廉 洁 文 化讲稿(贺德龙,第二稿)

第一篇：廉 洁 文 化讲稿(贺德龙,第二稿)

廉 洁 文 化 讲 稿

贺德隆 2010年7月29日

党的十七大明确提出要加强廉政文化建设，齐鲁石化公司积极贯彻中央精神，结合自身实际，开展了企业廉洁文化建设。在这项工作中，要求我们对廉洁文化建设的理论和实践进行理性思考，形成一条明确的工作思路和一套完整的工作体系，从而使廉洁文化建设的工作态度更加务实、工作作风更加扎实、工作目标更加落实，取得廉洁文化所应发挥的功能和作用。我今天的发言就是力图围绕这个主题，力争能对大家有所帮助。由于个人水平有限，发言内容仅供参考。

一、什么是廉洁文化？

廉洁文化的概念，可以从三个方面来理解：

第一，从廉洁文化与企业文化的关系来看，廉洁文化是企业文化的重要组成部分，是企业文化的亚文化、子文化、专题文化。

第二，从企业廉洁文化与国家廉政文化的关系来看，企业廉洁文化是国家廉政文化在企业的延伸，体现了党和国家对国有企业反腐倡廉的要求。

第三，从企业廉洁文化的本质内容来讲，廉洁文化是企业领导人和广大员工廉洁从业的思想基础、道德规范和行为准则，是关于廉洁的理论、制度、生活方式和行为规范的总和。

二、廉洁文化的特点

所谓“特点”，是指廉洁文化与企业文化相比较而具有的特殊性。企业廉洁文化的特点，概况起来说是“三性”：先进性、艰巨性、长期性。

先进性。企业文化有健康文化与病态文化之分，这就是说企业文化有先进的也有落后的。但廉洁文化本身就是一个先进性的概念，它是贪腐文化的对立面。廉洁文化作为企业文化的有机组成部分，除了具有一般文化所具有的导向功能和激励功能之外，其最大的特点是它的先进性。也就是说，廉洁文化具有先进文化的品质，反映了当代中国先进文化的价值取向。如果要给廉洁文化下一个定义，它可以这样来表述：廉洁文化是马克思主义世界观、人生观、价值观的具体体现，是企业领导人和广大员工廉洁从业的思想基础、道德规范和行为准则。

艰巨性。企业各项工作中，要最重、最艰巨的工作是人的工作，而人的工作中最核心、最困难的是公私分明、拒绝诱惑的问题，而廉洁文化恰恰就是要解决这个难题。因此，廉洁文化建设的艰巨性不言而喻。除此之外，在工作实践中，又会常常遇到某些上级领导和亲朋好友的说情风，这对查处案件带来了极大的干扰。你若拒绝他们的要求，有时甚至会直接影响办案人员的前途和命运。可以说，廉洁文化建设比一般企业文化建设，难度要大得多。因此，我对从事廉洁文化建设的同志们怀有一种特殊的敬重之情。

长期性。鉴于反腐倡廉的先进性和艰巨性，不能设想“毕其功于一役”，更没有“一招致胜、一剑封喉”的绝招，而是需要几代人坚持 不懈的努力，才能形成一个良好的廉洁文化氛围。我们要坚定不移地树立起“持久战”的思想准备，以“锲而不舍”的精神把廉洁文化建设不断推向前进。

三、企业廉洁文化在反腐倡廉工作中的地位和作用

对经济和社会发展的调节力量共有三种：政府调节、市场调节和道德调节。政府调节是有了国家之后才产生的；市场调节是有了市场之后才产生的，而道德调节是有了人类之后就一直存在的。因此，道德调节是三种调节力量中存在最早、最久的一种调节力量。

道德调节力量表面看起来比较弱势，但它的作用却无边无沿：法律法规力量发挥不到的地方，它仍然可以发挥作用；法律法规能够发挥到的地方，它也可以起到强化的作用。这就是道德调节力量的魅力所在。

廉洁文化的本质就是一种道德调节力量，它在反腐倡廉工作中的作用不仅具有“无边无沿”的特点，而且是加大治本力度，从源头上预防和解决腐败问题的关键举措。通过加强制度建设，形成“不能贪”的约束机制；通过加大惩治力度，形成“不敢贪”的思想基础；通过建设廉洁文化，形成“不愿贪”的文化氛围。“不能贪”、“不敢贪”、“不愿贪”，都是廉洁文化追求的目标，但最根本、最治本的是“不愿贪”，从思想深处就崇尚廉洁奉公、厌恶贪腐行为，这才是最根本的治本举措。中国有句古话：“君子爱财，取之有道”。这句话成了中华廉洁文化的一个重要理念，哺育了一代又一代人，其作用之大、影响之广、堪称“居功至伟”。当年我刚参加工作时，领导对我讲：“人生之 路很漫长，你要记住两句话：一句是听党的话，不要犯政治错误；一句是君子爱财，取之有道，不要犯经济错误”。这两句话一直指导着我走过了工作之后50年的生涯，对我的一生影响非常之大。

四、产生腐败的根源

企业廉洁文化建设的目的，就是预防和消除腐败，促进改革、发展和稳定。剖析产生腐败的根源，是企业廉洁文化建设的首要任务。要想治病，首先要诊断，然后才能对症下药。从理论研究到实际行为，一般来说，腐败的成因可概括为7个方面：

一是人性弱点。人的本性到底是善是恶，不同的人有不同的理解。生活经验告诉我们，人都有两面性，阳光的一面，阴暗的一面，只是不同的人在不同的时候，表现的程度不同而已。不论贫富，人都不同程度地存在自私之心、贪婪之心，这是产生腐败的人性根源。

二是权力寻租。握有权力的人，在某些时候抵挡不住利益的诱惑，便会进行权力寻租、权钱交易。有个词叫“贪官”，“ 贪”和“官”联系在一起，就是因为“官有权力”。权力一旦失去控制和监督，就很容易产生贪腐行为。这是产生腐败的权力根源。

三是经济压力。当一个人在从事经济活动受到挫折、追求过度的奢华生活或者从事“黄赌毒”等不正当行为时，就会感觉到经济压力，进而铤而走险，不择手段地获取不正当利益，这是产生腐败的经济根源。

四是追名逐利。某些人的人生观、价值观有问题，名利思想严重，总觉着自己贡献大而收入少，跟社会上某些富人攀比，心态很不平衡，于是走上贪腐之路：为了升官便去行贿；为了私利，便去权钱交易。这是产生腐败的思想根源。

五是环境氛围。在某个时期、某个领域或某个单位，腐败已形成氛围，成为“潜规则”，不腐败将会被人看作“另类”，在适者生存的自然法则下，腐败形成利益共同体。这是腐败产生的文化根源。

六是有机可乘。任何人都具有社会属性，因此就要受到制度的约束。同时，任何制度都不是完备的，如果没有健全的制度、严明的纪律和完善的法律，总会给一些人留下可钻的空子，这是产生腐败的制度根源。

七是监管松懈。当领导对腐败问题不敢或不愿意真抓，管理机构对腐败问题不能或不会管理、监督部门对腐败问题放松或减弱监督的时候，便会削弱对腐败行为的震慑作用，这是产生腐败的管理根源。

五、香港在廉洁文化建设方面的经验

香港实行的是资本主义制度，香港是有名的花花世界。人们通常会认为香港的腐败行为会很多，但恰恰相反，那里的廉洁文化建设得相当不错。统计资料表明，在2006年全球廉洁指数排行榜中，香港排名第15位，在亚洲排名第2位（新加坡名列亚洲第1位，全球第5位）。

香港在廉洁方面取得这样好的成绩，大名鼎鼎的香港廉政公署功不可没。我们国家纪检工作人员培训班上，今年也请他们来讲过课。该机构在反腐倡廉工作中的根本措施就是“三管齐下”：

一是惩治违法行为，建立贪污及相关罪行的情报网络和线人制度，广泛搜集贪污趋势的资料和研究报告。工作做得深、做得细、做得认 真、行之有效，不是流于笼统的一般号召。

二是加强预防制度，对现有制度及程序进行专题审查，制定有效的防贪策略，充分利用私营机构进行防贪咨询服务。工作不囿于现状，讲求与时俱进、行之有效。

三是推广道德发展，举办各类研讨会进行宣传教育，与个别机构合作在公司内建立诚信文化体系，编制防贪教材，建立行业的防贪网络。他们的宣传教育已推倒单位墙壁，形成了行业网络、社会网络，具有涵盖方方面面的广泛性和群众性，十分有利于行业监督、社会监督。

六、编制《手册》是一个行之有效的举措

企业文化理论从上世纪80年代引入中国，经过中国企业的实践，中国企业文化建设有了很大发展，也创造了许多自己的新经验。其中，编制《手册》就是中国企业文化界作出的具有实践意义的、普及和推动企业文化发展的一大贡献。

实践证明，编制《手册》是企业文化建设中一个行之有效的措施。它的优点：一是化繁为简，便于掌握；二是人手一册，便于宣贯。

今年4月，齐鲁石化公司印发了《廉洁文化工作手册》，相信它会发挥重要作用，会促进廉洁文化向更高水平不断发展。

七、齐鲁廉洁文化《手册》体现了“双体相融”原则

所谓“双体”，是指本质体系和载体体系。本质体系主要包括基本理念（也可称核心理念）体系和行为理念（也可称行为规范）体系；载体体系主要包括文化阵地、文化活动、文化制度、工作机构及工作 机制等。本质体系与载体体系是灵魂与躯体、内容与形式的关系，两者相辅相成缺一不可。只有形式没有内容，是形式主义；只有内容没有载体，企业文化也无法建设。“双体相融”是企业文化建设的一个重要规律。

前些年，在企业文化建设中，有些企业只重视文化活动等载体建设，忽视了本质体系的建设，没有系统地提炼出自己的理念体系，流于形式主义，效果当然不好。有些企业提炼出了自己的核心理念体系，并编制了《文化手册》，但执行效果还不理想。后来企业文化界反思，认为只有核心理念还不够，还必须有行为规范，使观念体系具有实践性和可操作性。其实，核心理念和行为规范是密不可分、相互应和的关系，它们共同构成了企业文化的本质体系。它们之间的区别是核心理念的层次更高，更本质一些，它指导和决定着行为规范的价值取向；行为规范则更接近于实践，它对行为的指导更直接、更有效。可以说，理念引导行为，行为体现理念；理念渗透于行为，行为使理念看得见，摸得着。

我们齐鲁廉洁文化《手册》中，既包含了本质体系也包含了载体体系；在本质体系中既包含了基本理念体系，也包含了行为规范。因此这个《手册》是双体相融的手册，设计思想是先进的，是符合企业文化建设规律的。相信它在建设齐鲁廉洁文化的实践中一定会发挥出很好的作用。

八、齐鲁廉洁文化既继承了优秀传统，又体现了时代特征

文化是历史的记忆、历史的积淀，它必须继承自己的优秀传统； 文化是企业的灵魂，它决定企业现在和未来的命运，必须体现时代特征。因此，传统与现代的融合，是企业文化建设的又一个重要规律。

企业文化理论是从西方引进的，在建设中国企业文化时，不能照抄照搬，应更多体现“中国特色”。体现“中国特色”有两个不可忽视：一是不可忽视中华民族悠久深远的传统文化根脉；二是不可忽视地域特色文化的长久影响力，实现现代企业理念与优秀传统文化的有机融合。

齐鲁廉洁文化，既继承了中华文化和齐文化的优秀传统，又体现了时代特征，并且实现了传统与现代的有机融合，这是齐鲁廉洁文化的最大特色。

齐鲁廉洁文化的基本理念和行为规范，不仅在思想上继承了中华文化和齐文化的优秀传统，而且在文字上也多采用经典词汇，可贵的是这些经典词汇在现代管理中仍然熠熠生辉，做到了传统与现代的有机融合。

齐鲁石化公司地处齐国古都临淄，极具齐文化特色的地域文化源远流长，博大精深，有着两千多年的勤勉、崇廉、尚俭、开放、务实、包容的历史传统，“以人为本”、“不私于亲”、“从谏如流”等思想蕴含了丰富的廉洁文化内容。公司经过40多年的发展和历届党员干部职工的传承与创新，在“团结勤奋，争创一流”的企业精神激励下，坚持传统与现代的融合，对廉洁文化建设进行了积极探索，从而形成了现在这个独具齐鲁特色的廉洁文化理念和行为规范。

齐鲁石化公司重视廉洁文化建设，开展这项工作的本身就体现了 时代性。近年来，我们国家反腐倡廉的治本力度呈逐步加大的趋势：党的十六大强调，要逐步加大治本力度，从源头上预防和解决腐败问题；十六届三中全会制定《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系纲要》；十六届四中全会提出要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针；党的十七大把这一方针写入政治报告和党章；2008年5月，中央印发《建立健全惩治和预防腐败体系2008-2012年工作规划》。这一系列重大部署充分体现了时代的要求，强烈传递出一个信号：现在必须重视旨在治本的廉洁文化建设。齐鲁石化公司响应党中央的号召，率先开展廉洁文化建设，这一举措本身就体现了时代性，带了个好头。

九、齐鲁廉洁文化哲学是“天道”、“地道”、“人道”和“工作之道”的综合体现

“天道”是规律，“地道”是准则，“人道”是情理，“工作之道”是搞好某项工作的关键。

“天道”是自然规律。中国传统文化中对“天道”有精辟的论述。《易经》是中华文化的总源头，也是中国哲学思想的总源头。《易经》告诉我们一个宇宙最基本的规律叫做“阴阳合一”。“阴阳”是宇宙万事万物最基本的构成元素，天底下的变化就是阴阳的变化。“阴阳”是相对的，更是合一的。阴阳是分不开的，有阴就有阳，有阳就有阴，阳中有阴，阴中有阳，这样才有生命力。比如，企业管理要严格，但光严不行，必须严爱结合。“严”是“阳”，“爱”是“阴”，阴阳合一才行。企业要想健康发展，必须坚持“阴阳合一”的企业哲学，做到 “刚柔相济，辩证统一”。我们齐鲁廉洁文化哲学中就有一条是“刚柔相济，辩证统一”，这说明我们齐鲁廉洁文化哲学体现了“天道”。

“地道”是社会准则。人们生活在大地上，组成了社会，必须有维持社会稳定的若干准则。其中最核心的准则就是“地道”。个体与集体的关系，人际之间的关系，最核心的是公与私的关系。我们齐鲁廉洁文化哲学中有一条是“公私分明，管理有控”，这说明我们廉洁文化哲学体现了“地道”。

“人道”是情理。人生活在世上讲得就是“情理”二字。因此，情与理是人道的核心。延伸开来，“情”也代表“情商”，“理”也代表“认识模式”，在价值理念的形成过程中，两者都起着重要的作用。因此，我们齐鲁廉洁文化哲学中第三条就是“情理并重，以文化人”，这说明我们齐鲁文化哲学体现了“人道”。

“工作之道”是搞好某项工作的关键。廉洁文化建设的关键就是“惩防结合，注重预防”，这一思想也体现在我们齐鲁廉洁文化哲学之中。因此，我们廉洁文化哲学也包含了“工作之道”。

廉洁文化哲学，是指导廉洁文化建设的思维模式，是分析解决廉洁文化建设中各种矛盾的价值观和方法论，是廉洁文化建设的指导思想。齐鲁廉洁文化哲学集天道、地道、人道及工作之道于一体，体现了其设计思想的高度、深度和广度。

十、正确认识勤政、廉政和善政的关系

勤政、廉政的重要意义不言而喻。那么，做到这两点，是否就是我们追求的目标呢？清代刘鄂的小说《老残游记》在民间流传甚广，小说以一位走方朗中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。书中第十六回里有段评说：“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不为，刚愎自用。小则杀人，大则误国，吾人亲眼所见，不知凡几矣”。鲁迅先生曾经对此有过评论：“作者苦心愿天下清官勿以不要钱便可任性妄为也。历代小说皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始”。

清官身上有一层保护膜性质的道德光环，这光环导致人们不能对清官做辩证的事实评价。一句话，清官“一清遮百丑”，即使客观上有不是的地方，也是说不得的。在现实生活中，类似于《老残游记》中描述的两个“清官”的领导干部也是存在的，只是表现形式没有那么极端而已。比如，有些领导干部认为自己勤政、廉政，便自负地认为自己掌握了真理，应该拥有“绝对权力”，在工作作风上刚愎自用，对下属态度粗暴；在决策中独断专行，丝毫听不得不同意见，动辄果断“拍板”，结果导致几百万、几千万、几个亿甚至几十亿的重大损失。明明是由于自己决策错误而造成的损失，却堂而皇之地说是“交学费”。这就提出了一个问题：领导干部仅有勤政、廉政就行了吗？

企业廉洁文化建设需要“清官”们的行动示范和道德感召，但仅此是远远不够的。领导干部除了勤政、廉政之外，必须要“善政”，这才是作为领导干部的职责，也是提高执政能力的具体体现。廉政是基础，勤政是手段，善政才是目的。企业廉洁文化建设必须努力营造“反 腐倡廉，净化环境；善政为本，立足发展”的良好氛围，促进广大员工“想干事、能干事、干成事”，这才是真正的“文化”，否则，这项工作就是无源之水，无本之木。

十一、要坚持超长的持久耐力，坚定地把齐鲁廉洁文化建设不断推向前进

《廉洁文化工作手册》的印发，标志着齐鲁廉洁文化建设进入了一个新的阶段。但我们必须清醒地认识到，这只是万里长征的第一步，以后的道路还很长，任重而道远。

《荀子·劝学》中有一句名言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。企业廉洁文化建设是一项长期而艰巨的任务，难度极大，廉洁文化需要几代人才能形成。在这个过程中，肯定会碰到许多意想不到的阻力和困难。苏东坡在《贾谊论》中有一句话：“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。因为我们有伟大而崇高的理想，因此，如果我们在工作中遇到困难，就必须以超乎寻常的持久耐力来加以克服，这样才能使这项工作不会半途而废。超常的持久耐力是企业廉洁文化建设的精神基础。

最后，祝愿齐鲁廉洁文化建设越来越美好，齐鲁石化公司越来越兴旺！

谢谢大家！

第二篇：孝德文化讲稿4

孝德文化讲稿4 研习传统孝德文化 构建和谐幸福家园 大家好！

我是传统文化传承人，孝德行天下志愿者，我叫李凤祥。从今天起我将和大家一起来进行系列的学习，学习我们中华民族的传统文化之孝德文化，通过学习，来传承先祖遗留下来的美德，共同努力创建我们美好幸福的家园。

今天，我们来学习一下中国孝德文化对当代的要求。要心疼父母，不要心安理得

在溺爱中长大的独生子女，有些孩子在吃上不顾别人，在穿上追求名牌，在用上大手大脚，在玩上追赶时髦，花钱不拘大.一个中学生请同学过生日摆10几桌,花两三千元,由父母结帐。花父母几个月的血汗钱，心安理得，一点也不心疼父母的劳动。

要关心父母，不要只顾自己

古话说：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁”。如今大学生重复证明着历史影像。现在的大学生，写家书惜墨如金，写家书越写越少，越写越短。有的几个月也不给家写信，有信就是电话里催要钱。父母在家望眼欲穿，学子在外坦然心安。

为什么在中国的大学生存在“一年土，二年洋，三年不认爹和娘”，而中国的孩子到国外大学就出现“说话洋气了，穿戴土气了，花钱扣气了”的三气呢！根子在教育,在环境。

要侍奉父母，不要忙碌疏亲

现在，侍奉父母的传统孝德在年轻一代和不少家庭中几乎失传了，儿女们“忙碌疏亲”、“奋斗忘孝”的现象十分普遍。市场经济的激烈竟争，社会生活的节奏加快，使得大家陷入了一种“全都忙”的境地，许多做儿女的整天都在忙碌。

忙什么呢：“忙学习”——个人奋斗垫底子；“忙工作”——加班加点干事业；“忙挣钱”——下海扑腾无止境；“忙小家”——精心营造安乐窝；“忙孩子”——望子成龙累不疲。忙来忙去就是忘了“忙父母”。现在很少能看到，人人在为侍奉自已的父母而操劳忙碌。

那么结果是什么呢？一生的希望换来的竟是最后的失望！

要回报父母，不要刮老啃老

据中国老龄科研中心调查数据表明：我国目前有65%以上的家庭出现刮老啃老现象，在农村则高达85%具体表现：一是刮钱啃钱；二是刮物啃物；三是刮劳啃劳力。有的儿女将老人当作家奴，疾病缠身还要为其作家务、带孩子，还动则打骂老人，使老人晚年很凄凉。

一个不懂得回报父母的人，一个从来没有回报过父母的人，就不能算是一个孝敬父母的人，就不能算是一个有爱心、有良心的人，这样的人即使在社会上再出人头地，也很难想象他真能以爱心回报他人、回报国家回报社会。因为他不懂得感恩。

要赡shan养父母，不要嫌弃长辈

赡养父母是当今世界面临的一个重大社会问题。不赡养高龄父母在中国还是存在的。在农村，新房是子女们自立门户的标志。老人大多数住在老房，年久失修；跟子女住在一起的老人，往往要腾出堂屋正房给儿子取媳妇用，自己住进夏热冬冷的小偏屋里。有的还住进老菜园屋、老场院屋、看瓜屋、看果园屋、看鱼塘屋。

在城市，一些退休老职工正沦为社会的相对贫困阶层。尽管他们多子多女，但收入低，尚在为自己生存奋斗。有些老人不比农村老人好到那里去。与儿女分居的老人常常是度日如年，有的沿街乞讨，有的靠捡垃圾为生……有的被儿女送进托老所，儿女常年不见面，亲情寡淡，孤寂难耐。

要慰藉父母，不要荒学徒悲

孝敬父母不仅仅是侍奉和赡养父母，还要立身行道，扬名后世，使父母得到荣耀，这是尽孝的圆满结果和更高境界。望子成龙、望女成凤，这是中国千百年来，一代接一代的父母们的愿望。多少父母把子女的前程当成自己追求的目标和精神上的寄托。这种血脉相承的中国父母的心态和本性，一代一代流传下来，矢志不移，生生不息。

孝敬父母就要理解父母的这种精神寄托，就要立志勤学，就要努力工作，天天向上，奋发有为，让父母从自己的学业上进、事业有成中得到情感上的宽慰。不要荒学徒悲。母以子贵，父以子荣，为父母争光，光宗耀祖。这是回报父母最好的礼物。

要孝亲敬老，不要冷漠老人

不仅孝敬自己的父母，还要尊敬别人的父母，对他人的老人要像对自己的老人一样负责。孝亲敬老是中华民族的传统美德。目前，冷漠老人的事比比皆是。车上不让座，购物参观不优先、路上跌倒无人扶，对面相逢不打招呼……这是社会精神文明建设的重要内容。

中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝亲敬老”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。

“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，最重要的一点是行孝不能等。

让我们共同审视一下：母亲的一生为你做了什么？你又为母亲做了什么？

当你一岁的时候，她喂你吃奶并给你洗洗澡，作为报答你整晚的哭泣；

当你三岁的时候，她伶爱的为你做菜，作为报答你把他一盘做的菜扔在地上； 当你五岁的时候，她为你买了漂亮的衣服，作为报答你穿着它到处玩耍；

当你七岁的时候，她给你买了球，作为报答你用球打破了邻居的玻璃；

当你九岁的时候，她付了很多钱给你辅导，作为报答你常常旷课不去练习；

当你二十岁的时候，她问你整天去哪里？作为报答你回答我不想像你一样；

当你三十岁的时候，她对怎样对待小孩提出劝告，作为报答你对她说：“妈，时代不同了”；

当你四十岁的时候，她给你打电话说今天是妈的生日，作为报答你对她说：“妈，我很忙没有时间”；

当你五十岁的时候，她常常患病需要你的看护，作为报答你却在为你的儿女在奔波.................如果母亲仍健在，那么别忘了比任何时候都更深深地爱着她。

如果她已经不幸永远地离开了你，那么你必须记得父母的爱才是天底下最无私的爱。

亲爱的父老乡亲、兄弟姐妹们，让我们行动起来，“研习传统孝德文化，构建和谐幸福家园”吧！

好，今天的分享就到这里，下期再见！

第三篇：孝德文化讲稿2

孝德文化讲稿2 研习传统孝德文化 构建和谐幸福家园 大家好！

我是传统文化传承人，孝德行天下志愿者，我叫李凤祥。从今天起我将和大家一起来进行系列的学习，学习我们中华民族的传统文化之孝德文化，通过学习，来传承先祖遗留下来的美德，共同努力创建我们美好幸福的家园。

今天，我们来明确一下为什么要研习孝德文化。孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。当我们正在父母的庇护下成长、尽情地享受着时，是否想过这样美好的生活是父母辛苦劳累换来的？是否想过要回报他们？

不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。

今日在家中做起家务，无论是擦窗户、洗碗还是拖地，都觉得那是些需要大量体力的活儿，深深体会到父母的辛苦，或许在他们干完活后腰酸背痛，我们却依旧不知，依旧享受生活。

下面，我们通过两个案例来诠释学习孝德文化，践行孝德文化的重要性。

案例一：年逾七十王秀凤状告子女案

江苏省金坛市，年逾七十岁的王秀凤老太，老伴于1982年去世了，她每月靠四个儿子的15元生活费勉强度日。两年后老太要求儿子增加生活费，可四个儿子死活不肯，几个儿媳还把她打了一顿。

1989年王秀凤日渐衰老，加上物价上涨，王再次要求儿子们增加生活费，结果又遭拒绝。1994年，老人年事已高，生活难以自理，要求儿子接到身边照顾，可四个亲生儿子你推我我推你，没有一个愿意并说:“你走吧，别来烦我。”

被无情拒之门外的王老太在万般无奈之下，只好求助法律。法庭上，王秀凤老人老泪纵横地哀求四个儿子：“儿啊，我心里有感觉，我活不了多久了，你们就服侍我几天吧”当法院宣判“被告每人承担生活费80元。即日起老人由被告轮流照顾，老人的医疗费及百年后的丧葬费用由被告共同分担”后，四个儿子竟指着老人骂道：“老不死的，七老八十，还让我们当众出丑，回家有你好受的！” 数百名听众被激怒了，纷纷拥上去，指责四个大逆不道的不孝之子。当人们回过头来寻找老人时，老人已绝望地倒在地上闭上双眼了。看到这种情景，四个儿子丧尽天良，丢下老人竟拔腿逃走了，没有一个肯于收尸。

好心人凑起了钱，将老人火化了。当老人的骨灰盒送来时，没有一个儿子肯承认是他们的老母亲骨灰.大儿子竟当众把自己母亲骨灰盒摔在地上，气的群众愤怒的扑过去，痛打了这个猪狗不如的不孝之徒。

这四个儿子对老母是生不养，死不埋，畜牲不如。这是目前中国孝德文化缺失带来的家庭灾难，尤其是给老龄长辈们带来的摧残。

案例

二、我做你们的脊梁

三岔河镇张香云是我旗第五届孝老爱亲道德模范，被评为第一届呼伦贝尔市文明家庭。

张香云是阿荣旗普通的一个农村妇女，一家五口人，公公、婆婆、丈夫、儿子，公公、丈夫、儿子，一家三个男人，而她却是这家的脊梁。

24岁那年，她嫁给了朴实憨厚的梁凡祥。那个时候，婆婆已经脑血栓瘫痪三年了，还被白血病、肺结核、乳腺癌、脉管炎等重病折磨着。为了晚上能及时听到婆婆的呼唤，从结婚开始她就跟婆婆住在一个炕上，照顾着婆婆的一切。

瘫痪久了，活动少，婆婆各种身体不舒服。她自学了护理按摩，从地里干活回来就给婆婆按摩，经过好长一段时间，眼看着婆婆终于能做一些简单的活动了，眼看着婆婆为自己的变化高兴得像个孩子，她也觉得自己像是一个优秀的护士了。

因为脉管炎，婆婆的脚趾头烂掉了一半，大夫建议截肢，张香云死活不同意，如果婆婆没有了脚，心里得多难过!她又到处打听偏方，见人就问，只要有一线希望，都去尝试。皇天不负有心人，最终，黑龙江的一位老人给了她一个方子，在山上折取七样树尖，加上冰片，熬好后用热水熏，一天三次。于是，她不停地上山找七种不同的树，不停地熬制药水，一熏就是三年，一千多个日子，三千多次熏疗，保住了婆婆的脚，让婆婆可以像常人一样，两只脚穿两只鞋，两只脚都踏实地踩在东北的黑土地上！

婆婆的晚年，张香云一直努力让她过得尽量舒服一点，但对唯一的儿子，她却感到留下了永生的遗憾。孩子出生就患有先天性双耳听力残疾，但这些年为了给婆婆治病，欠下了外债，实在没有钱给儿子治病了！因为听力不好，孩子说话口齿不清，19岁了才上初三，学校的同学嘲笑他，孩子特别自卑，就更不愿意张口说话了。面对儿子的自卑，张香云心里流着泪，脸上带着笑，安慰鼓励儿子，因为她是妈妈，她要做儿子无助时最温暖的依靠。“路就在你脚下，要敢于迈出去，一步一步走下去总会好的！”这是她鼓励儿子的话，也是鼓励自己的话。

生活中总是会有不如意的事情发生，所幸，有人在艰难的路上陪她一起走，这就是她的丈夫梁凡祥。然而八年前，她的丈夫积劳成疾，腰椎炎从此就成了她家新的噩梦。为了给年迈的母亲治病，贻误了自己的最佳治疗时期，再也不能手术，常年吃药，刺激到胃，胃衰竭又缠上了他。这些年，有困难夫妻俩一起扛，扛不住的时候咬牙一起硬扛，张香云乐观的对全家人说：不要怕，你们是我心里的依靠，我是咱们家幸福的脊梁。只要我们全家顽强、努力，就没有过不去的坎！

在中国农村，有无数个像张香云这样的女人，她们没做什么大事，只是用最淳朴的心，去做一些最普通的小事。她们就这样爱护家庭、孝敬老人,用自己的行动传承中华美德！

张香云的平凡小事，却把中华传统孝德文化演绎得淋漓尽致。

孝德文化缺失没就给家庭带来了灾难，孝德文化丰盈就给家庭、社会带来了战胜灾难的力量和幸福的源泉。

孝德是一把美丽的风景伞，我们应懂得诠释孝德的概念和赋予传统孝心的更多内涵，把一片孝心献给父母，用最好的行动去回报，感恩父母，为儿女作出孝德的榜样，把爱与善的种子撒遍人间。让中华民族的优良传统代代相传。

今天的分享就到这里，谢谢大家，下期再见。

第四篇：孝德文化讲稿1

孝德文化讲稿1 研习传统孝德文化 构建和谐幸福家园

大家好！

我是传统文化传承人，孝德行天下志愿者，我叫李凤祥。从今天起我将和大家一起来进行系列的学习，学习我们中华民族的传统文化之孝德文化，通过学习，来传承先祖遗留下来的美德，共同努力创建我们美好幸福的家园。

今天，我们先来了解一下中华民族优秀的传统文化以及孝德文化。

传统文化博大精深，包罗万象。总书记强调过：中华民族优秀的传统文化，是世界文化经典所在，老祖宗留下来的优秀经典传统文化，我们一个字也不能丢。

那么，我们中华民族优秀传统文化的核心在哪里呢？ 广博浩渺的传统文化，门类繁多，最能代表领军地位的可以称之为“儒、释、道”三大门派。

儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕shu、忠、孝、悌ti、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。释教是指释尊所说之教法，就是佛教，佛教的基本教义称为“四谛di说”，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛主要说明人世间充满痛苦，说明人生是一个连续不断的痛苦过程，即“苦海无边”。集谛则是探讨造成痛苦的各种原因，把人的痛苦归为人的欲望。灭谛讲述了断灭世俗诸苦的根本，即消除欲望，而达到无苦的境界。道谛阐明进入涅盘（重生）境界的方法（积德向善）。

佛教起源于印度是通过西域辗转来到中土的。经过梵语-西域各族语言，最后翻译成汉语。

道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎等。道家以“道、无、自然、天性”为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。

他们都在教化人修炼道德，因此有：教虽三分，其道一也的说法。

三个门派分别从不同角度演绎着中华民族道德伦理的内涵，而中华民族道德伦理的核心又全在一个“孝”字上，也就是说，我们中华民族的优秀传统文化的核心就在“孝德”文化上。

注重家庭，注重家教，注重家风。习总书记强调家风的目的在于树立良好的国家之风。所谓的“国风之本在家风，家风之本在孝道”，总书记讲求的是“以孝治家，以德治国”。

从现实意义来看：孝德文化既是我们应对老龄化社会挑战的精神磐石，也是我们形塑社会价值观的价值原点。

那么下面，我们就用身边人，身边事儿来看看我们阿荣儿女是如何践行孝德文化的！

被人赞美为“生命之花”的贾振华，是三岔河镇靠林村人。2014年她被评为旗、市两级孝老爱亲道德模范，2016年第五届全区道德模范提名奖。

贾振华，三十年如一日，不辞辛苦的孝敬长辈，无微不至的照料患有脑血栓后遗症的婆婆，尽心竭力的赡养92岁的公公和94岁的大伯，同时还要照顾61岁患有精神疾病的大哥，就在这样一个特殊的家庭中，她的善良、勤劳、质朴感染着村中的每一个人，她用真情无私的付出在村民中赢得了良好的口碑，得到了乡亲们的一致好评。

她曾担任过靠林村委会妇女主任，工作认真负责，深受当地群众好评。1986年，经人介绍认识了民办教师尚景华，尚景华的家庭很特殊，他的大伯大娘和其父母感情很好，一直住在一起，他的大哥患有精神疾病，二哥是聋哑人。面对这样的家庭，嫁给他就意味着要长年照顾4个高龄老人和2个患有疾病的哥哥，贾振华没有退缩，不顾旁人的劝阻，义如反顾的嫁给了尚景华。随着时间的流逝，四位老人年纪越来越大，两个孩子的花销也在不断的增加，为了能够更好的照顾老人和孩子，贾振华不得不放弃自己热衷的工作，一边种地，一边照顾家庭。操劳农活之后还要照顾一家人的饮食起居，把好吃的让给老人和孩子，即使自己的身体不适也不舍得给自己改善，总把好菜好饭留给老人。多年的劳累让她原本就瘦弱的身体不堪重负，经检查她患有腰间盘突出、胃炎、子宫肌瘤等疾病。即使是这样，贾振华依然忍着病痛没日没夜的去劳作，在她爱心经营下，尚家成了远近闻名的孝顺门庭。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”，1999年，贾振华的婆婆又患上了脑血栓，虽然抢救及时没有生命危险，但还是落得了半身不遂，瘫痪再床，连话都说不清楚，贾振华每天都陪在婆婆身边，吃喝拉散睡全都包在她身上，她照顾婆婆丝毫不敢懈怠，坚持每天都给婆婆擦拭、按摩身体，忙完农活回来陪婆婆聊天解闷，一有时间就搀扶婆婆锻炼康复，老人想吃啥，她总是尽量满足，从来不嫌麻烦，把老人照顾的舒舒服服、干干净净、开开心心。常言说：久病床前无孝子，但这句话用在贾振华身上并不合适，到现在婆婆已经能独立行走了，原来满是皱纹和苦恼的脸上也挂满了笑容。

贾振华常说：“谁都有父母，谁都有老的一天，我自己也有儿女，我老的时候也需要人照顾，我现在做出榜样，好好孝敬老人，等我老了儿女才会孝敬我。”这朴实简单的话语却蕴含着大道理。饮水思源，回报父母的养育之恩是中华儿女的美德，让老人安度晚年是每一个儿女应尽的责任。上行下效，老人抚养好子女，子女赡养好老人，尊老爱幼的风气才能一代代的传承下去，只有这样中华民族的这一传统美德才能发扬光大。

这正是： 孝为人伦第一道

身心志慧全养到

道德之树根扎下

天下父母俱欢笑

好！今天的“研习传统孝德文化 构建和谐幸福家园”就进行到这里，我们下期再会。

第五篇：廉洁文化进校园主题班会讲稿

廉洁文化进校园主题班会讲稿

朱昌小学三年级（3）班……王光庆

同学们好：

我们的祖国是一个有着悠久历史、灿烂文明的大国。在5000年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。中华民族是一个诚实守信、勤俭节约、正直无私、自律自强的民族。清政廉洁是中华民族自古以来推崇的一种人格境界，它要求人们诚信、廉洁、正直。

清政廉洁是一种个人修养，也是一种道德行为。只有遵纪守法、不贪婪，才能善待父母，善待朋友。清政廉洁既是一个人的立身之本，也是一个集体、一个民族、一个国家的生存之基。清政廉洁的人，才能心智清明，择善而从。

那么，什么是廉洁呢？

廉洁就是：责任、节俭、自律、奉献、知耻、诚实、惜物、不昧金、不攀比。这些内容都跟我们息息相关。我们小学生要讲廉洁，其实，在古时就有许多先人为我们做了好榜样。大家都知道包拯吧，他为官清廉，想知道他的故事吗？

宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。

这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗?可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。老太监提笔在红纸上写了一首诗。“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”

包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句。“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”

六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。

说到廉洁，我们的伟大领袖周恩来给我们做了最好的榜样。在人们的印象中，周恩来总是那样衣冠楚楚，风度翩翩。殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。1963年，他出访亚欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，随行工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请我驻埃及使馆的同志帮忙，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破。大使夫人看后，感动得边洗边流泪。至于他穿用了几十年破旧的睡衣、皮凉鞋和第一代上海牌国产手表等，已作珍贵文物，存放在中国历史博物馆。

周恩来总理的家常饭很简单，主食经常吃些粗粮，副食一般是一荤一素一汤。他规定的工作餐标准是四菜一汤的家常饭菜。一位专机机长的回忆，颇为传神地反映了他的饮食方面的律已要求。有一次，这位机长看他吃饭，掉了个饭粒在桌上，他连夹两次才夹住放进嘴里，笑着吃了。看到这种情景，这位机长后来感慨地说：“我心里不禁百感交集。什么叫廉洁，看看周总理就知道了。” 住房——建国初期，周恩来搬进了中南海西花厅，一住就是26年，直到他去世。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房，潮湿阴冷。身边工作人员于心不安，多次提出修缮，但他坚决不同意。

用车——周恩来对自己乘坐的轿车没有什么特殊要求，后来他经常乘坐的专车是红旗轿车。他说：“别人不坐我坐，我喜欢国产车。”

伟人的事迹给人以无穷的启发。莫以廉小而不为，莫以贪小而不你为之，我们身边，这样的考验无处不在！将廉政文化带进校园，那校园里将处处有爱心，学生个个自主学习力争做最好的自己。古人包拯、伟人周恩来等很多人都为我们做了最好的榜样。我们也应从小事做起，从廉洁做起，并要立长志，只有如此，才能让我们象指南针那样，认定一个目标，大踏步前进!

廉政名言：

[清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。

——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了