第一篇：易经讲解演讲稿
易经授课演说稿
同学们，今天我们来学习易经。易经也许大家都听说过，谁能说一下它是本什么书？„„没错，它是一本算卦的书。正是因为它是一本算卦的书，所以它才能够完整的保留到现在，在我国两千多年前，发生了一件中国文化的巨大浩劫，那就是秦始皇的焚书坑儒，为了统一人们的思想，秦始皇进行了焚书坑儒，把诸子百家的著作全部烧毁，只留下了种树、医学等书，正是因为易经是一本算卦的书，它才幸免于难，所以至今易经还是完整的版本。当时中国文化能够流传下来，是因为有这两种方式：一种是由于孔子比较喜欢书，他的家中藏书很多，为了保存书，孔子的后人把一部分书砌进了一堵墙里面，这就是著名的“鲁壁”，不过大家都知道，中国过去的书写材料是竹简，一片柱子上写不了几个字，据说东方朔给汉武帝写了一份奏折，这一份奏折需要两个大力士才能抬进去，因此在鲁壁中藏不了几本书；另一种是通过师徒之间的口耳相传，老师教给学生，学生在秦朝灭亡以后又重新把这些典籍默写出来，在这个过程中，人的记忆有时是会遗忘的，或者会记错的，因此现在有许多先秦的典籍有的会有缺失，有的会有几种版本，当然有很多已经失传了。而易经则幸运的保留了下来，这不能不说是一个巨大的幸事。
那么易经是一本什么书呢？刚才说了，它是一本算卦的书，但它不仅仅是一本算卦的书，在这本书里还包含了中国的古代哲学，包含了中国研究古代社会的历史资料，更为可贵的是它对中国后来的许多东西如哲学思想乃至封建礼教都有深刻的影响，它是我们中国文化的发源和开端。
那么易经是怎样来的呢？
在我国民间传说中，易经是由三位大圣人先后创立和完善的。第一位圣人叫伏羲氏，他首先创立了八卦，也就是乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑。他创立这八卦是根据中国古代的一种宇宙起源理论：无极生太极，太极分两仪，两仪生三才，三才化四象，四象生八卦。这种理论和现在最时髦的宇宙大爆炸理论是非常相似的，其中的太极相当于大爆炸理论的奇点，然后宇宙爆发，在爆发到极点的时候，再收缩，在收缩到极点后重新爆发。中国也是太极分为两仪等，最后生成万物，另外中国的八卦是一个圆，这也就表明中国的宇宙观是一个周而复始的过程，与宇宙大爆炸理论是相似的。但是中国的宇宙生成理论比宇宙大爆炸理论要高一层，那就是前面的无极，无极是空无一物的，在虚空中产生奇点，然后再爆发，再收缩，如此无限循环下去。这个无极也许有人不理解，我来给你们解释一下。大家在暑假都看过化学课本，知道宇宙是由质子、中子、电子等微观粒子构成，知道质子带正电，电子带负电等，但不知道大家有没有看过科普读物，科学研究发现，在宇宙中还存在着带负电的质子，带正电的电子等等，这些粒子我们把它们叫做反粒子，我们把带正电的质子以及带负电的电子叫正粒子，当然中子虽然不带电，但也存在着反粒子，当正反两种粒子相遇时，就会发生一种现象，叫做湮灭，这两种粒子都会消失，而变成大能量的光子，叫伽马光子，而光子是一种纯粹的能量，而在科学研究中人们还发现，一个伽马光子可以产生一对正反粒子，从而可以说明，物质可以产生能量，能量也可以产生物质，因此从这些我大胆预测，咱们这个宇宙的本原其实是能量，宇宙原本是一团巨大的能量，不是什么物质，这就相当于中国宇宙起源的无极。这些能量后来产生了这个宇宙，当然根据宇宙平衡理论，我断定在我们这个宇宙之外，肯定还有一个反宇宙，不过我们肯定不能去，假如我们去了，我们会发出这一生中最璀璨的光芒，然后„„湮灭消失。下面我们再来说一下刚才中国的宇宙起源理论，这个两仪指的是阴和阳，古人认为阳指的是天，阴指的是地，天地（阴阳）交合产生万物，而在万物中以人为代表，人是万物之灵嘛，因此三才指的是天地人三才，这个四象包括前面所说的阴和阳，另外还多了老阴和老阳，所谓的老阴和老阳，这关系着一个图，大家都知道在道家中有一个阴阳鱼（太极图），白的表示阳，黑的代表阴，而在白圈中的黑点就是老阳，同样在黑圈中的白点就表示老阴，这表现了中国古代的一种辩证法的思想，阴到了顶点就会变成阳，阳到了顶点就会变成阴，这和我们初一所学的老子道德经中的一段话是一脉相连的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。这说明易经对中国后来的哲学有巨大影响。四象生八卦的意思很简单，因为原先八卦是算卦的，人们就是根据老阴和老阳所在的位置来进行推算的。另外这八卦不是唯心的八种符号，它们各自代表着一些东西，如：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
又如：
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
再如：
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也为善鸣，为■（上“马”下“廾”）足，为作足，为的颡。其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果■（上“艹”下并列两“瓜”字），为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。（以上所代表的事物都是复制粘贴的，不包括在讲课内容中，讲课只是简单介绍而已。）
另外八卦还表示方位和季节，以及金木水火土五行等。因此我们祖先就是用八卦来代表各种事物，然后利用各种事物之间的关系来推断事情的发展方向，因而易经的算卦不是凭空臆测的，而是有一定的根据的，因此易经不是一本唯心的书，而是一本唯物主义的书。
伏羲先简单介绍到这儿，下面我们来说一下第二位编著易经的大圣人周文王。周文王就是那位推翻殷纣王的周武王的父亲，当时周文王实行仁政，势力越来越大，遭到了殷纣王的猜忌，殷纣王把他关进了羑里，软禁起来，在这期间，周文王把八卦演化为六十四卦，也就是将八卦中的任意两卦组合起来，分为内卦和外卦，利用内卦和外卦的相互作用，来进行事物的预测，另外由于内卦和外卦共有六个位置，这样就出现了六十四乘以六得到三百八十四个爻辞，另外再加上乾卦和坤卦中各自多了一个用九和用六，这样周易的爻辞就有三百八十六个，到这儿，周易才真正全部完成。
随着时间的演变，时代的变化，到了春秋时期，人们的风俗习惯，日常见闻等都与古时不同，人们对于周易的理解越来越不容易，为了让人们了解周易，容易读懂周易，孔子为周易做了序卦，这就形成了现在的周易。
这就是所谓的三圣演周易。
周易的“易”字有三种说法：
1、简易，在当时这三位圣人都是应当是人们常见的东西来表示卦的意思的，人们很容易看懂，因此叫做简易，当然现代人由于和古人行为习惯以及日常见闻都很不相同，所以可能很难看懂，但这并不能说周易不简易；
2、变易，也就是改变的意思，周易是一个时时在变的园；
3、不易，也就是不变的意思，在周易中，有很多不变的东西，如周易中的道德不变，它要求人们要正，要走正道。
周易对我国后来各种文化的产生都有着巨大的影响，如刚才所说的辩证法的思想，对老子并对后来的道家学派有着巨大影响；周易的走正道还有八卦的各安其位对后来儒家思想有着深刻影响；周易的阴阳五行学说对后来的医学、军事等都有着巨大影响„„另外，周易的思想还深入到了我们的日常生活中，比如在周易中，基本是上每一个卦的卦象都是有好有坏的，但唯有一个卦所有卦象都是好的，那就是谦卦，这就形成中国的传统道德中要求人们要谦虚的习惯，又如乾卦中的“天行健，君子以自强不息”、坤卦中的“地势坤，君子以厚德载物”等等，都深入到了传统中国人的骨髓之中，又比如“君子以见善则迁，见过则改”等。
易经是中国的文明之源，是我们国家最重要的一部书籍，在国外也享有盛誉，人称“西方有圣经，东方有易经”，同学们，你们觉得这本书怎么样呢？该不该去研读一番呢？
第二篇：易经演讲稿
尊敬的各位领导，各位老师，大家下午好！
在这个暑假，我认真拜读了《易经》的两本书籍和《课堂教学教师不当行为与纠正》，觉得受益良多。易经真是博大精深，我很多东西都看不懂，但结合我的教学实际，还是得到了一些启发，跟大家分享。
《易经》中有三原则，变易，简易，不易。
变易告诉我们，世上所有的事和物随时都在变化。那我们的教学和班级管理也是如此，社会天天在进步，孩子们接触的信息一天比一天广，家长对我们的要求越来越高，那我们就不能固步自封，要以变易的思想去充实自己的大脑，才能在变易的世界中越来越强。
简易告诉我们，世界上再难的事情，讲到其原理都是简单的，大道至简。这也让我想起袁燕勤老师说的一句话，我课后从来不布置作业的。但他们班的成绩还是那么好。我向来都布置作业，及时批改，但成绩也不见得很好。我想，研究出教学和班级管理中那个“大道至简”的道理，让自己各方面都“高效，轻松，更上一层楼。”
不易，万事万物虽然随时都在变化，但总有不变的东西在那里。对于我的教学和班级管理工作来说，那就是持之以恒的虚心，向大家多学习。坚持不懈地勤奋，让勤奋弥补自己的愚鲁。一颗火热赤诚的心，时时装着孩子们，时时有一颗爱敬的教育心，严谨心，我想，这是我要不易的。
第三篇：《易经》
13．《易经》是一本什么书，简要地写出它的内容，以及在中国传统科学中的影响。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主；三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。：《易经》包括《经》和《传》两大部分：
《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。《易经》对军事理论有直接影历史上戚继光抗倭。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”„„等。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。
《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活
化石。
第四篇：叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
原文地址：叶曼老师讲解的《易经》文字笔记（1）作者：明空无二
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01a：
人的细胞横向切开在显微镜下看都是“太极图”模样。
03a:（1）《易经》中有道（形而上）、象、数。从伏羲到孔子经历了3500年。
（2）“错综复杂”四字出之《易经》。
（3）没有孔子的《十翼》，《易经》应用就上升不到“道”的层面。
（4）《易经》乃《十三经》之首。（5）《系辞》不是孔子做的。（6）离了“象”就没有《易经》。
（7）山上有直树，世上无直人。言语伤人比用器械伤人更可怕和让人难受。
03b（1）神无方，易无体，唯在变。
（2）六爻中上两爻表天，下两爻表地，中间两爻表人。俗语“不三不四”，就是骂你“不是人”。
（3）六爻关键是时间、位置，最关键是“情”，通“情”达“变”，不但要通法、还要通“情”。
04a 易之“数”
（1）姓，女人生也。母系社会遗风。“夫妻制”由周文王制定。（2）《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首，老子赞叹《归藏》。
（3）刚强的人易死。（4）叶曼老师大概在2000年前讲的《易经》。
（5）《周易》以乾卦为首。周朝创建了800多个封建国家，即“封建制度”。
（6）卦中，“一阳（爻）为阳卦，两阳（爻）为阴卦”。离卦就为阴，坎卦是阳。阴甚至不能在阳之上，只能“承接”阳，所以阴以“柔顺”为主。
（7）盛世少算命，易经和干支配合起来是在东汉末年的战乱年代。拿不定主意的时候才算命。
（8）十传、河图、洛书都不是孔子做的，后来的考证都有证据。
04b（1）孔子和老子都是从《易经》中出来的。
（2）圣人以“神道”设教。教化也。趋吉避凶也，自己变化也。真正的“神道设教”是有个上帝、大梵天等的。（3）卦者，挂也。
（4）伏羲、周文王、孔子是三位对《易经》创立和发展的圣人。
（5）商朝还重鬼神，到孔子则是“敬而远之”。
（6）真正的政治家只有孙中山，现在的多为“政客”。“三民主义”是社会主义不是共产主义。（7）一个真正的“太平盛世”重视的的“人道”，“乱世”才谈鬼神。
（8）周朝之后认为，神是按照人的思想演绎而来。（9）治人道为第一，治神为第二位。（10）身、心同体，心、物一元。
（11）祸福无门，唯人自招。不愧天地，不用拜神。（12）佛言，“一切唯心造”。就是神无方，易无体，“阴阳不测之为神”。神乎明之，靠乎其人。（13）左腿有病治右腿，右脑有病治左脑。
（14）不但人体是个“小宇宙”，一个地方都是“小宇宙”。（15）身体得病，原因是个是“过”，一个是“不及”。易经的观念是整体平衡，中和，怕“过”，怕“不及”也。
（16）打坐就是“水火既济”的过程，即坎水是肾、在上面，从上腭落下，离火是心、在下腹部开始上升。
05a（1）
好的中医必须懂中医。
（2）
孔子生在公元前551年，身高1.92米，力气非常大，文质彬彬，极其谦虚。
公元前551~600年的50年间，世界最聪明的人老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、苏格拉底都出生这个年间。（3）孔子的父亲在70岁时才遇到17岁的孔子母亲，“野合”而生出孔子来。父亲的大太太有一个儿子，但是瘸子，他故名“孔老二”。孔子三岁时父亲死亡，受到大妈的欺负、颠沛流离。
15岁开始发奋学习。
30岁“好礼”处事、待人“立起来”；
40岁“不惑”已接近“仁”，“知其（礼）所以然”了，敢爱、敢恨； 50岁知道了“天命”，前半生是把他自己的“业力”了解，40-50岁之间孔子主要措施是大收弟子。
到51岁才开始第一次做官，做“中都宰”（京城的市长），三个月就“大治”，然后升为“司空”（内政），然后升为司法部长“大司寇”，辅佐鲁定公的“甲骨之会”（一个著名的“外交会议”），孔子在这次会议上慷慨陈词，漏了一手，把五个城池给了鲁国；后孔子发生“毁三都”事件，被贬，后在边疆等了三天，没人理他。
离开鲁国54岁周游列国，在外漂泊了14年（前述在鲁国做官也总共才3年），68岁回到鲁国，73岁就死了。在他会鲁国的5年里干了很多大事，例如，定礼制、作《春秋》、68-70岁数时开始赞《周易》等。
春秋时代是人道、鬼神思想的大“分水岭”时代。子不语“怪力乱神”。纣王的曾祖父“射天流血”，不敬天，周朝讨伐商纣的理由就是“纣王不敬鬼神”。
周文王对《易经》64卦的第一位宗旨就是“趋吉避凶”，第二步“神无方，易无体（神还有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎为仁（没有神了）”。这种思想酝酿了好几百年。
《洪范》书中，机子说：有难时怎么办？第一问“自己的心”，第二问读书人的“士”，第三问民，第四是算卦。《易经》最流行的是西周时代。
（4）孔子给《易经》一个全新的面目——“人道”思想。（5）老子的“道法自然”的含义：“有所自（自己所做），有所然（有所收获）”，这实际上完全就是一种“因果报应”的思想。老子和孔子时代他们已经意识到了：“天”是一个人类不可抗拒、不可左右的东西或规律，只能“泰然处之”地接受它，已不能转变它，这个规律就是“因果规律”。天是听老百姓的。（5）欧阳修说，《十翼》不是孔子做的，孔子是拿人和天来解释《易经》的。
（6）孔子说，“六爻”的变化不是随便的，是完全遵循“因果规律”的，不懂佛法不能深层次来了解《易经》，易经和老子的关系太大了，老子说，“人类是不能和64卦来讨价还价的”，人，得意失意，好事坏事，这就如同人给佛供了几个苹果想改变命运一样的荒唐，因为佛还有“三不能”啊！
05b（1）佛“三不能”有“定业不能逃”。
（2）处胜不能骄傲、败不气馁。福无双至、祸不单行。这就是自然律，整个在变化，没有一个是“常”的。
（3）64卦包括了宇宙而没包括鬼神的演化规律。神无方，易无体。
（4）东汉时把天干、地支加到了《易经》中。（5）整个的中国医学都是从《易经》中出来的。
（6）“河图、洛书”都是“炼丹术”。魏伯阳、陈抟讲的就是“炼丹术”，否则你不懂易经就不懂这这两位的讲话的实质。
06a 老子和《易经》的关系
（1）老子和《易经》的关系极其密切。
（2）在西方，除了《圣经》外，翻译最多的外籍经典就是《道德经》。实际上老子的思想多数都出之《易经》。（3）老子就是个“易经专家”，道家是《易经》的“别派”。（4）《易经》讲究的就是：时、位。
（5）老子收益最大的《易经》是《归藏》（以“坤卦”开头）（到了周易的周朝才以“乾卦”为主）
（6）“两股深藏若虚”。真正经商的绝不摆场面，而是把自己藏的深深的，好像什么也没有；有学问的绝对不是每天把学问每天挂在嘴头，要谈点“风花雪月”；学佛不要每天在家里都是佛啊佛啊的，让家人讨厌，让他们自己去发现好了。每天显摆自己的多是“半瓶子醋”。
（7）真正的大智慧是“大智若愚”，这是“坤卦”之德，是“收藏、退守、权让、柔顺”（老子）；最高的道德是“上善若水”，能载舟亦能覆舟。
乾卦是“直冲的”，君子要自强不息（孔子）。
要“和其光、同其尘、挫其锐、解其纷”，这是“帝王术”，不是权术啊。感情方面的纠纷必须解掉。
不逞强。柔弱才生，刚强则死。老子讨厌“刚强”。（8）道是“本”，用是“末”。不要“舍本逐末”。
（9）“道家”和“道教”不是一回事。《道德经》为道教的创立打下了基础。
（10）老子出函谷关真正是去了秦国。
06b（1）《道德经》是唐玄宗给它起的书名。老子就是姓“老”，唐玄宗给他起的姓“李”。！（2）“有”和“无”二者“同出而异名”。（3）三人成“众”。
（4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。
（5）必须回到原位，人一定会死，这就是“常”，“不知常，妄作凶”
天下没有永恒的东西，一切都是“无常”。（6）老子反对“亢龙”，“亢龙有悔”。物壮则老。（7）30岁之前可以赖父母，但30岁后之后靠自己。（8）韩信虽能受“胯下之辱”，但不知“功成、名遂、身退，天之道也”。
“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”
07a
易之“数”
（1）《道德经》就是《易经》的别派，中国人有《道德经》、《易经》的基础，所以非常容易接受大乘佛法。
（2）用人不疑、疑人不用。要处“无为”之事，行“不言之教”，“身教”胜于“言教”。人，真正要“效法天地”。不要恃功、居功，“功成而不居”。孙中山。
（3）春秋时是“易（经）、老（子）”并称。（4）《道德经》不看，老板做不好.（5）“数”代表自然现象。
（6）蓍草在北方就叫“臭蒿子”，第二年在枯草上直接生出新芽来。蓍者，“不老”之意也。
（7）算卦中的数这这个“自然律”是不能“讲价还价”的。（8）例如，49，七天，释迦佛7天悟道。金、木、水、火、土、日、月
（9）“道生一”，就是“无极生太极”。原子里面的形状就是“太极图”。
（10）打坐中通了任脉、督脉都不算个啥，主要是“奇经八脉”，这些脉都是单独的，没有一个“成双成对”的。
（11）天圆地方，“圆”指天是“动的”、不停的，但不能负重，指奇数，马蹄子奇数；
“方”指“静止的”，能负重，偶数，牛蹄子偶数。
07b（1）9老阳、8 少阴（不变）、7 少阳（不变）、6老阴。周易占动不占静。
08a
易之“数”
（1）无极。极，极限也。无极，没极限也、没边际。老子讲的“搏之不得、听之不闻”。
（2）太极。太，“大的没法形容”，最大的。但有了极限、边际，已经“开天辟地”了。
虽然是无穷尽的，但有了一个圈圈，大而无外，小而无内，主要特点就是“大”和“动”。佛家叫“无始”。
这“先天一画”是一个“大动能”。动能如何获得？欲抑先扬，（势能转化成）动能也。如同风箱一样有一个“往返”的力量，必须有一个“相反相成”的东西就是“两仪（阴阳）”。
“——
— — ”的阴阳不是两个东西，是“一体的两个面”，是手心、手背的关系。两仪生四象
（3）易经最大的特点是“数”存在。
（4）自古没有一人把《易经》的内涵搞清楚，因为世界的发生的任何事情都在《易经》中反映出来！孔子是把《易经》的人事搞清楚了。。西汉、东汉、中医、现代科学。都在易经中能100%反映出来。
（5）伏羲只是画了八个卦。“卦”这个字是后来算卦的人发明的。
甲骨文中没有“卦”字，只有到周文王之后才有此字，卦者，挂也。
08b（1）伏羲画八卦后又等了2500年周文王才把他变成64卦，“形而上”的东西变成了“形而下”的哲学，孔子把64卦变成人事哲学。
（2）“八卦”是伏羲“超时代”的一种“大智慧”，纯“自然现象”的发现。
（3）卦与卦之间、爻与爻之间都有关系。
（4）“数”是一切事情的“决定因”，“技术”只是为了求得“数“的一种技巧或方法而已。
（5）下面谈一下河图、洛书。（6）天“南”地 “北”（7）算卦就是行“鬼神”之道。
09a
（1）不是因为“河图、洛书”才有的八卦和“大禹治水”。（2）一个卦中，若有“一个阳爻”是“阳卦”，“两个阳爻”则就变成了“阴卦”。
所以，离卦是阴卦，坎卦是阳卦，兑、巽是阴卦，（3）乾（3）坤（6）、坎（5）离（4），这些“对卦”的总的爻数是九。其他，如是否、对错、曲直、黑白等，总和都是9。
（4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。
（5）太极中的这个动力叫做阳，不能只去不回啊，所以必须有个返回的“相反相成”的阴。
（6）国外以证实经络存在，“奇经八脉（任脉、督脉、带脉、冲脉、阳跷、阴跷。。）”只有打坐有成就的“过来人”会发现“奇经八脉”是真实存在的脉络。但开刀是找不到的，法国人说：奇经八脉中真实存在的。
09b（1）炁化、形（状）化、（物）质化。世界形成的过程。无极中，凡是一旦有个叫个“无极”的东西，就一定有个“太极（有）”出来了，因为“有无相生”啊，这就是佛家讲是“一念无明”，五行出来了，相生相克，天干、地支，阴阳，东汉把五行放进去。
（2）天坛在南边，地坛在北面。
（3）河图中，一二三四五，在里面，是“生数”，是“先天的”境界，动态的；藏在里面。
六七八九十，在外面，是“成数”，是“后天的”境界，在外面，静态的。
10a
（1）太极图横剖面剖开是“细胞的形状”，“洛书”中1-9的路线就是“电子”走的路线。
（2）太极中“往复、抑扬的动作过程”叫做“炁化”
10b（1）印度只有十六罗汉，中国给加上了降龙和伏虎罗汉，故“十八罗汉”。
（2）64卦中“数目的变化过程”本质就是“炁化”的过程。世界形成就是从炁化（人体叫“炁化”，自然界叫“氤氲”）、形化、质化。
（3）天下的事情都是在反对、对抗、矛盾中的“统一”。64卦中6爻中每一爻都不能随便变动，都是至关重要的，“牵一发都动全身”，要“见微知著”，即“机”也。每一爻都是慢慢变化的。
每一爻之间是一定的顺序。春生、夏长、秋收、冬藏。人一定要掌握事物发展的“机”也。
只有“地山谦卦”六爻是爻爻吉祥。中国人“忌满”，满招损也。
11a下面讲易之“文”。
（1）卦辞是周文王是做的，爻辞是周公做的。这些都成于周朝的初期。
周公（老三）和蔡叔（老二）是周武王（老大）的亲弟弟，周武王死的早。周文王有三个儿子（武王、蔡叔、周公），周武王的儿子继位的叫“周成王”。
（2）悔，忏悔。吝，错了仍找理由强词夺理。（3）卦辞、爻辞联合起来叫《经》。
《春秋》是孔子做的，叫经，《春秋》的传有《公羊》、《毂梁》和《左丘明传》。
（4）《十翼》是辅佐《经》的。
（5）《易经》的“经”本身只是用来占卜的。周文王演64卦的原意是“揭示天象”的变化，孔子则把它的“人事哲学”给揭示出来了。
（6）施耐庵的《水浒传》是根据《宣和记事》改编的文学版本。
（7）王弼只活了23岁，《易经》、《道德经》都是他解释的比较好。
（8）陈抟，道家人，唐末人，历经五代，死在宋时。据说活了900多年。各皇帝让他出来他都不出来，到了赵匡胤让他出来，他说：天下太平亦。
11b(1)
介绍陈抟。
(2)
道家的内丹是“九转还丹”，炁、形、质（内丹），是真实不虚的事实。
(3)
一人得道、仙及鸡犬。这是真事。（4）《楞严经》中会讲到：世界是不是六道，而是“七道”，除六道外，还有一个“仙道”（天仙、地仙、人仙），但这些仙报尽后仍要堕落。
12a 解释周敦颐的《太极说》 周敦颐的《太极图说》
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉易也，斯之至也。
（1）天一生“水”。坎卦是阳卦也。该“水”和阴卦的“离卦”所生产来的“火”都归在“土”中，水和火又生出金和木来。（2）五行中的 水：北方、咸味、智慧（五德之一，“恭敬”中得）、肾脏。火：南方、苦味、燥（以“礼”节之）、心； 木：东方、酸、静、仁、肝； 金：西方、辛辣、坚实、义、肺； 土：中央、力气、甜、信、脾脏
12b（1）阴阳是“相反相成”的。
（2）炁化、形化，然后质化，最后“神”来了。五性感动，善恶分了。圣人给我们的定论：人是参天地之灵气。中、正、仁、爱。
（3）天无私心、地无私心。人要“仁义礼智信”才能合其天地。（4）聪明正直死后为“神”，否则是“鬼”。合“鬼神”而知“吉凶”。神都是人“封”的。
（5）天道是“损有余而补不足”。人道是“损不足而奉有余”。“人道”要效法“天道”啊。
（6）“吉凶悔吝”，人是不如意的事是多数啊。
13a（1）男女之精交媾，顺则成人，逆着则能长生（炼精化气）。故男女之精都是修法的物质基础，很重要。
（2）宋、明“理学家”的内容本质上用的都是道家、佛家的内容也！
（3）因为儒家、道家文化的原因，中国接受的是大乘佛法。（4）精气逆着的是形成的“丹”。丹有“外丹”和“内丹”之说。我们修的是练出“内丹”。炼精成为炁，炼炁成为神、炼神还虚，等你真正做到“一念不生”的时候，生理一定会起变化。我（叶曼）自己不知道，但可以可以肯定告诉大家：“无论道家、无论佛家，没有一个人说瞎话，都可以修成；许多事情自己没经验过或拿不出证据来，修不出来就说他们是“胡说八道”，都是真事。要学庄子，“存疑”可也。”
科学越发展，越能证明中国古典文化的传说都是真实的。钱学森说：21世纪是生理科学的时代。中国有一个研究特异功能的小组，张宝胜啊，已废掉了，因为“经常显露神通”啊，严新也很可惜。
（5）王阳明的身世故事。“五十年前王守仁，开门就是闭门人”，苏东坡也是自己前世是和尚。
和尚很容易下一辈子变成“富贵中人”，所以这一辈子要“惜福”啊。
（6）《河图》、《洛书》是汉朝末年才出现的事情。陈抟影响中国将近700年之久。（7）到苏州一定要看范仲淹教学的地方，文章好、德行好，称他“范大老子”。
（8）欧阳修，小时是母亲用灰写字教出来的，所以，天才都是母亲教出来的。张载，明朝的归有光，清朝的黄宗义。欧阳修的《童子问》，对《易经》的《十翼》的原作者首次提出反对。
后来清朝确实证实了：《洛书》源于汉代的《九宫图》，《河图》源于东汉的郑玄所著《大衍注》，《大衍》又源于《汉书》的《五行志》。
清朝的胡渊说“朱熹的《周易本义》前面的九个图没有一个可取”这就太过激了。
（9）孟子比孔子晚150年而《孟子》不谈《易经》一字呢？
13b（1）西汉定都西安，东汉定都洛阳。
（2）焦延寿是善谈吉凶，有神通，把每一爻的时间配合起来，《推背图》就是沿用他的思路。
（3）“纳甲法”是京房发明的。算卦不但配“五行”、还要配“五方”。上书皇帝，被奸臣石贤所嫉恨，被皇帝杀头。（4）《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》是中国的三个预言。东汉开始流行这种“预言”。
（5）《推背图》中言，中国21世纪鼎盛到大唐的风貌，西方国家都来朝的。
（6）魏伯阳是东汉末年人，言“易经、黄老、炼丹三者合一”。（7）张伯端。
（8）龙虎、铅汞都是指的水火。(下述内容请自己仔细去听。)道家修道一定是脐下下丹田“三指处”的热气先升起来，女人不可以啊，舌抵上额，水下来，水火未济，不能既济。通三关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、带脉）”，法国在医疗上已证实“脉络确实存在”!
14a（1）打坐静坐时就是用坎卦的中阳爻（口水）把离卦中的阴爻（腹热“火”）填满，故吕洞宾叫“纯阳子”。通三关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、带脉）”，这是道家的功夫，真有，一定有，不论岁数大小、不论男女，都能成功和有效果，但女人尤其是年轻的不能看小肚子，而男人不但能看“下丹田”还能看“海底穴”，女人在完成生育前只能看“中丹田”檀中穴。魏伯阳，道教人物，是豪门望族，历代做官，有钱，儒家不懂炼丹术就对《周易参同契》的书解释错了，炼丹完全可以用易经来解释与易经是完全吻合的。科学越发达，就发现《易经》越正确。他进山后不知所终。
古时皇帝吃的都是“外丹”，短暂有效。汉朝的刘安成功的。（2）“奇经八脉”在内丹中是能验证的，每个人都可以修。（3）钱学森言：21世纪是生理科学时代，中国人是最领先的。
14b（1）钱学森提倡“唯象气功学”，中国有几百个孩子，集中起来，特殊学习、特殊培养。（2）大隐隐于市，小隐隐于山。
（3）男人什么岁数都可以修，女人则要断月经，或完成生育之后。男人要控制自己，百日筑基、十月怀胎、三年哺乳，这期间都不能有男女关系，夫妻双方共修更快，但也容易丢失东西。
气功只是炼丹的“初步”啊，离“炼丹”还远远者呢，差的非常远。男女没有破过身的“童子”练功就容易成功，生过孩子的女人就更难了，男人比女人条件好，但女人心静。“九转”不只是九次，然后才练出一个“丹苗”来，然后长生不老术。
（3）魏伯阳提出“乾坤坎离”四卦最重要。“坎离”是天地（乾坤）所起的作用。
月亮的“纳甲”，初
三、初八的概念。道教的易经因为他而重视易经了。
（4）王弼。活了23岁，我们讲的《道德经》也是他注解的。开“清谈之风”。
著有《注易》一扫汉朝人的“象数说（重在牵强附会的解释）”，迷信，主张“直接理会本意”，提出“得意忘象、得象忘言”，提出“以经注经不可取”，主张原卦，蒙卦就是“蒙昧”，是“义理派”的先驱。
（5）《道德经》就是道家的《易经》。老子的很多话是抄《易经》的话。
（6）管轲。不能忽视。很会看相，术数家。他说自己不长寿活不过50。他说，脑门不宽广、鼻子不高、眼睛没神、没脚后跟都是短命的相。
专门回答问题，而其中没有一个易字，若佛家弘扬佛法没有一佛字多好啊，他说，“夫善易者不论易也”，易已经化在他身上了，最有学问的不会把学问挂在嘴上，真正了解佛法的人不会说自己“悟道”了，称赞他“可谓要言不烦也”。“数不妙不为术”。
15a（1）郑玄多谈“天象”，王弼主要谈“人事”。
（2）伏羲八卦谈天道的“天象”，周文王64卦谈“神道”，孔子《易经》谈“人道”。
（3）唐朝的孔颖达（574-648）。孔子的32代孙。是西汉、东汉的“象数易”到宋代的易经的关键性的转折人物，他调和了义理和象数两派的观点，继承了两派的优点。
15b（1）汉代讲究象数的“附会”。
（2）宋代重在探讨易经的哲理。“象数派”代表有周敦颐、邵雍。
16a（1）程颐（周敦颐的学生，和苏东坡不和。号“正公”）、程颢（明道）代表“义理派”。程颢和王安石不和。
（2）陆九渊、陆九龄兄弟世界唯心。主观主义者。（3）《易经》叶曼老师讲了一年半，必须需要朱熹的《周易本义》的作为教材。
朱熹的《周易本义》是根据程颐的《易传》作为蓝本来注解的。提倡“体用一元。”天地之先的只是一个“理”也，有物先天地，朱熹是“客观主观主义”者。朱熹把道家、道教（太极图、河图、洛书）的东西放在他的书中，遭到了当时大家的反对，（4）苏轼接乘王弼的学说，把儒家、道家、禅学写出《东坡解易》。
（5）杨万里。一个帝王要学《易经》，当进则进，当退则退。
16b（1）近代、当代人物，严复，大陆杭辛斋的贡献大。
17a（1）《易经》叶曼老师讲了一年半，用的是朱熹的《周易本义》的作为教材。
叶曼老师自己的算卦采用的是六个铜钱的“六爻法”。（2）朱熹（1130-1200），主张“居敬”，恭敬者，认真也。格物致知。
17b（1）讲朱熹做的续。做人要厚重。仁者，两人以上者。
18a（1）孔夫子只做彖辞、象辞；文王做卦辞，爻辞是周公做的。
18b（这一集非常重要，讲了太极、两仪的本质，人体的五脏是如何形成的的秘密）
（1）“太极”是“无边无涯”的东西，所以说“太极者，无极也”，只有这样才能够把“两仪”生出来。“万物之生是负阴而抱阳”，这是指在地球的北半球而言的。
我们的修行就是把宇宙中“太极”的能量引到人体中的“太极”中来。所以有太极就一定有两仪。
（2）氤氲交感，就是“阴阳的两炁”也。打坐中能体会到。（3）“奇经八脉”在人体中是真正存在的脉，要好好修。（4）“两仪”是从“太极”中自然生出的阴阳两个炁。（5）人的形成过程中五脏中最先是肾形成。
是先得父亲“肾炁”，形成一个“先天无形的肾”，那个无形的“炁”已经在那里了，故说“天一生水”，这个肾水就是是“先天之炁”，是无形的；然后是 “地六成水”，得母亲的后天的东西，后天有形的生理的肾脏就出现了。
“地二生火”，是先得母亲“无形的心炁”，再得父亲的气形成有形的“心脏”，“天七成火”，所以说“心火”。
再得父亲“无形的肝炁”，“天三生木”，再得母亲的肝气，形成有形的肝脏，“地八成木”，生理肝脏形成了。
先得母亲的“无形的肺炁”，“地四生金”，再得父亲“有形的肺气”，“天九成金”，后天有形的肺脏就形成了。说你心火太旺把肺烧坏了，火克金啊。
得父亲先天“无形的脾炁”，“天五生土”，再得母亲后天的脾气，“地十成土”，形成有形的脾脏。
知道了五行的生克，可以养自己的五脏了。所有的东西都是“氤氲交感”，就是阴阳的两炁也，形、质、精神备也，吉凶定矣。
卦者，阴阳之物，爻者，阴阳之动也。
19a（1）今日才知叶曼老师讲解教材是朱熹的“钦定四库全书”《周易本义》，这几天一直是讲的朱熹自己为《周易本义》做的《序》。
很多大陆的版本把这篇极其重要的《本序》竟然给删除了，可气、可叹、可悲也。少看大陆1949年以后的版本，尤其是近代学者的研究，他们只能是“参考”的、绝对不能用来做“精读”的教材。
这几天看了黄寿祺、张善文著的“繁体版”《周易译著》，结果自己一对照“朱熹版本”和“孔颖达的版本”才知道这些大陆学者，尤其是那些“解释”部分很多都是“想当然”的解释，根本不懂《易经》的真谛，最关键的是这些所谓的 “当代解释”很多地方误导了初学者！（当然也有可取的地方）
所以，有佛学基础的初学者一定不能用大陆学者的版本做教材，要用1949年前的“繁体版”本，更要少看当代人的“校注版”，自己找“繁体的原版”来看吧，省的被当代人这些“学者”忽悠！！
最接近《易经》真谛的还是朱熹的版本（虽然朱熹版本也有个别小错误，但那仅是文字方面的不是真理这些“原则性”方面的，朱熹版本还是最接近“宇宙究竟真理”的版本，难怪被政府采用了800年左右做高考教材！），然后自己在找找“朱熹以前的版本”对照一下就得了！！
（2）叶曼说，《紫微斗数》和《铁算盘》都算的叶曼是仅能活到69岁，结果她活到讲《易经》时已多活了十几年还没事，所以，叶曼老师讲，“相随心转，命随心转”，卦是算不准的，所以她自己从此就再也不算命了。这就是“易”。（3）爻的含义在断卦时要根据“时、空、人”的不同而解释不同也。不可拘泥《易经》书本之言辞也。
（4）朱熹的《序言》把易经的大概之含义基本都解释清楚了。非常重要。
19b（1）
老子言：至善若水。
（2）
欧阳修言：彖辞、象辞都是孔子做的，系辞传就不是孔子的。
（3）
太极，无所不包的“太始之极”，原始极点，刚开始有东西。
（4）
伏羲、女娲是兄妹，人头蛇身，历史上真的有这两个人呢，据说是我们人的始祖，传说最多。
20a（1）后来的“术数派”根据《系辞》的“天一第二。”写出河图、洛书出来。司马迁说不要管《系辞》是谁做的，关键是系辞写的很好就行了。
（2）叶曼讲易经时说：昨天台湾的台北？发生自然灾害已死亡1800人。在哪一年？（3）阳卦多阴，阴卦多阳。
（4）伏羲八卦是和24节气相关的，每卦代表三个节气。乾卦是立春，震是惊蛰。
20b（1）易道，逆道也。逆者，迎接未来之意。
（2）雷风相薄。薄者，靠近、接近之意。水火不相射。射，到也、及也。
（3）文王八卦即“后天八卦”，“起用”时才用之。
（4）因为地球自转和公转的原因，故八卦中乾坤的位置是不固定的，是转动的。
（5）早晨吃水果，金子变成铁；中午吃水果，金子还是金子；晚上吃水果，金子变成了铜。
什么原因？ 叶曼老师讲，她请教了密教大德陈健民老师，陈健民老师讲：
水果是阴性的啊，早晨是人体的“阳性强”而把水果的阴“阴阳抵消”了，故“金子变成铁”；
中午时“阴快尽”了，此时你吃水果恰好能“阴补阴”啊，所以，中午吃水果是“金子仍是金子”；
晚上是阴阳各半，吃水果也就是“金变铜”啊。
这说明一天中吃水果对人体的作用是不一样的。所以，早晨不要吃水果啊。
（6）文王的后天八卦就是“乾坤让位，坎离当家”。
21a（1）老子《道德经》吸收了很多《归藏》的内容，而《周易》文王则把连山、归藏的精华都吸收了很多。（2）周易的卦辞文王所做，爻辞周公所做。
（3）晁説之，吕祖谦，皆宋朝易经大成学者。宋朝的易经是大成气象的。
（4）《洛书》中1-9的顺序是电子轨迹路线，太极图是原子剖面图。
【朱熹的影印“繁体版”真是好啊，经典、经典、经典！！自己几十年来易经不能入门就是因为没有看到朱熹解释的《周易本义》，学习易经者，千万不能看当代人写的注解，当代人的注解真是害人不浅，关键是他们很多人把自己的理解强加给我们。怎么说呢，这个时代是把老祖宗的真东西给抹杀了，另外，学习《易经》一定要看“繁体字版”，绝对不要看“简体字版”，密意自己去体会——当代人中学习《易经》有点成果的哪个没有看过繁体字《易经》？他们自己学完了却不告诉你学习易经的大秘密，嗨，真是可悲、可叹！
再次真诚顶礼朱熹圣人！不愧为朱子也，圣贤也！——明空版主感言】
21b（1）
乾卦是五行属金，阴历四月，八重卦之一（天地否，地天泰。），由藏而显出来，是开物，坤则成物。【孔颖达解曰：乾，天之“体用”也。天是“定体”之名，故用乾来代表天。天之“体”以“健”为用。圣人告诉我们要法“天之用”而不要法“天之体”。】
强健而不息，阳刚之气是天的本质，它和坤卦必须相互配合起来，必须有坤卦来收拾残局。相当于“十二因缘”中的行也。精虫代表阳刚，冲进到卵中就是使卵子分裂。（2）元，开始，是万物、万相的根本、开始，“善之长，物之生”，春天，木，东面，青色。
亨，通，无障碍，“嘉之汇，物之畅”，夏天，南面，火，红色。
利，和谐有利，“宜之和”，秋天，西面，金，白色。贞，正，坚固。冬天，藏也，北面，水，黑色。
（3）乾坤是化生万物的自然力。乾卦才生出元亨利贞的“四德”来，万物才能生出来。
先天八卦是“乾坤当位”，是“天之象”，是“形而上”的东西；后天八卦是“乾坤退位，坎离当家”，指的是后天八卦的后天“起用”了。
22a（1）潜龙勿用。象征“阳刚的蓄势”之意。
（2）兽中“麒麟”、鸟是“风”、鱼中是“龙”、走兽中“乌龟”，四灵物。
（3）龙可显可隐、变化无常，刚健之性质。（4）说明天地之气有升有降，君子之行有行有藏。（5）龙有“天、元、首、大、刚”之意（6）初九是说能量在“一飞冲天”之前不要激进。九二，现龙在田。（7）露面了，显现了。
22b 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。（1）九四，或躍，在淵無咎。（2）九五，飛龍在天，利見大人。
23a（1）用九，见群龙无首，吉。
用九和筮法有关，只有乾坤两卦有用九之说。七不能变，九可以变的。阳爻用九不用七，阴爻用六不用八。处事时要刚而能柔，障碍少啊。
（2）《经》（乾-元亨利贞）是周文王，《传》（初、九二等解释）是周公；
《彖》和《象》公认是孔子，《十翼》中的其他则不一定是孔子的
（1）
大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。大明，即指“太阳”之意。六龙，即六个阶段。时间、位置也。
第五篇：植物讲解演讲稿范文
植物讲解演讲稿
—— 六年级一班徐延泽
石榴
石榴，原产于伊朗及其周边地区，喜光，有一定的耐寒能力，喜湿润肥沃的石灰质土壤。别名安石榴，海榴，石榴科石榴属。石榴是落叶灌木或小乔木。树高可达5—7米，一般3—4米，树干呈灰褐色，多向左方扭转。小枝柔韧，不易折断。叶对生或簇生，呈长披针形至长圆形，或椭圆状披针形，长2—8厘米，宽1—2厘米，顶端尖，表面有光泽，背面中脉突起。花两性，以子房发达与否，有钟状花和筒状花之别，前者子房发达善于受精结果，后者常凋落不实；果石榴花期5—6个月，榴花似火，果期9—10月。花石榴花期5—10月。
用鲜石榴1—2个，取其带肉的种子捣烂，以开水浸泡过滤，冷后含漱，每日数次。此方亦可治喉炎、口疮、腹泻等。石榴花果并丽，火红可爱，又甘甜可口，被人们喻为繁荣、和睦、团圆的佳兆。石榴又是我国人民彼此馈赠的重要礼品，中秋佳节送石榴，成为应节吉祥的象证。
桃树
桃是深受广大人民喜爱的水果之一。不仅外观艳丽，汁多味美，而且营养丰富。
桃在我国栽培历史长，分布区域广。喜光，土壤疏松和地下水位低的土地生长。桃树为落叶小乔木，高4—8米。叶卵状披针形或圆状披针形，长8—12厘米，宽3—4厘米，边缘具细密锯齿。花瓣粉红色，倒卵形或矩圆状卵形；果球形或卵形，径5—7公分，表面有短毛，白绿色，夏末成熟；熟果带粉红色，肉厚，多汁，气香，味甜或微甜酸。核扁心形，极硬。根系较浅，但须很多，发达。寿命较短。
桃树可以制作成糖水罐头，桃酱，桃汁，桃干等多种加工制品。根、叶、花、仁可以入药，具有止咳活血、杀虫之功效，也可治吐血、心痛、小儿虚汗腹痛，胃热等。
桃木有辟邪之意，古时候的桃符也寓此意。
石灰岩
石灰岩，简称灰岩，乙方解石为主要成分的碳酸盐岩。有时含有白云石、粘土矿物和碎屑矿物，有灰、灰白、灰黑、浅红、褐红等色，硬度一般不大，与稀盐酸反应剧烈。
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