第一篇：世界华文圣经学院课程 课程简介大全
本院简介
本院的神学函授课程于一九九四年开始推展到世界各地，过去是附属在中华神学院之下运作。数年来报读学生大量增加，因此于二零零一年六月另外注册成立一间独立的学院，并获香港政府批准成为一间非牟利的基督教机构，准许开办神学课程。
现今有院址在香港尖沙咀，组织架构有会员大会、董事会、各大洲顾问、讲师团、总干事，和宣教士同工。主要事工是以系统性的神学课程装备世界各地华人教会传道同工和信徒领袖。另外，还有出版事工和多媒体神学课程制作。
数年来，世界各地华人教会对本院神学函授课程反应热烈，至2001年底已有注册学生数万人。教会和信徒见此现象也异口同声赞美主上帝的祝福和恩典。
本院为一所信仰纯正、没有宗派背景、完全独立、凭信心靠主维持，并坚守圣经信仰的神学院。
本院信仰
本院确信旧约及新约圣经为独一真神的启示，全部由神的灵感动而写成，永远真实可信，并无错误。
本院认同福音派教会的信仰，并接受使徒信经为信仰的准则。
神学函授课程的成立
基于各地华人教会的快迅增长和需要，本院于一九九四年成立神学函授课程，借着文字、通讯，及计算机多媒体的设备，有系统地训练海内外信徒领袖和教会工人。经过八年的时间，虽然没有刻意推展，借着学生自动的推介，如今海内外有函授课程学生超过三万人。为中国人及华人教会造就许多事奉者。
函授课程的特色是：一.每份讲义内容整全，学生只需阅读讲义就足够完成作业及考试；二.课程内容以圣经和牧养实践为主；三.使用文字通顺易明、深入浅出。简、繁体字皆有；四.学生可借着多媒体视像在家中上课，也可通过网页或电邮辅导功课；五.出版相关书籍、电子书、讲义数据，及多媒体光盘。课程的设计是想突破学习神学的时间和空间的限制。
函授课程分两个程度设计：神学学位(证书、文凭、副学士、学士)、硕士学位(圣经文学硕士、教牧学硕士、道学硕士)。每个阶段均按国际认可水平给与学分和证书。学生可按各个阶段逐步晋升报读学分。本院函授课程的学分获多间神学院承认，也继续申请多个神学协会认可。
为了更多热心爱主信徒和教会领袖得益，本院的神学函授课程收费大众化。
神学学位课程
圣经证书(函授)(24学分)
旧约历史与概论
新约历史与导论
基督生平与言训
希伯来书
研经法
灵修生活
教会历史
布道法
圣经研究文凭(函授)(48学分)
先修毕圣经证书(函授)24个学分，另修： 摩西五经
使徒行传
释经学
系统神学概论
讲道法
中国教会史
基督教教育概论
异端邪说研究
副学士圣经研究(函授)(96学分)
先修毕圣经研究文凭(函授)48个学分，另修： 罗马书哥林多书信
启示录
普通书信诗歌智慧书旧约历史书 3 大先知书
4小先知书
教牧学教牧辅导学
3教会行政管理
护教学儿童宗教教育 3
教会音乐事工差传学 3
神学学士(函授)(192个学分)
先修毕副学士圣经研究(函授)96个学分，另修： 以赛亚书
4约翰福音诗篇研究 4 圣经难题总解 3 专题写作法新约神学伦理学旧约神学 哲学概论神学思想史 4
宗教比较
门徒训练教牧个案研究 8
深进讲道法
开荒与植堂 3 成人宗教教育 3
小组学
领袖训练 2 研究论文牧养实习报告选修科
注：一．修读神学学士学位者必须有清楚的蒙召见证。
二．凡在各地已修毕其它正统神学课程者，可得豁免
部分学分。
研究院硕士课程
圣经文学硕士(Master of Arts in Biblical Studies)(60学分)
申请资格：大学/大专毕业之信徒领袖。
圣经科(24学分)
旧约历史与概论 4 新约历史与导论 4 旧约书卷选读新约书卷选读 基督教释经学 3 实用希腊文
圣经与今日信徒(圣经难题总解)神学与历史科(12学分)
系统神学 4 教会历史(附中国教会)3
现代神学(附本色神学)3 灵修神学与生活
教会与牧养科(24学分)
领袖生命的塑造与成长教会行政管理学 教会增长与植堂 宣教与带职事奉 小组教会学 教会事工 教会牧养与难题 3 教牧辅导学 讲道学
教牧学硕士(Master of Ministry)(48学分)
申请资格：在职传道人，曾获认可的神学学士或同等学历者。
主修科目(24学分)：
圣经诠释学 新约诠释学旧约诠释学当代神学 教牧辅导学教牧个案研究 4 自修及编写科目(选24学分)：
基督教与中国文化
现代教会管理(/五常法)当代护教学(可选某课题)4当代神学人物(选某人物)教牧学课题研究(选某课题)4 宣教学课题(选某工场/课题)4 基督教教育课题研究(选某课题)4 基督教与社会研究4 其它要求：
牧养经验报告书：(4篇，8学分)毕业论文：(4-6万字，8学分)
学分收费：(或相等价值的货币)
神学学位及以下课程：
第一区(欧、美、澳、纽、日本等)报名费：US$30元，每学分：US$30元
第二区(东南亚、南美区、第三世界国家等)报名费：US$20元，每学分：US$20元
第三区(港、澳门区)报名费：HK$200元，每学分：HK$200元 减费申请：可按经济能力，申请减免学费四分一或一半 硕士学位课程：
第一区(欧、美、澳、纽、日本等)报名费：US$30元，每学分：US$45元
第二区(东南亚、南美区、第三世界国家等)报名费：US$30元，每学分：US$30元
第三区(港、澳门区)报名费：HK$350元，每学分：HK$350元
减费申请：可按经济能力，申请减免学费四分一或一半
支票/汇票抬头：GLOBAL CHINESE BIBLE INSTITUTE LTD 道学硕士(Master of Divinity)(共128学分)
申请资格：神学学士/大学学位/文学硕士/基督教研究硕士/教牧学硕士毕业者。(教牧学硕士只需再补修48学分、文学硕士只需再补修68学分。曾修读科目不必再修。)
圣经科(40学分)
旧约历史与概论 4 新约历史与导论 4 实用希腊文 3 旧约书卷选读 3 新约书卷研读 3 基督教释经学 3 圣经诠释学 4 新约诠释学 4 旧约诠释学 4 以下选修(8)新约圣经研究 2 旧约圣经研究 2 希伯来文 4 希腊文文本注释圣经与今日信徒(圣经难题)4 神学与历史科(28分)系统神学 4 旧约神学新约神学 3 灵修神学与生活 2 教会历史(附中国教会)3 现代神学研究(附本色神学)3 以下选修(8)
当代神学 4 当代伦理学 2 护教学 2 异端邪说研究 2 宣教神学宗教比较基督教与中国文化 2 教会与牧养科(48学分)教会事工 4 讲道学 牧养个案研讨 4 教牧学 3 进深讲道法 2 小组教会学 2 宣教与带职事奉 3 教牧辅导学 2 工场实习2 讲道实习(释经式)I 2 讲道实习II 2 牧职/宣教体验 2 教会增长与植堂 3 教会行政管理学 3 领袖生命的塑造与成长
教会与计算机应用
以下选修(8)
教会质量管理 2 婚前辅导 2 主日学教学法 2 论文和研讨(12分)研究方法 论文写作法 毕业论文
8(4-6万字/或翻译一本书)
申请资格和手续
一．申请者必须为热心爱主基督徒，并有在教会参与事奉者。二．申请者必须附上信主见证一篇。三．申请者必须填写推荐人姓名。
四．申请者必须填写申请表格，附上照片一张，连同申请费寄回指定地址／交给负责人。五．录取与否由本院作决定。
进行方式
一．本院收到申请表及审批后，将按地址寄上第一份课程讲义。有时一起寄上二或三门课程。
二．学生必须详细阅读指定讲义或课本，然后回答习题及考卷。三．学生完成作业或考卷后，先复印一份自备收藏，然后把真本寄回指定地址／交给负责人。
四．本院讲师批改作业或考卷后将给与评分并连同新课程资料寄给学生。
五．学生必须严谨遵守本院的吩咐、指示和规则。
申 请 表 格
姓名：(中)__________________________________
(英)__________________________________
地址：______________________________________
______________________________________ 邮编：______________ 电话：_________________ 电邮：______________________________________ 性别：_______ 年龄：______ 职业：___________
出生日期：__________________________________ 身份证/护照号码：___________________________ 教育文化程度：______________________________ 教会/聚会点 ________________________________ 推荐人(牧师/传道人/长老/执事/教会领导人)____________________________________________(不必呈交/附上推荐信)课程申请：□ 学士
□ 硕士 申请减费：□ 减四分一
□ 减一半
申请减费原因________________________________ 阅读字体：□ 繁体字
□ 简体字 学习工具：□ 中文计算机
□ DVD/VCD机
签名：______________________________________ 日期：______________________________________-------------------------本院专用---------------------------收到日期：
批准日期：
批准主任/讲师：
世界华文圣经学院
GLOBAL CHINESE BIBLE
INSTITUTE
神 全球最大学 最完整/之/www.xiexiebang.comm.Building, 3 Hillwood Road, TST, KOWLOON, HONG KONG.Tel:(852)27221808 Fax:(852)27221098 Web-site://:www.xiexiebang.com E-mail:gcbi@globalbible.org
第二篇：圣经神学院课程2
第二题 真神上帝
我们怎样知道宇宙中确有一位真神上帝的存在？祂是怎样的一位上帝？和我们人类有什么密切的关系？以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？并借着祷告和读经，得以不断和上帝亲密相交，在主宝血的洗净、圣灵的更新和真道的光照下，不断过一种离罪成圣，荣神益人的新生活，预备好进入永生的天国？这一切的问题，对我们每一个人来说都至关重要。现在让我们依次查考这些问题。
第一个问题：怎样知道字宙中确有真神上帝存在？
让我们从三方面简略一提：
（一）宇宙万物的证明：圣经上说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”（来3:4）
义人约伯也指出：“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”（伯12:7-9）的确，从上帝创造的天地万物及各种各样奇妙非凡的生物身上，我们处处都可以看见一位创造主的存在。例如，今天仿生学已告诉我们，鸽子能利用地球的磁场进行导航，响尾蛇能根据红外线捕食猎物，狗类具有电子鼻，海豚具有超声波雷达仪，许多发电鱼类都具有无线电雷达装置，„„它们所具有的天赋本领，都远超过人类今天所已掌握的最先进的科学知识和技术。这一切都有力证明了它们确是耶和华的手所作成的！
（二）圣经预言的证明：圣经上说：“圣经都是上帝所默示的。”又说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（提后3:16；彼后1:21）
确实，圣经中有着大量有关世界历史、国家历史、古城历史、民族历史、教会历史以及基督生平历史的预言。这些预言中的百分之九十几都已在人类历史中获得连续不断的奇妙应验，即使最怀疑的人也可深信它们确是上帝所默示的。
（三）人生经验证明：义人约伯通过自己切身的经验对上帝说：“我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。”（伯42:5）经上也说：“那领受祂（基督）见证的，就印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）
是的，人生的经验无论是基督徒或非基督徒的经验，都可确证上帝的存在。尤其是每一个真实基督徒的人生中，更是充满了许许多多得蒙上帝引领、恩助和护佑的属灵经验，从这一切经验中，使他们不断“印上印，证明上帝是真的”，并如同约伯一样“亲眼看见”了上帝。
第二个问题：宇宙中有几位上帝？
首先我们应当认识的，我们所敬拜的上帝是宇宙中独一无二的真神上帝。
先知但以理说：“只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事。”（但2:28）
先知耶利米说：“唯耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。„„不是那创造天地的神，必从地上，从天下被除灭。”（耶10:10-11）
先知以赛亚又得到以下启示：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，„„祂如此说，我是耶和华，再没有别神。„„谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么？除了我以外再没有上帝。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。”（赛45:18,21-22）
主耶稣降生为人时，也曾称上帝为“独一之上帝”（约5:44）。“独一的真神”（约17:3）。
接着，我们还应当进一步认识，我们所敬拜的上帝，也是三位一体的真神上帝。包括圣父、圣子、圣灵三位上帝在内。
如圣经上第一句话说：“起初上帝创造天地。”（创1:1）这里的“上帝”原文中既非单数，又非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示我们的上帝有三位。但接下去所用“创造”一词，原文中却为单数形态的动词“巴拉”BARA，这又暗示我们的上帝是“三位一体”的上帝。
随后，我们又看到三位一体的上帝以彼此商议的口气说话：“上帝说，我们要照着我们的形像造人，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27）
以后，摩西在申命记中又进一步启示了“三位一体”的奥秘，说：“以色列啊，你要听，耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（申6:4,5）
这里所说“耶和华我们上帝”，其中“上帝”一词，原文也是用复数式，意即暗示有三位上帝。但这三位上帝却又被称为“是独一的主”。不过需加注意的，此处“独一的”一词，原文为“阿卡得”ECHAD，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本著作上指出：此处“希伯来的‘一’字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD 这字是用于复数单位体的，比如‘一球葡萄’，或是‘众人起来如一人一样’。希伯来文指点绝对单位的‘一’字是YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。”（“真理的圣经”141页）
因此所谓“三位一体”（是神学的名词，不是圣经的说法），只是用来形容圣父、圣子、圣灵上帝在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣，完完全全合而为一的（约17:21-23）。因上帝是有“本体”的（来1:3），基督虽然被称为“上帝本体的真像”，但也是有“真体”或说“身体”的，并坐在上帝宝座的右边（来1:3；约壹3:2；腓3:21；太22:42-44；来8:1；启3:21）。
至于圣灵虽被称为“上帝的灵”、“基督的灵”而三合为一，但也单独地被称为“圣灵”，而与圣父、圣子并列。就如主耶稣自己一方面说“我与父原为一”（约10:30），但另一方面也将圣父、圣子、圣灵的名并列（太28:18-20）。
主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）这一句话也含有特别的启示。这里提到父、子、圣灵三位的名字，但其中的“名”在原文中特意用单数。这又一次启示了三位一体的奥秘。
关于三位一体上帝彼此的关系，早在旧约圣经中就已有了奇妙的启示。
例如提到上帝恩膏上帝。诗篇中是这样说的：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（诗45:6,7）这里出现了两位上帝，前一位显然是指主耶稣，后一位指父上帝（参：来1:8,9）。
又如提到耶和华差遣耶和华和祂的灵同来。圣经中是这样说的：“雅各，我所选召的以色列啊，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天。我一招呼，便都立住。„„自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和祂的灵同来。”（赛48:12-16）
这里在说话的，被差遣的耶和华，显然是指主耶稣。后面提到的“主耶和华”是指父上帝。本节经文也明显指出天地万有都是借着主耶稣创造的，这和别处经文的启示相一致（参：约1:1-3；西1:16,17；箴8:30）。
关于主耶稣的神性，以赛亚书中还有着最明显的启示，说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父﹑和平的君。”（赛9:6）又说：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。”（赛7:14；太1:18-23）可见，主耶稣就是全能的上帝。祂“与父原为一”。祂和父上帝原是“同等”的（腓2:6）。
圣经中关于“三位一体”上帝的启示是独一无二的，是其它一切迷信的宗教所没有的。其它一切人意的宗教，不是多神论、泛神论，就是独神论。多神论、泛神论固然是错误的，而单一的独神论也是错误的。说明他们对上帝的儿子，人类的救主基督毫无认识，说明他们的信仰中没有救恩，因救恩本是上帝借着基督赐给人类的。正如基督在祷告中向上帝所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
第三个问题：“三位一体”上帝是怎样的一位上帝？
从三方面来查考：
（一）先来看上帝有没有形体？
圣经上告诉我们，上帝是有“本体”的。如经上说：“祂（基督）是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（来1:3）“本体”的希腊原文为hupostaseos，含有本体，实体，实质等意。但上帝的本体和人的身体（希腊文为SOMA）在性质和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以随意显以示出来，也可以隐而不显。要记得上帝是无所不能的。
至于基督虽被称为“上帝本体的真像”（说明基督来是要向人显明上帝的，人看见祂也就等于看见上帝），但祂也是有“真体”或说“身体”的。因经上说：“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）并且主复临时，也要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:21；太13:43）基督升天后也坐在父上帝宝座的右边，并应许我们说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21；来8:1；太22:42-44）
上帝也是有形像的。“上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27；5:1）这里所说的“形像”和“样式”，不但是指心灵、品德方面的形像和样式，而也是指身体、容貌方面的形像和样式，都是像上帝的。在原文中，这里的“形像”和“样式”两个名词和创5:3中所用的“形像”“样式”两个名词，甚至是原文的句法都是完全相同的：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似（原文是照着他的形像，按着他的样式），就给他起名叫塞特。”这种说法显然是要强调说明：塞特在心灵品格和身体外貌方面都是很像亚当的，就好象亚当起初是按照上帝的形像和样式所造的一样。
但另一方面我们也当认识：上帝又是“灵”。如基督说，“上帝是个灵（或无‘个’字）。”（约4:24）“灵无骨无肉”（路24:39原文），是不受时间、空间、大小、物质限制的。正如我们看到上帝虽然“在天上立定宝座”，但又是“充满天地”，无所不在的。
如经上说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。”（诗103:19,20）
同时又如“耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:24）
“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？„„但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛66:1-2）
“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）
总之，上帝是灵，但也是有形体的。历代先知、使徒和一般圣徒也曾看见过上帝荣耀的显示（民12:6-8；赛六章；结一章；但7:9-10；启四章；林后12:1-7；徒7:55）。只是在今生，人还不能看见祂的本体和真面。正如上帝对摩西所说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。„„”（出33:20-23）但将来在圣城新耶路撒冷中我们“要见祂的面”（启22:3-4）。
怀爱伦也清楚指出的：“上帝是灵，然而祂也是一位有形体的神，因为祂曾在人类面前显示自己„„”（服务真诠384页）有一次，怀爱伦在异象中“看到一个宝座，有圣父和圣子坐在其上”。她说：“我瞻望耶稣的荣颜，并赞赏祂可爱的仪态。圣父的本体我不能看见，因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的，但我不能观看，因为祂说，‘如果你只一次看到祂本体的荣耀，你就不再存在了。’”（早期著作17页，二千三百日的终点）
（二）我们现在再来看，上帝有什么神性？
(1)自有永有，无始无终。“上帝对摩西说，我是自有永有的。„„耶和华（意即‘自有永有的’）是我的名，直到永远。这也是我的纪念，直到万代。”（出3:14,15）天上上帝宝座前的圣者也不断称颂上帝说：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启4:8）
(2)无所不能。上帝对亚伯拉罕说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”（创17:1）主耶稣在启示录中也启示我们说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8；参启22:12-16）所谓全能，也就是无所不能，或说凡事都能的意思。如经上说：“在上帝凡事都能。”（太19:26）
(3)无所不知。经上说：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。”（箴15:3）经上又说：“上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约壹3:20）经上论到基督也说：“耶稣„„知道万人的心，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:24,25）大卫向上帝说：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”（诗139:1-6）
(4)无所不在。“耶和华说，我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝么，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:23,24）大卫说：“我往那里去，躲避你的灵？我往那里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。„„上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:7-24）
（三）接下来我们再来看，上帝有什么品德？
(1)上帝是无限慈爱的。经上说：“上帝就是爱。”“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”（约壹4:8；诗33:5）上帝对祂的儿女更是充满了无比的慈爱，祂对我们说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）至于上帝对一切未信主的世人，也充满了无限的怜爱，为要感化、挽救他们，成为祂蒙爱的儿女。正如经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”并得到权柄，“作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）
(2)上帝是无限公义的。耶和华说：“我是公义的上帝。”（赛45:21）经上也说：“耶和华有恩惠，有公义。”（诗116:5）另一处又说：“耶和华在祂一切所行的无不公义，在祂一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切恶人。”（诗145:17-20）
(3)上帝是无限圣洁的。天上的撒拉弗，侍立在上帝的宝座前，昼夜不断地称颂上帝说：“圣哉、圣哉、圣哉。”（赛6:2,3）上帝也以此劝勉我们说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44,45）经上也劝勉我们说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）“你们„„要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。”（来12:14）“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）
第四个问题：上帝和我们人类有什么亲密的关系？
（一）上帝是我们的创造主。经上说：“起初上帝创造天地”并“照着自己的形像造人”。但上帝的创造工作，是借着祂的儿子基督来完成的。经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16,17；箴8:30）
（二）当我们人类犯罪堕落之后，上帝又作了我们的救赎主。经上说：“创造你的耶和华„„现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。”“我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛43:1；45:21,22）但上帝救赎的大工也是借着基督来完成的。如经上所说：“上帝差独生子到世间来，使我们借着祂得生，„„差祂的独生子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:9,10）
（三）上帝切愿世人接受基督为救主，并接受祂为天父。正如经上所说：“叫一切信祂的都得永生”，“祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:15；1:12）经上又说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）
第五个问题：我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？
（一）要因信接受基督为救主。经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
但对这里的“信”，至少需加两点解释：
首先必须是真实的信心：必须信而悔改，必须求告主名，才能得救。因“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17,26）
如主耶稣在世时，“宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”（可1:15）使徒彼得面对五旬节的听众也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（彼2:38,39）
又如使徒保罗所说：“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13；珥3:32）所谓“求告主名”，也就是要求告主将我们“从罪恶里救出来”（太1:21），也就是求告主将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们（徒5:31）。因此求告主名的祷告，实际上也就是信而悔改的祷告，不但求主宝血赦免我们的罪，而更求主的灵使我们能痛悔、离弃自己的罪。像这样的祷告必蒙应允，必得拯救。主的宝血必要立时洗净我们的罪，主的圣灵必要立时更新我们的心灵，使我们重生得生命。
其次，上述的信心必须是永远不断的信心：必须信到底才能最终得救。有人所谓“一次相信，永远得救”的说法是错误的。圣经中的“信”字，希腊原文中都是用“今恒动体”，意即从今以后，永远不断相信的意思。因为已经信而悔改，求告主名，进入主救恩的人，还有失去信心，离弃救恩的可能。
因此保罗劝告信徒们说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3:12-14）
保罗此处所说的“起初确实的信心”，也就是我们上面所说的真实的信心，使人信而悔改，求告主名的信心。有了这样的信心，还必须“坚持到底，就在基督里有份了”。
（二）我们信而悔改，求告主名，成为天父上帝儿女后，还要不断祷告、读经、追求成圣，为主作工，凡事感恩，靠主喜乐，一心遵行天父旨意，讨上帝的喜悦。
就如经上劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20,21节）
又说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）
经上还勉励我们说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾识认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:1-3）
第三篇：圣经神学院课程3
第三题 天地万物和人类的创造
创世记一到二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，并也提供了一系列有关创造的奇妙证据。在不明白圣经的人看来，也许以为其中的内容不过是些神话故事，并不合乎科学，其实则不然。这两章内容，不但和科学事实毫无矛盾，而且其中还包含了许多有关科学的奇妙启示。
创世记一章到二章三节，在原文中本是一篇极其神圣、庄严而优美的诗歌，被称为“创世之歌”。二章四至二十五节记述了创世工作的某些细节。根据这两章的记载，上帝的创造工作对我们人类而言，可简略分为两个过程。第一个过程是：宇宙的众星系、众天体，包括、日、月、星辰和我们地球的被创造，正如创世记一开头第一句话所启示的：“起初上帝创造天地。”（创1:1）第二个过程是地球上万物和我们人类的被创造，正如接下去所详细记载的上帝六日的创造大工（创1:2-2:25）。现按次序逐段介绍于下：
“起初上帝创造天地”
（一）先来介绍创造的第一个过程：“起初上帝创造天地。”（创1:1）我们要注意：这短短的一句话，其中每一个字都是极其奇妙而含有深奥意义的。
天的含意
首先要注意的，这里的“天”在圣经原文中是一复数式的名词，意思是不止一个天，而是许多个“天”。故应译为“诸天”或“众天”等等（现在的 NEW KING JAMES VERSION, NEW IN-TERNATIONAL VERSION, REVISED STANDARD VERSION 等等重新翻译、修订的版本，都将“天”译为多数词HEAVENS）。这众多的诸天实际上也就是指着整个宇宙和其中的众星系，众天体，包括我们的日、月、星辰在内，这一切都是上帝创造的。正如经上所说：“诸天（指整个宇宙）藉耶和华的命而造，万象（指宇宙中的众天体）藉祂口中的气而成，„„因为祂说有就有，命立就立。”（诗33:6-9）
“诸天”这对古时的人来说，是一个多么奇妙的启示阿！因自古以来，人们的宇宙观一向以为宇宙中只有一个“天”，正如只有一个“地”一样。古人所谓“天地”的含意，原就限于此。甚至在一、二个世纪之前，所有的天文学家、科学家等等，也都以为宇宙中只有一个“天”，并以为太阳、月亮和所有的星辰都处在这个天穹中。但圣经却早在三千五百多年前，即已明确地启示我们说：“天”不止一个，而是许多个。可见，“诸天”这个奇妙的启示，绝不可能出自人的想法，而必是出自圣经的默示者，也即“创造诸天的耶和华”的启示（赛45:18）。
而现代天文学已向我们证明，我们地球上肉眼所能看到的恒星，也就是遥远的太阳的数目仅约三千颗，或加上另半个天空，共约六千颗，不过是银河系中一千二百亿颗恒星中的一个极其微小的数目。并且在银河系以外，现在还发现了许许多多类似银河系一样庞大的“河外星系”，数目已达到一千亿之多。由此看来，圣经中以众多的“诸天”来代表整个宇宙及其中的众星系、众天体，真是十分确切的。
地的含意
第二点要注意的，这里的“地”原文是单数，显然是指地球。经上说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛45:18）
特别值得我们注意的是：早在三千几百年前，当世人还普遍以为“天圆地方”，并一直在苦苦思索大地究竟建立在什么根基上的时候，圣经中即已指明：大地是悬空的，是会旋转的，是圆球形的，并且在地球的东西两半球上都有人居住。
如公元前一千六百年得蒙上帝启示的约伯指出：“上帝将大地悬在虚空，将水包含在密云中。”（伯26:7）在同一卷书中，论到地球的旋转说：“因这光地面旋转如泥上印印（意思是指如当时印字的泥筒在字模上转动）。”（伯38:14；中文的“改变”，在原文和英文圣经中都是“旋转”）论到地球的圆球形，圣经上说：“上帝坐在地球大圈之上。”（赛40:22）“祂在渊面的周围划出圆圈。”（箴8:27）需要注意的，在原文中，“译为圆圈的字，并非意思说在平面上划一个圆圈。它代表一个弧，或圆球。„„而且真能说出地球的真形。”（真理的圣经226页）以后主耶稣更指出，当祂再来时，地球上的一面人们正处在黑夜睡眠中，另一面人们却在白昼种地（路17:34-36）。因此本节经文极有力地证明地球是圆球形，只有这样地球才可能在迎着太阳的一面出现白昼，在背着太阳的另一面出现黑夜。另一次主耶稣也指出了东西两半球上都有人居住（太8:10-12）。
是谁创造了天地？
第三点要注意的：是谁创造了天地？
经上说：“起初上帝创造天地。”其中上帝一词，原文中既非单数，也非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的“创造”却是用的单数形态动词“巴拉”BARA，又表明上帝为“三位一体”的上帝。由此可见，创造的工作是由圣父、圣子、圣灵“三位一体”的上帝，同心同德，同力同工而联合一致进行的（创1:2,26-27）。
但是，圣子上帝在创造工作中，具体担任“工师”（箴8:22-23）。因此经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。”（约1:1-3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）
上帝在什么时候创造了天地？
第四点要注意的：上帝在什么时候创造了天地？
经上说：“起初上帝创造天地。”经上另一处也提到：“主啊，你起初立了地的根基，天（原文为复数式）也是你手所造的。”（来1:10）
“起初”意即指着在遥远的过去，当它们一开始的时候，而并未具体指明它们被造的时间。这一简略的启示，实包含着上帝无穷的智能。因上帝知道，即使将天体起源的时间告诉人类，人类有限的头脑和知识也是无法理解和证实的。而且反倒会引起不信之人无谓的争论。就如历代以来天文和地质学家对日、月、星辰和地球的起源时间，也是众说纷云，争论不休。况且现在所谓的“起源”和圣经中所说的“创造”，又有着完全不同的含意（来11:3）。为此，上帝在圣经中不提创造的具体时间，而却以无可争辩的权威宣告：“起初上帝创造天地。”
上帝的六日创造大工：世界万物和人类的被造
（二）我们再来介绍创造的第二个过程：地上万物和人类的被造，也就是六天的创造大工，距今约有六千年之久（创1:2-2:25）。
万物和人类被造前地球上情况
经文中首先提到世界万物和人类被造之前地球上情况：“地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”（创1:2）
“地是（按原文也可译为：地成了）空虚混沌。”地球起先也许处于融熔状态，后来渐渐凝固，成为“空虚混沌”。“空虚”的意思是空无一物，因为上帝还未曾在地上创造万物和人类。“混沌”按原文意思为“没有形状”，因为当时地球被汪洋大海和浓厚的大气层所包围，不但热雾腾腾，水气满天，而且大气层中还充满了其它气态物质，以致看不清地面的形状。又因日光照射不进，以致形成了“渊面黑暗”的情况。“上帝的灵运行在水面上”正是为要开始进行六日的创造大工。
第一日使日光照进地面
第一日，使日光照进地面：“上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上、有早晨，这是头一日。”（创1:3-5）
如前面所说，太阳早就创造了，地球也早就围绕太阳一边公转，一边自转。只是由于地球被浓密的大气层（包括许多气态物质）所重重包围，日光照射不进，以致地面上仍是黑暗无光，分不清昼夜。于是上帝创造工作的第一步便是使浓密的大气层减退，让日光能射进地面。正如“上帝说，要有光（指地面上要有光，参林后4:6）就有了光。”随着日光照进地面，光暗分开了，昼夜也产生了。于是就真正开始了地球上的头一日：“有晚上，有早晨，这是头一日。”
第二日使地面上产生空气
第二日，使地面上产生空气：“上帝说，诸水之间要有空气（原文为空间，译为空气也很好，下同），将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，这是第二日。”（创1:6-8）
在造空气之前，地球四围浓密的大气层虽已减退，日光虽已能照射到地面上，然而地球仍然被浓密的水蒸气所重重包围，热气腾腾，水雾满天，正缺少未来人类和动、植物生存所必需的空气（如氧和二氧化碳等）。于是上帝在“诸水之间”，也即在空气中的水和地上的水之间“造出空气”，使空气中浓密的水汽或上升为云，或凝降为水，就这样“将空气以下的水（即地上的海水）和空气以上的水（即天空中的云层）分开了。”由此记载也可知，第二日上帝虽然造了空气，但由于当时天空中仍有浓云遮蔽，相当于现在的阴天，日、月、星辰仍不显露，直到第四日。
还有一点要注意的：“上帝称空气为天”，这里的“天”，显然是指我们地球上大气层的天空。我们知道地球上所以能有一层蔚蓝色的天空，就是由于其中的空气散射日光的缘故。假如没有空气，我们所看到的天空背景将是墨黑一片，如同深夜一样。因此“上帝称空气为天”是完全符合现代科学知识的。这也就是“六日之内耶和华造”的“天”（出20:11）。
上帝创造的空气，不但为我们人类布置了一层美丽的蔚蓝色的天空，而且也给我们带来了一个光明的世界。若没有空气，我们世界上就不会有一种光明、明亮的感觉。被阳光照着的东西，显得很明亮，背后和周围却都是黑暗的。
再者，上帝创造的空气更为人类和动物植物的生命维持，预备了必要的条件。人类和动物吸取空气中的氧气而呼出二氧化碳；而植物却吸入二氧化碳而放出氧气。这真是多么奇妙的配合。
第三日使陆地形成并造出植物
第三日，使陆地形成并造出植物：“上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”（创1:9-13）
由此处记载可知：第三日，上帝使地球上形成了一个海洋和一块陆地，这也就是“六日之内耶和华造”的“地”和“海”（出20:11）。
圣经上说，当初地球上只有一个海洋和一块陆地。那么现在地球上为什么会出现四大洋和七大洲呢？这显然是后来地壳经过剧烈变化而形成的。特别值得注意的，现今世界上绝大多数地质学家，包括“唯物论”的地质学家在内，也都不约而同地见证了圣经中古老记载的神圣可靠性。因他们也都相信地球上当初只有一个原始大陆和一个原始大洋。
至于原始大陆和大洋怎么会分裂形成今日这样的情况，地质学家们则存在着各种不同的看法。总的可分为两大派：一派为渐变论，一派为突变论。特别是其中的洪水论是最有说服力的，不但有充足的论据和实证，而且也附合圣经记载的史实。著名的地质学家卜雷士，对洪水论就有很大的贡献。由于过去人类历史上曾发生过一次普世性的特大洪水，在翻天覆地的洪水时期之中和之后，产生了巨大的地质变化，由于地壳剧烈的隆起和沉降的垂直运动，并破裂位移的水平运动，终于使原始大陆和大洋，被分裂为如今的七大洲和四大洋。这也是煤层、石油和生物化石形成的根本原因。
关于地球表面的巨大变化，及其中生物化石、煤层、石油的形成原因，如按渐变论的学说，这一切要经过几百几千万年到几万万年才逐渐形成；如按洪水论的解释，这一切都是在几千年前发生的一次普世性的特大洪时期中形成的。比较这两派的论证，显然洪水论提出的事实根据是更有说服力的。现略为介绍几点：
第一点，现在世界各处发现的许多动物、植物化石，都是在动物、植物还活着的时候，或还未腐烂前，突然被洪水冲埋在泥土中而形成的。因此许多动物，包括水生物的化石，都表现了它们垂死前的挣扎、活动的状态；许多植物的叶子、花朵上的叶脉、花纹，还都清晰地保持着。如果不是洪水的突然冲埋，在陆地上自然死去的动物，或落下的花、叶，都不可能形成这样的化石。它们若不是完全枯干，就必完全腐烂，被微生物分解掉了。现在只有在深海的海底，有可能形成化石。这说明现在发现的化石，当初也是在洪水的条件下形成的。
第二点，尤其明显的，现世界各处发现的一些“化石宝库”，里面汇聚着许多种类的动、植物化石，并都保持着活动的和未腐烂前的状态。这也有力证明它们都是由于洪水的巨大冲击、搬运力，被突然活埋、推聚在一处而形成的化石宝库。如我国山东省临朐县解家河内露出的叶岩，被称为“万卷书”的化石宝库，就是一个有力的例证。“劈开这些叶岩，几乎每一水平面上都有着丰富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，连叶片上细小的叶脉都很清楚。经过鉴定：植物种类极多，有杨、柳、榆、栎、胡桃等等；一些水中动物如鱼、蛙、龟等也常有保存；还有鹿、蛇、鼠、犀牛等。”（化石24页）它们的状态也都是活生生的。如从化石杂志封面上提供的几张照片上可以看到：有“展翅欲飞的‘彩蝶’”“‘摆尾游动’的雅罗鱼”“盘屈（欲出）的硅藻中新蛇”“轮廓清晰的„„蛙”“一只珍贵的小鸟”（已落在水中的）“‘万卷书’中的一朵花”（花纹清晰）等等。这一切都有力证明，它们当时都是被洪水冲积、堆埋在一处低洼的河湖中而形成的化石宝库。
第三点，特别具有说服力的，现世界各处还发现了好多动物骸骨化石矿。每个矿中都堆积了许多种类哺乳动物骸骨的化石，数量以万具计。可以肯定，这许许多多各种各样哺乳动物被洪水淹死后，一度漂流在海面上，后被洪水涡流冲聚到一处，经过腐烂后，它们的骸骨沈入水底，这样就变成了今日世界各处的动物骸骨化石矿。如果不是由于洪水的汇聚作用，各种哺乳动物不可能死在一起，它们的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石矿。有一位作者也提到：“每次化石被发现，常常成批成堆地发现其它化石；地点非常集中，四围地区却无化石。恐龙化石被发现时也不例外。这也说明当时暴雨骤起，水流猛涨之际，人及动物能逃的，都往高处及山洞藏身；以致成批掩埋。部分人兽尸体随处漂流，集中于漩涡区，堆积在低洼地，也被成批覆盖于地层；形成化石。例如发掘‘北京人’的头骨化石时，一起出土的化石包括；鸟类、爬虫类、蚧壳类、哺乳类中的大水獭、剑齿虎、水牛、狗、土狼„„„„等五十多种化石。这些动物不是人能畜养的。而是一同掩埋的尸体变成的化石。”（录自陈天侨“进化论与创造论”一文）
第四点，现今世界各处所发现的绝大多数化石都是被埋在地层的浅表处，离地面只有几英尺。这也有力证明：它们都是在几千年前普世特大洪水时期中，被冲埋在泥土中而形成的；并不是像渐变论所说的那样是经过几亿年到几百万年的漫长时期后才渐渐形成的。假如真是经过几亿年到几百万年，大部分化石都应埋在地层的深处了。
第五点，由于洪水淹没全地和所有的山岭一年之久，又由于地质剧烈变动，有些海底升为高山，高山变为海底，以致世界各地的内陆，高原，甚至山岭上都发现贝壳类和鱼类的化石。例如有作者提到：“尼罗河鳄鱼在德国掘出；整付鲸骨出现于美国腹地；喜玛拉雅山峰上捡到贝壳；中国之青藏高原，西康高原，四川盆地，及内陆各处，均曾掘出贝壳、鱼类、异地鸟兽昆虫之化石。连南极洲都有化石。凡此都证实洪水曾淹没整个大地和高山，动物及鱼类曾随洪水飘散至全地。”（同上“进化论与创造论”）
第六点，关于不同种类的化石分层次形成的原因，也是由于洪水淹没全地和海洋，又由于洪水流动，泥土沙石冲积淹埋，和地壳剧变时所形成的。“在洪水上涨，地壳剧变，熔岩冲溢的过程中，最先及最低层被掩埋的是（贝壳类，以后是）水族里的鱼类等；以后是两栖类。至于能向高处躲避的动物，如哺乳动物、鸟类和人类则较晚被掩埋；且埋在高处。因此而形成的化石在地层中的分布是根据生物生态的顺序而分布；而决非进化论所设想的按进化顺序的分布。抱进化论观点的地质学家，还把地质年代的测定和化石的‘年龄’互相比较来定时期，更使自身陷入错觉之中，地质年代表所划分的所谓‘古生代’、‘中生代’、‘新生代’；都是在错误的观点下得来的结论。事实上在地质断层中有时发现一些直立的大树树干的化石，可以从下而上贯穿几个地质世代。从‘古生代’向上延伸到‘新生代’。当然有了这样的几米长的直立大树化石的存在，就不能对当地地层作亿万年的分层划分了。因为事实证明这一断层的出现是同一时间里完成；而决非经过漫长的年代堆积而成。这些树木化石在美国怀俄明山区（Mountains of Wyoming）被发现，有的高度到达数公尺。”（同上“进化论与创造论”）
第七点，至于有人用放射性同位素方法测定的所谓地层和化石的年龄，根本是不正确的，而且得出的结果和他们自己的理论也经常是发生矛盾的。因此现在有不少科学家，包括部分进化论者，对这种测定年龄的方法已持否定态度。因为地层是可以突然发生剧烈变化而重新组合的。其中即或有放射性同位素存在，它们衰变的时间也并不等于地层组成的年龄。至于化石更可以在很短时间内形成，和放射性同位素的衰变时间更是毫无关系。如美国地质学家但纳雅各布对拉丁美洲西印度群岛上发现的化石人骨骼，作了这样的鉴定说明：“这是二世纪前于战役中被杀死的一个印第安人的遗体；它的岩石是和现今在它岸上形成和凝固中的岩石属于相同种类。”（新地质学287页）
第八点，进化论者所谓的一些“活化石”，现在发现得越来越多了，正是对进化论的一种讽刺，和对洪水论成因的一种支持。如进化论者曾把总鳍鱼的化石说成是三亿年前形成的，并认为“总鳍鱼代表着陆生脊椎动物的祖先，是鱼类进化的两栖类的过渡类型，是水生到陆生的‘桥梁’动物”，早已绝了种。谁知过了一些年，有一个渔民却在印度洋里捕捞到这样一条鱼，据研究人员鉴定，就是那种化石所代表的总鳍鱼，鱼和化石的样子完全一模一样，一点也没有改变。而且也根本不是两栖类，离水就要死亡。过不久又有别人也捕捉到这样的一条鱼。进化论者还美其名，称之为“活化石”。其实这根本不是什么三亿年前的生物化石，而不过是几千年前在洪水时期时开始形成的化石。
第九点，现存在各大陆山脉上的水族化石，说明这些高山古时都是在水底下的。这一方面是因为在特大洪水时期中，当时地上所有最高的山脉也都被洪水所淹没；另一方面也是因当时地壳突然发生了巨大的变动，故使某些大陆下沉为海底，某些海底则上升为高山。因此以洪水论来解释这一切变化是很合理的。至于渐变论则认为，这些地壳的变化是要经过许多次的反复上升与下降运动而于亿万年的时期中渐渐演变成的。但是事实上，正如作者林戴维在文中所指出的，各沿海大陆架的形成，都还显得很年轻。据测量它们形成的时间最多只有几千年。根本没有几经反复的升降运动的痕迹。如果真是经过了亿万年的多次反复升降运动的话，那么沿海的大陆架，就不可能是单一的大陆架，而必是形成许多层次的构成阶梯状的极其古老的大陆架了。此外在造山现象，也就是山脉形成的现象方面，这些山上也包含着极年青的地层。这还是按照渐变论者自己的说法。表明他们自己也承认这是他们理论中的困难。其实按突变论看来，海底可以在短时期内升为高山，高山也可以在短时期内沉入海底，和用同位数法测得它们的年龄无关。例如近代史中南洋的爪哇岛西端有个大岛，在克拉卡它阿火山爆发时，全部沉入海底，就是个突变的例子（参看林戴维所写“论地球的历史”一文）。
第十点，古时有许多种类的巨大凶猛的动物，如恐龙等都已灭绝了，这也是洪水灭世的有力证明。因上帝出于对揶亚后裔的怜悯，不让这些巨大动物进入方舟，让它们在洪水中毁灭，免得它们后来威胁人类和其它动物的生命安全。渐变论者对这些巨大动物的灭绝，却提不出令人满意的解释。
第十一点，煤层的形成也显然是由于洪水的流动，使大片大片的森林被冲埋在泥土下，然后在深水的重压之下，变成了无机碳。它们乃是在几千年前的特大洪水时期中被一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样，需要几百万年，甚至说甚么第一层煤同第二层煤之间也都相隔几十万年。事实上正如林戴维在文中所指出的，常常发现一棵巨树穿插在两个煤层之间。据来伊尔的报导，更有一棵巨树高60英尺，直径5英尺，以40度斜角，穿过在十个煤层之间。可见它们并不是在不同的漫长时期中分次逐渐形成的。
第十二点，石油的生成也显然是由于大批的动、植物和水生物，在特大洪水的冲埋中和深水的重压下，在一定的封闭条件下生成的。正如某书上指出：“实践的证明，不论在海洋里或湖泊里的沈积岩中，只要含有丰富的有机质，以及适合于有机质保存和转化的条件，都可以生成石油。”油田的形成也正如煤层一样，是在特大洪水中一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样是需要多次的相隔几十万年的反复，才逐渐形成的。如果各岩层相隔几十万年的话，那么各岩层生成的石油就不可能汇集在一处而形成油田了。
总之，通过以上所述可见，当初地球上只有一个海洋和一片大陆，后来经过洪水时期剧烈的地壳变化，才形成了现在的四大洋和七大洲，以及埋在地里和海底的生物化石、煤矿和石油。
上帝在第三日不但使陆地形成，而也造出了各种各样奇妙的植物。从而为后来动物和人类的被造，预备了必要的条件。试想，植物的每一片叶子，都是一座绿色的化工厂。能利用水和空气中的二氧化碳为原料，在日光的照射下，进行光合作用，直接合成碳水化合物（即淀粉、醣类）并产生氧气，此外还合成蛋白质，脂肪，各种维生素和矿物质，以供给人类和动物的需用。这真是一个了不起的奇迹！
第四日使日月显露，并调整它们和地球相对角度和方位
第四日，使天空拨云开朗，让太阳、月亮显露出来，并调整它们和地球之间相对的角度和方位：“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了（按原文原意应译为：安排了）两个大光，大的管昼，小的管夜，又造（应译为又安排）众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（创1:14-19）
好多人读了以上经文，提到第四日，“上帝造了两个大光”，都产生了误解，以为上帝在第四日才创造了太阳和月亮。其实在原文中，这里的“造”字和“起初上帝创造天地”中的“造”字，是完全不同的两个字。前面的“创造”是指从无中造有的意思。这里的“造”含有制造、制作、装配、安排„„等等意思。此处宜译为“安排”。因为日月星辰和地球，实际上在“起初上帝创造天地”时就已经被造出来了。
又如前面所说，第一日上帝已使日光照进地面，第二日又造了空气，只是当时仍有浓云蔽天，日、月、星辰仍不显露。直到第四日，上帝才使天空拨云开朗，云消雾散，日、月、星辰开始显露了出来。同时上帝也进一步调整了它们和地球之间相对的角度和方位，将它们“摆列在天空”，使它们能对地球形成最适宜的气候。正如经上记载：“上帝说，天上要有光体（意即使日、月、星辰等光体，在天空显露出来），可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。„„于是上帝按排了两个大光„„又按排众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。”
根据圣经的记载，从此以后，直到洪水之前，天气一直晴朗，从不下雨，因此天空中也从没有出现彩虹（创9:11-17；2:5中的“因为”按原文也可译为“并且”）。但每日夜间“有雾气从地上腾，滋润遍地”，气候远胜于今（创2:5）。
第五日造水中生物和空中飞鸟
第五日，造水中生物和空中飞鸟：“上帝说，水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。„„有晚上，有早晨，是第五日。”（创1:20-23）
第六日造野兽、牲畜、昆虫和人类
第六日，造野兽、牲畜、昆虫和人类：“上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽各从其类。„„上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。„„有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:24-31）
现在仿生学告诉我们，无论海里的鱼，空中的鸟，或是陆地的大动物，小昆虫，都具有非凡的天赋本能，远超过现今人类所掌握的最现代化的科学知识和技术，一切证明它们都是上帝所造的。
人类更是上帝按照自己形像创造的，在心灵品格和身体容貌上都是像上帝的，如同子女一样，深蒙上帝的宠爱。又是上帝创造工作的杰作，身为万物之灵，世界之主，代表上帝管理天下万物。
人类也是上帝用尘土造的，现代化学知识已可证明这一点。据科学杂志报导，尘土中有十五种不同的化学元素，而人体中也同样有这十五种化学元素。此外，各古老民族和国家的原始传说，也都不约而同地证明了这一点。如有一本杂志上提到：“我国古代就有女娲氏团土造人的传说。古代埃及传说第一批人，是由一个名叫哈奴姆的神在陶坊里塑成的。远古希腊有个故事，说大神普罗米修斯用土塑成起初几个人。在巴比伦早就有用楔形文字，在粘土版上记载着神于六天之内创造世界，以及神怎样用粘土塑成第一个人的故事。”另一本杂志上又提到：“在新西兰的毛利人（棕色皮肤）那里也有大神用泥土造人的传说。”我国的传说是这样的：“„„有一个女神叫女娲氏，„„用黄土抟造了第一批小人，吹口气，小人就活了，他们叫女娲做妈妈。”
至于上帝特意取用亚当的一根肋骨，使之像五饼二鱼一样越变越多，用以造成夏娃，或是用一根肋骨，再加上泥土造成夏娃，是为了使他们夫妇两人，更加亲如骨肉，并相敬相爱如一人。如各自都用泥土所造，就缺乏一种骨肉之亲，连为一体的感觉。如动物也都是用泥土所造的（创2:19）。至于有人疑问说，这样亚当不是少了一根肋骨么？不会的，因上帝可以再使它长出来。事实上肋骨的再生能力也是很强的，确能再生长出来的。
当上帝告诉亚当夏娃是用他身上的一根肋骨所造成的，亚当立刻深有所感地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”接着经上又说：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2:23,24）如果人类真能从其中吸取教训，那么今天也不会有那么多痛苦不睦的、破碎的和离婚的家庭了。同时全人类也应该更加和睦相处，不应互相残杀了，因人类本是同根生，四海之内皆兄弟。
第七日定为安息圣日──上帝创造的纪念日
第七日，定为安息圣日----上帝创造的纪念日：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工就安息了。”（创2:1-3）
上帝在十条诫命的第四条中，也特别吩咐我们遵守安息日，纪念祂的六日创造大工。上帝亲口吩咐我们说：“当纪念安息日，守为圣日。„„因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）
上帝无限的权能智能和慈爱
最后让我们一同思考一下，从上帝的创造工作中，我们可以得到什么启示和教训？
从上帝的创造工作中，不但可以证明上帝的存在，看出祂具有无限的权能和智能，甚至能“说有就有，命立就立”，而且更看到上帝怀有无限的慈爱。正如经上说，“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”
上帝对我们人类更是充满了慈父般的无限大爱。祂深切疼爱我们如子女，也要我们敬爱祂如天父。当我们人类违背祂的命令犯罪堕落之后，祂不忍心毁灭我们，竟然牺牲自己独生的爱子耶稣基督来挽救我们。为了能使我们信而悔改，重新成为祂圣洁蒙爱的儿女。将来还要把我们接到祂的宝座前，和祂永远同居。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）
但愿一切尚未信从祂的人，立即信而悔改，归向救主，作永生上帝的儿女。但愿一切已经作祂儿女的人，也要更加追求灵性的长进，品格的成圣，作上帝圣洁蒙爱的儿女，爱主爱人，凡事讨祂喜悦。
第四篇：圣经神学院课程1
救赎的计划 第一题圣经
我今天首先要向大家介绍一下我们基督教的圣经。圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都是根据这本圣经而来的。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一简要介绍：
第一个问题：圣经的真正作者是谁？
我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更通俗一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）。又如另一处所说：圣经上的“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）
因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。据有人统计，圣经头五卷中，类似“这是耶和华说的”或是“耶和华如此说”，约有五百次，以后几卷中又约有三百次，先知书中又约有一千两百次，全部圣经中约有三千次。由此可见，圣经实为上帝所默示的（所谓“默示”原文即上帝吹气或灵感而成之意）。
第二个问题：上帝用什么方法将祂的真理默示给祂的仆人？ 一般有以下五种方法：
（一）借着异象和异梦。“耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”（民12:6）
（二）和人面对面说话。耶和华接着说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。”（民12:7-8）
（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：“耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。”（撒下23:2）
（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:8-14）
（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）又说：“从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：“但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26；16:13-15）
第三个问题：圣经是上帝所默示的，有什么证据？
这方面的证据是极多的，若要详细叙述，就是几天也说不完。这里仅能略举几点：
（一）完美圣书，神奇设计。圣经（又称新旧约全书）共分为旧约圣经和新约圣经两大部份。旧约圣经包括三十九卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括二十七卷经书，都是在基督降生为人后，约于公元三十七年到九十六年间写成的。可见，全部圣经六十六卷经书，前后共享了长达一千六百年的时间才得以完成。令人惊奇不已的是：写作圣经的人数虽约有四十位之多，各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏，但他们所写的各经卷被后人合起来时，却成了一部神奇设计、完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙圣书，实在是人间一大神迹。这有力地证明：“圣经都是上帝所默示的。”（提后3:16）
（二）古老经典，永存活力。圣经乃是一部极其古老的经典，圣经的开头五卷称为“摩西五经”，是摩西约于公元前一千五百年时写作的，距今已有三千五百年之久了。圣经的最后一卷启示录书，是约翰在公元九十六年写作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人惊奇的是：这部古老的圣经直到今天仍然成为全世界最欢迎、最爱慕、最畅销的书。据统计：圣经现已被翻译成二千多种文字、方言。早在1988年时，发行总数已经达到四十亿本，现在每年销售数量仍然高达几千万本，成为全世界最畅销的书。圣经在美国也是最畅销的书，曾看到有一年的销售数量达到八百五十万本。这证明圣经确是上帝的话，具有永存的活力。正如圣经上所说：“草必枯干，花必凋残，唯有我们上帝的话，必永远立定。”（赛40:8）
（三）历经患难，奇妙保存。圣经一方面固然受到历代以来广大众多读者的热切爱慕，而另一方面，却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教长达二、三百年之久，也曾采取过严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，并曾以死刑严厉禁止人们翻译、抄写、传讲圣经。然而上帝却以奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直留传至今。
在十五世纪印刷术发明以前，圣经都是一字字、一句句抄写在羊皮卷、犊皮纸等上面的。要抄写一本圣经，工夫艰巨，代价昂贵，极不容易。然而上帝的灵却感动了各时代、各国中，无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃认真的态度将圣经逐字逐句抄写下来。每当战争爆发或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴、或其它的隐蔽处。以致于现代考古学家们不断在欧洲、亚洲、非洲各地区，发掘出各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本，不仅使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传的过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，其中包含了完整的以赛亚全书，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元六十六年罗马人和犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座专门为它建造的“圣经之殿”中，供全世界各国考古学家、科学家和圣经学者的参观、检验与研究。近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法，测出它的年龄也是在二千一百多年前，更加证明这是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣在世时代所用的就是这一种圣经，而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。
由以上所述可见，圣经虽曾历经患难，但却得到了奇妙的保存。正实现了主亲口的应许：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）又如灵感的诗人所说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）
（四）预言应验，历史为证。有人作过统计：全部圣经有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书，新约圣经的启示录书更是充满了二、三千年来连续不断的系统性的预言，从古时一直讲到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市、某些国家、甚至于有关于世界历史的预言；也有一些是论到教会历史，论到历代以来上帝子民处境和情况的预言；还有许多是论到基督降生为人和基督复临前后种种大事的预言等等。特别要指出的，圣经的这一切预言，百分之九十几都已经完全应验在过去以来的历史上了，剩下的百分之几预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验。通过预言的查考和验证，使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）
（五）古老记载，考古证实。近百年来，各国的圣经考古学有着惊人的发展，和极大的贡献。圣经中的许多古老记载和神奇事迹，过去曾被某些不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学的大量发现所证实。
例如经上记载古代所多玛、蛾摩拉两城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致最后上帝不得不从天上降下硫磺与火，毁灭了他们。（创19章）。关于这事几十年前已被考古学家所证实，因他们已在死海南端浅水区下面一带，找到了这两座被焚毁的小城，并证明了他们当初确是被硫磺火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在什么固体物质上就立即形成“盐柱”，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为“罗得的妻子”。
又如经上记载，古时亚述王西拿基立率领大军攻打耶路撒冷时，公然辱骂上帝，要他们投降，否则尽行灭绝。上帝曾派一个天使，当夜“在亚述营中杀了十八万五千人。”西拿基立清早发现后，立即拔营逃回本国。（王下十九章）。关于这事也早在几十年前，被考古学家所证实。当时考古学家在古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家历史，并记载了他的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役。其中提到这样一件事：他的军队在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消灭。此六角柱当时已被美国芝加哥大学教授勃里斯特（BREASTED）带回芝加哥，至今仍保存在那里。
（六）内容奇妙，科学证明。圣经虽是一部古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。
例如圣经上记载，人类始祖是上帝用地上尘土所造的。有些不信的人还想以此为笑柄。但现代科学已证明，构成人体的化学元素和尘土的化学元素是完全相同的。科学已能使人体变成尘土，但用尘土造成人，只有上帝能作到。有一位科学家施劳生说：“圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。”（引自要道小册）的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。根据萱曼氏（SHERMAN）研究指出：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％，钙2％，磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％，碘少许，氟少许，硅少许（见科学中国杂志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和国家也都不约而同地保持着上帝用泥土造人的传说，证明了古老圣经记载的真实可信。
又如圣经早在三千五百年前，即已开始指出：地球是悬在虚空的（伯26:7），是会旋转的（伯38:13,14，原文和英文），是圆球形（赛40:22；箴8:27原文）。它的东西两半球都有人居住（路17:34-36；太8:10-12）。这些启示对古人来说简直不可思议，但都已被近代科学所证实。
（七）感化人心，力量无穷。圣经中充满了上帝的话，而且从广义上来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是具有无限创造和救赎大能的。能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:16），能使人重生（彼前1:23-25），使人成圣（约17:17），使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。经上也说这“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。
例如马利亚原来虽然一度堕落，被世人视为罪人，甚至有七个鬼附在她的身上。后来蒙主拯救，信而悔改，归向救主后，却成了最深切爱主，也最蒙主爱的圣徒，就是最明显的例证。又如约翰天性暴躁，被称为“雷子”，后来却成为主所最爱的谦卑柔和的大有爱心的使徒。
通过以上略为介绍的七方面的证据，我们已可确知深信：圣经确是上帝所默示的，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
第四个问题：上帝默示圣经有什么目的？为什么要研究圣经？
（一）圣经中有永生之道。主耶稣说：“你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）使徒保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。”（提后3:15）的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起（约14:1-3；17:24）。这对基督来说，实是一种永恒无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。
由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为“人子”，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:20,21；约壹3:1-3）“那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。”（太13:43）
那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“信祂的人，不被定罪。”（约3:18）“„„信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）但这里的“信”，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38；可1:15；罗10:13；太1:21；徒5:31）。因“信心若没有行为就是死的”（雅2:17-26）。再者，这里的“信”，也必须是永远不断地信，必须信到底，才能最后得拯救（来3:12-14；提前6:12-19）。但愿我们都能立即信而悔改，蒙恩得救，并还要借着信心不断在主救恩中生根建造，直到主来。
（二）圣经是我们信仰的根据。圣经上说，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）
主耶稣也警劝我们说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。„„弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。„„我也知道祂（上帝）的命令就是永生。”（约12:47-50）
使徒彼得也告诫我们说：保罗“信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3:16）
启示录书末了也发出警告说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22:18-19）
由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，并永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受（帖2:1-8；但7:7-8,23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵（约壹4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度（约6:63；12:47-50；太4:4）。
主所重用的使女怀爱伦说：“我们的警句应当是：‘人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。’（赛8:20）我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，‘于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。’（提后3:16,17）应当用圣经作你的读本。”（基督徒经验谈210页）
另一处又说：“上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为‘圣经都是上帝所默示的„„’。”“我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。”（信仰的基础第6页）
又说：“上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。”（善恶之争3页）“上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。”（善恶之争37章616页）“圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用‘经上记着说’来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着‘圣经是我们信仰和训练的准则。’”（信息选粹卷一416页）
（三）圣经是我们灵命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）先知耶利米也说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）义人约伯也说：“我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。”（伯23:12）使徒彼得也劝勉信徒说：“要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:2）
由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，就必须常常读经，默想上帝的话，否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至死亡。
（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”又说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:105,130）
我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！
第五篇：课程简介
课程简介
心理健康已经是世界瞩目的现象，无论是发达国家、发展中国家，人们都越来越重视自己的心理健康，在我国，人们都日益关注心理健康，尤其是汶川地震以后，国人对心理健康领域的名词用的频率已经比较高了。在教育领域，从中央到地方的各级教育部门都不断增强对学生心理健康的指导、要求，甚至直接的评估、督导、实施，这项工作已经运作得很好。然而和学生的健康成长密切相关的教师心理健康还是一个空缺，有关的实施和研究很不得力。教师的心理健康和学生的成长、社会文明的发展，尤其和每个教师自身的生命质量又是息息相关的。[详细介绍]
课程负责人
王淑兰，女，教授。中国心理学会理事，陕西省心理学会理事长，中国家庭教育学会理事，陕西省家庭教育研究会副会长。长期致力于心理学的教学科研工作，主要研究方向：青年心理学、大学生心理学、心理健康教育、咨询心理学等。主要著作有：《青年心理学概论》、《职业女性心理保健》、《中国女大学生发展与教育》、《大学生心理健康与自我调适》等，发表相关论文40余篇，获省级教学成果一等奖。[详细介绍]
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