王鉴伟小说《往事》读后感

第一篇：王鉴伟小说《往事》读后感

王鉴伟小说《往事》读后感

韩金山

读王鉴伟先生日记体小说《往事》，最初很容易误以为是他在故纸堆中偶得民国小学生日记，将其编册发表成书。这足见文章味道的一个“足”字,真真幻幻，耐人寻味，隔着一层朦朦的模糊，只是最终享受文章的美好重要。

读进《往事》里，悠然惬意，忘记时间，忘记环境，进入的是一种民国文人才子特有的情怀里，文章以小学生王小山为主角，以周围的三五家邻居，十几个不同阶层的典型人物为环境，以那个特有的时段历史会发生的一些事为素材来描写，以一个小孩子的视界和小孩子有限而特有的感觉能力来体会周围的人和事，有孩童思想范围内所关心的快乐，忧愁，苦恼，单纯认知的真挚与美好，加上苦心经营的字眼词眼，简练，丰富，纯粹，回味悠长。。从这些文章里能感受到王鉴伟先生学识、才情和修养，而这些都不动声色地自然融入了其中，若即若离，从中可以看到他的追求、见闻和感受，古老苏州留给他的印象和影响，加上他本身类似民国的气质使他敏感地悠游穿越并醉心于这种东西。写的虽是小说，但有诗一样的韵致，散文一样的悠然，这种感觉和郁达夫，汪曾祺，所追求的恬淡之美是一致的，汪曾祺写的《受戒》也是讲民国的事，但读起来感受不到内忧外患，让人体会到的一种世外桃园的美好生活，这是一种升华了的美，是文学的魅力所在。

真实让人享受，安静让人激动，优美让人心清，在目前这样一个急功近利，无痛呻吟，浮躁盲目的大文学背景下，能读到这样纯粹的文章实属难得，我在睡前醒后空闲时反复玩味这些文章，就像冬日清晨在古老的苏州河边享受太阳，悠然，惬意，忘记时间，忘记环境，享受此刻……期待王鉴伟先生新作！

于天津六泉斋

注：

小说《往事》，作者王鉴伟。收录于王鉴伟文集《艺术的生活》，2011年3月中国文联出版社 韩金山（画家，任职于天津美院）

第二篇：《纸醉金迷》读后感王伟

[《纸醉金迷》读后感王伟]这次读的依旧是张恨水的小说，名字叫做《纸醉金迷》，《纸醉金迷》读后感王伟。顾名思义，该小说就与金颇有渊源了。全书以购买黄金为主线，讲述了抗战胜利前夕游击商人们投机倒把，纷纷做着黄金梦，不料梦醒皆为空，令人啼笑皆非的悲喜剧。南方人的好玩乐是见怪不怪的了。打麻将，赌博似乎为娱乐的重头戏。而谁又料得到，就是这娱乐够坏了多少家庭，侵蚀了多少人的心灵。魏端本原本为本本分分的小公务员，带着抗战夫人田佩芝及儿女由昆明一路逃到重庆。本来可以平平凡凡的生活。谁料田佩芝却嗜赌成性，又贪慕荣华富贵，处处与魏端本作对，根本就不体谅丈夫的辛酸，而魏端本也是一味的纵容田佩芝。为能使自己的娇妻过的更惬意，他竟动了购买黄金的念头，而结局可想而知，自己锒铛入狱。然而，田佩芝不但不尽心相救，更是借此机会胡作非为，最终田佩芝堕落了，偷窃、诱骗似乎已成为她的职业。而魏端本最终不得不带着儿女离开这令人伤心地战时首都重庆，读后感《《纸醉金迷》读后感王伟》。而另一位主人公范宝华，即为一个地地道道的游击商人。他自始至终忙于购买黄金，企图以利滚利，狠赚一笔。他永远无法满足自己的贪欲，最终却空欢喜一场，一切所谓的财富终化为乌有。在任何时候，女人都不亚于男人。朱四奶奶的手段纵使是银行家也颇为佩服，她可以利用其智谋，获得菲薄的利润。她可以操纵无论是小姐还是银行家。但是无论是何等的传奇人物在政治背景下都凸显苍白无力，束手无策。朱四奶奶终结于政府的黄金政策的颁布，也终结于自己的贪欲。知足常乐不失为人生哲理，在无尽的贪欲面前像范宝华、朱四奶奶，田佩芝等是疯狂的，不择手段的。他们品尝着对巨大财富追求的快感。最终也必将负担着贪欲带来的重击与失落。超过了无法承受的地步，便以出卖人格、灵魂，甚至生命来代为享受的代价。《纸醉金迷》书中大部分人为金而倾倒。大到政府要员小到市井小贩。无论谁都在渴望弄几两黄金。位高贪欲便更大。而在这疯狂中陶伯笙输进家财，被迫背井离乡，落魄不堪，一切为追求金钱，而疯狂的人都永远烙上了疲惫的印记。毕竟，尽早觉悟到底会挽救有知得人。魏端本在黄金上栽了跟头。于是便谈金色变，决计不在与黄金扯上关系。可还是少不了撞了南墙也不回头的痴人。而这一切都将会随着滚滚长江淹没于历史长河，只是可怜了当事人。这出尔虞我诈，纸醉金迷，撼人心弦的话剧给时人，世人上了一堂具有深远意义的教育课。

第三篇：小说狼王梦读后感

在这个暑假，我看了几本动物小说作家沈石溪的书。不过最令我觉得好看的就是《狼王梦》。

《狼王梦》这本书主要讲了：紫岚和黑桑两只狼非常想当狼王，特别是黑桑。在一个偶然的机会下它们相遇并结成了夫妻，但黑桑却在和狼王打斗时不幸死去。紫岚发誓一定要让黑桑圆了这个梦，便开始训练自己的狼崽。紫岚首先训练的是老大黑仔，但黑仔年幼时在和老鹰的搏斗中死去。最有希望的狼崽在和狼王搏斗时因懦弱的本性在最关键时胆怯被狼王打败了。紫岚最后的希望就是它的女儿，她希望她能够培养出狼王。可紫岚最后没能看到那一刻......这篇动物小说我是花一天的时间看完的，不禁被那种妻子对丈夫忠贞不渝的爱所打动。

动物的内心你永远无法了解，它们的情感有时比人类的还难以理解。它们的爱，它们的恨是那么高深。

有时候我会认为动物比人类还有责任，现在妻子或丈夫死去，另一半为它守一生的事是极少数，而动物却不是，它们一生只会有另一半，不过也有一部分不是。

这个暑假，请大家一起来了解一下动物吧！

第四篇：2012510197悲惨世界读后感(王大伟)

读《悲惨世界》有感

《悲惨世界》似一个海——波澜壮阔的海。有礁石，有暗流，有狂风巨浪，断墙裂橹，有沉默的朽物，漂浮的尸骸，惊恐的眼睛，无声的呐喊，有幸存者，有最后庄严升起的圣歌。

那是浩大的，那是历史。

能有人再像雨果那样书写历史吗？没有了！伟大的诗人和作者都是历史学家。脱离历史，浮于虚空的文字即使能流行，也不会流传。因为文字是一种记录文明的高超手段；而文明呈现于历史：1789年到19世纪中期的法兰西是伟大的，它孕育出多少不朽的作品！历史到了激流急湍的地方，成了杰出创作的源泉。但是，没有人能像雨果那样。

在《悲惨世界》中，语言的神力抚着你的翅膀，使你从容目睹人类社会的每个细节，居高临下！

浩大的东西被描绘得如此细腻，正如著者自己所说：“人类没有小事，就如植物没有小叶，世纪的面貌是岁月的动态集成的。”

他在名为“一八一七”的那章里，从贵族扑了粉的假发写到卢浮宫刮下的墙皮，从报界的排印错误写到右派领袖的口头禅。他在滑铁卢一段狂乱的混战中还不忘提到一双苏格兰吹笛士兵的愁郁的眼睛；在豁风的破屋里又顺便摹下了王党纸币的图案。......那些使我在这本书里受到第一次震动的篇章是：商马第案件中冉阿让“脑海中的风暴”刻画得怎样卓绝啊！“他在黑暗里坐下来”，于是开始了。在良心逼迫下沉思，对离奇形势的认识，苟且逃避的本能的最先出现；接着良知开始愤怒，他被引领到牺牲的荆棘路上去并逐渐立稳，突然间潮水复泛，他大声反悔；之后是对“反悔”产生的反悔——好像又回到悲惨的原处„„起码总有七个层次，二十多页，高昂低回而渐趋激烈，令人心弦崩崩欲断。一切是如此清晰，具体，浓墨重彩，从容缓叙，没有浪漫主义的虚化和抽象空间的譬喻。那奇怪的创作者的思想是如此细致、周密、而完整！他甚至在冉阿让像梦魂一样游移在牺牲和逃避之间的当儿，叙述了在那可怜的脑海里突然出现一口破钟名字的事。——这是怎样细微的手笔！它必是从一种密切的体察和天才的设想得来的。

当历史使我们惊诧时，细节使我们落泪。

浩大与细微一旦结合，便生出完美。

《悲惨世界》是大海与万千细涛，变幻无穷而又色彩斑斓。

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”这是中国当代杰出的大写意花鸟画家、书法家、人民的艺术教育家——李苦禅所说，这句话的意思是小鸟如果想展翅高飞，那就先要学会如何振动自己的翅膀；人如果想上进，就要先丰富自己的知识。我们中学生应该“好读书、读好书”，而这也正是我们读书的基本准则。在当今社会看书的人已经不是很多了，相对于书，大家更推崇的似乎是电视剧、电影一类，而我也正是这其中的一员。我看书时总是觉得走个过场就行，只要知道这本书大概讲的是什么内容就行了，不去考虑他的深层意思。

我第一次看法国浪漫主义作家维克多·雨果写的《悲惨世界》是在我五年级的时候，只是因为想要了解什么叫做“悲惨的世界”，我只是大概知道了这本书大概讲的是：一个叫冉阿让的诚实的工人因不想让姐姐与孩子挨饿而偷了一块面包，最后入狱然后又逃狱，改名换姓当上了一个市长，收养一个孤女最后为了不嫁祸于他人而承认自己真实姓名的事。

“悲惨” 亦作“ 悲憯 ”。悲苦凄惨的意思。第一次看这本书我觉得这本书是悲惨的，但是我不懂的是“世界”一词。

如果说第一次看这本书是因为好奇，那么第二次看这本书则是因为觉得奇怪，我在网上看到，《悲惨世界》的创作灵感来源于一个真实的罪犯和警察，作者将这个真实人物的性格分成了故事中的两个人物，“那是不是说这部小说有百分之八十是真的呢？现实生活中真的有这种人么？”我这样想。

有了第二次就有了第三次、第四次„„似乎这本书让我的心中充满了疑问。而经过一次头一次的阅读，虽不能算的上是倒背如流，但大概所要表达的意思已经被我通过查找以及自己的理解总结了出来：这本小说，融进了法国的历史、巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，简述了善、恶和法律的本质，同时还有爱情与亲情的种类和本质。

“ 只要--贫困使男人潦倒、饥饿使女人堕落、黑暗使小孩孱弱—这三个问题尚未获得解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换言之，只要这世界上还有愚昧与悲惨，那么，像这本书这样的作品，也许不会是没有用的吧！”这是雨果在《悲惨世界》艺术中的序文，告诉了我们他写这本书的意图

这部小说有很多人物有很多是很微不足道但也是不可缺少的，冉阿让在主教的仁慈下得到了感悟，开始了新的生活，如果没有主教的这番作为也许就不会有接下来所发生的一切事情。

由入狱到当上了慈祥善良的市长，我始终觉得这是梦幻的，但，这也正说明了做一个乐观的，懂得宽容的人的重要性。

“读了一本好书，就是获得了知识；有了渊博的知识，就是获得了人生最大的财富。”这是永恒不变的定理„„

读完这本书，感动之余，我突然感悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！尤其不能让我忘怀的是：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗政府的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。对此，我即敬佩又疑惑。沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，在担惊受怕中度过了大半生，他为什么不借此机会除掉这个罪恶的人呢？直至读到最后：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，并不是他所维护的，在善与恶的冲击下绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其高尚的灵魂，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！

也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光。

第五篇：王泽鉴《民法总则》读后感

王泽鉴《民法总则》读后感

读王老先生《民法总则》，字里行间，通透平实而不晦涩；其结合学说与判例的形式，使人联系实践，易于知解，盖民法总则，乃民法物权法、债法、婚姻法、继承法共有之抽象，提取最小公因式，便于立法之系统、精细。台湾民法立法例采德国、瑞士、法国之形式内容，更多吸收了德国民法典的抽象概括之优点，立法例上采总则-分则形式，此种形式不紧使民法系统全面疏而不漏又能最大程度上减少法律碰撞产生的漏洞，同时在适用上给予较明确的规范价值位阶的指引。民法总则是分则“形而下”之“上层”，学习民法总则便于体系的掌握民法全面概貌。为更加细微掌握民法各支流打下基础，由树根及于枝末而水到渠成，笔者品读半月，获益匪浅，于此整理，从头至尾，以点带面，是为巩固所得而留日后温故知新。

全书十二章，盖第一、二章乃偏法理学与法学方法论。是关于民法渊源与民法解释及漏洞补充的内容，此内容于其《民法思维》对应内容相当，又因此部分法理学与法学方法论类似之描述早在魏德士《法理学》及杨仁寿《法学方法论》中得知，且固认为更加详实。然绪论以耶林《为权利而斗争》为引入，别开生面。耶林认为为权利而斗争不但是权利，更是对于自己应尽的义务，对社会应尽的义务，其此番论述，激情而鞭辟入里，其说到的关键词“权利感情”，国家应该培育民众之权利感情，对于国民施行教育的是私法，绝不是公法。其得出的结论是“对国外要发扬国家的声望，对国内要建立强国的基础，莫贵于保护国民的权利感情；且应施以教育，使国民的权利感情能够生长滋蔓”，其认专制政府蔑视私权，人民盲从，在外国侵略时必将萎靡不振。然引用文人鲁迅的一句话“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。”更反思中国和世界历史，多少国家虽处专制，但毅然可以保留自己的文明，如晚晴以后的中国。之所以如此，我认为人民的某些权利感情是与生俱来的，是带有自然法属性的，社会、政治属性之权利固可压抑，但自然属性之权利，断不可剥夺。人类作为一种独特的动物种群存乎世界，必有其亘古不变之存在，此种存在之维持以某种私权为底线，如生存的权利。固专制政府虽可压抑剥夺个人某些私权，但如有某些稳定的社会机制存在去维系个体起码的自然权利，如果侵略者侵犯了这些不可剥夺的权利，必将遭受强烈的回击。

所以个人认为耶林不可对私权不进行分类而统一论断，反面来说，若一社会群体各种私权无限膨胀，亦有可能导致“不侵自乱”。个人认为，亦如股市的布林线，上轨线代表高级的私权，下轨线代表低级的私权，那么历史中使社会平和的是其中轨线，私权被压抑向低轨线靠拢甚至有时比其更低，抑或私权被放大而膨胀向上轨线接近甚至比其还高，但这都不是常态，私权在一个社会的或低或高不断增大布林线的区域，区域的增大表征着社会宽容度的增加。某个特定社会历史的长短与沉淀也决定着这个社会的宽容度，偶尔对私权的极低的压抑是不会让整个社会奔溃，私权的偶尔极大放大也不会让整个社会繁荣，而应在一个具体的语境中考虑这个国家的历史、文化去合理的对待私法和公法的发展综合培养国民的“权利感情”。

第三章为法律关系与权利义务关系，法律关系乃权利义务关系，盖“权利系私法的中心概念，且为多样性法律生活的最终抽象化”，权利如此重要，本章主要对权利体系进行了概括性的描述，使整个权利体系较为明晰。在说到权利本质与请求权的时候，提到了德国著名的法学家Winscheid,汉音应为温赛德，可本书多处为魏德赛，实为汗颜。根据不同标准分类不同的权利，对于侵害债权而生的损害赔偿请求权，甚多关注，并认为其分析可赞，大陆侵权法也只承认对侵害绝对权的救济，而德国和我国台湾皆规定“出于故意以悖于善良风俗之方法加以损害债权人，得请求损害赔偿”此规定使侵权行为外延更宽广，可以给予此类受害者予救济，更而减少法律漏洞。对于请求权，使人清楚的明晰了基础关系与基于此关系之请求权，结合《民法思维》，使对请求权的认识更加深化。“请求权基于基础权利而发生，请求权乃权利之表现，而非与权利同属一物。”这对理解一些法律规定着实重要，如实效消灭后债权人之受领给付不构成不当得利，因为基础之权仍然曾在，因实效而消灭乃请求权。亦如物权行为与债权行为之抽象与分离，读此书对请求权与基础权利关系之认识也有类似之感受。对于形成权，有单纯形成权和形成诉权之分类，此分类使解一些迷惑，如离婚请求权，表面乃请求权，然其实质是夫妻关系因单个人之意思发生变化，法院之审查是其构成要件是否完全，乃确认之诉，我国婚姻法规定“夫妻感情确已破裂”为其要件，此番分类使现象与实质得以区分，快哉！又形成权之行使不得附条件，但经常见附条件之形成行为，如附条件撤销，并经常不得而知。书中谓“形成权的行使原则上不得附

条件或期限。但条件的成就与否系依相对人意思而定，或期限明确者，不在此限”此为基于利益衡量而设置双方之负担而至公平合理。

第四章之内容为权利主体，权利主体，即自然人和法人。关于人格权的保护，书中认为：人格权的保护范围有不确定性，关于其“不法性”的认定，应采法益衡量原则，就受害人的人格法益，加害人的权利及社会公益依比例原则而为判断。此种衡量对于解决当下因社会发展而出现的侵权与行使权利之矛盾甚为重要。如新闻侵权与言论自由，笔者认为这此种纠纷在很大程度上无法理上强力逻辑去佐证，更多的是受政治、文化、等因素影响。法官主要的就是衡量各种利益冲突而给予公平恰当的的解决对策。其次，在这章，更体现多的是具体问题具体分析的思维，法律类型化思维。如对因侵权行为不同的请求权，规定不同的归责要件，对于侵害出去、停止损害等不作为请求权，不要求过错的要件，而对于损害赔偿请求权则需要过错的要件；被宣告死亡之人在撤销宣告后，其财产关系及与身份关系是否自动恢复，要视关乎其财产、身份的他人行为是否为善意而定，大陆一刀切的做法似乎就过于僵硬；第23条：“因特定性为选定居所者，关于其行为，视为住所”，因市场交易主体之自主设定交易地多为寻常，固此规定使便于诉讼救济。此上细微精巧当为大陆民法借鉴学习。对于法人权利能力范围之限制，也区分两种原因即法令上的限制和性质上的限制，使人便于理解。最后值得称赞的是：“财团之设立必须得主管机关之许可，但许可系属公法上的行为，不得因此而认为主管机关系捐助意思表示的相对人，故捐助行为系属无相对人的单独行为”。此种区分公法和私法领域而界定行为性质，更有利于财团法人的设立与发展，更有利于社会福利的增长。

第五章乃权利的客体，即物、财产、企业。关于物之描述，在孙宪忠《中国物权法总论》及其《论物权法》中论述甚详，如关于物之动产不动产之分类、物权行为、公示原则等。关于物之概念，对人有利益可控制，是否有体个人认为必须为有体抑或其必须有有体物为之载体，个人身体及其部分是否得为物，关乎人格，虽可分离但不能为之物。其次关于物权标的物特定原则，即一物一权原则，物权须特定具体化，不能如债权“打包”抽象化，故多项财产集合为标的而成契约，于物权处分上不可行。于其最后所述之企业客体，首先不论企业既为主体又为客体，在具体问题上之冲突，企业为权利客体本身乃综合财产权，包括债权、商誉、知识产权等，有无单独论述之必要？如企业动产浮动抵押是否有违物权特定之原则？又犹如大陆民法通则以所有制进行财产的分类，本为不科学。对不同所有制采取不同的法律保护，是违法律一体平等保护之风格，此乃人为造作，与事实不符。个人读客体此处财产与财产权、企业与财产，不甚清晰明了。

第六章权利之变动，篇幅最大，收获最多，首先得以区分，法律行为与准法律行为，行为之性质由其核心决定之，究行为为意思表示者为法律行为，而意思通知（如追认）、观念通知（召集社团总会）感情表示（如夫妻间的宥恕）为准法律行为，“此三者的效力虽由法律之规定当然发生，但均以表示一定之心理状态于外部为特征，与法律行为（意思表示）极为相近，故学说上称为准法律行为”。其次，关于合同与契约，合同乃合而同之，如设立合伙组织，契约乃相对平行对应给付，故大陆“合同”之概念本当为“契约”。至于，“宪法”关于基本人权的规定对私法关系不具有直接规范效力，应透过第71条等概括条款实现其价值理念。71条乃如管道条款，使宪法间接发生其效力。脱法行为，亦如国际私法上之人为改变连接点之法律规避，其与通谋虚伪意思表示极为相似，但脱法行为企图发生一定经济上之目的，具有法律行为上之效果意思，非属虚伪意思表示。文末借德国法学者Flume之话：“脱法行为的问题，实际上就是法律解释的问题。就民法而言，一个独立脱法行为的理论根本不能存在”。再者，关于意思表示，包括客观要件和主观要件，主观要件又包含行为意思、表示意思、效果意思，区分这些因素对于行为之状态至关重要。意思表示中错误包括内容错误动机错误、行为错误，而动机错误不影响行为的生效，故：“表意人为避免承担意思形成上错误的风险，得与相对人约定，使一定的缘由成为法律行为的内容，尤其是作为法律行为的条件”。最后深受启发的，民法之行为要与公法领域区分开来，且不可以先见去看待观察问题，“如第92条规定之诈欺，不以致被诈欺之人受有财产上损害为必要，与刑法上诈欺意义不同，盖其保护者非表意人的财产，乃其意思自由也”！最后关于契约解释方法与法律解释方法的不同也别开生面，盖：“意思解释的任务在于衡量当事人的利益，合理分配因不同了解立场而发生不同认知的危险”。

第七章关于条件与期限的问题，关于停止条件与解除条件，此二者概念，解除条件甚好理解，但停止条件之概念个人很难理解记忆。为何冠以“停止”之名？

解除条件与行为负担（义务）相比较，“条件虽有停止法律行为效力的作用，但无强制性。反之，负担虽有强制性，但无停止法律行为效力的作用”。此二者之关系，本人在准备司法考试之时，为之迷惑，今读此言，豁然开朗。又关于条件之注意两点：一，关于当事人的权利能力和行为能力，法定代理人的同意和善意等，系以法律行为作成时为准据，而非以条件成就为其判断时点。二，条件成就的效力，应自条件成就时发生，并不溯及既往。此二者对于实务判断案例分析很是受用。对于期限，应注意区分附始期的法律行为（债权）与未届清偿期的债权。

第八章乃关于代理之论述，帮我廓清之重要概念，即代理权的授予与基本法律关系（如委托、雇佣），长时间以来，虽知代理权之授予与生其之基本法律关系是两回事，但不知其所以然，犹如生活在Laband教授之前的时空，感谢如此重大之法律发现，代理权之授予与其基本法律关系之所以让我们迷惑，是因为我们往往之看到既有代理权又有基本法律关系的情形，并且此为常态，而没有把两者区分独立开来，代理权之授予也确实受其基本法律关系之影响，但亦仅限于基本法律关系消灭的情形，此章关于无权代理人之责任，应当明确理解，此责任系直接基于“民法”之规定而发生之特别责任，而非基于侵权行为之损害赔偿。

第九章法律行为的效力，及无效、得撤销、及效力未定三种不同状态，其“民法”所采原则为：其欠缺的要件，如属公益，则使之无效。如仅有关私益，则使之得撤销。如仅属程序（如未得他人同意）的欠缺，则使之效力未定，俾资补正。然就如韩世远在《合同法总论》中论及合同效力时说道，（205页）效力未定合同是“未决的不生效”；可撤销合同是“未决的生效”。如按效力逐级评价，应该是无效、效力待定、可撤销。三种层次，对于程序瑕疵，应该给予“未决的生效”之层次评价，王老先生认为，不宜将限制行为能力人未得法定代理人允许所为单独行为或契约行为的效力改为可撤销，单独行为导致法律关系的不安定，然效力未定比可撤销更不安定也!又就契约而言，不足保护限制行为能力人的利益，认为得撤销前未成年人负有履行义务，而效力待定不用，然义务只不过是权利的另一面，如果我们从权利来看，则有可能致使未成年人之权利得到忽视！故此种仍有迷惑，留日后解答。本章须留意点最后乃是其“民法”第118条所谓“处分”，指处分行为而言，包括物权行为和准物权行为，但不包括负担行为（如买卖契约），出卖他人之物，非处分，应属有效。第十章期日与期间属一般技术运算，与大陆

规定类同，故不赘述。

第十一章乃消灭实效之问题，权利行使应受时间上的限制，法律不保护在权利上睡懒觉的人，其主要情形有三：消灭实效、除斥期间、权利失效。时效在大陆乃法定期间，不可合意缩短延长，盖德国允许当事人合意缩短，此乃私法自治的充分体现，应当借鉴。问题一，乃其认为请求权罹于消灭时效者，请求权仍得行使，只不过义务人可抗辩罢了，盖罹于时效，权利已不在，怎能行使，此有逻辑之矛盾，故我认为，因时效消灭者，请求权消失，之所以不构成不但得利，乃是因为请求权产生之基础法律关系的存在，而当是人之主张债权者，此难谓请求权，无法律上之意义，乃一般社会生活之“请求”。重要点首先是消灭时效不完成的情形有5类，大陆民法通则只规定一条（第139条）。即不可避之事变，且其适用却适用第二种（关于继承财产之权利）的时效中止之规定，其余皆留诉讼法去解决，实不够严实、体系。最后须区分定期给付债权与分期给付债权不同，后者为一个独立的债权，分数期而为给付。前者为数个各自独立的债权，在一定期间内反复继续发生而为给付。最后权利失效，既已诚信原则为基础，而诚实信用又为法律的基本原则，故权利失效对整个法律领域，无论私法、公法及诉讼法，对于一切权利，无论请求权、形成权、抗辩权，均有适用余地。最后一章，关于权利的行使，实则是关于权利的行使应当注意之事项，即受哪些限制如公益、不能损害他人、等，以及权利自我救济，包括正当防卫、紧急避险、自助行为，盖这几个行为，刑法之法教义学较之民法更为发达通透，可供参考。最后自助行为所保护之权利，系指请求权而言，不论债权的请求权或物权的请求权，均包括在内。

最后，开卷有益，读一本书，总有所得，然欲所悟，更需数读之。以上与其说是读书报告，不如说是读书笔记，即知识点的梳理，包括印象深刻者及令人启发者。此《民法总则》帮助我修正很多误解，增加几许新知，更是对民法整体框架把握上的一个小小的进步！

2012/12/26 所读书：王泽鉴：《民法总则》，北京大学出版社，2009年版。