第一篇：高考作文素材：美与丑
高考作文素材：美与丑
写作角度
1、美丑在于心灵,外表是次要的。
2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。
3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。
4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。35作文网
5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。
6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。
名言
1、美不能丑之,丑不能美之。——［唐］无名氏:《无能子·宋玉说》
2、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》
3、美和丑因相互对照而显著。——达.芬奇:《论绘画》
4、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》
5、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋。——赫拉克利特《著作残篇》
6、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达
7、美是生活。——车尔尼雪夫斯基《生活秘美学》
8、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹《罗丹艺术论》
9、一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯:《残篇集》
10、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》
11、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》
12、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》
13、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》
14、真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。——老舍《我怎样学习语言》
15、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基
16、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚
17、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》
18、端计即至美,严肃乃极乐。——威·沃森《荚格兰·我的父亲》
19、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷 20、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹:《 罗丹艺术论》
事例
诸葛亮取丑妻
诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。 心灵的美才是永恒
七十年代初,十二岁的戴碧蓉为了抢救几个小孩,而失去了左臂和左 腿。长大后,她与退伍军人小苏成了家,小苏说：“只有心灵的美,才是永恒的美,真正的美。你的身体虽然残废了,但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”
美的基础是健康
古希腊人十分重视体育运动,常常举行各种运动会竞赛的优胜者享有 很高的荣誉。他们的名字被记入纪念册;他们健美的运动姿态被做成雕像安放在神殿中。正 是 这种对人的体格锻炼的重视,促进了希腊人对人体美的崇尚。使他们形成了追求健美。庄重, 典雅的审美理想。
美丑对照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。
马雅可夫斯基的光头
大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。
美的基础和灵魂
健康的身体是人体美的物质基础。马雅可夫斯基在诗中写道:世界上没 有任何一件衣衫/能比健康的皮肤和/发达的肌肉/更美丽。但除此之外,还应该有精神因素作 为人体美的深层内容。所以古希腊哲学家德漠克利特说：“身体的美,若不与聪明才智相结 合,是某种动物性的东西。
第二篇：高考作文常见主题——美与丑
高考作文常见主题——美与丑
【典型题目】
【出色标题】
【常见思路】
1、美丑在于心灵,外表是次要的。
2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。
3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。
4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。
5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。
6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。【名言论据】
1、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》
2、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》
3、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达
4、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》
5、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》
6、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》
7、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》
8、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基
9、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚
10、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》
11、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷
12、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹:《 罗丹艺术论》
13、外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德
14、与其修饰面容，不如修正心灵。
【事例论据】
1、诸葛亮取丑妻
诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。
2、美丑对照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。
3、马雅可夫斯基的光头
大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比 1 外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。
【佳作示例】
畏惧美丽
我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。
我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。
我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。
„„畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？
论
美
[英]弗兰西斯•培根
美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不在予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。）
仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范 2 的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。
平凡也是一种美
平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它．
平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。”
如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．．
或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡．
平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！
第三篇：关于美与丑作文
关于美与丑作文
篇一：高考作文常见主题——美与丑
高考作文常见主题——美与丑
【典型题目】
【出色标题】
【常见思路】
1、美丑在于心灵,外表是次要的。
2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。
3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。
4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。
5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。
6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。
【名言论据】
1、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》
2、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》
3、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达
4、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》
5、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》
6、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》
7、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》
8、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基
9、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚
10、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》
11、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷
12、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹《: 罗丹艺术论》
13、外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德
14、与其修饰面容，不如修正心灵。
【事例论据】
1、诸葛亮取丑妻
诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。
2、美丑对照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。
3、马雅可夫斯基的光头
大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比 外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。
【佳作示例】
畏惧美丽
我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。
我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。
我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。
我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。
??畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？
论
美
[英]弗兰西斯?培根
美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不在予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。）
仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范 的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。
平凡也是一种美
平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它．
平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。”
如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．．
或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡．
平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！篇二：用心灵感触美与丑1300字议论文
小编导语：美与丑有很大区别，但评价一个人不能简单的用美与丑去评价，而应该用心灵去感触，真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。更多关于美与丑的高中议论文尽在巨人作文网。
我曾在网上看到一则新闻，讲的是一位年轻女子因嫌自己长得不漂亮而进行了胸部整形手术。但花季少女在庸医的魔爪下变得面目全非，在胸部留下了七个血孔，不光那整形的一万块钱落于庸医手中，少女也因此变得郁
郁寡欢，当记者前往采访时竟不顾少女应有的羞涩，撩起上衣，顿时出现那七个惨不忍睹的血孔。
我那时并不留意，但直到后来我与同学闲聊中他说起他那漂亮的姐姐因外貌出众嫁给了富人家，我打着哈哈说，那你作为她弟弟有啥好处呢？他立马跳着叫道：“有呀，整箱的哈根达斯送来，宝马带我去兜风，挣足了我的面子。”
于是我将两件事联系在一起看，它们都发生在我们周围，都是真实的。一个丑，一个美，丑因为要变美，不责手段得进行手术，结果却适得其反。美因为凭借先天条件，取得了自己所想要得到的，也是所有人想得到的荣华富贵，成为钦慕的对象。
为什么丑和美有那么大的区别，而且一个极其痛苦，被认同情，一个极其幸福，受人羡慕。难道人与人之间的差别，优势与劣势，是由外表所决定的吗？难道丑者只能瑟缩在美者后面，而美者就必然比丑者高出一截吗？单从这两个事例来看，似乎的确如此，但我还是要斩钉截铁地否定。
是的，并不是这样。中国著名笛子演奏家唐俊乔本不十分漂亮，但她经过自己努力而成为了一名着名的艺人，在公众场合屏屏露面。一次有记者问她对美丽的看法。她说了意味深长的话：“美丽，首先我们不能否认她，美丽者总比别人多了一些资本，一些公关女性可能因为漂亮能在工作中出奇制胜，但我觉得那些只凭着自己美丽资本而不会去努力拼搏的话，得到的只是一时的虚荣而不是一时的幸福，毕竟经过自己努力打拼来的丰硕成果才是自己的，那些不畏困难的真善美才是真正的隐藏在内部却能灼灼发光的美。”我想真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。那位长得不漂亮的女孩想要通过改变外貌来使自己吸引别人的目光结果使自己面目全非，真是非常可惜，如果她懂得这世界上虽然大家都认同外表美，但但一个外貌不出众的人经过自己努力而成就了一番事业，那么更加会被社会认同，那就不会有如此悲剧发生。
我猜想着那位女孩为什么那位女孩会“病急乱投医”盲目手术，很大一个原因那便是她在漂亮者面前抬不起头来，单同样我想说这是更不必要的。的确，平凡者在漂亮者面前处于下风，但谁会说那永远处于下风呢？那只是暂时，若平凡者不嫌弃自己，不自卑，再漂亮者 面前同样收放自如，那么他或许更能成为万众瞩目的焦点，只有那些嫌弃自己，自卑，感觉自己因外表已经低人一等的人才会在人生竞赛中输再外表者以环。试问，想自强的人，他连自己都嫌弃、讨厌，如何让别人来喜欢他？更不用说字强了。只有那些不卑不亢，对自己充满信心的人才能成为胜者，令那些外表比你漂亮的人甘拜下风。所以讲到底，对待自己的外表不出众就两种心态，而两种心态下产生的影响却是天壤之别，而且那还是自己造成的。当然，这个社会是不公平的，外表出众的人可能回因此而飞黄腾达，或嫁入豪门，或娶下千金，或踏入娱乐圈，但真正美丽的，灼灼发光者确实那些外表平凡却因攀登征服困难高峰的勇者，但他们同样也要有能对漂亮者捡着个“大便宜”的好处付之一笑而依旧埋首于自己手中活而不至于嫉妒得乱了方寸的精神，这才是一个人真正美丽所在。篇三：以人性的美丽为话题的作文：人与人之间的美与丑
每个人的生活习惯不同，每个人的善恶美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么场合他都会显现出他的善良本质，别人有困难的时候，他都会伸出援手，去帮助别人!可有的人则不然，他自私会耍心机，时时刻刻都在算计别人。
第四篇：2018年最新高考作文热点话题之二十七精神家园的美与丑
高考作文热点话题之二十七精神家园的美与丑
人类已进入21世纪，科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。作为有血有肉的、有感情的人，在物质生活之外，日益注重自己的精神生活。如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等等。请以“精神家园”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。
要有化抽象为具体、化大为小的意识。“精神家园”的内涵题目已作了提示（如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等），如果没有化抽象为具体、化大为小的意识，很容易泛泛而谈精神家园的重要，缺少具体深刻的内容。
人们精神家园是美还是丑，主要表现在人们的行为上。我们可以剖析自己的内心，也可以冷眼旁观周围人，引起我们的思索，文章中应有一个导向，哪些是美的，哪些是丑的，应能从文章中表现出来。文章还可以分析造成美丑二原因，指出解决的办法。
雨夜。孤灯。音乐。茶。
一切都安静的沉寂，只剩下思绪在自由地徜徉。
我喜欢在安静的夜里，安静地看一会儿书，安静地思索些什么——唯有此时，白天里喧闹的心才能沉静下来。
我害怕自己热闹而糊涂地过着日子：为了学习不顾一切地麻木地做题，和朋友们大侃港台歌星的秘闻隐私，人前人后地谈笑自若甚至言不由衷……还有街头巷尾的巨幅广告，接连不断的搞笑影视，刺激无比的网上冲浪，以及大人们常挂在嘴边喋喋不休的金钱和地位、利
益和权力……
一个纷繁而杂乱的世界！
人——万物之灵长，怎么能不给自己一点思考的时间！在拥有了丰富的物质生活的同时，怎么能不给自己一个精神的家园！
我选择了书和思考。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不停的学与思之间，我的精神花朵才会绽放得越来越绚丽。
书应当是有深度的文字。当你读的时候觉得豁然开朗，当你合上书时觉得余味无穷，这时，说明你已经入“境”了。我无缘与那些思想大师生在同一个时代，无缘与他们当面交流思想。然而，文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润我精神的绿洲。泰戈尔说：“我不知你是谁，亲爱的读者，在那一百年后读着我的诗。我既不能摘来美丽的花朵，也不能献上天边的云彩……”
然而，能与大师的心灵在这一刻对话，于愿足矣。
思应当是有深度的想。想因，想果，想大千世界的一切，直到我感受到先知们的灵魂和意识。这仿佛是一个无比美妙的过程，有着那无以言说的瞬间融合的默契。
有人说，“外面世界的喧闹是无用的，真正热闹的是我的心。” 当我的家园一片葱绿，我的灵魂便充实而安稳，心便快乐起来，那是真正的快乐。
深夜中，有人仍在为生计奔波，有人糊里糊涂的睡着，他们的精
神家园是葱绿，还是一片荒芜呢？
我走在时代的洪流中，同时我也走在自由的精神国度里。在精神的家园里，让灵魂飞扬！
简评：作者选择“书和思考”作为自己的精神家园，并以此为文章主体，运用分类思维的方式，用总分总的结构形式先总说自己的选择，而后分类谈“书和思考”。给自己的精神上的安慰：“文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润着我精神的绿洲。”通过读书，让自己的心灵与大师先知们对话，充满哲理意味，“思应当是有深度的想”，思中“有着那无以言说的瞬间融合的默契”。再最后总结。
本文语言上善用修辞，有比拟、比喻、引用、排比、设问等综合运用，增加了语言的文采和感染力。文章也善用短句。
我提着沉重的旅行包，与一群终日奔忙在这个城市的人们一起，站在地铁站台的一串金属脚印上候车。我正想像着头顶上的城市在怎样的高速运转着，一班地铁已呼啸着到站了。
随着车门“呼”的一声打开，早已等候在车门前的两列队伍默契、迅疾地鱼贯而入。因为是始发站所以车厢内空空如也。每列队伍中的前三位跑到正对车门的座位前，而紧接着的三位分别向左或向右横跨一、二、三步——就像流水线作业一样准确无误。6个人分别在座位前一字站开，接下来的一秒钟大家轻轻坐下——慌忙但不凌乱。我不由得看呆了，胡乱找了一个位置坐下。
只一会儿工夫，列车已关好门，开始启动了。我稍稍整理了一下
自己的行李，再抬头，见车厢中几乎所有的人不是坐着看报纸，发短信，就是站着看报纸、发短信。女人穿着一看便知是精心搭配的服装，脸上化了似乎不经意的淡妆，男士则一脸专注——那表情、姿势也许是我从未经历过的、所谓更现代的生活方式的显露吧。每个人似乎都低头在忙自己的事，我也不好意思地把头低下了。车厢外是一片黑暗，车厢里不时有风拂过面庞，夹带着浓浓淡淡的香水味道，让我体验了什么叫“精致”的生活。
不知过了几站，我忽然听见一个略带苍老的声音：“能不能让一点点位置给我坐一下？”我抬起头，发现说话的是一位四五十岁的妇女，左眼戴着一个金属眼罩，手扶着栏杆，一副疲惫不堪站立不稳的样子。她一边对我边儿上的人重复着刚才的话，一边伸出另一只手想摸索一点儿坐下的空隙——只可恨地铁的座位刚好容下6个人。我急忙站起来让出位置给她。她坐下来，又似乎很不安地执意拉我一同挤一挤。我笑了笑告诉她不用了。
一时间，我责怪自己低着头以致连这样急需帮助的人也没发现，然而我更纳闷为什么这么多坐着的人个个连眼皮都不抬地只顾低头看报纸、发短信。耳畔仍不时地传来那个妇女低低的呻吟，只是此刻她的呻吟声在我耳中似乎幻化为另一个声音……那是繁华的老城隍高庙附近的一个公共汽车站台上，一个穿着蓝色布衣、玄色布裤，满脸油污的男人抱着公交站牌长一声短一声对着过往的汽车、行人喊叫，没有人听得懂他在叫什么，他只是用最尖厉的声音喊出也许只有他自己才明白的语言。除了一对在寒风中相拥的情侣咕哝着“疯子”外，过往的人群就和现在车厢里的大多数脸一样——没有表情。
而此时我身处这个几乎人人衣冠楚楚的车厢里，耳边似乎又回荡起那尖厉的叫声，它像一双无形的手，要撕破那一张张呆板的脸。它召唤的该是一种责任感——对自己对别人，更是对社会。如果时代真如这黑暗中的列车一般飞驰着，难道在连接每两个站点间的时间里，这个大都市的所谓时代精英们就该低着头消磨每一点安适的时光吗？如果长长的车厢里所有的人都认为不是我不愿意帮忙，只是我没抬头没看见，那么这比视而不见的冷漠更多了一份自慰和推托，可悲也更可怕。
忽然一片阳光洒进了东厢，原来列车正出了黑暗的地铁隧道，驶上了郊外阳光下的铁轨。不少人在强烈的阳光下合上报纸关上手机，抬起了头注视着周围。就让这温暖的阳光晒一晒这都市中的地铁吧！
简评：越是在经济、科技高速发展的时代，越容易出现人文精神的失落和遗忘。本文所写事件虽小，也很常见，但作者将其放置在一个高速发展的大都市中，一群时代的精英人物身上，就赋予了其更强的针对性。文章构思欲扬先抑，“地铁”具有象征意味。
宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。
“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。
也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？
当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。
朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途，千万记住：我心有主。
简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精
神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义
热点话题之二十八登高的梯子是这样构成的
//十三二/三/——登高的梯子是这样的构成的。根据上面图形的特点，联系社会生活实际加以大胆想像写一篇文章，文体不限，标题自拟，不少于800字。
我们可以把图形设想成梯子，这梯子就你父母注视下的人生；两旁的支柱是他们的扶持，阶梯是我们要走的路，没有他们的支持与鼓励，我们可能会寸步难行……
我们可以把图形设想成铁路，再由铁路想到人生。铁路只由两道铁轨和无数条枕木组成，它与人生之路极其相像。人生路在法律和道德的范围内才不致于脱轨。而那一条条枕木，就像我们运出的第一步。铁路伸向远方，如同我们不契的追求，铁路通向既定的目的地，如同我们心目中有清晰的目标。
登高的梯子是这样构成的： //十三二/三——题记 设想1：
已知：梯子是由两根竖杆和许多横杆组成
同理：人生是由一条方正的路（即两根竖杆）和许多崎岖的障碍（即短横杆）组成。
求：横杆根数及竖杆长度
解：设横杆有X根，竖杆为Y米。根据题意有方程组.X=Y X+Y＞任何有理数
运用公式“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”解得： X=Y=无限大数
∵梯子由两竖杆及许多短横杆构成（已知），∴人生路由方向正确、无限延伸的大道，和无数崎岖障碍构成 又∵梯子用以登高
∴拥有以上两条件的人生是往最辉煌，最顶峰走去的。解题心得：我只有14岁，还在梯子的基部爬着，一路上常看到有人被路障所羁绊摔下来。有些人从头再爬，他们告诉我，困难很多，崎岖很多，但上面很美。而有些人摔下去便不再起身，喝着咖啡笑着看其他人大汗淋漓地爬，他们告诉我想要不再次跌跟头的最好办法就是永远别爬起来。我不知道该听谁的。
设想2：
已知：登高梯是由两根竖杆与许多横杆的组成。
同理：贪官路是由欲望（即竖杆）与行贿者（即短横杆）构成，求：长竖杆长充与短横杆根数。
解：设长竖杆长度为X，横杆根数为Y，根据题意有方程组： X＞Y X+Y＞任何有理数
运用公式“索无止境”解得 X+Y＞无限大数
又∵Y=房子+车子+票子+辫子……
∴长竖杆无限长，短横杆无限多，即贪官有无尽的欲望，世间有无尽的行贿者。
又∵梯子用以登高，且我国最高处是法律。∴拥有以上两条件的贪官终究要走向法场 解题心得…… 我，我不懂。……
简评：本文从正反两方面去设想，表达了对人生的深刻认识。文体形式很新颖，利用解数学题目形式来表达主题，很独特。
这是一幅简单得不能再简单的图画：//十三二/三/。旁边写着几个字：登高的梯子就这样构成的。的确，梯子就这么简单、死板、一成不变，于是，我们上梯子的方式也只有一步一步地朝着一个方向攀登，每一步的距离都相等，我们走过的轨迹和梯子完全一样，没有变化，没有新意。
我们一生下来就站在了一架长长的梯子面前，父母便成了梯子的两根立柱，而那令人目不暇接一条条规矩又多么像排列整齐的横梁呀。于是，我们又开始沿着父母铺设好的梯子向上攀登，前进的方向也要按照梯子的样子确定，不能自己选择，在我们中间，这样的例子还少吗？想学钢琴的必须坐在桌子前面画画，爱好美术的只能对着一行行
乐谱发呆。等到长大了，对美术音乐产生了兴趣，又无可奈何地去上数理化补习班。就这样，一步一步，每一步都是那么沉重与无奈。当我们回头看自己走过的路时，却发现它只是父母走的路的翻版。难道我们将来也要为子女铺设一条这样的梯子吗？
有没有想过要将梯子修改一下呢？比如，让它不再死板地竖直向上，拐下弯怎么样？或者，扳掉一根横梁吧，虽然花费了更多的力气，但这一步却是完全依*自己迈出来的。要不，干脆拆掉所有的横梁，我们可以用自己的力量和智慧把它搭起来。也许一些小小的机会使攀登的过程更有趣，不是吗？
父母们，我们在成长的过程中，的确需要你们的一些经验来完善自我。但千万不要把一切一切自己的意愿强加给我们，不要让我们走一条你们已规定好的路，我们有能力为自己搭起一架通向未来的天梯！
简评：本文写的是两代人对待人生之路的不同态度。作者表达出走自己的路不*父母的思想，具有现实意义。
触摸天空是一种何等的感觉？儿时的梦想至今萦绕在脑海中——触摸天空。似乎遥不可及，也许真是遥不可及的一个梦吧。
但我有一架梯子，一架无所不能的梯子，我叫它成功之梯。信心和恒心是它的左右骨架，信心和恒心是虚无的意念，但它们也有长度。它们的长短决定着所能攀登上的高度，决定着能否实现梦想，达成目标。有些人用其中的“犹豫”和“半途而废”来做骨架，要么爬到一半摔得又狠又重，要么完全浪费了所有的信心和恒心，一无所成。居里夫人对镭的执著，图灵对数论的痴迷，李四光时刻带上
土壤研究工具，他们都是用“坚信不移”和“一往无前”来搭梯。这样的长度，可以说是“∞”——无限大的。我寻找这样的材料来搭成功之梯。
有了骨架，还需要横梁供人登攀，但这个因素往往被人忽视。有人想一步登天，那是不可能的，所有的成功，都饱含着一段艰辛的攀登。更甚者，想凭“坚信不移”或“一往无前”爬上去，这样的精神是好的，但缺乏实际依据。没有了根基的攀登，只会摔得更惨。牛顿的实验是通过一个又一个的尝试才获得成功的，贾巴尔的钩手是以每天数千次的练习才变得精确的，人体基因更是20年不断寻找的结果。每一次成功后都有许多深深的足印，有许许多多的横梁。没有那么多的横梁，又怎么可能以人的高度登上无穷高呢！有人怀疑过，那横梁能支撑得住所有可能的重量吗？不容怀疑，这样的横梁有，就是“脚踏实地”。这就是成功之梯，它伴随着每个人的成功，有了这样的梯子，许多伟人已拥有成功，而我们拥有他们的知识、信念，可以说，我们已站在伟人肩上，等于成功之梯的旅程已被征服了许多。
拥有成功之梯，触摸天空不是梦。
简评：文章中事例很丰富，使观点具有说服力，本文形象生动地表达出恒心、信心对成功的重要性。
一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。
文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。
立意角度：
从卖马人的角度立意:抨击不择手段害人谋利的行为； 从伯乐的角度立意:批评名人为劣质产品作广告的错误行为； 从买马者的角度立意:指出盲从的后果。13.猪八戒照镜子
猪八戒坐在镜子前照镜子。镜子中出现的它，长耳朵，翘鼻子，十分丑陋。它一见就十分恼怒，抡起铁耙，将镜子砸得粉碎。可当它再看时，无论大小，每一块碎片里都有一个丑陋的它。
这则材料可横向分解为三个立意角度：猪八戒、镜子、猪八戒和镜子。
从猪八戒的角度看，它自己长耳朵、翘鼻子，十分丑陋，却责怪镜子，迁怒于镜子，足见它不能正确看待自己和他人。据此，可立意为：要正确对待自己的短处，或要正确对待别人的批评。
从镜子的角度看，尽管猪八戒将它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因为被打碎而作丝毫的改变。依此可立意为：要学习镜子不畏强暴、坚持真理的精神。
从二者合一的角度看，猪八戒打碎镜子，可以看成邪恶与暴力向真理挑战；镜子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是战胜不了的。所以，其立意可为：邪恶与暴力是战胜不了真理的。
14.阅读寓言《虹和桥》，然后按要求作文。
当虹看到弧形的石桥时，对它说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。”石桥回答说：“你那样美，你在人们的心目中是永恒的。”
要求：
1、需以《从虹和桥的对话所想到的》为题，写议论文。
2、运用总分结构，对比论证方法。3、800字左右。提示：
虹和桥各有优点，它们优点是：赞美别人不夸耀自己，表现了可贵的谦虚美德。这可以作为全文的中心论点。根据要求，按照“总分结构”、“对比论证”，可以设以下几个论段：①谦虚的人总能看到别人的优点，取人之长，补己之短。②骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜，固步自封。③谦受益，满招损。举例时注意有正有反。
1５.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不
要套作，不得抄袭。
对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。下面提供几种参考构思：
（1）现实生活中，人才被埋没的现象十分严重，往往千里马常有而伯乐不常有。
（2）如果你是一个人才，你就不能被动的去等别人来发现你，而应该主动去实现你的价值，让自己闪闪发光。
（3）做事要根据具体情况而定，不能墨守成规，思想僵化，要像材料中的年轻人那样，改变想法，舍得放弃，才能达到“一抢而空”的效果。
（4）每一个人都有一段“沉香”的经历，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的“木炭”羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。
1６.珍 珠
蚌壳里的夜，有多长 ／不再思量，不再思量／我已摆脱苦闷与忧伤／如果被昔日的泪水淹没／我的生命不会闪光。
请根据这首诗的含义及给你的启示，写一篇800字左右的文章。认真读诗，我们了解到，“如果被昔日的泪水淹没，我的生命不会闪光”是关键句，它告诉我们：生命离不开苦难，只有经历了痛苦，战胜磨难，才能铸就生命的辉煌。
作者的意图就是要引导我们去思考：我们在面对困难和挫折、失败和打击时，应该怎么做呢？如果不能正视磨难，而是整日痛苦不堪，以泪洗面，那么我们就只能永远沉沦下去，我们将一事无成，我们的生命就会黯然无光。可见，“珍珠”对应的本体是：成功与磨难，生命与挫折，让生命在磨难中闪光。
1７.有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
首先明确关键字词：“最前”、“最后”、“痛苦”。第一，走在最前和走在最后的人都是痛苦的。
林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害。哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场。
第二，走在最前和走在最后的人都不痛苦。
陶渊明、李白，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐的生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。袁隆平、钟南山走在科技的最前端，为全人类造福；刘翔跑在世界的最前面，站在主席台的最前端，他面带自信的笑容；牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就。丘吉尔学生时代功课在全校最后，锲而不舍，努力奋斗，终成大器。
第三，走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福。
屈原始终站在政治斗争的前沿，他为国家的衰败而痛苦着，但最
后能以死报国，他也是幸福的。范仲淹既在最前、又在最后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他永远都是一个最痛苦的人，但也是最幸福的人。鲁迅走在新民主主义文化的最前面，是怎样的哀痛者和幸福者，他既是最痛苦的，又是最幸福的。
1８.依据下列材料，写一篇文章。文体除诗歌外不限。不少于800字。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。关键要把握生活的大网，以小
见大。
第五篇：美与丑的作文
美与丑
太阳活像一个大火球，树叶无精打采地耷拉着脑袋，一动也不动。小狗躲在阴凉处，吐着长长的舌头喘息着。我和妈妈来到水上乐园，泡在游泳池里消磨时光。
夕阳西下，我和妈妈爬上岸，在渭河公园乘凉。人们三三两两的，有的吃冰激凌，有的摇着扇子。忽然，一位年轻貌美的小姐飘入了我的眼帘：一头乌黑发亮的秀发，眼睫毛弯弯地向上翘起，一身时尚的衣服衬得她像仙女一样。走近了，我看见她头发上卡了两个卡子，还是玫瑰花的呢。我笑着对妈妈说：“她可以做渭河公园的形象代言人了。”美人边走边喝绿茶，“咣铛”一声，饮料瓶被她随手扔进了路边的草坪。我皱了一下眉头，立马跑过去，小心翼翼地走进草坪捡出了饮料瓶。“哼！捡破烂的。”美人用手扇着鼻子嘀咕着。我火了，“是啊，我是在捡破烂人的垃圾。文明的说，就是保护环境。”“你会不会说话？！你老师是怎么教育你们的？！„„”美人柳眉一竖，嘴巴就像机关枪似的响起来。看热闹的人围了上来，我把饮料瓶递给一个捡破烂的人，又把附近的几片冰激凌纸塞进了垃圾箱中。我拍拍手，对美人说：“对不起，请你一定坚持做到外表与心灵的统一。”美人狠狠地瞪了我一眼，幸幸地走了。
妈妈给我特意照了一张相留作纪念。我当时乐呵呵地说：“虽然手脏，但是我的心灵是高尚的。”这张被我命名为《呐喊》的相片，告诉我们不要做“金玉其外、败絮其中”的人。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
美与丑
今天阳光明媚，外面温暖而又舒适，我打开柜子，看到了我的钱包，我就想起了那件事。
记得那是三年级暑假时的一天，我的两个小伙伴一起来找我出去玩，我大声地应了一声，迅速的关掉了电视，打开柜子眼疾手快地拿出了钱包并关上了柜子，大喊了一声：“妈，我出去玩了！”就疯狂地冲了出去。
走了一会儿，我的小伙伴突然抓了我一下我的辫子就跑到我前面去了，我最讨厌别人抓我那又粗又长的辫子了，就追了上去。追了一会儿，我便停了下来，回过头去看——路边坐着一个老头儿，白白的头发和胡子，满脸的皱纹样子，十分丑陋。我跑了过去，对我的小伙伴说：“看，那儿有个乞丐老头，样子太丑了，而且，肯定几年都没洗澡了，太臭了！”“不管他，我们去买水！”
到了商店，我掏兜一看“糟糕！钱包掉了！怎么办？？”我急得都快要哭了出来，我脑袋里突然蹦出一个想法：“原路返回！”
于是，我和伙伴原路返回，但没发现任何蛛丝马迹，我“哇”的一声大哭了起来。就在这时，一个声音从我背后传来：“小朋友，这钱包是你的吗？”一听“钱包”二字，我立刻擦掉眼泪并转过身来，“嗖”的一下跑了过去一看，又是那个乞丐老头，手里还拿着钱包。我一把夺了过来，数了数钱后，骂道：“你这老头，竟然偷我的钱包！幸好钱没丢！”他解释道：“不，不是的，你误会了，我正打算还你呢！你就来了！”我听了以后，脸红了，连忙说：“对，对不起！”就跑回了家。
外表丑心灵就一定丑吗？外表美心灵就一定美吗？回答说：“不是这样的！”
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
美与丑
也许在七八年前，你常常能看见有许多外地人在车站摆设摊点，摊上卖的是一种饼。就是这饼，让我初步认识到了美与丑。
那时，我每天上下幼儿园都是有爸爸接送的，每回到车站，我都能看见那些外地人吆喝着卖饼。这种饼刚做成时，是大大的一块。饼的上面有有橘子、葡萄、西瓜等形状的水果软糖镶嵌着。这花花绿绿的水果软糖把饼点缀地五彩缤纷，看上去惹眼极了。看着这些饼，我心动了，他早已让我馋涎欲滴。终于有一天，我要求爸爸个我买一块，爸爸说：“这饼不好吃的。”可我缠着爸爸，硬要爸爸买下，爸爸执拗不过我，只好为此掏一次腰包。摊贩从大大的一整块长方体饼上切下一小块，放入袋子里递给我们。我手捧这块饼，高兴极了。回到家，我迫不及待地想好好品尝一下美味的饼。我先吃饼上的水果软糖，我将它们一扫而光。接着，我就要吃饼了，啊，真难吃！我啃了一口，硬邦邦的，而且几乎没有什么味道。我不想再吃了，放下他，一个劲儿地往嘴里灌水。爸爸看见了，说：“我当初劝你不要买，可你不听，现在你常到这是什么滋味了吧？”我听了也后悔不已。从此以后，我再也没有买过这种饼。
通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
我心中的美与丑
星期五，老师给我们布置了《我心中的美与丑》的作文，并要求我们写600字，这可难为了我们。
星期六，爸爸送我去学画画，路上我问爸爸怎样写《我心中的美与丑》作文，爸爸说这还不简单，老师不是让你们编“八荣八耻”歌谣吗，八荣就是美的，八耻就是丑的。你可以根据“八荣八耻”内容，把你在日常生活中看到的事写出来就是一篇好文章。是呀，我怎么没想到。
你看，那有两个骑车的人闯红灯”我说。爸爸说，他们就是违反了“八荣八耻”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。如果另一侧的车也抢道就会出事，他们自以为过去了很美，实际这种行为很丑。爸爸经常提醒我说：“遵守交通规则，就是尊重自己的生命”、“你一万次闯红灯没事，一次出事就晚了，人的生命只有一次”。
在路边小花坛里我看到几个大姐姐在打闹，草坪上扔了很多瓜子皮、小塑料袋和纸屑。爸爸说她们不讲一点社会公德，看她们一个个长的挺漂亮，穿的很美，实际她们很丑。是呀，她们不顾清洁工人的辛苦，随便乱扔，太不像话。我认为“八荣八耻”中“以损人利己为耻”适合说她们。还有那些养狗的，没有一点公德之心，狗拉的到处都是狗屎，遛狗不牵着，咬了别人咋办? 爸爸也指出了我的缺点。他说我虚荣心强，爱穿名牌、要买贵的、好的;在家不知道干活，不能体谅父母的难处，不知道钱来得不容易，随便乱花钱。还说我没有爱心，不能帮助同学、朋友。爸爸说我违反了“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”两条。
一路上，爸爸还给我讲了很多，让我明白了什么是美和丑，怎么做才是一个美的人。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
4、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
5、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
6、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
美与丑
小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
我身边的美很多，虽然不是大事只是点点滴滴的小事，可是却把我内心的“善”强化了，使我的心灵受到了神圣的洗礼。你看去年我和爸爸妈妈去给贫困学生做募捐，突然看到一个老奶奶穿着环卫工人的衣服朝我们走来，她拿着笤帚脸色蜡黄，而眼光中充满了慈爱，她的手上有很多针眼，一看就生病了。我想她不会来献爱心，可是她的行为却出乎我的意料，只见她慢慢走到工作人员面前，交出了她宝贵的一元钱，我心想一元钱也太少了吧，可是她的举动又出乎我的意料，她说：“孩子，拿去吧，我兜里就这一元钱了，要不我会交更多的。”工作人员被感动的哭了，我的血好像一下子冲到了脸上，好像被打了一样，我也被感动的哭了，因为很多有钱人都不舍得捐一分钱，都很冷漠，而这位环卫病着的老奶奶却交出一元钱。时间好像被什么东西凝冻了，几秒钟后，突然全场的工作人员都把一张张粉红色的钞票交到她手里„„其中有个工作人员说：“大娘你拿着去看看病吧。”这就是神圣的爱，这种爱是美丽的。像水和火一样无私，这个爱像水一样温柔，像火一样感动人。
美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
美与丑
一天，我和妈妈来到水果街，准备买一些新鲜的水果回家。
我们来到一个卖水蜜桃的店铺，高兴地把一个个又红又大的水蜜桃放进购物袋。这时，一位年轻的少妇拖着一个粉妆玉琢的小女孩走过来。她肌肤胜雪，五官精致，气质高雅，穿着一身做工精细的连衣裙，颈上、手上戴着金光闪闪的首饰，一看就知道是位贵妇人。她拿起一个大大的水蜜桃，左看右看，最后指着水蜜桃问店主：“这桃子甜吗？”那位衣着朴素、皮肤黎黑的店主微笑地答道：“甜！当然甜！大姐，您买一些吧！”那个妇女疑惑的问道：“甜？让我试一试！”
店主把一个水蜜桃切成了2片，把其中的一片递给了那个妇女，又给了小女孩一片。吃完了，妇女用一条漂亮的手绢擦了擦嘴，没有吭声。店主连忙问：“是不是很甜？快买一些吧！”妇女拉起小女孩的手，没有要的意思。这时，小女孩也吃完了，她擦了擦嘴，说：“好吃好吃，太甜了！我还要！”妇女说：“甜什么甜，简直就是在吃柠檬！”店主听了，哭笑不得。小女孩指着水蜜桃，说：“我要吃，我要吃！”妇女生气了，抬起手往小女孩脸上就是一个耳光。小女孩说：“妈妈吃了东西不付钱，还说不好吃，羞羞脸！„„”话还没有说完，小女孩又挨了一个耳光。年轻妇女气愤地指着自己的女儿说：“这些山寨版的水蜜桃，有什么好吃？”小女孩“哇”地哭起来，泪水不停地往下流，像止不住的水龙头。店主看不过眼，责怪那贵妇人：“你不买就算了，何必打小孩呢？”说完，在水果架上拿了两个水蜜桃，走到那小女孩面前蹲下，亲切地说：“别哭！别哭！阿姨给你桃子。乖，别哭！”说完，就把那两个水蜜桃塞给了小女孩，那小女孩顿时就不哭了。路人看到这情景，议论纷纷：“这个女人真丑啊！”“是啊，是啊，爱占小便宜，又打小孩。”„„妇女听了，装着若无其事的样子，拉着自己的女儿扬长而去。
有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
7、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
8、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
9、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
点击咨询 