日本史课程小结

时间:2019-05-13 21:13:19下载本文作者:会员上传
简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《日本史课程小结》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《日本史课程小结》。

第一篇:日本史课程小结

日本史课程小结

班级:16级信息与计算科学班

姓名:郭昌音

学号:201625503029

一、选修日本史的原因

首先,我从初中开始便对历史这门学科很感兴趣,每次上历史课时,历史老师总是以讲故事的方式跟我们讲授历史。这些历史故事听来,或有趣,或反思,或悲痛,它们或多或少都能够启发我们的一些思考,发散我们的思维。这些,都使我对历史这门学科充满了极大的兴趣。其次,至于为什么选择选修日本的历史,其实本来是想选修中国古代史,当由于学分不够等等一些因素未能如愿。然后就看到日本史,由于本来我对日本这个神奇的国家也是怀有极高的兴趣,它的崛起和它的陡然失落都使我们惊叹不已。最后还有一个原因自然是为了填充没课的时间和修学分了。以上三点就是我这学期选修日本史的原因。

二、课程收获

这学期的日本史课程上课安排是一周一次课,陈庆发老师上课。有些遗憾的是我在第一节课由于迎新活动只能让同学代我上课而未能前来上课,之后我便每节课都有来上课,虽然不敢说每节课都百分百在认真听,但基本还是都有认真听的。

老师上课的模式基本很固定,就是上课开始一段时间老师大概讲一下本次课的内容和待会我们看片子重点要看的地方。之后大部分时间老师便让我们安静认真地看片子,偶尔老师也可能会暂停一下然后跟我们讲述或解释一下片子里的东西,提点之后又开始播放片子。然后到离下课大概还有五六分钟时老师在大概概括一下刚刚我们看过的片子的内容,发表一下自己的态度和理解,告诉我们应该以怎样看待这部作品。

老师上课基本是按照日本国家的发展顺序来展开讲解的。开始我很有印象的是日本这个国家天皇的来历,日本民族深信自己是神的后代,天皇更是神仙的存在。这显得非常戏剧性,而同时体现当时的日本民族的落后与无知。之后我记得老师放过黑泽明的一部作品《七武士》,这部片子让我们很真实地看到当时日本底层劳动人民生活的困苦和无奈,也让我们看到武士阶层光鲜背后的悲惨和空虚。记得当时我上完那节课后便兴致大发地去图书馆借了一本《武士道》来看,可惜的是借来之后我并没怎么看,只大概翻了一下子前面几页,大概讲的就是武士道的精神及来由。话说回来,武士道精神对日本民族的影响无疑是巨大的,武士道,是要求或教导武士们遵守的道德行为规范,是基于伦理体系的不成文的规章,对实际行动颇具约束力,是书写在武士们心灵中的一部法典。在幕府时代,日本封建社会统治达到顶峰,那时的他们同之后的中国清王朝一般闭关锁国,自大而不思进取,最终导致封建社会的崩塌和民族危机的到来。

之后,日本进行了一场对日本民族影响巨大的资产阶级革命——明治维新,这场运动,结束了弊病不断的幕府统治,使日本摆脱民族危机并实施一系列改革,迅速使日本进入资本主义时期。这一运动的成功让我们明白善于学习的重要性,我们应及时发现自己的缺陷与不足,并向优秀看齐,择其善而从之。然而,这次相对成功的改革运动也使日本民族膨胀起来,他们开始傲视全球,觉得自己无所不能,也同时使他们认识到自己领土资源的不足,于是,日本进入帝国主义时期并加入了第一次世界大战,之后更是发动中国东北战事和全面侵华战争,日本军国主义强霸一时。疯狂的自大加上战争的惨无人道也导致了日本的彻底战败。这一事实告诉我们,无论何时,自大和骄傲都将导致失败,凶残和野蛮必将受到制裁,正义必定战胜邪恶!

战后的日本经历了美国占领时期,麦克阿瑟将军一度想将日本同化为美国的附庸,日本面临国家存亡的空前大危机,最终虽成功度过危机,却也使日本经历了一段屈辱的被统治阶段。之后日本开始进入独立自主时期,经过一段时期是的复苏与起步,日本经济全面恢复,并迅速进入经济起飞阶段,大踏步走向经济大国的行列,其强大更是直逼美国。日本的经济迅速发展告诉我们,我们应该善于抓住机遇,并能够及时发现自己的各种问题并及时采取措施进行处理,唯有这样,方能够提升自身并跻身前列。

三、对日本史课程的意见和建议

实话说,本人作为一个完全的理科生,要谈论日本史这种纯文科课程的教学模式的优劣实属不该,可既又这一项,那我便略陈鄙见。首先,我觉得老师上课播的那些片子可以找些稍微剪短一些的,或是截取跟课堂内容相关度高又不影响大致内容的片段,抑或选一部很有代表性的影视作品,可以分几次课播,不过一定要播完,这样一来,老师在课堂上能讲的时间将变得更多,这既有利于老师的更全面的讲解,也更有利于学生更好地明白片子里和本次课的内容。其次,老师的课程讲授应该在系统一些,这样才显得更具连贯性,不会让人感觉那么分散,可以让学生更好地理解消化课堂所学的知识。再有,虽然这是一门选修课,我觉得老师也可以适当布置给学生们一些课外作业,哪怕是看一本更课程有关的课外读物,或是关于那个历史事件谈谈自己的看法和见解,这些都是可以的,这样可以加深学生对课程的进一步熟悉和巩固,对课程的学习也是相当有利的。最后,也是我个人最喜欢的一点,我希望老师增加课堂上讲解的时间,包括讲述课内和课外的知识,也可以是由课内延伸到课外,每次老师讲这些,我都有认真在听,也觉得老师好多地方讲的也特别有道理,可以让人学到很多东西。

第二篇:浅谈日本史饮食文化

2015学年秋季学期“日本史”课程作业

浅谈日本饮食文化

摘要: 随着经济全球化的发展,人们对美食的要求越来越高,各国的各种美食就走进了人们的视野,其中日本的寿司、料理等美食就在其中。本文就日本的饮食文化为切入点探讨日本饮食文化特色及文化内涵,意在更深入了解日本饮食文化,同时更好地体会日本文化的魅力。

关键词:日本饮食文化文化起源 文化特点

衣、食、住、行是人类生存的基本需求,从其变化中我们能清晰地看到社会的发展。自古有云“民以食为天”,吃是人类最基本而本能的行为表现,最先得到认知和解决的就是“食”,可见食是一切事物的基础,食物中隐含着深刻的文化内涵。饮食文化总能反映一个民族的特点,如果说中国饮食热情洋溢的话,那么日本饮食则含蓄朦胧。

一、日本饮食文化的起源

日本饮食与中国饮食都属于东方文明产物,日本文化很大一部分承袭于中华文明,饮食也不例外。奈良时代,生食及同样的食材用器具来烧、烤、煮烹饪方式,食材以鱼类、海藻类、蔬菜、鸟兽类繁多,从古代经平安时代至今,使用上无很大变化。平安时代日本与中国的交流很是频繁,有了很多的新技法加入,此时日本油炸品的出现,奠定了制作基础。镰仓时代,佛教的不杀生思想的影响,因此多以植物、蔬菜类、海藻类为主。室町时代,在材料和技艺上都有很大的进步,产生了种种形式与流派,因此出现了“本膳料理”。随着茶文化的发展出现“怀石料理”。明治以后,随着西洋文化的传入,日本饮食习惯发生了巨大变化并影响至今。

但是日本是一个富有创造思维的民族,特定的自然环境,有限的自然资源,促使他们不断创新,进而独树一帜,形成了独特的饮食文化。

二、日本饮食文化的特点

(一)多生鲜海味

日本人认为火是破坏树木森林的元凶,应该避免使用,提倡用生食来训练自己与生俱来的味觉;同时日本人尊崇“万物有灵”,对屠宰牲畜食用,以为大不敬。而且平原较少不适宜饲养牲畜,因而日本人不大食用牛羊肉;另一方面,日本资源匮乏,造就了日本人对自然资源自始而终的危机意识———浪费资源可能会导致民族灭绝。由此日本人联想到烧菜时应该惜油、省油,久而久之便发展为以清淡为主的日式菜肴,这样的风土人情便造就了日本菜①肴多食生鲜海味的特点。

(二)顺应季节品尝鲜味

日本人认为应时令的蔬菜水果顺应季节生长,采自然之精华,激素含量也相对较低,是最新鲜的美味佳食,所以只有食用时令性的成熟生物才是最健康的生活方式。

(三)长寿饮食

所谓的“长寿饮食”正是源于日本。提倡食材应当选用当地耕种的天然有机的食品,以蔬菜、谷物、汤、豆类为主,辅以些许的鱼、海产品、水果、坚果等,使用健康的烹饪方式(水煮、蒸、炖)来制作。在食用时细细咀嚼慢慢品味,用平静温和的心态对待饮食和生活。日本的长寿食物包括: 昆布、鱼类、绿茶。昆布除了含有大量微量元素和维生素外,而且含有大量碘和纤维。日本人在日常料理中都会加入昆布,昆布可预防和治疗甲状腺肿大、高血脂、淋巴腺病、机能减退症、皮肤病和状腺血管硬化症等。深海鱼(沙丁鱼、青花鱼等)中 ①刘笑明,《日本国家概况》[M],天津,南开大学出版社,2003 1 2015学年秋季学期“日本史”课程作业 的 DHA 可以改善认知能力和记忆力,EPA 能降低血液中的有害胆固醇和中性脂肪,防止动脉硬化,预防中风及老年痴呆症。绿茶中的儿茶素、活性物质能防止动脉硬化和前列腺癌。

(四)杜绝舌尖上的浪费

日本人时时刻刻都把资源匮乏铭记于心,在饮食制作方面,他们绞尽脑汁考虑如何使用贫乏的食材不能浪费一丁一点,最大限度地用最天然的烹饪方式做出美味的人间佳肴。

(五)“色、形、味”俱全

日式菜肴不太讲究能吃出什么别样滋味,但却十分注重形”和“色”。究其原因,是因为日本国土面积狭窄,人口相对较多,不损坏自然景观是自古以来的风俗。加之,四面环海的地理位置,造就了日本四季分明、空气湿润、绿色植被丰富的特点,由此而产生的对色彩的审美倾向也影响到了饮食。日本料理非常重视每道工序中的“形”和“色”。从制作过程中把每种食材都切成适合进食的大小,到烹饪完成装盘、摆盘、色彩搭配讲究之多,形状之美,令人难以想象。所以,在日本的烹饪艺术中是不能直接把做好的食物倾倒在食器中的。什么样的食物应该选用什么样的食器,如何摆放于碗碟中,各种食物的色彩如何搭配,这些

①远远比调味更重要。日式料理就像自然景观中的一束花朵,用来点缀着人们的餐桌和生活。

(六)对食器的讲究

日本人不仅注重菜肴的“形”,甚至对食器也十分讲究。食器的形、色、材质种类繁多,选择时要根据菜的品种或是季节去考虑。当代日本人多选用古雅质朴的陶器和纹理清晰的木器制作食器,色彩多为土黄、黄绿、土黑、磁青或石青,有时也会有用黄色和褐红来作点缀。日本盛器的形状独树一帜,不限于某一种形态,除被普遍使用的圆形和椭圆形之外,长方形、四方形、八角形、菱形,瓜果状、叶片状、莲座状、船状,对称的,不对称的,都会被采用来制作成形。而描绘在食器上的图案,或是雅致的枫叶,或是一片诗情画意的云彩波浪,或是一整面的五彩锦绘。所有这些就像一个个极致的手工艺品会随时出现在人们的餐桌上和视线中。

(七)善于吸收优秀的外来饮食文化

一些有代表性的日式料理受到了外国料理的影响,根据日本人的饮食习惯加以改良发展而来。其中受中国饮食文化的影响尤为突出。唐代,鉴真东渡日本带去的干蒸饼、薄饼等,日本人依样仿制成适合日本人口味的“唐果子”;在中国的日本留学生把唐代的岁时食俗引入日本,日本人根据自己国家的传统和饮食习惯加以改进并发展出相似的品种。此外,日本还从中国引进了饺子、面条、馄饨和制酱法等,并加以改进逐渐发展成具有日式特色的各种②面食料理。

三、其他的饮食文化

(一)餐后折断筷子的习惯

一百五六十年前,日本人出行都会携带个人专用筷,在他们的心目中,用他人使用过的筷子简直是匪夷所思,因为这根本不符合日本嗜好洁净的习惯。日本在江户时代形成了大众社会,民众开始在街上热闹地往来。在江户后期出现了相当于今日街头出售的被称为“二八荞麦面”的素食小吃,于是方便筷就应运而生。以往有不少人在外吃完荞麦面时,常常会折断筷子,为什么要折呢?因为人们觉得筷子是属于个人专用的物品。只能为我所用,不能让自己的灵魂留在上面。这种现象的深层理由或许缘于以前的筷子多用柳木做成,而在古日本,人们认为柳树是神灵显灵时的替身,为了不让他人使用自己使用过的筷子,用后必须折断。而餐刀、③叉子等餐具就不存在这一问题,没有专属一人之说,在日本人眼里它们都是可以公用的。①②冬明,《日本美食》[M],成都: 成都时代出版社,2009 韩方红,《日本文化概论》[M] 南开大学出版社,2008.③西日本新闻社,《餐桌的对面》[M],上海: 复旦大学出版社,2007 2 2015学年秋季学期“日本史”课程作业

(二)吃东西的双重意义

在日本人眼中,吃东西像热水浴一样,既是大肆享受的一种乐趣,也是为了锻炼而加诸于人的一种修行。作为一种余暇之道,日本人尽情享用由无数道菜组成的美餐,每一道菜只有真正的一点点的量,食客不仅品尝其味,还欣赏形与色。但在其他场合强调的是约束。比如在佛教寺院里的僧侣们,他们在饭前的祈祷中请求让他们记住事物仅仅是一种药,意思是那些修炼自己的人不应该把持东西视为一种享受,而只应该把它作为一种需要。按照日本人的观念,被迫断食是测试一个人“坚强”程度的绝好的试金石。正如放弃温暖和睡眠一样,断食也是一种证明某人能够“忍受苦难”并能像武士那样“叼牙签”的好机会。一个人面临无食可进的考验的时候,会由于精神胜利而增加他的力量,不会因为缺少热量和维生素而减弱他的力量。日本人并不承认美国人的营养与体力之间的对等关系的公式。因此战争期间,东京广播

①电台会对躲在防空洞中避难的人们说,体操可以使饥饿的人增强体力与元气。

四、结语

从以上对日本饮食文化的特点及日本人的观念探讨中,我们会发现这些饮食习惯渗透在人们的日常生活中,使日本的饮食文化大放光彩。而且这些传统的饮食习惯和从这些饮食习惯所延伸出的积极向上的健康心态、合理地吸收外来文化加以创造的态度和做法不同程度地反映出日本饮食文化中值得我们学习和借鉴的一些优点。

①武心波,《当代日本社会文化》,[M],上海外语教育出版社,2001.3

第三篇:《史上最牛日本史》读后感

这书的名字太TM坑爹了,最开始吸引我的是书的背面一些名人关于日本的言论,于是想当然觉得这本书应该还不错(太可恨了还要用保鲜膜包上又不是蔬菜),《史上最牛日本史》读后感。翻开第一页我就后悔买它了,这书跟水煮三国这类书是一个档次的,甚至还不如,大概侧重点不同,前者偏理论分析,后者偏叙事纪实。

个人认为,一本书有多少深度,是以你愿意花多少时间去读它、愿意读多少遍来衡量的:如果作者没花多少精力和时间来写它,那它也不值得读者为它浪费时间。很显然这本书不值得花多少时间(花了我七八个小时,在阅读上真心达不到管仲那样的神速),不过对于对日本历史了解不多的本人来说,还是值得一看的。

在此之前,我对日本古代史了解很少:一是没有兴趣,因为日本的大国崛起是从明治维新才开始的,对其古代历史提不起兴趣;二是民族情结,对日本近代史的愤怒令我们没心情去看它更多的历史,读后感《《史上最牛日本史》读后感》。然而这本书带给我的信息是:至少日本在其战国时期(相当于中国明代后期)就有这样一批人,在埋葬落后的政治制度、文化传统,以推动社会发展。当然这些改革领袖的最初动机仅仅是追逐最高权力,即便如此在实现其政治抱负的过程中亦能以他们的方式能推动社会发展,他们依然能打破禁锢的社会风气,敢为天下先。与此相对,满清朝廷的闭关锁国固步自封愈发显得落后。

这段日本战国史虽然很短,但却璀璨如流星一样一直为日本人津津乐道,我想这段历史就如同中国的三国一样,很精彩且耐人寻味。在我看来,织田信长类似于曹操,事事敢为天下先:挟天子以令诸侯,为天下统一奠定基调,更相似的是他们的观念都超越了时代的局限,嘲笑一切不合理的落后的世俗文化政治制度,并为之奋斗终生,说的通俗些,他们的出世就是为了改变这个世界,不过我还是觉得曹操比织田信长聪明或者说高明许多。然后是德川家康,你想到了谁?对了,就是司马懿,共同点:一是长寿,司马懿自不必说熬死了N代曹氏子孙,而德川家康也熬死了织田氏、丰臣氏各两代人;二是性格为人,这俩哥们都是伪装帝,人人都看到了他们弱的一面,却不知道他们最强大的一面始终存在但始终隐忍不发——不鸣则已,一鸣惊人;三是历史结局相似,他们都开启了各自家族两百余年的家天下时代。

反思:本人受天朝文化影响巨深,曾蔑视一切外族,然稍有见识自当意识到即便是最弱小的民族,也有其过人之处,取其长避其短才是智慧!

第四篇:课程小结

姓名:陶浩学号:20114773班级:通信工程1班

《信号与系统》课程小结

在上册课本的学习中,首先涉足并且要掌握的就是信号的分类和有关的运算,其中,信号的运算主要有以下三类:

1.信号的自变量改换:移位、反褶和尺度;

2.信号自身整体运算:幅度比例、微分和积分;

3.两信号之间的运算:相加、相乘、卷积。

然后就是学习的电路系统的代表,LTI(线性时不变系统),既满足叠加原理又具有时不变特性,它可以用单位脉冲响应来表示。单位脉冲响应是输入端为单位冲序列时的系统输出,一般表示为h(n),即

h(n)=T*δ(n)+

LTI系统具有齐次性,叠加性,线性,时不变性,因果性,微分性,积分性等性质。关于线性系统响应的分解:

1.零输入响应与零状态响应;

2.自由响应与强迫响应;

3.瞬态(暂态)响应与稳态响应。

随着学习的深入,紧接而来的就是“信号的处理”,即不仅是在传输之前,还有在传输过程中的削弱信号中的多余内容,滤除噪声和抗干扰处理;或者就是将信号进行相应变换,成为容易分析和识别的形式,便于估计和选择它的特征参量。

而对信号的变换,莫过于是时域和频域的转换,典型就是傅里叶变换和拉普拉斯变换。傅氏变换将实际过程中难以分析的时域信号转化为更易识别的频域信号,而拉氏变换则是将信号变为复频域信号进行相应分析。无论是傅氏变换还是拉氏变换,都可以把线性时不变系统的时域模型进行变换,经求解再还原为时间函数。从数学角度看,拉氏变换是求解常系数线性微分方程的工具,其优点概述为:

1,求解步骤简化;

2,把积分微分方程转化为代数方程;

3,把有不连续点的函数转为初等函数;

4,建立系统函数概念(时域函数的卷积转化为变换域函数的乘积);

5,系统函数的零、极点分布表现系统时域、频域特性。

在下册的学习里,主要就是对信号流图和系统状态变量的学习。

对信号流图,能利用梅森公式[H(s)=Σ(Ρκ*△κ)╱△]把方框图/信号流图求出相应公式并导出系统转移函数。

状态方程列写途径:1,电路图,2,输入-输出方程,3,分解算子表达式。,状态方程的求解:1,拉氏变换;2,矢量微分方程。

注:时域受限=>频域无限

时域无限=>频域受限

第五篇:课程小结[范文模版]

课程小结

课程小结

(一)我们的整个课程,以《马克思主义基本原理》教材绪论以及前三章为大的参考框架,在将马哲与非马西哲和中哲的对比中,有意识地概括地但是也是比较全面地讲授了大哲学的三个有机构成部分:本体论、认识论和价值论以及马克思主义哲学本体论、认识论和价值论的主要内容。

一直有同学问:怎么学哲学?怎么用哲学?现在我们总结一下,哲学这门学问所关注的是人的生活中最基本或最普遍的内容:存在、认识和选择,而哲学的关注并不是像具体理性学问那样,从某个特别的视角,去解决某个特殊的具体问题。它是通过本体论、认识论、价值论的一些规范去把握存在、认识和选择中的最一般的现象、普遍的规律。我们通过一个学期的十几次课的时间去了解和熟悉本体论、认识论和价值论的那些很抽象同时也是很基本的哲学范畴――终极实在、终极有限性、实在论、认识图式、还原论、辩证法、人性、自然因果律和精神超越性、价值„„

那么我们可以学到什么?我期待通过一个学期的学习,一,我们能把握一种哲学理性思维的技术,能在认识活动中更为主动。我们面对认识对象的时候,可以根据我们的需要,从本体论、认识论和价值论的视角上去把握认识对象;当我们的认识对象是理论文本或思想见解时,我们一方面可以对其进行本体论、认识论和价值论的归类,同时我们也可以对其在这些方面的深刻或浅薄,正确或谬误,全面或片面作出判断和评价。二,我们能具有一种价值理性(普世价值)的自觉。对于自己的人生意义、信仰追求、国家和民族发展方向、个人生活、家庭生活、社会生活中面临理性判断和选择的需要时,在价值方向上能不再盲从。

我们的教学是把哲学理性探讨的过程或思路完整地展现给大家。我们对任何一个理论问题的论述,都注意到尽可能地做到理性的全面性或不偏激。对于中西哲学各自的长短和高度互补性、对于科学、宗教和大哲学各自的特点和功用、对于马克思主义及其哲学的历史贡献与局限、对于中国化的马克思主义的历史作用、对于中国人的天道信仰、甚至对于非普世价值、等等,我们都力求对其进行历史的具体的分析。

由于哲学这门学问本身的特点,因此不会每个同学都能百分之百地理解。但是通过一个学期的学习,我们至少在了解了马克思主义哲学的基本内容的同时,能知道,哲学思维,首先是一种自主思维,它以质疑为动力,以积极地达到理性认识为期待。能知道,哲学不但解决思维方法问题,而且解决价值方向问题;不但探讨如何思维才有效,而且探讨如何选择才美善。我们会发现不是只背诵一些教条,只学到一些冷冰冰的规律就算是学到了哲学。哲学更不是可以随便东抹抹西抹抹的万金油,不是用来骗人,用来诡辩,用来糊弄,用来做秀的东西。哲学是一种求道的学问,它是对真理的追求、坚持和应用,它可以给我们明明白白地确定自己的人生意义,认识社会进步的前途,评价和作必要的价值选择时一个理性的参照系。

那么我们学了这门课和不学能表现出哪些不同?

1)具有一种自我超越(人要进步的挑战者永远首先是自己)的精神,或者说追求无限,努力和道融为一体的精神。哲学是教人求道、行道、同道的做人之学,不是教人做某种职业的。哲学可以使人聪慧,使人养成健全的精神,进而可以使人更容易保持身体的健康、得到事业的成功,创造>幸福人生、美丽人生。不止于此,好的哲学可以赋予人自觉地以身载道,堪当天下大任,挽狂澜于即倒的>勇气、智慧和品质。具有这样品质的人,才可能摆脱物抑欲惑,成就伟大人生。

2)具有坚守普世价值并身体力普世价值的意志和胸怀。(A)他知道行道(不是光说不练,也不是只唱高调而不付诸于行动),讲德有德(不是讲一套而信奉另一套)。他不是专事宣传教育别人的喇叭,他是做人的楷模。凡他号召做的,一定是他已经做的。凡他认为别人不应当做的,一定是他自己首先不会做的。他能即凡即圣,在平凡中活出崇高和伟大。(B)他以普世价值为判断事物、选择人生的基准,不以个人一己是非或他所从属的小集团的是非为是非,他有良知,因此是抵制反人道的罪恶和谬论的坚强力量,在价值原则问题上,他不会人云亦云、随波逐流;不会趋炎附势、阿谀奉承;不会恃强凌弱、以权谋私。

3)深知自己的主体性和有限性。一方面他积极生活、自强不息,对自己的生命有一种自信:大丈夫活此一生当志存高远、敢作敢当,无悔无愧,因此有一种责任感,能给从事人类和民族进步事业的同时代人以精神的支持;另一方面他有一种自知,而对天地、对父母、对先哲,对养育了我们的民族文化懂得感恩、懂得敬畏、懂得爱戴。他总是处于一种虚心求知,真诚体验,努力理解,不断在知识上人格上成长的状态,因此他对人总是谦和、热情和包容的。

4)具有自觉的哲学思维能力和习惯。看问题,想问题,制订计划、方案时,有清晰的思维逻辑,而不会陷入逻辑的混乱。有价值的自觉。能知微见着,能着眼于现象后的本质,过程中的规律和发展趋势,而不会在战略方向上盲然。对社会问题他总能自觉而熟练地做具体地历史地分析,关注大事而不尚空谈,脚踏实地又不失方向,能把握可利用的条件,从现实可能性出发,有效率地将理想变为现实。

这也就是我们在本课开场白中提及的“认真对待生命、生活和世界”的真正内涵。

回顾一下,通过本课程学到了什么?我那朵哲学理性之花开放了吗?开放到什么程度了?

我希望本学期我们大家在一起学习的哲学课程能对同学们将来事业有成、人生幸福,不断地超越自我而达到更高的生命境界有所帮助,能在面对未来人生的无数选择时,不再是完全地茫然,被动。能在我们哲学课的基础上,自己去解决和达成自己的信仰、人生意义、幸福生活甚至美的生活。我期待着十年之后能听到、看到你们的进步和成就,能和我们所有中国人民(包括你们的父母和所有爱你们的人们)一起分享你们的光辉成就!

课程小结

(二)每学期课程结束,都要写一篇课程总结。为了应付差事,都是写几句言不由衷的套话,无外乎教学方法、教学范围、学习风气、考试及作业情况,千篇一律,估计也没人看。但,明知道没人看还要写,缺这项内容不行。就像开会,参加不参加是大问题,去了听不听不是问题,至于讲的对不对,有没有用更没人关心。又好比是一台戏,有唱的,有看的,尽管都几百遍了,唱的心不在焉,看的厌烦透顶,但必须要唱下去,不能散场子。

中国有个怪现象,有些事情是领导一拍脑袋就定下来了,但要取消很难,大家都循规蹈矩墨守成规。比如大学生>军训,初衷如何之好,道理如何之大,我也能总结若干条。但实际结果呢?去部队军训收费昂贵,食宿不好解决,干脆请部队的人来,在校园里进行。部队也狮子大张口,要几十万元,更干脆,自己训,不是有不少退伍兵吗,还有保卫处的人。去民政部门买正规服装,还分出级别。当然要参照一定比例申请费用,比部队低点,装个人腰包多舒坦。历年的军训都如此,两周时间里校园内军歌嘹亮,拉动了多方面的消费,起码每人买身军服。

军训,是变了味的军训。课程总结,是根本没有味道的课程总结。

学生也同样,去实习要写>实习报告,工厂概况,工艺流程、主要设备等,凑够篇幅。即便写的非常认真、非常全面、非常正确,充其量是工厂说明书。况且这些东西都是现成的,简单搜集摘抄即可。如果让学生就实习期间各方面的真实情况作总结,看到的景物,对工厂的感受,内心的变化等等,用他们自己的语言,肯定非常生动,但不合格。今年上海美术学员有的学生毕业论文是“大学的人和事”,记录四年学校生活,因与美术无关判定不合格。真实的东西不合格,只能用假的。

课程小结

(三)在老师的悉心指导和同学们的热心帮助下,一个学期的法律诊所的学习结束了。从对法律诊所的一无所知到参与其中,从对法律条文规范意义上的一知半解到具体的实践,从对法庭的盲目崇拜到实战砥砺,„一个学期以来,法律诊所的老师们勤奋严谨的治学、至真至善的品格;同学之间团结和睦的氛围、求实创新的态度给我留下了终生的财富,其中得到的教益无法诉诸于口头,只能求助于笔端,以表达对老师的崇敬和对在法律诊所中学习的同学的由衷的敬佩。

诊所式法律教育的意义已经远远超过了一门课程所能涵盖的范围。

首先,表现在对于学习的促进上。法律是一门技术,是在实践上不断发扬光大的一门艺术,从某种意义上来说,经验上的意义远远超过了规范本身,这一点是每一个法律人都能理解的观点,因此,以前我始终抱持法条无用论的观点,只是做一些华而不实的所谓理论性的探讨,忽视了基础知识的把握,这些,在平时的课堂学习中也很难体现出其薄弱之处。但是真正走上法庭以后才知道,理论修养固然重要,如果忽视法条的系统掌握,也是万万不能的。例如在我们接手的贾红海的案件中,我在第一次出庭中,由于对诉讼规范的疏浅,导致了在法庭中的被动,教训是刻骨铭心的。毫不讳言,通过法律诊所的教育使我认识到法条本身的重要性。

其次,表现在协作精神的培养上。谈到这一点,我非常惭愧,因为我发现周围同学之所以案件做的有声有色,原因在于重视了配合的重要性,曹毅他们做的>培训案件,无论是案件材料的收集还是证据资料的整理,尤其是大量的网上证据的查询,无疑是一项浩大的工程,如果单靠一个人的力量,不会取得如此满意的结果,还有其他的案子,我就不再一一赘述。单就我和于海杰做的这个案子而言,小姑娘几次走访当事人,我这个搭档也很难说的清楚,甚至在我一再讽刺和打击之下一如既往,这种负责的态度,令我敬佩,可以说这件案子如果做的还算差强人意的话,是和她这种负责的态度分不开的,如果效果不理想,那完全是由于我的配合不力所致。

再次,是对人格的熏陶上。这一点与刘东华老师和于蓉老师的个人魅力是分不开的,刘老师学识渊博、推己及人,对事情认真负责;于老师宅心仁厚、与人为善,始终把当事人的利益放在第一位。这两位老师的敬业精神,特别是把公益事业作为自己的追求的目标,淡泊名利,可以说是北大法律诊所的两台发动机。这些对于法律诊所中学习的同学们的人格的培养尤其重要,这就是所谓的榜样的力量是无穷的。再者,法律诊所所从事的不仅仅是知识上的学习,更可以说是一项事业,一项还没有走上职业法律道路前首先经历的人生品格的洗礼,可以说,在这种阶段上遇到值得效法的老师是幸运的。

第四,在于能力的培养上,俗话说的好:和谁在一起,你将会成为谁。在法律诊所的学习过程中,每一个同学各有其特点,但是只能用“优秀”两个字来概括,其中有睿智如王越端者,有聪明如邹兵建者,有多才如曹毅者,„不胜枚举,各有千秋。当一大帮优秀的人所构成的群体,群策群力所释放出来的巨大能量,是不身临其境很难窥其一斑的。可以说,在法律诊所中能力的培养是潜移默化的,在讨论案件时不经意迸发的智慧的火花,在汇报案情时难掩的失望之意,在法庭模拟中“打不破的砂锅”„,对于我来说,总有着新奇,因为,只要留心就会在这一群体中屡有斩获。

单薄的纸张很难尽述法诊的教益,冰冷的键盘无法畅谈半年的感言。就事论事还是谈谈我在贾红海一案中所收到的启发。

贾红海的案子可以说囊括了继承法中主要的问题:首先是老太太霍殿荣老人和贾志朋的共同财产问题,贾家兄妹八人以及霍殿荣老人对贾志朋的遗产的法定继承问题;其次是共有财产的管理问题;继承的时效问题;代位继承问题;转继承问题;遗嘱继承问题„,不一而足,这也反映了在具体做案件过程中的具体问题的复杂性,因此,针对此案,颇有些感想:

首先,做任何案件都应当有着充分的思想准备,把困难估计的充分一些,把工作做得更扎实一些。我在做贾红海的案件过程中,存在很多问题,其中自我感觉到最欠缺的就是估计严重不足,只是注意法条的搜集,忽视了法律实务中的变数。例如:对于对方当事人让证人出庭的问题就没有认识到,只是凭想象认为证人出庭的概率很低,就想当然的认为对方当事人的证人很难在法庭上出现,因而忽视了本案的特殊性,以至于当对方当事人的证人出现在法庭上以后竟然不知所措,乱了阵脚。这一方面是经验不足,另一方面也说明粗心大意对庭审带来的损失是不可弥补的。如果当时对各种细节充分估计,各种资料做全做好,最起码对对方证人的底细有所了解,哪怕对法律事务所得性质有所了解的话,可能在庭审中就会是另一番天地了。

其次,在做案件的过程中切忌盲目乐观。在贾红海的案件中,乐观的情绪是渗透在整个案件准备过程中的,当时,通过对案件情况的分析,然后准备法条,认为无论是具体的案件情况还是掌握的证据,无论是理论还是规范,都对对方当事人不利,应当是准备的过程就是打赢官司的过程,这种自以为是的思想导致的是当出现异常情况是往往坠入失望的深渊,以至于影响法庭审理中的正常发挥,从而导致对整个案件办理过程的质量和法庭判决结果。在此情况下还容易产生推脱责任、异常表现以及情绪化的倾向,把在法庭中的失利归诸为法庭不公、当事人的不配合等,最终对整个案件产生不可估量的影响。

最后,要对当事人有清醒的认识,摆正自己的位置,明白自己是为当事人服务的这一最基本的要求。在贾红海一案中,由于贾红海的特殊情况,开始的时候即有一种抵触情绪,所以在做案件过程中,始终把贾红海的人品作为自己对准备工作不细致落实的理由。以至于贾红海说在庭审前告诉我,他已经把全部的积蓄都捐给了地震灾区时,我竟然不相信自己的耳朵,又平白多了一道压力。

总而言之,在半年的法律诊所课堂中的学习,使我对法律有了新的认识,毫不夸张的说:我的法律职业生涯是从北大法律诊所开始的。

下载日本史课程小结word格式文档
下载日本史课程小结.doc
将本文档下载到自己电脑,方便修改和收藏,请勿使用迅雷等下载。
点此处下载文档

文档为doc格式


声明:本文内容由互联网用户自发贡献自行上传,本网站不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件至:645879355@qq.com 进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

相关范文推荐

    建筑设备课程小结

    建筑设备课程小结 一、课程的定位研究日程 1.1、《建筑设备工程》是我院建筑工程技术的一门实践性很强的职业技术课程,也是我院2009年的精品课程,课程开设在我院已有十年的历......

    校本课程小结

    校本课程小结 本校多年以来一直坚持开展“好书教我学做人”活动,结合我校的语文教学改革,在教师的引领下,学生及早进行了大量的阅读。学生在阅读过程中,不但获得了各种知识,同时......

    生态旅游课程小结

    生态旅游课程小结 生态旅游作为一种新型的旅游活动类型,以其对环境的关注,对经济、生态、社会效益的多重维护得到了广泛认同,被看作是实现可持续旅游的最佳形式,并已成为当今生......

    商务礼仪课程小结

    商务礼仪 这一学期,学校为我们开设了商务礼仪的课程,我们上的课并不多,两周才一节课,但是我觉得每次上商务礼仪课都很有兴趣,老师都是结合平时生活的实际情况来给我们讲课,很吸引......

    毕业设计课程小结

    毕业设计课程小结 经过市场调查、图书馆查阅资料、画草图、画制作图、做3D效果图这些步骤,这学期最后一门专业课也就结束了。 在这门陶瓷毕业设计课程中,我们主要课题是毕业设......

    工程力学课程小结

    HCIT-QF-JW027 课程小结 课程名称:工程力学 课程负责人:王鹏程 实施班级:210940、210950 实施时间:2009—2010学年度第2学期 实施情况:根据每一门课程的教学反馈结果:如考核成绩、......

    梦想课程小结

    2010——2011第二学期八年级梦想课程小结2010 —2011第二学期八年级梦想课程开设的是《理财2》的课程。到2011年4月初,已经完成了《财富密码》,《百万大钞》,《钱币分割与组合......

    校本课程小结

    204班体育艺术校本课程寒假小结 为顺应课程改革的发展需要,全面推进素质教育,满足小学生的兴趣爱好,促进学生的个性发展,本班在学校开展体育艺术校本课程的同时,认真组织和督促学......