什么是意识形态介绍[5篇范例]

第一篇：什么是意识形态介绍

什么是意识形态。在7月19号，总书记有个批示，批给中央有关领导同志的，他说各级党委主要负责同志和分管的领导，应该旗帜鲜明的站到意识形态工作的第一线，责无旁贷的担起政治责任，绝不能让领导权旁落。总书记为什么对意识形态工作的领导权、管理权、话语权如此重视？这就是我们要讲的什么是意识形态，我就讲这第一个小问题。我们搞了这么多的意识形态，很少有人去深究什么是意识形态，意识形态就是一言以蔽之，它是维系支撑统治执政的思想体系。就是证明统治、执政是合法的，是有效的，这些思想体系都是我们的意识形态。

西方为什么攻击我们的意识形态？他说你不合法，说你没有效率，共产党怎么能执政呢？社会主义怎么能成功呢？所以35年的改革，我们取得了巨大的成就，西方很害怕，它认为是对西方价值观、西方意识形态一个严峻的挑战。你有效了，我就无效了，你成功了，是不是证明了我们就要马上衰落了，所以他们就非常紧张，通过各种手段妄图颠覆我们的意识形态，他就想证明社会主义不合理，共产党非法，你的一些建设和发展没有前途，实际上就是等于我们给一个领导干部写告状信，说他作风有问题，说他出身有问题，说他学历造假，这是颠覆性的破坏，所以这个意识形态一旦被颠覆，我们党就要失去执政地位。

最早提出意识形态是法国的一个哲学家，叫Tracy，他的中文名字，我给他翻译的，可能叫特拉西，他在1776年最早提出意识形态这个概念，Ideology，他是这样叫“观念哲学”，但是这个词很快就被演绎为一个谩骂的词汇，变为政党、派系之间互相攻击的一个词汇，所以在马克思眼里，意识形态始终就不是一个正面的词汇，马克思说，按照意识形态来看待事物，它就像传统的老的照相机，人端端正正地坐着、站着，但是在照相机那个显示当中，人是倒着的，就是意识形态是歪曲了、颠倒了事实。他还有一句话就是：在我们思辨终止的地方，也就是在现实生活面前，我们关于对现实生活及其发展过程描述的真实、实证科学开始的地方，一切关于意识形态的神话、空话将销声匿迹。马克思很不喜欢意识形态，当然他指的是资本主义的意识形态。

那么意识形态获得正面的意义，或者就是说不仅仅指负面的方面的，是从列宁开始的，列宁在从沙俄斗争过程当中，他感觉到只去跟沙俄的意识形态、跟资本主义的意识形态斗争还不行，我们必须要建立无产阶级的意识形态，成为我们一个强大斗争武装。

什么是无产阶级的意识形态？后来匈牙利的哲学家路卡锡讲了，就是历史唯物主义，是我们无产阶级备战的武器，是我们强大的意识形态。那么从列宁开始，意识形态有个正面的意义。

现在世界上关于意识形态也是众说纷纭，西方的哲学家、思想家都认为意识形态已经消失了，因为他们那些都是维护集团利益、少数人利益的思想观念，包括西方引进马克思主义的法兰克福学派尤尔根.哈贝马斯，他在好几本著作当中都提到现在的意识形态，他说普通大众现在都埋头于生活、追求消费、追求享乐，有吃的、有喝的、丰衣足食，什么都不想了。那么作为统治阶级、作为政府、政党，他关心的是科学技术，就是用科学的方法、科学的手段把很多问题解决了，并不是去靠阶级斗争、靠一种思想观念去解决问题，所以他感觉好像就是科学技术成了一种意识形态，消费主义成了一种意识形态，而关于传统的那种执政理念、思想哲学已经无法发挥重大影响，这个当然是一种错误的观念、糊涂的观念。从现在这个实际情况看，意识形态不仅没有消失，反而它的斗争是愈来愈激烈。

（二）为什么要掌握主动权。总书记在他8.19讲话当中就讲了三个观念，第一，现在我们国际间的思想交锋、思想交流、文化交融日趋频繁，西方把中国的崛起看作是对它的价值观和统治体系、治理体系的一种挑战。

第二，国内的错误思潮此起彼伏，有各种各样的反思，你做得好也反思、犯了错误也反思，反思国史、反思党史、反思文革、反思改革开放，只要你共产党做了，他都给你反思一番，所以这个错误思潮此起彼伏。

第三，随着改革开放的不断深入，那些腐朽的思想文化将沉渣泛起。

总书记从宏观的层面举了三个方面。从具体的表现来看，西方对我们在思想战线的围攻一刻都没有放松，仅仅从舆论斗争来看，你看美国之音，当然它现在的汉语广播已经停掉了，但英语广播还在继续，美国之音、自由亚洲、NHK、KBS、BBC、法国之声、法国国际广播电台、德国之声，它围绕东京、首尔、马尼拉、香港，对中国形成一个半月形的包围地带，这些电台、电视台对中国广播，总共有31个转播台、174个频率，每天用中国的五种方言（包括普通话）对大陆进行80小时的广播，你想想，做一小时的广播节目要花很多钱的，但是为了争夺意识形态的主导权、话语权，这些西方资本主义在所不辞，花多少钱都愿意干。

美国军情局从50年代就发布了一个对华的十条戒令，在座的各位可能有的听说过、有的可能看过，这十条戒令在不断完善，随着中美关系的起伏，在不断地进行调整，其中核心的内容，前三条就是要用物质引诱他们的年轻一代，这是用白纸黑字写着的，用物质引诱他们的年轻一代，让他们放弃对共产主义的幻想。第二，就是要制造他们的年轻一代对色情奔放的机会，就是沉迷于女色，想入非非、不思进取，精神萎靡。第三，要让他们沉迷于色情游戏和体育活动。你不要来进行社会主义建设、不要搞改革开放，你GDP搞成世界第二干什么？你去搞游戏，你去搞体育、文艺，放纵身心、自毁长城，这就是他们一种基本的想法。

我们现在正在扫黄打非，全国有扫黄打非办，首都也有，一年打掉的黄色网站，80%的色情网站都是来自西方，80%当中的51%是来自美国，美国是这么说的，也是这么做的，他有行动。那么点击率最高的100个网站，94个在美国，13个根服务器，10个在美国，美国的这种信息追踪系统、监控系统是发达得令人难以想象。现在美国他自己也感到头疼了，收集的情报自己处理不过来，因为他对50亿部手机，同时跟踪，在座的各位，我估计都被跟踪上了，他只要盯上你，他要调查你，肯定比我们安全局和纪委都来得快，很快能描绘你的关系网，你这个手机经常跟谁联系，跟谁发的短信，跟谁发的微信，哪几部手机经常在一起，把你的关系网勾勒出来，你逃都逃不掉。据说美国成立了一个天网公司，十几万人，开始人工整理这些信息。根服务器在美国，欧盟也非常反对，说这个互联网是服务人类的，服务全世界的，你把根服务器放到美国，那么我们人类所有的数据信息都在你那儿，都被你知道了，这不公平，所以应该放到联合国去。美国说其他事情可以商量，这个根服务器必须放在美国。他就是掌握了网络，掌握了信息，占据了在我们这个话语权的主动地位。

总书记讲互联网已经成为舆论斗争的主战场。这个绝对不是危言耸听，美国的前国务卿奥尔.布来特曾经讲过，他说有了互联网，对付中国就有办法了。网络是没有边界的，一上网就出国，他所谓的普世价值、政治观念，可以通过网络来自由地传播。我们的互联网，现在网民6亿，手机网民4.6亿，微博有3亿人，这个3亿人，实际上经常活跃在微博上，腾讯注册就5.4亿人，每天发布的微博数量在一个亿左右，新浪注册的有5亿人，每天活跃的微博数量大概是4千万，在微博上活跃，像薛蛮子这样的大V，有300多，这300个大V，也就是意见领袖，每个人的粉丝都在一百万以上，多的是几百万，甚至上千万，姚晨就是上千万，这些大V基本上都是一些知名学者、网络写手、娱乐明星、房地产的开发商，商界人士，他们是以少胜多，以弱胜强，一呼百应，经常成为消息源、成为思想库，什么事都从他那儿抖落出来，这个是与非、好与坏、美与丑都经过他们来鉴定。薛蛮子被抓起来之后，他在看守所里还说呢，每天看那些跟贴，就像皇帝批阅奏章一样，有一种非常轻松、非常愉悦、居高临下的的心态，就在那儿胡说八道，很多事情都被他们放大，像厦门的PX事情，宁波的PX事情，南通的污染事情启动等等，他就是把个人诉求放大为群体关切，说这事不得了了。

社会已经形成了一种主流现象，把经济问题上升为政治问题，明明是每个国家在这个阶段都能遇到的问题，他说是你中国政治体制出了问题、共产党的领导出了问题、马克思主义出了问题，明明是一个偶发事情，由于个人情绪不好，邻里纠纷、家庭矛盾出现的问题，说成是一种必然趋势，是一种社会现象。所以，如果对网络管理不好的话，我们这个舆论阵地就会丧失。因为这个网络这些大V，这些微博的跟贴者、粉丝们，都是在解构主流舆论阵地，他就可能成为一种新兴的政治动员力量。好像今天跟你说说天气，明天给你发发美人图，后天给你说说吃的什么菜，很愉悦、很温馨、阳光灿烂、海阔天空，但是一旦形成影响力之后，他在某个问题上给你一挑拨、一发动，就可能形成一种群体事情，真正成为一种社会骚乱，这就是网络的力量，特别是大V的力量已经构成了一种政治动员力量。

所以我们搞宣传思想工作的同志，如果不去占领网络的主阵地、不去主动发声、不去积极回应、没有强大的网军，我们怎么能占领这个新时代、新媒体呢？领导权、管理权、话语权这三者，我觉得由对党忠诚、政治信仰坚定的人来担任媒体的领导人，担任宣传部长，这个好办，管理权，加强对各种媒体，包括新媒体的管理，我们可以出台各种法律规章，我觉得这个相对来讲，还是比较容易一点，这一次总书记在8.19讲话以及我们十八届三中全会的决定当中，都对这个舆论引导机制，特别是网络管理体制，做了详细的阐述，这个大家可以看看三中全会的决定。难就难在话语权，就是你说的话有没有人听、对不对，能不能形成影响力？能不能一呼百应，这个很难。

（三）如何提升话语权。首先理论研究创新。总书记讲，理论文章不要瞎写，不要硬说。我们现在有这个毛病，只要领导说了，我们就跟着说，只要中央说了，我们就照抄，就是缺乏学理，按照学术的原理、学术的机理来演绎、来推理、来得出结论，缺乏逻辑层次，讲话前后不搭调，上下没关系，空话套话连篇，这是我们理论宣传的一大弊端，所以我们一定要用科学的力量、真理的力量、思想的力量来征服人，而不是靠大话、空话、套话来压人，这个是我们宣传思想工作要解决的问题。总书记讲，要解决本领恐慌，我们现在不缺主义、不缺核心价值、不缺崇高的主题，而是缺乏表现这些主题价值的生动的手段，为老百姓喜闻乐见，这是考验我们宣传思想工作者真本领的一个地方。

还有上下一般粗，囫囵吞枣。我在考虑，搞理论宣传、搞理论研究，从中央一直到村镇，这个层级是不一样的，我们一定要分层分类、因时制宜、因地制宜。我认为中央搞理论跟实践，中央要90%把精力花在理论创新上，因为我们的党是靠思想建党，我们的执政也是靠思想来执政，这是基础，科学理论武装头脑，科学理论指引方向，所以我们党的领袖集体、我们党的理论家们要把90%的精力放在理论创新上。到了北京市委、江苏省委省市这一层级，我觉得要50%跟中央研究中央的执政理论、科学理论，50%要研究地区的五位一体的建设，经济、政治、文化、社会、生态文明建设，城市的发展和管理。到了区县，我觉得这个比例还得再调整一下，这个讲得不一定对，大家批评指正。就是30%的理论、70%的实践，就是在科学理论的指引下，知道方向、原则、目标、基本原理、根本方法，然后把更多的精力放到区域的科学发展、可持续发展上去。到了村镇，村长、乡长、街道主任这一级，你成天在那儿考虑，要搞个系列重要讲话，要搞一个新的执政理念，这个就大错特错了，更多的要把精力用在实践创新、大胆探索上，用新的创新经验来丰富我们党的理论创新，给党的理论创新提供新的土壤、新的经验、新的智慧、新的启迪。如果说村长也搞这个系列讲话，那我们这个国家就没法治理了，老百姓就要打扁担了，他吃什么喝什么？具体干事的人，一定是在科学理论的指导下，大胆实践，把全部身心投入到经济社会的建设当中去、城市的发展、管理当中去。

第二层，新闻的传播。总书记讲要讲时、度、效，时间、分寸、效果。不要一拥而上，不该报的乱报、该报的不报，应该推后报的抢先报，造成舆论的混乱，实际上次生灾害非常严重。

第三个，我们的党员领导干部要敢于发声，特别是在网上。现在我们政府有微博群，每个委办局都有微博，那天李伟部长让我去参加微博工作会，代表他讲话，后来我才知道，我们政府的微博，70%都不讲政府的事情，不在网上及时回应社会的置疑、老百姓的呼声，大家对政府工作的需求，在那儿讲养生、谈吃喝、论天气，这个背道而驰了，要把主要精力放在政务发布上、回应社会的关切上。

还有就是要敢于面对镜头、面对话筒，要敢于对热点事情、敏感事情第一时间来进行回应。新闻发言人制度，我们经历很长时间了，从2008年奥运开始就有新闻发言人制度，但是真正成功的、成熟的新闻发言人屈指可数、寥寥无几，为什么？大家感觉到还是躲一躲比较好，不愿意做出头鸟，怕枪打。实际上在这样一个时代，这样一种舆论环境下，如果我们的主要领导、主管领导、主管部门不能挺身而出，在第一时间发出自己声音，这个舆论调和的难度就是愈发艰难。我总结了一下，关于新闻发言，实际上一句话可以概括，就是在第一时间有分寸的讲真话。什么意思，就是你必须及时，不及时，别人说了你再去说，越抹越黑。

有分寸，就是我讲的都是真话，但是真话我不一定一次和盘托出，不一定都讲出来，因为要考虑到社会的承受能力，事情的发展进程，要给市民的心理承受能力和事件的处理留下余地，否则你和盘托出，可能引起社会恐慌，可能给后续的工作带来不堪设想的结果。在第一时间有分寸的讲真话，这个是我们新闻发言人必须牢记的一条法则，第一时间、有分寸、讲真话。我觉得只有这样，我们才能在话语权上面占到先机、占据主导地位。

意识形态工作是个非常复杂的工作，之所以这么重视，是因为动摇了意识形态，等于执政根基就没有了。总书记讲，我们党的群众基础和执政基础，包括物质和精神两个方面，没钱没法执政，你没有合法性，没有民心、人心也没法执政，西方要颠覆我们，就是这个道理。

除网络之外，西方还有很多基金会，比如卡特基金、美国国家民主基金、大赦国际等等，搞了很多对中国的松土工程，帮中国来松松土，搞一个金字塔工程，培养中国的政治精英——他的代言人，还有百万领袖计划，雄心勃勃啊，北京才搞个百千万人才计划，他搞百万领袖计划，到大学里去找，去寻找所谓的公共知识分子帮他们发声，从表面上看公共知识分子，帮老百姓说话的，不偏不倚、坚持真理，实际上已经被西方笼络、在帮西方发言。所以我们做宣传思想工作的同志，一定要旗帜鲜明、心明眼亮，在第一时间站在第一线，这样我们的阵地才有可能守住。首都在这方面肩负的责任更重，是我们这个意识形态的第一防线，是思想文化交流交融交锋的主阵地，在座的各位，责无旁贷，这个先讲第一点。

二、“中国梦”激发凝聚力

十八大之后，政治局常委到国家博物馆去参观复兴之路的展览，总书记热情洋溢、豪情满怀地发表了“中国梦”的演说，“中国梦”，就是中华民族的伟大复兴，我们不要把它想得太深、想得太远，想得过于庞大、过于复杂，总书记讲不要固化、不要概念化，要得其大、兼其小，“中国梦”实际上就是一个形象的说法，就是中华民族伟大复兴的代名词，是13亿中国人关于愿景、关于梦想、关于未来的最大公约数，每个人都有自己的梦想，13亿人的梦想叠加起来，就是中华民族伟大复兴，这里面包含了国家富强、民族振兴、人民幸福。

理解“中国梦”，我也在做思考，中华民族伟大复兴，两个一百年好理解，两个翻一番，那都非常具体，中华民族伟大复兴，复兴，带有一种恢复正兴的意思，就是我们曾经强大过，我在想，我们是复兴到那个朝代？汉唐？这个都没有专家讲，也没有领袖讲，所以我就翻翻历史，我总结了四句话，不一定准确，跟大家来共享。

（一）江山永固。江山不牢固不行，国土四分五裂，何谈中华民族复兴？绝对不贴谱。汉武帝开疆辟土，河西四郡南方十郡，开辟东北等等，他使国土一下子扩大到1040万平方公里，原来六国，都是很小的，都是在二三百万，秦国战国时期，就是三四百万平方公里，很小的面积，所谓古代汉语当中的中国，就是指中原地带，不是指广大中华民族的地带。

唐代也是一个了不起的时代，唐代的国土面积是1251万平方公里，元代是由少数民族来统治中国的，因为占领的面积大，所谓西方说的惶惑，是指蒙古人带来的惶惑，他带着帐篷、赶着马，把你城市一围，他也不急不忙，最后你弹尽粮绝、出城投降。实际管理的面积是1680万平方公里，这当然不一定准确。

清代是满族统治的，实际统治面积是1068万平方公里，也有说两千多万的，因为它很复杂，有的是羁縻、有的是附属。

我们现在的960万平方公里，是二战之后国际秩序所规定、约定的国土面积，是抗日战争胜利所取得的一个重要成果，泱泱中华、国土森严、寸土必争，华岩岛也好、钓鱼岛也好、台湾岛也好，都不能隔离祖国，江山永固。

（二）民族团结。五十六个民族是一家人，我们的中华民族指的是五十六个民族，绝不是汉族，我们的中华文化也是各民族文化的集大成，绝不是汉文化一家所形成的，看看历史就知道了。我们在开疆拓土的过程当中，有民族的迁移、民族的融合，有和婚、有贸易、有战争、打打杀杀，最后形成一家，走到一起来了，中华民族的灿烂文化是五十六个民族共同创造的优秀文化，我们要牢固树立这个理念，不要以为我们现在用的是汉字，我们的文化就是汉文化，不是这样的。

（三）国力强盛。没有钱就没有物质基础，我们党的执政地位，那是绝对不可以巩固的，人民的幸福也无从谈起，钱不是万能的，没有钱是万万不能的，但是我们要注意一个观点，就是有了钱还不够，GDP大，并不是真正的强国。总书记在视察中关村的时候讲了，我们历史上有好几次是GDP高于邻国，而被其他国家打败的，日本打败我们的时候，GDP不如我们，鸦片战争的时候，整个欧洲12国的GDP也不如我们。

1792年，英国派出马盖.尔尼使团到中国来给乾隆大帝过80大寿，一开始就碰一鼻子灰，礼仪之争，大清皇帝的眼里，英夷小邦，跟我们不能平起平坐，你来了必须三拜九叩，后来马盖.尔尼想，我也是皇帝派来的，也是个独立主权国家，怎么能给你跪拜呢？后来经过和珅做工作，跪一条腿就行了，把国书递交上去了，说也不要像其他人一样的跪、一样的拜，不要那么复杂，就是象征性的跪一只腿。然后马盖.尔尼提出了七项措施，开放口岸、签订条约，在舟山修建设施、存放货物，让英国人居住。减免课税，允许他的传教士到中国传教等等，每一个建议都遭到乾隆皇帝严厉地驳斥，绝对不行，他把马盖.尔尼带来的六大箱礼品，有毛瑟枪、望远镜、地球仪，都是新玩意儿，乾隆皇帝认为这是来朝贡的贡品，英国人想跟我们做生意，大清帝国地大物博，并不想与英夷小邦互通有无，不行。在舟山群体划个地方，我们放点货物，然后让我们的人来居住，那也不行。他说我们天朝尺土皆归版籍，每一寸土地，都有领土管辖，即使沙洲岛屿，也各有划分、各有所属，此事断不可行，被骂回去了。

后来听说俄国人在北京有个使馆，他说我们英国人也弄个使馆，弄几个人在这儿打探打探消息，跟你们建立联系，乾隆皇帝一听，说这个事也不行，你们不需要跟中华来学习礼仪，各有各的传统、各有各的皇帝，你们在英国朝拜就行了，不一定来跟我朝拜。你弄几个人在北京住着，天天想家，这个事不好。这事被打回去了，马盖.尔尼是碰了一鼻子灰，但是他的收获甚巨，他花了一年的时间从天津到广州，考察了清军的实力，最后他得出了一个结论，大清帝国外强中干，摧毁大清帝国的军事只要两艘英国的炮舰就行了，两艘船就可以把清查打败。

当时我们的GDP是占世界32.9%，而欧洲12国合起来的GDP占世界的12%，就是12个国家才占12%，而我们一个国家就占了32.9%，但是你看看后来，1840年鸦片战争，鸦片战争英军劳师远袭，不谙地理、不熟人情，对习俗也不适应，寥寥七千人，还有很多都是印度军人，把中国50几万（大概是）清军打得溃不成军，大败而归。我们的GDP强没有用，我们的科技不发达，我们的国防不强大，你乱拆乱建、重复建设、乱折腾，产生了一大堆的GDP，但是这不形成国力、不形成竞争力。小平同志说科学技术是第一生产力，这个现在依然有用的，科技不强则国不强。总书记讲核心技术不能突破，外国是不能给你的。

我也分工联系科技了解一些情况，十八大报告讲，我们要重视创新，原始创新、集成创新，引进消化吸收再创新，要格外重视协同创新。三中全会的决定，市场为导向、企业为主体，要协同创新，要推动科技成果的转化，这是非常深刻的，我们再不搞协同创新、原始创新，就不可能跻身于世界强大民族之林。我们现在有值得骄傲的地方，计算机的运算速度、航天工程、深潜工程等等，在世界上都是居于前茅、前列，但是有些核心技术，在制造业、国防、工业方面，我们还是非常落后的。

国际制造业界有这个观念，能制造重型燃气轮机，证明这个国家的制造业已经摘得了皇冠上的明珠，就代表你的工艺发展是最高水平了。中国有没有重型燃气轮机，有，但是都是从外国进口的，或者是外国跟我们合资制造的，你像上海、哈尔滨、成都都有。但是合作不是没有条件的，条件非常苛刻，要求你20年不得自行研制重型燃气轮机，用可以，不能研制，20年之后研制，要跟他报告你的研究路径，技术路径、工艺路径有没有拷贝，抄袭。合作的时候，重型燃气轮机70%的部件都是由中国制造，都是傻大粗黑的，技术含量不高的，都是中国制造，核心部件，特别是热端部件，温度要很高，超过1430度以上的，这都是由国外直接拉来，拉来之后，直接装在重型燃气轮机上，中国人不能摸、不能看，热端部件一年一换，等换下来，这种废弃部件，中国人不能摸、不能留、不能看，直接拉回他本国，保密到这种程度。

还有现代航空发动机，我们现在划定了航空识别区，想打现代战争不用上天，比比数据就知道了。现代航空发动机先进到什么程度？它的涡轮叶片、涡扇叶片，短短的一百毫米，高速旋转所产生的离心力是六吨，能吊起四辆帕萨特汽车，而且这个能持续运转两万到三万小时，在高温1700度以上，就是现在航空发动机装配的高性能飞机，理论上能持续飞行57年才能有一次空中停车，它的转速每分钟达到一万到三万转，就拿这个数据去比较，你看看我生产的是多少转，人家是多少转，我们能耐温多少度，他能耐温多少度，那么耐温的时间，我们是几百小时，人家是几万小时，这一比就知道了，所以这个高新技术的创新，原始创新、协同创新，对我们来讲是非常重要的。

现代航空发动机这个领域使今天的新手望而却步、难以进入，即使是发达国家，也互相不转让技术，美国说我把发动机的技术转让给你，不行，北约要联合制造一架飞机，你拿你的技术、我拿我的技术，互相保密，技术等级相当于核机密，所以说国力强盛没有科技不可能强盛。所以，GDP大，财政收入也高，科技要强、国防要尖端，这样我们才能长治久安、安居乐业。

（四）文化昌明。你说我有钱，但是没文化，说话没人听，这个不行。现在我们建设社会主义现代化强国，首先要提升国家的文化软实力，要不断掀起社会主义文化大发展、大繁荣的新高潮。这个文化软实力，用古人的话讲，就是以天下的至柔、驰骋天下至坚，不战而屈人之兵，这才是最高境界。老靠打仗，耀武扬威，穷兵道武，这个是不行的。

《资治通鉴》是编年史，把我们公元前403年到公元959年的历史，几乎每年每个月都写了，唐代写的最详细，我觉得中国人都应该读读唐史，尤其是贞观之治23年，你看看我们的古代君王，思想、政治、文化开明到什么程度，我们现在政治制度比它要优秀，我们当今的领导集体远远在他们之上，但是看看我们的祖先，他是怎么来治理国家的？唐太宗吊民伐罪，开疆拓土，可圈可点，他同时也注意运用自己的恩德、礼仪、文化去政府天下。各个少数民族的部落、边疆地区的那些小国家的首领，都来共推唐太宗是天可汗，就是天下共主，非你莫属，唐太宗一旦推辞，那些酋长们、首领们都跪在地上，你一定要加名这个天可汗，非你莫属了，逢年过节，特别到了元旦、除夕的时候，到长安来送礼、来朝拜的前后相望，络绎不绝。

有一个康国，是乌兹别克斯坦萨玛尔汗省，现在康居国，它跟唐代没什么联系，但是听到唐代的强大，自愿要求归附，但李世民不是贪功求大的，康国归附，要有难必救，你不能说归了就归了，我也不管它，只是求统计数据上的庞大，不行，他说我要有难必救，但是万里之遥，劳民伤财，他说这个就不要了，康国请求归附，没有获得批准。

还有一个很远的，从来和中国没有通音讯的国家，经过几重翻译，辗转来到长安、来到中国，也要求归附，请求封一个官给他当，结骨部落。《资治通鉴》记载，说其人盛长皆长大，长得又高又大，赤发绿睛，红头发、绿眼睛，一看是白种人，来了之后，唐太宗请他喝酒，酒过三旬，面酣耳热，唐太宗就对他周围的大臣讲，他说我过去在渭桥一下子一连砍了三个匈奴人的头，大家都认为我英明盖世，好生了得，你看看现在我不用砍头了，这个很远的人自动愿意来归附，愿意求我封他一个官当，那是一种什么感觉？这感觉好得不得了。最后真封了他一个官，把结骨部落封为叫坚昆府，改了名字，叫坚决的坚，昆仑的昆，坚昆府，归燕然都护府统领。

这个最高境界，就是要提高自己的国际影响力，提高自己的国际地位，提高自己的声威，这个当然是硬实力跟软实力并举的，是互为作用的。我个人认为现在稍稍有点偏离，总以为我们唱歌跳舞就能提高文化软实力，我觉得这是幻想，不可能的，唱歌跳舞增加不了多少GDP，也不可能形成国家文化软实力，你只有当你的生产力发展了，科学技术进步了，国威强大了，软实力才能随之而提升，然后文化才能跟硬实力协调发展，这是一个规律。我曾经说过一句比较冒的话，就是只有先进生产力才能发展先进文化，这是一个公式。

现在我们实现“中国梦”，就要实现江山永固、民族团结、国力强盛，文化产品。“中国梦”是民族的梦、是13亿中国人共同的梦，也是每一个人的梦，不要把它想得太庞大。

习总书记觉得他是一个真正的马克思主义者，把远大理想跟现实生活和我们当前的实践贯通、联系、结合统一起来。共产主义是我们的远大理想，共产主义的理想不能丢，中国特色社会主义的信念不能丢，同时提出“中国梦”，“中国梦”实际上就是我们目前这个阶段共产主义理想的一个缩影，共产主义是全球大统，天下大同，这是国际化的视野，目前可能还做不到，共产主义是我们要长期去奋斗的一个事业，我们就从看得见的去做起，先从本民族，我们自己能管辖的地方做起，两个一百年，建国一百年、建党一百年，两个翻一番，共产主义跟我们老百姓的每一天的生活都是密切相关，这是很现实的。

三、树立大宣传的工作理念

现在每个部门都在说大，但是真正必须大的，而且总书记肯定的就是大宣传。宣传是我们的执政手段，不大不行，做小了，那是影响我们的前途和命运的。如何做大宣传？

（一）全党抓宣传。只是宣传部长抓宣传不行，宣传系统抓宣传也不行，它是小宣传，但是小宣传是为大宣传服务的，小宣传是来规划、谋划、推动，大宣传是整体统筹协调。

所以我说，真正成熟的党委书记，他应该是超越了干部调整、土地划拨、财政分配这个阶段，当然这些事情要把它管好，他应该要进入运用宣传思想工作来提升自己软实力这个阶段，所以在每一个地区、每一个部门，宣传部长很重要，但是你不是最大的宣传部长，最大的宣传部长是书记、市长，书记、区长，书记、局长，如果他们不抓宣传，你就是瞎折腾，你这个单位的宣传思想工作肯定抓不好。

我刚才讲成熟的领导干部都应该重视宣传思想工作，宣传思想文化工作，以此来统领全局，以软实力带动硬实力的建设，你这个国家有软实力，地区有软实力，领导干部也有软实力啊，领导干部软实力就是从管理上领导的层面提升啊，从这些经济数据文化层面提升啊，你从你的这种权力，向权威、向威信提升，这才是最高境界，你形成了自己的影响力，而不是说要横行霸道，说一不二，而是大家能众志成城、团结一心、协调一致地去推动某项工作，推动地区的进步发展，这才是最高境界。所以我说领导讲话的前三页，都是宣传，你们翻翻看，无论什么讲话，领导干部讲话的前三页，都是宣传思想工作，他在讲道理、讲意义啊，以理服人啊，把意义说透啊，你说透了之后，大家才能步调一致，才能跟着你走，否则谁去拆迁？谁去来舍家抛业，来跟着你去没日没夜地去干工作，他必须是这样，所以全党抓宣传。

（二）全过程抓宣传。我个人理解，小宣传是在办公室里做的，新闻记者可能要到一线去采访，像理论研究、社会宣传，都是靠办公室、靠活动场所、大广场、会议厅在搞宣传，真正的宣传思想工作，特别是思想政治工作有另外的空间，它不在办公室里，它在经济社会发展的第一线，在城市建设管理的第一线，你不要认为我在这儿讲道理就是搞宣传，搞规划，既规划了空间、分割了空间，也分配了利益，它体现的就是价值观。不要以为宣传工作就是擦擦屁股，做做没有针对性的号召，不是这样的，搞建设、搞拆迁，拆谁不拆谁，补谁不补谁，建什么不建什么，在哪儿建不在哪儿建，都是政绩观、价值观，都事关老百姓的诉求、利益。如果把这件事情胡干蛮干，把老百姓搞乱了，然后说搞舆论调控，搞舆论封锁、搞舆论应对，那是事后诸葛亮，我们每一个环节的人，都应该有一种宣传思想意识，要有一种正确的价值观来引导正确的政绩观，来科学规划、来协调发展。

我觉得最优秀、最杰出的思想政治工作者，不在宣传领域，不是在座的各位，而是那些跟老百姓天天打照面、为老百姓提升服务的那些人，信访办、拆迁办、街道办事处，那是宣传思想工作的第一线，如果这些人不讲政治、没有导向，那我们的基础就乱了，阵脚就乱了。现在我们搞宣传思想工作，总书记讲经济建设是中心，我们的意识形态是提供保障和服务的，要围绕中心、服务大局、顺应大势来做好宣传思想工作。我们现在既要研究科学理论，学深学透，学好系列讲话，又要去关注首都的可持续发展问题，去关注老百姓对城市发展的新期待、新需求。经过这么多年的发展，首都日新月异，发生了沧桑巨变，已经基本建成了国际化大都市，但是面对中央对首都的新要求，国家发展、国家接近世界舞台中心，怎么去展示泱泱大国的首都形象，作为全国13亿人的首都，全民奔小康13亿中国人的首都，怎么来发挥示范引领作用，首都要有高标准。老百姓关系的人口无序过快增长、空气污染、交通拥堵、城市病爆发，所以我们要围绕中心来选题、来聚焦注意力。

我们的宣传工作如果不在全过程，还在就宣传思想工作说宣传思想工作，自娱自乐、自拉自唱，花了不少钱，最后没效果，所以一定要在经济社会发展、城市建设管理的全过程来体现宣传思想工作的魅力和威力。

（三）大尺度搞首都宣传。大尺度是郭书记讲的话，但他讲的不是大尺度宣传，他是大尺度来谋划首都工作。他提出这个概念，我觉得特别重要。经济工作要大尺度谋划，宣传工作也要大尺度，不能是两张皮。北京现在GDP大概是1.7万亿、1.8万亿的样子，财政收入3千多亿，我粗略统计，央企、外企、民企的贡献率应该在80%以上，这是我的拍脑袋的数据，说明我们的产出是来自于我们首都的体制外，北京自己的体制外，这是物质产出。

首都的精神产出是不是也存在这个现象？大量的中央企业、大量的农民工、大量的外企的白领、大量的蚁族，光海淀区聚集的大学分配滞留不走的大学生就七八十万，这些人的精神状态、思想状态，他的价值观念什么样子？我们去关心过、了解过吗？我们两个夯实，夯实马克思主义在意识形态的指导地位，夯实党和人民群众共同奋斗的思想基础，作为我们首都的宣传思想工作，要夯实哪一块？是夯实机关的领导干部还是要夯实社区的群众？是夯实我们北京市能管的一部分人还是夯实2069万人？我觉得应该是全覆盖、无遗漏，一个都不能少。

我们宣传思想工作的触角如何延伸？包括了现在精神文明建设、文明城市建设，我以前在西城区当过宣传部长，我们办牌匾，第一个牌匾发给了国务院办公厅，第二个牌匾发给了中央宣传部，这叫蛇吞象。但是这种管理是应该的。

文化改革方面，兼并重组、跨区域、跨行业、跨所有制。对于中央的优质资源，文化资源、新闻出版资源等等，我们能不能有所作为。文明办社科联把大家都拢起来了，但是我们还有798、宋庄等等很多体制之外的人怎么办，总的来讲，就是要面向首都2069万人，要有教无类的做好首都的宣传思想工作，整合各类资源，面向全体市民来提身我们市民的精神文化素质，提升城市的文明程度，这是个大的目标。我们2069万人当中，大概有800万是没有户口的，这800万人我们怎么管？中央机关我们怎么管？应该有一种沟通协调机制。鲁炜同志在北京市的时候，建了很多联盟，但要赋予它一个机制，赋予它一定的作为、作用空间，可能把它做实了，这样才能统筹协调，共同推进首都的思想文化。

（四）提高文化建设软实力。把宣传思想工作提升到文化建设层面，这是个大宣传的概念，就是从内涵上提升，这不仅仅说搞理论教育、搞舆论宣传，而是用大文化这个概念搞立体式的宣传。以文化人，就是用核心价值来教育人、塑造人，以文化物，就是要多生产文化产品，发展文化创意产业。习近平同志讲占领市场就是占领阵地，市场份额都没有怎么去影响人？美国之所以能形成文化霸权，不是因为他思想先进，他为什么能形成文化领导权、文化霸权？现在整个文化的格局是美国领导欧洲、西方领导东方、中心主宰边缘，是因为他有强大的科研能力，研发能力和发达的流通体系，他能自由地把他的文化符号、文化产品投向世界全球的每一个角落，这是一种能力，我们现在要以文化物，要有更多的文化产品、文化载体、文化符号，生产的都是库藏，都是积压品，劳民伤财，占领不了市场，这是不行的。现在文化部搞的文华奖，前几年，为了打造这个文华奖，每个省都花很多钱，但演出完了这个戏就废了，没人再演，这是一种浪费。面向市场要提高竞争力，要生产老百姓喜闻乐见的文化产品，占领市场，就是占领主阵地。

要以文化城，要提高城市的文化价值、激发城市的文化内蕴、提升市民的文化素质、提升城市的文明程度，文明古都、文化中心，首都在这方面应该大有作为，这是义不容辞、责无旁贷的。

四、以创新精神做好宣传思想工作

总书记讲思维创新、方法创新、手段创新和基层工作创新，创新很重要。我们做宣传思想工作的同志，都要有一种本领恐慌。我们不缺少正确的主题、不缺少核心价值，而是缺少一种表达的本领、传播的能力。

（一）要保持思想的敏锐性和开放度。这是总书记的话，就是要非常敏锐、见微知著，要能兼容并蓄、有容乃大、博采众长。

（二）要学会做看不见的宣传。这也是总书记在讲话当中提到的，我觉得这个点的非常到位，美国也讲意识形态，西方也讲意识形态，只是你看不见而已。有些电影制作庞大、情节跌宕起伏、催人泪下、引人深思，看了之后，浑身热血沸腾、夜不能寐，最后觉得美国这个真好，变成自己的一种自觉的选择，但是实际上，人家造了一个悲情的故事，把你带进去了，这叫看不见的宣传。

我们搞看不见的宣传本领还不够。我们首先要旗帜鲜明做看得见的宣传，这方面我们稍微擅长一点，但是有时候太生硬，大张旗鼓旗帜鲜明的搞一个大活动，搞一个表彰，搞个典型，这个我们宣传思想工作者都很擅长，现在这种理论宣讲、百姓宣讲，这也是创新，非常好，但是搞看不见的宣传稍微差点，这个需要功力，需要我们的创意水平要有精致的构思和设计，要有一种巧妙的艺术表达，有的甚至要借助于先进的科技手段。

对于宣传思想工作我历来主张是分层分类地来做，不能眉毛胡子一把抓，统统都看不见，那不行，你统统都看不见了，那可能误了大事了，有的是看得见的，有的是看不见的，把先进文化分为三类，这是我个人的想法。一是科学的执政党文化。就是我们的核心价值、我们的远大理想、信念，我们的方法论和世界观。这个要做看得见的宣传，无论你爱听不爱听、愿意听不愿意听，听得懂听不懂，都跟你要喋喋不休，要给你强制地灌输，《人民日报》走市场订阅，还搞很多广告，哗哗哗的翻，也不知道主要内容在哪？如果印成总共一张四版，每个党员一张，财政订阅、党费订阅，挺好的。这是一种不以人的意志为转移的党的宣传思想工作，硬性的宣传、硬约束的宣传。

第二层面是优秀的国家民族文化。这是我们一脉相承的文化机制，这是我们的文化传统和传统文化，是我们共有精神家园，可以跟国际交流的，可以来展示我们中华魅力的，可以走向市场。

第三个层面，健康的大众文化。老百姓创造的、丰富多彩的、喜闻乐见的价值情趣，只要不反动、只要不反党，只要不反人类，只要是文明健康积极的，我们都要去鼓励、支持、创造条件，让他们大力发展。

第一个层面是看得见的，第二个层面要做看不见的。我们的文艺创作、电影、电视剧、小说等等，就是要有感染国民、感染世界的魅力，不要把意识形态弄得很鲜明，政治态度弄得很生硬，在这个时候，我们的观念、主题、态度要深深隐藏在素材、情节、细节当中，一看都是人同此心、心同此理，是人类共同的一种价值情感，普天下人看了之后都为之落泪、为之叫好，要有这样的产品。我们搞文艺创作，主题先行，先说谁好就好得不得了，谁坏就坏得不行，一看就知道是在图解一种政治模式，这是我们文革期间养成的一种非常恶劣的文风，到现在还没有纠正过来，我们现在在搞所谓的精品创作等等，有时候还摆脱不了这种窠臼，一定要按照艺术规律，按照市场规律，在先进文化的指导下、在核心价值的引领下，把主题、态度、观念、深深隐藏在我们的故事、情节、细节当中，让我们的作品去打动人、感染人，这才是我们看不见的宣传。

（三）要善于从身边取材，从身边去发现真善美。这几年我们一直搞百姓宣讲，从2008年开始，2009年、2010年，2011年、2012年，现在百姓宣讲已经成为我们宣传思想工作一个很重要的新手段了，用得非常好。它就在身边取材，娓娓道来，跟你讲一个感人的故事，大家听了之后非常感动，很真实。所以我认为宣传工作就是天边不如身边，道理不如故事，当然我们要会讲道理。先把道理讲通，讲理论，要把它讲圆了，要接地气，要让马克思讲中国话，让大专家讲老百姓的话，让基本原理变成生动的道理，让根本方法变成管用的办法，这才是我们的本领。

要学会转换，把这种远大理想、核心价值、基本原理、根本方法、深刻主题、崇高境界，用老百姓的语言来叙述，用身边的典型和事实来展示，用不同受众喜闻乐见的方式来表达。跟世界不脱节，跟城市的发展和个人的发展、个人生活的幸福、福祉密切关联，这好像看不见，但实际很抓人，主题很鲜明，润物细无声，这是我们的宣传要理。生硬的宣传，天生就有这个本领，但是要学会看不见的宣传，学会讲故事，学会从身边取材，这是要训练的，要有基本功，没有基本功是不行的。我们现在思想教育过程当中，很多年轻人就认为西方比我们强，总书记也说西方有很多手段比我们强。你看《拯救大兵瑞恩》，一个总统为了一家庭的一个兄弟，因为他一家孩子五个兄弟，死了四个，还有一个在战场上，派出一个特殊的小分队到战场上寻找，最后打了很多仗死了很多人，把这个人找到了，最后共同坚守阵地。英雄赞歌啊，既表达了国家的人权观、价值观，又展现了民族的光辉境界，感动得不得了。卡梅隆到中国来参加电影节，说《泰坦尼克号》3D版，在中国卖的价钱是世界其他地方的总和，他的理解是中国人喜欢3D，但是实际上中国人更喜欢《泰坦尼克号》这个故事，船行大西洋撞上冰山，危险在即，千钧一发，船身都倾斜了，纷纷掉入水中，但是船长、船员把妇女儿童送到救生艇，毅然返回自己的工作岗位，做好了殉职的准备，视死如归，船尾几个演奏圆舞曲的音乐家，穿着燕尾服，站都站不住了，努力保持身体的挺直，平稳地、优雅地演奏着《小夜曲》，主人公露丝和杰克已经掉落在冰冷的海水当中了，俩人抱着一块小浮木，这块浮木太小，俩人要一直抱着，俩人都会沉下去了，仅容一人生存，那么作为男子汉，眼前这个美女认识没几天，不是百年夫妻，没有百日恩情，你放掉也是说得通的，但是杰克作为一个男人，他作出了正确的选择，他跟露丝说了一句话，说你答应我，你一定要好好活下去，然后毅然松开双手，渐渐沉向无底的大海。这一刻感天动地，全世界都为之落泪，“答应我，你一定要好好活下去”，成为道德世界的最强音。

三峡论坛有一篇帖子，叫《假如泰坦尼克上都是中国人》，说船长一看船要沉了，人都在朝下掉，几个人慌慌张张跑到头等舱，对最高首长说，不好首长，船要沉了，但是你没事，我们准备了一个救生艇在后面，你跟着我，然后吩咐手下的人，按级别、按舱位一个个地去通知，还没通知完呢，普通舱里的普通乘客已乱作一团，大呼小叫，有的开始抢夺财物，残疾人拿拐棍砸自己的腿，要开始自残，白发苍苍的老夫妻相拥而泣，做最后的诀别，妇女儿童带着孩子站起来又倒下去，倒下去又站起来，总也站不稳，最可恨的是四个膀大腰圆的男子汉，把四个已经上了救生艇的妇女，把她生生地又拽到船上来了，自己上了救生艇，拼命的向岸边划去，在别人绝望的注视当中，过了一会儿，轰的一声，船裂为两半，一切都归于死寂，过了一会儿，水桶漂上来了，过了一会儿，衣服漂上来了，过了一会儿，妇女儿童的尸体漂满了海面，整个是一出道德悲剧。

很多年轻人就跟贴说这个太生动了、太典型了，把中国人的丑恶嘴脸、那个罪恶世界都把它记叙得淋漓尽致、入木三分啊。我说这些人太年轻，不了解我们中华民族的特性，中国人从个体来讲，吊儿郎当的、不守规矩的、不讲道德、不守法律的，有，哪个国家都有，中国人有时候可能表现得更充分一点，但是中国人作为一个民族、作为一个整体，他有他的先进性，往往是遇到大事，到了危难关头、紧要时刻，中国人往往众志成城、挺身而出，能够谱写许许多多的英雄赞歌，你看看抗震救灾、抢险救灾、抗洪救灾等等，只要遇到大事，我们的党员、我们的干部、我们的群众表现得都非常优秀，这方面有许许多多的英雄事迹。

北京电视台有个《档案》栏目，是说唐山大地震，我至今记忆犹深。1976年7月28号凌晨三点三十分，华北大地地动山摇，7.8级大地震发生了，这时候在唐山，开滦煤矿吕家坨矿深井一千多米处，还有一千多人正在作业，领头的叫贾邦友，一个转业军人，地震袭来，一阵剧烈的晃动，断电停风停水，空气越来越稀薄，眼前一片漆黑，老贾揉了揉自己的眼睛，发现自己还活着，知道大难快要临头了，他第一个念头，就是要把所有的一千多人把他救出去，谈何容易啊？从深井一千多米处，走到通风口，要走十里路，峰回路转，一团漆黑，险象环生，老贾召集了身边的几个人，迅速作出两个决定，一成立临时总指挥部，二成立临时党支部，自认总指挥、自认支部书记，开了一个紧急会议，研究撤离的方案，其中对引人注目的就是谁先撤离，因为你不能乱，都看不见，空气又很稀薄，有的在深井四百多米处，有的深井八百多米处，有的深井一千多米处，有的深井一千二百多米处，谁先撤离？经过简单的讨论，老贾拍板，说从外单位到吕家坨矿来帮忙的工人先撤，为什么？他们是客人。一线采煤的工人先撤，为什么？他们最辛苦，从井上临时到井下帮忙的人先撤，为什么？他们不懂得井下生存的技巧，然后是一般的职工，然后是机关干部，然后是总指挥部、党支部，最后是老贾自己，就按照这个顺序撤离。

撤离的时候有两个要求，第一，老同志必须要有年轻人的搀扶，我估计50多岁就是老同志了，当年，在井下，像我这样就是老同志，就得有人搀，那么，女同志一定要有两个年轻力壮的男同志前拉后推，牵手相扶，一个都不能丢，我们现在很难想像撤离的艰辛，因为断电，所有的深井设施都没有了，最后朝上爬只能靠一个垂直一百米的铁机，冰凉冰凉，即使是专业电工，如果没有安全设施，你爬到一半朝下看，你也会掉下来。所以，在撤离的过程当中，许多女同志爬到1/3，前面有拉着，后面有推着，一看不行，害怕，又下来了，如此往返几次，最后才升井，撤离就按照老贾制定的秩序有条不紊地展开，外单位来吕家坨矿帮忙的人撤完了之后，领头的拍拍老贾的肩膀说，老贾，我们撤完了，您保重。一线采煤的工人撤完了，领头的拍拍老贾的肩膀说，老贾，我们撤完了，您保重。大家都拍拍老贾的肩膀，前后都安全撤离，最后老贾才撤离，老贾爬到通风口的时候，已经是凌晨八点30分，当老贾扒拉脑袋刚刚露出地面的时候，先行撤离的一千多人，齐声惊呼：看，老贾上来了，老贾颤颤微微地站起来，一言不发，两泪双流啊，因为他这个时候说不出话，也不用说话，整整五个小时，见证了老贾是一个共产党员，见证了老贾是一个中国男人。

我看了这个故事之后，对唐山人有一种由衷的敬意，对华北人、北方人有一种由衷的好感，对我们整个中华民族有一种发自内心的自信，中国人，了不起。大难来临的时候，我们每个人生存的机会都是等同的、均等的，我们的党员干部把生的机会先留给了客人，留给了女同志、留给了老同志，身先士卒，在深井一千多米下，我们的人性、我们的党性都迸发光辉、光彩照人。

你再看看《泰坦尼克号》，特别是感天动地，但我为这个事情专门查了一下资料，它那个头等舱是319人，生存220人，它的生存比例63%，它的二等舱是269人，生存了117人，生存比例是43%，三等舱也就是普通人，三等舱坐了多少人呢？669人，最后只活了172人，生存机会是20%。就是舱位愈低，生存的机会越渺茫，在资本主义这个航行在大西洋这个豪华油轮当中，我们生命的价值、生存的机会，是跟舱位、地位、金钱是划等号的，我们只知道被好莱坞的大片在感染，却不知道我们身边有比好莱坞更加感人的故事，所以宣传工作者搞创新、搞创新，要紧密联系实际，从身边去发现美丽、发现感动，深度挖掘、广泛传播，让我们全城之人彼此感动，共同塑造我们这个城市的柔软灵魂。

这几年我们善于从身边找故事，善于讲故事，也成为我们宣传思想工作的一大亮点。总书记最近在北京网络信息管理办公室报送的一个件上有个批示，好像网络报道了一个采石工人的故事，总书记讲，讲好故事，事半功倍，请云山等等一系列同志阅，后来大家都有一系列的重要批示。总书记也意识到，做宣传、做看不见的宣传、做润物细无声的宣传，必须从身边开始，发现身边的感动。

我就讲这么多，谢谢大家。

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第二篇：什么是中国的意识形态

1.什么是中国的意识形态？中国现在的主流意识形态是什么？ 2.这种意识形态所反映的问题以及会造成的后果？ 3.西方意识形态对中国意识形态是如何渗透的？ 4.保护意识形态安全的意义

总结：以一名当代大学生的身份应该如何对待； 资料1：当前中国社会的意识形态主要分为三种：

【一】 教条思想出现的社会主义理论。

【二】 中国特色社会主义理论。

【三】 资产阶级的思想理论。

这三种理论之外还存在各大宗教思想等其它杂流思想。我今天主要分析的是上面三种思想的由来，存在的条件和发展的趋势。

【一】教条思想出现的社会主义理论。

这个理论思想主要出现在网络的QQ群，语音聊天室，网络论坛和不知名的网站。其主要旗帜是马克思列宁主义和毛泽东思想。中心是毛泽东思想。这些人也分为3个组成部分：

这一类主要属于毛泽东时代接受毛泽东思想教育的老同志和今天社会中某些年轻同志。年轻的同志是由于中国特色社会主义由于存在阶级，存在资产阶级的富有和无产阶级贫穷，而对今天社会产生对立情绪，就想从理论思想中寻找解决阶级对立的武器，于是就从马克思列宁主义和毛泽东思想中进行寻找。由于马克思主义思想是以深奥哲学思想为基础的，列宁主义是以俄国实际为基础的，只有毛泽东思想是用通俗易懂方式表达的，而且是同中国社会主义革命建设不同阶段发展相适应的，是以毛泽东思想就成为这些年轻人容易看懂，容易接受理论思想武器。

这些年轻同志和老同志都把毛泽东思想奉为绝对真理。当人类科学发展到今天，自从马克思辩证唯物主义哲学的出现就已经从物质世界和人类社会运动发展规律中揭示在真理中只有相对真理，根本不存在绝对真理。自从达尔文的物种起源，从生命基因学基因关系分析，从宇宙爆炸轮形成，暗物质的发现，就充分证明真理的相对性。能量的衡量转化规律，物质运动不灭，就说明了如果说这个世界上如果说有什么是绝对真理的话，那就是物质的不灭和运动的永恒。我这里说的物质不灭，肯定不是说那些我们能够用眼睛看见的东西，也不是那些用科学仪器能够发现的东西，而是构成物体的最基本的粒子，这个粒子是不可分割的，它有可能被夸特还小10万倍或者1000万倍甚至更多。我们发现一切物体都是在运动中存在着，也在运动中发展着，而且自己本身内部也是处于运动状态的。任何物体不是处于消亡的过程中，就是处于发展的上升过程中，没有任何东西处于静止状态的。不管是个人，国家，地球以及宇宙都是处于这个运动状态的。也就说静止的不变化的东西根本是不存在的，那么把毛泽东思想绝对真理化就一定是错误的；但是把毛泽东思想认识为相对的真理就是正确的。

为什么说毛泽东同志的思想是相对真理呢？因为相对真理是只在一定环境，一定限度，一定界限内是正确的认识。如果超越这个界限和限度，在改变了环境中，这个真理的真理性有的地方就不正确和适用了。这就说毛泽东同志的思想是中国革命各不同时期不同阶段的产物。在中国革命初期的从农村包围城市思想，是当时中国社会条件下社会主义革命正确道路，是真理性的思想。有的革命同志当时就发对毛泽东同志的从农村包围城市，最后夺取全国政权的思想，主张用苏联的那种从大城市进行革命，从而夺取政权。苏联的那种从大城市武装夺取政权是同俄国的工业发展水平和俄国文化以及政治关系相适应的思想，所以在苏联是真理，在苏联就能够成功。但是在中国就失败的。因为中国城市工业同苏联的不一样，规模也不一样，中国无产阶级发展水平和规模也不一样，这些环节条件的差异就必然使在苏联使用被认为是正确的东西，在中国使用就是错误。这就是真理的适应环境条件不一样了，那么真理适应界限和限度就改变了，就必须有一个与中国环境和条件相适应的新真理，只有这个真理在适应中国社会当时的发展环境和条件下才能够成功。在红军长征后，在西安事变后，国共联合是正确的，是真理性思想。如果在解放战争中，国民党蒋介石企图划江而治，把中国一分为二，进行国共和平，如果这个时候进行国共联合是正确的吗？显然是不对的。这就说抗日战争中进行国共联合是为了共同抗击民族的侵略者——日本，这是正确的，是真理。如果当国民党蒋介石企图把中国分裂为二，这就严重背离祖国统一人民必然要求和建立人民政权国家的必然需求，如果进行国共合作，这就是冒天下之大不韪。原来是真理的东西，现在就是反动的了。所以说真理只有相对性。

毛泽东同志在解放战争期间把土地农民分配给农民是正确的，因为这就形成农民自己未来保护自己财产而自愿的积极的同国民党蒋介石进行斗争，激发起农民生产积极性和革命热情，成功打垮了国民党蒋介石。当全国解放后，通过民主主义革命成功后，未来进行社会主义建设和社会主义实践，把农民分散小土地进行公社化耕种，这是社会主义道路的发展和实践要求。如果说把在解放战争中农民分配土地属于真理，那么社会主义建设和实践时期的把土地集中于公社又是什么呢？这就说毛泽东同志的思想一直在变，但是实现社会主义和实现共产主义目标没有变，道路没有变。新中国没有建立之前的目标就是建立新中国，就是在不同时期，不同环境下，用适应不同时期不同环境下方式方法来发展共产党和人民自己的力量。这就是方向不变，道路不变，变的只是根据不同时期，不同环境条件下的方式方法。毛泽东同志从来就不是教条主义者，是实践的客观的社会主义者和共产主义者，非常懂得变与不变的实际应用。

我们学习毛泽东思想必须要把毛泽东思想不同时期，不同环境，不同条件下形成思想同这些环境条件结合进行思考和学习，只有这样才能够真理理解和认识毛泽东思想，才能够防止犯教条主义的错误。如果我们把思想形成的环境条件和历史发展时期脱离了，就等于把思想的源泉切断了，思想就没有了生命价值，就没有存在的基础和条件，就不可能把问题搞清楚，弄明白。我们的教条主义者就把理论家，思想家和革命家的思想同他们斗争环境，历史条件脱离了，就把活生生的伟人思想变成没有任何生命力和思想意义的空想思想，整天脱离实际的死搬伟人的思想来攻击以及改变了的现实和已经发展的社会，妄图历史从新回归到过去，回归到动荡的革命年代，历史的车轮是滚滚向前的，社会主义的事业是发展进步的，一切教条东西都会被历史的车轮压碎的。

中国特色社会主义思想理论

中国特色社会主义思想理论是社会主义实践和理论发展的产物。毛泽东同志的社会主义实践为中国社会主义的发展形成许多成功的理论因素，同时也在实践中发现许多不足。社会主义本身就是实践过程，发展过程和完善过程。在实践中汲取成功经验和发现问题，从而形成社会主义发展和完善；发现问题就应该寻找解决问题的方式方法，从促进社会主义的进步。社会主义主义中有一条是始终不能够变的，那就是：共产党的领导下公有制经济为主体的人民民主专政。也就说这就是社会主义的核心和灵魂，如果这个核心和灵魂没有了，社会主义道路就不会存在了。有人根据今天国有经济存在的比例过低而从经济构成否定今天的中国特色社会主义。中国国有经济比例确实过低了，但是今天中国国有经济占据的经济的主要位置和命脉地位，依然属于主导地位。由于公有制经济比例过低，所以在经济基础方面就出现基础地位不稳的问题，所以大量发展国有经济是稳固和巩固社会主义基础的关键，特别是在新兴行业领域就更应该发展国有经济。因为社会在发展，历史在进步，现在某些新兴行业就会发展成为主宰国家经济命运的经济领域，比如网络信息领域。由于社会主义是一个动态的发展过程，是一个实践的过程，就会必然在发展和实践过程中形成这样或者那样的矛盾，就会出现左的错误和右的错误，有错误是可以避免的，有的错误是不可能避免的，有的错误是在发展和实践中必然会出现的。所以我们就应该具体问题具体分析，具体矛盾具体解决。对于那些可以避免问题和矛盾尽最大可能的避免。

有的人由于社会主义的发展过程中必须有一定规模私有经济作为公有制经济补充，就在社会主义中出现了资产阶级，就对中国特色社会主义进行否定。由于社会主义的公有制经济是大规模的社会化大经济，这个经济由于规模庞大，所以在那些属于规模较小，或者只适应于个人经营领域不能够发挥自己的优势，就需要有一定其他经济同社会主义经济配合，形成一个经济的运转体系，以充分发挥各自特长来提高社会生产力，这样就能够促进社会主义的发展。只要政权属于人民，国家是共产党的领导，经济领域中社会主义经济占主导地位，那么就属于社会主义。所以中国特色的社会主义就是社会主义，绝对不是什么资本主义。

由于社会主义发展和实践形成社会主义发展，就会逐步的逐渐促进和发展社会主义的经济，就会逐步的逐渐的强大社会主义的力量。

资产阶级的思想理论

资产阶级的思想理论也就是资产阶级的意识形态。由于人性本身存在自私性，由于人本身能力差异性，由于人本身处于不同环境中，由于人本身选择不同个人发展目标，这些都会形成人差异化的发展，形成不同结果。由于社会主义阶段社会主义发展中必然要存在阶级，有阶级就必然有不同阶级的利益，有不同阶级利益，就有不同思想要求。由于中国特色社会主义中存在资产阶级，资产阶级由于在社会生产和生活中占有一定比例的生产资料，资产阶级就利用这些生产资料的占有来雇佣工人劳动，从而为自己创造财富。所以资产阶级在一定程度上和一定范围内占领统治部分工人的地位，这就必然使资产阶级产生全面占领社会，从而统治社会的妄想。这也就促进资产阶级意识在社会中蔓延，形成他们思想存在的基础。由于中国资产阶级的思想同资本主义国家的资产阶级思想相同，这样就会形成中国资产阶级和国外资产阶级的联合，他们不仅从经济方面，同时也从思想方面对中国特色社会主义进行侵蚀。他们一般宣传资产阶级自由，资产阶级的自由市场，资产阶级的民主和资产阶级的宪政以及资产阶级的人权。他们的目的就是要在中国建立一个资产阶级的国家，用宪法和制度的方式妄图长久维持资产阶级的存在和统治。所以他们必须攻击中国特色社会主义，必须攻击共产党，必须攻击国有经济。有的时候是明确攻击，有的时候隐蔽的攻击，从思想上攻击社会主义思想，搞臭社会主义，从而让人民放弃对社会主义支持从而接受他们给人民准备好的思想武器。

他们从报纸，网络，影视等社会各方面进行思想的传播和思想的进攻，当他们的思想武装了中国人民后，就是他们成功之日。

从上面3种意识形态的分析中可以看出，教条主义者只要改的教条主义的思想就是社会主义最有力支持者，也是坚定的社会主义道路同志，放弃教条主义思想才不会成为资产阶级思想的帮凶。资产阶级是喜欢教条主义者的，因为他们就希望教条主义者反社会主义，这样他们就多了一个朋友了。只有资产阶级才是真正的社会主义的敌人。我们反对资产阶级，不等于我们要消灭资产阶级，我们反对的那些妄图想推翻社会主义的那部分资产阶级，我们团结一切不反对社会主义的资产阶级朋友，团结一切维护人民民主的社会主义的朋友。

资料二

现在中国最大的问题就是主流意识形态太弱

(2012-03-13 16:33:10)转载杂谈 ▼

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这是一篇很有份量的文章。

其份量突出的表现在对中国社会发展的大方向的把握，对中国社会健康发展的战略性眼光和思维之上。我们从主流媒体所谓的“发展眼光”看，永远也走不出“发达国家”的既定老路和“摸石头过河”的急功近利、自伤自残的陷阱。

作为一位长期侵润于西方文化的学者，能够超越其限，通过深入的、求实的探求和历史性的眼光，比三十年来我们那些个“吃国家饭”的“资深”学者们，真不知高明千百倍啊。

许许多多极为复杂而敏感的东西，别人却能深入浅出、娓娓道来，而又是那样的准确、简洁且百步穿杨，这份清醒和锐利，的确是大家手笔啊。

随便拈出数条，足见其卓识，高远。

*共产党以前有两个法宝，一个是意识形态，一个就是组织。现在光靠组织的力量，淡化意识形态，这样很难持续。没有意识形态就意味着没有软实力。

*口号性的东西不叫意识形态，意识形态就是社会成员自身认可和接受，并且内化于心的观念。缺乏意识形态，维持秩序的成本就很高。任何一个国家没有意识形态的约束而光靠制度根本是维持不下去的。

*人永远比制度聪明，人总可以找出逃避制度的制约的。中国越反越多，制度基本无法约束，就是因为人已经没有道德观念，只认得钱。

*中国的自由主义看似强大，其实早就遇到发展瓶颈了。中国到目前为止，社会中有很多自由成分，意识形态非常多元化，这些都是自由的因素，可是中国的自由主义者不去研究这些新现象，不去考虑中国的自由主义，还是拿着西方的理论来衡量中国，这也不对，那也不对。

*有钱的人不需要医疗保障，有权的人本身就有医疗保障，公共物品是为穷人服务的，穷人没有话语权，谁会愿意发展公共服务呢？

*如果中国的社会科学学者永远不能结合中国实践进行理论创新，那中国就永远没有自己的社会科学。

*现在中国的社会科学具有美国化的倾向，美国的社会科学都没有像中国那样“美国化”，它允许各种理论互相竞争，看哪个理论更能解释美国社会，而中国不是这样，中国社科界就是完全把美国的理论拿过来。这非常危险，不仅中国自己的社会科学建立不起来，还会摧毁中国的传统文化。

*现在的中国，民的力量在壮大，共产党要采取办法领导民的力量，不能压制民的力量，一定要有强烈的意志去进行社会改革，利用社会力量进行社会改革是头等大事。社会改革已经是不能不做的事情。

*中国体制一个最大的优点就是，如果中央想做一件事就一定能做成，这就是举国体制。关键就是决心问题。社会危机可以成为改革的动力，在这方面，媒体也起到很大作用，不能一味和资本站在一起。

*中国共产党要培养国家知识分子，就是能为百姓代言的知识分子，这是共产党的长远利益所在。现在中国很多知识分子成了利益知识分子，都是为了五斗米而折腰的人。

*知识分子为谁服务非常重要，如果利益知识分子占多数，这对社会是非常危险的。

新加坡专家：现在中国最大的问题就是主流意识形态太弱

2012-3-3 《国际中国研究杂志》

（原题：社会改革比政治改革更重要；郑永年，现任新加坡国立大学东亚研究所所长、教授）

一、认真研究各种主义的本质含义

记者：在培养国家知识分子过程中，意识形态会起到什么作用？

郑永年：意识形态的作用很重要。很多人说中国太意识形态化了，其实正相反，现在中国最大的问题就是主流意识形态太弱。社会上各种意识形态左的、右的多得不得了。政府应该把最优秀的知识分子集中起来，加强主流意识形态的宣传策略。共产党以前有两个法宝，一个是意识形态，一个就是组织。现在光靠组织的力量，淡化意识形态，这样很难持续。没有意识形态就意味着没有软实力。口号性的东西不叫意识形态，意识形态就是社会成员自身认可和接受，并且内化于心的观念。缺乏意识形态，维持秩序的成本就很高。任何一个国家没有意识形态的约束而光靠制度根本是维持不下去的。人永远比制度聪明，人总可以找出逃避制度的制约的。中国越反越多，制度基本无法约束，就是因为人已经没有道德观念，只认得钱。

记者：您能否分析一下当前中国的意识形态状况？

郑永年：主流的社会主义意识形态是适合中国的，关键是转变宣传方式。中国的自由主义看似强大，其实早就遇到发展瓶颈了。中国到目前为止，社会中有很多自由成分，意识形态非常多元化，这些都是自由的因素，可是中国的自由主义者不去研究这些新现象，不去考虑中国的自由主义，还是拿着西方的理论来衡量中国，这也不对，那也不对。这就好像拿苹果来衡量橘子，说橘子存在的问题就是不像苹果。自由主义如果拒绝本土化，永远不可能成为中国的主流意识形态。与自由主义拒绝本土化相反，新自由主义在中国被本土化了，这导致了很大的负面效果。

中国公共事业的市场化改革之所以那么迅速，就是因为没有抑制新自由主义的力量。在中国，有权的、有钱的人都把孩子送到国外读书，他们哪能感受到教育市场化的危害。有钱的人不需要医疗保障，有权的人本身就有医疗保障，公共物品是为穷人服务的，穷人没有话语权，谁会愿意发展公共服务呢？公平地说，新自由主义对冲破计划经济的束缚、促进经济增长还是起到一定正面作用的，但新自由主义侵入到公共服务领域，把公共服务取消掉，这就非常糟糕。中国目前提供公共服务不是没有钱，而是动力不足。动力不足，就是因为穷人缺乏影响国家政策的渠道。中国学者常常说资本主义民主，好像资本主义与民主是一体的，其实民主恰恰是资本主义的制约力量。我们的社会科学学者根本很少有人去认真研究各种主义本质的含义到底是什么，只是乱套西方的理论。

资料三：关于第一个问题：

什么是意识形态? 中国的意识形态又是什么? 定义：意识形态是社会存在的反映。意识形态属于社会意识范畴；在社会意识诸形式中，那些反映经济基础并为经济基础服务的，称为意识形态。

具体表现为：

①意识形态根源于社会存在，有什么样的社会存在，就有什么样的意识形态，意识形态是具体的，抽象的意识形态不存在。

②意识形态随着社会存在的发展而发展，意识形态是历史的，永恒不变的意识形态不存在。

③在阶级社会，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态不存在。

④在一个社会里，统治阶级的意识形态是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想、精神上必然占统治地位。我国的意识形态：我国的主流意识形态是马克思主义指导下的社会主义理论和实践。但同时，由于生产力水平的低下，我国有其它意识形态并存。

第三篇：介绍什么是市场营销

介绍什么是市场营销

1)市场营销是一个综合的经营管理过程，贯穿于企业经营活动全过程。

2)市场营销是以满足顾客需要为中心来组织企业经营活动，通过满足需要而达到企业获利和发展的目标。

3)市场营销以整体性的经营手段，来适应和影响需求。综上所述，我们可以对市场营销作出这样的概括，市场营销是企业以顾客需要为出发点，有计划地组织各项经营活动，为顾客提供满意的商品和服务而实现企业目标的过程。

影响市场营销策略的因素:

宏观环境因素指企业运行的外部大环境,它对于企业来说,既不可控制,又不可影响,而它对企业营销的成功与否起着十分重要的作用。

微观环境因素指存在于企业周围并密切影响其营销活动的各种因素和条件,包括供应者.竞争者,公众以及企业自身等。

一.人文环境:1.人口因素:人口数量与市场构成的关系;人口城市化与市场的关系;世界人口年龄结结构变化与市场的关系2.人口的地理迁移因素:客流的移动特点和规律与地理环境的关系;购买动机与地理环境的关系3.社会因素:家庭;社会地位阶层,影响细分市场.二.经济环境:1.国民生产总值； 2.个人收入,反应购买力高低3.外贸收支情况..三.自然环境:自然资源的短缺和保护;环境的恶化;疾病的影响.四.技术环境:技术对企业竞争的影响;对消费者的影响.五.政治-法律环境:政治格局的稳定和国家的政治法律环境都直接影响营销策略.六.社会-文化环境::教育水平’宗教信仰’传统习惯.

第四篇：美国意识形态是如何建立的

美国意识形态是如何建立的

“世界上只有两种强大的力量，即刀枪和思想；从长远看，刀枪总是被思想战胜的。”拿破仑的这句话，很大程度上道出了人类历史的一个秘密——单纯依靠武力统治、而忽视意识形态的力量，很难实现国家长治久安。

与此类似，汉初名臣陆贾曾劝诫汉高祖刘邦：可以马上打天下，但不可马上治天下。统治国家不能单靠武力，还必须仰仗思想文化的传播。

上世纪20年代末的世界经济大萧条，曾给资本主义制度沉重打击，但美国资本主义制度并未终结，反而迎来了所谓“美国世纪”。究其根源，除了罗斯福新政、第二次世界大战的需求刺激外，还有一个重要因素，就是它的意识形态建设和传播机制。

人们之所以服从权威和秩序，是因为他们在内心深处相信权威和秩序存在某种“合法性”；而成功的意识形态建设和传播，是生产和再生产这一“合法性”的重要机制。美国战后意识形态的建设和传播机制，与两份哈钦斯报告密切相关。

1929年，而立之年的罗伯特•哈钦斯（Robert Hutchins，1899—1977）出任芝加哥大学校长。芝加哥大学1892年由洛克菲勒捐建，同早它16年建立的霍普金斯大学一样，效仿德国大学模式，优先发展以自然科学为主导的专业教育，被后世视为美国现代大学的发源地。

上任不久的哈钦斯，就对当时美国大学充斥的功利主义、实用主义、专业主义和唯市场主义等种种庸俗化取向，展开了全面批判。1936年，他发表题为《高等教育在美国》的报告，提出发展通识教育才符合现代大学之道——只有通识教育，才能沟通不同专业、建立共同的文化语言；也只有通识教育，才能沟通现代与传统、使文明不致断裂。

经过反复努力，哈钦斯四年制本科生院方案1942年获得通过，率先开创了以经典阅读为核心的“通识教育”。这段历史，中国教育界人士耳熟能详。

另一份哈钦斯主持起草的报告——《一个自由而负责的新闻界》，则为我国新闻界人士所熟知。

1942年12月，哈钦斯应其密友《时代》公司老板卢斯邀请，计划对美国新闻自由的现状与前景开展调查。一年后，由哈钦斯担任主席，13位美国政、商、学界名人组成的新闻自由委员会（因而也被称为“哈钦斯委员会”），听取了58名新闻界相关人员的证词，与225名关心新闻界状况的各界人士进行了访谈，研究了委员会成员及其工作人员准备的176份文件。经过反复修改，新闻自由委员会于1947年发表了《一个自由而负责的新闻界》（《一个自由而负责的新闻界》，中国人民大学出版社，序言第8页——下文简称《新闻界》）。它后来被视为传媒“社会责任理论”的奠基作。

尽管哈钦斯《高等教育在美国》为中国教育界人士所熟知，《一个自由而负责的新闻界》也为中国新闻业人士所乐道，但对这两份“哈钦斯报告”出自同一人之手的事实，似乎鲜有注意，对其内含的美国意识形态建设和传播机制，则更似无人问津。

其实，两份哈钦斯报告不仅对美国的高等教育和新闻传播产生了深刻影响，而且为美国战后意识形态建设和传播发挥了重要作用。

一、《高等教育在美国》与通识教育的奠基 哈钦斯在《高等教育在美国》中强调，大学之道首先在于不同科系、不同专业之间必须具有共同的精神文化基础。如果现代大学不能提供面向所有学生的通识教育，大学就丧失了意义——它完全可以为各类专业学院取代。在哈钦斯看来，大学应该作为现代社会的头脑领着社会走，而不能成为市场的奴隶，被动地跟着走。

为此，哈钦斯雄心勃勃地在芝加哥大学建立一个以阅读经典为主、新的四年制本科学院。不过，此举招致了教授们激烈反对，哈钦斯的建议多次被否决。直到1942年，哈钦斯的四年制本科学院方案才获得通过，芝加哥大学由此建立了美国最重视通识教育的体制，成为美国大学本科教育的典范。迄今为止，芝加哥大学不仅是获取诺贝尔奖的教授最多的大学，而且以不断诞生各类学派（如芝加哥社会学派、芝加哥经济学派等）而闻名于世。

值得一提的是，1934—1954年出任哈佛大学校长的科南，则改进了哈佛大学的通识教育——本科教育继承英国模式，强调通识教育和文化传承；研究生教育则采取德国模式，注重专业研究和创新。科南指出，无论发展多少专业技术，无论数学、物理、生物等科学如何发达，无论掌握多少外国语言，都没有触及最基本的问题——什么是“我们（指美国）的文化模式”，或什么是“传统形成的智慧”。显然，哈钦斯与科南英雄所见略同，芝加哥大学和哈佛大学也殊途同归。

哈钦斯和科南倡行的通识教育，意在奠定美国的文化基础，造就实现文化认同的“大熔炉”。所有本科生共享通识教育，从而使大学生毕业后无论跻身哪个领域和专业，都能分享共同的知识和文化背景，建立相互理解和沟通的桥梁。换个中国人熟悉的词汇，也就是通过集中、统一意识形态传播，“统一了思想认识”。

美国历史短暂，其居民来自世界各地，种族、宗教、民族、贫富和文化差异几乎比世界上任何国家都大。两次世界大战及经济大萧条，进一步暴露了西方制度的虚弱和文明的黑暗。如何强化美国社会的文化认同，形成真正基于西方文明的牢固共同体意识，是哈钦斯、科南等精英苦苦探求的大课题，答案之一就是大学普遍推行通识教育。

以相对简明的哥伦比亚大学通识教育为例，“当代文明”和“人文经典”是全校本科生的必修课。“当代文明”第一学年讲述西方从古代到近代的历史，属于史学和人文学科的训练；第二学年转向西方现代社会，引入社会学、政治学、经济学、自然科学等学科内容。而在“人文经典”方面，则从古代的柏拉图、亚里士多德一直读到近代的牛顿、马克思。“当代文明”侧重西方文明的历史变革，“人文经典”则重在研读经典著作的永恒价值。变革与永恒融合为学，“经”与“史”相互渗透；史侧重于文明的兴衰浮沉，而经则重在汲取“传统形成的智慧”。

面向美国精英的通识教育，是一种有效的意识形态建设和传播机制——无论各大学表面差异有多大，但其通识教育课程均以西方文明经典阅读为核心，这一原则不可动摇。一代又一代美国精英因此培育出强烈的文化认同感。

值得一提的是，上述模式与我国古代“经史”教育颇为类似。中国帝制时期国家尊儒术、士人重道统，国家利用征举、科举等方式源源不断吸取士人进入统治集团，从而有效巩固了国家意识形态，使秦汉制度（即大一统皇帝官僚—郡县制国家）绵延2000多年不绝。“经史”教育与通识教育在这方面的收效，何其相似！

二、《一个自由而负责的新闻界》引导美国新闻界变革

当哈钦斯1944年组建的新闻自由委员会开始工作时，新闻界人士视之为恢复新闻界公共形象的机遇。此前十几年间，美国报界对罗斯福新政采取敌视立场，联邦政府则起诉多家报刊，并借助最高法院的判决将报刊在许多方面置于政府管制之下。在报界寻找各种理由阻挠新政改革、声称它威胁新闻自由的时候，公众更倾向于相信，报纸发行人空喊新闻自由，只是不想适应新的社会经济状况而放弃私利、作出合理调整。著名报人李普曼承认：“如果发行人„„既不面对现实又不加以处理，那么总有一天，在愤怒的公共舆论的激励下，愤怒的国会将用一柄斧头来给新闻界做手术。”（《新闻界》，第86、87页）

哈钦斯在报告序言中指出：“新闻自由委员会将本研究限定于大众传播机构对人民进行关于公共事务的教育作用这个范畴之内。”在哈钦斯看来，“大众传播机构只是形成美国文化和美国公众舆论的众多影响因素中的一个。然而如果通盘考虑，那么如今恐怕它们就是其中最强大的一种影响力了。”（《新闻界》，序言第8页）他强调，新闻界的权力伴随着种种重大义务。

新闻自由是否处在危险之中？《一个自由而负责的新闻界》开门见山：“我们的答案为：是的。”当时日益引人注目的一个危险是，随着技术进步和资本集中，新闻界演变成巨大的垄断商业体；这样，保护新闻界的自由，就不再自然是保护公民或共同体的言论自由。

哈钦斯委员会视新闻自由为政治自由的基础，公民的良知是国家保持活力的源泉，阻碍思想观点自由流动的障碍应被排除。一种思想观点即使不被大众传播机构的业主或管理者认同，也应该得到机会表达。

当然，公众的表达自由是有条件的：如果要求表达自由的人是一个撒谎者，或是一个可以被收买的文丐，甚至是一个鼓吹仇恨和猜忌的煽动家，那么，他就没有资格要求言论自由。

报告陈述了社会共同体对新闻自由的总要求。第一，在具体情境中，真实、全面和理性地报道事件。

第二，大众传播机构应将自己视为公共讨论的载体。

第三，作为供社会各团体互相传递意见与态度的工具，媒体报道的群体形象应是其真实而典型的形象，如黑人和华人的整体形象不应被妖魔化。

第四，大众传播机构在陈述和阐明社会共同体为之奋斗的理想中，须承担起教育责任。

第五，媒体应成为将信息流、思想流和感情流传达到每个社会成员的渠道。

新闻自由委员会呼吁：“新闻界应该自觉承担起为公众利益服务的责任。”（《新闻界》，第43页）加强自律应当成为电影业、广播业、报业、书刊业以及新闻职业团体的合理选择。委员会建议大众媒介积极开展具有高度文学性、艺术性和知识性的传播活动，开展富有活力的相互批评，杜绝广告商支配内容的现象。

报告认为，一个新闻记者要想成为一个胜任的公共事务观察家和评论员，就需要接受最广博和最丰富的教育。非营利机构应当创建传播领域的高级研究中心，逐年评估新闻界的表现。

报告强调宪法第一修正案关于新闻自由的保障必须得到实施，政府应鼓励在传播业扩大新投资、引进新技术，促进竞争；必要时，政府应自己提供传播服务。

不过，报告“强烈反对政府干涉新闻界的活动，并且特别赞成新闻界自己清理门户”。（《新闻界》，第100页）总之，新闻界和公众做出的贡献越多，需要政府采取的行动就越少。

李普曼将报告视为“一次阐述公理、界定原理、确定领域的努力，着眼于继续进行严肃的新闻批评”。《纽约时报》的评论说：“我们欢迎委员会所做的研究。„„自由与责任必须永远联系在一起。公众有权拒绝支持那些忽视所有重要事实的机构。”（《新闻界》，第116页）《华盛顿邮报》表示，它不会试图“为美国新闻界的成就作总体性的辩护，或说明《邮报》的特殊美德。现在的当务之急似乎是进行批评性的自我审视”。（《新闻界》，第117页）

哈钦斯本人对报告的命运并不满意——在1955年出席美国报纸主编协会大会时，他抨击新闻主编们“履行更大责任的努力”仅仅是公关把戏。不过，后来的研究人员指出，委员会的倾向与理论被新闻业的编辑与研究机构有意无意地分享了。“在报纸总体规划、在职项目、教科书以及伦理手册里，都能够发现哈钦斯准则的翻版。”（《新闻界》，第135页）

三、美国的意识形态建设和传播机制

从南北战争结束到第一次世界大战，美国经济快速发展，但贫富差距急剧拉大、社会道德沦丧、腐败和黑帮横行。如何让来自世界各地的移民在“文化大熔炉”里化为一体，始终是美国面对的重大挑战。残酷的世界大战和席卷世界的大萧条使西方文明和美国制度黯然失色。罗斯福新政及其遭受的媒体攻击和司法否决，暴露出统治集团和精英阶层的对立。两份哈钦斯报告相继出台事出有因。

美国高等教育制度先后受到英、德大学模式的深刻影响。普法战争之后，德国科技和职业教育硕果累累，成为各国效法的榜样。但是，德式教育发展了科技文明，却无力阻止国家发动世界大战以及战争中的种种暴行，也迫使美国精英反省德国大学教育的缺陷，并有心重归英国传统。与此同时，美国报业资本家们无视行业集中、技术密集导致的垄断，视报业为私人生意，反对政府干预，拒绝承担社会责任。这又使盲从自由主义传统的美国新闻界日益失去公众信任。

高等教育和新闻传播体制是现代意识形态建设和传播最重要的机制，二者不仅承担信息交流、知识传承的职责，同样承担意识形态生产和再生产的重任。

首先值得注意的是，两份哈钦斯报告均立意极高、着眼长远，试图解决美国社会根本的政治问题，包含从战略高度观察和分析问题的智慧。

任何一个社会要想长治久安，都必须依赖社会成员之间（特别是精英集团）的相互理解、信任和团结；而理解、信任和团结的基础固然有赖于物质生活状况，但共同的文化认同则同样不可或缺。哈钦斯的卓越之处，就在他着眼于社会进步和文化传承的总要求，探求安定美国的意识形态建设和传播机制。

其次，通识教育的实质是建立面向精英的西方文明传承机制。它旨在促使精英阶层成为社会文化认同的中坚，帮助他们突破门户和专业局限，理解古典和当代的变革趋势，分享普遍的文化和精神基础。

为此，一代又一代大学生向西方文明遗产寻求智慧、深入研读经典文本，成为既具有广博的文化教养，又掌握专业技能的人。可见，通识教育正是面向精英的纵向文化传承机制，其意识形态功能不言自明。

第三，大众传播机构承担社会责任——这实质上要求美国大众传播机构把美国的长远利益和资产阶级的整体利益置于优先地位，在此基础上追求自身的商业利益。

对此，卢斯等媒介巨头心领神会，虽然在维护公众利益方面积极性有限，但为美国的长远利益和资产阶级的整体利益，使公众普遍接受社会共同体的主流目标、价值观、思想甚至感情，则是尽心尽责。这意味着美国建立起了面向普通民众、致力于横向交流的意识形态传播机制。

第四，两份方案不约而同强调传统精神的继承和坚守。

通识教育，以经典文献阅读为中心，沟通古今、跨越学科。同样，强调新闻界的社会责任，并不排斥美国“宪法第一修正案”确立的自由主义传统。而“自由主义是西方居于统治性地位的意识形态——统治性，并不意味着它是清楚且刻意强迫接受的，而是通过更加微妙、因而也更加有效的方式施加影响的”。（阿巴拉斯特：《西方自由主义的兴衰》上卷，第7页，吉林人民出版社）这种对所谓传统精神和自由主义的坚守，恰恰反映出美国精英阶层强化意识形态建设的坚定信念。

此外引人注目的是，两份方案公布之初都遭遇了强大的质疑和反对声音。通识教育方案招致了大学教授们的反对，经过长时间反复才得以实施。而《一个自由而负责的新闻界》不仅当时饱受诘难，它鼓吹的“社会责任”至今依然是为资本服务胜于为公众服务。

到现在，美国的通识教育取得了显著成功，受到各国学者普遍肯定。而真正落实了为公众服务的新闻媒体则并不多见，美国媒体服务资本集团、追逐企业私利的激情远大于为公共利益贡献力量的意愿。两份报告的实践结果得失互现，但这并不能否认它们的价值。

在上世纪30—40年代，哈钦斯所公布的大学通识教育和媒体社会责任的这两份报告，引人深思。这两份报告及其实施情况，不仅为我们提供了考察美国意识形态建设和传播机制的具体样本，还让人们有机会审察美国精英阶级的国家情怀、政治智慧和改革视野。强有力的国家治理，绝不是光靠发展经济就能毕其功于一役的。没有社会治理“合法性”的生产与再生产，社会的稳定和谐是不可想象的。

更发人深省的是，自2008年以来，起源于美国华尔街而后蔓延至世界各国的经济危机，既暴露出1%的垄断资本集团剥夺99%的公众利益的严酷事实，也对美欧日等主要资本主义经济体造成了巨大破坏，美国甚至发生了“占领华尔街”的抗议活动。

但是，危机对美国政治体制似乎并未产生颠覆性损害。这一事实表明，巩固的意识形态能够在一定程度上化解经济危机造成的困难。

反言之，经济建设的成就也不会自然演化为意识形态的优势，一个国家在集中力量发展经济时，断不可忽视思想文化建设、漠视意识形态领导权。一旦国家意识形态出现问题，必然人心动摇，严重者甚至不战而溃。

由此言之，推进教育和新闻体制之类改革不能拘泥于就事论事，必须把增强文化认同、弘扬核心价值观置于同传承知识、传播信息同样重要的地位。

从两份哈钦斯报告及其实施的历史看，与人们通常的印象相反，美国精英阶层在巩固资本主义意识形态的问题上，长于大处着眼、小处着手，在坚守自身文明传统、核心价值上从不动摇，坚持不懈地加强意识形态的建设和传播，因而竟长期之功。这想必是最值得当今中国人注意和警觉之处。

（作者易涤非 单位：国家互联网信息办公室）请支持独立网站，转发请注明本文链接：

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第五篇：什么是商标授权书？商标授权书介绍

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