山寨文化的利与弊

第一篇：山寨文化的利与弊

在这种多方面造成的文化背景下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。

“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。

“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—

对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。

“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。

“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。

打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。

山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量

编者按：山寨一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。

“山寨”一词的流行演变

山寨一词，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某种群体集体居住的建筑群而已。但山寨的含义后来有了特殊的社会意义，比如《水浒》里的梁山泊，便是山寨。在这个意义上，山寨是与庙堂、官府对应的地方。山寨既可以奉行“聚义堂”的原则，与官府对抗；也可改行“忠义堂”的新路，接受招安，与官府合作。

近年流行的山寨一词，被赋予了新的含义。先是广东某些地方的IT行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批准生产的，没有行业执照，有点“野”，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进式样，也只有相似的“庙堂”手机2/3的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨名牌包包、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》等等，不一而足。因此，上述情况又被称为“山寨文化”。“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件

下不规范的、不受政府管束的民间性、规模性、群体性模仿(当然也有盗版)、创新活动的社会现象的概括。山寨文化产品，主要出自文化产业领域。

在我看来，山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。它是属于体制外的文化。在政府管制体制中，山寨文化没有存在的空间。严格的资格审查，资质判定，各种各样人们熟悉的繁琐甚至过于苛刻的审批程序，霸气十足的办事人员，以及吃喝卡要的不正之风，甚至权力寻租，各种各样正常的不正常的“体制内现象”，很大程度上消弭了山寨文化现象存在的空间。要生存，要发展，就只有在体制外空间，只能在体制外循环。但正是这种体制外发展的现象，客观上刺激、纠正着体制内机制的健全，客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。

“山寨文化”利大于弊

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。(李宗桂)

第二篇：辩论赛山寨文化

”山寨文化 ：这种精神层面，即我们理解的狭义的一种精神文化现象。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。

山寨行为折射的是对一些知名品牌或活动等的模仿，而继承是创新的基础。

山寨市场

奥运会到了，于是有些山寨手机生产商，给手机的外观作了挺多改进，比如说弄个赛车外形，或者弄个福娃外形，这些改进，其实都不怎么困难，市场有这样的需求，但为什么正品的手机生产商不会去做？答案是，他们根本不屑于去做，而且认为这些东西带来的利润太少。

“山寨风”的亲民路径 撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨产品，其实有很多已经比原产品功能还全，只是局限于资金问题，它的质量较差。当初韩国一手机生产商，想要推出一款新手机，不料市场上早有了这款手机的山寨版，而且功能比它还要强大，成本却是它的五分之一。

山寨文化是民间创新力量的表现

山寨产品是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

反抗垄断行业

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。

人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。

S是促进技术创新、发展新型科技的重要力量 从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

必然性

山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。它是属于体制外的文化。在政府管制体制中，山寨文化没有存在的空间。严格的资格审查，资质判定，各种各样人们熟悉的繁琐甚至过于苛刻的审批程序，霸气十足的办事人员，以及吃喝卡要的不正之风，甚至权力寻租，各种各样正常的不正常的“体制内现象”，很大程度上消弭了山寨文化现象存在的空间。要生存，要发展，就只有在体制外空间，只能在体制外循环。但正是这种体制外发展的现象，客观上刺激、纠正着体制内机制的健全，客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。

山寨文化形成的巨大压力，恐怕在机制革新方面，也给我们提供了契机。这也属于创新的一部分。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

不管什么产业，都必须要拥有自己的核心技术，要有那种让别人模仿不出来的技术。山寨文化在人们的审美上，已经将其作用发挥到了极致，即使它本身没有创新，也会对产业本身形成一种极大的压力，迫使手机生产商去研发自己的核心技术。这样看来，无论是对山寨产品自身，还是所谓的正规产品而言，山寨文化是有利于创新的。

违法 山寨有精华,也难免有糟粕.难道?三鹿的奶粉好喝吗?

第三篇：山寨文化调查报告

关于大学校园山寨文化调查报告

——来自福建省农林大学的实地调查

前言

近年来,山寨文化已流行于大学校园,受到大学生们的热捧，山寨文化对当代大学生的思想行为产生了重要影响。一方面,它所包含的创新、批判、娱乐精神激励了他们;另一方面,它也阻碍了他们正确法制观、价值观和消费观的树立。为了更好的了解大学生对山寨文化的态度以及对他们的思想产生了多大的影响，从而正确引导大学生正确对待山寨文化，促进自身发展。我们对我校的在校大学生进行了专题问卷调查。

一、调查对象与方法

（一）调查对象

2011年5月16日，由本人独自携带调查表，对在校各学院，各年级的100名同学进行随机抽样问卷调查

（二）调查方法

本次调查以书面问卷为主，以进入宿舍，自习室等随机等方式，共发放问卷表100份，以较客观的方式收集到一定数量真实可靠的原始数据。

一、调查结果与分析

（一）调查结果

本次调查共发出问卷100份，回收问卷100份，其中有效问卷100份，回收率100%，问卷容量为100。

经调查报告显示，98%的同学身边都有山寨文化，山寨文化已经进入他们的平常的生活，他们坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他们的生活，仅有1%的认为山寨文化是一种不合理、不健康的文化，也只有1%的同学对山寨文化有别的看法。可见山寨文化对校园的影响力有多大。

（二）调查问题分析

1、大学生对山寨文化的认识

从对大学生的关于“山寨文化”一词的定义进行了调查，在被调查的大学生中，有96%的人选择了基本了解，只有1% 的人选择了完全了解，另外有3%的人认为对山寨文化还是相对比较陌生。从中可以说明“山寨文化”在很大程度上已经在大学校园中广泛传播开来。很大程度上已经深入大学生的群体当中。也说明

1了“山寨文化”已经慢慢普及化了，不再是某些地区的特征了。而真正关于山寨文化的定义，它是主要依靠模仿、解构等手段活跃起来,主要借助网络媒介传播,用来满足大众尤其是社会基层消费族的娱乐消费需求的一种文化形态。它是一种复杂的文化形态,其“基本内涵是低成本模仿，但也不乏创新元素。它颠覆传统,反叛权威和精英,带有浓厚的后现代主义色彩。另外它那固有的娱乐成分,使其深受大众喜爱。那么他们是从哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同学选择了.报纸、杂志、书籍，有82%的同学选择了网络，42%的同学则是从电视广播那里学到的，也有23%的同学是听别人说的。从调查结果来看，同学们主要是通过网络、报纸、杂志、书籍以及电视广播这些途径来了解的。从中可以看出，山寨文化是通过多种途径进行传播的，形式多种多样，但主要还是依靠网络，因为网络正是大学生比较频繁的娱乐方式之一。随着网络的高普及，以及学生利用网络的高频率，“山寨文化”就这样简简单单的进入了大学生这个群体，并比较形象生动的表达了山寨文化的含义。网络既是山寨文化的主要传播途径,也是大学生接受山寨文化的重要渠道。

2、山寨文化对大学生思想行为的影响。

大学生对山寨文化的认识中，山寨文化在很大程度上夜影响了他们的思想行为，从调查的报告中，不难可以看出，47%的同学认为山寨文化山寨文化包含着草根智慧的创新精神，25%的人认为山寨文化体现了挑战权威的批判精神，85%的同学认为山寨文化彰显了自娱娱人的娱乐精神，42%的同学认为漠视知识产权,淡化了道德法律意识、强化功利思想和玩世心态,冲击了核心价值观。从中不难可以看出对山寨文化上，多数人还是认为它是由正面意义的即它对大学生的思想行为的影响是好的，只有少数部分的同学认为山寨文化对他们的思想行为影响是负面的。而山寨之妙处,正在于暗中满足人们那些膨胀的消费欲,满足这种欲望中豪奢的幻想;同时,又能够让使用者随心所欲而不是战战兢兢地花费、消耗这种豪奢的产品。”对于大学生来说，他们在经济上还是一个弱势群体，没有很强的经济实力，当然这些山寨文化对于他们来说，就是很好的一种选择。因而山寨文化就在大学校园里面悄然兴起。

3、山寨文化在校园壮大的原因

山寨文化的是一种草根文化，它不经过国家颁布，不经过各个机关的审核，不遵守语法规范，是草根族的“阶级语言”。那么，山寨文化到底是怎么在校园里面壮大的呢？经过调查报告显示有62%的同学认为是消费需求山寨产品的出

现，正好打破了这一僵局，它以出众、漂亮的外观，实惠、低廉的价格，在中低收入者中畅销，市场竞争的愈演愈烈，山寨产品越做越有优势，消费的人群越来越大，所以，对于平民来说，山寨产品既实用，又能满足他们共享精英文化的愿望。也有27%的同学则认为是文化取向，特别是当今的网络世界。其他人则是认为利益的驱使，因为山寨总是暴力的行业。

三、解决对策

（一）加强学校的宣传力度，从本质上教育大学生，提高大学生的认识能力以及分辨能力

第一学校要加强宣传力度从根本上引导大学生对山寨文化的正确认识。

学校是学生生活的主要场所，也是学生思想及其价值观形成的主要场所，正确引导大学生对山寨文化的认识，从校园学生的身边开始做起。另外，引导大学生正确对待网络以及广播电视等传媒手段的正确理解。

第二净化山寨文化的传播途径,建立网络信息管理约束机制，网络既是山寨文化的主要传播途径,也是大学生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必须加强网络信息管理,堵疏结合,趋利避害,掌握思想教育的主动权。面对良莠不齐的山寨信息,网络监管部门应该借助技术、行政和法律等手段,控制信息源头,正本清源;各大学校园应该安装网络滤霸，阻止各类不良信息进入校园网络,为学生营造一种健康文明的网络环境。

（二）加强宣传教育，正确树立大学生的各种观念，从思想上认清自己所处的环境，努力要求自己。

第一加强宣传教育,帮助大学生树立正确的价值观，营造健康向上的校园文化氛围, 加强马列主义理论教育,帮助当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,防止他们抵挡不住“山寨”的不良诱惑而误入歧途;引导大学生学习与知识产权相关的法律、法规,帮助他们明辨山寨文化中合法与非法、罪与非罪等模糊性问题,强化他们的法制意识，让他们学会合法利用山寨产品;充分利用课堂、宣传板和网络等各种宣传教育阵地,开展讲座、班级讨论和校园BBS等形式的宣传教育活动,加强大学生思想政治教育,提高大学的道德素质。

第二创造良好的育人环境、提高思想教育工作者素质,建立新型思想教育工作队伍。要加强校风、学风、教风建设,积极开辟实践领域,创造实践环境;大力培养科技创新能力,反对侵犯知识产权行为,以务实明智的态度对待“山寨文化”;多开展以培养大学生思想道德素质、文化素质、专业素质、身心素质为目的的活

动,提高校园文化的整体水平,创造良好的育人环境。

（三）加强学生思想工作，引导学生树立正确的消费观，健全校园的管理制度。

第一树立勤俭节约、艰苦奋斗的精神。勤俭节约、艰苦奋斗是我国的传统美德，是一种民族精神，而不是一种具体的消费行为。作为精神，它是永远不过时的。特别是我国还处在社会主义的初级阶段，生产力水平还比较低，还面临人口、资源等压力，我们更应该发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风。从个人思想品德的修养角度讲，有利于个人优秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者应该具备的精神状态。

第二，健全校园的管理制度，正确引导大学生形成健康的思想，促进大学生对山寨文化的认清。

总之，山寨文化的盛行让我们看到了社会发展迈向更成熟阶段的一个前兆。我们在为文化的多元发展欢欣鼓舞的同时, 也应该积极反思现存文化体制的弊端进行改革。草根文化和主流文化的这种对抗锋芒在日后的发展中将会不断削弱, 从而使二者走向更加完美的融合。作为一名大学生，我们更应该正确看待山寨文化给我们带来的各种利弊，积极应对山寨文化对我们的影响。大学生的艺术需求是多样化、多层次的，这就需要我们的文艺工作者坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，弘扬主旋律，提倡多样化，深入体验生活，才能创作出深受学生欢迎的艺术作品。因此，对山寨文化的监管和引导就应该朝这个方向努力，使山寨文化成为人们喜闻乐道的文化形态。总之，我们要站在学生，站在当今的学生的角度，站在校园的高度上，辩证地分析和看待“山寨文化”，去深层解剖“山寨文化”的意义。一定要以科学发展观为指导，学会用辩证的思维方式分析现象，以最广大学生的利益为出发点，努力做到为学生服务。另一方面，我们自身要加强投入校园文化建设当中，坚持原则，打造属于我们的一片文化天地。

附录：问卷调查表及问卷结果统计

关于大学校园山寨文化的调查问卷

调查地点:_______________________调查日期:________________问卷编号:___

敬爱的同学：

您好！我们是福建农林大学交通学院的学生。为了了解大学生如何看待山寨文化,开展此问卷调查。我们将会对调查结果进行分析整理，形成真实反映调查情况的报告，并提交有关部门，让更多同学正确认识山寨文化。感谢您的配合!

1、您对校园的山寨文化认识程度如何？

A 完全了解B 基本了解C 不了解D 没有听说过

2、您是通过哪些途径了解山寨文化的呢？（多选）

A 网络B 电视广播C 书籍杂志D 听别人说的

3、您是如何看待山寨文化对大学生思想的影响的呢？A 山寨文化包含着草根智慧的创新精神

B 山寨文化体现了挑战权威的批判精神C 山寨文化彰显了自娱娱人的娱乐精神

D 漠视知识产权,淡化了道德法律意识、强化功利思想和玩世心态,冲击了核

心价值观

4、您认为山寨文化在校园壮大的原因是？A 消费需求B 文化取向C 利益的驱使

5、您身边存在山寨文化吗？A 存在并且合理

B山寨文化是不合理的C不存在D其他看法

6、山寨文化对当代大学生有好处吗？

A 没有B 有C不知道D 好坏均半

7、您认为山寨文化有必要存在校园当中吗？

A 有必要B 没有必要C 不知道D 对自己没有影响

8、您认为山寨文化和正品之间是否有联系？

A 有联系B 没有联系C 不知道D 不清楚

9、您会买属于山寨的产品吗？

A 会B 不会C 不清楚D 其他

10、您买过山寨产品吗？

A 买过B 没买过C 不知道是不是山寨D 其他

关于大学校园山寨文化调查的数据统计表

问卷容量：100

第四篇：山寨文化英语演讲

The term “Shan Zhai” has been very popular nowadays.It has been widely used no matter in daily life or on the internet.“Shan Zhai” has attracted much attention from mass media, academic scholars and common people.It has been hotly discussed on the network, reported in CCTV’s national news program “Xin Wen Lian Bo”, and even proposed in two Conferences.“Shan Zhai” versions have crazily emerged in our life, such as “Shan Zhai” cellular phones, “Shan Zhai” hot stars, “Shan Zhai” Spring Festival Gala, tec.But what is the “Shan Zhai” culture exactly? It’s copying culture which copycats things straight from the originals.And today I would like to talk about “Shan Zhai” products.To begin with, I believe “Shan Zhai” products are the knock-off goods escaping from the government’s supervision.Therefore, it’s a kind of infringement of intellectual property rights.As a citizen, we should strengthen our legal consciousness.From ourselves, from not encourage “Shan Zhai” products by buying it.If you buy it, that means you support those people who break the laws.Secondly, the quality of “Shan Zhai” products is spotty and the after-sale service cannot be guaranteed.As a consumer, it’s wise for us to take many factors into consideration, not just the low price.“Shan Zhai” products, for example, some “Shan Zhai” electronic products which usually machines by smalls industries, let alone doing products testing.So the quality and safety problems emerge easily.Sometimes, lose more

than your gain.Thirdly, “Shan Zhai” culture strikes the real innovation, and the regular firms are particularly badly hit by the falling sales.In 2007, the output of “Shan Zhai” cell phones in China amounted to 150 million, merely even to the phones’ total sales in domestic market, which led to the huge losses of many national brands.Meanwhile, it strikingly obstacles the creativity and abet the wind of copycat.Thus, it gets rise to the market confusion.Last but not least, “Shan Zhai” products damage Chinese brand image, and our products impress people a feeling of low price and poor quality.Even though, some foreigners tend to feel unreliable to “made in china”, this is a serious impediment to Chinese economic development.In a word, we should take a longer term look rather than be keen on gaining petty advantages.What’s more, as far as I am concerned, aggressive innovation is the only way out for Chinese products.

第五篇：如何辩论山寨文化弊大于利

对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨 第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化

第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择

第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳

整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。

弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。简直就是金玉其外，败絮其中。弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。

1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多厂家告诉我们，他们只会模仿，2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。（举例），也没得售后服务。3.山寨，侵犯了别人的知识产权。4.山寨带来了，不良的社会风气

5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。（举例）6.山寨，降低了，我们的创新意识

辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿

尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：

大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。

开宗明义，概念先行。（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。

山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。

山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。但我方认为判断一种文化是利大于弊还是弊大于利，标准应该在于，它是否有利于社会和谐长远发展。

接下来，我将从实践的角度，告诉大家山寨文化给社会带来的弊端。

第一，山寨产品经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。山寨产品助长的是消费者对于品牌价值和生产者对于产品可依赖的忽视，是典型的用短期利益兑换长期利益的短视行为，对产业的发展产生不利。同时，山寨文化造就的恶性竞争使投机取巧的心态蔓延，严重抑制创新，混乱了市场秩序，违背了社会的公平正义，阻碍了社会经济良性的可持续发展。

第二，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。然而，21世纪的今天，中国忽然莫名其妙地进入了一个山寨时代。相比于正统的创新研究的高投入，越来越多的人丢弃创新，走山寨之路，使正统的广度发展被限制。值得我们忧虑的是，当国人不再注重创新的时候，这个民族何谈进步？这个国家何谈综合国力的提高？这个民族又何谈屹立于世界民族的前列呢？

第三，山寨文化利用法律规则的空白，混淆了国人的价值观，迎合了部分人的特殊心理需求。山寨文化的核心内涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只是换了一种说法，换了一种表现形式。此外，山寨文化的繁荣，也从侧面说明，原版文化受到了无情的排挤，原版文化不再发展，又有谁来搞真正文化上的进步呢？

由此可见，山寨文化对社会的影响，无论在政治、经济甚至是文化方面，都是弊大于利的。而且，随着所模仿的主流文化形态的发展，山寨文化会迅速地衰落，跟不上时代的步伐，并且随着法律的不断完善，更难有立足空间。

综上所述，我方坚定地认为：山寨文化对社会的影响弊大于利。谢谢大家！