《西游记》中的管理意象

第一篇：《西游记》中的管理意象

《西游记》中的管理意象

六小龄童主演的电视连续剧《西游记》可谓是一部经典的老片子。即使是现在的茶余饭间，偶尔再回味一下其中的某些片段，仍为孙猴子的调皮幽默，猪悟能的调侃，沙僧的勤勉，唐三藏的执著感到爽心悦目，丝毫不觉得随着年月的增长而鄙视起打斗动作设计的幼稚。

记得刚毕业找工作的那阵子，无意中瞟到一本教人如何回答应聘面试题目的书。其中有个问题好象是这样的：《西游记》中的师徒四人，如果到现实生活中，你最愿意扮演哪个角色？当时丝毫不知道这道题背后的玄机，第一反应是当猪八戒比较好，有妞泡，有吃有和喝，还是个出色的斡旋外交官。时隔年许，再回味起这个问题，虽仍然不知道起背后的玄机，但答案改变了：要当就当唐三藏。

《西游记》洋洒万言，要从整个故事里去剖析它的管理意向，那是“游学家”们所做的事。在这里，我仅从其中回顾起的一个小片段谈下自己的感悟。

电视里有一节说的是师徒四人进入一个大善人家，唐三藏为了不使徒弟的嘴脸吓着人家，叫他们把面蒙上。那个大善人自诩不怕，叫他们摘去面罩，结果自己还是吓了一跳。看到这里，我突然感觉唐三藏是个不错的管理者，很有能耐。虽然他没有任何法术，但他的耐心和忍耐却是没得说的。这正是作为一个管理者或者领导者中一个最基本的素质：容人。想一想，作为下属的，有的喜欢打牌，有的喜欢说荤段子，有的喜欢......总之不一而足，有的甚至叫人无法容忍。但是，喜欢打牌的脑子灵活，工作灵感层出不穷；喜欢“黄”的人，工作起来果断干练，对侵害企业利益的力量敢抗敢拼......人无完人。

如果我们进步了，有幸坐在领导者或管理者的位置上，千万不能鄙夷落在身后的人。他们是千千万万事业成功的基石，是历史的创造者。我们进步了，应该帮助他们一起进步，团结他们，从而成就一番事业。毛主席早就教导我们：要密切联系群众。我们的周总理更是以一件衬衣和与清洁工人握手为我们树立了不朽的典范。我们要帮助他们改造，首先我们就得对自己提出更高的要求，才能帮助他们。毕竟，施人一瓢水，自己得有一缸水。对于他们的缺点和不足，不能听之任之，至少对孙猴子这样的人，要有紧箍咒降住他。

唐三藏能对三个徒弟各取所长，不以貌取人，能容忍他们的小毛病，所以能取得真经，修得正果。那我们呢？

第二篇：古诗词中常见意象

常见意象 ●花草类：

（1)菊：隐逸 高洁 脱俗

（2)梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境（不怕打击挫折、敢为天下先的品质；冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质）（3)兰：高洁

（4)牡丹：富贵 美好

（5)禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰)（6)花开：希望 青春 人生的灿烂

（7)花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀（8)草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微（9）莲 ：出淤泥而不染 与“怜”音同，借以表达爱情（10）丁香：愁思或情结

（11）梅子的成熟：比喻少女的怀春

●树木类：

（1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利（2)黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢（3)绿叶：生命力 希望 活力

（4)松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力（5)竹：气节 积极向上（6)梧桐：凄苦悲伤

（7)柳：送别 留恋 伤感 春天的美好。

●风霜雨雪水云类：（1)海浪：人生的起伏（2)东风：春天 美好

（3)春风：旷达 欢愉 希望

（4)露：人生的短促 生命的易逝（5)天阴：压抑 愁苦 寂寞

（6)海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲（7)狂风：作乱 摧毁旧世界的力量（8)西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归（9)雪：纯洁 美好

（10)小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

（11)烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭（12)暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

（13)霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14)江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势

●动物类

（1)子规：悲惨 凄恻（2)鱼：自由 惬意（3)鸿鹄：理想 追求（4)猿猴：哀伤 凄厉（5)乌鸦：小人 俗客庸夫（6)沙鸥：飘零 伤感

（7)狗、鸡：生活气息 田园生活（8)（瘦)马：奔腾 追求 漂泊

（9)（孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 思乡怀亲之情和羁旅伤感（10)鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

（11）鹧鸪鸟：勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪（12）蝉： 高洁

●器物类

（1)玉：高洁 脱俗

（2)簪缨（冠)：官位 名望

●颜色类

（1)白：纯洁、无暇 丧事（2)红：热情奔放 青春 喜事（3)绿：希望 活力 和平（4)蓝：高雅 忧郁（5)黄：温暖平和（6)紫：高贵 神秘

（7)黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

●其它类：

（1)英雄：追慕 自愧自叹

（2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

（3)古迹：怀旧明志 昔盛今衰（国家)衰败（4)草原：辽阔 人生境界 人的胸襟（5)仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

（6)天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独（7)乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静（8)城市（市井)：繁荣热闹 富贵奢华（9)破晓：初现希望

（10)朝阳：希望 朝气 活力

（11)夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生（12)深夜：愁思怀旧

（13）浮云：比喻在外漂泊的游子

第三篇：《金锁记》中的意象（模版）

《金锁记》中的意象

（开场）在中国现代文学史上有着这样一个人，她首先是一位标新立异的作家，其次她是一个集才情与苍凉于一身的女人，生死契阔，爱恨情仇在她的生命中体现的淋漓尽致。她，就是张爱玲。大家来听一下面这段话：三十年前的上海，一个有月亮的晚上„„我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。大家觉得这段话怎么样?(互动)运用意象叙事是她作品中惯用的手法，她通常通过创造意象来表达人物的心理状态和悲剧命运，以此来体现每一个人物的形象刻画和性格雕塑。下面，我们以《金锁记》为例，一起来分享一下她作品中的意象。（讲述《金锁记》的故事梗概）

曹七巧是麻油将的女儿，被哥嫂嫁给了富户姜家的残废二公子。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，为了排遣烦恼，她每天靠着抽鸦片解闷。小说中她一出场就话里夹枪带棒抱怨房子不好, 以此发泄心中多年的积怨。后又在妯娌面前毫无顾忌地抱怨了一通残废的丈夫, 还打听和编排小姑子的隐私。看没人与她搭腔了, 又与小叔子调情。在那个大家庭中七巧的情爱、性爱都受到强烈压抑，她需要一个窗口给自己一种解脱。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，她带着儿女搬到外面住，摆托了压抑生活，而且有了经济基础，可她的后半生过的并不如意。旧时曾经幻想的意中人姜季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财把戏，把自己生命中唯一的一点爱情葬送了。儿子娶了亲，她却以每天晚上让儿子给她烧烟为借口，打听他们夫妻间的隐私，她的 儿的学校大吵大闹, 长安为了面子, 只得退学。在深闺中苦熬了30 年的长安好不容易经人介绍认识了归国留学生童世舫, 并订了亲。为此, 长安戒了鸦片, 振起了精神,人变得异常沉默了, 时时微笑着。但是女儿幸福的表情触到了七巧内心深处的隐痛, 七巧本人也未必意识到这隐痛的存在, 但当她每每看到女儿沐浴在爱的光辉里, 便不由自主地怒不可遏, 使尽一切手段拆散了这段姻缘, 还告诫长安: 男人没有一个好东西, 都是图她的钱。那点钱在七巧眼里被看得无限大, 甚至超过了亲生儿女。为了不让财产流失, 她不惜攻击所有可能危机其财产的人, 直至众叛亲离。七巧一生都在试图抓住什么, 金钱、爱情、儿女、自尊, 到头来, 却一无所有, 她变得失魂落魄, 变得怪诞、自虐, 也虐待别人, 包括自己的亲生儿女。她敌视所有人, 慢慢地, 失去了理智, 成了一头溺水的困兽。她拼命地想抓住身边每一根救命稻草不放, 但最后都是和这根稻草同归于尽。

（自然意象中的月意象）首先，我们来谈一下张爱玲小说中的自然意象。特别要提到的是她小说中那些令人读后缭绕不散月亮意象，“张爱玲世界里的人总喜欢抬头看月亮” 凡是看过张爱玲作品的一定知道在张爱玲小说中繁复的意象森林中，月亮意象出现得最频繁，也最具有典型意义。

我们先来分析一下刚才那段话:

1、三十年前的上海，一个有月亮的晚上„„我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。月亮在这里营造了作品忧伤的氛围，引

到了小说情节的展开。月亮给了读者一种时间跨度与框架的感觉，“三十年”是一个流动的时间，“月亮”却是一个永恒的时间，“三十年”与“月亮”构成了一种变与不变，让读者有眼前一亮的感觉。而且描写年轻人的月亮用了两个比喻——月亮“是铜钱大的一个红黄的湿晕”，月亮“像朵云轩信笺上落了一滴泪珠”，比喻新颖、奇特，为年轻人的月亮映上了一层哀伤。

2、“窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点疏星，模糊的缺月。像石印的图画，下面白云腾蒸，树顶上透出街灯淡淡的圆光。”这里的月亮是模糊的，是不完整的，这也刚好代表了长安，还有悲哀的氛围。在母亲的干预下，她不能嘻闹，无法上学，没有爱情，没有朋友，只能在烟榻上吞吐雾气消磨着残生。衬托出长安退学是一种牺牲。这也成了长安命运的象征。

曹七巧是一个从没有感受过夫妻生活的女人，看到不成器的儿子结了婚，产生的嫉妒心理这是一种不正常的寡母心态，这时候，天上的月亮也变得狰狞起来：

3、“影影绰绰的乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱，一点一点月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光．是面具底下的眼睛。”月亮的夸张变形，象征了曹七巧母性的扭曲。在这种心态的支配之下，曹七巧每每晚上叫上儿子替自己烧烟，设法套取小夫妻之间的秘密，然后在亲戚朋友之间传播，折磨得儿媳痛苦不堪，于是在芝寿的眼里，出现了这样的月亮：

4、“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，像是漆黑的天上一个白太阳，遍地的蓝影子，帐顶上也是蓝影子，她的一双脚也在那死寂的蓝影子里。”（读这段话，分析芝寿的可怜）这里描写了一轮反常的月亮，满月的形态和太阳联系在一起，白太阳，月亮的女性特质被太阳的男性特质所替代，这正是芝寿心目中婆婆的形象：七巧以女性的身份，执行着男性的原则，她在家庭中代表权威和统治，并疯狂地任用权柄折磨他人。反常明月的笼罩下，是一个人不像人的疯狂世界。在作者的笔下，蓝色的月光代表着死亡、杀机、阴森，正预示了芝寿最终的命运。

5、“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。”这里的月亮意味着曹七巧世界随着生命的谢幕而结束。并且结尾的月亮呼应开头，锁定小说整体氛围，使小说意蕴更加深刻。

（色彩意象）

色彩意象的运用，也是《金锁记》中的一个亮点，用色彩描写心理，用色彩烘托人物。

我们以《金锁记》中对主人公曹七巧的描写所用的色彩为例。在麻油铺做姑娘时，“蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚”、“一双雪白的手腕”，纯洁、健康、美丽，还有美好的追求和希望。刚嫁到姜家，她依然“窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子，瘦骨脸孔，朱口细牙”，色彩斑斓的穿着打扮，使人感到柔和明亮，让人感到她虽然遭到压抑但仍充满勃勃生机，内心的矛盾冲突并未泯灭她旺盛的生命，内心深处还有对未来的隐隐期待。但她彻底泯灭人性后，她常穿的是“佛青实地纱袄子”，“佛青”这种色彩显得非常素淡、清冷，几乎没有色彩，更没有热情，与她的年龄和身份

都显得不太相称。但她的人生已经干枯，生命对于她来说仿佛已是一口枯井，没有了期望，没有了盼头。当她用“疯子的审慎与机智”破坏女儿的婚姻时，她把童世舫请到家里吃便饭，并不顾长安戒烟的事实，看似漫不经心地告发长安抽鸦片，“冷盘撤了下去，长白突然手按着桌子站了起来。世舫回过头去，只见门口背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿着一件青灰团龙官织缎袍，双手捧着个大红热水袋，身边夹峙着两个高大的女仆。门外日色昏黄的楼梯上铺着湖绿花格小漆布地衣，一级一级走上去，通入没有光的所在”。青灰团龙官织缎袍，昏黄的日色，湖绿小漆布地衣，都给人阴冷的感觉，在暗淡的冷色调的背景中，突出令人炫目的大红色，以此暗示她的愤怒仇恨乃至疯狂变态。

（家居意象：镜意象）

评论家水晶曾说：“张爱玲世界里的恋人总喜欢抬头望月亮，同时他们也喜欢低头照镜子”。张爱玲的“镜像描写”是非常丰富多彩。

《金锁记》中的曹七巧十年的沧桑是通过镜子中的景象转换过去的，一段睽隔了十年的时间，凭借着观镜加以焊接：风从镜子里进来。对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了。便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换为一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。（金中镜子的描写）

这一直被认为是张爱玲小说中至有才情的一笔，利用意象来进行跳跃性的情节结构，这与电影里蒙太奇的手法非常相似。这个情节以简明的时空转换方式，进行了连接。张爱玲的小说往往在情节与情节的转换之间设置意象，这种手法往往使转换从容不流于生硬，蕴含审美意识；这也使得跳跃变得更加潇洒，有助于形成行文脉络的层次感和节奏感。镜子里反映着的翠竹帘子，镜子里，曹七巧就是一个活在镜子里的人，她的爱情就仿佛是镜中的爱情，那个终年躺在床上的男人，带给她的是无尽的悲哀，她的人生就像镜子一样冰冷、易碎。镜子，我们可能会想到那句话：镜中花，水中月，一切都是虚无缥缈，一切都是虚幻的，这也用镜子衬托了曹七巧人生的空虚感和虚幻感。

(家居意象：曹七巧的饰品意象)

在《金锁记》中，有着这样一段描写：

1、她顺着椅子溜下去，蹲在地上，脸枕着袖子，听不见她哭，只看见发髻上插的风凉针，针头上一粒钻石的光，闪闪掣动着，发髻的心子扎着一小截粉红丝线，反映在金钢钻微红的光焰里。还有：这是人物命运意象化的精妙之笔。七巧想要抓住生命中最后的一抹色彩，也终于反射在金钢钻的光焰之中，2、她睁着眼直勾勾朝前望着，耳朵上实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上——玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳丽凄怆。“玻璃匣子里蝴蝶的标本”．是她鲜艳泼辣生命的凄怆结局。这里的描写，挟带的悲剧力量是惊人的。充满对人物命运、情绪的象征、暗示作用。蝴蝶，它有着华丽的外表，正如曹七巧一样，身嫁豪门，走在哪里都是风光一片。可是她只是一个标本，死气沉沉，没有生机，那样的环境、那样的丈夫、那样总被别人轻视、看不起的人

生。她还是一个被装在玻璃匣子里的蝴蝶标本，被束缚着，没有属于她自己的人生，从她嫁入豪门的那一刻起，一切都是被安排好的，她虽然有着物质上的享受，但她无非就是一个带着金钱的镣铐在行走的可怜人。

（音乐意象）

在《金锁记》中，还有一个意象我们不得不提，那就是音乐意象。这段音乐出现在长安退学后的那个晚上：她从枕头边摸出一只口琴，半蹲伴坐在地上，偷偷吹了起来。犹豫地，Long Long Ago的细小的调子在庞大的夜里袅袅漾开，不能让人听见了。为了竭力按捺着，那呜呜的口琴忽断忽续，如同婴儿的哭泣。，她被母亲搅得无法上学，她心中失落、难过、痛苦，这已经为她的悲剧人生增添了筹码，第二次，她听见这段音乐是她毁了婚约之后的一段：长安悠悠忽忽听见了口琴的声音，迟钝的吹出了“Long Long Ago”——“告诉我那故事，往日我最心爱的故事。许久以前，许久以前„„”这更加加重了她的悲剧，在她原本痛苦的伤疤上又撒了一层盐。这是现在，一转眼也就变了许久以前了，什么都完了。长安着了魔似的，去找那吹口琴的人——去找她自己„„走到了，可是他吹的是另一个调子，她从没听过的。不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着金的铃铛。长安仰面看着，眼前一阵黑，像骤雨似的，泪珠一串串披了一脸„„长安举起了她的皮包来遮住脸上的阳光。这整个的都被音乐化了，长安寻找的那种久远的声音也是在寻找过去寻找自己，然而她找到的却是另一个完全不同的调子，现实中“什么都完了”，这曲子其实是从她心里发出来的，她决定不了自己悲哀的命运，因此面对着梧桐和太阳泪如雨下。在阳光下她遮住自己的脸，就是想让这段美好的恋情早早结束，作为一段回忆留在记忆里，而不想让它沾上半点瑕疵。这段乐曲传达了长安虽挣扎仍然失败的人生的苍凉，她的青春与梦想已经逝去不在。

张爱玲表白过：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”正是因为她的这种“精神上的乱世之感”，使得她定音乐为悲凉之声，这种“悲凉”渗透在她大部分的作品中。

（结束语）张爱玲，她以一个“失落者”的心态来观照生活，处处穿透着她切身而又敏锐的人生感悟，可以说，在她华丽繁复的意象下，是一种出奇冷静的看世界的目光。用冷峻的思想打量着她眼中的世界，用苛酷的笔触描写她理解的现实和人生，老练深沉而又真切无伪地扫描着现代人灵魂的疲惫。对时代的恐惧与失望，对人生的缺撼，使她的小说显不出因悲哀而生的壮烈，而是一种“断肠人在天涯”的苍凉。

第四篇：西游记管理故事

背景概要：合作去西天取经这个项目，和电视剧西游记一样

1、人物：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧；关总是整个项目的直接领导，如董是最高领导。

2、简介：唐僧作为项目经理，引领大家实现西天取经的计划；但无什专业技术，只有较强的意志力和原则，此点很得高层赏识。

孙悟空自然就是技术主管了，降妖除魔无人能及，但天性冥顽不化、到处惹事生非。

猪八戒最是好吃懒做贪财好色，但队伍里却了他就没了气氛，整个队伍就了无生气。

沙僧却踏实勤勉，任劳任怨，后勤保障工作恁是一人承担。

而此时为了压缩旅途经费，需裁员一人，该裁谁是好？ 谢谢了！

若是这个问题不直接的答复，而是发挥下，分析下这四个人的背景、及途中的副作用，然后根据当时的需要在进行选择，比如：唐经理虽是上级委派，且跟正苗红，有着很好的领导风范，但除此外对于技术上的问题概莫能助，还频频添乱。从效率成本上考虑，直接裁掉唐经理得了，但去掉此项目经理职位还可另委派其它岗位啊。此法虽伤筋动骨，但可以让高层直接管辖，比如关总。

孙主管虽毛病颇多，但有金项圈在顶，谅他也做事也不敢太出格。正好途中困难重重，若没有了他，总不至于让高层领导一直来帮处理这些毛病吧。显然只有在高层愿意愿意一路降妖除魔的情况下，才会裁掉孙主管的。

话说猪大帅，虽好吃懒做贪财好色，但没有了他整个队伍就没了生气，属于高情商的人。若从实际的角度考虑，该裁猪大帅。没有了他虽沉闷，但还不至于失去了前进的动力。

最后来看下老沙，此人憨厚老实，后勤工作由其一人承担毫无怨言，属于有忠诚度但缺乏能力的类型。若裁他虽疼，却只能割爱。而他的工作猪大帅肯定会把接下来的。

回看下这个团队的构成，非常的融洽。若要裁人，其实各种情况的分析已一目了然。不知关总及整个领导层作何选择。

若是考题的话，不知这样的回答是否合适？此时的考虑是，裁人只有领导层才有决策权。而考题中只是给出了关总是整个项目的直接领导，如董是最高领导，而并没有说明需回答问题的“我”是个什么身份。

一、先做stakeholder分析。1.唐僧，此人绝不可裁，理由: 想想西天取经项目谁是发起人?如来啊。

为什么要发起?其实就是为了如来心爱的大弟子金蝉子，唐僧的前身而发起的。有了这样的背景，你说还能裁吗? 项目因为唐僧才存在，没有唐僧，项目也没有存在的必要。2.孙悟空，业务骨干，不必多言。

孙悟空也有背景，他和观音JJ有一段姐弟恋，所以观音JJ才不辞辛劳，救悟空于水火。同时为了防止悟空捻花惹草，观音JJ特意送了悟空一个戒指——不过是带在头上的，并委托唐僧代为看管。爱之深，可见一斑。有了佛界二把手撑腰，还怕啥呢? 3.八戒

同志们，八戒是谁?当年的天蓬大元帅，总管银河海陆空三军，也是风光无限。千不该，万不该，不该觊觎顶头上司的小蜜嫦娥，被玉帝公报私仇。

但八戒在军界的影响仍在，玉帝发现离开了他，干啥事都不太利索，故而想借取经的由头再请他回去。

而且八戒确有悔过之意，尽管仍然花心不改，但再也没有梦见嫦娥了。

另外，八戒可是团队重要的粘合剂，不然这伙闷人，在外游荡17年，乐趣是很重要，要不可能真的早散伙了。4.沙僧

前身是卷帘大将，顾名思义，那是玉帝身边的红人，贴身侍卫啊。

估计后来失宠，才被玉帝借故开除；或者是了解的机密事太多，领导不得不做一些安排。虽然未做什么开创性的事，但团队的例行任务都是他完成的。

加班加点，任劳任怨。不过，因为总是相信“人在做，天在看”的信条，在团队中一直都是不声不响。

没有点声响，有没有后台，兄弟，不裁你裁谁啊!5.白龙马

重要成员之一白龙马怎么被忘了呢? 显然，白龙马是编外人员，照例说应该裁他。但考虑到白龙马是龙王请托之人，而且白龙马还是项目经理唐僧的心腹爱将，鞍前马后都是他在做，此人绝不可少。

二、楼上有人说要裁唐僧，这是典型的大错特错。抛开上面这些因素不讲，光说领导者的职责。

取经团队的目标其实都不一样:悟空/八戒/沙僧/白龙马都是为了赎罪，希望随着项目的成功而获得个人的财务自由和人身自由；而唐僧不一样，他有坚定的目标——天竺。这个团队少了谁都可以，就是不能没有目标，而目标的代表就是唐僧。这和公司类似，能干不是最重要的，重要的是有目标，能坚持。

三、最后回到问题上来。

其实当前的重点不是裁员的问题，而是解决经费问题，问题都搞错了。如果经费解决了，裁员问题自然也就不存在了。拟讨论方案如下: 1.原来用紫金钵盂做广告，在街上寻求赞助的方式现在看来效率太低。第一，只能一个人做，因为钵盂只有一个；第二，吸引的都是小市民，财力有限。2.应该充分利用团队的特长，将降妖伏魔做为重要的创收手段。

以前这个都是纯属给朋友帮忙性质，朋友也只是给点干粮，送出村口的回报。其实这个业余团队降妖伏魔的能力却是很有竞争力的。今后不宜再采取免费咨询，而应做有偿收费，这个问题应该可以解决大量的经费来源。同时，也可以向广大妖界收取保护费，不然就可以灭了他，这样，妖界为了自身安宁，必定乖乖如数交钱的。3.唐僧一路进行同业交流，现在看来同业水平显然很差。唐僧完全可以利用自己的大唐首席经师的金字招牌，和自己过硬的业务本领，对所到之处的各个寺院进行培训师培训。

4.另外，如果所到之处既无寺院，也无妖魔鬼怪，也完全可以利用原班人马，立即组建马戏团，想想，会说话的猴，能玩钉耙的猪，精灵古怪的马，还有那粗犷的驯兽师，这该是多么好的马戏卖点啊。

5.其实有人也想利用他们的西天万里行，挂职谋求名声。

例如六耳猕猴不过就是想粘个光，结果项目组死活不同意，最后搞得费神费力，两败俱伤。这个时候完全可以要求六耳猕猴提供赞助，并自行解决旅费问题，然后让其加入团队。另外，可以考虑帮大唐剑南春酒业做贴片广告，有偿穿上他们的广告衫。等等。

守着金山还哭穷，真是岂有此理。

西天取经团队啥都好，就是没有一个好的经营高手，不然且会落得等、靠、要的境地??

优秀团队特点解析 优秀团队特点解析

唐僧，其领导能力有限，业务能力（降妖擒魔）更是等于一个零，但他是师傅，有个“领导位置”，可以拿“权力”制裁不听话的徒弟，使得三个“下属”不得不听，不敢不听。但他一心向佛，目标明确，任尔千般说万般阻，向西天取经的决心始终不动摇。

孙悟空，“业务能力”最强，疾恶如仇，敢说敢做，但性情脾气不好，西天取经不是他的目的，而是他的承诺，为了工作快速开展，尽快完成目标任务，委曲求全，甚至不惜与“领导”和“同事”决裂，贡献最大，在这个工作团队里却差一点无立锥之地，只因工作（擒妖降魔）离不开他，才被留在这个团队。

八戒，工作能力一般，能胜任一般工作；好吃懒做，还有点色，但他会说话，颇能讨师傅喜欢。知大师哥本领高强，心有妒忌，在合适的时候和恰当的地点（当师傅和师兄意见不合时），便会窜掇师傅（领导）惩罚悟空，当师傅赶走悟空，便闹着分些家当想回高老庄，是个惯会见风使舵的人，在团队里也是个能吃得开的人（因为领导喜欢这样的人）。

沙僧，业务能力与八戒不相上下，忠厚老实，有自知之明，在团队里能够知道自己的位置，老老实实做事，不上窜下跳，不做小动作。

既然他们身上的优缺点如此鲜明，却如何能取得真经，终成正果呢？这是因为：

3.1 目标明确。

就是要取得真经，明知一路会有不少妖魔鬼怪作祟，却不畏艰难险阻，一心向佛。唐僧起到了团队核心作用和凝聚力的作用，尽管有不少缺点，专业知识不行，但依靠师傅的名号（领导位置）和虔诚取经之心基本上能确保团队一直向这个目标迈进。当然，当有人危及他的价值观时，那怕不取经解散团队，他也要惩罚此人来确保贯彻他的个人意志。

3.2 利益一致。

师徒四人，虽时有矛盾，但大家都知道，只有到得西天，取得真经，大家方能成得正果，否则还是不能进入“上流社会”，成为“名流”。因此尽管想法思路不同，但大家的目标明确，利益一致，都能知道利害关系，熟轻熟重，还能分辨得清。

3.3 规则清楚。

制度明确，等级分明，“游戏规则”清楚。师傅就是师傅，任你有天大的本事，也不能谮越制度和规则，尽管猴哥虽然专业知识和业务能力很强，一路降妖除怪，唐僧各方面都比不上孙悟空，那怕唐僧说的错的，也必须听他的（三打白骨精确），不能以下犯上，职权很明确，唐僧就是领导。

唐僧始终保持领导的位置，负责监督和考核，不让下属干一些伤害无孤，违章制度的事。孙悟空呢？做为业务能力最强的下属，把他的岗位定高一些，对他要求要高些，也让他多干一些，大家大知道，一路斩妖除魔、找食物、解决重大困难，都是孙悟空做的。

3.4 结构合理。

这支取经团队从人员结构上相对来说是比较合理的。像唐僧的能力和水平也只能领导这么一个团队，人再多，他就当不成师傅了；像悟空这样能干的、专业知识和业务能力很棒的同志也不能太多，否则，唐僧是不能驾驭和控制住局面的；同时也有可能两虎相争，搞起内耗来；像八戒这样的人更不能多，成事不足，败事有余，否则事情只能越来越糟。倒是像沙僧和小白龙这样的同志多些无妨，既有些本事，又默默奉献。不过一个五人取经团有两个也算不少了。

3.5 素质尚可。

唐僧师徒四人都是受过“高等教育”的或本来就是有身份的人，只因怀才不遇或犯点小错被罚，整个团队素质相对较高，团队人才结构也比较合理，虽有种种矛盾和冲突，但团队总体上还是能形成合力的。

3.6 上级支持。

唐僧之所以能当这个团队的头，与上级各级领导的关心支持是分不开的。每当这个团队即将分崩离析时，上级领导部门就会派人来调解。上级各级领导是要大力维护这个体系和制度的，既然唐僧是师傅，各路神仙竭力帮助，局部上看是维护唐僧师傅，实际上是支持和维持玉皇大帝的天庭制度和如来的佛教制度，维护着“上流社会”，也是维护着他们的利益。

在现代企业里，每个工作团队里都有可能存在这样或那样有缺点的人，关键是要目标明确，利益一致，游戏规则清楚，大家都得遵守，同时人员素质要高，在人员结构上要尽量科学搭配理念相同的人，容易形成合力，这样的工作团队，其战斗力才能攻无不克、战无不胜。

4.唐僧团队给我们的启示

团队与个人相比哪个更重要，相信通过唐僧这个团队，我们会明白更多的东西，甚至明白更多的关于团队管理、团队意识、个人价值以及团队价值等

4.1 团队整体的利益高于个人的利益，只有团队得到利益了，个人的利益才会有保证，孙悟空的本领大家都是知道，如果孙悟空总认为自己很了不起，一意孤行，评着自己的性子做事，唐僧团队就不会取得真经，他也不修得成果，成为名副其实的神仙

4.2 作为领导，要起到领导的作用，要从整体利益出发，孙悟空多次离队出走，唐僧始终没找退堂鼓的想法，心中只有一个想法，到往西天，取得真经，普渡众生

4.3 作为领导，要让每位有团队共同价值观，才会让团队产凝聚力，唐僧的动机是取回真经，普度众生，造福人民；而孙悟空的动机则是能够不再是妖猴，成为仙界的一份子，猪八戒和沙和尚的动机是能够重新位列仙界佛界。尽管每个成员的动机不同，但他们的共同价值观是相同，就是通过大家的共同努力取得真经，获得个人的成功

4.4 不管作为一个企业，还是一个项目团，应该充分了解每一位成员的性格，唯才适用，不能把过多孙悟空这种类型的放在同一个团队，容易造成争强好斗的局面，这样根本一团队根本做不好工作，要放不同的人，发挥各自的优势，每个人以团队共同利益凝聚在一起。

许志培：唐僧为什么可以领导孙悟空？

小时候读西游记总有一个疑问——那个唐僧那么无能，为什么孙悟空非要带着他去取经呢？如果孙悟空自己去取经，不就麻烦少多了么？

后来长大了，工作了，先被人领导，之后又领导别人，总算明白了，原来唐僧领导孙悟空是有道理的，如果不是这样，取经这项伟大的事业就不能成功了。

唐僧究竟有什么东西，是孙悟空没有的呢？究竟是什么因素让唐僧是一个领导，而孙悟空只是一个打工者呢？

第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉；而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。

现在有些企业家总是抱怨员工忠诚度不足，刚刚学会点业务，就跳槽了，刚刚结交几个客户，就自己去开公司了。这当然有社会的因素，有员工本身的原因，但是企业家也要自己检讨一下自己，你自己是否有崇高的信念。一个企业的终极目标是为老板创造更多的利润，并留下最多的钱给他的子女；而另一个企业的终极目标是为社会提供更加优质的产品和服务，企业家更是在去世之后把多数个人财产捐给社会；请问哪一个更配拥有忠诚的员工？

第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富！唐僧那么无能，于是他就会欣赏有本事的人，能够包容能人们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来保护自己。如果唐僧神通广大，孙悟空就不会愿意跟着他了，正是因为唐僧无能，所以孙悟空就有了用武之地，就使得他可以充分实现自己的价值。

我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是饭桶，没有一个有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成一群饭桶。西游记有一章，孙悟空和唐僧闹翻了，自己搞了一个假团队打算去取经——幸好没去，要不然见到厉害的妖怪，把孙悟空捉住，谁去救他呢？谁去搬救兵呢？他自己的团队都是饭桶，只好看着自己的领导送死。而唐僧就不会，别看他什么都不会，但是他却很安全。当年司马懿抓住蜀国的小兵，问他诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，都要亲自监督。司马懿就知道了，诸葛亮肯定会被累死。——太能干的领导，敌人没来，自己就累死了，而唐僧这个无能的长生肉，却还能一直很安全。

中国很多企业都有一个非常能干的老板，同时带着一群饭桶员工。开始创业的时候，为了生存，可能是必须的，但是一旦生存问题解决了，企业家就要考虑怎么给员工搭建让他们发挥自己价值的平台，同时去寻找那些弥补自己不足的员工；而不是事必躬亲，甚至在一些专业问题上不懂装懂，这样一方面自己筋疲力尽，忙于应付，自然没有发展的余力；另一方面，员工也被矮化成“手脚”，企业就陷入了发展瓶颈。有些老板说，不成呀，我不放心呀，如果公司依赖于一个孙悟空，万一他使坏，我怎么办呀？呵呵，紧箍咒呢？要建立制度约束——千万别忘了这个。

第三个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“仁德”。唐僧的仁德之心对妖怪都会怜悯性命，自然不会恶意算计自己的下属，克扣他们的工资，欺骗他们加班，对他们进行洗脑教育，利用他们承担法律责任，规避自身风险等等，唐僧虽然利用三个徒弟保护自己，但是又绝对没有恶意剥削他们的意思，而是带领他们一同努力，共同成长，一起成功。最后，唐僧的三个徒弟也都有了自己的成就，唐僧没有像赵匡胤一样，“杯酒释兵权”，或者“飞鸟死，走狗烹”。对比孙悟空，他的这种意识就差远了，他后来成了斗战胜佛，而他花果山的猴子们呢？还是一群猴子罢了。

日本有一家企业，把员工的父亲们都请到公司里来和管理者座谈，企业老板对所有管理者说，当你们不知道该怎么对待自己的下属的时候，就回想一下今天，这些员工的父亲把孩子托付给你们，是希望你们可以教他们成长，带领他们成功。你们要想一想自己是否对得起这样的托付。

中国的很多老板可能是受到了《资本论》的影响，认为做老板的只有剥削工人，才能够赚到钱，而且理所应当的认为资本的原始积累必须是肮脏的。其实，一个真正的领导是带领员工创造新的价值，带领他们一同成功的。国内有一个企业家曾自豪的说，我不想说我赚了多少钱，我只想告诉各位，我们创造了几十个百万富翁和千万富翁。

第四个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是——“人际关系”。唐僧的前生就是释迦牟尼佛的弟子了，而孙悟空天生地造的一个没有任何关系网络的石猴子，虽然也拜了一个师父，但是和师兄弟关系都不好，还被师父赶走了；和牛魔王拜把子，后来又闹翻了；和东海龙王是邻居，还抢了人家的东西；和二郎神等一些天官天将是同事，可是不给人家面子，后来还大闹天宫踢了很多人的屁股。总之，孙悟空的人际关系不大好。

而唐僧就不同了。他见到神仙就磕头，没有任何仇家。他不仅是如来佛的弟子，还是唐王李世民的拜把兄弟。人神两届的高层关系他都有了。人际关系不仅仅是好，而且还都是高层关系，通天的关系呀，这样的人做老板，就会顺风顺水。

社会是由人构成的，这个地球如果没有了人，一切财富，一切物质都没有任何意义。人是这个世界上最本质的资源，是所有财富的创造者。一个老板，要懂得对外创造人际关系资源，对内创造优质人才资源。

唐僧比孙悟空多了什么东西呢，那就是有崇高信念，无能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人际关系，所以唐僧可以做领导，来领导孙悟空，而孙悟空虽然是我们心目中的英雄，但是他自己做不成伟大的事业，他必须要依靠一个唐僧一样的领导来带领。从这个意义上看，唐僧才是英雄，至少应该是我们企业家崇拜的英雄。

第五篇：诗歌中常见意象及意义

意境与意象都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。

意象就是象（诗歌中人、景、物）与意（作家情思）的组合。意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的耐人寻味、浑然一体的艺术境界。意是诗中的思想感情，境是诗中描绘的艺术图景。如王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等意象构成了清幽绝俗的意境。

陶渊明《归园田居》描绘出清新自然，安谧美好的农村劳动生活场景，作者淡泊宁静的心情就蕴含其中。这种包含着作者感情的场景，就构成了这首诗的意境。古典诗词中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤傲”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。熟悉这些经典意象对于我们理解鉴赏诗歌意义重大。月亮：思乡怀人

烘托情思

露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

菊花：傲霜坚强

隐逸高洁

清高脱俗

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原《离骚》）以饮露餐花象征自己品行高尚、纯洁不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹《菊花》）表达了诗人对坚贞高洁品格的追求

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）借菊寄寓诗人精神人格品质 梅花：不畏严寒

冰清玉洁

孤傲清高

一朵忽先变，百花皆后香。(陈亮《梅花》严寒中最先开放的特点，敢为天下先的品质)

遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》纯净洁白，因风布远，香色俱佳）

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕《墨梅》清高守节，决不附应流俗）

零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游《卜算子》备受摧残的遭遇，不愿同流合污的高尚情操

松柏：傲霜斗雪

孤直耐寒

坚贞不渝

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。（刘禹锡）

愿君学长松，慎勿作桃李。（李白《赠书侍御黄裳》韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。）

岂不罹凝寒，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。）

荷莲：“不染”的高洁

谐音双关“怜”

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。（南朝乐府《西洲曲》：“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。）雾露隐芙蓉，见莲不分明。（晋《子夜歌四十二首》之三十五。利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。）

梧桐：凄凉悲伤

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（王昌龄《长信秋词》句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围）

一叶叶，一声声，空阶滴到明。（唐人温庭筠《更漏子》）

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。（徐再思〈双调水仙子•夜雨〉以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思）

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（白居易

《长恨歌》）

寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》）

芭蕉：凄凉之音

孤独忧愁

离情别绪

闲愁几许，梦逐芭蕉雨。（葛胜仲《点绛唇• 县斋愁坐作》）

何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。（吴文英《唐多令》）

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。（李清照）

杨柳：惜别之情思亲之意

怀乡之思。使别离蒙上悲切忧伤痛苦迷茫的情调，尽管春光无限，也会黯然伤神，“杨柳岸”成了凄苦离愁的地方，“烟柳断肠处”道明柳的意境就是凄婉哀怨。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》）

绿杨陌上多别离。（温庭筠）

会得离人无限意，千丝万絮惹春风。（郑谷《柳》）

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？（无名氏《送别》）唐朝，折柳送别更是盛行，长安灞桥，专门种植了许多杨柳，供人们离别时候攀折。

长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。（周邦彦），表面是爱惜柳树，深层的却是感叹人间离别频繁，情深意挚，耐人寻味。

杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。（戎昱《途中寄李二》）年年柳色，灞桥伤别。（李白《忆秦娥》）

蝉：餐风饮露

品行高洁

居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》）

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。（李商隐《蝉》）

得饮玄天露,何辞高柳寒。(刘删《咏蝉诗》)饮露身何洁,吟风韵更长。(戴叔伦《画蝉》)

杜鹃：“望帝啼鹃”哀怨凄悲 “不如归去”乡愁思归

杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。）

又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏 莎行》以杜鹃鸟的哀鸣表达哀怨、凄凉或思归的情思。）

鹧鸪：“行不得也，哥哥 ” 旅途艰险

离愁别绪

落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮》）

花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。（郑谷《席上贻歌者》）

鸿雁：游子羁旅思乡

恋人孤独怀人

夜闻归雁生相思，病入新年感物华。（欧阳修《戏答元稹》）

残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏《长安秋望》）

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）

朔雁传书绝，湘篁染泪多。(李商隐《离思》)

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。（晏殊《清贫乐》）乌鸦：衰败凄凉

恐怖惊惶

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。（李商隐 《隋宫》）

斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（秦观

《满庭芳》）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远）

猿猴：哀鸣凄切

悲凉伤感

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫 《登高》）

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元 《江水》）

巴水天边路，啼猿伤客情。（李端 《送客赋得巴江夜猿》）

冰雪：晶莹剔透 心志忠贞 品格高尚

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。(宋张孝祥《念奴娇》)洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

沙鸥：清新明快

飘零伤感

舍南舍北皆春水，单见群鸥日日来。（杜甫《客至》）

飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）

水：愁思绵绵 情丝不绝

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行》）

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。（李煜《相见欢》）

化作春江都是泪，流不尽，许多愁。（秦观《江城子》）

羌笛：凄切孤苦 边塞离愁

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。（范仲淹《渔家傲》）中军置酒宴宾客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

长亭：长亭南浦

送别之所

何处是归程？长亭更短亭。（李白《菩萨蛮》）

长亭外，古道边，芳草碧连天。（李叔同《送别》）

与子交手兮东行，送美人兮南浦。（屈原）

春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！（江淹《别赋》）

禾黍：昔盛今衰 痛惜伤感

彼黍离离，彼稷之苗。（《诗经》）

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?（许浑《登洛阳故城》）

麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。（殷 箕子《麦秀歌》）

其它：

浮云：比喻在外漂泊的游子 ：“浮云游子意，落日故人情”；

鸳鸯：指恩爱的夫妇：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙” ；

丁香：指愁思或情结：“自从南浦别，愁见丁香结”；

烟雾：情感的朦胧、惨淡

前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭；

春风：旷达、欢愉、希望，东风：春天、美好，西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归，狂风：作乱、摧毁旧世界的力量；

霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生路途的坎坷挫折，露：人生的短促、生命的易逝；

酒：欢悦

得意

失意

愁苦

深夜（秋夜）：愁思怀旧

乡村：田园风光 生活气息 纯朴美好、安逸宁静，思归厌俗

山林、空山：闲适隐逸、宁静安乐

夕阳：失落、消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物

天地：人类渺小、人生短暂、心胸广阔、情感孤独

古人：追慕、自愧自叹（常见古人：姜太公、吴王、廉颇、汉皇、班超、祖逖、曹操、孙权、周瑜、诸葛亮、谢安等）

古迹：怀旧明志、昔盛今衰(国家)衰败萧条（常见古迹：大运河、秦淮河、北固山（亭）、金陵、朱雀桥、乌衣巷、姑苏台、赤壁、台城、岳阳楼等）

诗词常用典故及意义

投笔

《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 长城 《南史•檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

楼兰 《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

从军行（王昌龄）青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。折腰 《宋书•隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?” 化碧 《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

郭沫若同志读叶剑英的诗后，和诗一首：“千秋青史永留红，百代难忘正学功；纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。”

鸿雁 《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。” 双鲤 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

青鸾 《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”

“青鸟”借指传递书信的人。

如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

尺素 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。

如秦观《踏莎行》：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去? 东篱 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。（类似的还有三径、五柳等）

如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”许浑 《溪亭二首》：“溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。”

劳歌 本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。（类似的还有阳关、长亭、南浦、柳岸等）

谢亭送别（许浑）

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

途中晓发（崔曙）

晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。

风骚 原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

雕虫 语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，丈夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

南园十三首（李贺）

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风? 注：雕虫：诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。

商女 杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。

如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

杜康 《说文解字》说：古代的杜康发明制作了高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。

如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”白居易《萱草》：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”红豆 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。

如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”王国维《红豆词》:“南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲。累累本是无情物,谁把闲愁付与他。