经典有哲理的诗句（五篇材料）

第一篇：经典有哲理的诗句

不是一非寒彻骨,哪得梅花扑鼻香.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山.因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.山重水复疑无路，柳暗花明又一村

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.不识庐山真面目，只缘身在此山中

山近月远觉月小,便道此山大于月.若人有眼大于天,当见山高月更阔.欲穷千里目，更上一层楼

海日生残夜，江春入旧年

天生我材必有用,千金散尽还复来.会当凌绝顶，一览众山小

离离原上草，一岁一枯荣

问渠那得清如许，为有源头活水来

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.海内存知己，天涯若比邻

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.少壮不努力，老大徒伤悲

欲穷千里目，更上一层楼

前人种树，后人乘凉

欲穷千里目，更上一层楼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁

海上升残夜,江春入旧年

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,包含了怎样的人生哲理? 悬赏分：5见习魔法师 二级 最佳答案 选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。

刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。

诚然，“沉舟”“病树”是常有的事。沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，可以引申为不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。让我们的心中永远留住这春天的美景，念念向善、念念向生

第二篇：优美有哲理的诗句

古人的智慧是无限的，我们看看下面的优美有哲理的诗句，感受一下吧！

优美有哲理的诗句

题西林壁（苏轼）

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

观祈雨（唐 李约）

桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

琴诗（宋 苏轼）

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,何不于君指上听?

美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

戏为六绝句（之一）（唐 杜甫）

庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。

（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

八阵图（唐 杜甫）

功盖三分国,名成八阵图。

减流石不转,遗恨失吞吴。

唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要。

观书有感（宋 朱熹）

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如水?为有源头活水来。

以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。

拟古（明 钱宰）

长江东流去,来者方不息。

白日没西山,晨光还奕奕。

春花瘁复荣.秋草黄已碧。

造化无停机,循环岂终极?

人生天壤间,少壮须努力!

世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。

论诗（清 赵翼）

李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。

草（唐 白居易）

离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风吹又生。

远芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孙去,萋萋满别情。

说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。

寄兴（宋 戴复古）

黄金无足色,白璧有微瑕。

求人不求备,妾愿老君家。

唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。

雪梅（宋 卢梅坡）

梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物。

惠崇春江晓景（宋 苏轼）

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时。

唯物辩证法认为,一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来。春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了。

冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。

凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。

内因是事物发展的根据。

感怀（明 杨基）

骅骝日千里,亦在御功者。

向无造父能,乃与凡马同。

唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可。内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因。一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己。

赤壁（唐 杜牧）

折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。

蚁（唐 元稹）

时术功虽细,年深祸亦成。

功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。

敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾。

寄言持重者,微物莫全轻。

这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸。

读《陈蕃传》（宋 杨万里）

仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀。

枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?

从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现。陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?

七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机。“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是,天若有情的话,看到反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

小松（唐 杜荀鹤）

自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。

时人不识凌云木,直待凌云始道高。

这首小诗借松写人,寓意深长。小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才。

从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑。但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大。

游园不值（宋 叶绍翁）

应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的。

放言（唐 白居易）

朝真暮伪何人辩,古往今来底事无。

但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。

不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!

诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的。

论诗绝句之二（清 赵翼）

只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见,都是随人说短长。

作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

咏史（唐 高适）

尚有绨袍赠,应怜范叔寒；

不知天下士,犹作布衣看。

诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任，对万事万物的认识都是这样的。

诗一首（杨虎城）

西北山高水又水,男儿岂能老故乡。

黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场。

诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论。马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态.诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现。

第三篇：有哲理的人生诗句

诗词起于先秦盛于唐宋,其间涌现了许多著名的诗人,在他们广为流传的诗词名句中,关于蕴含人生哲理的诗句有哪些你知道吗?下面和小编一起来欣赏吧！

有哲理的人生诗句【1】

1.居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》）

哲理:只要品格高尚，才能出众，贡献卓越，自能声名远播，并不需要某种外在凭借。

2.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

哲理:应当敢于战胜任何艰难险阻，登上人生的最高峰，俯视天下，豪情满怀。

3.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）哲理:要积极进取，努力向上攀登，只有站得高才能看得远。

4.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

哲理：时光易逝，青春易老，但无须忧伤，总会有人继承自己的事业，社会永远都在前进。

5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）哲理:只要心不死，根不灭，即使遭遇毁灭，亦可以再生,挫折之后会更加生机蓬勃。

6.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。（苏麟《断句》）

哲理:只要努力追求，接近美好的事物，就会比别人优先得到成功的回报和美好的享受。

7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）

哲理:实践出真知，只有切身体会，身体力行，才能体会其中的酸甜苦辣，感悟其中蕴涵的道理。

8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）哲理:身处其中，如果只看到眼前的局部而不能统管全局，往往不能对事物作出正确的分析判断。

9.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）哲理:只有不断学习，更新知识，才能永远走在时代的前列，不会落伍。

10.正入万山圈子里，一山放出一山拦。（杨万里《过松源，晨炊漆公店》）

哲理:人生会遇到重重困难，不能因为一时的顺利而放松警惕，应该做好不断克服困难奋勇前进的准备。

11.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

有哲理的人生诗句【2】

1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》陆游

只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。

2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。

3.会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫

一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。

4.欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳鹤楼》王之涣

站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。

5.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《雪梅》卢梅坡

人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。

6.居高声自远，非是藉秋风。《蝉》虞世南

以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重。

7.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《题西林壁》苏轼

看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全。

8.生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》李清照

人生在世，就应该慷慨激昂，轰轰烈烈，宁为玉碎，不为瓦全，特别是风华正茂的青年，更要指点江山，激扬文字，不辱历史赋予我们的庄严使命。

9.问君何能耳，心远地自偏。《饮酒》陶渊明

保持宁静高远的心境，就能自得其乐。

10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白

充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸。

11.谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》苏轼 要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观。

12.海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》王勃

诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离。

13.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》苏轼

自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。

14.但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》苏轼

只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的。

15.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》杜牧

不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义。

16.海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》王湾

春夏秋冬，白天黑夜，时序交替，来去匆匆。

17.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》李商隐

只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应。

18.云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱。《雁儿落兼得胜令》张养浩

爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存，必须和谐共处。

19.落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》龚自珍

老一辈的退出，是为了更好的关心培育下一代新人。

20.江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》赵翼

天地间人才辈出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。

有哲理的人生诗句【3】

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

在迷茫中坚定执着地前行，才会有希望的惊喜。

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）世间万物总不能摆脱消亡，但是同时又会有新生命的诞生，要乐观对待。

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

教人应当有奉献自己，服务他人而且默默无闻的精神。

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）自然万物包括人都是分分合合，不必难过。

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

表达一种历尽艰难险阻后取得成功的骄傲情感，告诉人们成功的韵味，从而激励世人。

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）实践出真知。

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

要想有所作为，我们必须永远向上，向最高层挺进。

10、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

一旦时机成熟，新事物将以不可遏止的生命力迅速成长起来。

11、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

世事变迁,今非夕比,有变好也有变坏的。

12、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

具有旺盛生命力的新生事物是不可扼杀

13、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游：《冬夜读书示子聿》）

实践出真知。

14、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”（叶绍翁《游园不值》）

一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想压制它都是不可能的。

15、“卧看满天云不动，天知云与我俱东”。（陈与义《襄邑道中》）

动中见静，似静实动。有人只顾欣赏自己的成绩，却往往忽略旁人的进步。

16、随风潜入夜，润物细无声。

形容春雨及时、滋润万物的特点，同时形容老师的默默奉献和无声的教育。

17、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

当局者迷，旁观者清，要学会客观对待事物。

18、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

形容老人家感叹最美的时光已经悄然流逝，但他的美丽仍旧在。

第四篇：有关哲理的诗句

有关哲理的诗句

千淘万沥虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐·罗隐《蜂》

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——北宋·程颢《秋日偶成》书当快意读易尽，客有可人期不来。——北宋·陈师道《绝句》

第五篇：爱国哲理诗句

身为炎黄子孙，我们都有着一颗真挚的铮铮爱国之心，就让我们把我们的爱国之情说出来吧！

爱国哲理诗句

1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

5、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

11、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

12、愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

14、感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

15、功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》

17、此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》

19、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》

20、死去元知万事空，但悲不见九州同。____陆游《示儿》

21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

22、了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

23、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》

24、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》

25、三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。____陆游《示儿》

28、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》

29、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

30、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》

31、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》

32、胡未灭，鬓先秋。泪空流。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

33、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。____令狐楚《少年行四首·其三》

34、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。____于谦《立春日感怀》

35、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

36、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》

37、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

38、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。____秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

39、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。____陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

40、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。____李益《塞下曲》

41、一声何满子，双泪落君前。____张祜《宫词·故国三千里》

42、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。____刘禹锡《金陵五题·石头城》

43、烈士暮年，壮心不已。____曹操《龟虽寿》

44、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？____郑思肖《二砺》

45、去国十年老尽、少年心。____黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

46、一身报国有万死，双鬓向人无再青。____陆游《夜泊水村》

47、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。____陆游《十一月四日风雨大作》

48、地下千年骨，谁为辅佐臣。____戎昱《咏史 / 和蕃》

49、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。____杨炎正《水调歌头·登多景楼》

50、时危见臣节，世乱识忠良。____鲍照《代出自蓟北门行》

51、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。____岳飞《满江红·写怀》

52、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。____岳飞《池州翠微亭》

53、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。____杜甫《登楼》

54、故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。____王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

55、余亦赴京国，何当献凯还。____孟浩然《送陈七赴西军》

56、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。____子兰《秋日思旧山》

57、世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。____文天祥《满江红·和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》

58、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。____徐锡麟《出塞》

59、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

60、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》

61、投躯报明主，身死为国殇。____鲍照《代出自蓟北门行》

62、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。____王维《少年行四首》

63、如何亡国恨，尽在大江东！____屈大均《秣陵》

64、谁分去来乡国事，凄然，曾是承平两少年。____陈洵《南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧》

65、且凭天子怒，复倚将军雄。____高适《塞下曲》

66、只有精忠能报国，更无乐土可为家。____董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

67、平生端有活国计，百不一试薶九京。____黄庭坚《送范德孺知庆州》

68、缟素酬家国，戈船决死生！____夏完淳《即事·复楚情何极》

69、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。____戚继光《望阙台》

70、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。____周邦彦《六丑·落花》

71、他乡生白发，旧国见青山。____司空曙《贼平后送人北归》

72、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。____夏完淳《一剪梅·咏柳》

73、以国为国，以天下为天下。____刘向 编《六亲五法》

74、中夜四五叹，常为大国忧。____李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

75、千年史册耻无名，一片丹心报天子。____陆游《金错刀行》

76、小来思报国，不是爱封侯。____岑参《送人赴安西》

77、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

78、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

79、梦绕边城月，心飞故国楼。____李白《太原早秋》

80、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。____王维《少年行四首》

81、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。____王昌龄《青楼曲二首》

82、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！____查慎行《三闾祠