酱缸文化,劣根性、美与丑

第一篇：酱缸文化,劣根性、美与丑

谈丑也很美——我对《丑陋的中国人》的认识兼谈“认丑”之态度

【内容摘要】柏杨老先生的一本《丑陋的中国人》问世以来受到了很多非议和赞许，也给我们带来很多思考。这本书深刻而又形象的分析了当代中国人的丑陋面孔，可谓一针见血。本文从其分析的“酱缸文化”表现的几个方面加以分析，进而将后来学者的评议加以概括，综合自己的想法，从而来进一步认识当今中国人的缺陷，以求擦亮我们的眼睛，认清自我。

【关 键 词】丑陋的中国人；酱缸文化；劣根性；酱缸产品

【作者简介】赖秀锦，广西师范大学古代文学专业2010级研究生

前言

60年代写作异常活跃，成为台湾岛内最受欢迎的杂文家的柏杨老先生于2008年4月20日去世，享年89岁。一生被怀疑、被骂、被压迫但始终一颗忧国忧民、敢于说真话、勇于承担责任的他，无不令亿万中国人陷入沉思，令中国人面对自己丑陋的一面。

由于柏老先生对国民党的政治高压时常冷嘲热讽，被怀疑影射攻击蒋家父子，被罗织大量政治罪名，“假事自诬”，“思想左倾”、“为匪作文化工作”、“有明显意图以非法之方法，颠覆政府”等等，他于1968年6月27日判处12年徒刑，实际关押9年26天，出狱后想以“丑陋的中国人”为题目演讲，多次被拒，但他仍不放弃，1985年，柏杨的《丑陋的中国人》终于在大陆出版，被世人关注，十年小说，十年坐牢，十年杂文，十年著史，四十年的风风雨雨，近半个世纪的文学路程，可谓艰难多折。

一、我对《丑陋的中国人》“丑”之认识

一个民族的自豪感和自信心，是一个民族始终在挂在嘴边的信条和经文，人们很乐意充当民族传统的精神弘扬的精英，却鲜有人愿意揭短，身为中国人，柏杨如此尖刻地批判中国人，即使中国人百思不得其解，我想，其勇气可嘉，精神可嘉。

《丑陋的中国人》从四个部分分节讲述了中国人存在的缺点及劣根性，种种恶习，种种不良心理。文学作品的艺术真实，在柏杨的笔下逐个呈现，他讲到，一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼，死猫，死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水。愈沉愈多，愈久愈腐，就成一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。中国人的“酱刚文化”，有过滤性的病毒，而这一个艺术真实又夹杂着作家主观真诚、真性、真知，以及情感的投入，假定死水不畅，死水蒸发，那么沉淀的浓度便会加重，这个“酱缸”里的杂质将会由变臭到腐烂。他同时又提到，中

国人比起日本，又好像差了一级。假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写，但是我一直想找个机会，把它当作一个口头报道，他之所以会写“酱缸文化”，之所以写坐牢，是因为他有过这么一段刻骨铭心的经历及良心的思考，这个生活真实为艺术真实奠定了坚实的基础。“酱缸文化”不仅是艺术真实，它也是一个艺术概括。柏老先生在他书中讲到，梅毒的儿子因为有梅毒的父母而愤怒不已。儿子说“我不要这个药，我宁愿死，你看你给我一个什么样的身体？”这能怪他而不怪父母吗？我们是否怪我们的祖先，怪我们的祖先留给我们什么样的文化？还有他讲到中国的窝里斗。他说中国人的内斗严重，虽然中国人拥有传统的良好品行、品质，而且让人传颂，但是中国人仍不团结，每一个单独的日本人，看起来像条猪，而三个日本人加起来就是一条龙了，每一个中国人都是一条龙，人人都很棒的，但是三个中国人加在一起便不一定是条龙，很有可能是条猪。他还讲到，中国人非法入境到美国，结果被发现，而告密者却是中国人，中国人三个人有三个意见，表决后，虽然表面上赞成某一个人的意见，但内心仍认为我有我的自由，你去你的，我去我的。这在某些场合再熟悉不过了。我们的民主是做出来看的，民主从来不在生活范围内，我们的民主大多只是挂在嘴上，是“以示民主”，你不是要民主吗？好啊，在投票的时候，你投你的，我投我的，心里想“我就不投给你，我恨他，我觉得他在装蒜，我觉得他就不如我帅”。我不禁发笑，这是哪跟哪了？民主只是他们表演的一部分，我想，这就是所谓的形式主义吧。

作家每写一个片段，都似乎融入了自己的情感，虽然这情感看起来并非高尚，但一定是诚挚的，作家并非通过一系列的环境描写，但却通过一些实例，把情和理道个明白。例如，他在讲中国人“脏、乱、吵”现象中国人的“官场”制度中国人的古板，认为崇洋媚外是不好的，只要是崇洋媚外的，都会把他们看低一等，柏杨老先生从历史事实出发加以分析，认为从甲午战争到近代五四探索救亡图存的历程看，中国人不仅崇洋，还是大大地崇洋，我们学造船，学西方制度，学西方文化，哪一个不是崇洋？洋人的东西先进，我们才学啊，崇洋，是崇尚洋人的先进文化和技术，然后让国家富强，但我们并不媚外，我们没有必要什么都学西方的，我们有我们的文化，我们有我们的宗教，这就崇洋而不媚外，如今21世纪新世界，“崇洋但不媚外”依然是值得我们坚守的一个原则。柏杨老先生是本着一颗火热的心来纠正大家对“崇洋媚外”的误解。

中国人受周王朝的礼乐文化影响，号称“礼仪之邦”。但柏杨认为，应该把“礼仪之邦”改成“礼乐之邦”。中国人是讲“礼”，但不讲“理”。中国人规定的东西往往只要求别人，与己无关，自己是个例外，中国人“死不认错”，说你错，你还不承认，还要用另一个错来圆一个错，结果是“错上加错”。柏杨先生有错吗？有，每个人都会犯错，他的错就在于直接披露中国人的劣根性，他的错在于说了几句实话。

作家通过一节一节的排列安排，从讲中国“酱缸文化”到后来的每个细节，全文布局合理，具有形式美，在形式美的其中，始终贯穿了人文关怀和历史理性。不仅把内容形式化，而且把形式内容化，他讲的“酱缸”，虽然大部分均为议论少部分是对话，但也不缺乏一点抒情，通过这样的方式给大家“提个醒”。这就是杂文《丑陋的中国人》给我的启迪。

二、谈“认丑”之态度

一九七三年十一月十二日香港《七十年代杂志》刊登了姚立民的一篇文章《中国传统文化的病症—酱缸》，文章指出中国落后，美日强大的原因不在于中国人的智力和智慧差，而在于中国人的文化有问题。文化环境是关键，就像孙观汉先生《环境与地气》里讲的一样，用种田人的言语来说，问题不在‘种子’，而在‘地气’，地气就是环境，包括人性的习俗。这个比喻我很赞成。姚立民还指出了五种酱缸产品，一是对权势的崇拜狂。以权势崇拜为基石的五千年的传统文化，使人与人之间只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。对权势绝对崇拜的结果就是缺乏敢想、敢讲、敢做的灵性，一定产生奴才政治和畸形道德。二是自私与不合作。传统的儒家提倡个人主义不提倡群体主义，儒家的最高境界就是“明哲保身”和“识时务者为俊杰”，正所谓“不在其位，不谋其政”，国人窝里斗，“邦有道则仕，邦无道则隐”，一部二十四史，便是一部官挤官史、和官斗官史。当然这个看法以偏概全，但也道出了其中的劣根性。

三是淡漠、冷酷、猜忌、残忍。只要看大多数公司的男女店员，都是一副晚娘面孔，对顾客没有一丝笑容，没有一点耐心，对我们口头上高喊的“礼义之邦”，实在是一个莫大的讽刺。四是文字欺诈。柏杨认为，在我们的文化中，似乎只有“美”，只有“善”，而很少“真”。孔子在《春秋》就公然提倡文字欺诈，《公羊传》曰：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，这里的“讳”就是文字欺诈。剩下来的“真”的部分又有多少呢？关于正史上明目张胆的文字欺诈，柏杨曾有专书，《鬼话连篇集》（《乱做春梦集》）。上面所收集的，全是历代帝王装神弄鬼的记载。成则为王，败则为寇。这才是真理。五是对僵尸的迷恋和肤浅虚骄。对祖先的慎终追远，在本质上市应该提倡的，但是如果变了质就是对僵尸的迷恋了。孔子是有名的“托古改制”的第一人，但是他认为“古时候啥都有”，“古时候啥都好”，古代人品好，古代法令法规好，但是这样就看不到时代的进步了。王安石主张的变法要是实施了，中国的历史恐怕要改写了。遗憾的是这个主张“天命不足畏惧，祖宗不足法，人言不足恤”的大家终究敌不过排山倒海而来的反对势力，迫使他的变法终归失败。

柏杨先生的演讲，得到了热烈反响。得到肯定的是，一九八一年八月十二日纽约《华语快报》社论有文章《如何纠正死不认错之病》，同年十三日有《推理能力发生故障》，二十四日有《北美日报》有《从酱缸里跳出来》，二十六日《北美日报》的《“酱缸文化”》等。

也有对柏杨先生的批评和建议。一九八一年九月十一日纽约《华侨日报》刊登的徐瑾的《要隐恶扬善·勿作践自己》，八五年一月二日洛杉矶《论坛报》，一月十六香港《百姓半月刊》，一月二十一日纽约《华语快报》均刊登了王亦令《贱骨头的中国人》，文中罗列大量中国人的文化和智慧的优越性，说得柏杨一无是处。但是紧接着就在八五年一月二十三日香港《信报》载了署名回旋处的《不懂幽默》，指责王亦令缺少幽默。同年一月三十日洛杉矶《论坛报》刊登了一篇江泐的《丑陋的王亦令》，专门来反驳他的文章，说王亦令不读书，更谈不上“甚解”，还说他是鹦鹉学舌。其中不乏一些个人见解。紧接着，八五年二月六日洛杉矶《论坛报》又有一篇张绍迁的《评王亦令的<贱骨头的中国人>》对双方都有批判和肯定。同一天《论坛报》还有胡菊人的《没有文明那有文化》，文章指出

文明是文化的体现，文化是文明的保姆，文明具体体现在生活上，美国人已经做的到位了。但中国人不行。八五年三月二十日《论坛报》又载了江泐的另一篇《王亦令越描越丑》，开始了他的进一步攻势。还有八五年三月六日《论坛报》载有刘前敏的《中国文化不容抹黑》，文中极力说道中国文化的好处，要为中国文化说句公道话。

另外，八五年四月一日香港《百姓半月刊》有柏仁的《中国人的十大奴性》，这是一篇书信体，写给柏杨的，文中指出了中国人的十大奴性：一是，中国人有“万岁癖”；二是中国人有迷信症；三是中国人对于暴君暴官，从来都奉行“忍”字哲学；四是中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”—-“少数必须服从多数”多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿做奴隶；五是中国人惯于同类相残—-这大概是“窝里斗”的一种变现形式吧；六是中国人崇尚明哲保身；七是中国人靠希望过日子；八是中国人的确有神经质的恐惧症；九是，中国人喜欢框框；十是中国人是变色龙。这篇文章剖析深刻，条理清晰。文章得到柏杨的好评。八五年四月三日，《论坛报》有张绍迁的《中国文化之“抹黑”与“擦粉”》，针对刘前敏的《中国文化不容抹黑》一文而展开讨论，分七点对其文章的读后感发表意见。写出了赞同之后的质疑。

有病之人总要医治吧，但是到了无药可医的地步呢？梁超然在其文章《鲁迅、柏杨异同论—评丑陋的中国人》认为鲁迅评中国人的劣根性，总是能给人以精神振奋和催人奋进的感动，他认为，在柏杨眼里，中国人都是丑陋的，都是大大小小的酱缸蛆，鲁迅眼里的中国人是脊梁，是可疗救的，但在柏杨眼里是酱缸，是无救的。他赠送柏杨一句：说中国人丑陋，用以指一部分则可，或者说中国人有丑陋的弱点即可，倘若用以全体，就是以偏概全，那简直是污蔑。我想这就是柏杨招到那么多人非议的原因吧。

如果要问，如何才能纠正和医治我们的有错之病？我想我不能回答。任何一个中国人都不能得到一个确定的答案，但是我们可以而且应该有一种认错的说态度。只有具备一种诚实的态度，才能有资格谈解决之道。最后，我想用网上网友的两句话来结束我的文章，以表达我此刻的感受。“不敢承认自己缺点的民族是没有希望的，世界上有很多民族都能正视自己的缺陷，为什么我们不能？被人家骂了几句就跳起来，那是心胸狭窄狭隘的爱国主义，那些人不懂得真正的爱国，当然，中华民族有许多的优点，但看清自己的缺点比优点更重要，柏杨先生说的没错，许多中国人就是没有勇气认错，有的甚至不知道自己的错，但也不是柏杨的论调我都赞成。”这是网上评论最热回帖最高的一个评论，我很赞同这位广西贵港这位网友的看法。此诚可鉴！

总结

余写完这篇文章，不禁要大发感慨了，可是想到这么复杂的问题，也非一人能解决的，也就稍作平息了。有人说中国人很美，有人说中国人丑得很，我想大家都站在各自的立场说自己的话，试想，谁愿意在别人面前揭自己的短，谁又愿意说自己丑呢？但是世界没有绝对的丑和美，它们是相对的。我们姑且不论中国人丑与美，单就谈丑、说丑这一点，恐怕在座的大家一听便要躲之而后快了。我想，柏杨指出的这些缺点事实上是否存在，我们不要急于去论辩。我们先反思下，得到充分的证据后，才去判断，采取有效措施解决。如果真有，你还辨什么，事实胜过雄辩。从柏杨先生身上我学到了一样宝贵的东西：勇气，认错的勇气，说丑的勇气。这就是我读这篇文章，解读中国人得到的一个最大收获。我们中国人从不缺乏解决的能力和手段，我们很优秀，但并不是每时每刻都很优秀，我们有错则改，无则嘉勉。这是一种对生活、对人生的积极负责的态度。“愚见不足析，拙文且共赏”。望老师和学者不吝赐教！

【参考文献】

【1】柏杨.丑陋的中国人[M].广州:花城出版社,1986

【2】梁超然.鲁迅、柏杨异同论—评丑陋的中国人[J].商讨与争鸣

点击：3,119发布：2011-10-18责编：youzhi来源：国学网

第二篇：关于美与丑作文

关于美与丑作文

篇一：高考作文常见主题——美与丑

高考作文常见主题——美与丑

【典型题目】

【出色标题】

【常见思路】

1、美丑在于心灵,外表是次要的。

2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。

3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。

4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。

5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。

6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。

【名言论据】

1、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》

2、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》



3、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达

4、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》

5、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》

6、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》

7、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》

8、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基

9、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚

10、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》

11、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷

12、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹《: 罗丹艺术论》

13、外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德

14、与其修饰面容，不如修正心灵。

【事例论据】

1、诸葛亮取丑妻

诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。

2、美丑对照的《巴黎圣母院》

在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。

3、马雅可夫斯基的光头

大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比 外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。

【佳作示例】

畏惧美丽

我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。

我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。

我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。

我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。

??畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？

论

美

[英]弗兰西斯?培根

美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不在予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。）

仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范 的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。

平凡也是一种美

平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它．

平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。”

如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．．

或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡．

平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！篇二：用心灵感触美与丑1300字议论文

小编导语：美与丑有很大区别，但评价一个人不能简单的用美与丑去评价，而应该用心灵去感触，真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。更多关于美与丑的高中议论文尽在巨人作文网。

我曾在网上看到一则新闻，讲的是一位年轻女子因嫌自己长得不漂亮而进行了胸部整形手术。但花季少女在庸医的魔爪下变得面目全非，在胸部留下了七个血孔，不光那整形的一万块钱落于庸医手中，少女也因此变得郁

郁寡欢，当记者前往采访时竟不顾少女应有的羞涩，撩起上衣，顿时出现那七个惨不忍睹的血孔。

我那时并不留意，但直到后来我与同学闲聊中他说起他那漂亮的姐姐因外貌出众嫁给了富人家，我打着哈哈说，那你作为她弟弟有啥好处呢？他立马跳着叫道：“有呀，整箱的哈根达斯送来，宝马带我去兜风，挣足了我的面子。”

于是我将两件事联系在一起看，它们都发生在我们周围，都是真实的。一个丑，一个美，丑因为要变美，不责手段得进行手术，结果却适得其反。美因为凭借先天条件，取得了自己所想要得到的，也是所有人想得到的荣华富贵，成为钦慕的对象。

为什么丑和美有那么大的区别，而且一个极其痛苦，被认同情，一个极其幸福，受人羡慕。难道人与人之间的差别，优势与劣势，是由外表所决定的吗？难道丑者只能瑟缩在美者后面，而美者就必然比丑者高出一截吗？单从这两个事例来看，似乎的确如此，但我还是要斩钉截铁地否定。

是的，并不是这样。中国著名笛子演奏家唐俊乔本不十分漂亮，但她经过自己努力而成为了一名着名的艺人，在公众场合屏屏露面。一次有记者问她对美丽的看法。她说了意味深长的话：“美丽，首先我们不能否认她，美丽者总比别人多了一些资本，一些公关女性可能因为漂亮能在工作中出奇制胜，但我觉得那些只凭着自己美丽资本而不会去努力拼搏的话，得到的只是一时的虚荣而不是一时的幸福，毕竟经过自己努力打拼来的丰硕成果才是自己的，那些不畏困难的真善美才是真正的隐藏在内部却能灼灼发光的美。”我想真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。那位长得不漂亮的女孩想要通过改变外貌来使自己吸引别人的目光结果使自己面目全非，真是非常可惜，如果她懂得这世界上虽然大家都认同外表美，但但一个外貌不出众的人经过自己努力而成就了一番事业，那么更加会被社会认同，那就不会有如此悲剧发生。

我猜想着那位女孩为什么那位女孩会“病急乱投医”盲目手术，很大一个原因那便是她在漂亮者面前抬不起头来，单同样我想说这是更不必要的。的确，平凡者在漂亮者面前处于下风，但谁会说那永远处于下风呢？那只是暂时，若平凡者不嫌弃自己，不自卑，再漂亮者 面前同样收放自如，那么他或许更能成为万众瞩目的焦点，只有那些嫌弃自己，自卑，感觉自己因外表已经低人一等的人才会在人生竞赛中输再外表者以环。试问，想自强的人，他连自己都嫌弃、讨厌，如何让别人来喜欢他？更不用说字强了。只有那些不卑不亢，对自己充满信心的人才能成为胜者，令那些外表比你漂亮的人甘拜下风。所以讲到底，对待自己的外表不出众就两种心态，而两种心态下产生的影响却是天壤之别，而且那还是自己造成的。当然，这个社会是不公平的，外表出众的人可能回因此而飞黄腾达，或嫁入豪门，或娶下千金，或踏入娱乐圈，但真正美丽的，灼灼发光者确实那些外表平凡却因攀登征服困难高峰的勇者，但他们同样也要有能对漂亮者捡着个“大便宜”的好处付之一笑而依旧埋首于自己手中活而不至于嫉妒得乱了方寸的精神，这才是一个人真正美丽所在。篇三：以人性的美丽为话题的作文：人与人之间的美与丑

每个人的生活习惯不同，每个人的善恶美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么场合他都会显现出他的善良本质，别人有困难的时候，他都会伸出援手，去帮助别人!可有的人则不然，他自私会耍心机，时时刻刻都在算计别人。

第三篇：高考作文素材：美与丑

高考作文素材：美与丑

写作角度

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1、美丑在于心灵,外表是次要的。

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2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。

3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。

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4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。35作文网

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5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。

6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。

名言

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1、美不能丑之,丑不能美之。——［唐］无名氏:《无能子·宋玉说》 

2、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》 

3、美和丑因相互对照而显著。——达.芬奇:《论绘画》

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4、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》

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5、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋。——赫拉克利特《著作残篇》 

6、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达 

7、美是生活。——车尔尼雪夫斯基《生活秘美学》

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8、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹《罗丹艺术论》 

9、一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯:《残篇集》 

10、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》

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11、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》 

12、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》

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13、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》

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14、真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。——老舍《我怎样学习语言》 

15、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基 

16、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚

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17、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》 

18、端计即至美,严肃乃极乐。——威·沃森《荚格兰·我的父亲》

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19、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷 20、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹:《 罗丹艺术论》

事例

诸葛亮取丑妻

诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。 心灵的美才是永恒

七十年代初,十二岁的戴碧蓉为了抢救几个小孩,而失去了左臂和左 腿。长大后,她与退伍军人小苏成了家,小苏说：“只有心灵的美,才是永恒的美,真正的美。你的身体虽然残废了,但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。” 

美的基础是健康

古希腊人十分重视体育运动,常常举行各种运动会竞赛的优胜者享有 很高的荣誉。他们的名字被记入纪念册;他们健美的运动姿态被做成雕像安放在神殿中。正 是 这种对人的体格锻炼的重视,促进了希腊人对人体美的崇尚。使他们形成了追求健美。庄重, 典雅的审美理想。

美丑对照的《巴黎圣母院》

在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。

马雅可夫斯基的光头

大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。

美的基础和灵魂

健康的身体是人体美的物质基础。马雅可夫斯基在诗中写道:世界上没 有任何一件衣衫/能比健康的皮肤和/发达的肌肉/更美丽。但除此之外,还应该有精神因素作 为人体美的深层内容。所以古希腊哲学家德漠克利特说：“身体的美,若不与聪明才智相结 合,是某种动物性的东西。

第四篇：美与丑的作文

美与丑

太阳活像一个大火球，树叶无精打采地耷拉着脑袋，一动也不动。小狗躲在阴凉处，吐着长长的舌头喘息着。我和妈妈来到水上乐园，泡在游泳池里消磨时光。

夕阳西下，我和妈妈爬上岸，在渭河公园乘凉。人们三三两两的，有的吃冰激凌，有的摇着扇子。忽然，一位年轻貌美的小姐飘入了我的眼帘：一头乌黑发亮的秀发，眼睫毛弯弯地向上翘起，一身时尚的衣服衬得她像仙女一样。走近了，我看见她头发上卡了两个卡子，还是玫瑰花的呢。我笑着对妈妈说：“她可以做渭河公园的形象代言人了。”美人边走边喝绿茶，“咣铛”一声，饮料瓶被她随手扔进了路边的草坪。我皱了一下眉头，立马跑过去，小心翼翼地走进草坪捡出了饮料瓶。“哼！捡破烂的。”美人用手扇着鼻子嘀咕着。我火了，“是啊，我是在捡破烂人的垃圾。文明的说，就是保护环境。”“你会不会说话？！你老师是怎么教育你们的？！„„”美人柳眉一竖，嘴巴就像机关枪似的响起来。看热闹的人围了上来，我把饮料瓶递给一个捡破烂的人，又把附近的几片冰激凌纸塞进了垃圾箱中。我拍拍手，对美人说：“对不起，请你一定坚持做到外表与心灵的统一。”美人狠狠地瞪了我一眼，幸幸地走了。

妈妈给我特意照了一张相留作纪念。我当时乐呵呵地说：“虽然手脏，但是我的心灵是高尚的。”这张被我命名为《呐喊》的相片，告诉我们不要做“金玉其外、败絮其中”的人。

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

1、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

2、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

3、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

美与丑

今天阳光明媚，外面温暖而又舒适，我打开柜子，看到了我的钱包，我就想起了那件事。

记得那是三年级暑假时的一天，我的两个小伙伴一起来找我出去玩，我大声地应了一声，迅速的关掉了电视，打开柜子眼疾手快地拿出了钱包并关上了柜子，大喊了一声：“妈，我出去玩了！”就疯狂地冲了出去。

走了一会儿，我的小伙伴突然抓了我一下我的辫子就跑到我前面去了，我最讨厌别人抓我那又粗又长的辫子了，就追了上去。追了一会儿，我便停了下来，回过头去看——路边坐着一个老头儿，白白的头发和胡子，满脸的皱纹样子，十分丑陋。我跑了过去，对我的小伙伴说：“看，那儿有个乞丐老头，样子太丑了，而且，肯定几年都没洗澡了，太臭了！”“不管他，我们去买水！”

到了商店，我掏兜一看“糟糕！钱包掉了！怎么办？？”我急得都快要哭了出来，我脑袋里突然蹦出一个想法：“原路返回！”

于是，我和伙伴原路返回，但没发现任何蛛丝马迹，我“哇”的一声大哭了起来。就在这时，一个声音从我背后传来：“小朋友，这钱包是你的吗？”一听“钱包”二字，我立刻擦掉眼泪并转过身来，“嗖”的一下跑了过去一看，又是那个乞丐老头，手里还拿着钱包。我一把夺了过来，数了数钱后，骂道：“你这老头，竟然偷我的钱包！幸好钱没丢！”他解释道：“不，不是的，你误会了，我正打算还你呢！你就来了！”我听了以后，脸红了，连忙说：“对，对不起！”就跑回了家。

外表丑心灵就一定丑吗？外表美心灵就一定美吗？回答说：“不是这样的！”

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

美与丑

也许在七八年前，你常常能看见有许多外地人在车站摆设摊点，摊上卖的是一种饼。就是这饼，让我初步认识到了美与丑。

那时，我每天上下幼儿园都是有爸爸接送的，每回到车站，我都能看见那些外地人吆喝着卖饼。这种饼刚做成时，是大大的一块。饼的上面有有橘子、葡萄、西瓜等形状的水果软糖镶嵌着。这花花绿绿的水果软糖把饼点缀地五彩缤纷，看上去惹眼极了。看着这些饼，我心动了，他早已让我馋涎欲滴。终于有一天，我要求爸爸个我买一块，爸爸说：“这饼不好吃的。”可我缠着爸爸，硬要爸爸买下，爸爸执拗不过我，只好为此掏一次腰包。摊贩从大大的一整块长方体饼上切下一小块，放入袋子里递给我们。我手捧这块饼，高兴极了。回到家，我迫不及待地想好好品尝一下美味的饼。我先吃饼上的水果软糖，我将它们一扫而光。接着，我就要吃饼了，啊，真难吃！我啃了一口，硬邦邦的，而且几乎没有什么味道。我不想再吃了，放下他，一个劲儿地往嘴里灌水。爸爸看见了，说：“我当初劝你不要买，可你不听，现在你常到这是什么滋味了吧？”我听了也后悔不已。从此以后，我再也没有买过这种饼。

通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

我心中的美与丑

星期五，老师给我们布置了《我心中的美与丑》的作文，并要求我们写600字，这可难为了我们。

星期六，爸爸送我去学画画，路上我问爸爸怎样写《我心中的美与丑》作文，爸爸说这还不简单，老师不是让你们编“八荣八耻”歌谣吗，八荣就是美的，八耻就是丑的。你可以根据“八荣八耻”内容，把你在日常生活中看到的事写出来就是一篇好文章。是呀，我怎么没想到。

你看，那有两个骑车的人闯红灯”我说。爸爸说，他们就是违反了“八荣八耻”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。如果另一侧的车也抢道就会出事，他们自以为过去了很美，实际这种行为很丑。爸爸经常提醒我说：“遵守交通规则，就是尊重自己的生命”、“你一万次闯红灯没事，一次出事就晚了，人的生命只有一次”。

在路边小花坛里我看到几个大姐姐在打闹，草坪上扔了很多瓜子皮、小塑料袋和纸屑。爸爸说她们不讲一点社会公德，看她们一个个长的挺漂亮，穿的很美，实际她们很丑。是呀，她们不顾清洁工人的辛苦，随便乱扔，太不像话。我认为“八荣八耻”中“以损人利己为耻”适合说她们。还有那些养狗的，没有一点公德之心，狗拉的到处都是狗屎，遛狗不牵着，咬了别人咋办? 爸爸也指出了我的缺点。他说我虚荣心强，爱穿名牌、要买贵的、好的;在家不知道干活，不能体谅父母的难处，不知道钱来得不容易，随便乱花钱。还说我没有爱心，不能帮助同学、朋友。爸爸说我违反了“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”两条。

一路上，爸爸还给我讲了很多，让我明白了什么是美和丑，怎么做才是一个美的人。

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

4、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

5、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

6、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

美与丑

小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

我身边的美很多，虽然不是大事只是点点滴滴的小事，可是却把我内心的“善”强化了，使我的心灵受到了神圣的洗礼。你看去年我和爸爸妈妈去给贫困学生做募捐，突然看到一个老奶奶穿着环卫工人的衣服朝我们走来，她拿着笤帚脸色蜡黄，而眼光中充满了慈爱，她的手上有很多针眼，一看就生病了。我想她不会来献爱心，可是她的行为却出乎我的意料，只见她慢慢走到工作人员面前，交出了她宝贵的一元钱，我心想一元钱也太少了吧，可是她的举动又出乎我的意料，她说：“孩子，拿去吧，我兜里就这一元钱了，要不我会交更多的。”工作人员被感动的哭了，我的血好像一下子冲到了脸上，好像被打了一样，我也被感动的哭了，因为很多有钱人都不舍得捐一分钱，都很冷漠，而这位环卫病着的老奶奶却交出一元钱。时间好像被什么东西凝冻了，几秒钟后，突然全场的工作人员都把一张张粉红色的钞票交到她手里„„其中有个工作人员说：“大娘你拿着去看看病吧。”这就是神圣的爱，这种爱是美丽的。像水和火一样无私，这个爱像水一样温柔，像火一样感动人。

美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索 3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

美与丑

一天，我和妈妈来到水果街，准备买一些新鲜的水果回家。

我们来到一个卖水蜜桃的店铺，高兴地把一个个又红又大的水蜜桃放进购物袋。这时，一位年轻的少妇拖着一个粉妆玉琢的小女孩走过来。她肌肤胜雪，五官精致，气质高雅，穿着一身做工精细的连衣裙，颈上、手上戴着金光闪闪的首饰，一看就知道是位贵妇人。她拿起一个大大的水蜜桃，左看右看，最后指着水蜜桃问店主：“这桃子甜吗？”那位衣着朴素、皮肤黎黑的店主微笑地答道：“甜！当然甜！大姐，您买一些吧！”那个妇女疑惑的问道：“甜？让我试一试！”

店主把一个水蜜桃切成了2片，把其中的一片递给了那个妇女，又给了小女孩一片。吃完了，妇女用一条漂亮的手绢擦了擦嘴，没有吭声。店主连忙问：“是不是很甜？快买一些吧！”妇女拉起小女孩的手，没有要的意思。这时，小女孩也吃完了，她擦了擦嘴，说：“好吃好吃，太甜了！我还要！”妇女说：“甜什么甜，简直就是在吃柠檬！”店主听了，哭笑不得。小女孩指着水蜜桃，说：“我要吃，我要吃！”妇女生气了，抬起手往小女孩脸上就是一个耳光。小女孩说：“妈妈吃了东西不付钱，还说不好吃，羞羞脸！„„”话还没有说完，小女孩又挨了一个耳光。年轻妇女气愤地指着自己的女儿说：“这些山寨版的水蜜桃，有什么好吃？”小女孩“哇”地哭起来，泪水不停地往下流，像止不住的水龙头。店主看不过眼，责怪那贵妇人：“你不买就算了，何必打小孩呢？”说完，在水果架上拿了两个水蜜桃，走到那小女孩面前蹲下，亲切地说：“别哭！别哭！阿姨给你桃子。乖，别哭！”说完，就把那两个水蜜桃塞给了小女孩，那小女孩顿时就不哭了。路人看到这情景，议论纷纷：“这个女人真丑啊！”“是啊，是啊，爱占小便宜，又打小孩。”„„妇女听了，装着若无其事的样子，拉着自己的女儿扬长而去。

有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

好开头：

1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。好结尾：

1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。

2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”

关于美与丑的名言：

7、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

8、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

9、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

第五篇：好书读后感—“美”与“丑”

“美”与“丑”

美与丑并不是绝对的，美的或许是真正的丑陋，丑的或许是真正的美丽。

--------题记

书籍是人类进步的阶梯，是全世界的营养品。我喜欢读书，书给我带来许多许多东西，书使我认清了整个世界。

一个美丽的少女，一个丑陋的敲钟人，一个邪恶的副教主，在庄严,肃穆的圣母院里演绎了一个美与丑,善与恶的神话。是的，这就是鼎鼎有名的维克多雨果先生写的几乎没有人未曾读过的《巴黎圣母院》。同样，它也是我的最爱。

爱斯梅拉达是书中下流社会的宠儿，娇媚,可爱,善良,热情……人见人爱，用世界上最美好的词语来形容她也丝毫不过分。而这样的美人却在圣母院前靠卖艺生活`，这是何等的不公平啊！凭她的美貌，最美的公主都比不上她，可是只因为她出身贫贱，她连自己爱慕的弗比斯队长都得不到。这是一个怎样的社会！黑暗笼罩着一切，一切。

此书最大的一个特点就是运用强烈的对比，描绘出当时巴黎黑暗，本末倒置的社会。与爱斯梅达形成鲜明对比的是奇丑无比的敲钟人卡西莫多；鼻子四面体，嘴巴马蹄形，左眼细小，被棕色眉毛堵塞i，右眼被大瘤遮盖着，牙齿残缺不全，乱七八糟；驼背，鸡胸，罗圈腿；他出现，是个驼子；他走路，是个瘸子；他看人，是个独眼龙；跟他讲话，是个聋子。总之你能想象出他有多丑就尽情的想象吧！但他心地善良，他的内心是美丽的，是一尘不染的。他像保护宝贝那样守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切伤害。但在强大的黑暗力量下，他失败了，爱斯梅拉达最终还是没逃过被邪恶势力残害致死的命运。卡西莫多最终选择了殉情，即便死也是快乐的。故事情节是曲折的，离奇的，结局也是悲惨的。雨果通过这个悲惨的故事描绘出15世纪光怪陆离的巴黎生活的社会图景。借庄严的圣母院反衬出主教,贵族的邪恶与变态，也表达了雨果的人道主义思想。

美与丑并不是绝对的。心灵美的人外表不一定美，相反外表美的人心灵也不一定美。例如徒有美丽外表的弗比斯，内心却无比肮脏，他是一个粗野,浅薄的花花公子，他就是外在美丽,心灵却极度歪曲,丑陋的典型代表。爱斯梅拉达唯一的缺憾就是爱上了他--------这个表里不一的人，而却惧怕着心灵美丽的卡西莫多。她天真幼稚，一片痴情，最终既害了自己，也害了心地善良的卡西莫多。

回望当今社会，太多人追求外在的美丽，见到一个长得丑的人就避而远之，忘记了美的真正意义，忘记培养内在的心灵美。

这本书带给我很多很多，我们要看重内在美，而不应过多追求外在美。爱一个人的方式是多样的，但最不可取的就是副教主弗罗洛“爱她就一定要占有她！无法占有就毁灭她”的思想，爱一个人就应该真诚的祝福她，就像卡西莫多那样。

啊，圣母院里，思绪纷飞……