第一篇：马哲论文《论自由与法律》
论自由与法律
“自由”一词是在哲学中经常被提及的问题。那么什么是自由？它与法律的关系如何？法律是限制了人们的自由还是赋予了人们更多的自由？
从哲学上看，自由有一个核心的要素，那就是主体意志的放任，（我爱怎么想就怎么想，我“想”做什么都可以）用比较正规的词来讲就是“思想的绝对自由”。除了这个核心的要素外，还有一个实质要素，那就是人能够根据自己的意志去进行实践，这种实践所受的限制越小，他的自由度越高。这些限制有可能是自然力量，人的无知，他人的束缚，道德的束缚，宗教的束缚，法律的束缚等等。那么绝对的自由是否真的存在？我认为不可能，人不可能想做什么就能做成什么，他多少会受到一些限制，举个极端的例子，我很想活到一千岁，但是我的的身体构造限制了我的这种想法。
法律究竟是为了限制人的自由而创立还是赋予人的自由而创立的？显然人们创立法律的目的不可能是来限制自己的，所以可以得出这样的结论：从终极意义上讲，法律是为了赋予和保护人们的自由而创立的。至于它赋予人们自由的途径，则应包括：确认人们最基本的权利（通常在宪法中），限制人们的自由或赋予义务，确定自由的界限。
洛克曾指出：“自由固然要受法律的约束，但法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”他说：“法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人来追求他的正当利益，它并不在受这种法律约束的人们的一般福利范围之外作出规定。”洛克指出法律以自由为目的旨在保护和扩大自由，这一论述揭示了自由对法律的意义。马克思进一步深化了对法律与自由关系的认识，他认为，“法律是自由的实在，在法律中自由的存在具有普遍的、肯定的、合符人的本性要求的性质，哪里的法律真正实现了人的自由，哪里的法律就成为真正的法律。因此，法律不是与自由相悖的东西，更不是压制自由的手段，法律是人民自由的圣经。”
下面我从电影《肖申克的救赎》来谈谈自由与法律吧。这部电影讲的，绝不仅仅是司法体制的不健全或者监狱制度的罪恶，而是影射着整个现代社会对人类自由的束缚。
影片一唱三叹地以老布的悲惨人生和阿瑞的不同结局, 彰显着“例行公事”的生活终将“例行化”因而僵化整个人生。老布在监狱里生活了50年。当他被批准假释的时候，他却想要通过重新犯罪而留在监狱之中。阿瑞一语道破: “监狱是个怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后，你不能没有它。”一个例行化的人，就像老布，已经像他动脉硬化的血管一样僵硬了，不再能够适应新的生活。因此新的生活并不是新生。最终，老布自缢身亡时留下的“老布来此一游”的遗言, 是对狱墙外的这个陌生世界的告别，也是对自己习以为常的狱墙内的“家”的怀念。但这不是因为老布懦弱无能。因为甚至像阿瑞这样在监狱中都可以如鱼得水的人，一样难以适应一个新世界的生活。阿瑞如果不是安迪的救赎，他的“瑞德也来过”将会是另一个结局。要知道，老布和瑞德不是完全进入一个新世界，而是回到一个离开已久的地方，已然不再可能。他们已经太过依附于某一种生活方式。影片通过这一情节深刻揭示了例行生活的无形囚禁：甚至监狱都可以因为长期生活而让人无法离开，更何况社会的其他地方。能够让人情愿留在监狱、渴望重回监狱的那种日复一日的例行生活，才是最牢固的监狱。许多人从这段影片中得出的教训是程序的不健全，但影片提出的问题恰恰在于，是不是我们的程序足够正义了，制度足够健全了，永远不会出现冤假错案，只要“事实真相”是你和安迪一样无辜，那么法律一定可以发现这一真相，一定可以让清者自清，浊者自浊，法网恢恢，疏而不漏？也许安迪已经找到了答案。他最终一定明白了，正如上帝只帮助自助的人，法律只能成为自由的人实现自由的工具。法律不能救赎海利和诺顿，而安迪已经不再需要法律的救赎。他以自己的逃离暗示着，没有人可以无需任何努力而静静等待完美正义的法治乌托邦的降临，而且真正的自由绝不是依靠法律才能获得的。
如果我们能够学会从《肖申克的救赎》的视角看待自己所处的世界，那么自己身处其中的现代社会也不过是另外一个大监狱而已。至少在“自由”问题上，现代社会中的人们和肖申克监狱中的囚徒一样，如卢梭在《社会契约论》中的那段名言：生而自由，但无处不在枷锁之中。《肖申克的救赎》从多个侧面揭示了这一自由的枷锁。如狱长诺顿和狱警海利所象征的“僭主暴政”，但其中最为深刻之处是揭示了托克维尔说的那种“温和专制”，揭示了每一个孤零零的现代人在社会里慢慢被体制化的无可挣脱的命运。这才是卢梭意义上的真正的“社会枷锁”，才是现实社会中与肖申克监狱最为相近的地方：“所有生活都是例行公事, 而且一天比一天例行公事。”
而这种例行化的生活就是韦伯为我们描述的现代生活，如今，我们每天的生活都已经离不开这个例行化的世界，只喝自来水甚至含各种添加剂的水，一旦停电就会全城瘫痪，工作和生活依赖于手机、电脑、网络，看似精致的现代生活让我们与电影里吸了鸦片的少爷是否也有某种相似之处呢？我们经历着和老布一样的例行化的僵化生活。这当然并不比监狱中更悲惨。但除此以外，我们还能凭什么聊以自慰？如此下去，我们是不是也注定要在几十年后就被这个高速发展的现代社会所淘汰，不再能“跟得上时代的步伐”？我不知道影片里“例行化”这个用词是不是在回应韦伯的悲凉。但这毫无疑问是我们该认真对待的事情。例行化的生活既是自我规训，也是彼此囚禁。这是韦伯说的铁笼和福柯说的圆形监狱的深刻意涵。这些隐喻都意味着现代社会中法律和自由之间极大的张力。
人们信奉的理想，是因为法律可以给人们自由。然而“当理想照进现实”，要知道究竟是法律在“救赎”不自由的人,还是自由的人在”救赎”法律？毕竟，自由不是理由而是问题。自由不是用来为我们任性放肆进行的辩解，而是要我们力为笃行做出的回答。真正的自由并不是口号、激情和写在纸上的法律权利，不是自由主义鼓吹的可以带来福利的自由，而必须植根于公民的心中，植根于古老的传统中，植根于年复一年、日复一日的工作和生活中。自由是一种生活方式，要不失去这样一种生活方式，就必须天天过这样的生活，而不是天天想像这样的生活。自由，只能是每个人自己在每日每时的日常生活中给出的人生答案，而这答案却又那么飘渺虚无。
中国十九世纪的历史是一部屈辱的历史，但是也是必然的历史，一个国家固步自封必然会导致落后，也就自然而然会被先进的文化所侵略。而我们当今社会正是中华民族崛起的重要时期，保持一颗理性而且有责任的头脑是非常必要的。而对自由真正的理解和正确的认识，正是任何民族前进源源不断的动力，至于我们该怎么做也是我们应得的自由。
第二篇：帝国主义论 马哲读书笔记
马克思主义基本原理概论读书笔记
《帝国主义论》
——列宁
要提起《帝国主义论》，当然首先就要说一下列宁。列宁是第一位用历史唯物主义科学的眼光研究帝国主义的理论家，也是对帝国主义问题作出经典分析、概括并使其发展到成熟科学高度的思想家。列宁通过对马克思主义和帝国主义理论的深刻钻研，终于写成了《帝国主义论》，这是列宁研究帝国主义最重要的著作，同时也是他对帝国主义理论的科学而经典的阐述。《帝国主义论》一共分为十章，分别是：
一、生产集中和垄断，二、银行和银行的新作用，三、金融资本和金融寡头，四、资本输出，五、资本家瓜分世界，六、大国瓜分世界，七、帝国主义是资本主义的特殊阶段，八、资本主义的寄生性和腐朽性，九、对帝国主义的批评，十、帝国主义的历史地位。通过读这本书，感觉到经济问题是人类一直没有解决的大问题，它在货币的产生时候就出现了，而且不论是资本主义还是共产主义，在经济危机发生的时候都没有特别完美的解决办法来应对这一问题。生产力的发展促进经济增长，但并没有减轻雇佣工人的劳动强度和被剥削程度，经济的发展不但没有消除两极分化、资本与劳动的对立，而且还在深度和广度上继续加深；生产发展推动社会化的同时，也加剧垄断的速度，证券、股票等金融资本的畸形发展，加剧了资本主义的腐朽性和寄生性。与腐朽性发展相适应，随着货币资本大量聚集到少数国家和少数金融寡头“以‘剪息票’
为生，根本不参与任何企业经营、终日游手好闲的食利者阶级，确切些说，食利者阶层，就大大地增长起来”。
列宁指出，垄断的产生不仅限制了技术的进步和革新，而且还从根本上阻碍了生产的发展。由此，列宁得出结论说“这种垄断还是同任何垄断一样，必然产生停滞和腐朽的趋向”。列宁在分析垄断资本主义时，特别强调资本与生产的高度集中、银行资本与生产资本的结合以及金融寡头的形成，指出“帝国主义的特点，恰好不是工业资本而是金融资本。”还说“金融资本造成了垄断组织的时代”。当今金融资本国际化和市场经济全球化，以及庞大的跨国资本、巨型跨国公司和金融垄断寡头主宰着世界经济。
列宁对帝国主义的理解是很独到的，结合马克思的《资本论》，诠释了帝国主义是资本主义的一个方面。对我们当今经济的发展有很大的指导作用，对于应对经济危机是一个很有帮助的一本著作。
当今全球性的金融危机的发生，充分表明资本主义制度不能解决自身面临的问题和矛盾，而且一步步地走向崩溃的边缘。通过对当前资本主义经济危机的研究，可以使我们更深刻地认识资本主义制度的本质和发展极限，认识列宁帝国主义论的深远历史意义，列宁《帝国主义理论》思想仍未过时。我们只有在积极吸收和借鉴当今世界各国，特别是资本主义发达国家的文明成果的同时，自觉抵制资本主义剥削制度和腐朽思想的侵蚀，才能巩固和发展中国特色社会主义，推动世界社会主义在21世纪再次走向复兴与高涨。
第三篇：马哲论文——费尔巴哈论读后感
《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》读后感
《费尔巴哈论》读后感
通过对本书的阅读，发现里面不少的哲学命题，老师上课都有所提及，遇到时，反倒感到一些亲切。而对于书中一些论述举例，因为我们都生活在同一个客观世界，因而倒显得不难理解，并且可以联系自身，这样感悟就较为深刻一些。关于书中涉及的一些哲学术语，或者说以前陌生未知的哲学流派，也可以通过其他工具进行查阅，作必要的了解，只要肯用心，这到不是什么难事。对中国哲学，我倒是一直深赞其思想之精髓，语言之壮美。对西方哲学，尤其是马克思哲学，一直以来认为其实世间最为枯燥的东西，无所超越那种。因而此书也改变了我曾对西方哲学著作的误会，曾以为，西方哲学著作艰深枯燥无味，对常人来讲，都是被束之高阁，不必动及的。通过此书，才真切认识到，哲学的思辨力是如此的美丽，而引人致胜。那种思维方式和逻辑性的培养对一个人的发展，抑或对一个民族的进步都是具有举足轻重的。曾经，西方抨击中国，不承认中国的老庄孔哲学，说中国没有哲学，这无疑是对中国哲学的巨大污蔑。
下面我就为我所读的《费尔巴哈论》一书，做以下记录：
抗拒这种必然性，那就得通过暴力来代替，即我们所谓的革命。不管采取哪种方式，但它终究是灭亡的。由此可知，一切现存的，终究都会灭亡。因而不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西。这也正是黑格尔哲学的真实意义和革命性质所在，它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，消除了绝对观念。
第二章，通过分析费尔巴哈的唯物主义，论述哲学的基本问题。
以思维和存在的关系问题这一重大哲学基本问题开篇，讨论精神与自然界谁是本原的问题。哲学家也由此形成两大阵营，一是以精神为本原的唯心主义阵营，二是以自然界为本原的唯物主义阵营。
黑格尔从唯心主义角度上说，在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容。费尔巴哈，在接受和批判黑格尔的基础上，机智地加进了唯物主义深刻的东西。实践，即实验和工业，是驳斥哲学上一些怪论的最好方法。书中提到的有机化学可以制造“自在之物”，如茜素就不必从茜草中提取，而是可以直接有煤焦油中提炼，或直接人工合成。这样，“自在之物”就变成“我之物”了。
自然科学和工业的迅猛的进步推动哲学家前进的，而非只是纯粹思想的力量。由于19世纪初科学刚开始萌芽，化学生物学尚很浅薄，唯有力学较为成熟，因而当时的唯物主义，主要是机械唯物主义。它忽略事物的化学性质，更重要的是，它无法把世界理解为一种过程，一种处在不断的历史发展中的物质。
恩格斯很认同费尔巴哈的这一说法：“纯粹自然科学的唯物主义虽然“是人类知识的大厦的基础，但不是大厦本身。”首先，恩格斯对施达克说费尔巴哈是唯心主义论者予与反驳。对理想目的的追求并非就属于唯心主义的范畴，并且它还必将推动人去从事具体的活动。其次，恩格斯还指出不能将唯物主义简单理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲，而把唯心主义理解为对美德、爱的美好信仰。
第三章，分析费尔巴哈的唯心史观。
费尔巴哈不希望废除宗教，而是期望完善宗教。他认为心是宗教的本质，宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系。其中，性爱是他的新宗教借以实现的最高形式，抑或之一。人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。在11世纪以后，性爱获得长足发展，其地位也不断提高，在诗歌等文学艺术中独特表现其美与真。
恩格斯认为，费尔巴哈的：“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。”这个论断是完全错误的。重大的历史转折点有宗教变迁相伴随，只是针对佛教、基督教和伊斯兰教这世界三大宗教而言。而对古老的部落宗教和民族宗教来讲，并不适用，这些宗教都随其所依附的政体瓦解而消亡。
同时，恩格斯也认为，当谈到人们之间纯粹的性关系以外的某种关系时，费尔巴哈仅仅看到道德这一个方面，异常贫乏。与此相比，黑格尔的法哲学倒是显得较为完备，其中包括：抽象的法、道德和伦理。
费尔巴哈的哲学命题中间或提到“皇宫中的人所想的，和茅屋中的人所想的是不同的。”由于饥饿贫困使得身体缺乏养料，从而头脑中缺乏供给道德的养料。也就是我们常说的，经济基础决定精神境界，好的经济基础未必导致良好的道德情操。但是想要有高尚精神境界的人，是必当要以满足他基本生存条件为前提的。
这样一来，哲学就和政治搭界，甚至费尔巴哈还明确说“政治应当成为我们的宗教”。可笑的是，费尔巴哈完全不知道用这些命题去干什么，它们始终是纯粹的空话。政治对费尔巴哈来讲是一个不可通过的未知区域。知而不知其所用，也算是作为一个时代局限性的悲哀。
在善恶对立研究上，费尔巴哈也较黑格尔逊色一等。黑格尔承认说出人性本善的伟大，但他表示，说出人性本恶，要比前者伟大的多。他认为恶是历史发展的动力的表现形式。一方面，新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对习惯所崇奉的秩序的叛逆。另一方面，阶级对立，正是人的恶劣的情欲表现。贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。
最后，恩格斯论述了追求幸福的欲望是人与生俱来的，但同时受到双重的矫正。第一，受到我们的行为的自然后果的矫正：酒醉之后，必定头痛；放荡成习，必生疾病。第二，受到我们的行为的社会后果的矫正：要是我们不尊重他人同样的追求幸福的欲望，那么他们就会反抗，妨碍我们自己追求幸福的欲望。
第四章，阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。
在黑格尔哲学分支中，施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈，都已经不能科学合理的解释人们认知的这个世界时，黑格尔哲学体系必当面临解体的必要。与此同时，马克思主义哲学产生。
本章中，重点讲了一下一些内容：
对立只有相对的意义，错误的认识也有它合乎真理的方面，否则它不可能被认为是合乎真理的，尽管那是从前。
偶然性与必然性探究，历史事件的发生看是偶然，实则不然，它由内部的隐蔽规律支配。
还有关于自觉地或不自觉地的问题，不是短暂的爆发，而是持久的、引起重大历史变迁的行动所致。
宗教是从错误的、原始的观念中产生，再有现实意识形态不断修正加工而成的。宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，宗教内部具有巨大的保守力量。但是，这些材料是会变化的，并且是由人们的阶级关系即经济关系引起的。
文末，表明马克思主义哲学是服务于工人阶级的。
《费尔巴哈论》此书不得不让我对恩格斯肃然起敬。大师手法就是到位，语言十足简练，内容深刻，不愧称作经典著作，值得仔细研读多遍。此书读罢，感觉受益颇深，对以后逐渐建立正确的哲学观，大有用处。也很感谢老师的安排，让我有压力和动力，更有毅力去读此书。
第四篇：马哲论文：论真理与价值的关系
论真理与价值的关系
姓名：汪明玥
学号：41063050
世界在发展中变化，在变化中发展，为了满足人类生存和适应发展的需要，人类必须通过不断的实践改造外部世界，创造和生产出满足人类需求的事物。因此，在这个过程中，不仅仅存在着主观符合客观真理的问题，而且存在着关于改造客观世界的价值问题。
首先，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有以下几个特点:
一、真理具有客观性；真理的内容是客观的，这也就决定了真理的一元性，真理作为一种主观的思想形式，是不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。还有，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是真理，必然能够经得起实践不断的考验。同时，必须清楚的是，真理的形式具有主观性，真理形式的主观性要求我们必须意识到，真理同它所反映，认识的客观对象之间有着很大的区别与联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性。
二、真理具有绝对性和相对性；真理的绝对性即真理的无条件性和无限性。因为，任何真理必然包含着与客观现象相符合的客观内容，都不能被推翻。真理的相对性即真理的条件性和真理的有限性，人们对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的，不完全的。就拿数学计算规则来说，刚开始时，人们只是认识到，一个苹果加一个苹果就等于两个苹果，所以人们就得出结论，1+1=2，但是后来，人们发现一堆沙子加一对沙子还是等于一堆沙子，所以说，1+1=1。从这点就可以充分看出真理的相对性和绝对性。
其次，哲学上的价值是揭示观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有以下几个方面的特性:
一、价值具有客观性。首先，人的需要具有客观性，其次，用来满足人需要的对象也具有客观性。
二、价值具有主体性。价值的特点表现着主体性的内容，因为价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此，客体对于主体的意义就会因为主体的需要不同而不同。举个例子，对于穷人来说，他们也许最需要的是一顿饱饭，一件可以避寒的衣服，所以，食物，衣服对于他们来说，是最有价值的事物；而对于富人来说，衣食住行不用担心，所以他们更注重精神上的追求，这时候，他们就会认为一场演奏会，一次异域旅行是更有价值的事情。
三、价值具有社会历史性。如:石油，核能，太阳能，潮汐能，煤炭等能源形态，对于人类的价值也是随着历史的变化而变化的。
四、价值具有多维性。每一种主体的价值关系都是多维的或是全面的。比如我们看一件事物，我们可以从多个角度去发现它的美学价值，经济学价值，科学价值等等，而且在实践中，人们会根据自己的不同需要而去实现它的一种或多种价值，同时舍弃其他价值，这就需要我们在实际中学会舍弃。
以上，我分述了真理与价值的定义及特点，那么，真理与价值的区别又体现在哪些方面呢？
所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律班级：数学1002
去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。
首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。
其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。
人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。
综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。
真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、辩证统一的。
在社会实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的客观认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时是制约实践的主体尺度，所以，真理和价值在实践的基础上是辩证统一的。它们的辩证统一关系，体现在以下几个方面: 成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理必然是有价值的。
真理和价值在实践和认识活动中是相互制约，相互引导，相互促进的。那我们如何坚持真理与价值的辩证统一呢?坚持真理与价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，在实践和活动中，如实地准确地按照客观事实的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实，反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格，人文精神要求把人民的利益和人的发展作为一切认识和活动的出发点把美好的追求作为认识和实践活动的主要目标，坚持既崇尚理性，又调动人的非理性因素来表现人的本质和人的追求。
认识到并坚持真理与价值的辩证统一，对于我们大学生有重要的意义。因为我们大学正处于世界观和人生观形成和发展的阶段，我们应当大力弘扬科学精神与人文精神，全面发展自己，提高自己的素质，做一个坚持事实，坚持科学，坚持人文的对国家和全社会都有用的人。
引用文献资料：
2008版马克思主义基本原理概论 自然科学手册
辩证唯物主义和历史唯物主义（李秀林，王于，李淮春，中国人民大学出版社2004-11出版）
第五篇：马哲考题与答案范文
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马哲考题与答案
2009级文科类“马原”复习提要
（注：★表示是简答题、辨析题、论述题、材料分析题等的重要考点）
一、试卷题型：
单选题，25个×1分 ＝25分； 多选题，5个×2分 ＝10分； 简答题，5个×6分 ＝30分； 辨析题，2个×5分 ＝10分； 论述题，1个×15分＝15分； 材料分析题，1个，计10分。
二、考试要点
【绪论】1.什么是马克思主义？（P2）
马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。
狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
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中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是指广义上的马克思主义。
2.马克思主义的主要组成部分与理论来源、马克思主义的本质特征（P16）
马克思主义是一个完整的科学体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。（P3）
马克思主义的主要理论来源——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义的合理成分。德国古典哲学代表性的人物是黑格尔和费尔巴哈。英国古典政治经济学的代表人物是亚当?斯密和大卫?李嘉图。空想社会主义的最杰出的代表是圣西门、傅立叶和欧文。（P8）
马克思主义的本质特征——彻底的科学性、坚定的革命性和自觉实践性，而彻底的科学性是最根本的。（P16）
3.学习马克思主义的意义和方法
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗是共同理论基础。学习和掌握马克思主义，是大学生个人成长和长远发展的客观需要；是树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己的需要，具有重要的现实意义。（P19）
理论联系实际是学习马克思主义基本原理的根本方法。
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【第一章】
1.哲学的基本问题及其基本内容（P28）
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。它包含两个方面：第一，思维与存在何者为第一性，何者为第二性的问题。第二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
2.物质概念、世界的物质统一性
列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。（P30）
世界的统一性问题，是回答世界上的 万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。（P32）3.意识的本质★
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
世界的统一性问题，是回答世界上的 万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统
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一性在于它的物质性。
4.实践活动的构成要素及其特征；实践是人的存在方式★。（P35）实践活动的构成要素包括：实践的主体（人）、实践的客体（对象）和实践的手段（工具等）。实践活动的基本特征：物质性、自觉能动性和社会历史性。
5.唯物辩证法的总特征；联系的特点、发展的实质（P40-41）⑴联系和发展是唯物辩证法的总特征。
⑵联系的特点：客观性、普遍性、多样性
⑶发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
6.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的基本内容 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。（P43）质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。（P46）否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一（P47）。
质变和量变的辩证关系是：量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。量变和质变相互渗透。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段：肯定（正）——否定（反）——否定之否定（合）的过程。这样，事物的发展才呈现出螺旋式上升或波浪式前进的总趋势。
7.矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系原理及意义★★（P45）
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⑴矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
⑵矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
⑶方法论意义：只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
原理意义：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。（P46）
8.辩证否定观的基本内容★（P47）
辩证的否定观：（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；（2）否定是事物发展的环节；它是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。（3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物。（4）辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留积极因素。
9.意识的能动作用（P56）
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能
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力与活动。主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
【第二章】 1.实践在认识中的决定作用★
主要表现在：⑴实践产生了认识的需要。⑵实践为认识提供了可能。⑶实践使认识得以产生和发展。⑷实践是检验认识真理性的唯一标准。（P64）
2.认识运动的基本过程与基本规律（感性认识与理性认识及其关系）（P68）
认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。感性认识与理性认识及其关系：（P68）
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
感性认识与理性认识的辩证关系：首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于发展和深化
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为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
3.真理与谬误的含义与关系
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（P71）真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理，不符合的就是谬误。（P 75）
真理与谬误的是既对立又统一的辩证关系。（P76）首先，真理与谬误是对立的。两者有本质区别，不能混淆。其次，真理与谬误又是相互联系的。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
4.实践是检验真理的唯一标准及其意义★★实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。（P77）
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接现实性特点。这是作为检验真理标准的主要根据。
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5.价值及其特点（P79）
“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值的特点：客观性、主体性、社会历史性、多维性。
【第三章】 1.社会存在与社会意识及其辩证关系★（P95-97）社会存在也称社会物质生活条件，是社
会生活的物质方面，主要是指物质资料的生产及生产方式，也包括地理环和人口因素。社会意识是指社会的精神方面，是社会存在的反映。辩证关系：社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
⑴社会存在决定社会意识，表现在以下三方面：第一，社会存在是社会意识内
容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。第二，社会意识是人们社会物质交往的产物。第三，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早的发生变化和发展。
⑵社会意识具有相对独立性，表现为三方面：首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。如：社会意识的发展同经济发展不完全同步。其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识对社会发展起着阻碍的作用。
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2.生产力与生产关系及其关系；生产力的构成要素★（P100）生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。（P101）
生产力与生产关系的相互关系是（P102）：生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。第一，生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质；其次，生产力的发展决定生产关系的变革。第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。因此，生产关系一定要适合生产力状况，即符合生产力与生产关系的矛盾运动规律。
生产力的构成要素（P100）：一是劳动资料，也称劳动手段。二是劳动对象。三是劳动者。还包含着科学技术。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。
3.经济基础、上层建筑的概念及其辩证关系（P105）
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组
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织和设施。
经济基础与上层建筑是辩证统一的。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，两者的相互作用构成两者的矛盾运动。经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（P107）
4.社会历史发展的动力系统（P112）
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。社会基本矛盾是社会发展的根本动力。生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是社会发展和进步的最终决定力量。阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。改革是推动社会发展的又一重要动力。是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会的各个领域采取的革新举措。科学技术特别是科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
5.科学技术在社会发展中的作用★★
科学技术特别是科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。每一次科学技术革命，都不同程度地引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。（P123-124）
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首先，对生产方式产生了深刻影响。一是改变了社会生产力的构成要素，使劳动力结构向智能化趋势发展；二是改变了人们的劳动形式，使人们的劳动方式走向智能自动化、大系统管理和控制自动化的变革；三是改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。其次，对生活方式产生了巨大影响。现代科技革命把人们带入了信息时代，学习日益成为生活中的一项重要内容，为人们自由全面的发展创造了更多的机会。
最后，促进了思维方式的变革。新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起思维方式的变革。
6.人的本质、人民群众是历史的创造者★
人的现实本质是一切社会关系的总和。人不仅作为“类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别；人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中；人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。（P128）
在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。（P130）
①人民群众是社会物质财富的创造者。作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。
②人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众通过物质生产实践为
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创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参加了社会精神财富的创造。
③人民群众是社会变革的决定力量。生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但却不会随生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。人民群众是社会革命的主力军。
思考题P136页1题★★
马克思认为：“火药、指南针、印刷术……”这段话蕴涵了哪些唯物史观道理？这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的怎样的思考和认识？
答：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础和上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。2.火药、指南针与印刷术作为先进的生产工具，代表着先进的生产力方向，它在社会实践中的广泛应用，标志着生产力的快速发展。因而必将引发经济基础和上层建筑一连串的变化。3.封建时代的后期，资产阶级作为新兴阶级，代表着先进的资本主义生产关系与生产力发展方向。资产阶级运用火药、指南针与印刷术击败落后封建生产关系和上层建筑的代表封建主，是受社会发展规律支配的历史必然。4.火药、指南针与印刷术的发明，充分证明
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了中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，我们在历史上曾长时间地领先于世界各民族，近代只是由于长期的封建统治与外国侵略，才落后了。现在，在中国共产党的正确领导下，我们已经取得了民族独立，建立了以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和人民民主专政的政治制度，由于社会主义的经济基础与上层建筑适合生产力发展要求，所以我们以较快的速度初步建成了小康社会。只要我们继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，不断改革经济基础中不适合生产力发展、上层建筑中不适合经济基础的方面，大力发展生产力，就一定能够实现中华民族的伟大复兴。思考题P136页2题★★
谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为？ 答：1.科学技术作为先进生产力的标志，对于推动社会发展具有重要作用。现代科学技术对人类的生产方式、生活方式、思维方式都产生了巨大的影响。
2.但科学技术的社会作用具有二重性，它既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。其中不良影响之一就是在发展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态环境，造成环境污染等，对人类的生存和发展造成不同程度的伤害。
3.对此，我们要用科学的自然观和发展观指导人们，树立全球观念，与自然和谐相处的观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野和急功近利的行为，正确对待自然和社会的关系，合理利用自然
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资源，合理控制各种生产活动与消费活动，直至变革不适合自然与社会和谐发展的社会形式。有所为，有所不为，为人类摆脱困境创造新的物质手段。
【第四章】 1.资本原始积累的主要途径
所谓资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。其主要途径：一是用暴力手段剥夺农民的土地，二是用暴力手段掠夺货币财富。
2.价值规律及其作用★（P147-148）
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，这就是价值规律。
价值规律的作用表现在：第一，自觉地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。第二，自发地刺激社会生产力的发展。第三，自发地调节社会收入的分配。
3.马克思劳动价值论的意义★（P151）
第一，马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础。第二，揭示了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。
4.劳动力商品的特点★（P154）
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劳动力是特殊的商品，它的价值和使用价值具有不同于普通商品的特点。
“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”它包括三个部分：⑴ 维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值；⑵ 为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值；⑶ 劳动者接受教育和训练所支出的费用。
在使用价值上有一个很大的特点, 就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大，即产生剩余价值
5.剩余价值的生产方法（P157）与资本主义工资的本质（P167）★ 剩余价值的生产过程就是价值增值过程，在价值增值过程中，雇佣工人的劳动分为两部分：一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值；另一部分是剩余劳动，用于无偿地为资本家生产剩余价值。因此，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。生产剩余价值最基本的方法有两种，即：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。
在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的本质。工人为资本家劳动，资本家付给工人工资，工资表现为“劳动的价格”，或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动界限，掩盖了资本家的剥削关系。
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6.资本循环的三个阶段（P165）与社会资本再生产的实现条件（P167）资本循环的三个阶段是：购买阶段（货币资本）——生产阶段（生产资本）——售卖阶段（商品资本）。社会资本再生产的实现条件：
社会再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。只有两大部类（生产资料的生产和消费资料的生产）的生产不仅在规模上，而且在结构上保持一定的比例，社会总产品的价值补偿和实物补偿才能正常实现，社会再生产才能顺利进行。
7.资本主义的基本矛盾（P169）、经济危机的实质（P170）生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。生产过剩是资本主义经济危机的本质特征，但是这种过剩是相对过剩，即相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需要相比的绝对过剩。
8.资本主义政治制度的内容（P173）及其本质（P175）
资本主义政治制度包括资本主义的民主与法制、政权组织形式、选举制度、政党制度等。资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的。因此它不可避免地有其历史的和阶级的局限性：其一，资本主义的民主是金
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钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。其二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等。其三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度。
【第五章】
1.资本主义从自由竞争到垄断的发展
资本主义的发展经历了两个阶段：自由竞争资本主义和垄断资本主义。（P182）
自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。
垄断不能消灭竞争，反而使竞争变得更加复杂和剧烈的原因是：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。第二，垄断必须通过竞争来维持。第三，社会生产是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会生产都包下来。
2.国家垄断资本主义的形成、主要形式及其作用★（P187）A.国家垄断资本主义的形成和发展不是偶然的，它是科技进步和生产社会化程度进一步提高的产物，是资本主义基本矛盾进一步尖锐化的必然结果。
首先，社会生产力的发展，要求资本主义生产资料在更大范围内被支配，从而促进了国家垄断资本主义的产生。
其次，经济波动和经济危机的深化，要求国家垄断资本主义的产生。
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最后，缓和社会矛盾，协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生。B.国家垄断资本主义主要形式有四种：⑴ 国家所有并直接经营的企业。⑵ 国家与私人共有、合营企业。⑶ 国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程。⑷ 宏观调节与微观规制。
C.国家垄断资本主义的新发展，对资本主义经济的发展产生了积极的作用。它在一定程度上有利于社会生产力的发展；有利于缓解资本主义生产的无政府状态，促进社会经济较为协调地发展：有利于改善人民生活和加快国民经济的现代化进程。但是，国家垄断资本主义的出现并没有根本改变垄断资本主义的性质。它在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义。它是更有利于维护资本主义制度和资产阶级总利益的。
3.经济全球化的原因及其表现与作用★
经济全球化指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动超越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体过程。（194）
经济全球化的原因（196）：首先，科学技术的进步和生产力的发展。其次，跨国公司的发展。最后，各国经济体制的变革。经济全球化的表现是多样性的（194）：
一是生产的全球化。以跨国界组织生产为核心，以全球化生产体系的形成和建立为标志，使世界各国生产活动不再孤立进行，而是成为全
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球生产体系的有机组成部分。
二是贸易的全球化。国际贸易迅速扩大，服务贸易发展迅速，参与贸易的国家急剧增加。国际贸易增长率大大高于世界经济增长率。三是金融的全球化。国际债券市场融资规模迅速扩大；基金市场迅速成长；金融市场高度一体化。
四是企业经营全球化。跨国公司成为世界经济的主体。
作用：在经济全球化的进程中，社会分工得以在更大的范围内进行，资金、技术等生产要素可以在国际社会流动和优化配置，由此可以带来巨大的分工利益，推动世界生产力的发展。但在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果：一是发达国家与发展中国家的差距扩大。二是在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生。三是各国特别是相对落后国家都面临着全球化的冲击，出现不同程度的治理危机。四是爆发全球经济危机的风险不断增大。
4.当代资本主义新变化的表现及其原因★ 表现：（198）
㈠ 生产资料所有制的变化。法人资本所有制是资本主义生产资料所有制发展的新形式。
㈡ 劳资关系和分配关系的变化。开始采用缓和劳资关系的激励制度，如职工参与决策、终身雇佣、职工持股和全民化的社会福利制度等。㈢ 社会阶层、经济结构的变化。一是拥有所有权的资本家不再直接经营和管理企业；二是高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制
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者；三是知识性和服务性劳动者的数量不断增加，劳动方式发生新变化。
㈣ 经济调节机制和经济危机形态的变化。国家开始对经济进行全面干预。经济危机的四个阶段之间的差别有所减弱，各阶段的交替过程已不那样明显；金融危机频繁发生，对整个经济的影响加强。㈤ 政治制度的变化。首先国家行政机构的权限不断加强。其次政治制度出现多元化的趋势，公民权利有所扩大。再次重视并加强法制建设。最后改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大。
原因（202）：首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。其次，工人阶级争取自身权力和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
5.资本主义为社会主义所取代的历史必然性（P207）
首先，资本主义基本矛盾 “包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义生产方式越发展，“社会的生产和资本主义占有的不相容性也越明显地表现出来”。
其次，资本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义本身。
再次，国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。
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最后，资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。无产阶级必将彻底推翻资产阶级的统治。
【第六章】1.社会主义社会的基本特征
⑴ 解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。
⑵ 建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕。
⑶ 对个人消费品实行各尽所能、按劳分配制度。生产资料所有制决定分配关系。
⑷ 在马克思主义政党领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，即无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。
⑸ 以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。
⑹ 以人为本，构建和谐社会。（P229）
2.社会主义发展道路多样性的原因 ★ 第一，各国的生产力发展状况和社会发
展阶段决定社会主义发展道路具有不同的特点。第二，历史文化传统的差异性是造成社会主义发展道路多样性的重要条件。第三，时代和实践的不断发展，是造成
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社会主义发展道路多样性的现实原因（236）
3.经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性与长期性的原因 ★（P233）
一是生产力发展状况的制约；二是经济基础和上层建筑发展状况的制约；三是国际环境的严峻挑战；四是马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识，需要一个长期艰苦的过程。
【第七章】1.共产主义社会的基本特征
㈠物质财富极大丰富，消费资料按需分配。㈡社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。㈢每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。
2.正确理解“两个必然”和“两个决不会”的关系（P267）“两个必然”是指资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。“两个决不会”指的是“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。” “两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
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