廉洁修身征文获奖文章（本站推荐）

第一篇：廉洁修身征文获奖文章（本站推荐）

《廉洁修身》征文获奖文章--

《廉洁修身》征文获奖文章--首页 机构设置 纪检专栏 审计专栏 宣教园地 联系我们 2011年11月15日

星期二

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工作研究

《廉洁修身》征文获奖文章

2009-3-2 11:14:07 点击：10332 发布人：纪委办

廉洁修身似清茗一杯 沈婷婷

传播学院

德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。屈原《楚辞.招魂》中的“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”故事，广为传颂，让后人津津乐道。“不受曰廉，不污曰洁”的警句篆刻在人们心中，成为惊醒世人的明镜。廉洁，是一种价值标准；修身，是永恒的精神追求，廉洁修身则似清茗一杯，需静心细品，淡泊名利才能德载千秋。廉洁，“知耻近乎勇”

耻，是人们的道德底线，也是为人的标尺。以往提到廉洁，总是觉得离学生身份的我们很远，似乎，我们都把廉洁狭义的定位于处于有权有势的官预员身上，其实，廉洁就是一种道德准则，似与腐败有着长长的鸿沟，退一步则安全，进一步则有万丈深渊。

作为一名大学生，廉洁就应该勤俭节约，要明白铺张浪费是可耻的。“耻存则心存,耻忘则心忘”，懂得勤俭就懂得“知耻” 的深意。其实，并不是空有其嘴，夸夸其谈，从小事做起，我们都能够做得很好。平时不要浪花钱，不要浪费粮食，节约用水、用电，并不用省吃俭用就可以做得很好的生活细节，其实都是举手之劳。“由俭入奢易，有奢入俭难”，难易之间，都是在价值尺度中摇摆不定，所以，在“明耻”后要端正态度。廉洁，并不是需要勒紧裤腰带过着两袖清风的日子，而是意识和行动的转变。社会上的廉洁是要反对个人主义，反对腐败贪污，现在的我们就是从未进入社会前，先打好预防针，防止以后的这些行为。

知耻明廉洁，是一种内心得行为，一种高尚的社会品格。只有当自己学会尊重自己，才会被别人所看重。廉洁就像是内心开出的一朵荷花，这简单的一笔荷花，可以描绘出很多形象外的美与善，荷叶上的亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨，告诉我们倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患？

它，并不空泛，并不遥远，我想肩负着社会责任和国家使命的大学生，就应该在内心也开出一朵朵荷花，也种下一颗颗廉洁明耻的心。这种勇气，不是过分的要求，而是为人，立事的基本要求，勤俭节约，不受贿赂，洁身自好。做好自己的本分，不趋之若鹜，不人云亦云，保持好内心高傲的荷花。

修身，“道德者,行也”

道德，是行道积德，人们永恒不懈坚持和恪守的追求。修身，就是在履行道德的最高精神层面。“宁可穷而有志,不可富而失节”说的就是把修身放在了和人格一样重要的位置。

文明礼貌、仁者爱仁、勤劳俭朴、艰苦奋斗的传统美德和时代精神遥相辉映，并不冲动。正所谓“自天子以至庶人，皆是以修身为本”，要从自身做起，时代精神都会熠熠夺目。

“行也”的人生艺术在于，拥有了道德，你才可以立身，才可以在生命路上，和别人并驾齐驱，这是一种精神的催生剂。每个人心中都有道德的标准，都有修身立言的祈愿。就像一根竹子，你只有沿着它坚硬的环节向天空，步步高升，才能是你不变的志向，你才能成为你生命的全部。

说得更加通俗，就是要学会做人。大学生里面，总是有人抱怨学不到东西，学不到技能。可是，大学是修身立德、培养志趣、博采众家的地方，培养的是我们的精神和做人，锻炼的是我们的思想品性，这就是大学区别于职业学校的最根本的地方吧。如果是大学只是为了学习技能，出社会谋生，那么大学之道就被亵渎了。

修身，是要我们，学会学习，学会做事，学会做人。莘莘学子该做的应该是端正品行，努力学习专业知识，博览群书，关心国家大事，关心身边同学，热爱生活，热爱生命，要严于律己，树立一种正确的价值观，要有理想，要有报复。

大学之所以是天之骄子的向往之地，也正是它“修身”可以“明智”的地方。修身，就是克制自己非道德的欲望。人生，最难修行的课程，就是修身，修养内涵，冰冻三尺非一日之寒，柏拉图也说过：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”这是一门人生艺术，也是人们为之不懈追求得精神大餐，或许，我们都只是修身追求中的一个“小巫”，那些“大巫”就让我们以后慢慢在人生中历练形成。做一个有道德的人，在人生的步履中可以独善其身，问心无愧。正以处心，廉经律已

爱因斯坦说过：“一个人

生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”。廉洁修身，就是我们现在开始学习的人生价值观，这样可以让我们在学校就学会抵制社会存在的腐败不道德的行为。知耻是一种道德底线，修身才是道德的最高境界。在生活中，有的人遇到有利可图的事情，就挖空心思往里钻，贪小便宜，沦丧了自己的人格和品行。

每个人的品行，就是一种独一无二的气魄，是属于每一个对生命尊重的人们的。我们都是来人世走一遭的个体，能不能为这些特殊宝贵的岁月添上一笔无愧的画卷，就要靠自己的修行。

我想大学生在廉洁修身方面，不用非要做出什么惊天动地的事情，只要做好身边的事情，从小事做起，从节约做起，从树立理想，找好目标做起，就是非常了不起的事情。定好了目标，人生才有了方向，才懂得奋斗和追求，才能对得起自己，对得起这美好的时光。

诚如校训说得那样：脚踏实地，自强不息。脚踏实地说得就是廉洁，自强不息，讲得就是修身。廉洁修身，不单是狭义的对生活中的事情的规划，更是一种追求，精神的膜拜和人格的完善。之所以说廉洁修身好比清茗一杯，因为品茶，本是一种“淡泊以明志，宁静以致远”心境的诠释。这并没有消磨了青春了锐气，而是更加内敛沉着的处世与应对。茶的以德为中心，就是传统文化的精神资源。廉洁修身，就像一本人生大书，香茗澄澈，越品越有滋味，需要我们慢慢咀嚼，细细体味。

多植荷花塘自清，勤读修身道自明 陈丹玲

传播学院

古时诸葛先生就以名句厘清君子与浊夫的层次差异所在--“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不是表面儒雅、三分淑貌就可谓之君子，君子之心静如镜面，一尘一染皆可映照。而这种脱俗离脂的洁净，来源自廉洁的笃定理念、清身心的涵养。

纵观亘古，历史长河里，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；茫茫野原中，也总有阵阵廉洁之清风让我们铭记在心。中华古国，一个礼仪之邦，一个道德之国，从孔孟之道到屈原、仲淹之行，其廉洁之风，修身之气，贯穿始终。

廉洁，社会永恒的价值追求；廉洁，社会的发展取向；廉洁，还是个人的价值取向。修身，反腐倡廉的主体诉求；修身，还是社会廉洁的基础。因此，“欲廉洁，先修身”。

当今世界，物欲横流，廉洁修身，早已被贪官污吏忘于脑后。廉洁修身

乃是为官者的基础，然而，如今大多为人父母官者却视廉洁为耻，睹修身于无物。孔子说：“女为君子儒，无为小人儒。”“儒”即使是讲究修养。不仅仅为官者要廉洁修身，人人都应廉洁修身。《大学》中说：“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”足以见得修身的重要性。

《大学》其实已向我们阐述了如何修身——格物、致知、意诚、正心、修身格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。廉洁修身更是强调以其“多植荷花塘自清，勤读修身道自明”

品格道德为立身之本！

君子博学而日叁省乎己——作为新时代的大学生，我们虽说不上多么地博学，各方面知识仍在储备阶段，但修身自爱是必须持续养成的涵养。每天都叩问几声自己的心灵，是否被利欲熏心，思想是否偏离了良性轨道。唯有频繁发出这些问号，才能让我们自知自律，其效益如同每天栽种一朵荷花，久而久之便收获满塘清幽的景色。懂廉洁，勤修身，灵魂的洗涤修整白昼黑夜都不应停歇。

爱 莲

方思恒

法学院

世上有什么花能够开放千年依然美丽？又有什么生命可以跨越千年仍旧鲜活？

水陆草木之花，可爱者甚蕃。菊花高洁孤傲，独立篱头，实有避世之意；牡丹妩媚千姿，尽态极妍，似在取悦于人。如果说有一种花能高洁自立又有别于菊花的孤傲，可尽展美态却非牡丹那般谄媚，那便是莲花。

我爱莲。不仅爱它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，更爱它香远益清。任塘中水再浊也冲淡不了莲的清香。这清香来自远古，穿越了几千年时空，始终洋溢着生命最原始的纯洁与激情。山有扶苏，隰有荷华，芳气竟谷。就连捧读起人类最早的诗集也可闻到莲的淡淡馨香：“彼泽之陂，有蒲与荷„„”

我赏莲。因其能悦人耳目，怡人性情，久而自芳。《尔雅》中说：“莲，芙蕖。其茎茄，其叶蕸；其本蔤；其华菡萏；其实莲；其根藕；其中菂；菂中薏。”这也许

是古人对莲最细致精美的描绘了。煌煌芙蕖，百节疏通，万窍玲珑。皎日照，清波濯，金房绿叶，素株翠柯。世上有松千枝，有竹万杆。何以净我眼？砌下生白莲。

千年前，一个明亮的身影时常流连于书斋前的一方荷塘。那里没有喧闹和浮躁，置身于如此境地，他同莲花作最亲密的交谈。无物无我，天人合一，他是莲花，莲花是他。既随物以婉转，亦与心而徘徊。于是中国人有了一百一十九字的《爱莲说》，有了君子人格的理想追求。周敦颐可谓深懂莲的心。阅尽人间千万态，还是莲花颜色好。亭亭物表，不蔓不枝。莲成了君子的代名词。可是“莲之爱，同予者何人”？百官们都是聪明人，他们做事有着自己的一套规矩尺度，他们的选择全都符合官场为他们预设的逻辑。作为其中的一员，周敦颐当然清楚自己做事的界限，但他始终不忘入仕之初的规戒：事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。

人出尘世，身心如镜，易惹尘埃。若不勤加拂拭，污浊便可全面渗透，蚀其鲜红，销其活力，直至精神的防线彻底崩溃。经年累月的风沙垒成了黄土高原，溃堤常始于蚁穴，祸患常积于忽微。不要等到陋习多多才去改正。

何谓心？释家说“心即是佛”，儒家说“内圣开出外王”。心浊者为民，秧及亲人与邻居；心浊者为官，祸害苍生与社稷。心清者为民，则有往来不绝友好和睦；心清者为官，势必光明磊落国运隆昌。商人可以浊，所以江山自古不属于商人；小人可以浊，因而小人历来不受史家青睐。世事纷纭，人心易变，天道有恒而人心无常。治世先治人，治人先治心。心清可为民之楷模，心正可做国之公器。心清心正，即圣即佛。

周敦颐毕生追求的君子人格乃是真善美的高度统一。逝者如斯，风侵雨蚀。当繁华落尽尘埃落定，终于知道这株莲花圣洁了千年。

廉以养德劲如松 洁以修身人自重 管丹宇 经济学院

引言：古语有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

可见内心品行的修炼与自我人格的完善是个人立于世之不二法则！

当下，在党的十七大精神的指导下，我国正在积极推进社会主义和谐社会建设，而其中最主要的内容就是牢固树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，体现了中华民族传统美德与时代精神

的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向。在加快推进社会主义各项改革的今天，鲜明地提出社会主义荣辱观，具有十分重大的意义。

近来，广东省教育厅发出通知，要求全省普通高等学校从2007年秋季起，开设廉洁修身专题教育课程，扎实推进廉洁教育和校园廉政文化建设，对正处于人生发展阶段关键时期的大学生进行先入为主的廉洁教育,促进大学生身心健康发展，引导大学生逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，奠定终身廉洁做人的良好品德基础，前瞻性地从源头上起到了预防腐败的作用，取得了热烈的反响和良好的效果。廉洁修身教育的必要性

在过去的日子里，我们国家经济建设取得巨大成功，民主清廉政治也实现了较大发展，取得了许多成果；但我们也看到，在改革发展的关键时期，腐败现象滋生蔓延的土壤和条件依然存在，腐败现象在一些领域依然易发多发，反腐败斗争的形势还比较严峻。有关资料显示，全国检察系统每年查处腐败犯罪案件约三四万件，中纪委在近几年查处省部级高官腐败犯罪案件达100多人。一方面他们不仅是受到大环境的影响，另一方面也说明有些党员干部信仰不够坚定，关键时刻没有体现出党性。因此，我们不只要严格立法限制官员权力的使用，约束官员的行为，使其明白“挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福”；同时也要对官员个人进行廉洁思想教育，提升他们的道德修养水平，使其达到“功在勤政，威在律己”的境界。

新时期的大学生属于教育程度较高的群体,他们是国家未来的建设者，是国家未来的主人,也是将来公职人员的后备军。因此,他们现在对于公共权力问题的基本认识、立场和态度,将会决定他们将来在社会生活中的行为以及他们对于使用公共权力为民服务的基本出发点和态度。正所谓“多植荷花塘自清”，当今社会上的腐败风气对大学生的世界观、人生观、价值观不可避免地产生了负面影响，因此对于“廉洁修身”的教育走进校园,让学生在进入社会前就具备一定抵抗腐败的免疫力,以确保他们成长为健康的社会主流力量,就相当于在他们心里种下了廉洁的“荷花”，在今天显得尤其重要，对今后社会发展具有极大的战略意义。“慎独”与廉洁教育

人心非琴镜，不可能心无一物，也不可能了然无尘。人都有各种欲望与想法，因此，如果不加强自律意识，不进行自我约束，不提高自身修养，难免不会迷恋于名利场，痴心于权、钱、色，最终被击倒，留下悔恨与

痛苦。因此在诱惑面前我们更应该“慎独”，时刻要有自律意识。古之先贤所曰“慎独”，即今之所谓“自律”。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最早见于

《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

“慎其独”就是要在面对外部世界的诱惑与刺激，不被外物所左右而保持道德自觉，持守自我的道德本性和本心的一种自我修炼；从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心应该如何“以心治身”。

刘少奇对“慎独”作了更通俗的解释：“一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。”“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。

“慎独”是一种境界，是一种修养、是一种态度，是言行一致的保证，表里如一的基础。只有严格自律，坚持慎独，才能保持洁身自好，即使面对诱惑也能保持党性，以人民和国家的利益为重；只有严格自律，坚持慎独，才能培养出正确的价值观、权力观、利益观，才能拥有优秀的个人魅力和高尚的道德品质，“居高声自远，非是藉秋风”；只有严格自律，坚持慎独，才能居安思危，勤政奋斗，全心全意“为人民服务”。

在大学廉洁教育方面，不仅要让大学生认真学习党的政治理论、历史以及党的优良传统，不断增强党的宗旨意识和党性原则，深刻了解党曲折艰辛的发展历程和伟大光辉的业绩，从而坚定建设中国特色社会主义的信心，增强做好工作的决心；同时也要培养大学生的“诚信意识、法制意识、公平意识”，使他们能保持自我约束，自觉构筑拒腐防变的思想防线。因此“慎独”教育更显得尤其重要，自律习惯的养成对大学生的发展弥足珍贵。廉洁教育的体会与发展

教育部24日公布的2007年高校学生思想政治状况滚动调查显示：中国90%以上的大学生赞同诚信意识、赞同“做人”最重要。

调查显示，赞同“金钱是人生幸福的决定因素”的比例比去年有明显下降。多数大学生表现出强烈的成才愿望，相信通过自身努力能够在社会中获得良好的生存和发展。

调查还表明，大学生

高度信任以胡锦涛为总书记的党中央，对党和政府一年来的各项工作予以充分肯定，对国家的未来发展充满信心，95.2%的学生对未来“中国特色社会主义事业进一步发展，综合国力增强，国际地位提高”表示乐观。广大学生坚信“中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心”，普遍认为“中国共产党有能力把自身建设搞好”。

由此可以看出从十七大的顺利召开以来，社会主义廉洁教育已经取得了非常大的成就，以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观已经深入人心。加强高校反腐倡廉建设的工作和廉洁教育，不仅使广大大学生树立了正确的荣辱观，回到日常的学习生活中，他们还成了父母、朋友的“监督员”。这些父母的“心肝宝贝”，把从课本上学到的知识转化为内在的力量，不仅为自己种下“廉洁之花”，还能透过他们的“宝贝话”，促进家庭成员廉洁自律，带来了巨大的社会影响。“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

。”大学生廉洁教育是高校落实科学发展观、树立正确社会主义荣辱观、构建社会主义和谐社会的本质要求，是一项长期而巨大的工程。继往开来，在新的历史时期,面对新的形势，只有以新的思维与方法看待、加强和改进大学生思想政治教育,引导广大大学生树立廉洁向上的高尚道德情操,自觉养成自律、诚信的良好行为习惯，胸怀

“身无半亩，心忧天下”的伟大的社会责任感。

“天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。”廉洁教育必须天天坚持。并且要建立大学生廉洁教育的长效机制，使大学生廉洁教育融入到大学生的学习生活中，融入到职业规划中，融入到其思想道德价值体系中去。为社会主义经济建设,为构建和谐社会，为中华民族的伟大复兴奠定坚实基础。

清正在德，廉洁在志，身有正气，不言自威。

让我们脚踏实地、时刻努力，以廉洁的精神修炼自我，以劲松的风骨傲然挺立！

廉洁修身植根深大精神 陈凯敏

土木工程学院

清晨，空气中弥漫着雾气，万物还在静谧中沉睡。第一缕阳光穿透云层，洒落在科技楼设计新颖的楼体上，光和影开始了一天的奇幻之旅；光移影动，阳光洒落在古老的日晷上，像很久以前那样随着时间的流逝影子移动；阳光洒落在印着“深圳大学”四个大字的白墙上，暗沉的字体也仿佛被赋予生命一般闪闪发亮，墙的背后镌刻着

“自信、自律、自强”，字体工整、有力，就像刻进每个深大人生命里一般。

古人言：廉者常乐无求，贪者常忧不足。世界上的每个人都有追求更美好生活的愿望，但当这种美好的愿望不断膨胀，甚至损害到他人的利益时，我们不得不反思廉洁在我们生命中的意义，我们该怎样让廉洁的精神存活在生命中？怎样达到自我完善？ 自信是廉洁修身的基础

“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”多么狂妄的语气，又是多么无奈的叹息。三闾大夫形容枯槁，步履蹒跚地走在奔腾的汨罗江边，心里的痛楚和孤寂无从诉说，化而吟唱成这千古名言，这诗是他当时心情的写照，也是他心灵的写照，一颗廉洁高尚的心，一颗坚持自我的心，一颗不甘混混噩噩混一辈子的心。

他是自信的，如同他诗中的骄傲和狂妄，他站在比常人高的地方，俯视众人追名逐利，渐渐失去自我，渐渐被利益蒙蔽双眼，渐渐看不到真善美。他是自信的，如同抱着石头在汨罗江畔那纵身一跃的身影那样义无反顾，他坚信，贪婪已经使许多人面目扭曲、心术不正，廉洁才是一个人之所以成其为人的根本。当时的社会环境并没有破坏他心中的天平，没有使他放弃心中的信仰，他的信仰是那样强烈，以至于在面对浑浊的现实社会时，他选择以那样激烈的方式来坚持廉洁之心。他是自信的，在生命的最后一刻还是那样自信，他知道历史终会明辨是非。

廉洁修身，需要时刻坚持。或许我们可以做好一天、一个月或者是一年，但廉洁需要我们坚持一辈子。或许我们可以做好一件事、几件事，但廉洁需要我们坚持每件事。一丝动摇，一点诱惑，就有可能破坏我们坚持了几年，甚至几十年的信仰。曾记得这样一个故事，古时候，某官员下雨天出门时，他留意到其中一个轿夫穿了双新鞋子，刚开始轿夫小心翼翼，担心鞋子被打湿，但还是没有避免。但接下来更让官员意外的是：轿夫穿着新鞋子如同穿着旧鞋子一般，毫无顾忌地大步穿行在雨中。犯了一个错误以后，为什么还要继续犯错误呢，为什么会变得那样肆无忌惮呢？官员感慨良多：出轨以后需要更坚强的意志才能回到正途。如同廉洁，必须从始至终坚持的，一旦打湿了鞋子，很难再保持洁净了。

自信，是廉洁修身的基础。相信并坚持廉洁，并付诸以实际行动，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的白莲花必将盛放在我们每个人的心中。自律是廉洁修身的过程

大学生活是自

由的，没有老师的约束，也没有家长的管制，大部分时间都可自由调配，可以参加喜欢的社团活动，发展个人兴趣爱好；可以泡在图书馆里，在知识的宇宙中遨游；可以参加丰富多彩的体育活动，在汗水和激情中享受青春；可以在幽静的树下与朋友构思自己的王国；可以„„大学里可以想的东西很多，可以做的事情也很多，但我们更要清楚什么是可以做的，什么是不可以做的，什么是有意义的，什么是没有意义的。

大学就像一个小社会，在这里，我们可能接触到各种各样的人，我们可能会经历到各种各样的事情，我们也会接触到一些物质和权力的诱惑，这就需要我们我学会判断，学会选择，严格自律。是的，廉洁修身需要自信的基础，需要我们相信并且坚持这份信念，但这份信念在我们的生活实践时，更需要我们自己管住自己，自己管好自己。

自律，从我做起，对我监督，向我看齐。我们没有办法要求别人怎么做，但我们要严以律己，即使只是微不足道的小事。生活就是由这样的小事汇集而成的，每一次成功都是廉洁的一次胜利。别人的监督，也会自然而然形成榜样效应。周恩来总理的睡衣穿了二十多年，缝缝补补已经磨得无绒了，一件衬衣旧得换了袖口领子，一件衣服补得已经颜色不一了，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的可以穿。”被传为一段廉洁修身的佳话。

许多人提及自己的自律能力很差，有时候明明知道怎么做是对的，甚至知道什么是自己必须去做的，但还是受利益支配违心地做出了另一种选择，可见，提高自律能力是那么重要。曾记得有位老师提议学生们在大学时期找项兴趣爱好，或者是项体育运动，并将它坚持到底。在这个坚持的过程中，不仅可以锻炼意志力，还可以拥有许多意想不到的收获。

任何事情和想法，只有付诸实践才能体现它的价值和意义。自律，使廉洁修身从信念升华为生活中的每一件实实在在的事情。自强是廉洁修身的再创造

廉洁修身使我们成为自立自强的人，不再受贪念的支配，自立自强又使我们能够更加牢固地坚守廉洁修身。

“活到老，学到老。”身为学生，学习更是我们的头等大事，也是我们自强的途径。在大学中，我们应该在学好自己课程的同时，博览群书。图书馆是一座宝库，听，邓小平铿锵有力地说，什么叫领导？领导就是服务；清朝的金缨说，勤能补拙，俭以养廉；周总理呼吁，国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运；„„看，包拯断案的铁面无私；清乾隆进士王杰刚直敢言，不附权贵；吴隐之不惧饮贪泉；„„读书，使我们走近历史中的廉洁之士，更加坚信廉洁修身。

生活是最好的老师。我们也可以通过观察身边的人和事，获取生活的智慧。学习身边的廉洁之士如何面对诱惑的，如何防止自己陷进去，如何独善其身„„这些将教会我们如何去保持廉洁。

或许有人问，我们现在只是学生，为什么就要廉洁修身呢？廉洁可提高人的内在修养和认识，廉洁可抵制物欲横流。虽然我们还没有彻底地离开父母的保护伞，但我们已经长大了，我们已经懂得思考，这时候，我们更应该努力把握住自己的航行方向，树立正确的人生观、价值观。

作为一个大学生，我们肩负着繁荣振兴中华的重任，不久的将来，我们就要步入社会，此时此刻，我们更应该自信、自律、自强，更应该廉洁修身，为成为祖国发展的砥柱中流做好准备。

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第二篇：廉洁修身征文

加强群众舆论监督，促进廉政建设——读《论群众监督与廉政建设》有感

摘要：廉政建设离不开民众的监督，而民众的监督大多时候靠的是舆论。所以，舆论监督对廉政建设有着不可或缺的作用。然而每种监督制度都有着各自的优缺点，如何改善群众舆论监督，做到真正促进官僚体制的廉洁显得尤为重要。本文着重阐述群众舆论监督的主要内容和作用以及改善的方法。

一．群众舆论监督的内容

在《论群众监督与廉政建设》中对群众监督的概述分为了两种，一种是我国古代对“群众监督”的认识，另外一种是西方国家所谓的“群众监督”。在这里，本文主要阐述我国现在对“群众监督”的定义。书中提到：群众监督指的是群众对党政机关及其公职人员的监督。所以我认为群众舆论监督是公民利用媒体、网络对党政机关及其公职人员的监督。群众舆论监督突出了两个方面，一个是群众，一个是舆论监督。群众是监督的主体，所谓的群众指的是没有担任领导职务的社会主义劳动者，拥护祖国统一的爱国者。群众监督具有合法性，因为政府的权利是人民赋予的，接受人民的监督。而舆论监督指的是新闻媒体运用舆论的帮助公众了解各种政府事务，促进官僚机制廉洁的一种手段。所以群众舆论监督的主要内容有：一是对宪法和法律法规实施情况进行监督；二是对党和政府的方针政策进行监督；三是对我们现在的执政党的党风进行监督；四是对涉及本组织，本社团成员或普通公民个人切身利益的具体政策、法令、制度和办法执行情况进行监督。

二、群众舆论监督在廉政建设中的作用

群众舆论监督是公众利用网络、媒体进行监督、批评与建议。群众的舆论监督具有广泛性和影响力。由于群众舆论监督是通过网络、广播电视等网络平台对权利机构及工作人员进行监督，所以它的传播性非常强，同时也带有很强的现场感，所以它的监督作用要比一般监督机制来得更好些。在《论群众监督与廉政建设》第二章中提到了群众监督的作用，在这本书中群众监督在廉政建设中的作用可以概括为以下几点：

1.群众监督是扩大和巩固党的群众基础的需要；

2.群众监督是保证领导干部正确行使权力履行人民公仆职责的必然要求；

3.群众监督有利于遏制腐败行为和揭露腐败分子；

读完这一章，最大的感受就是，群众监督对于廉政建设起到了不可或缺的作用，很多腐败的行为靠的不是廉政机关，而是通过群众的曝光，廉政机关的审查，最终查获的。接受群众监督是保证我党纯洁性的基本经验之一。自中国共产党成立以来，党一直走群众路线，密切联系群众，所以自觉接受群众的监督确保了党的廉政性，也确保我们革命事业的胜利。我认为群众的舆论监督还有以下几个方面：

1、让群众广泛、深入的对权利机关进行监督，有利于人民当家做主，真正负起这份责任；

当群众真正成为自己的主人时，国家才能兴盛，制度才能得到完善，党的纯洁性才能得到保证，官员和权利机关才能为百姓做更多的实事，我国才能完成兴复大业。

2、通过有效的舆论监督，规范领导干部的从政行为，促其正确地行使职能，克己奉公、清正廉洁。有效的群众舆论监督具有很强的传播性和挖掘性，一旦有干部领导为官不正，终会纸包不住火，被群众所发掘与曝光，只要通过媒体的传播，全国群众都会知晓，这样会促使领导干部不敢凌于权利之上，真正做到在其职，谋其位。

3、群众的舆论监督能使贪污之人受到精神上的谴责，更能防止贪赃枉法类似事情的发生。在很多时候，如果单靠纪律的约束，法律的束缚很多时候对这些贪官污吏的触动不会很大，他们会依旧我行我素。而如果是通过群众监督，他们会受到社会各方面的谴责和种种压力，经过一连串的媒体披露，他们会受到越来越大的震动，甚至会受到法律的更严格制裁。这样在一定程度上群众的舆论监督具有威慑作用，使得官员安分守己，防患于未然。

上面所举的作用只是沧海一栗，其实群众的监督作用远不止这一些，这只是我阅读《论群众监督与廉政建设》这本书后一点小感，其他作用就不一一作说明。

三、群众舆论监督的弊端

上面提到了群众监督的种种作用并不意味着群众舆论监督没有缺点，每一种制度都有其存在的弊端，所以发现缺点完善缺点就显得尤为重要了。

在《论群众监督与廉政建设》的第四章中主要讲述了纠正对群众监督的认识错误，他主要讲了以下几种认识错误：

1、群众监督就是群众运动

2、群众监督会帮倒忙

3、群众监督会泄密

4、群众监督难以控制和支配

虽然这是一种认识误区，但我看完后不禁深思，为什么会使人对群众监督的认识存在这样的误区？我觉得很大原因也是因为群众监督确实存在的一定的局限性。接下来，就这个局限性进行以下的展开。

1、群众的舆论很多时候会放大事实；一传百，百传千多多少少都会将事实扭曲，造成社会的混乱和恐慌。

2、网络是个自由言论的世界，所以规范性比较差；舆论监督多半靠网络传播，然而网络的东西真真假假，很难判断，也很难去规范。

3、舆论监督的环境还不是很宽松，虽然说在很多时候政府的廉洁性需要群众的监督，但是群众监督的平台是小之又小，就拿媒体来说，虽然媒体具有很高的权威性，但是他很大程度是依附政府机关存在的，对群众有很大的威慑作用，并不是每个群众监督都可以运用媒体帮忙曝光，也不是每一件不公平的事媒体都肯出来曝光，这就会导致很多新闻都是造出来的。

总的来说，群众舆论监督并非完善的监督制度，这其中局限性受到各方面的牵连，所以需要进行完善。

四、群众舆论监督的完善

群众舆论监督的完善有赖于人民的道德规范和法律的约束。我认为，群众舆论监督的完善需要从下面几个方面入手：

1.对网络的监督实施强制性的规范

如果想快速对网络舆论进行监督简直难于登天，一蹴而就是不可能的，但是我们可以一步一步慢慢对网络进行规范，比如，我们可以通过群众公民身份验证的方法对每个在网络上的发言者进行身份登记，这样保证了群众言论的规范。

2.群众舆论监督多半要依靠新闻工作者的传播，所以新闻工作者需要很高的素质还有不畏强权的精神，如果能在选拔新闻工作者这方面下功夫的话，相信对廉政

建设具有很大的作用。

3.舆论监督必须依靠法律，由于群众没有实权，如果单纯靠群众去检举而没有法律对这些贪污腐败进行惩处，我相信舆论监督也只是空有其表，不能真正做到牵制作用。

第三篇：《廉洁修身》征文

在科技日益发达的今天，市场经济体制已被广泛的应用，社会化是现实的趋向;快节奏的生活方式也开始冲击着社会道德规范，作为传统道德重要组成部分的--廉洁，也面临着越来越多的挑战。

而作为社区工作者也好，专职党务工作者也好，认识到“廉洁”所面临的挑战俞来俞大，我们不但要加强自己的道德修养，提升自己的知识水平，而且要带动社会的和谐发展。正所谓:欲廉洁，先修身。

一、廉洁，社会永恒的价值追求

“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》:“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人民群众和党员的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次--法律准则。

二、廉洁，社会的发展取向

一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云:“四维不张，国乃灭亡”。所以，针对国内的情况，记得在2005年曾组织党员学习过，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明地指出，要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展;而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。

三、廉洁，还是个人的价值取向

爱因斯坦说过:“一个人生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”。倡导的是奉献主义，社会价值观。而个人主义是廉洁的主要敌人，误导着一些人走向世界不归之路，损人又不利己。马克思从

实践中总结得出:作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路;腐败、个人主义是只会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。稍有些明智的人，不想被人民和历史抛弃的人，都会选择后面的路，少数铤而走险、冒天下之大不韪的人都不会有什么好的下场的，结果只有是被人们所抛弃。廉洁始终作为主流的价值取向而被大众所认可。所以我们要有自己明亮的眼睛，识别是非，选择真正适合自己和社会的路。

廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众向着社会发展的方向前进。可是，仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义，一昧地追求个人利益，放弃了群众观点、群众路线，放弃了正确的价值取向，铤而走险，作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事，为人民所深恶痛绝。针对这样一个问题，政府虽用了各种的办法、手段，制定相关的法律严厉打击这样的行为，但是仍是有人要铤而走险，去触及这条“高压线”，最终不但自己前程尽毁，而且还严重损害了人民的利益、国家的利益，造成巨大的损失。因此，从源头上杜绝这样的一种行为便凸显得尤为重要。

古语云:“欲治其国者，必齐其家;欲齐其家者，必修其身;身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。修身为先，而后方可进行一些管理的事务。我认为:“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，有“欲廉洁，先修身”这一论断是有道理的。

四、修身，反腐倡廉的主体诉求

修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。

五、修身，还是社会廉洁的基础

所谓基础，即是最初的东西。修身是人自我完善的一种最有效、最经济，也是最为持久的途径，但是“修身”也不是万能的，它不能够保证每一个人的一生都不会改变自己的价值观。所以，总有一些立场不坚定的人，往往会抵不住金钱和私人利益的诱惑，从而陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔。

所以修身只能是一种基础，像是预防针，给注射一种抗原，在最初的体内形成抗体，提供最初的保护，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能长驱直入，侵害着人体，腐蚀人心。比如:胡长清、成克杰等人，哪个不是在战争中出生入死，为新中国的建设流血流汗的人，后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下，晚节不保。所以只能说，修身作为一种防范的方式，是一种低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的强制力量，从而加强自身的约束力，更能保障廉洁。

作为社区党务工作者，更应该重视自己的修养。通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。拥有一个高的起点，才能为社区居民群众做一个很好的表率作用。

以上都是此次学习《廉洁修身》后的收获，从中，我也认识和明确了以后学习的方向。目前，作为社区党务工作者，要努力提高自己的综合能力，磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志;树立以社会主义为核心的世界观、人生观和价值观，努力做到全心全意为居民群众、为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，全面地解放思想、完善自己;争取做到更多，学得更细，想得更全面。以提升自己的道德思想，高度树立自强不息、艰苦奋斗的精神;坚持走群众路线，坚持群众观点，坚持为人民服务;通过实际行动来表达自己对党和人民的忠诚。让全社会的热情，点燃熊熊燃烧的廉洁之火，照亮世界的每一个角落，照亮每一个人!一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。盘松苑社区党总支部

二00八年七月二十二日

(参与开展《廉洁修身》纪律教育月活动征文)

第四篇：廉洁修身征文

读《廉洁修身》有感

——廉洁修身：社会的普遍话题与永恒追求

我曾经听说过许多关于贪污腐败的事情，也看到过许多关于贪污腐败的现象，但都没有像现在读了大学版的《廉洁修身》时所引发的感触。曾经，我不明白，为什么会有那么多的人抵制不住金钱的诱惑？为什么会有那么多的人在青年时对贪污腐败深恶痛绝，而当他们成为主角时却又义无反顾地深陷其中？为什么„„

现在我终于有点了解到一切的为什么了。同时，我发现廉洁修身对我们来说是多么的重要。

如今，腐败已成为各个国家所面临的共同问题，那么腐败究竟是什么呢？国际货币基金组织将腐败定义为：“腐败是滥用公共权力以谋取私人利益。”世界银行将其定义为：“为达到个人目的而滥用权力。”国际透明组织对腐败的解释是：“公共部门中官员的行为，不论是从事政治事务的官员，还是行政管理的公务员，他们通过错误地使用公众委托给他们的权力，使他们自己或亲近于他们的人不正当地和非法地富裕起来。”不论哪一种说法，都将重点放在权力与利益的交易上。腐败行为大多数采取以政治行动换取经济财富的形式，所以权力与财富的交换是腐败行为的主要特点。

自从人类进入阶级社会以来，腐败就如影随形地伴随着人类社会的发展过程。在古代社会，专制政体在世界各国普遍存在，虽然某个国家的政府在特定时期内可能相对清廉，但总体说来滥用权力、营私舞弊的现象几乎没有例外。英国国王詹姆士一世为了增加自己的收入，公开变卖爵位。法国革命前的专制君主路易

十五、路易十六在政治上均实行高度专制，生活奢侈，挥霍无度，横征暴敛。王室的专制、腐败最终引发了大规模革命。中国历史上同样充斥着腐败行为。中国是封建社会，各朝代的开国之君生活上尚基本能保持节俭，政治上比较清明，对百姓实行轻徭薄赋的政策，但用不了多久，无节制、无监督的专制统治必然走向大规模的贪污腐败，变卖官爵、索取贿赂几乎成为历史通例。西晋时石崇在荆州刺史任上搜刮了无数钱财，在首都洛阳建造了豪华庄园。晋武帝司马炎的舅父王恺，靠与皇帝的裙带关系贪污受贿成了超级富豪。两人互不服气，各出奇招，公开比富。北宋时期的奸相蔡京，利用职权，搜刮天下，时称“六贼之首”。明朝奸相严嵩贪赃枉法，贿赂公行，甚至吞没军饷，被革职时查抄其家产，得黄金三十万两、银二百万两、良田美宅数十处、各式珍奇玉器上千件。清代大贪官和珅贪污的钱财之多更是创了中国贪官的历史记录，其金银珠宝、土地房产等约折合白银八亿两，比清廷十年的收入还多。在当代社会，权力腐败现象依旧遍及世界各国。亚洲有一些国家首脑因腐败而入狱，如孟加拉总统艾尔沙德因侵吞公共财产罪被判刑，后来的菲律宾总统埃斯特拉达因收受贿赂遭到弹劾并被司法机关逮捕入狱，日本首相田中角荣也因腐败罪被判刑。在非洲，腐败现象非常普遍。加纳的官方调查委员会承认，行贿受贿司空见惯。扎伊尔前总统蒙博托巧取豪夺国家财产40多亿美元，在国外的别墅大几十处。在拉丁美洲，墨西哥总统萨利纳斯因涉嫌贩毒、洗钱和非法致富等腐败行为遭到审查，携带妻儿出逃国外。秘鲁总统藤森因贿选等腐败行为出逃日本，巴西总统科洛尔因收受贿赂而被议会废黜。当然，我国在当今社会也存在诸多腐败现象。广东省茂名市原市委常委、常委副市长杨光亮涉嫌构成受贿罪和财产来源不明罪，非法收受他人财物折合人民币1048万余元、港币200万元，并有折合人民币3464万余元、欧元2.4万元的财产不能说明来源。借助手中的权力，杨光亮疯狂敛财，完成了资本的“原始积累”，同时也铺垫了他通向监狱的一条不归路。武汉理工大学的副校长李海婴，利用职务之便，采取隐瞒、截留等手段挪用公款，贪污受贿，最终被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，没收个人财产100万元。厦门远华走私案、陈希同、成克杰、胡长青贪污腐败案等等更是令人触目惊心。在这些贪污受贿的人中，曾有人说他们收受财物不仅是为了满足物质需要，更多的是精神需要，所以才会如此贪得无厌。不管你有多么多的财富，你都会一直贪污下去，因为当你收受别人的贿赂时，你会为你所拥有的权力而感到无比的自豪与满足。此时，收受贿赂就成了体现你至高无上的权力的一种方式。

腐败是社会的沉重话题，腐败活动已经导致公共利益、社会财富的重大损失。它损害了人民群众的根本利益，败坏了党和政府的形象和声誉，影响了党同人民群众的密切联系。所以加强党风廉政建设和反腐败，刻不容缓。而对于我们大学生来说，廉洁修身乃当务之急。

古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。修身为先，而后方可进行一些管理的事务。而古希腊的哲学家柏拉图也认为：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，有“欲廉洁，先修身”这一论断。廉洁，是社会永恒是价值追求，是社会发展取向，还是个人的价值取向。修身，则是反腐倡廉的主体诉求，也是社会廉洁的基础。在今天，廉洁就是一个道德高尚、公正清明的人应该具备的品德，具备这种品德的人应该遵守国家的法律、党组织的规定和社会道德的要求，不利用不正当的权力和职务谋求非法的、不正当的利益。具体来说，一个廉洁的人要具备以下行为规范：不贪污、不行贿受贿、不奢侈浪费、不利用权力为亲友谋取私利、不做其他损公肥私的事情。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。

“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁修身，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求在很早以前便已出现，我国在原始社会晚期就出现了“天下为公，选贤与能”、“平等互助，讲信修睦”等廉洁修身思想的萌芽。商朝的第一任国王汤要求方国诸侯“毋不有功于民，勤于乃事”。既要为民建功，又要在自己的职位上勤勉做事。在西周，周文王的品德成为典型和表率，周公称颂文王的品德是：亲自劳作，善良仁慈，和蔼恭谨。爱护小民，惠善鳏寡。自朝至夕，“不遑暇食”，不耽游猎，只受庶邦正常贡献，以此“咸和万民”，而受天之命，“享国五十年”。春秋战国时期的各诸侯国和诸子百家也都在廉洁修身方面做出了积极的探索，产生了诸子蜂起，百家争鸣的局面。诸葛亮不仅惩贪肃弊，赏罚分明，力戒偏私，更是夙兴夜寐，事必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已，千百年来在老百姓口中传碑镌，成为“万世官表”。还有一生清廉简朴的北宋著名清官包拯，冒死进谏、严于执法的明朝中叶的清官海瑞，清正廉洁、刚正不阿的清朝明官于成龙，以及“置福祸荣辱于度外”、坚决实行禁烟的林则徐等等。这些清官廉吏的身上无不凝聚了我国传统道德的理想人格，寄寓着民众的希望，所以他们才会被鲁迅称为是“中国的脊梁”。

马丁·路德曾说过：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下。这才是利益攸关的力量所在。”韩国总统金大中，1993年刚上任，就带头公布自己的家庭财产，压缩总统办公费用和礼宾费用，关闭总统府高尔夫球场，降低总统午餐费的标准，为推动廉洁修身建设开了一个好头。新加波非常重视政治领导人在廉政方面的的率先垂范，原总理吴作栋曾严厉地提出“决不容忍任何形式的贪污”。英国首相玛·撒切尔、美国总统里根和卡特都教育子女自立门户，去当寻常百姓，不允许子女沾他们的光升官发财。法国总统密特朗的夫人因其言行谨慎被法国《观点》杂志认为是美德第一夫人。而日本也十分重视对公职人员的道德准则、法律意识、个人修养、公职理想和信念的教育。大家都知道当今世界上腐败程度最低、腐败案件最少的国家是芬兰，芬兰之所以能获得这个美誉，和他们有良好的社会道德风尚、社会的透明开放、完善健全的法律制度和行之有效的监督机制不无关系。其中，芬兰公民坚忍不拔、内向自律、善良宽容、诚信忠厚的民族性格和较高的道德水准起着决定性的作用。

廉洁修身就是要在全社会树立起正确的世界观、人生观、价值观，在社会群体中倡导“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人们为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳作为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的精神风貌。使每一个社会成员成为社会公平正义的自觉维护者，民主法制规范的建设者，使社会各要素和关系相互融洽，使社会稳定有序、充满创造活力。“但得官清吏不横，即是村中歌舞时。”

廉洁修身不只是对党员领导干部的要求，也是对社会公民，特别是当代大学生的一种普遍要求。对于我们大学生来说，廉洁修身是我们适应时代需要的价值取向，是实现个人价值的发展取向，是坚持全面发展的取向。我们的国家正站在一个新的起点上，21世纪将是中国人民实现社会主义现代化强国的世纪，也是实现中华民族伟大复兴的世纪。社会主义现代化社会是一个富强、民主、文明的和谐社会，也是一个公平和正义得到广泛实现的廉洁社会。大学生要适应现代社会和现代文明，就必须将自己培养成为现代人，就必须形成社会主义的主流精神价值和道德规范，使自己的行为符合社会规范的要求，使个体和社会融为一体。只有不断地加强人生修养，不辍地学习，不懈地磨练，严格要求自己，才能使自己与社会相适应，与他人相融洽，才能适应今天和未来的社会环境。总之，大学生只有自觉廉洁修身，培养廉洁自律的良好品德，形成和巩固其健康的人格，才能在走上社会以后，在权力、金钱以及其他各种物质利益诱惑面前，做到“不以物喜，不以己悲”，“渴不应饮盗泉水，热不息恶木阴”，在自己的内心世界以及动机和行为之间保持和谐一致，达到人格的内在统一。

那些贪污腐败、抵制不住金钱诱惑的人，都迷失了自我、摒弃了修养。他们的人生观、价值观已经扭曲，不管他们贪污了多少金钱都永远不会满足。甚至有人把收受贿赂作为一种体现权力的方式，并乐此不疲地享受着它们所带来的快感。当你陷入那种境地时，根本无暇顾及其他，只能任由它把自己带进万劫不复之地而无法自拔。昔日的修养就像午后的阳光消失殆尽，留下的只是一个拥有丑恶灵魂的躯壳„„因此作为年轻的大学生，更应该重视自己的修养。“君子博学而日参省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。只有拥有一个高的起点，将来步入社会才会有个低落点。

《廉洁修身》——美好的阳光。所以：为了阳光灿烂的明天，就让我们共同孕育阳光心灵，建设阳光社会！

第五篇：廉洁修身(主题征文)

廉洁修身，齐家之始

205朱芳 “雪纷纷扬扬地下着，白了树林房屋，白了山川道路，只有一缕炊烟，缥缥缈缈在一家家房子的上空，在白色的世界里飘出了童话般的意境。”廉洁就如同这雪，洁白无瑕，和我曾经阅读的一篇文章一样——《雪地里的脚印》中的父亲说：“雪就像这世界，谁走了什么样的路，干了什么，在上面留下来什么样的脚印，它都知道得一清二楚！”

“廉洁”这个词对我来说既陌生又熟悉，陌生的是只知其表义而不知其深意，熟悉的是从到到大读过那么多的廉洁故事，就如明朝的于谦——清风两袖朝天去。这得需要的多大抗诱惑能力，对物质需要抵抗，还必须不怕树敌，不怕被佞臣的中伤和记恨。

古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平定天下之基。

想成为一个成功合格的人，你必须守好自己的心，不会被物欲横流的都市所诱惑，然后坚持原则，努力做好每一件事。廉洁是治国的修身正气，中国是一个礼仪之邦，它屹立世界五千年而不绝，正是因为孔子，孟子，屈原，范仲淹，他们的廉洁之风，修身正气，贯穿始终。因此，国家常常反腐倡廉，静心修身，势在必行。

廉洁如深谷幽兰，不言自芳，真正廉洁的人，不必歌颂其功德，他人同样也会铭记在心，因为我们是用心在生活，用心感受世界，感受那一切美好的事物和感情。

成功的人生是要选择什么？选择廉洁，在你一一权衡之后，你会发现人生的繁华最朴实不花哨的素姿是廉洁和诚信！你也许有时会为他人的失信和贪婪感到失望与痛心，但是发生在你身上是又该如何呢？

每个人对食物都是——当局者迷，旁观者清。所以每次要做出决定和选择之时，前确定自己是否考虑清楚，如果犹豫不决是，你不妨问问他人的意见和看法，但是必须记住的是：你的选择和你心中坚持的廉洁和诚信是否有冲突！

勿以善小而不为，勿以恶小而为之！多一次的拾金不昧，少一次的偷拐抢骗，多一次的奉公守法，少一次的贪赃枉法......天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，让连接逐渐每个人的心中，让廉洁乘上世界的翅膀，播洒美好品德的种子，用诚信去浇灌，收获那光辉的守法果实。