七月十五中元节（推荐5篇）

第一篇：七月十五中元节

七月十五中元节

既是民间俗称的鬼节，又是道家的中元节，也是佛教的盂兰盆节，是道、僧、俗三流合一的节日。

相传，每年从农历七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，七月十四日是鬼门大开之日，七月十五日是鬼节。

按照道教的文化逻辑，认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水，将上半年看成是天官，下半年是地官。认为天玄地、地玄天、地含水，地生万物，水为生物之本。道教虚拟了天官、地官、水官三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。这三官是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子分别称为上元、中元和下元。七月十五日叫中元，这一天，是地官校籍赦罪之时，他拿着厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，判罚奖惩，赦罪免刑。“中元节”不仅奖励善良和惩罚恶劣，还鼓励赎罪赦罪，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

七月十五又是佛教的盂兰盆节。相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死。其母年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的生活情况。原来她已变成饿鬼，境况堪怜。目连很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰。目连就此请教释迦牟尼，佛祖教导他说，他的母亲在世时种下了罪孽，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。于是目连联合众僧，在七月十五这一天举行大型的祭拜仪式，以超渡众亡魂，消除那些在世时犯下的罪孽，减轻在地狱的罪行。

这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历7月15，人们就宰鸡杀鸭，焚香烧钱，拜祭由地府出来的饿鬼，化解其怨气，以防贻害人间，也寄托对逝去亲人的祝福、问候与悼念。久而久之，就形成了鬼节的风俗。

中元节这一天，无论是给逝去先人烧纸焚香送祝福，或是捧菊寄哀，或是放河灯，或是寄语默哀，或是遥表哀思等等，都是活人哀悼逝去先人的一种方式，是人灵性的自发，是感情的延伸。

谨以此文悼念逝去的亲、友、故、交。

第二篇：2022年七月中元节文案（共）

2022年七月中元节文案

在学习、工作、生活中，越来越多人钟情于在网上发布文案，文案用以展现自己对生活的热爱。朋友圈发什么样的文案才受欢迎呢？下面是小编为大家整理的2022年七月中元节文案，希望对大家有所帮助。

1、墓地上的青烟，是生者对于死者可悲可敬的哀思，还是未亡人灵魂深处的悸惮与隐痛。

2、愿所有故世的亲人们安好，你们永远活在我们的生命里。点一支蜡烛，燃一段心香，为你们永远祈祷!

3、我也曾经憧憬过，后来没结果，只能靠一首歌真的在说我，是用那种特别干哑的喉咙，唱着淡淡的哀愁。

4、年一年的中元节，一年一年深深的思念，如果有来生，我一定好好珍惜，如果有来生，我一定不会留下遗憾!

5、我刚才听见有人在我旁边打嗝，然而我旁边并没有人，连着打了好几声。中元节还没到，你们就开始吃人了吗?

6、瞧瞧你身后，黑影传动;看看你床头，午夜幽魂;听听你门外，鬼哭狼嚎;想想你梦中，骷髅遍野;过过中元节，胆子大一节。

7、中元节到了，开心鬼祝你一生快乐，幸福鬼祝你一切如意，运气鬼祝你一帆风顺，平安鬼祝年一生安康，中元节快乐!送祝福网

8、长得帅，罪不轻;中元节，莫出行，大鬼小鬼缠上你，紧紧抓住不放松，美女小倩就在其中，你若躲闪，她生气，踹你上天做财神!

9、请一个开心小鬼进驻你的心海，愿你喜笑颜开，幸福美满。请一个机灵小鬼进驻你的脑海，愿你聪明伶俐，事事顺利。中元节快乐。

10、幽兰露，香兰泣，泪水似涕。草如茵，松如盖，情实无奈。冷翠竹，风吹雨，梦几许。一盏离愁与君举，两心相望自相曲，青丝几缕。

11、我不得不承认生命之脆弱禁不起我们再三的考验，生或死，也许早已命中注定。逝者如斯，生者为此沉寂。沉默，是对死者最大的敬意。

12、中元节晚上，男女恋人共处一室，男：让我亲一下吧!女：讨厌~你个色鬼!这时屋里有了第三个声音道：骂我干什么啊，又不是我非说要亲你!

13、中元节“鬼”誓词：一定不做小气鬼，坚决不做冒失鬼，争取不做捣蛋鬼，永远不做讨厌鬼，尽力做个开心鬼。祝“鬼”节快乐!

14、今天是中元节，传统里的鬼节。为你求来这道符，保你好运展鸿图。身体健康合家欢，百邪不侵永平安。心想事成转念间，收到即有福无边。

15、阡陌悠长，碧草疯长，祭奠先祖源源流长。纸钱飞扬，淡菊飘香，中元祭祖儿孙不忘。不忘祖训，不忘传统，生活美满生意兴隆!祝中元节快乐!

16、芙蓉姐姐来了，大摆S型石破天惊;凤姐来了，超级自信雷人要命;相信看到以上两位姐姐，你胆子应该大了--中元节，任凭群魔乱舞，你的快乐你做主!

17、中元节猜迷：啥东西来无影去无踪，能温柔能粗鲁，或长或短，可有声可无声，随时出现不能预见。猜到吗?它就是~短信哦，我让它来陪你过鬼节啦。

18、今天中元节，送你一条非常恐怖的短信，你一定要有足够的心理准备，如果你坚持要看可千万别后悔!我要让你请我吃饭，狠狠地宰你一顿，够恐怖吧!

19、烦闷的时候，扮一个鬼脸。开心的.时候，眨一个鬼眼。思考的时候，想出个鬼点子。找乐的时候，冒出个鬼把戏。中元节，人鬼情未了，你被鬼盯上了!

20、农历七月是众鬼出没的时候，你是不是总感觉有人跟着你，无论你左看右看前看后看，但都看不到?告诉你吧，那是开心鬼好运鬼平安鬼集体祝你快乐啦！

1、农历七月时，到处都可以看到中元节活动。今晚就吃了一顿中元节晚餐。

2、中元节，百鬼夜行，为你送去祝福：发财鬼祝你财源滚滚，开心鬼祝你快乐绵延，聪明鬼祝你事事成功，平安鬼祝你一路顺风，健康鬼祝你身强体壮，吉祥鬼祝你美梦成真，就连我这个淘气鬼也要祝你幸福永远！

3、中元节驱鬼实用妙招：倒放扫帚、身佩宝玉、咬破中指、挂钟馗像、斩公鸡头，最最关键是最后一条，要真遇到了鬼，就大喊救命！

4、你总是神出鬼没，总爱装神弄鬼，你总是鬼话连篇，你总爱鬼鬼祟祟，你总是鬼迷心窍，总爱鬼哭狼嚎。不知今夜的你是否依然是疑神疑鬼，祝你中元节快乐！

5、中元节到了，愿你微笑常在做个快乐鬼，好运常在做个幸运鬼，事业高升做个机灵鬼，事事如意做个幸福鬼，一生富“贵”，开心相随。

6、为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，好好做事好做人，快乐生活享天伦，中元节日秋纷纷，多年友谊情深深，送来祝福送真诚，万事大吉万般顺新乐吧。

7、烟雾袅绕，散去烦恼；门挂桃符，平安幸福；装神弄鬼，快乐相随；鬼斧神工，愿你成功。中元节，别鬼哭狼嚎，要眉开眼笑，祝鬼头鬼脑的你幸福逍遥！

8、中元节到了，做个十足的开心鬼吧！走走鬼步，眨眨鬼眼，说说鬼话，做做鬼脸，想想鬼点子，耍耍鬼把戏，心里怀点鬼胎。总之，欢迎你出“鬼”哟！

9、瞧瞧你身后，黑影传动；看看你床头，午夜幽魂；听听你门外，鬼哭狼嚎；想想你梦中，骷髅遍野；过过中元节，胆子大一节。

10、日子过得真不慢，转眼已是七月半；寄托情思在中元，从此合家永团圆；展望幸福在中元，接得福寿是双全；吉祥信息现中元，完美生活总如愿。中元节愿你吉祥！

第三篇：七月十五与亡灵祭祀礼俗

【收藏经典】

七月十五与亡灵祭祀礼俗

——七月半亡灵祭 为何这一天对孤魂野鬼最包容（图）

2016年08月15日 08:59 来源：东方早报 作者：任雅萱

在日常生活中，人们不可避免地涉及如何处理生者与死者的关系问题，即通过自我身体和情感实践着对已故亡灵的敬畏。在这种实践过程中，人们体会着特定空间内的时间流逝，同时也体验着生命个体本身的循环往复，处理着个体与家族、个体与自然之间的关系。人们把这种关于生与死的体验，放置在一定的时空之中，遂产生出一套规范制度，并且有选择性地传习至今。时至今日我们可以看到，在人们表达生死观念的仪式和习俗中，比如丧葬礼俗、祖宗祭日和部分岁时节日的祭祀仪式等，既有对死后亡灵的安置，也有对故人年复一年的追思。

中元节放灯祭祖

七月十五，又称中元节、鬼节、七月半等，是对亡灵进行性慎终追远的节日，也是很多地区民众生活中处理生者与死者关系不可忽略的途径之一。它作为我国传统的岁时节 日，融合了儒家、道教及佛教的思想，是三方共同影响的结果。虽然七月十五的节日习俗在各地有所差别，但节日主题和核心内容基本一致，即追念先人与普度无主孤魂。民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，表达着生者对祖先亡灵的追念与敬畏，对孤魂野鬼的安抚与包容。

世俗与包容：祭祀亡灵主题的确立

早在先秦时期的岁时活动中，农历七月就有“天子迎秋于西郊”和“天子尝新，先荐寝庙”等习俗（[清]孙希旦撰，沈啸寰、王星贤点校《礼记集解》卷十七《月令第六之三》，中华书局1989年版，467页）。随着佛教的兴盛，南朝时期开始出现盂兰盆会，并作为节庆活动为官方所接纳。道教将天、地、水三官与上元、中元、下元三元相对应，把正月十五、七月十五和十月十五三个月圆之日组成了三元日，并且与三官信仰联系。正月十五日为上元日，对应天官；七月十五日为中元日，对应地官；十月十五日为下元日，对应水官。在“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”的说法中，地官即指中元大帝，他会在七月十五日这天普度众亡魂，为人间赦罪。

自南北朝的文献记载开始，七月十五祭祀亡灵的节日主题逐渐得到确立。在宗懔的《荆楚岁时记》中，第一次出现了佛、道、俗并存于七月十五节日的记载：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。”（[南朝梁]宗懔《荆楚岁时记》，岳麓书社1986年版，46页）唐代继承这一节俗传统，并逐渐形成了祀先、礼佛、敬道的节俗格局。至宋代，作为本土时序节日的道教名称“七月十五”逐渐取代了“盂兰盆节”，大量出现在宋代的文献记载中，如《岁时广记》《东京梦华录》《武林旧事》《梦粱录》等。除盂兰盆会、祭祖、普度亡灵的祭祀活动之外，中元赏月、泛舟、演目连戏等娱乐活动也开始盛行。

元明清时期基本延续了唐宋时期的节俗主题，并且受到人们的极高重视。随着此时方志、文人笔记的兴起，关于七月十五的记述大量出现在各种地方志和文人笔记中，该时期文人将记述的目光更多投向了民间社会和民众自发的节俗活动，主要有祭祖、放河灯、水会、结鬼缘、烧冥衣、烧包、荐麻谷等，节日附会的意义不断丰富。民国时期，基本延续了此前的节俗活动，但由于历史战乱等原因，部分节俗活动有所衰落。

七月十五的节日活动较为丰富，在不同地域内的表现形式也有差异。总体说来，七月十五节俗活动大体可以分成三大类：

一是祭祀活动，包括寺观、里社或街区的祭祀仪活动和家庭祭祖活动。

二是秋尝荐新活动，这是与农事活动紧密联系在一起的。农历七月一般是农事收获紧要的时刻，后代子孙希望通过让祖先尝到新的方式，向祖先预报收成的消息，以感谢其庇佑，这一习俗是上古荐新祭祖的遗续。三是相关的娱乐游艺活动。在后来节日俗化的过程中，不断产生了大量与节日本身内容相关的娱乐游艺活动，主要有演目连戏、结缘、斗灯会、放应景戏、莲花灯、荷叶灯、蒿子灯、唱灯歌、香瓜、中元赏月、泛舟、燃灯等。

这三大类节俗活动一般并不单独存在，而是以多种内容交叉的形式并存于某个地区。如云南大理白族村落龙龛村，当地的“七月十四”不仅有家庭的祭祀仪式，还有村落的“耍香龙”和莲池会（张翠霞《“七月十四”中元节节俗活动及其文化阐释——以云南大理龙龛村中元节为例》，《节日研究》，2012年第二期，155-176页）。节日参与者主要有僧尼、道士及百姓庶人，除此之外，文献中也有其他社会身份的记载，如官员、勾肆乐人等。在这三类节俗活动中，又以祭祀活动为核心内容。

七月十五节日习俗的多样呈现，体现了丰富的灵魂信仰来源。这里所说的灵魂信仰，即把生者所在世界之外的其他世界包含在内，是由生者想象出来的具有神秘力量的、不可知的世界，体现了生者的整个宇宙观。即人们并不认为自己是单一存在于这个世界中，而是与自然、宇宙构成一个整体。这种来自想象的神秘力量，体现在七月十五的节日祭祀对象上，主要有神明、祖先和孤魂野鬼三类。在以佛、道二教为主的宗教祭祀仪式中，祭祀的对象主要是佛、道二教中的神明形象，如佛教中的佛祖、目连，道教中的地官、太上老君等。这种祭祀活动的参与者主要是佛教、道教的宗教人士。佛教经典教义《盂兰盆经》中所载的目连救母神话，契合了中国传统伦理思想中的“孝”文化，因此“俗众”也会前往参与。然而在民间社会进行的亡灵祭祀仪式中（包括家户内的祭祖仪式和普度孤魂野鬼的仪式两种），祭祀活动的对象主要是自家祖先和无主孤魂，参与者为普通民众。这种亡灵祭祀仪式，表现了民众的两大亡灵信仰，即祖先敬畏和对孤魂野鬼的恐惧。这是民众在与佛、道二教思想碰撞过程中，寻求自我精神世界寄托和实践的结果。

亦即是说，在历史发展过程中，民众对七月十五的节日内涵进行了选择，并做出本土性的改造，产生了以亡灵信仰为核心的祭祀仪式，使七月十五更适应本民族本地区的生存土壤，成为具有民间社会特征的民俗节日。祖先与孤魂野鬼两种亡灵信仰对象在七月十五这一节日中，共同存在。

《点石斋画报》上的《超度孤魂》：北京西直门外高粱桥，常有人来此投河自杀。七月十五，该处举行盂兰会，请和尚超度投水而死的孤魂。

祖先崇拜与祭祀仪式

对祖先的崇拜，是中华民族信仰体系中的一个核心内容，中国人讲究“认祖归宗”。在每年的节日设置中，总有一些节日要涉及对祖先的祭祀。七月十五作为孟秋之月的第一个月圆之日，同时也是秋收之后的第一个月圆之日，人们会格外思念已经故去的亲人，并希望将秋收的果实与祖先一同分享。先秦时期，天子有在孟秋之月向祖先告秋成的习俗，《礼记·月令》中记载：“是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。”（《礼记集解》卷十七《月令第六之三》，467页）《春秋繁露》中也有对四祭的记载：“古者岁四祭，四祭者，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。此言不失其时，以奉祭先祖也。”（[汉]董仲舒《春秋繁露》第十五卷《四祭第六十八》，上海古籍出版社1989年版，83页）此时的秋尝荐新祭祀仪式，时间为孟秋之月，但并未具体到七月十五日这天。

东汉末年随着佛教的传入，也带来了盂兰盆节。佛教经典《盂兰盆经》记载了目连救母的神话传说，南北朝时期已经有僧尼道俗于七月十五日在佛寺内举行盂兰盆会的佛教祭祀仪式。佛教目连救母的神话符合了中国自古就有的祭祖传统，满足了中国民众以祖先信仰为核心的伦理文化期待，普通民众参与到佛教寺院的祭祀活动中。因其祭祀主题是为现世父母祈福，救度七世父母超脱，普通民众也会于七月十五日这天，在自己祖庙或家庙内祭祀供奉祖先。这样的变化主要体现在宋代及其之后的文献记载中。如《岁时广记》中引《岁时杂记》：“律院多依经教作盂兰盆斋。人家大率即享祭父母祖先。用瓜果楝叶生花花盆米食，略与七夕祭牛女同。”后又说：“孝子之心，不忍违众而忘亲，今定为斋享。”（[宋]陈元靓编《岁时广记》，中华书局丛书集成初编1985年版，341页）其中“人家”即指普通百姓，说明至宋朝时，民众的祭祀仪式已经从佛教、道教体系中分离出来，逐渐形成了祭祀自家祖先的 4习俗。又由于自古具有秋尝祭祖的传统，因此民众将祖先崇拜的信仰核心继续延续到这一节日中，遂形成了在七月十五日这一较为固定节日时期内祭祀祖先的仪式。

其后的文献中，七月十五祭祖仪式均为记载的重点。在这些记载中，有的祭祀仪式是为祖先上坟，而有的是将祖先请入家户内祭祀，说明祖先祭祀已经成为这一节日在民间社会中的主要核心内容。据《帝京景物略》记载：“上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫。”（[明]刘侗、于奕正著，孙小力校注《帝京景物略》，上海古籍出版社2001年版，104页）记录了七月十五给祖先上坟的习俗。《五杂组》中也记载了闽人过七月十五的隆重场面和规矩习俗：“闽人最重七月十五，家家设楮陌冥衣，具列先人号位，祭而燎之。女家则具父母冠服袍笏之类，皆纸为者，笼之以纱，谓之‘纱箱’，送父母家，女死，婿亦代送。至莆中，则又清晨陈设甚严，子孙具冠服，出门望空揖让，罄折导神以入，祭毕，复送之出。”（[明]谢肇淛《五杂组》，中华书局1959年版，39页）可见福建地区七月十五的祭祖仪式要设冥衣、先人号位，并且有请祖先和送祖先的习俗。

《点石斋画报》上的《盂兰志盛》：苏州城的盂兰盆会，游行队伍由差役持牌开路，队伍中还有纸扎的鬼神。

孤魂野鬼与普度仪式

在人们的亡灵信仰体系中，还有一种不愿被人们提及，甚至想要避开的，那就是所谓没有归所的孤魂野鬼。通常人们会认为，孤魂野鬼的魂魄会对生者产生威胁，因此希望通过对这些无主孤魂的祭祀，达到对亡灵的安抚和对生人心理的抚慰。早在《礼记·祭法》中，就有“祭厉”的习俗，其中“厉”即为孤魂野鬼之意，“厉，主杀罚。”又曰：“泰厉，谓古帝王无后者也。此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之。”（《礼记集解》卷四十五《祭法第二十三》，1203页）在先秦时期人们的观念中，无后者去世的灵魂无所依归，也就是没有子孙的祭祀，这些灵魂就变成了“厉”。这种对待“厉”的态度，与道教地官赦罪的思想融 5 合，至唐宋时期，七月十五这天，道士做祭祀仪式普度孤魂野鬼。如宋周密的《武林旧事》中记载：“七月十五日，道家谓之七月十五。各有斋醮等会。”（[宋]周密《武林旧事》，中华书局丛书集成初编1991年版，53页）后来官员和普通百姓也参与到道教仪式中，扩大了祭祀仪式的范围。在吴自牧的《梦粱录》中，就有对士庶参与道教中元祭祀仪式的记录：“其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。”（[宋]吴自牧《梦粱录》，中华书局丛书集成初编1985年版，24页）除了在道观及家中对孤魂野鬼进行祭祀之外，还有专门为战死的人们设孤魂道场、田间十字路口及河边放河灯进行普度亡魂的做法。

明清时期，百姓参与普度孤魂野鬼的习俗更加普遍，河灯不仅仅是一种超度亡魂的道具，也成了具有审美观赏性的工艺品。如清代富察敦崇的《燕京岁时记》中记载：“中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：‘荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”（[清]富察敦崇《燕京岁时记》，北京古籍出版社1981年版，75页）除此之外，随着明清商业的发展，中元放河灯活动也带动了游船业的发展，据《燕京岁时记》载：“运河二闸，自端阳以后游人甚多。至中元日例有盂兰会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯，谓之放河灯。中元以后，则游船歇业矣。”（《燕京岁时记》，76页）可见，此时的中元普度孤魂野鬼的习俗，普通民众参与性更强，并且有娱乐化和商业化发展的趋势。也就是说，此时民众内心对待孤魂野鬼的态度是：畏惧心理逐渐减弱，更多的是一种怜悯、包容和安抚，同时也有将中元普度亡魂仪式娱乐化的心理。

荷叶灯 在节日中处理生者与亡灵的关系

七月十五节日的祭祀活动是民众将亡灵信仰付诸身体和情感双重实践的一个重要途径。该节日的祭祀仪式主要有两种：宗教祭祀仪式和乡土的亡灵祭祀仪式。其中乡土的亡灵祭祀仪式，又包括祭祖仪式和普度孤魂野鬼。就两种主要的亡灵祭祀礼俗来看，具有乡土化的祭祖仪式是核心，而普度亡魂的仪式又丰富了普通民众的亡灵观念。民众在七月十五中，将记忆中的祖先形象化到具体仪式过程中，把对待死亡的恐惧转化为对孤魂野鬼的安抚和包容。

人们在节日中处理生者与亡灵的关系时，一方面，将祖先看作是与自己最亲近的、联系密切的亡灵，把已故的亲人，与现世世界中的子孙后代联系起来，通过具体的祭祀仪式细节，打通了生者与亡者之间的界限，共同实现着中国亲属制度的延续。亦即是说，中国亲属制度的传袭，从来不是只由现世世界中的人们所建立的一套老幼长序、家族记忆的存在，同样在节日中亡灵参与的仪式中体现。另一方面，普度孤魂野鬼，丰富和扩展了这一节日的内涵，同时产生了更为广泛的个人道德标准和社会规范的作用。用一种包容、怜悯的心对待孤魂野鬼，淡化了人们对“厉鬼”的恐惧心理，通过放河灯或烧冥钱的方式，给予这些亡灵以安抚，实现了对社会道德的规范。

所以说，亡灵信仰在七月十五中的具体表现，即为祭祀礼俗的形成和传续。通过一套仪式性的民俗活动，民众的亡灵信仰在时间与空间两个范畴内得到很好的体现，他们自身在这种体验中也获得了时间感和空间感，同时实践了生者与死亡之间的一次对话。

第四篇：中元节

3月5日：学雷峰纪念日3月12日：中国植树节（tree planting day)

3月14日：国际警察日3月21日：世界森林日3月31日：安全教育日4月22日：世界地球日

5月8日：世界红十字日5月12日：国际护士节5月19日：全国助残日

6月5日：国际环境保护日6

6月23日：国际奥林匹克日7

7月11日：世界人口日

9月20日：全国爱牙日9

10月31日：世界勤俭日

11月17日：国际学生日

12月1日：世界爱滋病日

5月31日：世界戒烟日月6日：全国爱眼日月7日：中国人民抗日战争纪念日9月18日：国际和平日月27日：世界旅游日11月10日：世界青年节11月25日：感恩节

第五篇：路桥三公司七月十五活动策划

新大地集团路桥三公司中元节篝火晚会活动方案

一、主题：烧烤篝火 K哥之夜

二、时间：2013年8月21日（农历中元节节）晚20：00-23:00

三、地点：东绕城一标

四、目的：打造一个欢乐、轻松的消夏之夜，为一线员工缓减压力，释放激情；同时搭建一个

展现自我的舞台，通过参加活动、游戏增进员工之间的情感交流，实现领导、员工之间的互动，营造新大地大家庭的欢乐氛围。

五、场地布置：

1准备条幅——路桥三公司烧烤篝火K哥晚会

2准备烧烤工具与食物；3准备柴火、炭、桌椅搭建篝火场地。（吃完饭每个人自带凳子出院子里参加晚会）

六、参加人员：三公司全体员工——综合部负责通知宣传。

七、活动流程：

1活动开场主持——主持人陈芳、阳光

2领导致辞、共同干杯

3特别嘉宾致辞（张三疯疯人院院长致辞、厚黑学大学校长何艳明致辞、我是二货团团长范军致辞、美女代表窦伟致辞、最美家属代表„„）

4游戏环节：准备一些简单的游戏，营造热烈气氛，获胜者得到奖品——主持人田瑞芳 陈芳 5烧烤之夜 篝火晚会——全体员工到院子里放音乐、跳舞、K哥，时间允许可以继续玩游戏。6晚会结束，收拾现场——所有工作人员

7晚会后期工作（书面总结、照片分发、晚会报道、经费汇报等）——边建明、田瑞芳、何艳明负责。

备注：

一、游戏环节

游戏一： 我是吃货

游戏规则：每桌各选一人，由所有员工决定他的吃友，组成一个小组，共五组。两个人互相喂吃的，3分钟之内那个组吃的多就获胜。赢得一方可得礼品，输的一方表演节目。

准备：五个小碗，装满切碎的西瓜。10双筷子。互相喂。亲爱的，好吃吗？再喂一口，哦！

1节目一：手机里由主持人随便挑选一个异性的手机号码，开免提，向对方表白（针对未婚员工）； 节目二：做一个非常妩媚的动作，大家承认才可以下台； 节目三：唱“两只蜜蜂” 节目三：学动物叫

1、一边学鸡叫，一边做动作，一边说：我是鸡，我刚下完蛋

2、一边学狗叫，一边啃骨头，一边说：我是狗儿，我最喜欢吃骨头 3：趴在窗户上大喊：放我出去，我不是神经病，我是精神病！4：经典对白：

1我对您的景仰有如滔滔江水连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾！2打雷啦！下雨啦！快收衣服啊！——《大话西游》；

3曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要为这份爱加上一个期限，我希望是一万年。（必须乌蒙话说）

4从现在开始，你只许疼我一个人，要宠我，不能骗我，答应我的每一件事都要做到，对我讲的每一句话都要真心，不许欺负我，骂我，要相信我。别人欺负我，你要在第一时间出来帮我,我开心了，你就要陪着我开心，我不开心了，你就要哄我开心。永远都要觉得我是最漂亮的，梦里面也要梦到我！（适合单身女士，要快！）

5世界上最遥远的距离不是生和死，而是站在你面前却不能说 “我爱你”（东胜话）游戏二：七拼八凑

游戏规则：东绕城南绕城各出15（男生10人，女生5人）人，共30人，必须选出一名组长。组道：托盘、背景disco音乐、奖品一份。

主持人要求大家分组坐好，将游戏规则告知大家每组先选出一名组长，手持托盘站在舞台上。其它小组人员按照主持人的要求提供物品放到托盘中。最先集齐物品的小组获胜。背景音乐起，主持人开始宣读物品，每一个相隔一定时间给队员准备，慢慢加快。采集物品来自日常的例如：眼镜、手表、皮带、袜子、口红、假发、纱巾、一块大红布（新大地旗帜可代替）等，一定要有比难的放在最后如药片、糖果、一毛钱„„主持人还可以临时选择一些东西刁难（例如一根白头发，某位领导的鞋）。

惩罚：赢的人可以获得奖品，输得一方组长必须把搜集到的东西用上（口红、假发、纱巾等，此时找一块布遮住化妆，然后转过身用妩媚的声音问大家：我美吗？问的时候必须翘起兰花指，扭着屁股）

游戏三：诚实勇敢（抓阄）

1、绕着院子里的旗杆跳钢管舞

2、模仿古代特殊职业女子拉客

3、模仿脑白金广告，边唱边跳

4、（男生）选一个男生，一边捶他的胸一边说：你好讨厌哦

5、正面对着十指交扣，深情对视，深情朗诵骆宾王的《鹅》

6、抱着一个男同事的大腿，大叫“老爸老爸我爱你”

2、奖品

共计：425元

3、条幅内容：

浓情端午 共度佳节——祝路桥三公司全体员工端午节快乐！

4、其他准备东西：啤酒、音响、烧烤、D曲（小杜准备）、灯光（租借）