汉服展演讲稿

第一篇：汉服展演讲稿

汉服

“越罗衫袂（mèi）迎春风，玉刻麒麟腰带红。”“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚（jū）。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳（yè）雾绡（xiāo）之轻裾（jū）。微幽兰之芳蔼（ǎi）兮，步踟蹰于山隅。”汉服之美，尽在其中。

何谓汉服？汉服，即中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。是从黄帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年这几千年中，以华夏礼仪文化为中心，形成千年不变的礼仪衣冠体系。

汉服的基本特点是交领右衽，宽衣缓带，系（jì）带隐扣。从形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制、“襦（rú）裙”制、袴（kù）褶（xí），“通裁”制等类型。接下来就请我们的语文组老师们，来为大家展示一下多姿多彩的汉服形制。

首先为大家展示的是曲裾（老师出场）：

曲裾由下至上弯曲缠绕，盛行于先秦、两汉时期。作为礼服，不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种款式，穿着时撘衬中衣每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称三重衣。

曲裾最大的特点就是“续衽钩边”，通身窄体，长可曳地，下摆呈喇叭状，衣袖有宽窄两种样式，袖口大多镶边，男女皆可穿着。

（邢副）男子平辈相见，常行正规揖礼，左手压右手，举手齐眉鞠躬45°，然后起身。

（李老师）女子着曲裾相见，常行拜礼，右手压左手合拢放胸前，微屈膝，微低头。

现在向大家走来的是交领齐腰襦裙（张老师）：上襦为交领右衽，束在裙子里面，用腰带齐腰固定，可为窄袖可为广袖，广袖为正式场合的礼服，窄袖为常服。襦裙实物考证在战国时期就已出现，是汉服历史发展长河中流行时间非常长的一种款式。

对襟齐腰襦裙（芮老师）：上襦衣襟相对于胸前称为对襟。汉服飘逸流畅，端庄典雅，同时还承载着中国传统儒家思想的基本道德礼仪，舒适性与随意性是汉服文化的一种缩影，衣衫阔大，以带轻缚，放任身体随意舒展；

在大家面前的是明式襦裙（王老师），又称为袄裙：袄裙是明朝特色服饰，襦在裙外，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖子上宽下窄，袖口可缘边，领子加护领，下裙多配马面褶裙和普通褶裙，后传入高丽，成为朝鲜服的原型。汉族女子娇俏柔媚，相见时常行较为柔媚的万福礼。双手轻轻搭于左胯，右脚后支，缓慢屈膝并低头，口道万福。

现在出场的是女式褙子。始于唐，盛行于宋元，在明代被称为披风，宋代男女皆服。褙子衣襟相对直立于胸前垂下，多为窄袖，衣长一般到大腿下或膝盖下，两侧开叉,多罩在其他衣服外面穿着。下面配有襦裙，是极为受欢迎的常服款式。

汉服，追求的是一种浑然一体，天然妙合由外及内的美，它的作用不仅仅是御寒蔽体，所有的形制特征纹饰搭配都存在深刻的内涵。它深深植根于汉民族光辉璀璨的历史文化中。那峨冠（guān）博带的赫赫威仪，那云佩霓裳（ní

cháng）的翩翩神采，是中国不可多得的一大财富，值得每一个炎黄子孙引以为豪。

第二篇：汉服展示讲稿

华夏一词，典出何意？左传有云：“华夏，有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏。” 其中，章服所指便是博大精深、体系完备、历史悠久的汉服。

汉服，并不是指汉朝的服装，更不是古装，而是汉族的民族服饰。自黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”，汉服已具基本形式，汉人、汉服、汉语由此得名。

首先上场展示在大家面前的是汉服中的礼服，玄端：

玄端为先秦时通用的朝服及士礼服，采用上衣下裳制，衣袂和衣长都是2尺2寸，正服正裁，玄色无纹饰，以其端正，故名为玄端。男子朝玄端夕深衣，因为传统认为早上的礼仪更郑重。玄端是很规范的士族男子礼服，多做朝服和祭服使用。

深衣: 深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因“被体深邃”而得名。

深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖根宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

接下来是直裾袍：

直裾袍是一种常服，而非礼服。可分为交领直裾袍、圆领直裾袍、直衿直裾袍。台上为大家展示的是交领直裾袍。

在中国传统中，左为阳，右为阴，所以交领的左片必须交叠于右片的上方，代表阳刚正直。反之，是家中有丧的生者或逝者下葬时才可以穿着，以示“阴阳有别”。

曲裾深衣：古代深衣之裳计有十二幅。

曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可以遮住衽片末梢。有别于直裾，曲裾作为礼服，不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种款式，穿着时撘衬中衣每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称三重衣。

齐腰襦裙：

齐腰襦裙分交领齐腰襦裙和对襟齐腰襦裙。现在缓缓走过来的就是交领齐腰襦裙，上衣为交领，下裳为围合式长裙，齐腰襦裙裙腰与腰部平齐，穿着时一般襦在腰内。襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式的套装。接下来是唐圆领：

隋唐时代也产生了汉服的一种重要款式-圆领衫。圆领式样在中国服饰史上很早便有出现，可追溯至春秋战国时期，但一直到了隋唐才开始盛行，成为官式常服。这种服装延续了唐、五代、宋、明，并对日本，高丽等国产生了很大影响。在他们身旁的是同样兴盛于隋唐五代的女服样式，齐胸襦裙：

齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，另一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙适用范围更加广泛。对襟襦裙上衣衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。

半臂：现在向我们走来的是半臂襦裙。是的，汉服并不都是宽袍大袖，你看现在走过来的女子身着的就是半臂，半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰。在隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，多穿在衫襦之外。下面出场的外衣名为褙子：

褙子是汉服的一种，对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明时期最为盛行。和避寒防风的斗篷不同的是，褙子罩于外衣，也可在室内穿着。下面出场的是道袍：

道袍并不是特指僧侣或道士专用的服式，而是明代士人阶层主要的服饰款式，是指交领、大袖、衣身两侧有内摆的长身式外衣，左右两侧各有三道暗褶。下面出场的是袄裙：

明制女袄、女衫较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。

很多人认为衣掩裙的打扮只在明代存在，其实这种穿法在宋代及以前的壁画中就很常见。无论是衣在内还是衣在外，上衣下裙的两截样式，都是汉族女装区别北方少数民族女装的一大特点。现在向我们走来的是曵撒：

曵撒一词翻译自蒙古语, 曵撒又称一色，是一款来自蒙古的礼服汉化而成的汉服款式，作为武术军将服的一种，曵撒仅作卫士校尉服饰。它的主要特点是前身为上下分裁，腰部以下作马面褶，后身则不断开。

现在向我们走来的阳光帅气的是裋褐套装：

裋褐是古代汉服的一种，原意为粗布短衣，引申为上衣下裤的百姓服饰。作为百姓方便活动、居家休闲、劳动服装或武术军服穿着，但不宜在礼仪场合穿着。裋褐属于干净利落的休闲服装。而在裋褐外套一件半臂褙子，也是比较常见的一种穿法。

汉家文明，千年华裳。

我行于路旁，只被人说——这是古装。我将传统文化撷取，他笑称此谓作秀赶场，我们愿将衣冠宣扬，却被误认作朝鲜和日本衣裳。

而今，还有几人能记得欺我华夏、虽远必诛的霸气，还有几人能真正记得自己的祖先是炎黄？

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。

我们穿的不是古装，我们不是那些穿越人，不是动漫角色扮演，更不是唱戏或者日本、朝鲜人。

我们希望有朝一日，在中国的传统节日上，我们能够穿上汉服，而不会再被路人用异样的眼光看待。

华夏复兴，衣礼携行，始于衣冠，达于博远。

第三篇：汉服知识素材讲稿

一、汉服定义及简史

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（也就是汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，都被称为汉服【注意：很多人认为汉服是汉朝的服装，这是一个错误的观点】。

《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在唐代樊绰的书中就明确地称大唐的服饰为“汉服”.到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服（其中需要注意的是元代服饰，蒙古人由于没有进行“剃发易服”的残暴政策，北方少数民族穿着纳石失锦袍和皮靴，南方汉人仍以汉服为主，但是糅合了部分蒙古元素）。

1644年清军入关后，为打击、奴化汉族，尤其是上层士人的民族精神，以保持满清的统治地位，统治者下令全国实行“剃发易服”，此政策引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后，满清统治者进行武力镇压并血腥屠杀了6000万汉人，在此情况下，汉服逐渐消亡，而和汉服一同消亡的还有汉族的精神，“满清剃发易服后，华夏从此变鞑靼”，从此之后，奴性与愚昧开始生长在了汉族人的心中。

汉人在满清的奴化和高压下逐渐习惯了满装和辫子，在推翻满清王朝后，当政者袁世凯也把长袍马褂定为常礼服；而五四运动后，北京大学要整饬校风，规定制服，请学生们公议，那议决也是袍子和马褂（满族服饰）！到此时，传统“汉服”冠冕即使要光复也无迹可寻了。

接下来，建国后极左思潮、在“破四旧”的飓风里，中国进入了一个没有传统、没有文化的审美真空地带，汉民族传统文化一道粉身碎骨，遭到了真正致命的打击，乃至被汉族人自己遗忘。

到了改革开放初，人们在早已被打倒的传统里茫然无措。取而代之的是西式或日式的时髦，上个世纪90年代，APEC会议领导人穿“唐装”曾经在民间引发过短暂的“唐装”流行，但是很快销声匿迹，“那样的大团花图案并不符合中式服装内敛、含蓄的内在精神。”有人剖析其原因。

到了21世纪，一些青年人开始把汉服由虚拟带入现实，由断代带入复兴，开始为“华服”哀悼，开始了浩浩荡荡的汉服复兴运动。

二、汉服的特点及分类

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。

商朝是中国第一个有文字记载的朝代。根据众多的考古发现，这一时期的汉服基本样式已经完全成型。这一时期的服装主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。（图：商朝汉服）

这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在蓝、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

周代服饰大致沿袭商代服制而略有变化。衣服的样式比商代略为宽松。衣袖有大小两种样式，领子通用交领右衽。不使用钮扣，一般腰间系带，有的在腰上

还挂有玉制饰物。裙或裤的长度短的及膝，长的及地。

到了春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫

“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。（图：东周汉服）

东周士人汉服

秦汉时期出现了深衣，深衣分曲裾袍和直裾袍两种。

曲裾袍分大曲裾，小曲裾，短曲裾之分。大曲裾裙身为三绕式，又叫三绕曲裾。从服装正面分开。往往礼服为大曲裾，大曲裾衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

图：大曲裾

短曲裾一般为两绕，图：短曲裾

小曲裾则多为一绕，图：小曲裾

与其他服饰相比，曲裾除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣

襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

汉朝曲裾袍：

曲裾深衣通身紧窄、长可曳地，下摆一般是喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。（图：三重衣）

直裾在西汉时出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。

以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进（出现了中衣、中裤、中裙），曲裾绕襟深衣已属

多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了曲裾绕襟深衣。（图：中衣中裤 中衣中裙）

下面这种汉代妇女上襦下裙的女服样式，早在战国时代已经出现。到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这种服式的妇女逐渐减少。据此，有人认为汉代根本不存在这种服饰，只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实，汉代妇女并没有摒弃这种服饰，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至明朝，前后二千多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

自魏晋南北朝开始，汉服男装和汉服女装区别逐渐明显，故以下分女装和男装单独论述。

女装

杂裾始于汉，兴于魏晋南北朝，当时传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“髾”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。（图：杂裾 魏晋

南北朝杂裾女）

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，腰用帛带系扎，款式多为上俭下丰，以宽博为主，其特点为：交领，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。

于此同时，出现了半臂这种款式（图：半臂），半臂又称半袖,是从上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘,身长及腰。

到了隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。

襦裙是唐代妇女的主要服式，分为齐胸襦裙，交领襦裙，对领襦裙：

在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。

披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。唐代妇女，由于身材丰硕，中唐女服也渐趋宽大，裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖，但与初唐、盛唐女服相比，也明显趋于宽松。图：披帛

宋代一般妇女所穿服饰有袄、襦、衫、背子、半臂、裙子、裤等服装样式。宋代妇女以裙装穿着为主，但也有长裤。宋代妇女的穿着与汉代妇女相似，都是瘦长、窄袖、交领，下穿各式的长裙。襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。颜色常以红、紫为主，黄次之。宋代的襦裙样式和唐代的襦裙大体相同。除披帛以外，在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。图：宋代妇女汉服

另外，宋朝流行一种叫“褙子”的外衣（到了明代被也称为“披风”），宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。这腋下的双带本来可以把前后两片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系结，而是垂挂着作装饰用，意义是模仿古代中单（内衣）交带的形式，表示“好古存旧”。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服里面时所穿，妇女都穿直领对襟式。

有身份的主妇正妻则穿大袖衣。宋代女子所穿褙子，初期短小，后来加长，发展为袖大于衫、长与裙齐的标准格式。图：大袖衫

【大袖衫和褙子的区别】

大袖衫没有开衩没有系带；而褙子有开衩有系带，一般在袖子下13cm处开衩

进入蒙古帝国元朝的统治，由于蒙元没有进行“剃发易服”，故汉人仍保持着宋代汉民族的着装。

历经蒙元的统治，中国在经济，科技，文化上全面倒退。蒙元末，中国经济与社会陷入彻底崩溃和混乱。为重塑礼仪与汉民族的自尊心，明朝复国以后，十分重视整顿和恢复服饰制度，很快丢弃了蒙元少数民族服度，上采周汉，下取唐宋，全面恢复了汉族服饰的特点。当今中国戏曲服装的款式纹彩，多采自明代服饰。

明代妇女的服装，衣服的基本样式大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。

明制袄裙、女衫较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对衿等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。图：袄裙

袖制之辨

明朝的霞帔、禙子（背子）、比甲为对襟，左右两侧开衩。成年妇女的服饰，随各人的家境及身份的变化，有各种不同形制，普通妇女服饰比较朴实，主要有襦裙、禙子、袄衫云肩及袍服等。明代禙子，有宽袖禙子、有窄袖禙子。宽袖背子，只在衣襟上，以花边作装饰，并且领子一直通到下摆。窄袖背子，则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到胸部。图：褙子

明代的襦裙，与唐宋时期的襦裙相比，只是在年轻妇女中间，常加一条短小的腰裙，以便活动，有些侍女丫环也喜欢这种装束。上襦为交领、长袖短衣。裙子的颜色，初尚浅淡，虽有纹饰，但并不明显。至崇祯初年，裙子多为素白，即使刺绣纹样，也仅在裙幅下边一、二寸部位缀以一条花边，作为压脚。裙幅初为六幅，即所谓“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰间有很多细褶，行动辄如水纹。到了明末，裙子的装饰日益讲究，裙幅也增至十幅，腰间的褶裥越来越密，每褶都有一种颜色，微风吹来，色如月华，故称“月华裙”。腰带上往往挂上一根以丝带编成的“宫绦”，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上

一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观，作用与宋代的玉环绶相似。图：明朝襦裙

下面开始男装部分

在魏晋之前，汉服男装与女装差别不大，也是分直裾、曲裾、中衣中裤。直裾：

曲裾：

到了魏晋时期，男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。魏晋服装日趋宽博，而衫由于不受衣祛等部约束，故成为一时风俗。图：魏晋南北朝汉服男

隋唐时代开始盛行汉服的一种重要变体-圆领衫。圆领式样在中国服饰历史上很早便有出现，但一直到隋唐才开始盛行，成为官式常服。这种服装延续了唐，五代，宋，明，并对日本，高丽等国产生了很大的影响。图：圆领衫

需要指出的是，这种圆领汉服变体的盛行并不代表传统右衽交领汉服的消失。实际上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以长安为中心的地区，以及官员，皇室成员之中，而在如吴越地区以及普通百姓之间，则以大襟右衽交领的汉服为主，宋明类似。

唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围

裳，玉佩组绶等。圆领汉服和交领汉服一样，是汉民族服饰的重要组成部分。图：礼服

始现于唐的还有襕衫，到了两宋时期，男子常服以襕衫为尚。襕衫是无袖头的长衫，上为圆领或交领，下摆一横襕，以示上衣下裳之旧制。其广泛程度可为仕者燕居、告老还乡或低级吏人服用。一般常用细布，颜色用白，腰间束带。也有不施横襴者，谓之直身或直缀，居家时穿用取其舒适轻便。

顺便提一下，明代出现无膝襕襕衫，多以蓝色布料制作，乡间也称作蓝衫。下摆处的衣缘较宽，而取消了膝襕，料想是以衣缘代替膝襕的象征意义。明代小说中对襕衫多有描写，一般写为秀才等人的装束。图：明代襕衫

宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。而当时退休的官员、士大

夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。图：直裰 东坡巾

第四篇：团员风采展演讲稿

某年某月某日，我们阔别故乡，却偶然相遇在一个名为电气的大家庭中，相遇是一种快乐，更是一种缘分，一切都是崭新的，我们期待着„„

一入学所面临的第一个挑战就是军训。训练时的铁血教官，操练时的热血青年，嘹亮的口号，整齐的步伐，沸腾的军歌声，爽朗开心的笑，让本来枯燥无味的军训变得绚丽多彩有滋有味。军训使我们脱胎换骨：意志顽强！精神抖擞！军训的过程是大家的集体主义观念不断增强的过程，是个人心理素质不断提高的过程，是思想觉悟不断加深的过程。同学们在不断的接触合作中结下了深厚的友谊。团结的幼苗茁壮成长，民主的氛围逐渐形成，班集体处处展出积极向上的精神风貌！崩发出顽强的生命力和活力！军训让我们学会了坚强，扬起我们的斗志。

一、班委建设

军训过后我们班通过民主选举成立班委，我班委会成员有班长、副班长、团支书、学习委员、体育委员、组织委员、文艺委员、心理委员、信息联络员、生活委员。我们建立核心,完善制度，形成有效的管理机制，在系、校领导和班主任的悉心指导下，班委有自己独特的治班方法。但“以人为本，以班为纲”的治班理念,始终指导着班级的管理工作，并且全体班干均能以全责为己任、密切协作，不仅按要求完成了学校、系安排的各项任务，而且能够创造性的开展富有特色的活动。本班在方老师的指导、班委会和团支部的组织下，根据我班的具体情况，本着“从实际出发，一切为班级和全体同学服务”的宗旨，我们将制定并逐步完善一系列合理、民主的规章制度。我们尽心尽力的为班级谋福祉！班级的事物让我们疲惫但不后悔，让我们心碎但不憔悴！风雨兼程我们踏过一程又一站，一天又一天，风雨中我们风采依旧！

二、思想建设

为了提高我们班广大共青团员的思想觉悟,我班同学积极响应党的号召,认真组织政治理论学习。我班广大团员的思想觉悟和学习热情都得以很大的提高。大学生是未来国家建设的中流砥柱,更应该用 “三个代表” 的重要思想来武装自己的头脑,为将来投身祖国建设做好思想准备。我班先后有33人递交了入党申请书,4位同学参加了党课的学习培训并顺利结业，还有6人正在党校学习中。我们走在思想前沿！期间我们开展了一系列的活动：我们想诚信宣言，一起在这诚信树上宣誓我们的诚信心语，我们积极参与各项活动，并在活动中送走了即将参军的刚相识的同学---XXX。我们用唱歌的方式与他同唱，以一首周华健的《朋友》欢送我们的朋友。我们一起相拥，做的最后道别！送上我们祝福的许愿瓶！并相约两年后的再次重逢！

三、班风建设

1、完善班级制度，树立优良班风；

2、改善同学关系，增强班级凝聚力；

3、爱惜班级名誉，树立良好班集体形象。

我们一起相约午后的阳光，在在樟树林之畔，我们相约子一起，举行我们第一次聚餐---野外烧烤。我们一起烧烤，自己动手享受着我们自己的成果，我们还为对方烤食物，在自己快乐的同时也让别人快乐！我们坚信我动手我快乐！期间，我们还积极参加了体育狂欢节，我们相互合作，取长补短，一起合作。我们享受着我们享受着此时我们的力量凝聚在了一起，“2”永远是我们班响亮的班级口号！最终我们获得的团体第二的成绩。成功永远是我们的大丰收！我们班还自己举办了寝室篮球对抗赛，各个寝室拿赛场上的激情与开朗，不禁让我们感觉到班级的团结！我们是一个集体！

四、学风建设

1、激发学习兴趣和热情，提高学习成绩；

2、加强专业课理论学习，注重动手能力的锻炼。

我们班一直在学习和活动上是两不误的，别看一些人平时风风火火，但一到学习时间，就又前所未有的激情与冷静，尤其是在期末考前一周，我们班的那股学习氛围更是达到巅峰。一张长方小桌，四把椅子，在冬日的阳光下，一窝人在交流学习心得及体会。第一学期的两门专业课电路和模电的合格率94.7%和97.4%一个相当不错的成绩！而且模电的合格率是不经老师拉分就达到及格线的。我们班的成绩正蒸蒸日上。

五、成果

体育狂欢节团体第二名

文明标兵寝室XXX

军训先进个人XXX

无偿献血 XXX

十佳歌手XXX

羽毛球比赛XXX第三名

五子棋比赛XXX 第一名

校运动会女子4*100第五名、4*100第一名、4*400第一名 XXX

奖学金：一等XXX二等XXX三等 XXX

系电子设计大赛 XXX

校电子设计大赛XXX

电子维修XXXX

青春是一首不灭的歌，吟出我们最真实的美。我们心连着心，一起迎接新挑战！

第五篇：团支部风采展演讲稿

演讲稿

开头：以前，梦想是动力，我们一起拼搏。

现在，梦想是树苗，我们一起成长。

未来，梦想是曙光，我们一起远行。

尊敬的各位评委，亲爱的同学们欢迎大家来到p412113企管团支部风采展示现场。今天我们的主题是：因梦想，我们扬帆起航。

总起：我们将从“支部建设”“支部成果”“支部展望”三部分来诠释这个主题。

其中支部建设又分为组织篇、思想篇、学习篇以及实践生活四部分，首先从“组织篇”开始，我支部共有来自全国五省的47名同学，46名为团员，1人已是入党积极份子，其中4人党建班在读，7人已结业，2人已通过推优考核。

我支部梦想领导人卢兰万老师，为我们追梦路途指明方向。三位尽心尽责的支部指导蒋鑫学长、胡佳佳学姐、徐之巧学长为我们追梦之旅排忧解难。我支部以“倒三角”的模式，从下至上贯彻民主理念，形成“支部是所有人的支部”理念。

其中团支书邱晨、组织委员黄北果、宣传委员鲁平三人积极认真负责完成团总支分配的任务。他们帮助支部成员了解时事，每周开例会，作好记录，以营造积极的支部氛围，培养更多更好有梦想、能拼搏的支部人才。

在思想上，我支部确立了目标，循序渐进，从根处实抓思想建设；互相帮助，推动思想建设进而优化班风、学风；齐心协力、协同共进，走好思想建设道路每一步；追求卓越，崇尚优化，取得思想建设新成就。为梦想一起拼搏。

我支部同学们不仅积极参加团知识竞赛，以此加深对共青团的了解，而且观看“两会”摘要，认真阅读学习“两会”，体会其中精神，更是举办支部主题大会，讨论“两会”，让梦想能愈来愈近。

我支部更是开展了微博学习的平台，方便大家交流，还有QQ群，分享学习欢乐，也有手机APP学习的平台，你我共进步。图书馆也是我们汲取学习养分的宝地，学无止境。知识是我们梦想步步高升的阶梯。

我支部成员不仅在部门中展现自我风采，为我们梦想实现培养自己能力。也积极参加爱心志愿，传递正能量。不仅让我们壮大自己梦想，也点亮他人梦想。我们在实训调研时，怀揣梦想初踏社会，积极面对挫折不屈不挠。环境保护方面，我们抵御雾霾，强化“人人有责”的理念。

我们多彩的生活充满希望和梦想，我们可以齐心协力一起为了女生寝室搬迁，一起走过路途上的困难险阻，总会有欢声笑语陪伴着。空暇之时，我们更可以一起强身健体，让我们的大学梦想变得缤纷多彩。在同学生日时，将满满的祝福涂在她脸上，心中轻语，我们要一直快乐地走下去。那一张

张明朗的笑颜，定格在千古存情的宋城，即使我们不慎落水，也会有许多援手伸出，我们依旧微笑前行，那是梦想在招手。大家都为我支部的荣誉不懈征战，那一张张努力换来的证书都是我们对梦想的步步靠近，有付出总会有收获，我们相信在不久的将来我们会将自己的梦想变为现实。

未来，我来！我们承诺一起拼搏，“以四个目标”做为我们靠近梦想的基石。

梦想是动力，树苗，曙光，我们一起度过了以前，拼搏于现在，更有充满梦想的未来，2014年，我们因梦想一起努力！为梦想，扬帆起航。