浅论 丰乳肥臀 中的乳房意象

第一篇：浅论 丰乳肥臀 中的乳房意象

浅论《丰乳肥臀》中的乳房意象

张 立（南京师范大学文学院）

莫言是善于使用意象的，从透明的红萝卜到红蝗，从红高粱到《丰乳肥臀》中的乳房……一路走来而所谓意象，据张少康解释是指经过艺术家心灵的改造，被艺术地反映到了文艺作品中的物象① 原本存在于客观现实生活中，不以人的主观意志为转移的现实物象乳房在《丰乳肥臀》中又经过作家怎样的心灵改造，被赋予了哪些意味从而成为内涵丰富的意象了呢？

在《丰乳肥臀》中，乳房首先与性有关。在繁密的槐花丛中，湛蓝的天空下，瑞典牧师马洛亚唱着对母亲乳房的赞歌：“你的双乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的……你的双乳，好像棕树上的果子累累下垂。我要上这棕树，抓住枝子。愿你的双乳好像葡萄累累下垂…… ”②当有了上官金童后，握在马洛亚手中的乳房也仍然如鸽子一般：“扑棱翅膀挣扎，紧紧地缩着身体，缩呀缩呀，缩得不能再小，然后又突然膨胀开，翅羽翻动，渴望着展翅欲飞，飞向辽阔无边的原野，飞向蓝天，与缓缓飘动的云朵为伴，让和风沐浴，被阳光抚摸，在和风里呻吟，在阳光中欢唱……”这里，乳房与性相连，却又写得那么美好，因为，这其中有爱，又因孔夫子说：“食，色，性也”，更何况，没有性又哪来人类的生育繁衍呢？

这样，乳房便有了第二重意味：生育与母爱。在小说中，生育与母爱是连在一起的，因此，当上官来弟把沙枣花丢下时，母亲才会斥骂她“只会生不会养”。在作者虚构的民俗雪集中，那些祈求来年生子的女人，那些祈求奶水旺盛、乳房健康的女人都应该撩起衣襟，用她们的乳房去迎合干净、圣洁的 “雪公子” 的双手的，从这仪式中我们也可看出，乳房被赋予了生育与母爱的意义，正因此，年轻风流的老金只有独乳——性，而没有生育与母爱之乳，当她把性引入象征着生育与母爱的雪集时，雪集的规矩就被破坏了，也就有了灾祸。在生育与母爱这二者中，作者浓墨重彩书写的是母爱。当母亲给 “我” 喂奶时，“我”吸出了乳汁中混合着的枣味、糖味、鸡蛋味，“我” 觉得那是一股伟大瑰丽的液体。在作品中，这种母爱不仅意味着一种乳汁的哺养，更重要的，它还包含着相应的对苦难的承担，对子女甚至他人的照顾。母亲一生任劳任怨，仁慈善良，胸襟博大而又饱经苦难。因为没有男孩，她惨受虐待，刚生产完就被婆婆逼到烈日下，一边拖着血身子，一边翻晒麦子，直至昏倒，苏醒后又在半夜迎着瓢泼雷雨和家人一起抢场。婆婆如此，丈夫则在她生产第七个女孩时抡起棒槌就把她的头打得鲜血喷溅，又从铁匠炉里夹出了暗红的铁，烙在了她的双腿上。灾难总是多胞胎，不久，日本侵华战争爆发，家庭与社会的苦难更是一重接着一重，先是上官父子遭炸而死，上官吕氏痴呆，接着，求弟、想弟被卖，领弟等相继暴亡，但母亲始终没有倒下，她坚韧地活着，含辛茹苦地照顾着儿孙，流着汗，流着泪，乳汁之不足，继之以血丝；抗战时，她吃着草根，给 “我” 喝着乳汁，为了照顾我们，她抠住了 “龟田队长” 的双眼，撞开了马排长的枪；解放后，她担心“我” 吃不饱，顶不到黑，在课间给 “我” 送奶；在困难年代里，为了玉女和鹦鹉韩，母亲又第一次做起了贼，以肚子做粮食口袋，在公社磨坊里吃进黄豆，又在家里带血呕出……母亲对家人如此，对外人又怎样呢？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，在抗日的艰苦岁月里，面对素昧平生的无礼的叫花子，母亲拿出了家里仅有的野菜团子相赠。在母亲的一生里，她经历了人间的一切苦难，在一切的苦难里，她又拿出了伟大的母亲才能拿出的爱、坚韧与勇气。这母爱，穿越了中国近百年的艰辛：从

抗战到内战，从“文革” 到改革；这母爱，面对了形形色色的人物：美国人，汉奸，国民党，共产党……这母爱，穿越了善恶，她拒绝了抗日鸟枪队沙月亮的兔子，却接受了皇协军司令的女儿沙枣花；这母爱，穿越了进步与倒退，她看到了国民党还乡团司马库的血性，也看到了共产党蒋立人的虚伪，百年的历史不再从政治的角度去划分，而是以一个母亲的眼睛去观照；这母爱，穿越了对与错，她退回了惧内的鹦鹉韩的钱却又要通过拉皮条想让四十岁的儿子成人。当没有了道德的絮语，文明的烛照后，这纯粹的母爱便超越了历史、天地从而具有了永恒的价值，与日月争辉，与天地同在：“天上有宝，日月星辰；人间有宝，丰乳肥臀……他（上官金童——笔者注）只是幸福地注视着它们（乳房——笔者注）。后来在他的头上，那些飞乳们渐渐聚合在一起，膨胀成一只巨大的乳房，膨胀膨胀无休止地膨胀，矗立在天地间成为世界第一高峰，乳头上挂着皑皑白雪，太阳和月亮围绕着它团团旋转，宛若两只明亮的小甲虫。” 日月尚且失色，天地间谁又能与这母爱相媲美呢？这母爱成了本身，成了一个为了存在而存在的存在，于是，这母爱神圣化了，有了与基督之爱同等的价值，正是在这个意义上，东方的母亲与西方的基督找到了共同的宁馨儿，上官鲁氏与马洛亚的结合才会产下能够承继的爱的种子，虽然这颗种子在苦难面前是那么脆弱，但却在某种意义上支配着天地：“在光滑整洁的宇宙中，数不清的天体穿梭般运行着。它们闪烁着温馨的粉红色光芒，有的呈乳房状……”

性，生育和母爱这些凝聚于乳房，从而使文本中的乳房成了内涵丰富的意象，有了此，一个母亲的形象也就具备了，所以，书名《丰乳肥臀》中的“丰乳”得到酣畅淋漓的体现后，同样体现着生育的“肥臀”成了无需再加叙述的赘词；所以，莫言在《<丰乳肥臀>解》中说：“这部作品是写一个母亲并希望她能代表天下的母亲，是歌颂一个母亲并企望能借此歌颂天下的母亲” ③，并希望在追寻一下人类的根本外也用丰乳肥臀象征大地。但作者的这番壮词却不为一些读者所认同，稍加称许的认为这是 “一个可逆性的文本” ④，严厉的则认为这是 “对真善美的叛逆” ⑤，是一种对母性的 “亵渎” ⑥，是一种 “性变态的视角” ⑦，是“令人遗憾的平庸之作” ⑧，作者与读者在认识上为什么会有如此天壤之别的错位呢？笔者不揣冒昧，认为可能有以下几个方面的原因：

一、绝对论的运用。如前文所言，莫言对母亲的歌颂是建立在否定道德、文明之光的基础上的，而母爱的坚韧、无私、博大本身则属于人类的文明，这便存在着悖论——莫言要在非文明基础上建立文明。莫言宣扬“庄严朴素的创作者不接受任何„艺术原则‟ 的指导，不被任何清规戒律束缚” ⑨，他要追求人类 “大河源头最清纯的水” ⑩，这 “水” 是什么呢？现在是 “文明” 社会，在莫言看来，与下游 “文明” 不同的源头或许便是 “丑与恶” 了，这种非美即丑的绝对论最终导致莫言要通过污秽建立圣洁，通过生活的丑与恶的砖搭建母亲辉煌的美的大厦，这难怪反对者发出这是对真善美的叛逆、是对母性的亵渎的惊呼了。其二，某种程度上，作品中的现代派技巧还未能运用得尽善尽美。《丰乳肥臀》里有美国意识流小说家威廉·福克纳的影响，如上官金童面对乳房的大段独白；也有哥伦比亚魔幻现实主义作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的痕迹，如设坛治病的鸟仙，如跳棺追逐的起尸鬼等，可当福克纳指向着现代人的落寞，马尔克斯指向着拉丁美洲近百年的人文历史，他们的技巧因与有深度的东西相依傍而有着一种艺术张力时，莫言的新技巧又怎样呢？莫言说过，没有象征和寓意的小说是清汤寡水，相应的，《丰乳肥臀》中的乳房也充满了象征——性、生育与母爱的象征，并因此受到上官金童的顶礼膜拜——文中充满着乳房的描写。既是母亲的象征，膜拜当

然也不存在问题，可仔细看一下，描写的视角是在膜拜吗？细看文本，文中三分之二左右写乳房的笔墨是在以男性的眼光、拜物教的痴迷写的，是针对 “女” 性（老金们甚至姐姐们）的意乱而非 “母” 性的赞歌，这就难免使小说的主题由 “母” 滑入 “性”，也就难免被人批评为是对母性的亵渎和性变态的视角了。除象征外，莫言还喜用反讽式的手法。在《红高粱》中写孙五剥罗汉大爷皮时，本是个悲壮的场面，莫言却写道：“一股焦黄的尿水从两腿间一窜一窜地龇出来”，悲壮通过邪恶的方式表现了出来，原生态因真切而逼人心魄，对此，如雷达所言： “以乐境写哀境，以鹊笑鸠舞写伤心惨目，以轻快写紧张，以洁净衬腌，以霁颜写狂想，把小说中的悲惨和悲壮，坚韧和崇高推到令人震撼的极境。”x这种反讽以造成复合美感的手法用于局部则可，可如果用于《丰乳肥臀》全局的构思是否显得过犹不及了呢？在《红高粱》中，原生态的丑被生命强悍的美所裹挟，美不失其为美，而在《丰乳肥臀》中，母性的美却被生活的丑淹没，没有了美的奠基，丑能发生质变吗？同样，否定了道德与文明的乳房能否树起母性的崇高呢？当然，莫言能不断使用新的技巧对他自身的创作和整个文学的发展都是极有意义的，对于作家的尝试我们也不能求全责备，可在某种角度上，读者的批评不也就可以理解了吗？

无论成功与失败，无论褒扬与批评，《丰乳肥臀》毕竟是一个 “在” 了，对于其中主题的 “思” 或许是个不尽的历程，而对于作家与读者之间认识错位原因的探究或许对双方都会有所启发吧。

作者简介：张 立，南京师范大学文学院中国现当代文学专业研究生。

① 张少康： 《中国古代文学创作论》，北京大学出版社，1983年12月第1版，第54页。

② 莫言： 《丰乳肥臀》，作家出版社，1996年版。下文引用同。

③⑨⑩ 莫言： 《〈丰乳肥臀〉解》，《光明日报》，1995 年 11月22日。

④ 赵奎英、莫言： 《一个可逆性的文本—— —〈丰乳肥臀〉 的语言文化解读》，《名作欣赏》，2003，（5）。

⑤ 蔡梅娟： 《对真善美的叛逆—— —评 〈丰乳肥臀〉》，《淄博学院学报》（社会科学版），1997，（2）。

⑥ 薄刚、王金城： 《从崇拜到亵渎—— —莫言小说的母性言说》，《北方论丛》，2000，（3）

⑦ 彭荆风： 《〈丰乳肥臀〉 ：性变态的视角》，《文学自由谈》，1996，（2）。⑧ 楼观云： 《令人遗憾的平庸之作—— —也谈〈丰乳肥臀〉》，《当代文坛》，1996，（３）。

x雷达： 《游魂的复活—— —评 〈红高粱〉》，中国文联出版公司 1987年版，第 427页

第二篇：浅谈《丰乳肥臀》中的国民性问题

浅谈《丰乳肥臀》中的国民性问题

摘 要：莫言获得了2012年诺贝尔文学奖，中国的文学界对此赞誉者有之，批判者有之。赞誉者认为莫言将中国的文学推向了世界，意味着中国文学终于获得了国际社会的认可。批判者认为莫言之所以获奖是因为他通过丑化中国形象来迎合西方社会。笔者认同后一种观点，并就《丰乳肥臀》一书中体现的所谓的国民性问题进行梳理，对其产生、发展和影响做了比较粗浅的阐述，并揭露了其所蕴含的殖民本质问题，而莫言获奖恰好是在某种程度上迎合了西方的殖民需要。

关键词：国民性；殖民话语；中国形象

Mainly talks about the national character of the buxom

Abstract：Mo yan won the 2012 Nobel Prize for literature, the Chinese literary world champion have, critics.Admirers that mo yan will Chinese literature to the world, means that Chinese literature finally won the recognition of the international community.Critics argue that mo yan award because his image by demonizing China to cater to western society.I agree with the latter view, reflected in the book a buxom to comb, the so-called national issues, development and influence on its made a systematic elaboration, and revealed their inherent nature of the colonial problem, and mo yan who happened to be the winning is to cater to the western colonial needs.Key words：National character;The colonial discourse;China's image

目录

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一、《丰乳肥臀》中展现的所谓的“国民性”问题„„„„„„„„„„„3

二、《丰乳肥臀》与《中国人气质》之间的精神关联„„„„„„„„„„

5（一）关于《中国人气质》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（二）《丰乳肥臀》与《中国人气质》之间的精神关联„„„„„„„„6

三、国民性话语的殖民本质„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

四、莫言笔下所谓的“国民性”问题迎合了殖民本质„„„„„„„„„„11 结

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引 言

莫言获得了2012年诺贝尔文学奖，使得他的文学作品一夜之间成为了各大书店的热销书，这似乎是中国的文学界乃至中国上下都值得庆祝的事。但是莫言获奖后在中国思想文化界引起了广泛的争议：赞誉者有之，批判者亦有之。许多人欢呼是认为莫言将中国的文学推向了世界，意味着中国文学终于获得了国际社会的认可，使得世界更加了解中国，并且莫言是第一个获此殊荣的中国作家，因此，莫言作品的畅销是必然的。在全国各大论坛上，许多网民表达出这样的心声：“莫言是中国人的骄傲！”在他们的心中，莫言为国增了光，俨然已经成为了民族英雄。但是，持反对意见的人也不在少数，他们认为莫言之所以获奖恰是因为他通过丑化中国人来取悦和迎合西方的口味以及政治需要，他的获奖不仅不是中国文学界的荣耀，反倒是一种耻辱，他们对莫言文学作品中所谓的“国民性”问题提出了质疑。在后者看来，莫言小说中塑造的所谓的中国人的国民性问题是子虚乌有的，是为迎合西方殖民学说服务的。在诺贝尔文学奖公布结果的当天晚上，著名学者韩德强就在其微博中表示：对莫言从来没有好感。用欲望否定意志，用下半身否定上半身，用兽性否定人性，用意识流否定结构，用胡思乱想否定现实，用个人否定社会，用地主仔子的哀怨否定共产党和新中国。所以，才会被西方看中。三十年文学流氓化、汉奸化的典型代表！除此之外，著名文化人刘仰曾说：我们常常以为诺贝尔奖所代表的标准就是一种世界性的共同标准，这具有迷惑性。它的确具有世界标准的一面，但也同样具有只为标准设定者自身牟利，或者根本不能适合非西方国家的一面。

前面概括介绍了莫言获奖后国内的两种声音，笔者认同后一种评价。因为首先诺贝尔奖背后的意识形态因素是以西方为中心，他们将西方以外的世界塑造成腐朽落后的形象，其根本目的就是为其殖民扩张服务的。其次，大家争议的焦点在于莫言小说中体现出来的所谓的“国民性问题”。“国民性”一词是日本明治维新时期译用的西方词汇,是英语 national character的日译,由梁启超等晚清知识分子从日本引入,用来发展中国的现代民族国家理论的。《汉语大词典普及本》的解释为：“一国国民特有的气质”。而“所谓”的国民性问题，指的是西方国家强加于中国人身上的某些气质。

为什么笔者认为莫言的获奖带给中国的不是荣耀反而是一种耻辱呢？我们不妨先从莫言的获奖感言谈起：莫言的获奖感言是由许多故事构成的，其中讲述了作者自己的成长经历，母亲的故事以及作者几部代表作的创作过程。看完莫言的获奖感言后，我印象最深的就是他经历过的各种各样欺负他和母亲的人，这些人在莫言的小说中仿佛若隐若现，他的作品中之所以出现各式各样的典型的国民性人物，大概就是根据他的亲身经历改编而成的吧。莫言曾说过，他的作品就是基于真实的中国和中国人写成的。不难看出，莫言认为其之所以获奖，是因为其书中写到了中国 1

人的国民性问题。那么莫言的作品中从哪些方面展现了所谓的“国民性”问题呢？这里笔者就《丰乳肥臀》一书来谈。

一、《丰乳肥臀》中展现的所谓的“国民性”问题

《丰乳肥臀》中刻画的一些人物，他们身上所展现的“国民性”问题非常具有代表性。首先，笔者认为本书最具代表性的人物就是以叙述人的视野讲述整个故事的主人公——上官金童。在那个男尊女卑的时代里，上官金童作为上官家族唯一的儿子从小就得到母亲的宠爱，甚至是溺爱，可以说他是吃着母亲的乳汁度过一生的，是一个永远也长不大的孩子。这导致了他对乳房的狂热和痴迷，无论是母亲的乳房，还是他的姐姐们的，甚至于对香油店女老板老金的独乳的畸形迷恋。而且从上官金童的一生中可以看出，贪恋乳房给他造成最大的弱点是胆小怯懦。在学校里，他被以巫云雨为首的几个混混打时，不敢反抗，逆来顺受，在他们讨论要杀了他时竟然像一个无关紧要的旁观者。改革开放后，上官金童虽然已经四十二岁，是一个中年人了，在市文化局征收他和母亲相依为命的古塔时，母亲表现出无所畏惧的样子，而他却扑通一声下了跪，哀嚎着“我是精神病„„”。后来，上官金童在侄子司马粮的帮助下开了一家梦寐以求的乳罩店并从此成为了大老板后，没能从此过上锦衣玉食的生活，反而因为自己的无能和软弱被女人利用并最终将他扫地出门，他到最后又一无所有了。在本书的最后母亲也离他而去了，这个世界上唯一可以依靠、值得相信的人离开人世了，留给读者的是无尽的悲凉。让人不禁替主人公的未来产生诸多联想。作者这里将上官金童塑造成了一个一无是处的人，在他的眼里，“把一切都归结到乳房上，用乳头把整个物质世界串联起来”，好像这才是一个完整的世界。

另外一个有代表性的就是上官金童的母亲——上官鲁氏。这是一个悲剧性的人物。上官鲁氏善良、正直、吃苦耐劳，养育了九个儿女和无论与自己有无血缘关系的隔代人，不得不承认这是一个伟大的母亲。但同时书中也暴露了一些问题：上官鲁氏的丈夫本身不能生育，生不出孩子这本不应怪罪于她，但她却不敢说出来，到处找各种各样的男人借种生下了九个儿女。在生下几个女儿后，马上就被迫到地里干活，原因只是她没能生出儿子。并且在生金童和玉女时，婆婆上官吕氏以及丈夫和公公为了一头骡子的初产而置她于不顾。在那个年代，人的性命难道都不如一条骡子吗？

上官家的女儿们也是贯穿本书的重要人物，在本书的开头，就写出了七个女儿年轻貌美的样子，让人不禁联想到她们会有怎样一个美好的未来。可是，在莫言的笔下，几个姐妹最后都没有一个好的结局。大姐上官来弟与自己的妹夫乱伦，最后将自己的丈夫打死；四姐最终沦为了娼妓等等。

除此之外，莫言将《丰乳肥臀》中的所有人都写成了病态的化身，正如何国瑞先生所说的“莫言的《丰乳肥臀》更是颠倒黑白,对革命极尽丑化之能事。共产党人(鲁立人等)、贫农革命功臣(哑巴孙不言等)、人民政府的干部(上官盼弟等)被描写得 3

极端残忍、丑陋”1。确实如此，在笔者看来，书中几乎所有出场的人物都存在这样那样所谓的“国民性”问题。

1何国瑞 ：《歌颂革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》，武汉大学学报，1999年第6期。

二、《丰乳肥臀》与《中国人气质》之间的精神关联

（一）关于《中国人气质》

既然《丰乳肥臀》与所谓的国民性问题有着密切的关联，那么我们就有必要对“国民性”这个问题的来源作一个简要的梳理。

其实，莫言《丰乳肥臀》中写的中国人的国民性问题早已不新鲜了，早在1894年，美国传教士亚瑟·史密斯的《中国人气质》一书就已阐述了一些“所谓”的国民性问题。首先，我们有必要了解一下《中国人气质》的产生背景：作者亚瑟·史密斯，中文名字叫做明恩溥，与妻子于1872年来到中国从事传教与救灾等工作。他在中国的两个省份生活了22年，最初只是将一些文章写给上海的《北部中国每日新闻》，后因这些论题不仅在中国，而且在大不列颠、美国和加拿大都引起强烈的兴趣，最终才将这些文章重新编写成书的。乍一看，亚瑟·史密斯是将中国人的性格特点介绍给全世界，这应该是件好事，这样可以让世界更加了解中国，这本是无可厚非的。但是，只要你看过这本书就会发现，现实情况并不像我们想的那样乐观。

《中国人气质》分别从26个角度对中国人的性格特点进行了分析。初看此书的目录我们就能够发现，大多数的气质光从字面来看就知道是贬义的:如“缺乏同情心”、“轻视外国人”等；还有一些中性词如“面子”等，虽然看不出贬义来，但是通过阅读会发现其内容还是贬义的；最令人难以相信的是，其余的标题像“礼节”这类明显含有褒义词性的，在史密斯的笔下也多多少少透露出贬低中国人的意思——史密斯在中国人的“礼节”这一章节中，先是开篇赞扬了“中国人已经将礼节上升到了一个完美的境界”，而后却话锋一转，又说“中国人向外国人表示礼貌，与跟自己的同胞演示一样，更经常地是为了表现自己懂得礼节，并非想使客人惬意。”作者举例说“中国人执意升起你不想让升的火，沏一杯你不想喝的茶，熏得你满眼是烟，呛得你喉咙里像塞进难咽的苦药。”1这完全将中国人几千年流传下来的待客之礼视为野蛮的行为。对这种说法笔者实在不能认同。

不仅如此，作者写的整个“中国人气质”都无疑以偏概全。作者在中国生活期间，大多数时间都是在北方的农村，因此来定论全部的中国人不具有普遍性。况且中西方本身就存在巨大差异，根本是无法相提并论，史密斯在书中不止一次地将中国人和盎格鲁撒克逊人进行比较，为的是贬低中国人而抬高自己。比如他在书中提到的中国人缺乏时间观念，但是盎格鲁撒克逊人却无论在什么情况下都不能不精力旺盛、一件接一件地赶快做事。另一个例子是在第八章《欺瞒的才能》中，作者开篇就说“我们盎格鲁撒克逊人引以为豪的思维习惯之一，就是坦诚地直接触及事物 1亚瑟·史密斯著，张梦阳、王丽娟译：《中国人气质》，河北大学出版社，2010年10月第一版，第15页---19页。

的本质，怎么想，就怎么说。”而他却将中国人与之截然相反的性格称之为“欺瞒”。也就是说，只要是中国人有哪个方面与盎格鲁撒克逊人有哪怕是一点点不同，史密斯也会将我们批判得一无是处的。

看过《丰乳肥臀》和《中国人气质》这两本书的人可能很容易就能发现，《中国人气质》中列举出的许多中国人国民性问题在《丰乳肥臀》中都有明显的体现，下面笔者会举出几个例子来证明此观点：

（二）《丰乳肥臀》与《中国人气质》的精神关联

1、在中国，“面子”指的是一个人的尊严和名声。在史密斯的眼中，中国人好“面子”到了做戏的程度，他在书中提到“戏剧几乎成为了这个国家唯一的娱乐„„很轻微的刺激，都能使任何一个中国人进入戏剧，把自己当作戏里的一个角色”1。我们都知道，中国的诗词歌赋文明天下，是中国文人一生的追求，但在史密斯看来中国人仅仅是靠着戏剧来娱乐，甚至以演戏来保全自己的“面子”，这是多么荒唐可笑啊！《中国人气质》中的“面子”在《丰乳肥臀》中体现在，建国后，上官家的五女儿上官盼弟因为怕受自己的姐姐上官来弟的牵连而被打成右派，便抛弃了自己上官盼弟的身份，在农场以马瑞莲的新身份重新开始生活。书中马瑞莲出现的第一个镜头就是以上官金童的视角将马瑞莲颐指气使的神情展现在读者面前，她蛮横、不懂科学，却成为了农场的领导，就是因为她现在叫马瑞莲，而没有人知道她与上官家的关系，这样她又可以开始自己的官场生活了，无论她的官位有多大，对她而言都是极具吸引力的。而在私底下，对上官金童却与刚才在农场上颐指气使的样子判若两人。其实她还是关心自己的家人的，但是仅限于在私下，她在众人的面前需要摆出一副和上官金童毫不相干的样子，只为能继续她的官场生活，保全自己的面子。抗日战争时期，上官盼弟就是共产党的领导，在那个时期，她认为自己保全了上官家，而到了建国后，她又怕被认为是右派，所以极力与上官家保持距离。在她的心中，只有自己的官位和前途是最重要的，亲情及其他都在其之下，这归根结底不能不说是她的“要面子”在作祟。

2、“麻木不仁”这一出现在《中国人气质》一书里的国民性气质在《丰乳肥臀》中体现在，抗日战争时期，作为抗日队伍的鸟枪队本应站在百姓的立场上，他们应该是为百姓服务、解救百姓的，但是他们之中的五个成员却当着马洛亚牧师的面奸污了母亲上官鲁氏，并且鸟枪队的其他成员并没有阻止这一惨绝人寰的行为，造成了马洛亚牧师的自杀和上官金童心里永远的阴影。在那个民族矛盾成为主要矛盾的时代里，鸟枪队员们不仅没能挽救广大人民群众的生命，使得上官鲁氏失去了丈夫、公公婆婆等亲人，反倒去欺辱她一个手无寸铁、刚生产完的妇女，只能说鸟枪队员们的这一做法充分显示了他们的麻木不仁。

3、“误解的才能”——字面意思就是中国人容易对别人说的话产生误解。书中作者所表达的是，中国人对待外国人的态度便是自大的，认为外国人没有讲汉语的天赋。并且在日常生活中，中国人最容易因为钱的方面产生误解。本章的后面作者举了一个中国观众听布道者讲圣经中迎接叙利亚大将军的故事，布道者为使大家产生身临其境的感觉，模仿叙利亚仆人惟妙惟肖，这时教堂的看门人真的就冲出去迎 1亚瑟·史密斯著，张梦阳、王丽娟译：《中国人气质》，河北大学出版社，2010年10月第一版，第1页。

接大将军了。作者认为是因为中国的观众没注意听圣经的故事，而误解了布道者的用意，实际上这不能算作中国人擅长误解别人的话，而是很大程度上取决于东西方文化背景的不同。因为圣经毕竟是西方文化的产物，中国人本来就对它不了解，就像是我们给外国人讲中国的论语一样，他们也未必能完全听懂并能身临其境。对应《丰乳肥臀》中的一幕恰好是国民党的代表司马库在洋人巴比特的帮助下带领村里的人们看电影时，对荧幕中出现的一只狗熊想用枪进行射杀，被洋人巴比特骂道“蠢货，这是电影”给制止了。这里的情形与《中国人气质》中史密斯描写的中国人一模一样。

4、“缺乏同情心”在《中国人气质》中有这样的说明：“在中国，女儿一生下来，多少是不受欢迎的，把生男孩当作至关重要的事”1。这点对应《丰乳肥臀》表现在本书开头，书中开篇就写到上官鲁氏即将生产，因为她之前已经生下了7个孩子，并且无一例外都是女孩，而自从她生第三个女孩开始婆婆上官吕氏和丈夫就已经对她很不满了，更何况生了七个女孩呢。况且这次生产时正赶上家里骡子的初产，骡子是家里的命脉，自然大家的注意力都集中在给骡子接生上了。并且在那个男尊女卑的年代里，更是无人顾及上官鲁氏的死活了，一直到她昏死过去、骡子顺利产下小骡子后，婆婆才请来给骡子接生的人给她接生。莫言在书中刻画的这些情节充分说明了当时的中国人缺乏同情心，人的性命都不如一头骡子值钱，印证了史密斯说中国人“缺乏同情心”的观点。

1亚瑟·史密斯著，张梦阳、王丽娟译：《中国人气质》，河北大学出版社，2010年10月第一版，第130页。

三、国民性话语的殖民本质

关于国民性的问题，摩罗先生在《中国站起来》一书中对中国人国民性的问题进行了详尽的分析：在西方殖民者侵略中国的漫长历史中，中国虽然一开始就一败涂地，但是以康有为、梁启超为代表的精神领袖并没有马上出现精神崩溃的情况，他们面对列强的文化殖民，一直在告诫人们，“那是一个文化的火坑，我们可不要自蹈火海。”1 戊戌政变是中国近代史上一个转折性事件，它使得中国政治精英和文化精英力图改造中国的愿望破灭了，并且对那些想用于富国强兵的举措也完全失去了信心。他们在民族信心和文化信心完全崩溃之后，不得不接受了西方强加于中国人身上的国民性问题，于是便开始从自身的缺陷开始寻找失败的原因。到五四运动时期，以陈独秀和鲁迅为代表的文化群体开始竞相发表文章，毫不留情地批判中国人国民性的缺点，由于当时他们的文化是主流，导致了当时的读者也完全接受了他们的观点。并最终导致了几乎所有人都认为中国之所以失败都是由“国民劣根性”引起的。而五四新文化运动至今又被认为是历史的主流，因此现在我们依然顺理成章地认为中国人就真的具有“国民劣根性”。不仅在五四新文化运动时期，即使是现在，柏杨《丑陋的中国人》的热销，就是由于他批评中国人的国民性批评得最为尖锐，他以毫不留情地批判中国人劣根性问题来吸人眼球。其实，只看书名就能知道这是一本描写“国民劣根性”的书。由此可以看出，西方文化殖民带给我们的危害是巨大的，在这一百多年间，我们几千年来引以为豪的传统文化被无情地批判了，取而代之的是我们一直在被迫接受西方列强强加给我们的所谓的“国民劣根性”，进而盲目地崇拜西方文化，导致我们的民族自豪感大大降低了。一个和鲜明的例子就是我们在去电影院看电影的时候，往往是外国电影，特别是好莱坞的大片上座率最高，有时甚至出现一票难求的情况，相反的是，国产的非常好的电影却无人问津。这不能不说是一百多年来西方文化殖民的后果，说明我们对于西方的文化崇拜已经到了一个无可救药的地步。

其实《中国人气质》中所展现的一些国民性问题不仅仅是中国人特有的，而是人性所共通的，因为无论在哪个国家，人们都存在这样那样的人性的弱点，那么作者这样力图贬低中国人的意图是什么呢？究其原因，这与当时作者写作的历史背景有很大关系。1870年，西方资本主义国家完成了第二次工业革命，以欧美资本主义列强为主导的资本主义世界体系最终建立起来，由于第二次工业革命使生产力再一次发生质的飞跃，所以欧洲各个国家为了争夺原材料、资源，竞争世界霸主的地位，不断竞争，最终掀起了新一轮的对外殖民扩张，对中国也进行了更加残酷的商品倾销和战争掠夺。亚瑟·史密斯的《中国人气质》恰好在这时出版了，其出版的目的就是为了西方殖民主义服务的。因为相对于经济殖民侵略而言，文化殖民显然更加 1 摩罗 ：《“国民性批判”是否可以终结？》，中华读书报，2008年10月，第2页。

重要，也更容易达到侵略者的目的。所谓“文化殖民”，就是强行消灭弱势文化，建立优势文化的统治地位，并且为前者谋取利益，也可以说是一国以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化其民族意识。史密斯作《中国人气质》正是有此目的，因为当时欧美国家的人民并不了解当时的中国和中国人民，史密斯便以传教士的名义来到中国，仅仅在两个省份生活了20几年就写出此书批判所谓的中国人“国民性”问题，此书一经发表便获得了相当一部分人的支持，并在欧美国家产生极大的影响，让一些不了解中国的普通民众有了一个先入为主的观念——原来中国人是这样的愚昧无知、荒唐可笑，因此也就更需要由他们先进的制度和优越的文化来管理。之所以说史密斯没有资格对中国人妄加评论，是因为中国拥有五千多年的历史和悠久的文化传统，即使是一个在中国生活了一辈子的中国人都无法概括出中国人到底是什么样的性格特点，更何况是一个在中国仅仅生活了20几年的外国人了！中国人的性格特点只能是由历史来评判，而不是由一个外人来评论。他这样做只是为帝国主义殖民找到一个好的借口——即以借拯救落后腐朽的中国为名，趁机达到侵略中国、统治中国的目的。

既然如此，那么中国人在西方人眼中的形象一直如此吗？厦门大学的周宁在《天朝遥远》一书中对中国人国民性问题的起源做了很深刻的研究，他指出：首先，这是一个外来的问题。西方人在对所有非西方人殖民的过程中，对所有殖民地的文化和当地人民都进行了否定，并将这种思想传播给殖民地的人民，让他们对自己的文化产生怀疑并心甘情愿地接受西方的殖民统治。对于美洲印第安人，欧洲人判定他们没有灵魂，因而“不是人”，为其大肆屠杀和役使提供了借口；对于非洲黑人，他们也一度怀疑其没有灵魂，最后判定为野蛮人，最终将他们贩卖到欧洲和美洲做黑奴；对于印度人，英国人认为他们很低贱，因为他们自私、无知、扯谎、不负责任、愚蠢、肮脏，等等。中国自然也毫无例外地没有逃脱这一悲剧性的结局。周宁先生用了长达十年的时间研究中国人形象的变迁，在他的《天朝遥远》一书中，他叙述了西方人眼中的中国人形象变迁过程：中国人的形象变迁是以1750年为界限的，在1750年之前，中国人的形象一直是传奇而正面的，到了1750之后，开始逐步走向负面。

西方的中国形象产生于1250年前后，最早是由于柏朗嘉宾与鲁布鲁克出使蒙古而写成的《柏朗嘉宾蒙古行记》和《鲁布鲁克东行记》中对“契丹”的介绍，从这时起，西方国家开始对中国形象有了一个初步的认识。由此至此后的两个多世纪，中国在西方人的眼中一直是美好的“人间天堂”。到了中世纪晚期，出现的著名的三大游记：《马可·波罗游记》、《曼德维尔游记》、《鄂多立克东游录》都一致高度地评价了中国并且表达了他们对中国王权统一、商业财富、和美好生活的向往。三大游记的出现不仅是因为中国确实美好得令人向往，还有一个重要的原因就是当时的欧洲政治腐朽黑暗、社会动荡不安、百姓生活很不安稳，这些作家们将中国的富庶繁荣同黑暗腐朽的西方社会相比，目的就是为了凸显出西方社会的动荡不安。在所谓的“地理大发现”时期，由于当时的中国幅员辽阔、人口众多——有13或15个省，二三百座城市和难以计数的人口；物产丰富、人民勤劳——每一块土地都得到了充分的利用；政治清明、司法严明——行政制度采用的是议会制，司法保证了社会治安。多萨的《大中华帝国志》将中国塑造成了一个完美、优越的中国形象，开启了此后西方人两个多世纪的“中国崇拜”，那时中国被认为是世界上“统治得最为完善 9 的国家”。后来，“孔夫子的中国”形象又影响了西方长达一个世纪，到此为止，中国在西方眼中的形象一直是美好而令人向往的。

1750年前后，这时西方的文艺复兴运动结束了，启蒙运动全面开始之际，直到启蒙运动高潮阶段再到二十世纪末期，西方世界对中国人形象的“中国潮”到达了顶峰，同时丑化中国人形象的趋势出现了，从这一时期起中国人开始变成负面的形象了。因为当时西方的现代性思想确立了，因此他们不再需要进行自我否定了，而是迫切地需要自我肯定。最初是由法国的佩雷菲特花了近10年的时间，收集大量资料写的一本书——《停滞的帝国——两个世界的撞击》。这里“停滞的帝国”指的就是大清国；两个世界，一个指的是中国代表的“传统社会”，另一个是英国代表的“先进社会”。“停滞的帝国”是由于他在书中写道：“中国的历史具‘惊人的一致性’，1翻天覆地的革命之后，一切又回到了从前。”这本书在法国造成了极大的轰动，从此以后，中国人的正面形象开始在西方社会动摇了。而中国人的形象真正一落千丈还是由于“东方专制主义”的出现。东方专制主义思想起源于西方古典哲学与政治学，完成于现代性思想体系，而判断一个国家是否属于东方专制主义要看以下三个方面：一是政治体制，即一种东方特有的君主暴政，君主拥有无限的权力，臣民都是无差别的奴隶；二是经济形式，即君主占有国家的所有土地而国家没有土地私有制；三是文化精神，即一种愚昧、野蛮、幼稚的，只有奴性缺乏人性的精神状态。在启蒙运动的高潮时期，西方的东方专制主义产生一种明显的趋势，试图证明中国不仅在地域上属于东方，最重要的是政体上也属于专制主义，从此，中国的形象从开明的君主制正式转为彻底的东方专制主义2。在这之前，中国人的形象还只是愚昧、落后的，而彻底标志中国是与西方的现代性国家对立的野蛮国家始于中国的野蛮东方形象的出现。此形象产生于启蒙运动后期，是与殖民主义帝国主义同时产生的，其产生也具有深刻的文化意义：文明征服野蛮，为西方现代性自我认同提供了意义，而西方现代性本身就包含殖民主义帝国主义，因此也就为西方现代的殖民扩张提供了其合法性。因此，西方社会将中国极力塑造成“野蛮的国家”，这样西方“文明的社会”征服“野蛮的国家”才是理所当然的。

从周宁先生的研究中不难看出，西方人眼中的中国形象经历了由正面走向负面的过程。通过这一现象我们可以看出其中蕴含的本质问题——现代的西方主义极力塑造中国人的国民性问题，而大肆宣扬自己的文化如何先进，为的就是将自己的殖民统治披上合法的外衣，想让中国人心甘情愿地接受其殖民统治。

周宁：《天朝遥远》，北京大学出版社，2006年12月第一版，第415页。

周宁：《天朝遥远》，北京大学出版社，2006年12月第一版，第539页。

四、莫言笔下所谓的“国民性”问题迎合了西方的殖民本质

综上所述，既然国民性问题本身就是西方的一种殖民工具，并且在萨义德的《东方学》一书中也提到了“想象的东方”，即东方从来都不是真实的，一直是西方人自己构建出来的，为自己的侵略服务的：在其彷徨失落时，将中国塑造成美好的国家来反对黑暗的统治；在其殖民主义盛行时，又将中国塑造成了野蛮落后的国家供其侵略。以前的西方人并不了解真实的中国，只是在《中国人气质》里看到过一些史密斯笔下的“所谓的”中国人形象，就认为真正的中国人就是这样腐朽、堕落的，而他们具有先进的文化和制度，因而需要被他们先进的文化拯救。而莫言恰好利用了这一点来写作，为的是迎合西方人已经形成的审美趣味，他将《丰乳肥臀》中的所有人物都描写成了病态的、具有国民劣根性的人，即使是他想极力描写的伟大的母亲形象——上官鲁氏，也存在着很大的缺陷。更不用说书中的其他人物了，哪怕只是一笔带过的人我们也会发现他的身上存在所谓的“国民劣根性”——也就是西方人眼中一直以来的中国人形象，因此能获得2012年诺贝尔文学奖，这符合西方人的审美。不仅是他的《丰乳肥臀》一书，几乎莫言的所有作品都是以突出中国人的国民性来博得世人的眼球。莫言获奖的这个消息传来，长期以来被灌输着自己真的具有国民劣根性长大的国人们将书店和网上的莫言作品抢售一空，大多数人都认为这是中国人的骄傲，并极力推崇莫言的作品，认为莫言是中国人的骄傲。但是他们并没有看到在莫言的笔下，是将中国人完全塑造成了西方现代性的反面典型形象，这说明中国人的自我认同感几近消失了，转而盲目崇拜西方文化。虽然这是中国作家有史以来获得的第一个诺贝尔文学奖，同时也是历史上中国人第一次得到诺贝尔奖，但是在笔者看来，莫言以贬低自己的民族和同胞为代价而获得这样一个奖项，是不值得国人引以为豪的，反之，我们应该更加清醒地认识到民族认同感的重要性。如果等到有一天中国人都能意识到在我们的身上本身不存在所谓的“国民性”，而是西方国家强加给我们的，想必其所获的奖在国人的心目中会大打折扣吧。

结 语

由此可以看出，莫言获得的诺贝尔文学奖不仅迎合了西方人眼中的中国形象定位，而且进一步巩固和强化了中国人的负面形象。在现在这样相对和平的年代里，国家之间的较量归根结底是文化的较量。而莫言否定中国人、摧毁中国人形象，实质上就是否定中国文化，这不利于确立中国人的自信。盲目否定自己的民族和文化，会造成中国的历史虚无感和文化虚无感，因此，我们应从中总结出经验和教训——那就是不要盲目地否定自我，取而代之的应该是树立和增强民族自豪感。

参考文献

[1]摩罗： 《“国民性批判”是否可以终结？》，中华读书报，2008年。[2]赵芳 ：《从西方人眼中中国形象的变迁看国民性话语的殖民本质》，辽宁广播电视大学学报，2012年。[3]栗建新 ：《“国民性”解析》，湖南医科大学学报，2007年。[4]何国瑞：《歌颂革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》，武汉 大学学报，1999年第6期。[5]摩罗：《中国的疼痛》，复旦大学出版社，2011年第一版。[6]摩罗：《中国站起来》，长江文艺出版社，2010年版。[7]韩德强：《中国反思》，中国经济出版社，2009年版。[8]周宁：《天朝遥远》，北京大学出版社，2006年12月第一版。[9]陈智富：《中国崛起，精神先站起来》，博览群书，2010年6月。[10]钱林森：《天朝何遥远——评周宁的“西方的中国形象研究”》，文艺报，2007年第7版。

第三篇：丰乳肥臀读后感

丰乳肥臀读后感

丰乳肥臀读后感

我终于在一波三折中读完了这篇史诗一样的著作——《丰乳肥臀》。

不知道如何形容读完这部著作的感受，说它可以与《红楼梦》齐名，不知是否过分，但是确实比巴金的《家》更甚一筹。

我不愿意从文学理论或文学批判的角度来解读这部作品，在我看来，那就像把一首诗的每个字分开来解释一样无趣，既然是一串精美绝伦的珍珠项链，为什么要把它剪断呢？本人仅就读完这作品后，鄙陋地谈谈我的感受。

像多数读完它的人一样，我觉得作品取名《丰乳肥臀》，的确是有些牵强了，我们从头到尾看到的都只是“丰乳”却不见“肥臀”，有从文章结尾处摘词凑题之嫌。但这个题目却有抓住人的眼球的力量，吸引着读者去探究这“激烈”的标题之下的宝藏。

整个作品给人一种紧迫的焦灼感，像被人扼住喉咙一样的紧张感，但是当你觉得无法呼吸时，又给你一个舒缓的机会，莫言“密不透风，疏马可跑”的描写方式，将你仅仅地扣在了作品所描绘的场景中，难以自拔。

《丰乳肥臀》给我触动最大的是它的细节和它表现的丰富的想象力。莫言的描写功夫是让人叹为观止的。他在描写一个场面的时候，所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。他的描写是全方位的，调动了他所有的神经感觉器官，视觉、嗅觉、味觉以及经他个人处理过的独特的感受，给你创造出无以伦比的知觉盛宴，让你的思维和想象不自觉的构画出他笔下那个富有生命动态的场景，让你的神经末梢充满了味道。

在这部作品里，懦弱的上官金童和坚强的女性形象形成强烈的对比。莫言说，上官金童是他的精神自我，上官金童的懦弱，是每个像他这样的一代中国人的精神弱点。确实，中国人，特别是那个时代的知识分子，在内心深处都有十分懦弱的一面。面对弱肉强食的肮脏社会，不敢站出来指正，面对压迫和剥削不敢站起来反抗，最后站起来拯救百姓的是那些粗鲁的土匪和普通的农民阶级，不正是这个社会的现状吗？

作品中多次提到上官玉女的美丽的微笑和她漂亮的外表，这引起了我的注意。莫言在描写别的女性的时候，虽然主体是写她们的坚韧和伟大，但也都或多或少都写到了她们不干净的一面，唯一不同的是，他在描写玉女的时候，提到的都是她的美，她的与世无争，她的纯洁。或许上官玉女代表着女性的无暇的一面，因为她是瞎子，看不到这个世界的污浊；又或许她是被忽视的那一个，象征着女性的美好纯净的一面常常被世人遗忘。在整部上官家族中她可能是着墨最少的人物，确实最干净、最惹人怜爱的人物。

文章的最后，作者通过上官金童的想象，将“乳”描写成“矗立在天地间的第一座高峰”，最直接地表现女性的伟大，就连太阳和月亮也无法比拟。这是对作品的一个总结，也是对母亲的最高赞美。毫无疑问，这是一部讴歌生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私的作品，只是一部表现对女性的崇拜的作品，这是一个生命的流程图。

一部伟大的作品，总有很多不同的主题。我认为，《丰乳肥臀》不仅仅是一部讴歌母亲、赞扬女性的作品，还是一部反映社会现实、揭露社会问题和人类精神本能、表现底层人民悲苦命运以及人们对改变自我命运的痛苦的追求等等的著作。你可以在这部作品中找到敏感的党内问题，也可以读到受苦难的人民坚毅不屈的精神；你可以看到当人的生命受到威胁时的动物本能丑陋的反应，也可以从中感受到人类强大的生存能力；你可以看到男性的恶受到赞美，也可以学到当强则强的必要性……总之，它的强大性让你有疾风呼啸、刺痛脸庞之感，也让你有凉风入喉、涤荡精神之感。

作品中还有很多细节，我没有理解，还需要细度

丰乳肥臀读后感

陈旧的书签早已卷了边角，黄了边缘，莫言的《丰乳肥臀》这本书在我不经意放在角落后又重新拾起，我重新进入了抗日纷争年代，再细细品味了上官一家的几十年悲欢离合，起起落落。这天下午天空灰蒙蒙，我终于合上了这本小说，也意味着我已经陪着莫言笔下的人物穿越过生生死死，穿越过纷争尘世，最后尘埃落定。

飞鸟在天空盘旋低飞，我带着丝丝眷恋又在脑海中重新过滤了起《丰乳肥臀》的片段。他们一个个人物在我眼眸里跳跃着，演绎着这多年来的悲欢；他们又在我耳边低语着，述说着他们已经走过的路有多艰辛。此时的上官鲁氏变成了高密乡大地的一捧泥土，而逝去的灵魂又飘荡在东北的天空中幻化成白色的飘絮飞向远方。我放不下他们，即使我知道那只是莫言小说中的人物，但我释怀不了，放不下那一个个扣人心弦的故事，他们的一言一行仍刻画在心里深处。也许到了哪天我容颜已逝，还能想起那些漫长无际的时光中陪伴我的那本书。

开始的时候并没有想了解身为若贝尔文学奖获得者莫言笔下的小说人物究竟有多大的人格魅力，但随着我的阅读深入，我才能慢慢体会到他对故乡的怀念，对社会的评判以及对人性的剖析。

文章是以东北高密乡为背景，高密县安静尘封的生活环境给我留下十分深刻的印象，同时当地人们的思想非常封闭不过仍保留着质朴的品质。小说叙写了一系列发生在上官家的故事，而男主角便是上官家的唯一儿子——上官金童。他在小说里是一个“极度恋乳”的人物形象，同时他的怯弱又和他母亲的刚强形成强烈的对比性。故事从上官金童与上官玉女的出生作为开端，上官鲁氏在生了七个女儿后终于生了一个男孩子，但是仍然受到婆婆上官卢氏的虐待，可见在当时的农村重男轻女的现象多么严重。莫言写这本小说的本意是缅怀他去了天堂的母亲，贯穿整部小说的也是母亲形象，上官鲁氏真是给我太多的震撼了，她默默忍受着家庭暴力，曾经愤世嫉俗过，堕落过，但她对亲人的爱始终不放弃。一个坚强的女子受过命运的摧残，在飘摇的年代中一直保护家庭，用她瘦弱的肩膀撑起一个家的希望。小说有一幕是在饥荒年代，上官鲁氏利用自己的胃偷大麦豆子之类的食物给她女儿和外甥吃，读到那里我记得我是泪流满面的，我不能想象到她的心究竟得多强大才能做到这样偷食物来喂养她的家人。每次呕吐伴随着血液，再把食物洗干净给家人吃，用满是伤痕的心来挽救整个家庭。我的心为她的良苦用心感到忧伤，我用低声的啜泣跟随着她的人生。她的心弦纤细如丝，她的爱可以包下整个高密。记得上官金童出狱后说过这样一句话，一直生活在地狱的人才知道地狱并不痛苦，反而是那些经历过天堂的人才能体验到地狱生活的痛苦不堪。我试着把自己融入小说中，上官鲁氏面对着众多人不堪的污辱后，还得眼睁睁看着自己爱的人从楼上跳下来，心爱的人霎时间成为一朵鲜艳的红罂粟，永远，永远地活在她心中。

让我不懂的是上官金童一辈子爱过除了他母亲之外的哪个人呢？是那个在他辉煌时期把他拉到万丈深渊的说俄语的女孩吗？还是那个让他坐了15年牢，并且死后缠绵的龙青萍呢？抑或是在中年时代重遇的独乳老金？真是一个太讽刺的人生，从没经历过青春年华就突然到中年时代的一个人生。到了小说最后，上官金童躺在母亲的坟墓前还是在思考着他的人生，一生的恋乳怪癖，一生的跌宕起伏~~~

在改革开放后，消失了30年的一个小说人物出现了，她名字为沙枣花，是上官家大女儿的女儿。她的出现给我很大的震撼，特别是当他们都已经步入中年时代末尾巴时，51岁的沙枣花重回故里寻找当年和她一起出生入死的司马粮。可是让人心酸的是沙枣花用一面镜子当做一生的信仰追求来追寻最初的爱人时，得到的却是自己信仰的崩塌与生命的终结。也许那个年代就是这般现实，所有小时代中的美好都随着没落的年代倾覆在时间轴上，不可重新演绎一遍。等待了30年的相遇却是这样不堪一击，等待的是伊人憔悴，被冷藏了半个世纪的鲜花一离开她爱的大地便凋谢了。

在慢慢品味如歌如泣的语言中，在细细感受爱恨情长的文字中，笑也好，泪亦纷，都只是沧海里的一颗尘埃。他们都留在那个年代，留在我记忆深处偶尔的怀念。故事到这里已经画上休止符，浮世的悲哀也随着时间渐行渐远。

第四篇：《丰乳肥臀》书评

《丰乳肥臀》书评

《丰乳肥臀》书评

文/戈振江

凡莫言的作品,我都拿来读，莫言的语言形式极富魅力，写作风格素以大胆见称，小说中充满进攻型的语言。言语所到之处捅得格外深刻，裁切的非常到位。血腥场面中充满强烈的感情控诉。乡村的广袤狂野是他文学驰骋的沃土，将历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间渲染出一幕幕令人惊异的魔幻血腥的生命演绎场面。莫言是语言结构修饰和语言组织的天才，丰富想像空间与澎湃辗转的辞锋叫人惊叹不止。他的作品升华和挖掘了汉语言的表达宽度、深度。在他的文字里你不再单纯地想到莫言本人的文学气势，而是感叹汉语的博大精深。

在《肥臀丰乳》里，我只想把贯穿于作品里的始终不死的一根神经抽出来，这根神经就是缺少气节的懦夫上官金童。这个吊在女人乳房上的、在乳房上攀爬了一辈子的“病人”，是一个脱离了意识形态的能缩能伸的人物。啊Q尚且能建立自己的精神境界，面对生存环境确立抵制社会的精神胜利法，而上官金童时常处在情绪荒凉、茫然无边的神志中，只有肉体感觉到痛苦时才会想到用死来解脱，纯粹是一个不负责的行尸走肉；只要肉体上的痛苦可以承受，精神上的酷暑与严寒他都能够接受，无论是天灾还是人祸，他总能滑越过来，并且如虫卵一般能历经多种气候而百般不死。只要有合适的条件，他就能以苍蝇的形式幻化而出。千足之虫，死而不僵,上官金童有着虫子一样的顽固特性。如果把社会各个阶段比作腐臭的死尸，上官金童这个从腐尸里抽出来的筋，随即就能适应，之所以能够完整地抽出来，是这根筋对腐尸细菌的天生抗体。其生存之道就是乳房在他的命程里做了牵引。一个离不开乳房的人能有什么出息？这根筋始终拴着乳房，拴在各式各样女人的乳房上；包括自然界呈现的乳房形态，都是他抓取世界苟活的动力。他的可怜相有时代摧残的印痕，这是外因，不能完全责备他。

《丰乳肥臀》从清末到现代，纵深百年，其实更早或将更晚，原因是民国前的清王朝有七十年是没有变革，与小说描写的社会产物是一致的，在这个时间里，女人的脚连同她们的思想被窂窂地捆绑着；另一端，作品结束了，我们依然在他作品的描绘环境里生活着。一般来说，时间跨度越大的作品越难以驾驭。莫言非常巧妙地一气贯通。当然离不开他对上官金童这个人物的成功塑造。塑造这个人物的过程是托起女人的丰乳和剖析女人的肥臀过程：肥臀是孕育；丰乳是哺养。女人的孕育与哺养涵盖了母亲的伟大与无私。女人都会经历或将经历哺育过程，这是自然法则，而对上官金童这个懦夫的哺育，真正母亲体现了肥臀——为了生男孩，九次怀孕；真正能体现了丰乳——上官金童这个具有社会属性的懦夫人物始终吊在乳房上，将女人饱实玲珑的双乳扯拽成一对腐朽恹恹的丝爪。也明确了上官金童只能面对绵软的事物，是个缺少豪气的懦夫。通常，读者总会以为上官金童经历磨难而最终要光辉闪亮，让他母亲的付出得到回报与安慰。当读完第二卷，我们就能看到这个人物底牌，觉得他这样的个性在今后的岁月里不会有什么起色。或许，读者还会期待后来会发生奇迹，但是，这个人物让我们失望了。因为他始终处在一种和当时社会一样的病态像，生活舒适的时候沉醉在现实的乳房上，艰难困惑的日子他幻想在乳房里。作品以虚幻写实的独特风格完成，没有对社会进行直接的评头论足，也就是小说没有论述，但作品告诉读者的远远高于论述。作品对母亲无私丰厚的的奉献给予了最大的摧残，而母亲的伟大正是对无情摧残的无怨与隐忍！母亲顽强与忍耐的生命正是中华民族最厚重最精华的成份。

小说最难的部分是使人急于看下去的和激起读者的共鸣。莫言做到了。比起很多作品的安眠效果，这部作品没有方面的药效。如果以个人的观点与社会寻找对应时，我们发现小说里有那么多的与读者观点的切合之处，这就是共鸣。这也正是作者的写实主义观点。作品没有编造和虚构的痕迹，真正体现了文学来自于生活高于生活的境界。其中的虚幻与夸张仅仅是作品本身的文饰、是一种表现手法，并非是对生活的捏造篡编。

作品对人物的行为和思想活动的描写紧贴阶层与时代，乡土气息浓厚，语言丰富到位。写景时对人物的行为心里衬托起到伏笔和暗示的作用，所到之处，恰如其分。在描写上官来弟总结人生的思想活动里，写了阴柔月色的变化：“月光实在是太美了，清清冽冽，洋洋洒洒，如水漫下，落在草叶上，银光闪烁，金屑银粉碎玻璃，凉森森的。”“月”常常是中国人用来意表情人的，在上官来弟与鸟儿韩的幽会中，描绘出了情致男女越规偷懒的紧张与怯喜，沿用了男女情怀对“月”的借意。是否又牵进了一丝“月”的阴晴圆缺来预示这对情人不完满结局呢？只有作者知道，如果是，更证明作者对人物结局衬垫的高明之处。而这些描绘都是悠闲信笔，没有刻意的痕迹。如果不是高手，如何在月光里嗅出清醒迷醉的味道来？随手拾来的比喻比比皆是，变换无穷：“眼睛花昏的月亮”、“酩酊的香气”、“月光下沉睡的哑吧孙不言如黑色的鹅卵上结了一层霜”。给花木虫草以灵性，给朽木铁石以生命。细细品读，能感到每个字都在跳动，每个句子都在呼喊与喘息。而粗细不

一、厚薄不等、程度不同的形容，对各个人物的刻画精心独到，使不同的人物以各种姿态跳动起来。作者用自己独特的笔调描画出了上官家女儿们的娇美及其悲惨的命运；徐徐而出的娇美，戛然而止的生命，而每一次生命的终结总会作品的空白处让读者感受到余音回荡，千般缭绕。上官家的女儿们面容清秀，是美妙的清月，可是，八个女儿都死了，死出了八种形式；她们死在不同的时代，不同时代的不同屠刀将她们肉体切断了。这原本是一群鲜活的生命。涂炭美丽是不是更能激起读者的憎爱情感呢？显然。她们用血泪和生命诠释了阴暗的社会与凶险的世道。

作品成功地批判了社会制度下孳生的腐败现象，在描写官员腐败的程度上作者寥寥几笔，勾画出了一个泯灭人性、泯灭亲情的腐败人物及世风混成恶浊的气味。

作为高级干部，红色后代的鲁胜利：“她拉开贴墙站着的樟木大衣柜，樟木的香气扑鼻。柜里悬挂着一套套时装，哪一件也值头牛钱，甚至十头牛钱。如果把这些衣裳换成大米，怕要盖一个米仓才能盛下„„”仅以上几笔就道出了腐败分子的无底贪心，可以说是神笔。“„„她拉开抽屉，把那些散乱地扔着的金首饰聚拢在一起，点点数，计有金项链１８５条。金手链９８条。金耳环８７对。金戒指镶钻的、嵌宝石的、啥也不镶不嵌的共有１２７个。白金戒指１９个。金胸花１７个。纯金纪念币２４枚。劳力士金表７只。其它各式女表一堆。„„她端着酒杯踱进一个盛杂物的房间，拉开一扇壁橱的门，成束的人民币整齐地摞满了壁橱的一格，一股令人做呕的腐臭味儿扑出来„„好像在一楼地下室里的铁柜子里还有一部分，那是在银行当行长时的成绩。”这期间，曾经哺育她的姥姥却以捡拾废品度日，挣扎在饥饿线上。

对程度的描述：“她大概地清点了财产之后，鲁胜利坐在真皮沙发上连喝了两杯酒，她感到大腿上渗出一些冷汗，粘得沙发皮面咯咯吱吱响。她想，够枪毙的资格了。大家都在贪，都心照不宣。”可见腐败不是一片树叶枯黄的问题了，是整个社会，是社会营造的腐败温床滋生出大大小小的贪官污吏。

凶残奸诈的小人羊解放之流，和阴暗深藏着的歹毒的大人物孙立人之类，那个在墓地敲诈上官金童的公家人警察，窝囊上官金童。形形色色的人物把丰乳肥臀上官鲁氏衬托的异常高大，一个经历磨难硕乳巨臀的内在丰硕的女生，给读者以最大的憾动。

我觉得有一点不太尽意的地方，是鸟儿韩在日本野外的描写，给人的感觉像是另外生出来的一块胼趾。尽管是借用了鸟儿韩真真假假的口述作为不可判定的情节，但我还是觉得此处多余。

上官家族的辛酸史，也是处在底层广大人民群众的辛酸史。上官家庭的生活是凄苦的生活，命运是悲惨的命运，这个家庭的生活与命运现实地提示了社会不同时期各种小人物的阴险以及他们对广大底层人民的蹂躏和摧残。小说裹挟着各式各样的乳房，乳房们在不同的历史背景下既是生命持续的赞歌，也同时是承载了历史与现实的伤痕体。

女人的丰乳是顶天立地的山峰，女人的肥臀是绵延不尽的大地。2013年10月北京

2013年11月19日上传至QQ空间日志

2013年11月21日修改，分别上传至态度文库、QQ空间日志

第五篇：《丰乳肥臀》赏析

一个家庭命运见证一个国家的曲折变化

《丰乳肥臀》是一部讲述上官家从建立到走向灭亡的曲折过程的历史性小说。故事从抗日战争一直持续到中国改革开放。作者通过上官家多舛的悲惨命运的描述表现作者对中国传统腐朽文化的批判和中国道路选择过程中国家给人民带来的苦难和人民堕落现象的批判。

上官吕氏为了让上官家有个传宗接代的火种费劲一切心思。已经生了上官来弟、上官招弟、上官领弟、上官想弟、上官盼弟、上官念弟、上官求弟七个女孩的上官鲁氏，还在为求一个男孩而努力。令人惊讶的是七个女儿的生父都不一样，上官鲁氏并没有任何的羞愧，可见上官家对这个男孩的期望程度吧！最后终于有了一个男丁，结果生父却是马洛亚牧师。这种为传统糟粕思想努力贯彻，而极力破坏传统美德的怪病。上官家终于有了传宗接代的马洛亚牧师的儿子，上官鲁氏也终于在上官家敢挺起腰杆说话了。上官鲁氏对儿子上官金童那是极度溺爱，也导致上官金童患上恋乳症，也注定上官金童碌碌无为的荒诞一生。

随着抗日战争最后的回光返照，上官家也只留下上官鲁氏和他九个孩子。随之围绕这个家为中心，对这一代的每个人的命运展开叙述。上官来弟先嫁给沙月亮，生一女沙枣花。解放后，被迫嫁给残疾军人孙不言，后来爱上从日本回来的鸟儿韩，生一男孩鹦鹉韩，在搏斗中不小心杀了孙不言，后被处死。上官招弟嫁给了抗日别动大队的司令司马库，生一儿一女司马凤、司马凰。最后也被处死。上官领弟又称“鸟仙”，先是深爱上鸟儿韩，后来鸟儿韩被日本抓去当劳工，上官领弟嫁给孙不言，后因飞翔练习而摔死了。上官想弟在家里生活最困难的时候为救全家而把自己卖身到妓院。随着文革后她被遣散回来，后来也因为职业病而死去。上官盼弟少年参加爆炸大队，后嫁给鲁立人（蒋立人），生一女鲁胜利，最后在中自杀身亡。上官念弟爱上美国人巴比特，最后随着新中国的建立，他们夫妇也被处死。上官来弟早年卖给白俄罗斯伯爵夫人做养女，后改名乔其莎。被打为右派，1960年时因为饥饿，暴食生豆饼胀死。上官玉女天生失明，生活困难时，因不愿拖累上官鲁氏而离家出走，后来投河自尽。上官金童由于上官鲁氏的溺爱，一生碌碌无为，虽然有点事做也只是瞎打胡闹，注定一生一事无成。从抗日战争到文革后，上官家的这几个孩子都因为政治原因或自然灾害相继失去生命或惨遭迫害。这一代人的命运基本就这样结束。

上一代的生命虽然已经基本结束，可是并不代表她们家的悲惨命运就这样结束，反而是下一代的继续延续。接着作者又对下一代在中国改革开放后的命运尽心讲述。鲁胜利幼时由上官鲁氏抚养，后来她的父母接回城里读书，改革开放后先后担任银行行长、市长，后来因贪污而被判死刑。沙枣花出生后由上官鲁氏抚养，后来流落江湖，成为神偷。司马粮还乡后，因求婚不成而跳楼殉情。司马粮出生后由上官鲁氏抚养长大，后出走流落，成为南韩巨商。改革开放后，返乡投资建设，而他花天酒地，惹是生非，后逃匿。鹦鹉韩由上官鲁氏抚养成人。改革开放后，与其妻合办“东方鸟类中心”，骗取银行巨款，挥霍浪费，穷奢极欲，后被判刑。改革开放对于整个中国来说毋庸置疑是一个正确的选择，可能对于上官家却是悲惨命运的继续。本身都可以过上更好的日子，由于他们的贪婪和抵制不住金钱的诱惑，最终基本都因为金钱而失去生命。无论是上一代，还是这也算最后一代都因为政治原因、自然灾害和自身贪婪把自己送进坟墓。这一家三代人的命运见证中国从抗日战争到国共内战到公社化运动到文化大革命再到改革开

放的发展历程。作者笔下的每一个上官家的人都以悲剧命运结束。作品的结束作者给了我们一个相对反常的结局。我们通常读作品看到的结果大部分都是好的，而本小说却是一个悲字贯穿全书。我们熟悉的巴金的激流三部曲中描写的高家人的命运却不一样。虽然在不同的年代，但有点可以肯定的是他们都在为国家寻找新的出路。激流三部曲的结果是新势力战胜旧势力，而本小说的结果却是一代不如一代知道最后的灭亡。《丰乳肥臀》描绘出中国革命、建设、发展过程中的一个个弊端，通过一个家的悲惨命运来反映中国发展的曲折性和前进行。如果这样理解，《丰乳肥臀》从某种程度上说是历史性小说。

以上就是小说的主要叙述概况。但是对于小说的内容许多人给了不同的看法：

从黄河里舀起一碗水，不难看到碗底的泥沙。不过我们站在河边，首先感到的是扑面而来的冲击力和震撼力。《丰乳肥臀》是一道艺术想像的巨流，即或可以指出某些应予收敛之处，我仍然认为是长篇创作的一个重要收获，五十万言一泻而下，辉映出了北方大地近一个世纪的历史风云。苦难重重的战争年代，写得尤为真切凝重，发人深思。书名似欠庄重，然作者刻意在追求一种喻意，因此在我看来不是不能接受的。徐怀中(签名)

这是一部严肃的、诚挚的、具有象征意义的作品，对中国的百年历史具有很大的概括性。这是莫言小说的突破，也是对中国当代文学的一次突破。书名不等于作品，但是书名也无伤“大雅”。“丰乳”、“肥臀”，不应该引起惊愕。汪曾祺(签名)

大地和母亲的永恒的颂歌，作家的执著相当感人。这篇小说在历史的纵深感、内容的涵括性，以及展现生活的丰富性方面，标志着莫言创作的新高度。题名嫌浅露，是美中不足。谢冕(签名)

我欣赏此作所保持的莫言一贯的泥沙俱下的激情，这种激情中有金子的闪光，有对民族、人类、社会的宽阔的审视角度，尤其众多的女性形象所投注的母子之爱，这种爱经过变形、夸张，但仍然是有深度的，富有诗意的。小说篇名在一些读者中会引起歧义，但这不应影响对小说本身的价值判断。苏童(签名)《丰乳肥臀》以浑浊而堂皇的笔触展现了近百年来中国社会的历史进程，文风恣肆汪洋，时出规范，是部风格极端个性化的作品。鉴于《丰乳肥臀》是一部在浅直名称下的丰厚性作品，是莫言在文学情感与世界通道上极富总结性和伸展性的并富于大家气派的作品，我同意将首届《大家》红河文学奖颁予莫言。刘震云(签名)

陈荒煤：(著名作家、中国作家协会副主席、《中国作家》主编、中央文化部原副部长)：看了你们的会刊(整张都看了)，实在吃惊!现在的文学圣坛到了这种地步，真是可悲。

刘白羽(著名作家、《人民文学》主编、总政文化部原部长)：《中国航空报》除发表莫言那篇文章，还登了一批捧场摘语。世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟培养了这些蛀虫，令人悲愤。

朱光亚(著名作家、兰州军区创作室主任)：对《丰乳肥臀》的批评非常好，非常必要。现在文学界的确有股歪风，香的香不了，臭的臭不下;良莠不分，甚至黑白颠倒。

叶知秋(著名诗人、《战士文艺》主编)看了《云南当代文学》上面的文章，很高兴，也很感激!你们对《丰乳肥臀》的评论，代表了广大官兵的看法，说出了大家的心里话，很好!

程代熙(《文艺理论与批评》主编)《丰乳肥臀》被‘炒’起来，是《大家》的“功劳”(中央电视台“东方时空”也有“功”)。云南正直的、有良知的文艺工作者站出来对它进行评析，对它品头论足，是有眼光有勇气的。

纪鹏(部队著名诗人)：我和李瑛(总政文化部原部长)同志读了你们会刊后，颇为惊讶。听说总参有关部门最近在批此书，新闻出版署已不准书店出售。但书摊上还有盗版书，流毒匪浅。

端木蕻良(著名作家)：《丰乳肥臀》这部大奖作品，我因病和忙无暇顾及。这次看了你们的会刊，使我有瞠目结舌之感，就像听见《废都》作者自己划框框删节一样。《金瓶梅》是后人作的删节，作者本人自己删节也确实费解，你不写就行了，这不是故弄玄虚吗?说故弄玄虚还是褒词，实际是故意引诱青少年想入非非。现在有些所谓文学作品没法说。

以上是一些作家或评论者针对小说的内容给予的两种鲜明的评论，我还是比较赞同后者。俗话说文以载道，文学作品作为正统思想的宣传工具，作品传递给读者的东西应该是积极向上的，应该体现的是积极向上的健康文化。也许从某种程度上说《丰乳肥臀》很想像《金瓶梅》之类的作品。首先从题目上就给人一种不健康的感觉。作者给出的这个题目过于敏感，我想当人第一次看到这个题目时，大部分人都会产生一样的想法。最主要的是作品内容写了过多而且过细致地描写女性肢体，也许会令好多读者在看的时候难免会想入非非。例如小说有着一段：“涝雨成灾的年头是垂柳树的好年代，黑色的树干上生满了红色的气根，好像某种海洋生物的触须，斩断了便会流出鲜血。巨大的树冠好像暴怒的疯狂的女人，披散着满头乱发。柔软的、富有弹性的柳枝条上缀满鹅黄色、但现在是粉红色的、水分充足的叶片。上官金童感到，柳树的嫩枝和嫩叶一定有着鲜美的味道，当前边的事情进行时，他的嘴巴里便塞满了柳枝柳叶。张麻子终于把馒头扔在地上。乔其莎扑上去把馒头抓住，往嘴里塞着时，她的腰都没顾得直起来。张麻子转到她的屁股后边，掀起她的裙子，把她的肮脏的粉红色裤衩一褪便到了脚脖子，并非常熟练地把她的一条腿从裤衩里拿出来。他劈开了她的腿，然后，掀起她的无形的尾巴，便把他的从裤缝里挺出来的没被一九六0年的饥饿变成废物的器官插进去了。她像偷食的狗一样，即便屁股上受到沉重的打击也要强忍着痛苦把食物吞下去，并尽量地多吞几口。何况，也许，那痛苦与吞食馒头的娱悦相比显得那么微不足道。所以任凭着张麻子发疯一样地冲撞着她的臀部，她的前身也不由地随着抖动，但她吞咽馒头的行为一直在最紧张地进行着。她的眼睛里盈着泪水，是被馒头噎出的生理性泪水，不带任何的情感色彩。她吃完馒头后也许感觉到来自身后的痛苦了，她直起腰，并歪回头。馒头噎得她咽喉胀痛，她像填过的鸭一样抻着脖子。张麻子为了不脱出，一手揽着她的腰，一手从裤兜掏出一个挤扁了的馒头，扔到她的面前。她前行，弯腰，他在后边挺着腰随着。她抓起馒头时，他一手揽着她的胯骨，一手按下她的肩，这时她的嘴吞食，她的身体其它部分无条件地服从他的摆布来换取嘴巴吞咽时的无干扰„„”作者是想写自然灾害给人们带来的的苦难，但是作者选择的角度过于激愤，完全可以通过其他的表达方式，这种直白的表达过于庸俗。小说中的乔其莎饥饿的像是犯了毒瘾的吸毒者，为了生存出卖了了自己的肉体。那你倒不如写人吃人更为干脆残酷。还有小说中的上官鲁氏为了要一名男孩，竟然和其他七个不是自己丈夫的陌生人生下这九个孩子。这种为了表现母爱也不至于这样乱伦吧！总而言之小说内容不太正常。总之，从内容上讲《丰乳肥臀》表达作者的几个方面的思想。一个方面表现作者对上官家男女乱伦关系和中国重男轻女思想的批判，一方面表现作者对遭受国家

道路选择和国家建设给百姓带来的苦难的同情。像公社化运动和文化大革命等历史错误给中国平民百姓带来的身体疲劳和精神折磨。另一方面变现出作者对那些在金钱社会下，一些拜金主义者的批判。简而言之，《丰乳肥臀》通过上官家的人的悲惨命运来反映出中国从抗日战争到改革开放的曲折历程。虽然在这个过程中有曲折有困难但伟大的中国人民最后选择改革开放，同时表现出作者对中国走向改革开放这条道路而高兴。.