关于《三体》系列的哲学思考

第一篇：关于《三体》系列的哲学思考

关于《三体》系列的哲学思考

梁雨昕 1116660104

摘要：

生存和道德，谁更重要？是什么决定了我们是人类？这是《三体》系列给我们留下的哲学思考。

关键词：

人性、道德、三体、宇宙、生存

正文：

目前为止，人类仍然是孤独的。当我们仰望星空，那里有数以亿计的恒星，散发着光和热。为什么宇宙这样广阔又这样古老，却仍没有智慧生物找到我们？如果有一天，当我们醒来，发现巨大的异星飞船停满了天空„„这是可能的，遥远星系的智慧生物可能早已踏上征程，但是问题在于，如果那一天真的到来，我们做好准备了吗？

人类的思想目前为止还是自大而狭隘的，因为他只能看到自己。兼听则明，但我们并没有这样的机会。但是这并不妨碍我们放下一贯的唯我独尊，来想一想宇宙中的生存哲学。

《三体》系列是近年国内代表性的科幻著作，作者刘慈欣描述了人类面对宇宙——哪怕是最小范围的宇宙，离我们最近的恒星系——时的表现。人类的想象力也许永远无法触及一个陌生星系的真正景象，但是我们可以努力想象思索。人类一思考，上帝就发笑；但是人类如果不思考，上帝连发笑都不屑。

康德说，有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就日新月异，不断增长，这就是我头顶的星空和心中的道德律。如果头顶的星空对道德律提出了挑战呢？道德是人类在漫长的相处中得出的一种合适的社会法则，然而社会在爆炸式地发展，曾经合适的道德法则是否也适应未来？很难说。

总是有人将道德神圣化，这是一种懒惰的二分法，不去思考它的源起和意义，只是一味站在大多数人的那一边，以为自己位于道德的高地，不加区分地批判一切不符合现有道德的事物。然而世界是不断变化的，尤其是在这个时代。这也许在社会风平浪静的时候并没有太大的害处，但是一旦人类社会遇到了危机，这种懒惰的死板的态度将有可能是人类社会的阻力。

五艘飞船，在距离地球遥远的地方。它们不能再回到家园，因为强大的敌人在那里，它们一回去就回被毫无意义地摧毁；它们难以到达新的星系，因为能量不够，食物不够。如果五艘飞船一起航行，那就是一次一起死亡的旅行。然而„„它们配备了最新式的武器，完全可以杀死其他飞船的人员而不损坏船体，这样剩下的人就会有充足的能量，甚至„„充足的食物。

该怎么办？应该杀死战友吗？死一些还是死全部？

他们选择了攻击，偷袭。其中一艘船获得了全部的能量，获得了食物——食物里也包括了战友的身体。他们选择了生存，但是有人会说，那样生存下来的，还是人吗？

这是《三体》系列里的一个情节，显然突破了人类的道德底线。在战友毫无过错的情况下杀死战友，已经足以让有些人唾弃，同类相食更是人类道德的禁律。然而，这是背叛吗？我们可以说他们错了吗？

人类的问题在于，现在生存变得太容易了。我们好像是宇宙的独生子一般，看着整个宇宙的资源等待我们去开采。我们不着急，也不害怕，我们以为生存将越来越容易。然而，自然并不是一个好妈妈，她才不管人类怎么想。如果我们向宇宙进发，必然会遇到无数危险。

如果有外星生物，谁知道他们是善良还是邪恶？就算是善良，他们又是否认为我们也是善良的？就算我们相互冒险认为对方是善意的，如果要相互争夺必须的资源，是否还能和平相处？就算不遇到外星生物，宇宙中也有无数自然的危险。我认为，现有的将每一个生命都看得过于重要的道德将成为我们探索宇宙的包袱，我们需要一种新的道德，来适应充满危险的环境；我们需要学会残酷地取舍，学会为了更多人的生存，做一些可能旧的道德不允许的事情。

“上了岸的鱼就不再是鱼了，进入了太空的人类也不再是人类了。”有人说，既然进入太空的代价这么大，我们干脆就好好地留在地球好了。且不论地球的资源是否还够我们使用（很有可能是不够的），从另一个角度来说，如果古猿不愿意离开森林，可能一场森林大火就就把他们全部烧死了，也就没有现在的人类了。地球太小了，宇宙里一个小灾难就可能把她全毁了，我们只有遍布各地，才不至于被宇宙一锅端了。更何况，道德总是在不断变化的，我们没有必要死守现下的规则。

生存和道德，谁更重要？是什么决定了我们是人类？总是有人在不断追问人性的本质，有人说应该是真善美，而犯错的人时常被斥为禽兽。这难道不是一种自恋吗？人本身就是一种动物，生存是人类的底线，而道德不过是保证更多人生存的手段。善良，我们固然应该追求，然而追求她之前应该看清她的本质：是对人类群体有益的事情才能称之为善良。就像在那五艘飞船的生存死局中，如果他们死守旧道德，决意要一起飞向下一个星系，然后一起死去，这能称之为善吗，能称之为人性吗？不，在那种情况下，人类世界遭到巨大威胁，很有可能会只剩下他们作为人类的种子飞向宇宙，这时保全更多人才能称之为善。

回到上一段的问题来说，是什么决定了我们是人类呢？难道除了23对染色体之外就没有别的了吗？道德难道就没有丝毫不朽和神圣之处吗？我想还是有的。人类本身是一种动物，能取得这样大的成就，很大一部分原因是因为我们的聪明才智，但是还有一种道德的因素：人类是一种群体生物，我们的道德观把群体的利益看得比个人利益更为重要，如果没有这种精神，人类可能在内斗中消耗了自己的能量，也就不能取得今天的成就了。

为了群体的发展，我们不应该禁锢自己的思想，不应该让懒惰侵蚀了我们。没有什么应该让我们盲信，这种怀疑和求知的精神才是人类精神。在残酷的宇宙中，我们应该抛弃我们自恋的独生子心态，重新思考人性和道德的问题。就像在《三体》里，在知道外星侵略者要到来的几百年里，人类都坚决反对逃亡主义，即造出恒星际飞船让一部分人离开即将被侵占的母星，原因就是所有人都会去争离开的名额，这将造成最大的不公平：死亡面前的不公平。所以人类固执的道德观宁愿平等地一起死去，也不愿意放弃平等而给整个人类文明一个继续的机会！这样的观念对于整个文明难道是有帮助的吗？

目前看来，我们还是宇宙的独生子，我们可以选择像以前一样，只顾看着自己的一点情绪和想法，但是，也许有一天，我们会发现我们的兄弟姐妹，而他们不一定是友善的。在这个严酷的宇宙里，我们应该怎样对待自己，怎样对待我们的价值观道德观？我只能引用《三体》里的话：

“我只能告诉你那之前要多想。”

参考书目：

《三体》刘慈欣，重庆出版社，2008年版

《三体2黑暗森林》，刘慈欣、姚海军，重庆出版社，2008年版 《三体3死神永生》，刘慈欣、姚海军，重庆出版社，2010年版

《科幻小说面面观》 达科•苏恩文 时代出版传媒股份有限公司,安徽文艺出版社，2011年版

第二篇：哲学小品思考

古阿斯指环

恩格斯得带了古阿斯指环，随即他隐身了。开始几个小时，他到处闲逛，测试自己的隐形能力。一个他偶尔咳嗽一声，发现他也消声了。一旦习惯于隐形生活，他就想着下一步可以做什么。让他感到羞愧的是，第一时间在脑海里显现的，并非只是美味佳肴，比如，他可以去女人浴室或者更衣室晃悠，他也完全可以轻而易举的头点东西，他还可以绊倒那写西装笔挺却对着手机大声嚷嚷的讨厌鬼。

但他想抵制住这些低俗的诱惑，他想做些好事，然而他发现这方面的机会没那么明显。对于利用隐形能力去干那不那么有益的事情的诱惑，他到底还能忍多久呢？只要有一秒钟的软弱，所有的努力就都毁了，他将可能是这样：偷窥裸体女人或偷钱。他有必要继续忍下去吗？ 我们可以把古阿斯指环看作道德素质的检验器。想象我们也有这样一个指环，如果我们是诚实的，就可能暴露我们是多么令人失望地易于堕落。但是，这不等于说，我们事实上是堕落的。

或许这能让我们去同情恶魔。例如，官干了坏事，就会招到百姓的谴责。但是，我们没有想象，如果自己拥有滔天权利，拥有无尽的放纵的机会，阿谀奉承的马屁又乐意迎合我们的每一个怪念头。我们真的能确定，我们在此情况下不会使自己蒙羞。

这个问题，问别人和问自己得到的答案会不同。

你就纠结一回

马克斯非常饿，因为他做了一个决定：做每一个决定必须是理性的。而他的尴尬就是：食物吃完了，他的家处于能获得食物（唯一）的东西两个菜场正中间。因而他没有任何理由去任何方向，你能否帮帮他？

说了很多，其实很多问题都是被语言欺骗。

这话绕啊绕啊，心里就敬畏了，就觉得是很深刻的理论。且，语言本身表达的不完善与语言定义的问题就会产生很多错误，误会。

现在我也不知道自己在写什么。

一头想要被吃掉的猪

马克做了40年的素食主义者，虽然一度想念肉食，但他原则总能战胜欲望。而他现在可以问心无愧地吃肉了。

一周前，他碰到了一头经基因改造过的猪，能讲话，更重要的是他想被人吃掉。对马克一述衷肠，马克觉得不吃他就是不尊重他。

你的选择呢：

没有赢家

士兵瑞恩要做一件很不好的事，他被下令先强奸并杀死一个女囚徒，而这只是因为种族原因被抓来的无辜的平民。无疑，这是极不正义的罪行。

但他却没有二选。如果执行命令，尚可让受害者不必承受更多不必要的折磨。他知道，如果违令，他自己将被处决，而这个囚犯还会被侵犯并杀害，可能还会更残忍。所以他只能选择最优解。但他的内心很不平静。

把伤害降到最低似乎是道德上完美的事了，假如有人为他如此辩护，站后法庭会原谅他吗？

我们可以看到道德是如此苍白，但也说得过去，毕竟道德是后天产生的。

光钎传送

电子传送机通过分子扫描你的大脑和身体，毁灭她们，然后把信息传到火星，再将你的身体在火星上重组。虽然火星上这人外貌感觉和思想都与在地球上被催眠并穿越时空的那个人是一样的，但却不可否认一个事实：你被谋杀了，然后被一个克隆人替代了。

体验者认为这是荒谬的，因为他并未意识到自己死了，而在被分解的瞬间，又不可否认被谋杀的事实。

我们的存在依赖什么？

虚拟出轨

结婚20年，夫妻变成左右手。因为当迪克了解虚拟出轨公司，他兴奋了。因为他还爱自己的妻子，又不愿背负现实出轨的道德谴责。而这个公司应他所需，提哦那个虚拟性爱服务。这并非网友一夜情，而是在虚拟环境下让你和你的理想型共处。它让你感到是如此真实。而实际上，却是电刺激大脑形成的。它拥有出轨的快乐，却不是真的不忠，迪克还有什么理由抵抗他的诱惑吗？

可能在现实中，这样的思想跳板就有，似是而非中让你撤下道德高强和心理防线。来吧，找个跳板！

第三篇：雷锋精神哲学思考

命和建设的根本立足点,也是马克思主义哲学在实际工作中的具体运用。在

长期的革命实践中,独立自主、自力更生,成为我们党解决一切问题的一个具有普遍意义的 方法论原则。在民主革命时期,毛泽东就指出,中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国 情况。又说,我们的方针要放在自己力量的基点上。在社会主义建设时期,毛泽东又指出, 自力更生为主,争取外援为辅,破除迷信,独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化 革命。事实证明,象我们这样一个大国,必须也能够主要依靠自己的力量进行革命和建设。正如邓小平同志在党的十二大开幕词中所说的:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依 靠中国人自己的力量来办。独立自主,自力更生,无论过去、现在和将来,都是我们的立足 点。”(《邓小平文选》(一九七五一一一九八二年>第372页)这是总结我国长期历史经 验的一个基本结论。

党的十一届三中全会以来,我们党纠正了闭关锁国、盲目排外的错误倾向,把对外开放

作为党的基本路线的一个重要方面。但这丝毫不意味着我们放弃独立自主、自力更生的原 则。当今的世界是开放的世界。封闭起来,‘只能是作茧自缚,与世隔绝,落后于时代。.当 然,在对外开放中,也会带进一些资本主义国家的腐朽思想和落后东西,国外的敌对势力也 会乘机进行渗透、颠覆活动。在这个问题上,我们必须坚持马克思主义哲学的唯物辩证观 点。只要我们保持清醒的头脑,坚持独立自主、自力更生的原则,自觉地进行反渗透、反颠 覆、反“和平演变”的斗争,就能把独立自主和对外开放辩证地统一起来。

党中央已经向全党、全军干部提出认真学习马克思主义哲学的重要而又紧迫的任务。在 目前的形势下,也是结合十年改革开放的实际,联系正反两方面经验教训学习马克思主义哲 学的极好时机。它既是反思过去,又是面对现实,探索未来。我们应当自觉地响应党中央和 中央军委的号召,扎扎实实地把学哲学活动开展起来,深入下去。学好哲学,打下理论根 底,必将受益匪浅,得力无穷。(作者本院哲学系副教授)责任编辑石必扬

遗产。雷锋同其他一切最杰出的中国共产竞人,都是伟大的典产主义者,也是最优

秀的中国人。从雷锋的思想中,我们可以看到,占主导地位的是马克思主义思想意识形态, 共产主义大公无私的奉献精神,同时,她又处处浸透了中华民族古老人、生哲学中的优秀乳 汁,从而使雷锋精神成为一种充满中华民族气息的共产主义精神。在雷锋精神的各个主要方 面,我们处处可以看到中华民族古老人生哲学的影响和我们伟大先人生生不息、奉献进取的 精神。

1、在人生责任上,主张“公尔忘私”、“优国优民”。在中国人生哲学中,整体乃至国

家的利益处于高于一切的地位,而个人的利益则是次要的。个人作为群众这一伦理肌体上的 细胞,必须服从群体或整体,服从国家的最高利益,这是无条件的人生责任。“大道之行也, 天下为公”,“以私害公,非忠也”,“国尔忘家,公尔忘私”,“以国家之务为己任”, ‘

“天下兴亡,匹夫有责”,说的都是这个思想。从屈原、岳飞到林则徐,爱国主义是中华民族 的民族灵魂、精神支柱。它产生了巨大的向心力凝聚力。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天 下之乐而乐”,成为中国人千古传颂的绝句。中华民族这种“以天下为己任”的强烈的社会 责任感,源远流长,.到了社会主义时代,在雷锋精神中放射出了更加夺目的光辉。雷锋说: “我活着,只有一个目的,就是做一个对人民有用的人,当祖国和人民处在最危急的关头, 我就挺身而出,不伯牺牲。生为人民生,死为人民死。”1962年夏天,当他得知东南沿海形 势紧张的消息后,立即写了一份要求上前线的请战书。他在1961年的一篇日记中写道:“现 在,我们国家处于困难的时期。我们是国家的主人,应该处处为国家着想·一我们要奋发图 强,自力更生,克服当前存在的暂时困难,坚决反对大吃大喝,力戒浪费。”他少领军装为 国家节省开支,把自已仅有的200元存款捐献给灾区。他这种为国分忧的精神,既是社会主 义时代主人翁思想的反映,又是中华民族古老的爱国主义精神跨越时代的生动体现。

2、在人生价值上,崇尚“自强不息”,“鞠躬尽瘁,死而后已”地奋斗与献身。人应该

怎样活着才有意义?人生的价值是什么?秉承轻个人、重整体和.国家的思想,中国人生哲学 占主导地位的人生价值观是:奋斗和献身。“盘古开天”、“夸父逐日”、“精卫填海”、“女 娟补天”,都充满了对奋斗和献身精神的讴歌。屈原的“路漫漫,其修远兮,吾将上下而求 索”,激励着多少炎黄子孙为真理而求索和献身。“鞠躬尽瘁,死而后已”,“春蚕到死丝 方尽,·蜡炬成灰泪始干”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等诗文,都讴歌了为事业而 献身的崇高精神。每个民族英雄,也都给子孙后代留下了奋斗与献身的悲壮而美丽的故事。这种精神,给雷锋以巨大的影响。从他懂事的那天起,就立下了为革命事业而奋斗的雄心壮 志。他在小学时刻苦学习的态度,他在望城县委当公务员时勤恳踏实的作风,他在当推土机 手时的革命干劲,他参军后苦练杀敌本领和专业技术,他一心向着党的孜孜不倦的追求,他 争。全意为人民服务的“傻子”精神,他干一行爱一行的“螺丝钉”精神,都淋漓尽致地表 现了他无私的追求和自强不息的奋斗。正如他所说:“人的生命是有限的,可是,为人民服 务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去„„”

3、’在人生境界上,重“义”、“谋道”,视个人名利如“浮云”。人为什么活着,人活着应该达 到一个什么样的目标水平,这就是人们常说的人生应该有一个什么样的境界。中国历史上仅有

短暂的崇尚金钱富贵享乐的魏晋时期和明朝中后期。以儒、道、佛等为代表的中国传统文化, 历来都是重“义”轻“利”的。孔子说:t.I义而富贵,于我如浮云”。孟子说:“生吾所 欲也,义亦吾所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。”这种追求“理想”的人生境界,在 锋身上被赋予崭新的含义,得到了进一步升华。他说:“人生总有一死,有的轻如鸿毛, 有的却重如泰山。我觉得一个革命者活着就应该把毕生精力和整个生命为人类解放事业一一 共产主义全部献出。我活着,只有一个目的,就是做一个对人民有用的人。”雷锋这种思想 境界继承并超越了中国古代圣贤们的思想境界,是人类历史最崇高的人生境界。

4、,在人生幸福上,注重精神的满足与道德的完善。幸福,是人生追求的共同目标。在

人类历史上,有多种多样的幸福观。对个人幸福与社会幸福、精神幸福与肉体幸福、幸福与 道德等,不同民族,不同社会,不同个人,’都作出了自己不同的解释。在中国历史上,绝大 多数思想家不否认人的物质需要,承认人的富足对人们精神生活的重要性,但更多地则是崇 尚精神的满足与道德的完善。这种幸福观渗透在人生责任、人生价值、人生境界、人生修养 等人生哲学的各个方面。古人提出“以德为乐”的思想,早在《大学》写道:“德者,一本 也厂财者,末也。”“是故君子先慎乎德。”这些幸福观念,深译地渗透在祖国每一块土地 上,因此也不育杯给雷锋以巨大的影响。在雷锋看来,人的一生什么最幸福呢?他说:“我 觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位,为党的事业贡献出自已的一切,这才是最幸 福的。_”他还说:“有人说,人生在世,吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得本生在世, 只有勤劳,发奋图强,用自己的双手创造财富,为人类的解放事业—共产主义贡献自·己的一切,这才是最幸福的。”雷锋的这种幸福观与中国传统的幸福观在许多方面是相通的。·

5、在人生修养上,注重“求知”与“修身养性”。中国人生哲学特别强调人要通过学习来提高自身的修养,实现人生的追求,达到理想的境界。“玉不琢,不成器,人不学,不知 道”,“学而不厌,诲人不倦”,都是中华民族妇孺皆知的千年古训。“人好学,虽死犹存, 不学者,虽存,谓之行尸走肉耳”,揭示了学习与人生价值的关系。古人强调“学习”、“求 知”的重要性,还十分注重个人的修身养性。在个人修养方面,古人有许多主张:“积善而 不息,则通于神明,参于天地矣”;要讲“信用”,如“人而无信,不知其可也”,要“正 直少,如“中正无邪、礼之质也”;“立志”,如·“穷且益坚,不堕青云之志,’;要“慎 独”,如“君子心慎其独也”;要“自省”,如“吾日三省吾身”,“日省其身,有则改 之,无则加勉”;要勤俭,如“民生在勤,勤则不、匾”,“俭,德之共也,侈,恶之大也”, “俭节则昌,淫佚则亡”;要“谦恭”,“满招损,谦受益”等等。中华民族的这些传统美 德,在雷锋短暂的一生中,都得到了体现和发扬。他酷爱学习如同酷爱生命一样。他少年时 在学校是个好学生,参军后时常在连部看书到深夜,有时上班口袋里还装着书。也许同我们 民族在学习上求“道”有关,雷锋以“钉子”的精神,刻苦学习社会真理。雷锋还非常重视个 人道德品质的修养,对自已要求十分严格。他助人为乐,走到哪里好事做到哪里,他礴蒸-对人民、对同志襟怀坦白,光明磊落,他敢于坚持真理,修正错误,他鼓励自已要做暴风雨 里的“松柏”,不做温室中的“弱苗”;他保持着劳动人民勤俭节约的本色,裤子、袜子补了 又补,节约一分钱、一滴水、一两煤、一度电,他还时时告诫自己要谦虚谨慎,戒骄戒躁。他有句名言:“在土作上,要向积极性最高的同志看齐;在生活上,要向水平最低的同志看 齐。”死是由于雷锋同志保持和发扬了中华民.族的这些传统美德,因而深深得到了人民的怀 念和崇敬。

应当指出,中国许多传统伦理道德,都是有阶级局限的,如孔孟的“爱人”思想是与“君 君,臣臣,.父父,一子子”‘联系在~起的;‘而雷锋的爱,则是对人民共和国的忠诚和对人民大 众的平等的同志式的爱,这就在采撷传统思想文化中优秀成分的同时抛弃了糟粕,用中国古 代人生哲学丰富了共产主义的人生观‘

以雷锋精神为代表的新的中国人生哲学,是适合我国这个东方人口大国国情的人生观。在我们这样一个东方大国,需要什么样的国民人生意识,实在是一个重要的问题。十年改革 开放的实践证明,封建主义思想是中国现代化的障碍,但如果全盘否定中国思想文化传统, 信奉西方的唯意志论和超人哲学,必然导致民族精神的全面崩溃,社会伦理道德的严重扭 曲。今天人们叹息世风不良,就是深刻的教勺!I;o无数事实说明,中国的思想文化传统及其文 明,不是夫上掉下来的.,它是中国作为一个多民族的东方大国数千年形成的,有牢固的社会 基础,强大的民族向心力。其中强调国家和整体利益、主张大公无私和奋斗献身、注重追求 理想与道德完善、重视学习、修身等思想,只要以坚持马克思主义学说为核心,吸收其有生 命力的因素,可以适合我国现在的政治、经济制度,为全国人民所接受。特别是在今天改革 开放新形势下,我们民族精神的根底只能是马克思主义加中国文明,这是我们的精神支柱与 生命之本。对雷锋精神中的那些属于我们民族优秀思想文化遗产的东西,’尽管文革时期有人

从“左”的方面予以否定,改革开放时期又有人从右的方面大肆攻击,而雷锋精神却依然为 亿万人民群众所怀念。从“雷锋叔叔不在了”的叹息中.,可以看到我们民族对生命之本的万 也不劫的依恋。当然,我们要剔除中国古老的文明中的糟粕,要吸收世界现代文明的精华, 既反对民族虚无主义,也反对复古与闭国自大。总之,世界上任何一个国家的现代文明一,都 必须扎根于本民族的土壤之中,离开了这片沃土,是没有生命力的。以雷锋精神为代表的新 的中国人生哲学,就是在我们这片土地上成长起来的,她必将蓬勃参天。

毛泽东又多次提出继续保持艰苦奋斗的作风,警惕资产阶级腐朽思想的侵

蚀,反对脱离群众的官僚主义等错误思想作风,并多次在全党全军范围内进行艰苦奋斗的教 育,开展了一系列的整风、整军、反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争,从而使艰苦奋斗的 思想深入每个军人心中，.成为革命军人的自觉行动和道德准则。

四、注孟革命军人信念、理想、人格的培养和宣传。革命军人的理想、人格是人民军队 道德原则、规范在军人身上的集中体现,它对军人的行为有着耳大的作用。毛泽东历来注重 革命军人信念、理想、人格的培养和宣传。白求恩、张思德、雷锋等英雄人物就是毛泽东为 全军和全国人民树立的光辉榜样。白求恩“毫不利己、专门利人”的共产主义和国际主义精 神,张思德全心全意为人民服务的思想,雷锋“爱憎分明的阶级立场,言行一致的革命精 神,公而忘私的共产主义风格,奋不顾身的无产阶级斗志”都是革命军人优秀品德的集中体 现。他们是在人民军队的斗争实践中产生的,是革命军人思想道德的升华,因而必然成为无 数革命军人为革命事业忘我奋斗、英勇献身的强大精神动力和道德典范。

第四篇：系列思考

习总书记系列讲话中的哲学思考 王兆铮（中共中央党校教授）

我今天谈一谈对学习十八大以来，总书记一系列讲话精神的体会。我想谈六点，十八大以后，总书记做了许多重要讲话，也做了很多指示。我想要去学习，这是一个很重要的任务。因为这是新的一届中央领导集体，对我们整个国家工作，整个前途的一些思考、安排。习总书记就总体的国家建设、方向谈了很多问题，又就国家的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、党的建设、部队建设等等，发表了很多很重要的意见。现在大家都在学习，很多单位都是从自己的工作实际出发，有重点地选修一些东西，我今天着重介绍一下，从十八大以来总书记一系列讲话中间，看出我们新一届中央领导集体，理政治国的基本思路。我想谈这么六点体会。

一、始终如一的态度

第一点，就是所有的讲话都体现了一个一以贯之、始终如一的态度。什么叫一以贯之呢？就是说新的中央领导集体，领导我们搞社会主义，搞中国特色社会主义非常明确的就提出是继承老一辈的革命家开创的事业，并且把它根据新的情况推向新的阶段，这一点这是很重要的。特别是总书记在新的中央，新进中央的中央委员和候补中央委员学习班上就强调了这个问题。就是针对现在社会上和人们思想中间一些迷盲、不清楚的问题，就提出来，不能用改革开放以前的历史来否定改革开放以后的历史，也不能用改革开放以后的历史来否定改革开放以前的历史。

对于总书记这番话，我想在社会上各界，特别是一些具有极端思想的同志，他们在分析认识上往往走极端了，甚至于认为这个话是互相矛盾的。是不能统一的，所以我们改革开放以前，我们改革开放不就是为了纠正改革开放之前的一些错误和一些不当的做法吗？那么要肯定改革开放以前的历史，就否定了改革开放以后了吗？

实际上这些认识、观念本身就离开了唯物辩证法，就没有辩证的观点，实际上十八大以后很明确了，我们中国特色社会主义事业，实际上是从我们党九十多年来为革命、为建设、为改革奋斗的一个延续。那么改革开放之前，我们也是为了搞社会主义，为了让人民幸福，一些路径选择上出现问题，我们要纠正这些偏差，并不是要否定我们走的社会主义道路方向。所以这一点我觉得我们在学习总书记一系列讲话中间，应该很深刻的来体会到这个问题。二、三个自信上的三种自觉

第二点，我觉得在总书记一系列讲话中间，充分的体现了三个自信基础上的三个自觉，十八大提出来我们要对中国特色社会主义道路理论体系，中国特色社会主义制度，有充分的

自信。自信就是坚定，就是坚持不懈地走下去，但是对自信的理解，又是有一些不同的极端的理解。有的人以为我们现在这些东西都是尽善尽美了，所以只有照这个样子做下去就可以了。也有的把自信说成是就不需要在开拓前进了等等。我觉得这种认识也是不符合中央整个发展思路的。自信，就是说我们从基本大方向上要搞社会主义，要搞中国特色社会主义，这个方向我们是不言而喻的，但是在这个前提下我们的道路，我们的理论体系，我们的制度，都要不断的完善，都需要不断地继续探索前进。因为说到底，中国特色社会主义是前人没有做过的事情，是一个完全新的东西，所以这就需要有一种探索的精神，不能停滞在一个水平上。

所以也就是这样总书记在中央政治局集体学习的时候强调的一点，也批评了这一点。就是有的人把“摸着石头过河”，我们改革开放以来一个很重要的经验否定了，也有的人说先摸着石头过河，我这里面稍微说一句话。“摸着石头过河”这句话打哪儿来的，有的人说这是在延安时期来的，因为延安有一条延河，过河的时候要趟水过去，有的时候这个水深浅看不清楚，就要摸着石头过去河了。到底对不对，我问过有的延安当时的老同志，有的人说有这种说法，也有人说没有这种说法。但是说来说去摸着石头过河是一种形象性的比喻，是什么呢？就是要探索前进。就是说好多东西都是未知的，全新的东西，我们需要在实践中间来摸索。不要认为每一次摸索都会十全十美，需要在摸索中不断前进，有的人说延河的水是浅水，所以你可以摸着石头过河，现在进入深水区了，深水区以后你怎么摸着石头过河呢？我想如果拿比喻来讲，深水区下面还有很多礁石呢，你如果不用新的仪器来探索到礁石，这个船横行直撞能行吗？

把探索的精神“摸着石头过河”变成是“胡乱闯”，那是不对的。文化大革命已经过去了那么多年了，文化大革命中间新疆自治区有一个副主任，叫什么名字呢？叫胡乱闯，这是文化大革命中间说得很开的名字。有的人把我们探索前进就理解成是胡乱闯，这是不对的。我们探索前进是在不断地总结经验教训来不断地完善和前进。所以说三个自信是要和探索的精神结合起来的，三个精神要加上三个自觉，要自觉地完善我们的道路，我们的理论和我们的制度。

三、全局性和针对性相结合

第三点认识是总书记一系列讲话中间，有的是就全局的工作讲的，有的是有针对性的，就某一项工作，某一项任务来讲的，比如说他在给中央委员、候补中央委员学习班上讲话的时候，在中央政治局第一次集体学习等等一系列活动中间，他都是从全局，从大局，全面地来看问题的。但是又有很多讲话他都是针对某行某业某个领域，比如说在中纪委讲话，着重谈的是党风廉政建设的问题，在视察部队所讲到着重谈到国防建设、军队建设的问题等等。

那么这些东西说过来说过去，我想都体现了一个叫三个总的思想，叫总依据，总布局，总任务。

这也就是说我们在学习总书记一系列讲话的时候，应该和十八大报告联系起来讨论和认识，因为他的所有讲话都是为了贯彻十八大精神。那么十八大就提出来，我们搞中国特色社会主义，总依据就是我们社会主义初级阶段。总布局，就是五位一体，就是经济、政治、文化、社会、生态文明，五个建设，五位一体，总任务就是实现现代化，实现中国的复兴，也是我们现在经常讲的“中国梦”，中华民族的复兴。

那么他所有的问题在谈的中间，都是相联系起来讲的，就总体布局来讲他讲了一些总体观念，每个单位具体工作的时候，他讲的又都是和其他的工作相联系来讲的。所以我觉得我们在学习总书记讲话中间，我们应该来体会，特别是体会他的五位一体，这样一个总的格局。要把这个思想做一个很重要的思想来看待。

那么我想在五位一体中间，有一个很重要的思想，就是说我们不能够单打一，不能够以这个建设来否定那个建设，比如说今天我们很强调的是生态文明建设，因为这个生态文明建设，这是我们看到越来越重要的，但是生态文明建设，他和经济建设、政治建设、文化建设、社会建设是分不开的。不能孤立地来讲生态文明建设。而且更重要的我们的五个建设都必须联系中国的具体的国情，中国的实际来考虑，现在我们思想很活跃，各种各样意见都很多。报纸上我们都可以看到，有发表各种各样不同的看法和意见，他每一项单独的意见是很有道理的，但是这些问题如果不能和整个社会国家联系起来考虑，是说不清楚的。

比如说现在讨论很多的，关于计划生育的问题，现在有很多人就是反对计划生育政策，就是现在不应该搞计划生育了。那么说了一大堆理由，那次我在计生委讨论的时候，我就说你讲很多理由，可能很有道理，但是你就没讲一个道理，就是中国是个多大的国家，现在中国的土地上有这么多人，我们的国家，我们的这个土地，到底能养活多少人？最近我们中央党校一些老教授，对北京市的水资源进行考察，考察以后他们现在得出一个结论，就是说北京现有的水资源只能够养1500万人。但是北京现在常住人口多少呢？两千万以上，那怎么办？反正你不能够下命令说，把人赶出去，因为现在改革开放以后，你赶也赶不出去。

北京为什么空气这么糟糕？历史遗留的问题，人那么多，车那么多，恐怕也是一个很重要的问题，所以现在怎么办呢？我们选水，水就是在我们上次我到平谷去，平谷的区委书记跟我说，当年彭真老书记在北京的时候，一直跟我讲，北京平谷下面有一片水，这片水是养命水，绝对不能动，但是现在我们不得不动那个水，为什么呢？你总要喝啊，现在为什么南水北调，南水北调不就是解决水的问题吗？

所以像这个问题，就提出一个很重要的问题，就是说我们在思考问题、想问题的时候，要五位一体来思考，不能割裂来谈问题。当时在会上有几个讲计划生育很积极的人，我跟他开玩笑，我说你们好像每年到春节的时候，反对计划生育的浪潮非常高，为什么呢？到春节的时候，老人都盼着孩子回去，现在不是叫常回家看看嘛，独生子女，看谁呢？看婆婆，还是看岳母？这样就出现问题了，所以这样一讲，引起了很多的共鸣，大家都要反对。

我说听说你们每年到夏天就不大吭声了，为什么夏天不吭声了呢？夏天大学生毕业，大家知道，亲戚朋友孩子恐怕都有大学生了，大学生就业很困难，为什么困难？就业岗位不够，那么就业岗位不够，现在有的老人不愿意退休，过60了，身体还挺好，还想干，老的岗位退不下来。完了以后你再生那么多孩子，将来怎么办？

现在世界上都已经遇到人口膨胀的问题，你离开了这个问题怎么考虑？所以要有一种系统的、全面的观念。

四、顺利推进五位一体建设的条件

第四点，就是五位一体的格局，要能够顺利推进，还必须能搞好其他的建设。比如说咱们国防建设，国防建设在五位一体里面好像也很难完全归到一个里面去。比如说咱们外交工作，比如说咱们的港澳台的工作等等这些，五位一体也很难概括进去，但是这些东西都又是五位一体顺利推进不可缺少的。如果这些方面工作不做，那么我们的社会事业也很难很好来推进。所以说就要从这样一个高度，就是总书记再三讲过，要统筹国内、国际两个大格局，要从这样的局面来看，而所有这些我们的国防建设也好，我们的外交工作也好，我们一国两制，我们的对台工作等等，都是服从和服务于我们国家的五位一体的建设。都是把我们国家搞得富强、文明。

从这个角度，我们就可以来理解中央现在在外交工作上遇到很多问题，比如说像钓鱼岛了，南海的问题了，特别是一些年轻的同志很慷慨激昂，也很愤慨，说要教训教训他们。为什么呢？就是有一种东西，好像觉得我们这个就不够那个什么。而这些我想说到底，又是一个问题，就是说我们要不要考虑整个全局，从全局来思考把握分寸和尺度，这样我们就能够理解我们既不能够在外国对我主权进行侵占的时候示弱，我们又要斗争有理、有利，目的是为了保证我们国家的战略机遇期，使我们国家能够尽快的发展起来。我们国家现在已经是世界第二大经济体了。现在国际上猜测很多，比如有的人说到了第一个百年的时候，我们全面建成小康的时候，可能我们的经济总量超过了美国，有没有可能呢？

我想也是有可能的，就是到那个时候，我们人均水平还是低，但是我们还要保证我们国家能发展起来。现在以经济建设为中心，也出现了环保等等很多问题，有的人就看到了这个问题的弊端，就提出来不能搞经济建设为中心了，但是他又不懂，如果不以经济建设为中心，我们的国力不强大，我们怎么可能发展起来呢？当年改革开放指出，小平同志对部队的同志提出来，部队要忍耐，就是要服从经济建设，现在我们看到我们国家经济建设搞上去了，我们国家的财力物力都大了，因此我们就有可能来建设比较强大的国防军力。所以像这些问题我们应该有一种系统的、整体的观念。

五、党建工作的重要性

我想谈的第五点认识，就是总书记在讲五位一体的建设，讲总格局的时候，特别强调一点，就是一定要把我们的党搞好。中央政治局，新的中央政治局成立以后，第一次政治局会议，就讨论了党员管理问题。咱们的党是很大的一个党，现在统计8500万的党员，怎么发挥这个党的作用。党的作用是优势，还是劣势？党是我们发展的依靠，是我们的动力，是我们的支柱，还是另外一个方面？那么现在有不少人还在不停地推荐，所谓西方的多党制。有些人这样说，你说他就一定很坏吗？也不见得，他总觉得现在腐败的问题比较多，一党制的腐败解决不了，其实这个也是不符合国际上整个历史进程的，腐败不腐败，纠正不纠正，有很多因素，可以有一个党长期执政下面，使得腐败很大的减少，这也是有的。咱们看过周围的新加坡不就是这样的嘛，所以说不能拿一点来以偏概全。

因此，总书记在这半年多以来，对党的建设，你看从政治局第一次会议就讨论党的管理问题，从到中纪委第二次全会上，他所讲的一系列的问题。到最近他在党的群众路线教育实践当中的讲话，都反复的强调这个党要抓，必须要抓好。只有党是坚强的，那么我们就有可能既探索前进又能来不断解决很多新的问题。

六、唯物主义的价值观

最后第六点，我想前面讲的五点，是我体会的新的中央领导集体，以总书记为总书记的党中央，关于理政治国的一些基本思路，这些基本思路中间，我想讲一讲第六点，我觉得很多的问题，好像隔的跟我们比较远，但是我们应该学到一个什么东西呢？学到一个很重要的方法论，就是他用什么样的方法，什么样的观念，什么样的基本方法来分析认识问题的。我就想起列宁曾经说过一句话，列宁说马克思恩格斯特别强调的是辩证唯物主义，不是辩证唯物主义，强调的是历史唯物主义，不是历史唯物主义。大家一听过这句话就有点挺别扭，头一句话是辩证唯物主义，下面一句不是辩证唯物主义，为什么呢？他当时写文章的时候，黑体字不一样，他强调的是辩证唯物主义，辩证两个字他加黑体，不是辩证唯物主义，后面那个字是加了唯物主义的后面，这意思就是说我们要坚持唯物主义看问题，但是必须用辩证的历史的观念看问题。任何一个事情，都有正反两方面，任何一个事情都有它特定历史条件下的特定背景，我们应该在特定的历史背景条件下来考虑问题。

中国改革开放三十年发展很快，很迅速，从现在开始到建党一百周年，这大概也是我们以总书记为总书记的党中央领导我们全面建成小康社会的这样十年。这个十年我们会怎么样，现在大家也看到了，我们取得了很多成绩，但是我们也看到现在整个国际形势的不明朗，我们国内也出现很多问题，那么我们需要用什么观念来看问题呢？我觉得就是应该用总书记再三强调的前提要自信，在自信的前提下要有忧患意识，要有科学的比较优势。不断的研究新情况回答新问题。

那么总书记一系列讲话实际上就在这个实践中间给我们做出了榜样。那么我们每个人能力都有大小，从事的工作也不一样，但是我觉得我们应该结合我们自己的工作来探讨工作的规律和研究可能解决的问题。我想就谈这么一些粗浅的看法，供大家学习参考。

第五篇：《三体》系列的艺术特色和思想内涵

《三体》系列的艺术特色和思想内涵

提要：第二次阅读《三体》，发现了许多之前没有发现的作者在小说中非常富有逻辑性的推论，即便是小说，也让我不禁产生一种真实感，仿佛我所置身的世界，并不是我所看到的那样，而是在广阔宇宙中的角落里，偶然中的偶然……

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经过一周的时间，我第二次阅读了《三体》系列的第一部和第二部，由于时间原因，第三部的阅读要在文章之后了。这次主要仔细阅读了一遍第一部，发现了更多细节，更加深了我对这部小说被称为“硬科幻小说”的认可。

在小说中，多数天文学、物理学的理论都是实际存在的，阅读过后除了增长了一些科学知识外，我更认识到自己所看到的世界只不过是天涯一角，同时也更佩服作者天马行空的想象力。文章大多数采用对话的方式来叙述，更像是对真实历史的记录，使文章显得更具真实性，也更容易让读者跟随作者深陷一个个谜团中，随着故事的发展，与文章中的人物们共同知晓、解开一个个秘密，共同震惊和担忧。但是我个人认为也是这种记录式的描写，使文章在人物心理的描写上有些欠缺，对于作者简介中，“具有浓郁的中国特色和鲜明的个人风格”这一点，我还是不能认同。不过，对于一部科幻小说来说，“刘慈欣的作品宏伟大气、想象绚丽，既注重极端空灵和厚重现实的结合，也讲求科学的内涵和美感”这一点是毋庸置疑的。头一次看到《死神永生》时，我一下子惊呆了，到了第三本书，作者好像忽然提高了写作的技巧，插叙不那么生硬，人物也鲜活生动的多。这里不仅仅是客观的物理定律，融入了无数作者自己对于宇宙的大胆构想。感叹于宇宙的浩瀚，人类，地球，甚至太阳系的渺小，在整个宇宙这片黑暗森林中，他人即地狱，三体人没有错，其他毁灭者也没有错，生存永远是第一位的，如果你获知了其他生命的存在，是费力去探知对方是否友善，得到结果无非两个：友善，或敌意。前者的可能性甚微，如果是敌人，又要看自己的科技水平是否比对方高，如果低，必然面临被灭亡的危险；如果自己掌握更先进的技术，为了免除后患，肯定会攻击对方。如此麻烦，所有星球的选择就变成只要发现其他智慧生命，立刻将其毁灭。不同文明之间根本没有共存的可能，这与是否友好无关，仅仅因为要生存，而宇宙资源是固定有限的。这就是罗辑面壁计划的基础理论，也是三体世界和太阳系最终灭亡的根本原因。

《三体》分为《地球往事》，《黑暗森林》和《死神永生》上中下三本，为我们展示地球之外的浩瀚宇宙，横跨十几个世纪，从中国那段特殊时期说起，国家秘密建立的红岸基地，用于探测外星智慧生命在，叶文洁一家在那段特殊时期受到的迫害使得她对人类绝望，回复了三体人的讯号，从而暴露了地球的坐标和外星智慧生命的存在，从此拉开了几世纪的对抗序幕。虽说这场对于地球的无妄之灾可以说是叶文洁引起的，但在她临终之时，跟罗辑的那段谈话，提出宇宙社会学的公理，也正是遵循这条公理，罗辑推导出他在面壁计划对付三体威胁的最终对策，正所谓成也叶文洁，败也叶文洁。

曾经沉迷于类似的科幻小说很长的时间，最喜欢那多的一些作品，例如第一部阅读的《过年》，和之后产生无限遐想的《神的密码》，分别对时间、空间的关系和宇宙的描述有着相似或堵到的描写，通过作者的经历和描述构成一些让人认为理论上有可能的观点。而《三体》从一开始就以一个科学不受到重视的时代为背景，以各种历史上已经得出的科学观点逐步深入，又用这些著名的理论来打破这些理论，颠覆现代科学，让我们看到了一个陌生没有规律的三体世界。在阅读过程中，为了更直观的了解“三体”，三体（three-body problem），天体力学中的基本力学模型。研究三个可视为质点的天体在相互之间万有引力作用下的运动规律问题。这三个天体的质量、初始位置和初始速度都是任意的。在一般三体问题中，每一个天体在其他两个天体的万有引力作用下的运动方程都可以表示成3个二阶的常微分方程，或6个一阶的常微分方程。因此，一般三体问题的运动方程为十八阶方程，必须得到18个积分才能得到完全解。然而，目前还只能得到三体问题的10个初积分，还远不能解决三体问题。由于三体问题不能严格求解，在研究天体运动时，都只能根据实际情况采用各种近似的解法，研究三体问题的方法大致可分为3类：第一类是分析方法，其基本原理是把天体的坐标和速度展开为时间或其他小参数的级数形式的近似分析表达式，从而讨论天体的坐标或轨道要素随时间的变化；第二类是定性方法，采用微分方程的定性理论来研究长时间内三体运动的宏观规律和全局性质；第三类是数值方法，这是直接根据微分方程的计算方法得出天体在某些时刻的具体位置和速度。这三类方法各有利弊，对新积分的探索和各类方法的改进是研究三体问题中很重要的课题。

沉浸在《三体》世界后，再回到现实，就像远望天边许久，又回到近前，一时间分不清哪个才是真实的，美妙绝伦的物理之旅激发的多巴胺已经消退，正如玛克斯?奥勒留在《沉思录》中的一段话：”每人能享受的时间乃是广大无垠的时间中多么渺小的一部分！一转瞬即消逝于永恒中。人又是宇宙本质之多么渺小的一部分！宇宙灵魂中多么渺小的一部分！你是在大地上，多么渺小的一块土地上面爬！宇宙的本性操纵物质界时好像玩弄蜡块，命运刈割生命有如收麦子。仔细地审视所有的事物，你会看到它们一直在凋萎和 变易。也可以说，一直在腐败和离散，换一个说法，事物的一再形成一如它们之前的一再瓦解。”

从达尔文，爱因斯坦到霍金，无数科学家为宇宙的模样，物种的形成，提出了多种猜测，但无一例外的都证明了地球上生命的产生是一个万里无一的的奇迹和偶然，那么什么才是必然的的呢？刘欣慈给出的答案是：毁灭是必然的，时间的灭绝是永恒的最终结局。

那么，刘欣慈为什么给出这样一种答案呢？首先，作为归纳外推的结论，我们似乎不得不同意，宇宙间没有永生不灭的事物，连宇宙本身也难免如此。那么当然也没有永生不灭的文明。其实，就在我们的地球上，已经有过许多文明的灭亡，所以放大一点看，“地球文明”不能够永生不灭，也就顺理成章了。不过，如果我们坦然接受了这样的结论，我们当下应该如何生活，就成为一个很严重的问题。我们应该惶惶不可终日吗？应该颓废自弃醉生梦死吗？还是应该积极向上，过好我们的每一天？在《三体II：黑暗森林》中，对此有过一段非常有象征意义的故事情节：当人类确定再过450年“三体文明”的远征舰队将到达地球之后，全球力量实现了相当程度的联合，准备共同面对未来的侵略。但是这种“临战状态”却事与愿违，科学技术无法发展突破，反而搞得全球百业雕敝，人心涣散。后来出现了一种运动，主张从“临战状态”中摆脱出来，过好当下的每一天。这种运动深入人心之后，人类社会反倒欣欣向荣起来，军备技术也突破了瓶颈，突飞猛进，人类的太空舰队将星际防线远远推向太空深处„„。当然，最终人类的太空防线竟然不堪“三体文明”舰队前锋的瞬间一击，全军覆没。但是这段故事的象征意义恰恰可以解释：“毁灭是必然的，时间的灭绝是永恒的最终结局。”我想，作者想告诉我们的是，我们首先要过好我们当下的每一天。当然，这不是醉生梦死放荡狂欢，而是过健康的、积极向上的生活。在这样的生活中，我们当然还要冷静地思考，尽可能为未来做好准备。其实，这和我们个人的人生观问题是一样的：我们都知道自己最终会死，但我们为什么不选择自杀，不选择醉生梦死，而是努力过好当下的每一天呢？一个文明知道自己最终会灭亡，也只能作同样的选择。

相对来说，我觉得在《三体》系列的三部曲中，第二部是我最喜欢的，似乎人文的味道要更浓一些。而第三部，就更有些传统中硬科幻的味道了，但其最重要的意义，却在于它以其悲剧结局，展示了以科学技术作为在宇宙中追求永存的手段的不可能性。就这样，在对一本原是幻想最大宇宙在最遥远发展中的故事的科幻小说的阅读中，却无可避免地回归到了我们究竟应该在当下以何种方式来生活和发展的问题。总结起来，阅读这个系列小说，除了我们讨论过的诸多意义之外，对我个人来说，最重要的收获和结论，也许就只是像你所说的，以人文的立场确定可取的价值，并据此而努力过好当下的每一天。

也许还有更多科学之外的，或是由科学所引出的东西等待我们去发现。

书目阅读：《超新星纪元》

《球状闪电》 《全频带阻碍》 《基地》