第一篇：三体译文
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最糟的宇宙和最好的地球--《三体》和中国科幻小说 刘慈欣
几年前，一本科幻小说在中国问世，它有一个奇怪的书名：《三体》。
《三体》共三部，全称《地球往事》，第一部《三体》（第一部英文全称《三体的问题》），后两部分别是《黑暗森林》和《死神永生》。但是，中国读者习惯把三部统称为《三体》。Science fiction is not a genre that has much respect in China.Critics have long been discouraged from paying attention to the category, dismissed as a branch of juvenile literature.The subject of Three Body—an alien invasion of Earth—is not unheard of, but rarely discussed.在中国科幻小说这一题材并未得到大众认可，长久以来被认为是幼稚的少年文学，未曾受到关注。《三体》的主题是外星人入侵地球，这一主题人们并不陌生，但却很少被关注。因此，当该书风靡中国引起热论时，人们感到吃惊。《三体》一书的畅销是科幻小说题材史上前所未有的。
举几个例子来说明《三体》的特别。在中国科幻小说的主要阅读人群是高中生和大学生。而《三体》却受到了IT企业家的关注，第二页
举几个例子来说。在中国，科幻小说的读者群主要是高中生和大学生。然而，《三体》却在一定程度上获得了IT企业家们的注意；他们在互联网论坛以及其它场合争论和谈论该书的各种细节（比如说宇宙的“黑暗森林理论”-费米悖论的答案-以及外星人对太阳系的降维攻击），将它们比作中国互联网公司之间的恶性竞争。下一个，《三体》引起了之前总是被现实主义小说主导的中国主流文学界的注意。《三体》就像一头突然出现的怪兽，文学批评家在被其迷惑的同时，也意识到不能忽略它。
《三体》的影响也波及到了科技人员。宇宙学家、弦理论家李淼便著有《<三体>中的物理学》一书。众多航空工程师为其着迷，中国航空航天局甚至请我去与他们探讨作品（尽管在小说中，我将中国航空航天局描述得相当保守，局里的一名极端主义官员甚至只能通过大规模的暗杀行动才能为新思想铺平道路）。美国读者对这类反应也许会熟悉些（例如《星际迷航物理学》，且美国宇航局会定期与科幻小说家合作），但对中国读者而言，这却是闻所未闻的，而且这类反应也与20世纪80年代中国对科幻小说实施的禁令政策相左。在网上能够发现许多歌曲都是粉丝们为《三体》所作，读者们也渴望一部电影改编本——一些人甚至不辞劳苦地从其它电影中剪切了一部分片段制作了假的《三体》预告片。新浪微博——与推特类似的中国微博服务——有许多用户的账户名都是基于《三体》中的人物，而且这些用户都保持在角色之内对当前大事进行评论，扩展了小说的故事情节。基于那些虚拟的身份，一些人猜测欧洲战区——为外星侵略者组建第五纵队的人类叛逆者创建的虚拟的组织，已经准备就绪。当中国最大的国有电台CCTV试图就科幻小说这一主题举办一系列访谈时，一百多名演播室观众突然高唱“消灭人类暴政！世界属于三维！”——这句话源自《三体》。两位电视主持人完全慌乱，不知所措了。
当然，这些事件只是中国科幻小说一个世纪以来的最新发展。
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一些博主依据虚拟的人物推断出小说中虚构的一个叫地球三体组织的国际机构是真实存在的，该机构里都是人类的叛逃者，他们为了外星人入侵组建了第五小分队。在网络上，我们可以搜索到许多由粉丝为《三体》创作的歌曲。小说读者们对于把小说翻拍成电影的呼声也很高，一些人还因未经许可而截取其他电影里的片段，来制作电影《三体》预告片而惹上了不少麻烦。中国最大的电视媒体中央电视台计划录制一期有关于科幻小说的访谈类节目。当时，在现场的一百名观众突然爆发出一阵阵呼号，高喊着小说里的那句“消灭人类暴政！世界属于三体”的口号，就连两位电视主持人也被震住了，不知如何应对。当然，这些事件也只是科幻小说在中国长达一个世纪的发展史中最新的动态。中国科幻小说诞生于二十世纪初，当时的清朝政府正处在消亡的边缘。在这样一个大环境下，中国的知识分子们对突如其来的西方先进科学和技术倍感好奇，在这些人的心目中，西方的科技就是中国摆脱贫困、积弱和落后的唯一希望。这一时期涌现出大量介绍和预测未来科学的文学作品来，其中也不乏科幻小说。失败的百日维新（6月11日-9月21日）的领导者之一是著名的梁启超学者，他撰写了一部名为《新中国未来之路的编年史》的科幻小说。在书中，他设想出了上海世博会，这个想象最终在2010年成为了现实。
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和大多数文学流派一样，中国科幻小说受制于工具主义的推动，不得不服务于实用性的目标。在科幻小说出现之后，它就变成了中国宣传富强民主、摆脱殖民掠夺的工具。因此，从清朝末年到民国时期初期，科幻小说作品几乎代表了中国富强、繁荣、先进，并且受到全世界尊重而非压迫的美好愿景。
新中国成立以后,科幻小说就变为了科普的工具.而且主要面向少年儿童。其中,大多数故事以简单的人物与基本要素以及天真的写作手法为特点,将科技放在核心位置,对人文方面的内容轻描淡写。没有几部小说(的情节)敢于超出火星轨道之外的。大多数故事讲述的是不久之后的将来。在这些作品中科学与技术总被塑造成积极的力量.科技化的未来也总是阳光明媚的。
如果你研究这段时期的科幻小说，就会有一个有趣的发现。共产主义革命之后的前几年，政治热和革命热渗透到了人民日常生活的方方面面，似乎他们呼吸的空气中都充满了共产主义理想的宣传。在这种背景下，你可能预料到那些科幻小说也都是关于未来共产主义类似乌托邦的描述。事实上，他们只字未提。科幻小说中几乎没有共产主义的主题，甚至连有关宣传这种理念的简单文字框架都没有。
到20世纪80年代，邓小平改革的实施，西方科幻小说对中国的科幻小说的影响日趋明显。中国科幻小说作家和评论家开始激烈地讨论中国的科幻小说应该更侧重于“科学”还是“小说”，最终小说取得成功。这次讨论对中国科幻小说未来的发展产生了重大影响，在有些方面甚至可以视为中国对东方新浪潮运动的延迟反应。科幻小说，总而言之，摆脱了仅用来普及科学知识的工具的命运，向着新的方向发展。
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中国科幻小说家和评论家开始激辩，到底科幻小说偏向于“科”呢还是偏向于“幻”，最终，文学阵营胜出。这场辩论对中国科幻小说未来的发展方向产生了巨大的影响，从某种意义上来说，这可被视为是中国对西方新浪潮运动的滞后反应。科幻小说终于能够逃脱充当科普工具的命运，可以朝着新的方向发展。
从二十世纪九十年代中期至今，中国科幻小说经历了重生。新兴作家和他们新鲜的想法与上个世纪已基本没有联系。由于中国科幻小说变得更多样化，它也开始丧失“中国特色”这一独特性。当代的中国科幻小说正变得更像世界科幻小说，比如说：美国作家已经研究过的风格和主题，很容易就能在中国科幻小说中找到相似物。
很有意思的一点是，在上个世纪的中国科幻小说中，很多对科学的乐观主义现在几乎已经消失得荡然无存了。当代科幻小说展现的是对科学发展的深深怀疑和不安。这些作品中勾勒的未来都是黑暗和未知的。即使偶尔出现一个光明未来，也都是历经万般磨难，走过弯路才得到的。
在《三体》出版之际，中国的科幻小说市场是萧条、令人担忧的。
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在《三体》出版之际，中国的科幻界正处于焦虑和压抑中。科幻文学长期处于边缘化状态，科幻小说的市场也很小，只有着很封闭的读者圈。科幻迷一直认为自己生活在孤岛上，感到自己的世界不为别人所理解。作家们也在为吸引科幻圈外的读者做出努力。他们认为想要吸引圈子外的读者必须抛弃坎贝尔式的“科幻原教旨主义”，提高科幻小说的文学性和现实性。《三体》的前两部就体现了这种努力。第一部大部分在讲文革时期的故事，在第二部中中国仍然处于与当今社会相似的社会体制之下。这些都是试图增加读者的现实感，为科幻的想象找到一个现实的依托和平台。因此我和出版商在《三体》的第三部出版之前就失去了信心。因为随着故事的发展，在第三部中不可能与现实接轨，我只能描写遥远的未来和更加遥远的宇宙，而这些却被认为不是中国读者所感兴趣的。
既然第三版小说不太可能在市场上获得成功，我和出版商达成协议，或许最好是放弃那些已经对科技小说不感兴趣的读者。相反，我会写一本纯粹的科技小说，我觉得这是一种安慰，因为我自己就是一个纯科技小说的忠实粉丝。所以我为自己写了第三本小说，内容是关于三维空间、二维空间、人造黑洞、小宇宙。我把时间轴延伸到了宇宙热寄。
令我们感到惊讶的是，第三册虽说只是为了科幻小说书迷所创作的，但却在整体上受到了欢迎。
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科幻小说是一种具有许多可能性的文学载体，当然我们赖以生存的宇宙也充满了无限的可能。对于人类来说，一些宇宙要比另一些宇宙好的多，而《三体》则给我我们展示了一个所有潜在的宇宙中的最差的一个，在这个宇宙中的生活的黑暗与艰难困苦令人难以想象。
前不久加拿大作家罗伯特•索耶曾来过中国，当他谈论起《三体》的时候，他认为我 “最糟糕的宇宙”视角的选择是与当时那个特殊历史时期的中国以及中国人民的经历有关。他所持的观点有所不不同，他认为未来人类与天外来客的关系较为乐观。
科幻小说这种文学载体充满许多可能性，当然我们赖以生存的宇宙也充满了无限的可能。对于人类来说，宇宙中的一些星系要比另一些星系好的多，而《三体》则给我我们展示了一个所有潜在的星系中的最差的一个，那里生活的黑暗与艰难困苦令人难以想象。前不久加拿大作家罗伯特•索耶曾来过中国，当他谈论起《三体》的时候，他认为我 “最糟糕的星系”视角的选择是与当时那个特殊历史时期的中国以及中国人民的经历有关。他所持的观点有所不不同，他认为未来人类与天外来客的关系较为乐观。
我并不认同这种说法。在上个世纪，中国的科幻小说都把宇宙描述成一个慈善之地。宇宙中的外星人，大都如上帝般有耐心对待我们，像我们的祖先一般指引我们，为我们这群迷路的羔羊指点迷津，都是我们的良师益友。比如，在金涛的《月光岛》里，外星人为经历文化大革命的中国人愈合精神的创伤；在童恩正的《异地之爱》里，外星人与地球人的爱情故事，凄美而又高尚；在郑文广的《地球之镜》里，外星人温文尔雅、品德高尚，还有特异功能，而人类道德堕落。结果，外星人都被吓跑了。
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我不赞同这种分析。上个世纪的中国科幻小说中，宇宙中的外星人都以慈善的形象出现，他们是我们的朋友或导师，有着天父一般的耐心和宽容，为人类这群迷途的羔羊指明了正确的道路（在《圣经》中，耶稣是牧羊人，我们是羊群中的小羊。我们因为自身的软弱和对世界的诱惑抵挡不住而迷失了方向。耶稣就在寻找我们）。例如，在金涛的《月光岛》中，外星人抚慰着经历文革的中国人的精神创伤；在童恩正《遥远的爱》，人类与外星人的爱情凄美而壮丽；在郑文光《她球镜像》中，人类道德败坏，以至于把拥有远远超过地球人技术但却道德高尚的外星人都跑了。
如果有人追溯地球文明的起源，他会发现人类最初的本性与欧洲殖民者踏足美洲前加拿大原始土著居民的本性极其相近。五百多年前，人们纷纷从纽芬兰移居温哥华岛（加拿大西南部岛屿），他们分属十余种的不同语系。他们此次接触异域文明的经历与《三体》中描写的十分接近。此外，在《通过土著居民了解加拿大历史》一书中，乔治斯·伊拉兹马斯（加拿大政治家）和乔·桑德斯也对这段历史进行了深刻的描述。
我把三体在所有可能领域的最坏的情况都写出来了，这可以给地球带来最好的结果。（请将作者的的姓名在以后将要出版的三体中注明，而不是按照中国的习惯，按姓氏排名，这些在以前的出版物中已经有过。）
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刘慈欣是新时代中国科幻小说作家的代表人物，他被视为中国科幻小说的领军人物。他是中国科普作家协会和山西作家协会的成员。从1999年到2006年再到2010年，他连续八年蝉联中国科幻小说银河奖。在2010年和2011年，他荣获星云奖。他的小说《三体》将会在十月份第一次以英文版本出版，该版本是由刘宇昆翻译的。
刘宇昆是推理小说的作者和翻译家，也是律师和程序设计员。他的小说曾发表在《奇幻与科幻》、《阿西莫夫科幻》、《模拟》、《克拉克的世界》、《美国托尔》、《光速》、《奇异视野》杂志以及其他杂志上。他与家人居住在马萨诸塞州的波士顿附近。刘宇昆的处女作《国王之恩》是奇幻作品中的第一篇，它将会在2015年由传奇新闻出版社出版。传奇出版社还会出版他的短篇小说集。
第二篇：《三戒》译文及赏析
柳宗元寓言《三戒》
序
【原文】吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。【译文】我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三个动物的故事，我觉得与那些人的情形差不多，于是就写了这篇《三戒》。
永某氏之鼠
【原文】永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭（字为上自下死）数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
【译文】永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正值子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从来不管。
因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。
过了几年，某人迁居去了别的州郡。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，但这里的老鼠偷咬吵闹特别厉害，怎么会到这种地步呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，买来仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。
唉！那些老鼠还以为吃得饱饱的而又没有灾祸是可以长久的事情呢！
临江之麋
【原文】临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之。自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。
【译文】临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就抱回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能顺从主人的意思了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很好地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多外面的狗，就跑过去想和它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它咬死吃了，骨头撒了一路。麋到死都没有明白这是怎么回事。
黔之驴
【原文】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚（加口字旁），断其喉，尽其肉，乃去。
噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！
【译文】黔中没有驴子，喜欢多事的人用船把它运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神怪出现。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西。
一天，驴子大叫一声，老虎听了大惊，逃得远远的，以为驴子要来咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领；再者老虎听惯了驴子的叫声，又走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前搏斗。又稍稍走近驴子，越发轻侮地开始冲撞冒犯，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢。老虎因此大喜，心中盘算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，咬断了驴子的咽喉，吃尽了驴子的肉，然后离去。
唉！驴子形体庞大，好像很有法道，声音宏亮，好像很有本领，假如不使出自己的本领（从而暴露出自己的弱点），那么老虎虽然凶猛，也会因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！
参考资料：
佛教里的三戒：戒色、戒斗、戒得 儒家的三戒：见《论语·季氏》，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。” 道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。” 赏析：
在先秦诸子散文中有很多寓言，如“刻舟求剑”、“揠苗助长”、“邯郸学步”、“削足适履”等等。这些寓言往往是做为议论的手段运用的。柳宗元的寓言，虽然只有寥寥数篇，却对先秦寓言有新的发展：一是他的寓言有了全新的情节，二是有了典型化的形象，三是十分讲究语言表现形式。有此三点，说明柳宗元的寓言成了有意识的创作，使寓言成了文学创作的一种独立的样式，这在我国文学发展史上是有很大的贡献的。
柳宗元寓言的内容是“高度的哲理性与强烈的政治性相结合的”，“现实针对性很强，往往是对当时重大政治问题之讽喻”（孙昌武著《柳宗元传论》）。其中最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽那些腐败无能的世家旧族的，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个 无德无能却又无自知之名的驴子被老虎吃掉的故事”（《指黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。
《〈中华活页文选〉合订本
（一）》顾易生在《三戒》注的说明里说：“作者通过小麋、驴子、老鼠三种动物的先后悲剧，对旧社会中些依仗人势、侍宠骄横、得意忘形、外强中干、作威作福、贪婪暴虐的人物加以强烈的讽刺，表示人民对他们的蔑视、鄙视和憎恨，包含着对反动统治者所豢养的奴才进行斗争的意义。”
中国科学院文学研究所出版的《中国文学史》认为：“著名的《三戒》就是借麋、驴、鼠三种动物的故事，来讽刺那些或侍宠骄横、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他们自取灭亡的下场。”“这些寓言往往概括了一些普遍的真理，其讽刺对象是较广泛的；但这些徒有其表，虚张声势的社会现象，在统治集团中间却是更为大量而集中的存在，因此，它无疑是刺向整个官僚社会的一把锋利的匕首”。
以上这些议论的一个共同点，基本上都是认为柳宗元的《三戒》是讽刺他的政敌或统治阶级的。毛主席在《一个极其重要的政策》里又说了下面一段话：
柳宗元曾经描写过的‘黔驴之技’，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有一些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军和新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精和驴子的。”由于毛泽东及《毛泽东选集》的影响，黔之驴便真成了敌人的形象了。有的虽然接触到了问题的实质，但立刻又转到别处去了。那么，《三戒》的内容和它嘲讽的对象究竟是什么呢？
我认为：要弄清《三戒》内容所嘲讽的事物的真相，先要从观念上解决三个问题：第一，先要承认本人开头说的，柳宗元的寓言是艺术创作，艺术创作的形象（不管是人是物），都有典型性，是对一种社会现象，一种类型人物的艺术概括和典型化；艺术创作的原型（或模特）不等于艺术形象本身。第二，我们要摆脱柳宗元创作的寓言特别是《三戒》一定是针对政敌或坏人、恶人的，因为他有很多直接抨击政敌的论文、散文、诗歌，他不一定非要再用“寓言”来比较曲折隐晦地表达他的这种思想和感情。这种思想感情有时是不便明说或不想直说甚至连作者当时都处在矛盾中说不清楚的。于是他便“托物言志”，让读者驰骋自己的想象，想类似的事物，类似的现象，类似的感情。这种不能一下指实的艺术形象，却能通过读者的想象发展为很多类似的形象，从而使人们受到警策和借鉴，这便是柳宗元寓言不同于先秦诸子散文中的寓言而成为独立的文学创作的奥秘所在。第三，我们研究文学作品的内容和形象，究竟是紧紧抓住这个内容和形象本身进行研究，还是主观地按自己先已确定的结论（如《三戒》是讽刺敌人或坏人的）去进行研究呢？我认为应取前一种。
在这样的前提之下，我们来研究柳宗元的《三戒》。我们反复阅读《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，发现小鹿、驴、鼠都不象是敌人、恶人或罪恶事物、人物形象的代表，而且也不是作者嘲讽的对象。
“临江之麋”是被人“畋得"(打猎得到)而蓄养的，本身也是受害者,身不由己,只不过它“乘物以逞”，在主人的关心、保护下失去了警惕性，以为一群“外犬”（野狗）也可以象主人家的犬一样“狎戏”，结果被野狗“杀食之”而“至死不悟”！“至死不悟”，是它不知道同是狗，为什么家里的狗能“狎之”而野狗却要吃它！黔之驴虽然“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，但它也是无辜的。它被“好事者”用船装到黔，当地人由于从未有过驴而使它“无可用，放之山下”。驴从无害虎心，虎却一而再、再而三地向他挑衅。当驴“不胜怒”（也是忍无可忍），踢了虎一脚（“蹄之”），从而暴露了自己的无能，被虎“跳踉大阚，断其喉，食其肉”。作者深表同情地说：驴“向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！”柳宗元分明是同情驴的，因为他是受害者，而且是被“好事者”用船把它装到它不熟悉的地方后发生的悲剧！言下之意，如果驴不被好事者弄到黔，它可能就不会遇到虎，也就不会被吃掉！“永某氏之鼠”的矛头所向也不是“鼠”。永州某氏属鼠，便以为鼠是神，因而“爱鼠，不畜猫”致使鼠忘乎所以。当然永某氏之鼠也有不是，无远见，以为“饱食无祸”的日子可以永远过下去。结果当然不是这样，换了一个主人（这个主人不是死掉了，而是徙居他州）,新主人对他们下毒手,一网打尽!回过头来再看作者的小序：
“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞。或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”
小序是柳宗元对自己创作动机的说明。他说他“恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞”。“世之人”不能直接解释成政敌或敌人是显而易见的，只能说世上有这么一些人，柳宗元常常对这么一些人感到厌恶。厌恶他们什么呢？他们“不知推己之本，而乘物以逞”。即是不从自己的实际（实力）出发，依仗外力（别人的力量）来达到目的。“逞”，不少书中都注成“逞强”，但从三篇寓言看，麋、驴、鼠都没有逞强，只是不谙世事，不知对手的厉害不切实际地想达到目的。柳宗元对麋、驴、鼠“卒迨于祸”的原因认为是“依势干非其类（依靠某种势力与自己不同类型的人打交道，一起干事）。上文说过他在三篇寓言的评论文字中也表现了对麋、驴、鼠的同情。他本身的看法就是前后矛盾的，至少在感情上是如此！“有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》”。柳宗元明明白白地告诉我们，有人跟他谈了临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠的情况，他觉得“似其事”，所以才写了《三戒》。
“似其事”三个字是关键！向来无人注意此三字！因为容易懂不必解释。从字面上看，“其”，代词，这里毫无疑问应解释为“那，那些”，“似其事”就是象那件事情，或象那些事。这“那件事”，或“那些事”，究竟是什么事件呢？弄明白了“那件事”、“那些事”，麋、驴、鼠的所指大概也就基本清楚了。要回答这个问题，我认为我们就必须研究、分析柳宗元创作《三戒》的时代背景和思想感情。
柳宗元创作《三戒》的时代背景是什么呢？
《三戒》是柳宗元被贬为柳州司马，到永州后创作的。柳宗元33岁时擢升为礼部员外郎，成为王叔文集团的主要成员，他们依靠重病在身的唐顺宗李诵的支持，打击宦官、藩镇和大地主大官僚的势力，推行政治改革（史称“永贞革新”），兴利除弊取得一定成功，仅几个月，由于李诵病重被逼让位于宪宗李纯，李纯在宦官、藩镇、大官僚地主的支持下取消改革，贬谪、诛杀改革集团的主要领导人物，年轻有为的政治家、文学家柳宗元和刘禹锡、韦执谊、韩秦、陈谏、韩晔、凌准、程异八人都被贬为偏远州的“司马”，这就是历史上所说的“八司马事件”。柳宗元从“超取显美”的高官一下子被贬为“自度罪大”的流囚。这种不平常的遭遇和社会地位的巨大变化给予他极大的精神上的打击。
柳宗元在柳州的职务全衔是“永州司马员外置同正员”，是编外闲员，到永州后，他既无官舍，又无具体职务，他自己说是“俟罪非真吏”（《陪韦使君祈雨口号》），即不是真正的官吏，而是被流放的囚徒。柳宗元初到永州，寄居在一座古寺——龙兴寺里，这里环境荒凉，所居西厢房仅有北窗，光线昏暗，潮湿闷热。整天接触到的是僧侣和佛经。半年后，随他来永州的70岁老母就病故了，柳宗元身心再次受到重大打击。当时他只30多岁，就已经“百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互致，内消肌骨”（《寄许京兆孟容书》）。
在这种情况之下，柳宗元的政治思想表现出两个显著特点：一是为自己和改革 辩护，希望当政者和朋友们谅解，这还算积极的一面；二是自怨自艾，自我忏悔，自我责备。在他的《与裴埙书》中,他说自己参加革新活动是“年少好事，进而不能止”“性有倨野，不能摧折，以名盖恶，势益险”。在《寄许京兆孟容书》中说自己“于众党人中，罪状最甚”“很忤贵近，狂竦缪戾”，以致反对派对他“di诃万端，旁午搆扇，尽为敌雠，协力同攻”。柳宗元得意时确实年少气盛，骄矜之态溢于言表，他自己在《答问》中以为“凡事皆易、不折之以当事急务”。加上当时改革派得势，鱼龙混杂，其中不少人结党营私、贪污受贿，以为有顺宗李诵支持，可以永远掌权，反对派主要人物之
一、大官僚韦皋在给当时监国的李纯的奏章中写道：“今群小得志，毁紊纪纲，官以事迁，政由情改，朋党交构，荧惑宸聪。树置心腹，遍干贵位，潜结左右，唯在萧墙”。也大体上说明了当时改革派缺点错误的一面。到了永州，由于他身心交瘁，精神十分苦闷，所以自幼就受到佛教熏染的柳宗元这时进一步到佛教教义中寻求解脱，甚至一度发展到想出家当和尚的程度。
综上所述，我们可以这样认为：《三戒》是柳宗元由社会上一般情况联想到“永贞革新”“其事”从而发出的种种怨愤和自我嘲讽，或者也可以说是对“永贞革新”的影射和总结。他不愿直接也不能全面准确地说清当时的那些事，那些人，只觉得改革集团成员“不知推己之本”，不考虑自己的力量，以为依靠顺宗李纯的力量（“外力”）就可以“干非其类”“以技以怒强”，部分改革派中的腐败分子又“窃时以肆暴”，这一切都导致了“卒迨于祸”！柳宗元的佛家思想又使他有点悔不当初，受人愚弄的感觉„„可是这些他又怎能公开说出来或写出来呢，何况直接涉及到封建社会里神圣而又不可侵犯的顺宗李诵和宪宗李纯！于是他只好用三个寓言来表达了（其他寓言中也有类似的意思）。
最新出版的复旦大学章培恒/骆玉明主编的《中国文学史》（复旦大学出版社，1996年3月第1版）在评论柳宗元的寓言创作时说：“柳宗元寓言如著名的《蝜蝂传》借小虫讽刺那些‘日思高其位、大其禄’而不知死之将至的贪心者；《三戒·黔之驴》则借驴比喻那些外强中干、实无所能的庞然大物；《罴说》则借鹿、貙虎、罴一物制一物来比喻那些‘不知善内而恃外者’只知假借外力而不思自强的愚蠢行为。”这两种看法，应该说是比较客观，他们认为柳宗元的寓言讽刺的“贪心者”、外强中干、实无所能的庞然大物“和‘不知善内而恃外者’只知假借外力而不思自强的愚蠢行为”，也包含着柳宗元参加的“永贞革新”集团的各色人等，这是毫无疑问的。
以上是我研读《三戒》和柳宗元其他作品后形成的一得之见，我认为这样解释才比较实事求是。这样说是否会降低柳宗元《三戒》这组寓言名篇的社会性和思想性呢？我以为不会。因为类似的政治事件、经济事件和生活事件是很多的。古代有、现代有，中国有，外国也有，而且不一定仅仅发生在“统治阶级”中间。柳宗元《三戒》的社会性、思想性、艺术性是永存的。
第三篇：《三体》优秀中学生读后感
寒假期间，我读了》《三体》这本书。
轻轻翻动着雪白的书页，细细品味着优美的文字，我被它深深吸引住了，如饥似渴，手不释卷。精彩的内容，跳跃的思维让我的内心受到了巨大的震撼，以至于有点埋怨自己从前的阅读范围是如此的狭窄，像《三体》这样精彩的小说竟未曾发现。
《三体》是一部科幻巨作，是中国科幻文学的里程碑之作，刘慈欣著。虽说也是一部科幻小说，但它却与其他的科幻小说大相径庭，在骨子里就是一本独特的书。举例来说，在大多数小说中，外星人都有着上帝般的形象，对人类亲切至极，会安慰人类，帮助人类，可谁知外星人是善是恶呢？《三体》便一反常态，将外星人刻画成一个合情合理的形象——迫于生存的危机而侵略地球的生物，存在着缺陷，却又十分的合于情理。这一下，就将它们活灵活现地刻画出来。书中还提到一个新的词语——质子。刚开始，我也不明白是什么意思，可随着故事情节的发展，我终于明白，这是一种被三体人用我们前所未有的高科技赋予了生命，可随意维度化的微不足道的质子！这想象，真是既天马行空，却又有着科学的依据。我们当中有几个人能够将它想象出来！
整部三体都以和平——战争——生存——毁灭为主线，在我眼前展现出一个广阔、神秘的世界。它开阔了我的思维，让想象不再受到约束，自由飞翔。其实，每一个人的头脑里都有一个世界，愿我们用想象的翅膀，创造出一个属于自己的精彩的三体世界！
第四篇：三体书评
文明的灵魂史诗——三体书评（朱星光）
在多年以后，我都会记得看完《三体》的那个夜晚。合上书页，从桌前的小窗向外眺望，夜空如往常般静默，漆黑的天幕上缀着点点繁星，而此时此刻坐在屋内的我，心情却如汹涌的波涛，久久难平。
康德有句话屡屡被人们引用：“有两种事物，我们越是沉思，越感到它们的崇高与神圣，越是增加虔诚与信仰，这就是头上的星空和心中的道德法则。”因为我们对道德法则的虔诚与信仰，人类几十万年的文明绵延至今；因为我们对头上星空的敬畏，伴随着现代科学技术的发展，人类进入了太空时代，对自身的好奇和宇宙的探索使我们清楚地明白了这样一个事实，那就是我们周围的一切并非理所当然，而是奇迹。
我们居住在一个罕有的星球上，这里有合适的温度、适宜的光照、大气层和地磁场的庇护，微生物的存在改变了空气的结构，而昆虫们忙忙碌碌地把生命连缀在一起，这里有季候、洋流，有一个个精妙绝伦、生机勃勃、巧夺天工的生态系统，人类这个蓝色星球上的唯一智慧生命，在这里繁衍生息，代代相传，发展出了高度的文明。然而，越是向更高层次发展，越是向宇宙更深处前进，越是有一个问题萦绕在我们心头：在这个浩瀚的宇宙之中，我们究竟是不是孤独的？
《三体》这部小说，确切地说，应该是刘慈欣的《三体》“地球往事”三部曲完美地回答了上述问题，并给我们带来了科学与艺术上的多重思考和无穷享受。《三体》的故事起源于“文革”年代，然而这仅仅是它的起点，由此宇宙的恢弘图景缓缓展现在我们面前。
人类在无意和偶然中发现，宇宙中我们并不孤独，半人马星系存在着智慧生命三体文明。由于三体星系拥有三颗太阳，其不规则运动使三体世界的生存条件极为严酷，三体人的生活形态是地球文明完全难以想象的，对于这个奇异的世界，刘慈欣发挥了他在硬科幻上的特长，赋予了这个世界完全真实的物理规律和演化进程。地球文明就像个发现了新大陆的孩子，好奇地向宇宙中的其他文明挥了挥手。
然而故事的发展却出乎人类的期望，三体文明对地球文明进行了严苛的技术封锁，锁死了地球基础科学发展的同时，向太阳系派出了庞大的舰队。地球文明这时才发现，宇宙绝不是人类所想象的那般美丽，其他文明也并不那么友好，甚至深藏祸心。我们熄灭了寻友的篝火，在黑暗中瑟瑟发抖。《三体》写到了这里，完全可以圆满地结束，然而刘慈欣在《三体Ⅱ·黑暗森林》中又带领读者到达了一个新的高潮，面对三体文明的进攻，人类举全球之力，制订了“面壁计划”，凭借着人类对三体人天然的思维方式上的优势，四位“面壁人”独立设计的四套方案气势磅礴，构思独特，令人拍案叫绝。它们中的每一个，都让读者以为这是终极的解决方案，然而，这些都还只是铺垫和浮云。
假如人类在宇宙中并不孤独，那么我们与其他文明之间是什么关系？由此而生的“宇宙社会学”正是为了解决这个疑问。借由书中主人公提出的三条公理，看似平淡无奇，然而却是对抗三体文明入侵的最后底牌，我从中读到的是多年来未曾在类似文学作品中体会过的启示性的震撼，一种极致的满足，在它面前，我们只有惊叹。
如果说前两部着重的是对于宇宙丛林法则的冷酷描写和人类文明的挣扎抵抗，那么《三体Ⅲ·死神永生》则是对地球文明的本质思考。当人类苦心经营，想尽办法对抗三体世界却一次次失败，人类和三体人最终发现，我们都敌不过宇宙中其他极高文明的一次漫不经心的清理操作，一片小小的“二向箔”最终终结了地球人类的全部努力、荣誉、梦想、辉煌和光荣，那超乎一切之上的力量，要求宇宙归零重生。此时此刻，每一个读者都会有这样的疑问：既然如此，我们苦苦生存的意义何在？
面对宇宙中其他文明的兽性进攻，书中的主人公程心一次次地用近乎胆怯与懦弱的行为选择了人性而不是兽性，救赎了这个世界，使人类仍然能在宇宙浩瀚的星河和文明中与别不同。
这也许就是地球人类文明存在的终极意义，是地球文明的灵魂史诗。
在整个《三体》“地球往事”三部曲中，刘慈欣熟练地运用着各种前沿科技概念，在他的生花妙笔下，抽象的科学原理幻化成了具象的美丽。从三维空间进入四维碎片的迷幻体验，到太阳系被二维化的凄美壮丽；从跨度长达170亿年的时空穿越，到一个人为了暗恋的对象买下一颗遥远的星星作为礼物那琼瑶式的浪漫孤独；从三个隐喻深刻的童话故事，再到对人类未来世界的全景描述，细腻真挚却又极其恢弘磅礴。
从《三体》中，我们知道，科幻文学不仅仅是人类对宇宙的莫名乡愁，更是我们对命运可能的推演和实验。在理性科学原理中间，隐藏着与其他文学相同的终极悲悯，并且往往因为其宏大的叙事风格而更显人类命运的悲怆。它能让你完全沉浸在书桌旁的台灯能够照到的小小空间之中，摒除了喧哗的世界，它能让你了解自己的孤独、悲凉和在永恒时光中的小小位置，当人们发问：“科幻文学有什么用？”的时候，你可能很难回答，但是在夜阑人静，手不释卷之时你会发现，世界上各种接近真知的努力都有唯一之核，就是对存在的追问。它的浩瀚之美让我们的灵魂恐惧却安宁。
刘慈欣的《三体》成功地奠立了一个新的科幻空间以及许多新的科幻定律，并树立了一个崭新的高度，它华丽又荒凉，它告诉我们，可以用来打破无限空间的永恒沉默的，除了坐标广播、引力波、空间曲率驱动飞船外，目前可行的，就是我们的想象力和创造力。
文明的忧思
刘慈欣先生的长篇科幻小说《三体》终于推出了大结局，觊觎地球的外星文明和盘托出，并宣告了在四百年后等待人类的生存之战。至此，《科幻世界》上大半年的连载终于告一段落。《三体》作为计划中的《地球往事》的第一部，其完结篇不仅仅是一次漂亮的落幕，更是一场恢弘的开篇„„我几乎要忍不住要使用更多的溢美之辞。
《三体》的幻想源于经典物理中的三体问题，即三个体积质量相当的天体，在远离其它星系以致其它星系的引力影响可忽略不计的情况下，三个天体在互相引力的作用下互相围绕运行，其运行轨迹将产生不可预测的混沌。很多年来，数学家们一直希望能建立三体乃至多体问题的数学模型，可遗憾的是，得到的结果仅仅是三体问题在非限制条件下的不可解。刘慈欣正是基于这样的科学事实，用大胆的想象和严谨的推断，在三体星系的行星中构建了一个外星文明形态，并描绘了该文明在如同不可捉摸的命运一般的“恒纪元”与“乱纪元”[注1]的轮替中，数百次的毁灭和重生。三体的故事有着广袤的时间与空间纬度，其以明暗两条线索发展，一条描述了科学家叶文洁在目睹了文革的疯狂与愚昧之后，痛苦的思索着后工业时代对人本复归的扼杀以及人类文明种种深入骨髓的病态，在一次偶然的科学实验中，她利用太阳作为发射天线，向宇宙中发出了人类文明存在的信号，多年后，她竟然收到了来自另外一个文明的回复，该回复用急促的句子阻止着地球人进一步的沟通，因为“如果你们的世界被定位，那么你们将被入侵”，但是出于对人类文明的绝望以及对外来高等智慧道德观念的美好幻想，叶文洁毅然的向太空中发射了回复的讯息，向外星文明表示“人类文明病入膏肓，我们需要你们的帮助改造”„„于是，三体世界的舰队开始向地球前进，并通过“智子”[注2]锁死了地球科技的进步，使地球文明不至于在四百年后三体舰队到达地球时已经远远的超过三体世界的文明水平，同时，叶文洁也组织起所有地球上对人类文明深感厌倦的力量，成为地球上的三体叛军。另一条暗线则描述了三体文明的大致形态，由于三体星系运行的混沌，该文明一直生活在朝不保夕的不可预测当中，乃至于其文明经历了数百次的毁灭与重生，最后，他们抛弃了一切的人文情感，建立起一种机械般精确却冰冷的社会形态。
刘在《后记》中介绍，他希望描述一个零道德的宇宙图景，但是《三体》本身却并非是零道德的，它充满了对于人类社会的道德反思，从极权社会人性的泯灭，到人类追求利益的那条鲜血淋漓的途径，再到后工业时代的人类沙文主义以及人类发展与环境的关系，他精确的描述了人类社会产生的罪恶以及现代主义所担忧的科学、技术、工业给人文世界带来的冲击，并通过道德碰撞营造出戏剧冲突。刘本身在《三体》中未介入作任何的道德论断——事实上，虽然作为“反派”出现，叶文洁们所拥有的悲天悯人的情怀却让人不得不肃然起敬——但是这篇文章却处处透射出对真理、美好、平等等普遍伦理的向往，并闪现出不少的个体光辉，值得我们献上最高的赞礼。
《三体》的文字更像是一篇纪实文学，在前半段，我甚至完全把《三体》看成是一次对历史的控诉与批判，这增加了小说主题的厚度，《三体》虽然不是描述文革的小说，文革也差不多只占了六分之一的篇幅，但是这个精彩的开篇却加深了小说的道德寓意，乃至于其始终萦绕全篇。这类扎根在现实基础上的科学幻想，需要更为深厚的科普功底，乃至于刘自己都说，很容易写成“即无小说的生动，又无科普的正确”，不过刘的确做到了“小说的生动”与“科普的正确”，其在小说中涉及知识面可谓庞杂，包括基本粒子、天体研究、经典物理、纳米材料、计算机、数学、历史„„细节上的优秀举不胜举，包括那个三体星系的外星文明，简直就是《1984》的外星版！刘展现出的底蕴不得不让人惊叹，我得说，这一篇硬科幻即使不能称上最好，也已然挤身最优秀的作品之列。不过，个人以为，《三体》最高明之处并不在于其情节之“悬”与科幻之“硬”，而是在于其对零道德宇宙的构想，他将相对主义从人类社会之间升级到智慧文明与智慧文明之间，由于文明彼此都采用利于自身利益的道德观念，从而导致了全宇宙范围内普遍伦理观念的缺失——即零道德的宇宙。这是一个如此显而易见的隐寓，当我们将范围再缩小的人类文明的程度，这岂不就是一个零道德的世界诞生的深刻内因？
然而刘却并没有因此绝望。在《三体》里，有一个无足轻重的三体人在收到叶文洁的讯号以后，发出了阻止地球人进一步联络的警告信号，其对人类世界的同情与其个人英雄主义般的正直感超越了文明、种族的界限，这样的个体也正是道德宇宙能够建立，文明能和平共存的希望所在。而树立这样的个体范本，显然也正是作者最终的期望。
在结尾处，三体人成功的锁死了地球人的科技进步，三体的舰队将在四百年后到达地球，面对四百年后被毁灭的命运，科学家意志消沉，小说中的人物大史为了让他们振作起来，带他们来到一处郊外，那里正闹蝗灾，大史告诉科学家，相比人类与三体人，蝗虫与人类的技术差距更大，人类自文明诞生以来就希望灭绝蝗虫，但是蝗虫依然傲然于天地间。三体人与人类同样没有意识到的是，“虫子从未被消灭过”！
至此，《三体》展现出更为宏大的精神内涵，体现出包括人类在内的所有生命在追求生存与平等时那强大的生命的尊严！
我真是觉得没有比这个更好的结局了。
第五篇：《三体》读后感
《三体》读后感
一直想看，一直又惧怕看，许多年不看小说，不是因为不喜欢看小说，而是时间太碎片，不利于看小说。后来开始在飞机上，为打发路上的时光，我在微信读书上下载了该书，就这么看了起来。断断续续看了一年，终于于近日将《三体》看完。权且谈一谈自己的感受。
一个受文革迫害的女科学家在对人间彻底失望之后企图借助外星文明来改造这个落后的世界，后来事情失控，人类开始倾全地球之力防御入侵，好不容易采取鱼死网破的方式躲过一劫，却发现真的天外有天人外有人，然后在默默等待到了一个万万没想到的灭世过程……
首先还是很佩服给作者构建的世界，描述一个有三个恒星的宇宙，以及那个世界人的生活方式，用技术锁死给自己描述未来世界留下余地，全息化的未来城市估计不久就会到来，而居住在树形结构的设想可能也是一个人口膨胀的解决方案，当然结构什么的问题不是我等考虑的了，交通拥堵的解决只能依靠人工智能大数据，这个现在已经开始体现，扯的有点远。当然，最令人佩服的是作者构建了外太空社会学，探讨了人们面向未知的恐惧，个体、群体在灾难面前的反应，社会变化。想象了一个更宏伟的银河以及黑暗森林的生存法则，将宇宙的演化变成一个黑暗森林生存斗争的结果，变成一个长时间轴上的多维空间的递减循环，当然，整体基本没逃脱佛家的所谓轮回吧。
第一部《地球往事》用一个游戏介绍一个陌生的三体世界，用一个案件的侦查贯穿全文还是挺佩服的。但有点过于炫耀自己的历史和物理知识储备了，而且采用对话形式交代故事背景的最大坏处就是语言叙事性太强，导致语言不能体现人物性格，造成人物没有性格，特别是对两个关键人物性格的描述太缺失。让我没想到的是作者将文革的浩劫通过一个个体的遭遇和对这个个体的后续影响描写了出来，看来经历了那个时代的文人不会放弃任何反思那段历史的机会。
第二部《黑暗森林》是我最喜欢的一部，不管什么作品终究要去探讨人性这个东西，在地球进入三体人入侵倒计时的极端条件下人内心的变化和社会的表现都是值得探讨的，希望、失望、绝望，面壁、破壁、执剑、潜伏......所谓黑暗森林的宇宙社会学构想，也基本能说得通，虽然这个构想基本原理出现的很突然，毕竟叶文洁为什么将自己悟出的宇宙社会学基本原理传给突然出现的罗辑交代得不太够，仅仅因为他是女儿的男朋友么？还有章北海这个用了大笔墨描写的一个人就这么挂了有些许可惜。
三艘战舰在外太空的互相杀戮真的描写的很棒，处于一个完全未知的太空，生存和道德的撞击以及最后做出的尽可能体面的选择都让人即兴奋又心寒。破壁人是自己老婆的设置也让人眼前一亮，所谓朝夕相处的那个最信任的人居然是要杀死自己的人，我想希恩斯临死前的心里一定是跟王宝强类似的。
另外，人类对付三体人的终极武器居然是尔虞我诈的城府，这个设置也是棒棒哒。当然，这一部另一个亮点就是描述了不久未来城市的样子以及哪个城市环境下人的状态，充满想象，也充满期许。
第三部《死神永生》是作者炫耀写作技巧和功底的一部，通过三则童话故事和一本回忆录串联整个故事，技巧满分，可惜可读性降低很多。这一部我最喜欢的几个部分。
一是三体控制地球后在澳洲设置保留区（也就是集中营）的描述，让人不得不去跟曾经的纳粹集中营类比，所谓文明的星际殖民也都逃不脱人类曾经经历的影子。二是预警误报时人们逃离的情景，不管什么时代，一旦求生成为第一要务，人们会做出各种利己的选择，当然讽刺的是作者将这次逃离设置成了误报，人们在疯狂过后居然没有迎来末日，必须马上去面对当时的疯狂，很有意思。三是虽然拗口，但是描写了一个宇宙的黑暗生存现实，人们为了生存互相伤害，将多维宇宙慢慢的降维，最后居然要变成0维重新爆炸重生循环，当然尽最大的想象力将太阳系变成二维的过程详尽的描写，对人类太空城的建设也费了大量笔墨，充满想象。
《三体》电影的新闻伴随着一次次跳票而来，虽然文中引用了很多他们的剧照，但对影片本身的期待还是比较低，我认为未来世界的构建需要很强的想象力和团队，单单一个未来城市就应该会让他们煞费苦心，更别说宇宙战舰和外太空城市群以及外太空，更不用说多维空间怎么视觉展现的问题，每一个环节不满低于了粉丝的想象都会被反水，片方很辛苦，需要大量的人力、物力及金钱的投入。也许，看完电影，还会有观后感。
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