一方面,也觉得她很可怜,毕竟韩子奇曾给予过她伤害,她有权利为所欲为.梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭,有个性的女孩儿,最终却成为一个风烛残年的老人,孤单的独自漂泊他乡.《穆斯林的葬礼》展现起义而又古老的民族风情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鉴赏的一本好书.在这本书里，你会找到两条不同的人生道路，虽然他们最终归结到了一起，命运却是如此的相似。我真的想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里的主人公，正义，你为何而生，为何而灭？有许多这样的故事，公平不在正义的一方，而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边，可它是那样地微弱，以至于产生了谁也不想看见的结局。复仇使人性失去理智，在遥远的未来，宿命同样落在下一代的身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人理解这样的家庭。

穆斯林，对于许多人来说是一个熟悉而陌生的名词。而在这个词的背后，更多的是宗教。而宗教这两个字，更容易让我们联想起那奇怪的仪式。于是，人们对它的葬礼似乎更会产生一种神秘感。于是，作者从一开始就把我引入了他的圈套，我在这穆斯林葬礼的描述中一步步领略了人生的哀歌。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中诞生，是命运将她送别在一段动人的爱情故事里；新月的母亲也在结束流浪之后，才找寻到一点往昔的生活痕迹。而对于任何人来说，流浪本来就意味着哀愁。流浪，在书里最终以葬礼为终点。或许谁也不知道，葬礼的哀歌究竟为谁而唱，为谁而息？

一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韩子奇就注定要为此而演绎一段感人肺腑的故事。家恨与国宝联系在一起，即使在那些宝玉漂流国外，遭受二战洗礼的时候，家，仍在积聚起更多的恨来。我是非常同情新月的，但我也同情韩子奇。有些东西是无法预料的，新月的诞生就像我们的某些时代一样，也许从一开始就是一个错误。然而，新月却又犯了一个致命的错误：那是一个容不得浪漫的时代，她的师生之恋只有走向死亡。生命在命运面前似乎有些微不足道，而哀歌却由此而来。我在韩子奇说要投向仇人的时候就闻见了哀歌的味道；而在新月临死的时候，我已经为这生命的哀歌而流泪了。从头到尾，我捧着书，我一直有一种想哭的冲动，我真的好久好久没有这样被一本书感动了。

我不知道作者为什么要让新月的母亲做一个逃避者，因为在我看来她既然有勇气打破世俗的常规，又为何会没有勇气面对女儿与现实？我是一口气读完这本书的，我发现我读完之后绝对做不到豁然放开。这样的一本书，以一段很冷清的描述让新月的母亲再次出场，这不过是让我们的心中更添几分哀愁的阴云而已。我一直记着那段描述，有时我在许多地方找到类似的语段，就如余华的《祖先》：“如今一切早已不复存在，就像一位秃顶老人的荒凉，昔日散发着蓬勃绿色的山村和鸟鸣一起销声匿迹了，粗糙的泥土，在阳光下闪耀着粗糙的光芒，天空倒是宽阔起来，一望无际的远处让我的父辈们看得心里发虚。”是啊，许多事情已经过去，再找回来的不过是早已失去的那部分生命所鸣出的绝唱罢了。《穆斯林的葬礼》给我留下的，是想哭的冲动和无限的感动。读罢之余，我在日记里写下了一段话：如果有人不知道人生的意义，就可以看一看《穆斯林的葬礼》，它唯一可以教会我们的，就是那一份纯真的感动。

哀歌为谁而唱？哀歌为你我而鸣！

第四篇：穆斯林葬礼读后感

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第五篇：《穆斯林的葬礼》

穆斯林的葬礼演讲稿

“一个研究语言、文学的人，应该懂得语言的奥秘，文学的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么复杂的一种动物，是语言和文学的创造者，语言和文学中永恒的主角，几千年来，人用文字写着人的命运，却至今不能使其穷尽，或许命运之谜永远也无法解开，从来没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运，只不过以各个不相同的方式和不可知的命运较量而已，或逆来顺受，或奋起拼搏。” 这是霍达的一段话，这段话被看为是霍达对自己小说的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍达的《穆斯林的葬礼》。

作者介绍

霍达，女，回族，国家一级作家。出生于珠玉世家，长篇小说《穆斯林的葬礼》获第三界矛盾文学奖。这是我国第一部功成地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说.内容简介

古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君璧，次女冰玉。君璧从小操持家务，比冰玉大8岁，于冰玉而言，君璧扮演着亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林长者吐罗耶定带着一名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下当学徒。故事就从这里开始。这就是本书主人公韩子奇。韩子奇这个名字是由博雅斋主人玉魔老先生取的。他博学多才，恋玉成痴，收藏了许多珍贵玉器。师徒两人正为一件订货劳作，这是专门做洋人买卖的“汇远斋”定做的“郑和航海船”。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋节完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到宝船，船毁人亡。“汇远斋”老板趁火打劫，提出高额赔偿。为了抵债，为了重振奇珍斋，韩子奇投身仇家。卧薪尝胆、忍辱负重在师妹的怨恨和不解中到“汇远斋”当了学徒，他暗地里学到了老板的生意经，与洋人亨特先生成了朋友，并学会了简单的英语。苦熬三年终于成行家。他回到“奇珍斋”娶了师妹君璧，决心重振家业，十年后名冠京华，成为玉王。并买下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大学，接受西方现代教育。韩子奇与君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回妇女。她因日本兵的残害而家破人亡，韩同情她的遭遇收留她，让天星认其为姑妈。侵华战争爆发，韩子奇护送玉器到伦敦亨特先生家躲避战争，冰玉不顾姐姐反对偷偷跟姐夫到英国。轮渡也未能免遭战祸，冰玉子奇日久生情，并生下女儿新月（韩子奇与君璧的结合并非出于爱情。对君璧更多的是兄妹之情，他们的结合更多的是因为相同的命运，韩子奇对师傅恩情的报答，他需要跟君璧一起振兴“奇珍斋”就理所应当的在一起了。而对冰玉，他才真正体验到爱情的滋味。与冰玉才是真爱。虽然这种爱很不应该。）战后回国，畸形的爱情与婚姻得不到两全，君璧认为韩子奇与妹妹的结合违背了穆斯林婚嫁的道德规范，同时也违背了纲常伦理。韩子奇因此觉得愧对妻儿，同时无法舍弃国内事业。接受了西方思想的冰玉，发现姐姐因固守传统信仰而不能容她，深爱的韩子奇畏于传统伦理道德和与舆论不能鼓起勇气做出选择。为了保持自我的独立和全面的爱的权利，她毅然再次出走，在韩子奇的苦苦哀求中留下女儿，远走他乡。（在（在冰玉身上，我们能够看到，当传统伦理道德和宗教信仰损害到人性自由，禁锢了对爱的权利的追求的时候，她毅然选择坚决抗争。）新月长大成人，疑惑母亲对她感情冷淡，与她印象疼爱她的母亲判若两人。在母亲的反对下坚持考上北大西语系，并与班主任楚雁潮产生感情。因为楚雁潮是汉族，而被妈妈君璧反对。在母亲的阻挠中两人感情越加强烈。此时，哥哥天星的恋人小容子也因为家庭卖是切糕的身份被母亲瞧不起。母亲耍手段使天星与小容子分手，并娶了新月好友陈淑彦。淑彦同样出身玉器家庭，母亲认为这才是门当户对的婚姻。新月红颜薄命，患上风湿性心脏病。姑妈因操劳过度心脏病发去世。新月在这一天知道了自己的身世，终于明白母亲对自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲绝。韩子奇在临终前说出一个秘密，他不是一个回回，而是汉人的遗孤。这对于一生固守教条的君璧来说是个巨大的讽刺。韩子奇、梁君璧相继离世，韩天星也有了一双子女。多年后，冰玉回来，但一切已是物是人非。

韩子奇：书中有两个寓言式的人物，朝圣老人吐罗耶定和玉魔。吐罗耶定只身前往麦加朝圣，为崇高的信仰坚忍不拔的前行；玉魔慧眼识宝，学问超群，他们分别是伊斯兰文化和华夏文化的化身。韩子奇分别从他们身上吸纳了伊斯兰文化和华夏文化，又从沙蒙.亨特先生身上接受了西方现代文化。他本身就是一个多元化的矛盾冲体。梁君璧：伊斯兰虔诚的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她坚强果断有血性，父亲去世后毅然挑起家庭重担，在经历了世事的磨难后走向了冷酷无情和专断独行。

梁冰玉：同样出身穆斯林家庭，不同的是接受过现代教育，敢爱敢恨，是具有独立的人格的女性。（我是一个活着的人，我有权力生活，有权力爱）

新月：穆斯林的印记在她身上已经淡化了，她更多的是接受现代教育，她善良，美好，聪慧。勇于追求平等的爱情，平等的人生。

主题分析

以“月”和“玉”为线索，霍达用穿插的笔法，平行推进，交叉铺叙。分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。“玉”系列主要写的是韩子奇、梁君璧、梁冰玉的人生爱情悲剧，（折射了在伊斯兰文化和华夏文化，中国传统文化和西方现代文化的撞击与融合下，梁家人争做大写的“人”的奋斗过程。）“月”系列主要写韩新月、楚雁潮、韩天星的爱情悲剧。（表现了梁家第三代人冲破传统束缚，要求追求自我的情感历程。）将回族几百年的历史和中华民族的几次大劫融进“玉器梁”一家三代人的命运之中，讲述了他们在华夏文化和宗教文化，传统文化和现代文化，宗教与现实的冲突中，与不可知的命运进行较量的人生悲剧。小说的悲剧事件大体可以分作三类，一是爱情悲剧：韩子奇和梁冰玉的爱情悲剧与韩新月和楚雁潮的爱情悲剧；新、雁爱情悲剧与韩、冰爱情悲剧有千丝万缕的联系，后者可看作前者的继续。两者都是男女主人公对自由爱的权利受到韩太太梁君璧身上所体现的伊斯兰传统文化负面的阻遏，另外，还穿插有韩天星和容桂芳的爱情悲剧，那是由梁君璧身上所体现的门当户对的势利观念酿成的。二是社会悲剧：梁亦清、韩子奇的玉器事业，因资本倾轧、战争破坏、“文化大革命”摧残而遭受挫败。三是命运悲剧：主人公在人生路上遇到的痛苦、失败、甚至死亡。由书名就可预见这是一个悲剧。而葬礼指的是什么呢？小说用了大量的笔墨来描写梁亦清、新月的葬礼。它既是指梁亦清、姑妈、新月的死亡；指埋葬了韩子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子间的爱情。更深层次的，这一场葬礼，不该是哪个人的葬礼，而是整个旧社会旧思想的葬礼。它用新月的死，天星没有感情的婚姻，一个“玉王”家族的衰败做陪葬品。

书中叙写的“两个发生在不同时代却又交错纽结的爱情悲剧”正是不同文化、不同价值观念、不同理想信仰、不同思维方式、不同生活方式碰撞和交融引发的。小说并没有仅仅停留在对信仰的顽固坚守的赞赏层面，而是在对不合理信仰所产生的人性压抑的反抗中，体现了作者深刻的人文关怀。

人、人性始终贯穿在《》的始终，揭示了穆斯林家庭在华夏文化与伊斯兰文化撞击和融合中的心路历程。

“我笔下的主要人物，既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己心灵的冶炼过程，并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样的大写的“人”。旨归在铸造在多元文化冲突、拼撞和互融互渗中焕发出蓬勃不息的生命意识的平凡而伟大的人格(演讲完毕)