2016年高考作文分析

第一篇：2016年高考作文分析

2016年高考作文分析

对漫画内容及寓意的解读。

1、漫画包含纵横两个对比轴以及对角观察角度。横向是空间轴，纵向是时间轴（解释略，看图即可）。对角出现“同质性”现象：考100分的孩子和考61分的孩子都被亲吻，他们 享受的待遇相同；考55分的孩子和考98分的孩子都被掌掴，他们接受的惩罚也相同。

2、“漫画中人”：可以指自己，也可以指某类群体，甚至可以抽象为人类这一集体概念等。

“人物手举的分数”：可以理解为学业成绩，也可以理解为工作成绩，乃至团体、社会或国家的进步程度等。“人物脸上的唇印和掌印”：既可实指“亲吻”“掌掴”等具体肢体行为，也可视为一般意义上的“表扬”与“批评”，“奖励”与“惩罚”等。

“成绩浮动与奖惩变化之间形成的多重反差对比”：可看作“进步与退 步”“起点与程度”“数量与质量”“表扬与批评”等关系。

结合材料内容和寓意的立意角度。从横轴看：

（1）、从家长，学校、社会的角度：“唯分数论”；“教育评价标准方式单一化、功利化”等。

（2）、从学生角度：如何看待“表扬与批评”、“起点与程度”等。

2、从纵轴看：

（1）、从家长，学校、社会的角度：“期望值”与“奖惩”方式等。

（2）、从学生角度：进步与退步的相对关系，如何看待“表扬与批评”、“起点与程度”等。

3、从对角看：奖惩与“主观期望”和“客观现状”的关系等。

4、综合看：漫画的丰富寓意，还可联想到社会发展的进步与退步，联想到对某一事件或某种现象的批评与表扬，反思与之相关的社会评价标准和评价体系问题；从更大视野来看，可以引导考生树立正确的世界观、人生观和价值观，深入思考以人为本的发展观的实质内涵，科学认识评价体系的多元化建设的重要性与紧迫性。补充说明：

1、写作要求为“结合材料的内容和寓意”，不是综合材料的内容和寓意，材料提供的角度多样，可从多重 对比，也可从单向对比入手，不可机械要求以整体内容和寓意入手。

2、评判学生作文优劣的依据：在符合题意的前提下，从言之有据，言之有理，言之有序，言之有文四个方面入手，重点关注作文的深度、广度和严密度。

三、具体批改情况：

1、以46分切入，作文总体平均分是44.2左右。

2、今年我省语文试卷是44.13万份，不包括6万多提前大专自主招生的学生。

2016年高考作文安徽标准卷题目以及分数 一类（51---60）

1、奖进罚退 方为正道 60分

2、带上敦促出发 58分

3、打破唯分数论 还教育一片蓝天 56分

4、摒弃打骂、以爱育人 52分

5、教育需要温情 51分

二类卷（42——50）

6、权衡进退 适当赏罚 49分

7、定位不同 结果不同 47分

8、人要和自己比 45分

9、学会自足 追求进步 43分

10、如何对待进步和退步 42分

三类卷（36—41分）

11、超越自我 40分

12、结果虽重要 过程价更高 40分

13、让优秀成为一种习惯 37分

14、多一些满足 少一点苛求36 四类卷（25---35分）

15、诚信30分

16、愿如蜗牛 攀登巅峰30分

17、淡泊名利 求得宁静28分

18、超越自我 突破自我 24分 专家试评 例题 成功的真谛 47分

分进步源于鼓励 47分 标准因人而异 48分 用鼓励成就未来 48分 简单粗暴不可取 家庭教育需思量 55分

进步是另一种完美 49分 理解 34 进步52 正确看待 理智处理45 宽容42 分 努力过就好50 理性看待分数 53 变动的标准 53 奖惩分明47 淡看分数 看重进步 52 是进步 亦是成功 48 立足教育本质 合理评价成绩52 奖励与惩罚 应适时给予 53 因材施教 50 分 吻代替嘴巴 49分 鼓励和赞扬你的孩子51 分 奖励与惩罚应适时给予53 鼓励和赞扬你的孩子 51 因材施教50 用吻代替巴掌 49

字数 错别字扣分

残篇认定 600字以上25—35分

400字----599字15——24分 400以下 14分以下

不写题目 扣2分

奖进罚退 方为正道(60分)

当你看到100分受到表扬55分受到责怪，你认为是理所当然；当你看到98分受到批评61分受到表扬，你 感到匪夷所思。但是，你可曾想过受到赞扬的应该是进步，而不是高分；受到批评的应当是退步，而不是低分。奖进罚退 方为正道。

任何人都不应当因为绝对的能力水平而受到批评或表扬，他应当由自己相对的进步和退步，得到鼓励或批评。正如作家毕淑敏所言：你不能表扬一个孩子聪明漂亮，因为这是他们生来具有的，你可以表扬他勤奋，表扬他将自己整理的干净，这是他们有能力改变的。如果孩子们不断因为天生的智力或外貌因素受到评价，他们就会对自己的价值观产生错误的判断，以致于在性格的养成和人格的建立上造成无可弥补的缺憾。

因此，在我们的教育中，家长应接受孩子天生的才能差异，对孩子的进步和退步进行奖惩，这样才能更加有利于孩子的成长。

书法家文徵明从小就不聪明，而他的同窗是天资聪明的天才唐寅，两相对比，更显出文徵明的迟钝笨拙。而文徵明的父亲却豁达地接受了自己孩子的不足，鼓励孩子坚持学习，取得进步，并说“吾家有子幸晚成”。正是父亲的明智，使得文徵明以积累一点一滴的进步，最终成为历史上最伟大的书法家之一。

我们的家长应接受孩子的天赋，接受鸟儿不能游泳鱼儿不能展翅的事 实。鼓励你的鸟儿高飞一米，你的鱼儿深潜一尺。这样的家庭教育，才能是每一个孩子健康成长，各得其所。

同样，社会和学校也应该包容孩子能力天生的差异，鼓励孩子努力勤奋取得进步，批评因懒惰放纵而导致的退步。哪怕这份进步只是55分到61；哪怕这份退步只是从110分到98分。唯有这样，才能使孩子们成为他应有的样子，才能使他不辜负生命，才能为我们的国家培养更多有用的人才。

天生的聪明或愚钝不值得去评价，应当受到评价的是你是否通过后天的努力，取得了比原来更好的成绩。奖优罚劣，不是目的；奖进惩退，方为正道。

第二篇：2015高考作文大分析

为你揭秘阅卷老师如何40秒判一篇作文

曾经有新闻报道，说在高考的作文阅卷中，平均每篇作文的阅卷时间大约是40秒左右。也就是说，不到一分钟的时间，你的800-1000字的作文就被老师打上了一类文、二类文、三类文的标签。这么短的时间，真的可以判断一篇文章的好坏吗？老师们又是怎么判卷的呢？他们最看重的是什么？

很多阅卷的语文老师，都承认由于中高考的阅卷时间紧、任务重，因此大约40秒一篇文章的速度是靠谱的。那一个阅卷老师具体是如何改作文的呢。

一份作文拿到手，作为阅卷老师，会先大致看一下文章篇幅，如果篇幅首先就不达标，那么毫无疑问，你的作文分数不会高，因为老师会觉得你根本没话讲，说不出来。

其次看的是标题，如果是规定好的题目，这个环节就省了，如果是自拟题目，而你的文章标题起得新颖别致又有内涵，那么现在你的作文的第一印象就是一类文。

接下来，看第一段。这时候，老师的眼睛就会在第一段里找，找什么呢？找你有没有点题！其次，看开头是否简短吸引人，如果开头写了半天，没有点题，完了，你就掉到二类文了，这时，老师还不会认为你跑题了。他还会接着看。如果，你开头点题做得好，而且还有些小吸引人的部分，ok，你还在一类文里。

好，再下来，老师会继续往下看吗？no，no，这时候，老师会把目光快速的定位到文章结尾，看最后一段。最后一段你再次点题、总结、升华，并且独立成段，好，这时候，如果开头结尾都不错，那么恭喜你，你的作文至少在二类文里了。如果你结尾拉拉杂杂写了一堆，抒情不到点上，只是为了堆数字。而你开头又没点题，那么可以肯定，老师对你的阅卷已经进入十秒倒计时了。不是三类文就甚至是四类文了。

看了开头和结尾，现在开始看正文了吗？no，no，还不是，这时候老师会把整个卷子大致看一眼，看看你的分段情况，如果你分段清晰，错落有致，那你又为自己增加了一些分数。如果你没有分段，就中间一大坨密密麻麻得写着，老师的印象就是：条理不太清晰，文章结构安排有问题。

一般判卷到这时候，作文好或者不好，老师心里的预判分数都出来了，再下来开始看你的引出部分和正文。如果是记叙文你描写生动、细腻，抓住人物的特点，运用了修辞手法，议论文逻辑清晰，有意识的运用了各种论证方法，那么，你的作文就是一类文，至于扣分的多少，就看你的文章能否投老师所好了。这个是有主观因素的，但差别不会太大。

好了，这就是整个作文的阅卷过程。记住一条规律：越是高分作文，老师看的时间越长。

越是差的文章，估计20秒就够了。那么，作为即将考试的学生，我们从中要吸取哪些教训呢。

或者你把自己想象成阅卷老师，按照上面的流程走一遍，也就清楚自己写文章的时候该在哪里用力了。

2016年高考语文作文素材汇总

在考场上，想要写出一篇高分作文，必须有好的作文写作素材，今天小编给大家分享一些好的作文素材，提高你的作文level，赶紧收藏吧！

一、美德

1.公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)

3.诚信为本

季扎不欺己心;子罕不以玉为宝，而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼《(世说新语》)。

国无信不强，人无信不立。

4.俭德之共

俭，德之共也;侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产;石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)

5.团结就是力量

母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.反省 反省改革

改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)

反省交往

习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)

反省虚荣

追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)

反省战争

老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)

7.勇退(责任)在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)

8.忧国

不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。(苏询《六国论》)

秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。(《阿房官赋》)

宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)

二、人格

1.不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。

尊严无价，不屈抗争 无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)

3.不息 是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

三、理想

1.理想是钥匙

理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗?(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)

2.理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)

傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);

马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);

爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);

无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》序言);

布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

3.践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)

夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)

为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。(朗费罗《人生须》)

四、信念

1.舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生!(安徒生《光荣的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

五、感恩

1.感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友情

昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉

友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)

3.感恩师长 哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)

5.爱社会

人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

6.珍惜旧情，润泽人生

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”(《八声甘州》)

“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。

感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)

“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋?不忘故友，本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

7.享受自然，快意人生 人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

8.学会感恩

母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐;二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。

六、文化 1.中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

2.传统文化的传承与扬弃 胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

3.音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人„„只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

4.文字传承人文

文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)

5.审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

中国画重神韵，西洋画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品味(重艺术)，西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)

民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭)，求实。(宗白华《空间的美感》)

七、思辨

1.待树与待人

养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样，顺民之需.，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

2.画竹与艺术 眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)

3.环境与心境

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

4.民族团结的思辨

改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

5.死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)

6.自然与社会的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

7.朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

8.自然与人

没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)

“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

9.伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10.英雄与成败

英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

11.文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

八、修行

1.修身

“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍;“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

2.修学

天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

3.修业

马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱;深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)

【积累】徐志摩28段经典美文（提分你的作文）

走着走着，就散了，回忆都淡了；

看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。

聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。

一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们。这种叫做爱的情啊„„如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼。

你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你，你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱。我的语言过于苍白，心却是因为你的每一句话而疼。太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你。转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开，一次一次，已经习惯，习惯有你，习惯心疼你的一切。

许多往事在眼前一幕一幕，变的那麼模糊，曾经那麼坚信的，那麼执着的，一直相信著的，其实什麼都没有，什麼都不是„„突然发现自己很傻，傻的不行。我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。

笑我们这麼傻，我们总在重复著一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望,再期待，再失望„„

习惯，失眠，习惯寂静的夜，躺在床上望着天花板，想你淡蓝的衣衫。习惯，睡伴，习惯一个人在一个房间，抱着绒绒熊，独眠。习惯，吃咸，习惯伤口的那把盐，在我心里一点点蔓延。习惯，观天，习惯一个人坐在爱情的井里，念着关于你的诗篇。

谁的情感无法张扬，谁在陌生的房故作勇敢，谁在夜晚害怕腐烂，任呼吸突然变得野蛮，先爱吧把这一副肩膀挡掉一点遗憾，先爱吧看似一双翅膀躲啊躲已经黑暗，先爱吧人们不懂这样一旦欲求不满，先爱吧之后感伤之后再算，之后再算„„

我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。

我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？

一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。

冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界.似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来。

但却在等待中错过了，那些可以幸福的幸福。在失去时后悔，为什么没有抓住。其实等待本身就是一种可笑的错误。明知道等待着一份不知能否到来的幸福„„

或许可以爱很多个人，但只有一个人会让你笑的最灿烂，哭的最伤心。

于我——应该都笑的灿烂，但我不明白给我最灿烂的是谁。哭，那是经常的吧。但是我不明白伤心，让我最伤心的是谁。只是心太痛，太痛„„之后便不觉着痛了。也记不清楚那些班驳的光影。

在一段时间我喜欢一段音乐，听一段音乐我怀念一段时光。坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。那时听着那歌会是怎样的心情？那时的我们是否相遇？是相遇还是错过？还是，没有结局的邂逅？

立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。人们手牵手地逛着游乐园。他是她的独一。我是所有人的无二。世界充满了我们相遇的几率。我却始终无法遇见你。

是时候了。好好地做个女人。

穿裙子。扎辫子。不和别人吵架。不翘课。不说脏话。一日三餐一个不能少。11点之前睡觉„„其实这些，我做不到。

世界曾经颠倒黑白,如今回归绚丽色彩。

世界曾经失去声响，如今有你们陪我唱歌。夜里黑暗覆盖着左手，左手覆盖着右手。曾经牵手的手指，夜里独自合十。风吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫长的打坐。你是天下的传奇，你是世界的独一。你让我花掉一整幅青春，用来寻你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。开始„„

当一个人沉醉在一个幻想之中，他就会把这幻想成模糊的情味，当作真实的酒。你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

有些女人。会让人觉得，世界上无人舍得对她不好。然而，这个女人。就是得不到她一直盼望着的好。

面对，不一定最难过。

孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。

耳。没有喧闹。

眼。没有缤纷。嘴。沉默不语。

你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说一句，只是说一句，好久不见„

如果真相是种伤害，请选择谎言。

如果谎言是一种伤害，请选择沈默。如果沈默是一种伤害，请选择离开。少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。现在，我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了，自己走。

旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式 总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离割舍。

这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。看世界多危险多难。如反复无常的气象。没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。过去的畅想有多快乐，现世的遗憾就有多悠长。

爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。轻吟一句情话，执笔一副情画，绽放一地情花，覆盖一片青瓦，共饮一杯清茶，同研一碗青砂，挽起一面轻纱，看清天边月牙，爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

第三篇：高考作文分析

六、写作(60分)

• 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

• “山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同

时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

• 事后，相关的思考还在继续。

• 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围

作文，不要套作，不得抄袭。

三、2014年高考作文立意角度的深度解读。

•对材料中元素和事件的解读是立意的基础。“材料既是审题的第一出发点，又

是作文符合题意的终极范围。”正确审读材料，分解材料中诸要素的关系，提取材料中的关键词或中心语句是作文立意的关键。

•1.从抓关键句入手，寻找突破角度。

•有的材料为突出中心，有时会在材料中设计关键词语，抓住这些关键词，就

能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。

•从今年的作文材料看，关键词有 “规则”、“抱住转身”、“双双通过”、“有争

议”，这些关键词构成了材料的主体，也暗含了立意的角度。

•“规则”---“规则是用来遵守的，竞技比赛如此，社会生活亦是如此”，“没有规

矩，不能成方圆”。

•“抱住转身”---“要在竞争中坚持合作”、“要理性竞争”、“不能钻制度（规则）的漏洞”、“巧妙利用规则”、“规则就是用来挑战的”、“打破规则才能创造奇迹”、“有突破才能有创新”。

•“双双通过”---“合作才能双赢”、“违背规则是对他人的不公平”。

•“有争议”---“违背规则不可取”、“不能纵容违规者”。

2、从分析材料关涉的对象入手，选择不同的角度。

•给材料作文的写作要求是“在全面理解材料的前提下可选择一个侧面、一个角度

构思作文”，这就意味着一则材料可写的角度很多，最佳立意不止一个。那么，根据材料所提供的对象就可有多种立意。有的作文材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象，这几个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。

•作文材料涉及到 “两个学生”、裁判这两个明示的对象，这些对象都可涉及立

意角度。

•“两个学生”---“突破规则，勇于创新”、“合作才能双赢”、“不能破坏„游戏‟规则”。•“裁判”---“要秉持公正”、“规则面前无例外”、“要鼓励创新者

第四篇：2011高考作文分析

2011年高考的大幕已然落下，对于已经走出考场的考生而言，至少在分数出来前的这段日子，神马真的都是浮云。不过，对于即将升入高三的考生来说，战斗才刚刚开始。毫无疑问，2011年高考试卷是一次检验自身语文备战能力的最好机会，现在，我将对2011年高考语文部分试题加以逐一详解，关注“较为有趣”的和“难度较高”的题目：前者关涉到今年的基础知识题，后者则主要体现在今年的古诗文上。

较为“有趣”的题目：1、2、3

事实上，这里的“有趣”，某种意义上，只就试题解析而言;对于这届高三的应届生来说，任何“有趣”的题目都基本上同时意味着难以迅速定位准确答案。

1、字音字形题。如往年高考一样，每个错误选项当中有两个错误，且字音、字形各占一个。B中的“协奏曲”和“怙恶不悛”，属于近年来少有的与日常生活关系较小的考查题目，“协奏曲”也只能算和日常生活贴边而已。C的“瑕不掩瑜”和“唾手可得”相对简单，D的“荒谬”更是属于送分的。不过，“笑眯眯”(试卷误印做“笑咪咪”)还是以一种“胆大妄为”的方式当仁不让地成为了第一题的“雷点”，这个奇葩一样的错误选项不知道会引起在场考生什么联想……

2、成语题。这显然将成为今年争议最大的一道题目。B选项中，有了“天气预报”就显然不可能再“不期而遇”，此外“不期而遇”也不能和“春雨”搭配;C选项中“江河日下”属于过分低级的望文生义，它们都对最终答案的选择不会产生任何干扰。但“兵不血刃”就不一样了，日常生活或者说体育报道中，这样的用法实在过于普遍，“兵不血刃”隐含义中“未经战斗”的意义逐渐朝“轻易取胜”转化。在这里，我们需要重复一下我过去在学而思语文课上讲的“望文生义”——第一，这个成语真正的意义我们不知道(这里强调“真正的”);第二，表面上，它特别符合语境，或者出现了一个较为奇怪的“语境”，“语境”的作用要么是蒙蔽你，要么是让成语因为它的存在而变得错误。这个时候回看D选项，“90分钟与对手的激战”显然就是那个“语境”，它出现的意义就是成心跟“未经战斗”对着干的，所以选A。A的“竞相模仿”是为

了和“不足为训”构成对应关系，但更重要的是，“不足为训”望文生义的解释是“不值得加以教训或批评”，这个我在学而思高三语文寒假班上特意强调过，因此“不足为训”本来就与“望文生义”无缘，根本不应该拿“望文生义”的方式去看待它。相信这道题目答案出来以后，所有2011届的考生都会对体育记者恨得牙根痒痒……

3、病句。实话实说，病句题和成语题构成了今年基础知识当中两道大坎儿，估计开考5分钟以后，绝大多数考生都会被来个下马威，病句题尤其如此。A的句式杂糅和D的成分残缺是容易指认的，B选项絮叨，C选项别扭，相信大多数考生都会在这两个选项中纠结半天。根据我强调的“没有原则”(即选择语感最正确的一句，不要反复读来读去建立一个错误的语感)，我们会发现，经验当中，最正确的句子往往是最絮叨的，何况B选项真的不能算是成分赘余，因此选B。那C的问题呢?——语序不当。“最初”的位置不对。事实证明，北京高考语病题青睐语序不当已经不是一年两年了，这种语病最大的特点在于隐蔽。如果说成分残缺、句式杂糅、搭配不当更像是外科病，那语序不当就更像内伤。

较为“困难”的题目：文言7、8与诗歌阅读延伸

今年的文言文篇目选择了论说性质。根据这几年北京高考的经验，只有命题人真正下定决心动真格的时候，论说文才会出现在北京高考语文试卷上，如2005年和2007年。今年的选文又来自2007年的《淮南子》，我几乎可以猜到命题人是谁，这位老师在命制北大自主招生语文试题的时候，似乎对《淮南子》也有较为特殊的偏好……

就题型设置来说，今年的虚词题(第7题)和句式题(第8题)值得重点关注。前者出现了两个纲外虚词(其中的“臣”根本不能算是虚词，这里只是习惯性说法)，A和B选项的“而”和“为”在此前八年也只分别考过一次。根据超纲虚词往往跟答案有关的经验，D两种用法的区别(名词和名词意动)很容易看出来，那么答案一定是C。因为纲外虚词最大的特点就是意义较为单一，容易符合题干中“加点词意义和用法相同的一组”。C项的意思都是假设，译为“假使”或“假如”;A选项中，“有可行而不可言”是转折关系，“而”字译为“但是”，“独见而留意”

是顺承关系;B选项，“为鲁将兵”的“为”是介词，后接动作受益方，译为“替、给”，“终身为破军擒将”的“为”是动词，译为“是、作为”。

第8题中，表面上考的是省略句的补充，但与过去省略句以考查主语和宾语补充为主不同，今年补充的全部都是虚词，也就是说，这道题是以考查句式的名义考查虚词含义和句意关系。A和B选项在原文中属于同样的句式，假设关系较为明显，“苟”(如果)和“则”(那么)分别构成了假设关系的前后两个环节。C选项的“而”本身就是一个意义特别灵活的虚词，我们甚至可以认为，大多数情况下，句子补充一个“而”做连词都可以讲通，因为它可以连接的句式关系实在是太多了。这样看来，D的“然”表转折，与“遁逃奔走，不死其难”的顺承关系语意差距太过明显，所以选D。

我过去在学而思语文课上反复讲过，今年的阅读延伸基本上会出在诗歌鉴赏后面，因为《考试说明》中的“古诗文”像一道魔咒，它逼得我们不得不反复猜想诗歌鉴赏后面阅读延伸可能的呈现形式。事实证明，先前的预测是合乎情理的，但出题人显然对此并不满意。去年阅读延伸出在文言文后面，匹配题就出现了，融入到了阅读延伸的“阅读”部分中;而今年阅读延伸出在诗歌鉴赏后面，不但长期霸占诗歌鉴赏主观题位置的情感主旨题被轻而易举地吸收了进来，而且对艺术特点“平实而有韵味”的赏析也找到了自己的栖身之所。相较于之前普遍预测的“情感主旨题 + 赏析阅读延伸”模式，“赏析 + 情感主旨阅读延伸”无疑更为平稳。就答案层面而言，教育内容有两个要点(“从事何种职业都要意志坚定”、“要有追求”)，教育方式也有两个要点(“艺术性”和“形象性”)，因此今年的评分标准估计会有调整，去年的“3-4-3”很有可能进行内部微调。至于延伸部分，强调联系实际的“细节”和分析感悟的“篇幅”，依然是抢得高分的不二法门。

第五篇：江苏2013高考作文分析)

江苏作文洋溢着的一贯的人文情怀，在今年依旧上演，朴素的故事，并不起眼的细节，展示出了人文大爱与生态情怀。

今年江苏作文有着三点明显的变化：一是从关注生活走向关注自然，二是从关注主体走向关注客体，三是从关注自我走向关注生态。而这三者流变中有一个不变的人文情怀的贯穿。一群探险者来之人类，走向自然，而且是自然的深处，那里有着未曾涉足的纯净，他们止步了，没有惊扰另一群地球公民，等蝴蝶飞走了，飞向了更深处，探险者再来此地的时候，方才大悟，没有想到一只小小的蜡烛也会有这么大的破坏！可一切已经改变，蝴蝶已经煽动了翅膀，煽出一处失衡的生态。

探险者可贵之处在于发现蝴蝶之时戛然而止，并迅速后退，给蝴蝶留下了足够的时间与空间迁徙，这就是人文大爱！蜡烛是人类向自然进军的一个道具，别以为小，一样地改变着世界，倘若我们站在高处看，那巨大的挖掘机也不过是一只弯头的蜡烛，要是非得问问蜡烛有什么特别，我倒以为，蜡烛对于蝴蝶生存空间破坏的同时，也给人类带来了光明，这个光明不仅仅是让人类找到了探险的路；更重要地灼照着人类的对于生态依旧迷惘甚至无知的心灵。蝴蝶是我最喜欢的一个意象，不仅仅是因为庄周梦的浪漫与美丽，也不仅仅“蝴蝶效应”的神奇与不可思议，而是因为蝴蝶是美的化身，它不伤人，怕人，缘何美丽的东西疏离人呢？我们一提到生态，往往理解为环保；其实，真正意义的生态不是简单的保护；反之，保护起来的地方，生态基本都出问题了。深度理解生态，需要人文情怀，从人文视角，切中生态的核心：人类的一个小小的举措，都会破坏生态。何况是当下处处可见的翻天覆地所谓的开发与发展？

这样分析看来，江苏高考作文的立意主要在三个维度：一是，人文大爱；关爱自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人类都得给他们让路，说得更加严重点，给他们活路。二是，生态情怀；蝴蝶迁徙，微弱的翅膀煽动着生态的不安与无奈，我不知道这柔弱的翅膀能否煽醒人类越来越物质化的大脑，人类还能不能从蝴蝶的迁徙中真正醒悟过来，被破坏的生态留给了人类，人类要不要停滞贪婪的脚步？能不能维修这失衡的生态？三是，人文与生态的交织；生态的维修离不开人文情怀，蝴蝶是见证者，见证着代表良知依存一族的人类反思自身对于自然的破坏；此种维度入文，文章比较容易写充实，以人文为视角，透视生态破坏的可怕与现实，立足当下，从生态情怀的高度观照社会开发与发展，一定能写出深度。

材料选择很好，可结尾一句话明显画蛇添足，何必那一句小小蜡烛破坏了蝴蝶的生活环境之类的感慨呢？这对于学生的思维是一个极大的束缚，材料的多义性，需要学生去体悟，命题人是不能给定的，否则又回到了给定题目的套路上了。