党史读后感之血沃大地铸忠魂

第一篇：党史读后感之血沃大地铸忠魂

福建信息职业技术学院

党委党校第十五期发展对象

党史读后感

题目：党史读后感之血沃大地铸忠魂

********

*********

*** 幼年仗剑怀佛心，放下屠刀求真神； 读破新旧约千遍，宗教不过欺愚民。投身元元无限中，方晓世界可大同，怒涛洗净千年迹，江山从此属万众。不劳而食最可耻，活己无能焉活人，欲树真理先辟伪，辟伪方显理有真。喜见东方瑞气升，不问收获问耕耘，愿以我血献后土，换得神州永太平。

——题记

毛泽东说过：“成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头，英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”我们今天来之不易的幸福生活，正是无数烈士用生命和鲜血换来的。每一位烈士都是一座不朽的丰碑，矗立在我们的人生路上，他们的崇高气节和舍生取义的精神鼓舞和激励着我们奋勇向前。

在那血雨腥风的年代，加入共产党不仅无个人利益可图，反而意味着牺牲个人的一切，甚至生命，是什么精神激励着革命者，使他们义无反顾地投身革命，凝聚在鲜红的党旗之下，前仆后继，流血牺牲呢？

是“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”的宁死不屈、永不言弃的坚定意志。正如史砚芬所说的：“我的死是为着社会、国家和人类，是光荣的，是必要的。我死后，有我千万同志，他们能踏着我的血迹奋斗前进，我们的革命事业必底于成，故我虽死犹存。我的肉体被反动派毁去了，我的自由的革命的灵魂是永远不会被任何反动者所毁伤！” 是“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”的视死如归、虽死无悔的对胜利的期望。就如赵世炎所说的：“生今之世，处此万恶社会，不奋斗何以为人也”，“革命就是要流血的，要改造社会就必须付出代价。志士不辞牺牲，革命种子已经布满大江南北，一定会茁壮成长起来，共产党最后必将取得胜利！” 是“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种**。”的碧血丹心、舍生取义的对祖国未来的美好期待。正如李大钊所说的：“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有

时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。” 正是因为胸怀崇高的理想和对祖国人民挚诚的爱，所以烈士们目光远大、无私无我，在追求救国救民的真理的道路上不畏艰险、不怕牺牲，敢于抛头颅、洒热血，充满了革命的英雄主义和乐观主义精神，为后人留下了惊天地、泣鬼神的动人故事。成千成万的革命先烈，就这样英勇地牺牲了。他们无愧于那个时代，无愧于共产党员的光荣称号。他们也和今天的年轻人一样，充满青春的活力和对理想、事业的孜孜追求。他们也一样有骨肉亲情和浪漫爱情。但是，在舍生取义还是弃义求生面前，他们选择了死亡，选择了生命的终结。这就是忠于祖国、热爱人民、追求真理、坚持理想、不怕牺牲、敢于胜利的崇高精神所迸发出的人性光芒。这种精神，为我们揭示出生命的真谛。当岁月的流水冲走我们记忆的时候，却永远带不走烈士的英名，他们永远是我们民族宝贵的精神财富。

正如《血沃大地铸忠魂》中所说到的：“烈士们的鲜血，染红了新中国的黎明，也铸造出共产党人的红心赤胆。忘记过去，就意味着背叛。先烈们看不到我们今天的幸福生活了，可我们却能在今天的生活里，处处感受到他们的存在。开遍原野的鲜花，是烈士的笑脸；巍峨的人民英雄纪念碑，是烈士的钢筋铁骨。他们的崇高品质和伟大精神是我们宝贵的精神财富，他们是中华民族灿烂的群星，永远在天空闪烁，照亮我们后人前进的道路。“今天我们生活在阳光雨露之中，在一般情况下已经不需要付出生命去追求理想了，但每个人的人生道路却不甚相同。青少年朋友们，让我们在缅怀先烈的同时，不妨用先烈对人生价值的尺度去审视自己的人生，去追求自己的理想、目标和高尚的生活吧！”

第二篇：《血沃沂蒙》读后感

读过邱燕的《血沃沂蒙》，心情久久不能平静，总有一股子劲鼓动着我，动手写几句心中的感慨吧，只有这样才能了却近日来的一段心思。

说老实话，以前我并不了解沂蒙山的历史。只粗浅的知道一点而已，如《沂蒙山小调》歌曲中唱的，“人人（那个）都说唉嘿呀——沂蒙山好啊——……”。文革中又有舞剧《沂蒙颂》上演，其中有句对仗很工整歌词至今记忆犹新：“续一把蒙山柴炉火更旺，添一瓢沂河水情深意长。……”剧中展现的是沂蒙山人民救助子弟兵伤员的曲折感人的一段故事。后来，此剧又被移植到了其他剧种，当时，在全国的文艺舞台影响都很大。

读罢《血沃沂蒙》，让我了解了沂蒙山区的地理地貌特点、历史的沿革、更了解了那里的人民，在危难时刻，不惜用鲜血乃至生命来保护子弟兵，以及烈士后代的安危，有力的支持中国革命的这段光辉历史。文中叙述了大量的史实，每一段都展示了她们的峥峥铁骨；每一个事例都会使人潸然泪下。我们听到了在弯弯山路上，支前队伍里独轮车的欢快吟唱；看到昏黄的灯光下，妇女们做军装、搓麻线、纳鞋底的剪影；更看到了她们腿上的列列疤痕，宝剑一般闪闪发射着灼眼的亮光。

以前，我对沂蒙山区人民的英勇事迹仅流于感性，阅读《血沃沂蒙》以后，对这山中的所有岗崮和人民由衷的产生了敬佩之情，她们的心胸太豁达了，她们的心灵都实在实在的太美、太可爱啦！她们为中国人民的正义战争积蓄了巨大的正能量，他们的英勇行为推进了中国新民主主义革命胜利的进程。

这片山水不仅造就出了特殊的第五种地貌，而且有着悠久的历史文化和儒学思想发展的基础，更是古代军事、文化教育思想体系的发源发展之地和重要营垒，齐鲁文化在这里得以兴盛，传统的文化在此被发扬光大。沂水蒙山，钟灵毓秀，人杰地灵，涵养出此地人无言的大爱、孕育出了一个地区的淳朴民风，大德大义无私奉献的精神与浩然之气节。

山东历来被国人称道为孔孟之乡，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为儒家思想的核心，已深深的扎根于齐鲁大地，影响着一代又一代的沂蒙人。之所以让沂蒙山区得到如今的胜利与辉煌，应该与几千年来儒学礼念的渗透和潜移默化的教育是分不开的。

我们在讴歌沂蒙精神的同时，还应想到的是我们民族对儒家思想的传承有道，不忘中华民族固有的优良传统，弘扬民族历史文化之精髓，为民族复兴的伟业而戮力前行。

感谢邱燕发上这样的好文，让我们共同了解了齐鲁大地上曾经发生过的感人故事。

第三篇：《大地之灯》读后感

《大地之灯》读后感

正如书中的序所说，《大》在描写城市时有了一些单薄，在描写城市的片段中，辛和最让人感动。那样善美的女子，最后的一句“我一直在等你回来”。是的，女人天生敏感，但基于那个普通二又神圣的“爱”，便愿意自欺。在辛和的自语中最多的便是“我爱他”，“因为我爱他”。最后的结局也是好的，一家四口团聚，美好。

人的肉体只是一朵自生自灭的莲花，由一个个的轮室组成，从头到尾。从轮室从开始到最终裂开，人的肉体也就消失了。卡桑属于藏族，像爷爷那样善美，却又有一种源于心底的孤独，怕成为别人的负担。忽而觉得卡桑和自己很像，我们都有一种孤独和发自心底的悲哀，但卡桑只有叶蓝，而我拥有许多朋友。接受不了太多，人情淡薄，卡桑是幸福和幸运的。她承载了这样多的深请，辛和、简生、叶蓝、吉卜甚至扎木合，都爱她。我衷心希望卡桑和她的孩子幸福，也希望迦南永远不要再出现。

说到迦南，我没有气愤，只是嗟叹。生活在尼泊尔加德满都那样愚昧的大环境下，即使圣人也会轻视女子的吧！女人在那更像奴隶，生孩子和做工。对卡桑的孤独我同情，但对于卡桑逃避孤独的做法我却无法认同。怎能选择那样一种近乎自我毁灭的方式逃脱孤独呢？卡桑的内心必然痛苦。还有属于女人的自尊，怎能以那样的方式轻描淡写的说：“那也不多我一个”。不由得想到了自己，我的未来会是怎样，我没有卡桑流在血液里的坚韧与勇气。更何况我发现自己无法爱上别人。无论我觉得多么乱，总能控制自己。曾经有老师夸赞过我的自制，有时宁愿不要这种自制。

简生的余生有辛和，谁在最后的美好中走向死亡？而卡桑有她的孩子。包括简生的父母，在那样的环境中，爱情总是那么脆弱。我希望有一个孩子，有害怕变成简生的母亲那样，除了阴影和伤痛不曾留下什么。

最后，卡桑，祝你幸福。

第四篇：《大地之灯》读后感

《大地之灯》是七堇年创作的一部现实主义作品，小说讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程。《大地之灯》给我的感觉就是那贯穿整本书的厚重、沧桑感。小说中既有藏区的神秘，年少的青春悸动，还有冰天雪地的北方农场中身临其境的知青岁月„„北大教授、评论家陈晓明认为，作品中体现的成熟不像１９岁人写的，“虽然作者几乎是模仿着安妮宝贝写的，但也有着自己的风格，她对成长与磨难、感恩与责任把握得非常好。”评论家白烨认为这部作品脱离了８０后孩子的生活局限，有超越作者本身年龄的体验和精神。也有人评价《大地之灯》是严肃文学的隔代继承。而我只是想写下《大地之灯》带给我的思考，想知道我们该以何种姿态拿着这盏灯，我们每个人心中的灯。

一、生命之莲

且让我们以一夜的苦茗,诉说半生的沧桑,我们都是执著而无悔的一群，以飘零作归宿。

——简桢《四月裂帛》

在高中的时候，第一次看了《大地之灯》。书的封面我很是喜欢，纯白的底色，由无数羽翼簇成的简约的莲花悄然绽放于纸上，那样的静默，它干净、素雅而又深刻。莲花的形象很是符合《大地之灯》的内容和意境。莲花在《大地之灯》中是一个重要的象征，象征着信仰，象征着善美。《大地之灯》中多次提到莲花，讲的故事也如莲花至清至净。

文中是这样道来——

“印度教金刚乘的经书以及教义在民间经过反复嬗变，产生一个流传：每一具人身血肉中都有数个“轮室”，以莲花为形沿着椎骨排列，从尾处一直抵达头顶。一旦花瓣被砍碎，花根被劈开，整个莲花便分崩离析，失去精血与生命。也就是说，灵魂所依托的肉体宣告破碎消亡的时候，灵魂就需要寻找新的载体。”

“所以卡桑，你要记住。我们的肉体永远都只不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。”

这是卡桑的爷爷用生命诠释的真谛，犹如绽放在圣域的青莲，是孑然的默诵者。

曾经看到这样一句话，生命当如莲花。即使生活永远残缺和黑暗，生命永远苍白脆弱，我们也决不放弃自我扶正，决不放弃追求心灵的净化。

二、善美的灵魂

生命就是这样始终充满幻觉。始终有希望。也始终无望。

安妮宝贝——《莲花》

《大地之灯》以主人公成长的伤痛揭示了这样的主题：善美、忏悔和救赎。小说用西藏这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出了一个沉重悲伤地故事，连接了几个善良而敏感的生命。

卡桑是小说里一个干净的灵魂，带着高原雪莲一般的灵魂。她倔强坚强的生活在高原那片洁净的土地上，面对遥远的上青仑卓草原以及绵延的雪山，十岁的卡桑想起了长眠于路上的阿爸阿妈。为了挽救两匹濒临死亡的马，他们毅然返回，静默在雪山之上，回到了神圣的远方。身为天葬师的爷爷，是每一个飞向天堂的灵魂的最后的见证者，但后来，爷爷也躺在天葬台上，以一种婴儿的最原始的方式离开了卡桑，“质本洁来还洁去”。爷爷是卡桑幼年的启蒙者，他经常对卡桑说的一句话就是：“我们的肉体不过是一朵自生自灭的莲花”,这是除了晋美外，爷爷留给卡桑所有的遗产。随着时间的流逝，卡桑将这句话铭记于心，成为一种不灭的信念。在爷爷离开之后许多孤独荒凉的寒夜，牧羊犬晋美是她唯一忠诚可靠的伙伴，但晋美为了保护卡桑与雪豹殊死搏斗，终于眼睛再也没有睁开。晋美是勇敢的、忠心的，它出色的完成了自己的使命，回归了那圣洁的高原

简生出生后被父母抛弃，寄养在乡下，后被母亲接回大城市。亲情的缺失与城乡的背景差异使他的成长脱离轨道，少年时，他一直是不快乐的。而淮的出现，应是一道光，她给他鼓励，给他关怀。在和母亲那段不快乐的时光了，淮是他内心地依靠。在母亲因受贿案件自杀后，淮更是成了他生命中唯一的寄托，她亦是耐心陪伴他，走过了那一段痛苦的日子。可能是由于简生缺乏母爱，对母亲的失望而对淮有恋母情结，也可能是在淮多年的陪伴下而爱上了她，但淮终归是简生在以后多年岁月里不能忘记的一个灵魂之结。淮是可贵的，善良的，而简生生命中另一个重要的女子，他的妻子辛和是知性的，包容的。他们共同走过大学时代，相敬如宾。辛和是聪明的，她一直以来都是明白着简生的，简生并未将爱真正地给过她，离她很远，她只站在门口，永远也进不去。但她又是那样地爱着简生，淮生病后，面对简生可能要永远的离开，她亦如此坦然的放开，沉默的包容了。“因为懂得，所以慈悲。”

淮离开后，简生回到北京，正值除夕，下着雪。

他打电话给辛和，说道：“我是否可以回家”。

辛和说：“我一直都在等你归来”。

这样的一句话，足以让所有人感动，大爱无言，这是辛和给我们最好的诠释，触动了我们心灵的最深处。张爱玲曾说：“我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。”

而卡桑和简生，他们两个好似注定要走到一起。简生和辛和在藏地高原艺术写生时，遇到了卡桑，他们收养了卡桑，他们的联系也由此开始。他们都是在成长过程中欠缺的，一直伴随着内心的阴影，艰苦地进行自我扶正与探索。卡桑在这里得到了来自简生和辛和的爱护和关心，而在学校她也遇到了自己的好朋友，叶蓝，卡桑与叶蓝的感情是显而易见的，甚至在书不曾写到的往后，她们都将会是双方唯一的支持。是啊，他们之间，只有干干净净的缄默，与存在。

卡桑，简生，淮，辛和，叶蓝，他们让我们看见了静美的莲花一样的生命，端然而孤独的成长，却用善美的灵魂照亮了我们心中的灯。

三、轮回

因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世。

——安意如

“只有在路上，生命才值得尊敬”，这是卡桑的信念，亦是我们每一个人的宿命。生命中有无数的关隘，我们所能做的就是一次次奔赴。美国作家杰克?凯鲁亚克这样说：“我还年轻，我渴望上路”。几十年的人生，迂回再迂回，从未停止，许多人走过了大江南北，走过了春夏秋冬，仍不敢懈怠脚步。即使在静下来的时候，也不曾忘记自己还在路上。

第五篇：大地之灯读后感

对此我十分惊讶，我向来对此类言情小说都是满腔的不屑，当然也不是说堇年的首布长篇毫无深意，大地之灯读后感。

相反，震撼是由浅入深，缓缓深入骨髓的，正如小说里常提到的，大爱无言，这种震撼是波澜不惊地压入心底的。

至于看的时候，却丝毫没有某些人寡言渲染的旷大氛围。充分的抒情和描写是本书的一大亮点；精简的文字呈现的是作者深厚的文字底蕴。玄幻的天葬，广袤无边的雪地，苍茫的青仑卓草原，抑或是勇猛而忠诚的晋美，圣不可侵的秃鹫；渲染了高原藏区的绮丽和诡秘的气氛……

卡桑，自省，隐忍，单纯。而且是相较于文中所提到的同龄人纯真不少（傻到居然与一个毫不了解其过去的男子一路向北，真是怪事，也许真的是因为“停歇不下”的谶语吧），踏入尼泊尔也缘于此。只是挺疑惑的是，为何没有安排卡桑与迦南的再会（不是明目张胆告之诸位我希望他们俩再续前缘，我也并不想他们再发生什么）呢，也许堇年觉得没必要吧，也的确相较于有些情节，这的确小小不言。而那人世间乐于奔命，亡走天涯的的孤影成就了永恒绽放与语梗的莲花。

简生，至今我已忘了如何去评价，在阅读期间，天知道我是想好了如何去评价他的。被母亲带回城里够残酷，我是说老婆婆孤苦。而回到城里，我自己认为是正确的，人总要成长的。或许最不该应的当属他过于年幼便撞见母亲与别的男子之间的苟且之事吧。而淮的出现，很容易将看过安妮宝贝的《莲花》的读者带入承袭的沼泽地，我不得不说，其间有些描写很神似，仅是神似，读者明白情节与《莲花》是迥然不同的。怪我肤浅了吧，事实证明，堇年并未承袭，完全不同的路线与情感，这足以颠覆我之前的想法。而看过铁凝的《大浴女》的读者，可能会捕风捉影到一些铁凝风，我能感觉到，但我可以明确的将二者分开，这也能证明堇年并非承袭铁凝，这点我还真希望安波瞬前辈改改，读后感《大地之灯读后感》。至于莫言，抱歉，我还真没看过此人的作品。

素清，至今我尚不能拼出她的姓，懒于去翻字典。她的命运，并不能撕心裂肺地谈大悲吧，总觉得是种韧性的牺牲。之于简生父子。她的后半生总令我想到鲁迅前辈的《颓败线的颤动》，也写老母亲卖淫为家女的成长，这多少明喻着天下母亲的辛酸泪水吧。崇高的女性在全书彰显无遗，却没有偏执的女权主义。

全书在我看来最大的优点在于人物性格刻画入木三分，梦境是不断穿插与前后照应也十分不错，也许尚存某些我所不能窥见的遗憾。

我想拿那后记里的话来结尾：如果我们真能举重若轻起来，至少在表达上，是多么好……

查看文章 《大地之灯》读后感

2011-06-24 11:06

看完了七堇年的《大地之灯》。实在没办法说到底有何感想。

可能是因为年纪的关系，即使别人说我有着12岁的人完全不可能有的21岁的成熟，可我依旧不喜欢小七的文章。

零零落落，我就是不喜欢她文章给我的感觉。过于压抑的感觉。

夏天本身就是一个压抑而炎热的季节，而她的书的沉重感远远比夏季给我的沉重感大得多得多。

可以理解童鞋蝎子为何看到一半想要放下书不去看的感觉。

很累的感觉，很繁重，比《红楼梦》更加的繁琐——虽然人物比红楼少很多很多。

嗯……这好像就是对这本书唯一的感觉了吧。沉重不堪的感觉。

自己无法适应，也不喜欢文中主人公的性格之类的各方面，都不喜欢。

俗话说负负得正，可我是负来负去都得不到正。

大人天的，人也会懒散起来。就写这么些吧。也足够了。

这算是不是读后感的读后感，呵呵。