思政实践报告

思政实践报告范文推荐1

根据思想政治理论课的要求我跟着我院金东区社会社会实践队来到澧浦镇进行了为期10天的实地普法平安宣传。这次充实而又难忘的社会社会实践经历给我带来了特别深刻的影响。

一、社会实践目的

社会实践让我走向科技应用，走出课堂。当前，我们缺少的主要不是知识，而是缺少将知识与实际相结合的能力。我们在课堂上所学的，与在实际当中遇到的是不尽相同的。其往往具有不具有明显的特征，这需要我们进行抽象概括才能解决各种问题。所以在大学期间我觉得多与社会接触，多了解自己所处的环境，多了解你将会面对的种种问题，对以后的发展和继续深造都是非常非常有益处的。

二、社会实践方式

采用“小分队式”社会社会实践，组员有15人

三、社会实践内容

（二）我们来到幼儿园给小朋友们进行平安知识的宣讲

在社会实践期间，我们也注意到儿童这一相对弱势的群体，认为很有必要对其进行平安知识的教育。于是我们联系了一家当地的幼儿园，给小朋友们上课。我们教他们学认交通标识、知识问答，还进行了简单的儿歌朗诵比赛。不仅他们学到了知识，我们也体会到了当老师的感觉，专业理论知识更好的结合了实际，这也是不可多得的经历。

（三）配合区政法委等部门进行问卷调查

因为今年我们浙江省正在进行“平安浙江”创建活动，金东区也进行了具体的实施。现在活动开展差不多了，要进行群众满意度调查以发现还存在的问题和不足，从而更好的改善。正好这和我们社会实践队平安宣传相一致，加上我们大学生也有这样的经验，于是我们利用一天的时间在澧浦镇上进行了问卷调查。

（四）举行法律知识灯谜活动

法律条例是枯燥而乏味的，为了增加村民们的兴趣使他们主动且更好的'了解法律知识，我们特地准备了法律知识灯谜活动。我们从专业书上找了一些题目，写在卡纸上，绑上漂亮的丝带，系在红绳子上，非常的漂亮。当天村民们也非常的热情，竞相回答问题，也得到了一份小礼物。一位老爷爷说这种活动应该经常举行，形式很好，这给了我们莫大的鼓励。

（五）进行流动模拟法庭的表演

我们给政府工作人员、村官们以及村民代表进行了一场模拟法庭的表演。我们精心准备了一场民庭和一场刑庭，都是生活中经常存在的案例。之后镇长说我们这样的表演很有实际意义，现在是法制社会，村民们更应该知道要通过法律的途径来解决问题。

思政实践报告范文推荐2

近年来，随着农村父母离乡进城打工、经商人数的增多，农村儿童留守农村而无人照管的人数也在不断增多，调查显示：我国有亿农民常年在城市务工经商，产生了近20xx万留守儿童，其中14岁以下占.他们失去父母庇护，身心、学习、成长都面临着失管、失教和失衡，由此引发了诸多社会问题，留下的孩子的生活起居该如何照顾？他们的家庭教育又由谁来承担？那些留守儿童的医疗又如何保障？这些问题引起了社会各界对这个群体的关注。通过走访了一些家庭，对农村留守儿童也有了一定的了解！结合此次调查，现对农村“留守儿童”问题的现状、成因及对策，本次实践，旨在发掘出更多有关留守儿童在离开父母怀抱下如何成长的艰辛。关键字：留守儿童，独立，成长，坚强刻苦。

一、实践时间

20xx年7月初到8月底

二、实践地点

广西凤山镇峨嵋村

三、实践过程

（1）实践初期：

通过问卷调查，口传相授，多方打听等多种方式对该村大部分地区进行走访调查，尤其是对人口集中地区（如学校）进行初步调查留守儿童的生活状况及其成长的环境影响。

（2）实践中期：

进行深入调查某些严重区域，深入了解留守严重家庭生活状况及对留守儿童的家庭教育程度。

（3）实践后期：

对部分留守儿童进行义务教育，引导他们走向正确的求学之路，同时给与他们更多需要的帮助，倡导孩子培养良好的学习习惯和提高独立生活的能力。

四、实践内容

通过走访调查得知，全村的留守儿童相对较多，平均六个家庭就有四个存在着留守儿童，有父母一方在家的，也有都不在家的，大部分父母双方都不在家的都是家庭经济相对困难的家庭，而这些孩子大多数都是爷爷奶奶一代的老人在做监护人，也有一小部分是交给亲戚监护的。本次调查总共调查了五十户人家，分别从家庭成员，家庭经济状况，孩子身体心理健康程度等等方面来调查。

（1）问卷调查数据显示：

从表中可以看出，大部分的孩子比较想念父母，都喜欢父母呆在自己的身边，但是，从中看出的问题也相对较多，孩子的叛逆心理更加强烈，独立能力更加脆弱了，孤僻的心理也加剧，隔代的溺爱教育也很明显。更严重的是有些儿童作业常常不按时完成、有孤独感和失落感的倾向，不愿与其他同学和小朋友交流、有娇纵、任性等坏脾气。

（2）走访调查结果：

在调查中发现这些长期留守的孩子由于父母长年在外务工，留守在家由祖父母、外祖父母或其他亲戚朋友作为临时监护人，由他们照管孩子的一切，其中还存在家中无人看管的现象。由留守儿童家庭状况，家庭环境及监护人的文化素质，年龄等诸多因素的影响，留守儿童问题主要有以下几种类型：

1.无能为力，只管“吃”的放纵型。

2.隔代教育，只顾“给”的溺爱型。

3.寄居他家，无法管的放纵型。

这部分儿童主要在那些生活条件差、监护人监护教育水平低的家庭。这些人群年老、体弱、文化低、见识少、负担重。他们的家境并不富有，在家得种一大家人的田地、喂养牲畜等，他们经常忙于农活，根本就无暇顾及孩子的成长了。他们仅仅对孩子煮煮饭、洗洗衣而已，特别到了农忙季节，连吃饭都顾不上，很多孩子就得自己煮饭或挨饿。许多大龄一点的孩子还得承担起家里的家务事，有时，一个六七岁的小孩背上就已经要背着一个两三岁的弟弟妹妹了。至于如何教育孩子，对于“听话”的孩子很满意，不听话的孩子只是说说而已。关心学习更无从谈起。对于孩子心里想的什么？需要什么？有什么感受？都一概不知。其实，这一现象在留守儿童家庭里普遍存在。他们的父母忙于挣钱，监护人又忙于农活、家务，对自己的教育、成长都无人关心，使自己本应得到温暖、关爱的童年变为“早熟的大人”。

正应了农村流行的那句俗语：农村的孩子早当家。尤其是被寄居的孩子总有一种寄人篱下的感觉,因为他们毕竟不是和自己的亲人一起生活起居。他们中有一些人总感觉在亲戚家里毕竟没有在自己家里那样自由，束手束脚的，看起来胆小怕事，很本份，但其实内心一直无法无天。也有一些孩子相对较调皮，监护人管教不了，有的甚至跟监护人顶撞，稍微说重了，就怀恨在心或是逃离出走，使得监护人无可奈何而不敢管教，就只能放任自流了。

（3）义务教育的收获：

本次实践过程，自费教会部分小孩一些兴趣爱好，例如画画，口算能力的培养，唱歌，吹笛子，骑自行车等等，通过这次培养，发现其实留守儿童的内心对知识的渴望程度远远出乎我的意料，他们对知识有着一种非常强烈的`渴求，只是学校老师的广泛教学方式无法全面挖掘而已。有两个孩子画画很有天分，有四个孩子天生的嗓音就很好，但是留守儿童的状况导致了孤僻不喜爱在人前展示而已。更有一个孩子对音符的记忆更是优秀，远远超出了同龄的孩子的境界。总共给十五个孩子进行了多次的培训，虽然他们有很多的缺点，调皮，爱哭，孤僻，霸道等等，但是从中也发现了他们中不乏很多有异于常人的天赋，只是一直掩盖在他们的外表之下，导致大班的教育老师无法一一进行发掘而已，从中也看出了现代大班教育的缺失，及农村教学老师普遍应试教学的不当之处。

五、实践总结

通过本次社会实践，深刻了解到留守儿童的成长环境的状况，同时也感同深受到他们的感受，父母不在身边的孤独，学习成绩不佳却得不到理解的悲哀，在外被同龄人欺负的无助，内心真实想法得不到满足的苦楚。总的而言，相隔两地，人海两茫茫，看着别的孩子沉溺在父母的怀抱下撒娇，自己却只能默默的扛起那个不属于这个年纪的包袱，默默的承担着成长的心酸和泪水。

鉴于目前该村的留守儿童客观存在的现实，个人建议近期解决留守儿童问题应该从下面几个方面采取措施：

1、建立一个健全的工作机制。建立以市、县（市、区）、乡（镇）政府为主相关部门共同参与的工作责任制。提高农村教学老师的教育水平，及适当减少大班教育所带来的弊端。

2、完善和落实相关法律政策，保证农民工子弟在工作地享有同等受教育权益。每一个孩子包括农村孩子应有的权力，也是我国政府的总体教育目标。

3、培养和扶持以民间组织为依托的农村留守儿童服务机构，例如

农村义务托儿所等，有效抑制留守儿童流浪在外的危险。

4、优化儿童成长的社会环境。一方面宣传“以人为本”“儿童优先”“为国教子”“以德育人”等新观念，另一方面用积极的健康的题材武装青少年一代的头脑，引导他们正确辨别是非，引导他们积极向上生活、学习和做人以及兴趣爱好的培养。

实践教学原著导读读书报告

理论（知）与实践（行）的结合

读《关于费尔巴哈的提纲》和《实践论》有感

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2016年 08 月 28 日

在马克思提出新的世界观之前，哲学家们普遍认为理论的真理性就是人的思维、人的活动的真理性，即旧唯物主义把理论的活动看作真正人的活动，没有从主体方面把人的活动当作感性的人的活动、当作实践的活动。只是在理论方面去理解，没有把实践结合起来，像是空谈主义，没有现实意义。而马克思提出的新的世界观：人在生活中的实践是检验理论真理性的唯一标准，是能够解决一切把理论引向神秘主义的神秘东西，就是未知的、尚未证明真理性的一些事物。而人类社会或社会的人类是实践的主体，理论是实践的基础，只有把理论与实践相结合并且是建立在人类社会活动上的才具有客观真理性。理论与实践的结合是很复杂的一种东西，下面来看看它们之间的意义吧。

新唯物主义也就是新的世界观就算是在现在生活中也是具有指导意义的。现在有挺多都是具有理论可行性的，然而却不能做出真的东西，如永动机的，理论上是可行的，却不能真正的做出来，这在很大程度上限制了人类的发展，空有理论，在实践过程中遇到了很大的困难。还有实践因为理论的不完整性而导致的严重地后果也是有的，如我们国家之前的农民起义，像太平天国运动、义和团运动等很多就是因为理论的指导不够有力，不足以支持起这些运动，所以最后都失败了。可见理论与实践是同样重要的，还有理论指导实践也不是一成不变的，还需要在特定的时候做出特定的改变和选择。就像78年的改革开放，这也是在国家发展过程中的一个重大改变，一直到现在，当时邓爷爷做出的改变是多么的重要，对之后的国家发展产生了极有利的影响。

在以上的基础下我们需要知道实践是什么，理论又是什么，还有理论正确性与否与实践有什么影响，实践的过程中理论是否会发生改变，理论与实践又有怎样的关系，它们对于社会的发展和进步又有怎样的作用，这都是我们要去了解的。

首先要知道实践是什么？人的生产活动是最基本的社会实践，社会实践包括物质生产、阶级斗争、科学实验等社会实际生活的一切领域。又通过对物质的生产活动来认识和了解自然的现象、性质、规律性和与人的关系。人类社会的生产活动是由浅到深、由片面到更多的方面的，从简单开始实践再到复杂的实践。就拿我们学生来说吧，在大学进行的一些科学实验（大物实验和化学实验）就是在把所学的知识进以实践，对前人写下的真理进行实践。

那理论又是什么呢？理论的形成在于认识，而认识又包括了两个阶段：第一阶段，只看到过程中各个事物的现象方面、各个事物的片面、各个事物之间的外部联系，即认识的感应阶段，就是感觉和印象的阶段。第二阶段，人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是人们的脑子里生起了一个认识过程的突变（即飞跃），产生了概念，概念同感觉有了性质上的差别，理性的认识了事物的内部矛盾和内在联系，产生合乎伦理的结论。即认识有一个深化的过程，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段，这就是认识论的辩证法。有一句话说得好：知识就是力量。学习知识在于认识各种不同的事物，从认识到知识就形成了理论，理论就是知识，那又如何去理解知识就是力量这句话呢，理论知识的充足在加以应用实践就会产生巨大的能量，就如原子弹、氢弹的成功爆炸一样拥有强大的力量。把理论的东西变成有意义的实际东西，这就是理论存在的意义所在。

通过对理论和实践的理解，认识到理论再到实践。所以如果要直接地认识某种或某些事物，只有亲自去参加社会实践才能理解那些事物的本质。一个人如果遇到没有接触过的事，就存在没有把握，做不好，而通过对环境的感觉和对事的深入了解或就直接做过这样的事，那这个人再做这件事就很有把握了。因为任何知识的来源，在于对外界的感觉，而要对外界有所感觉就在于实践，离开实践的认识是不存在的。所以要认识就要进行实践，又因为有了认识才有了理论，故理论和实践要牢牢地结合在一起。就像在我高二的时候，上学期通过对劳动委员一职进行观察，对这个职位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下学期我就与劳动委员说好让我当一学期劳动委员，之后我就是劳动委员了，做起相关工作也算是得心应手，把教室的卫生弄得很好，和同学的关系也处得不错，不会因为叫人扫地而关系变差。有了深刻的认识实践起来也事半功倍。

又因为认识有不同的阶段，所以要完全地反映事物的本质，事物内部的规律性，就必须经过思考作用，从感性认识到理性认识，并且把感性和理性在实践的基础上统一起来。而这也就是认识的过程：社会实践使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验，开始去了解事物的现象、本质和规律性。然后在了解了内部矛盾之后进行实践，把认识变成自己的东西。认识变理论与实践相结合。这就与人的一生有些相像，少年时期是在感性的认识世界；到了青年就变得有一定思想，成了理性的认识世界；壮年就把之前的认识进行整理和实践；老年就可以把经验往下传了。

然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的，事情会根据时间的推移而发生改变，实践也要与时俱进，实践要随着理论的改变而适时进行改进，思想也要随着实际情况的改变而改变，思想不能离开实践，要具有现实性，理论与实践要牢牢地结合在一起。因为人类只有在社会实践过程中达到了思想中的预想的结果时，人类的认识才得以证实，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的规律性，即理论要具有真理性。在今年暑假的时候，因父母说家里都没什么菜，该种些什么菜了，我马上就说，我去翻土吧。然后傍晚的时候我就拿起锄头去除草，我在脑子里想的是很好的，该这样，要那样，然而意外出现了，不小心把水管挖破了。像之前想的就是属于理论了，想的都没错，可是在做的过程也就是实践的过程中却出现了意外，这在理论中是不会出现的，所以由此看来，在实践的过程中会出现意料之外的事情，这时候就要对理论进行修改和改进，再来指导实践。这从我们国家在抗战时期所经历过的一些事迹就可以看得出来，像遵义会议的大转折，把马克思主义与中国的实际国情相结合起来，就是在实践过程中发现理论对于现阶段的实际情况不相符合，所以毛主席就使当地改进了理论，让他与实际相匹配，才有了农村包围城市的正确战略方针，有了之后的胜利。

当然理论并一定都是正确的，因为理论是人类在生活过程不断认识中所形成的，它也有缺陷，存在一些不足，就是理论并不符合实践，而不正确到正确，不合理到合理，要经过多次的实践，这样理论才变得正确，变得完善，在实践中得到预期的结果。这都是通过人在社会实践中来实现的。经过一些实践后去丰富认识、完善理论，理论再指导实践，再通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界，从理性的认识到革命的实践，对理论理解之后再付诸实践检验理论和发展理论的过程是整个认识过程的继续。

实践、认识、再实践、再认识，这样一直循环下去，每一次的循环都在进步，都在向完美进发，有一天理论经过实践的证明变成真理，这便是知行统一观，也就是题目所说的知行结合。

最后想说一下理论与实践结合对于大学生的发展有什么样的意义。大学生在大学课堂学习理论知识，这些理论知识可以说都是正确的，相对比较完善的，不需要我们大学生再去讨论所学知识的正确性，所以把所学知识加以实现是至关重要的，而一个大学生要实现自己的价值就在于学好理论知识，并使用出来，把思维的、想象的、理论的变成真正可以使用的东西，真正做到理论与实践相结合，那我想说这个大学是有用的，有意义的大学。