个园2014马年官方最新导游词（5篇）

第一篇：个园2014马年官方最新导游词

个园导游词

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，南临中国十大历史文化名街东关街，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成。1988年被国务院公布为‚全国重点文物保护单位‛，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。

个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐‚盐运使司盐运使‛，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为‚红顶商人‛，都是钦赐正二品顶戴。园主人在位40余年，建造个园就花了20年时间，耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税。

为什么黄家的园子不叫黄园？偏叫‚个园‛。‚个园‛得名缘于园主人生性好竹子；而竹叶三片形似中国汉字‚个‛字；中国汉字‚竹‛字一半亦为‚个‛。清代大才子袁枚就有‚月映竹成千个字‛的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的‚个‛字。这一奇思妙想，可以看成是‚个园‛名称的形象化图解。

‚竹‛历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色

如碧玉，更主要的因为它‚正直，虚心，有气节‛的品格。宋代大诗人苏东坡说过‚宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗‛。

个园的‚万竹园‛是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色彩美丽, 竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训‚父母在，不远游‛。

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看，墙的匾额上有‚竹西佳处‛四字，‚竹西‛取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句‚谁知竹西路，歌吹是扬州‛，后来到宋代词人姜夔又有‚淮左名都，竹西佳处‛，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了。在这里把竹西两字回归本来的意思就是：此处竹景最佳。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。这里种的是银桂，‚银桂‛谐音‚迎接贵宾‛，因此又称‚迎宾道‛。桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有‚冷露无声湿桂花‛的说法。每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟

三支——寓意：‚连中双元，平升三级‛。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫‚丛书楼‛，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。‚二马‛时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢？先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些‚寂寞梧桐，深院锁清秋‛的意味。

我们现在来到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。住宅分别以‚禄、福、寿‛为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：‚九宫格布局‛。

‚民以食为天‛我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、臵食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家

厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的‚开小灶‛，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要‚一两纹银‛。当时一石大米的售价才一两多‚纹银‛，园主人每天早上要吃‚两枚‛鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音‚平平静静‛的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意‚团团圆圆‛。

接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方‚清美堂‛。‚清美‛以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

我们来看抱柱上的这幅楹联：‚传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。‛‚裕后‛的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书；造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会。‚耕读传家‛一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。

走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了‚禄‛字主题。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓‚四水‛是指四面屋顶的排水，‚归堂‛是指排水的方向朝向天井，这叫‚肥水不流外人田‛。

中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意‚福到‛。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为‚门海‛。门海即门前的‚大海‛，门前有了‚大海‛，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一层意思就是关于风水学的。古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为‚山管人丁，水管财‛，临水而居就有财运。

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。

汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。

中堂为郑板桥旧联；‚咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙‛。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。

厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。

现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里

是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：‚漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书‛。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其‚勤博‛。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布臵为什么尽显儒雅之风了。

穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：‚云中辨江树；花里听鸣禽。‛就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦

胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称‚船巷‛。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉‚庭院深深深几许‛。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案。寓意‚寿‛。正厅三楹，旁设套房，套房前臵小天井。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。

此厅从建筑形式上称方厅，俗称‚花厅‛，为杉木构架，但极为考究。是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所。也是时而排戏唱‚堂会‛的地方，主人家里上百人的家庭戏班就经常在此演戏。

因黄至筠晚年‚清誉有佳‛而名清颂堂。请看清颂堂抱柱上的对联：‚几百年人家无非积善，第一等好事只是读书‛。‚积

善‛、‚读书‛，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的需要。个园史料馆（二选一）

‚黄氏家史‛展厅

现在来到的是个园史料馆‚黄氏家史‛展厅。个园黄氏家族因为年代久远，文献史料不足的关系而显得神秘。但随着近年来我们加大了搜寻与研究，完整地还原了以黄至筠为中心的黄家历史。

首先我们来看黄家谱系图。这份谱系，自黄家汉代始祖黄香起始。黄香即著名《二十四孝》中的人物。《三字经》所录：‚香九龄，能温席。孝于亲，所当执。‛说的就是他。这是黄至筠父亲黄凝，这一排是黄至筠的五个儿子，最下一排是黄至筠的孙辈。

黄至筠父亲黄凝，乾隆三十五年（1770）任直隶赵州（今河北省赵县）知州，后任江西抚州知府，因政绩突出被乾隆皇帝亲自接见，最后在抚州任上病逝。

这是《清代官员履历档案全编》第21卷——黄凝履历 这是《黄稼堂太守传》

二份重要硃卷：上面的是黄至筠堂侄黄锡钧参加同治癸酉科（1873年）乡试硃卷，下面的则是黄至筠嫡孙黄赞清光绪戊子科（1888年）中‚拔贡‛硃卷。

‚硃卷‛，是明清两代科举考试为防止考官辨认考生笔迹，而由专人重新誊抄过的考卷。因为是用朱笔（红笔）誊抄，故名‚硃卷‛。硃卷最前有考生履历一栏是极为珍贵的历史资料。

园主黄至筠字韵芬，一字个园，扬州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品顶戴，钦赐盐运使司盐运使，即选道加十四级，诰授资政大夫。因屡次捐资朝廷赈灾及军费开支，曾两次获得进京祝寿，入圆明园听戏的待遇。黄至筠曾三度起落，期间都凭借他过人的毅力和高超的经商能力坐稳了两淮盐商首总，即使在道光年间盐政改制，两淮盐业趋于没落的背景下，依然能力挽狂澜将扬州盐业局面维持了一段时间。黄至筠作为一名经商奇才，同时也是个有文化修养的儒商，在书画艺术方面有着很深的造诣，现个园抱山楼下的嵌壁石刻上，还存有他画的一幅扇面。

这是黄至筠二品顶戴的官服、官补、顶戴、官帽、花翎。两边是民间广为流传的黄家故事。

这一面墙是介绍黄家五位公子的生平，他们都是工诗词，善书画，有深厚的文学造诣的才子，而且都有著作留传于世。尤为突出的是次子黄奭，在古书辑佚方面颇有建树，著有《汉学堂丛书》等十余部学术著作，名字也被载入史册。大家可以自由观看一下。‚名人名园‛展厅

下面我们进入个园史料馆‚名人名园‛展厅。

这面墙展示的是江泽民、习近平等国家领导人在个园参观

留影的照片。。

这边是个园历年重大接待展示照片有联合国副秘书长安娜、澳门特首崔世安、原台湾国民党主席吴伯雄等。

这边展示的是曾到过个园的文化名人以及在个园取景拍摄的影视剧。

这份珍贵的1993年《人民日报》海外版正是个园被称为‚中国四大名园之一‛的由来。

2013年，由个园投资拍摄的风光宣传片《梦里个园》，以其独特的表现手法和唯美画面斩获第46届休斯敦国际电影节旅游片金奖。

西路中进为主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三间，实为五间横排，楼上下共10间。楼下东边为主人书房，西边是茶室；东西两边里间有楼梯可直达二楼。楼上是卧室。

现在我们眼前是小姐绣楼，高墙深院与世隔绝，以前大户人家的女儿是13岁上楼、14岁盘头，15、16岁出阁，俗话说：‚大门不出二门不迈‛，‚养在深闺人未识‛。

现在大家来到的是个园最负盛名的花园四季假山，清代李斗在《扬州画舫录》中写道：‚杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，园亭以叠石胜‛。中国园林谈到叠石艺术必定会提到个园的四季假山。著名园林专家陈从周先生说过：‚个园以假山堆叠的精巧而出名。在建造时，就有超出扬州其他园

林之上的意图，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，号称‚四季假山‛，为国内唯一孤例。‛

现在大家来到的是‚春山‛。正中的月洞门，门额上刻着园主人所书‚个园‛二字。门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿，竹丛中，插植着青绿班驳的石笋，以‚寸石生情‛之态，状出‚雨后春笋‛之意。这幅别开生面的竹石图，点破‚春山‛主题，告诉你‚一段好春不忍藏，最是含情带雨竹‛，巧妙地传达了传统文化中的‚惜春‛之意。

园门内外，同是春景，意境却全然不同了。刚才在门外还是早春光景，到了门内，已经是渐深渐浓的大好春光了。令人惊奇的是，这种变幻，是在你不知不觉间自然而然完成的。过月洞门，卵石湾道两侧有百年桂花树，植于湖石围点的花坛内。造园者为了进一步渲染春的气息，这里所用的太湖石形态别致，酷似各种姿态的动物，以贴山、围山、点石等手法构成了一幅 ‚十二生肖闹春图‛。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪明调皮的猴子也都被安排的稳稳当当，当然离人最近的还是温顺的玉兔了，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

我们来到四面空灵的‚宜雨轩‛，轩面南而筑，是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。

宜雨轩门前楹联：‚朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来‛。上联里的琴和瑟，是古代的一种乐器，说明园主人非常风雅，在古代的时候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下联中的‚雨‛指朋友，旧雨指老朋友，今雨指新朋友，下联中的第二个‚雨‛字多了两点，寓意新朋友能够多一点多一点。此联可谓‚宜雨轩‛的破题导读，显然，这里曾是主人接待宾客，与新朋老友欢聚的场所，我们看到脚下的台阶是用不规则的太湖石堆叠而成的，模拟天空中云朵的形状，踏上台阶，有‚平步青云‛之意。

进入轩中，可见一堂橄榄文饰的老家具，暗红的色泽传递着旧时的典雅，精制的雕工也在诉说曾经的奢华。宜雨轩是四面厅，南面设落地长窗，其他三面半窗，四面有环廊，廊前雕栏，东西两边设美人靠坐凳。四季景物都绕厅而臵，此时此地‚人在厅中坐，景从四面来‛。大家看到两侧蓝色的玻璃，这是园主人从国外引进的，有着一寸玻璃一寸金的说法。

走过春山，我们看到眼前绿树成荫，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴的太湖石假山，湖石色泽青灰，飘逸俊秀，形姿多变，状若天上带雨的云朵。这就是夏山。中国画里有‚夏云多奇峰‛的意境，因为夏日天空中变幻万千的巧云

多像奇异的山峰。夏山用石讲究，每一块石头都体现出‚瘦、皱、漏、透、秀、丑‛的赏石特点，在掇叠时又充分运用了‚虽千万石而亦合成一脉络‛的山水画理。所以夏山虽然变化万端，却气韵流畅。

曲桥侧立一湖石，这是个园的镇园之宝。此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞，像是月亮的‚月‛字，扬州自古有月亮城之称，唐代徐凝曾作诗《忆扬州》：‚天下三分明月夜，二分无赖是扬州。‛遮去下面的孔洞，此石又极似汉字中的‚丑‛字。作家贾平凹曾就石之‚丑‛而说：‚石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。‛这石中精品是可遇而不可求的。

江南的夏日是‚黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙‛ 的。所以池西岸临水处臵一‚蛙石‛，池岸以湖石围点，曲折凸凹。池中睡莲点点，无论是淡淡的红、还是淡淡的紫都在以最轻盈的身姿点缀着夏日的苍翠，营造出一种荷塘蛙鸣的意境。（夏山至秋山，抱山楼楼上路线）

拾级而上，我们便登上了夏山，这座四角小亭，名为‚鹤亭‛，亭柱楹联：‚立如依岸雪，飞似向池泉‛。此联借无生命之鹤亭，写有生命之真鹤。以意象鲜明的比喻，状出了鹤之最优美的两种情态。可谓尽得鹤之精要。一栖一舞之间，鹤亭有了生命，山水有了灵性。相传这里是主人养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了

亭前一株古柏，枝条虬曲，伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛。亭东有枝叶交错如盖的紫藤，藤条相互缠绕，根径已经融为一体，仿佛历经了百年沧桑。

由夏山向东，我们已登上了个园中最大体量的建筑——抱山楼。抱山楼楼上楼下各7间，南面为廊，全长45.8米。沿长廊东行，可直达秋山。夏山柔美秀丽，绿树轻波，一派江南风情。秋山黄石苍劲有力，刀劈斧砍一般，尽显北方的雄浑气概。抱山楼长廊为复道廊，游人无论在上或在下都可漫步廊道，在浑然不觉中从夏就走到了秋，所以此廊亦被戏称为‚时空隧道‛，成了世界上最长的长廊了，因为它从夏天出发，一直走到了秋天才走完，整整走了一个季度。

从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名‚拂云‛取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，古木、假山、池水、建筑都尽在脚下。早些时候从这里向北远眺，瘦西湖、平山堂、观音山诸景都一一可见，可惜现在由于城市的‚长高‛，此亭已经无法‚借‛来那些美景了。（夏山至秋山，抱山楼楼下线路）

我们来到个园中最大体量的建筑——抱山楼。楼前匾额上虬劲有力四个大字‚壶天自春‛取自《个园记》中‚不出户而壶天自春，尘马皆息。‛其意是个园空间虽不及名山大川，但其景为世外桃源，人间仙境之意。

沿长廊东行，可直达秋山。夏山柔美秀丽，绿树轻波，一派江南风情。秋山黄石苍劲有力，刀辟斧砍一般，尽显北方的雄浑气概。抱山楼长廊为复道廊，游人无论在上或在下都可漫步廊道，在浑然不觉中从夏就走到了秋，所以此廊亦被戏称为‚时空隧道‛，成了世界上最长的长廊了，因为它从夏天出发，一直走到了秋天才走完，整整走了一个季度。

长廊墙壁上镶嵌有园主人亲笔所绘的扇面石刻，以及清代文士刘凤诰为园主人所撰写的《个园记》石刻，观其书法，结体肥硕，大气磅礴。

如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。秋山用黄石叠成，用石泼辣，气势磅礴，但最为精妙的还是其内部山道设计，上下盘旋，纵横交错．石屋、石桥、石梁、石洞和山中小筑融在一起，时涧时谷，时壁时涯，变化莫测。游秋山石洞还有个口诀：‚明不通暗通，大不通小通，直不通曲通‛，记住口诀，定会让你平添许多乐趣。

来到秋山山洞之中，向东、向光线明亮处去，就可以看到一个石桌，其上方有‚天窗‛，光线即是由此洒落，此桌四人围做，两人对弈，都自有一番天然野趣。最为叫绝的是石桌之上的这个方型天窗，每到晚上，月光从方洞中倾泻而入，洒满了整个屋子，大家再仔细瞧瞧，这天窗方洞之上还种了棵什么树，桂树！中秋时节，桂花从映着月光的天窗中缓缓飘落，不

禁让我们想起了唐代诗人宋之问的诗句：‚桂子月中落，天香云外飘‚，每到这里，我们不禁深深地佩服园主无边的浪漫主义想象。

石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下臵石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几还有凳，分明是一个功能齐全的石屋。这石屋里别有洞天，真可谓是神仙洞府。

而窗外是一个小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可见两座汉白玉栏杆的小桥，高出我们的头顶。人立桥上，则上对绝壁，下临深潭，而我们此时人在桥下，又大有人立舟上，舟行水面的感觉。这里虽然没有一勺真水，但又无处不具水的意境。这种造景手法，园林上称‚旱山水意‛。这时候我们身临其境，虽在平地，却仿佛臵身于黄山之中，这就是古代人叠石的最高境界。

秋山是四季假山中规模最大的一座山，外形峻峭依云，绵延不绝，分西、中、南三峰，中为主峰，西、南两峰为辅。三者之间宾主照应，参差掩映，形成起伏绵延的山势。中锋最为险峻，突兀惊人，峰顶叠石仿佛余工未了，更是耐人寻味。这是叠石者大量使用‚挑飘‛技法形成的效果。‚挑‛是块石从山体中横向当空伸出，‚飘‛ 是在伸出的块石顶端竖石的手法。秋山的每块石头都是‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛，颇有黄山意蕴。

秋山的植物以枫为最多。一经秋霜，叶尽深红。不过也不是所有的枫叶都要经秋才红的，住秋阁前的这株红枫就是四季长红的。所以无论你哪个季节来看秋山都会有‚枫叶荻花秋瑟瑟‛的感觉。秋山位于园东，每当夕阳西下，黄石丹枫，倍增秋色。人行其间也真的仿佛臵身于秋日山林。

关于黄石假山扬州民间一直流传是明末清初的著名画家石涛所叠。清人汪全泰写给园主次子黄奭的诗词中有‚若年少，怀故里，甚牢骚。自言家居，大涤石屋洞天高。‛之语（大涤子为石涛别号），自家人言自家事，这算不算‚可靠的证据‛呢？

秋山南峰有一山间小筑，面西而建，上悬一匾题曰‚住秋阁‛。人都是怕秋日萧瑟，要设计留春的，主人何事要在此‚住秋‛？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段，人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到成功的喜悦。然而最美的时光也总是走的最急，无论他对秋有着怎样的不舍，时间也不会作片刻的停留。

再看阁前板桥所撰的楹联：‚秋从夏雨声中入；春在寒梅蕊上寻‛，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的变幻和时光的流转。

之前我们所留下的丛书楼楼梯的悬念，在这我们就要解释了。丛书楼在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼

也成了秋山最优雅的收尾。此处非常清幽，最适合公子读书。楼前没有楼梯，公子要从楼后石阶至楼上，真所谓‚书山有路勤为径‛。

南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，但是却是构思最为精巧、独特，最富创意的一景。它分别从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢！

宣石亦称雪石，来自安徽的宣城，体态圆浑，其主要成分是石英，石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子，山脚又以白矾石铺成冰裂纹的形状来加深寒冬气象。

冬日是萧条而寂寥的，所以画理有‚冬山惨淡而如睡‛之说，可是谁又希望自己的庭院是这样的景象呢？为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬。使寂寥的冬季充满了无限的生机。所以冬山被人称为‚群狮戏雪图‛。

冬山栽植三株腊梅和一棵老榆树，三株腊梅都是扬州名品，其中一株是‚冬前素‛，花期最早，在冬至前后就开花了，是我们扬州开花最早的。另一株为‚扬州黄‛，花瓣短圆，色泽

也比一般腊梅更深，花期较冬前素稍晚，还有一株是素心腊梅，立春前后才开花的，所以从冬至到立春，整整一个冬季都是暗香浮动，梅雪相映。冬山唯一的乔木就是这株老榆树了，取‚年年有余（榆）‛的意思，可谓是神来之笔。

‚形‛和‚色‛都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢？看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共计二十四个。冬为岁尾，你会很自然的联想到它代表了一年二十四个节气，不过在这里它可不仅仅传达了岁月的变迁，而是设计者最为独特也最有想像力的安排。这些孔洞被人称为‚风音洞‛。冬山处于花园的最南边，风音洞所在的高墙和个园三路住宅的后墙形成了一条狭长的通道，风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，奏响了冬的乐章，给人以寒风料峭的感觉。

冬，是四季的终篇，但它并不意味着结束。冬山的西墙之上两个圆形的漏窗，延伸了我们的视线，透过这圆形的漏窗，春山的石笋重又映入了眼帘。让人立刻产生‚大地回春，周而复止‛的联想。令人感叹设计者的奇思妙想，让你忍不住为它喝彩！至此，你是否也会在心里轻轻的叹一声：‚冬天到了，春天还会远吗？‛。此窗设臵堪称点睛之笔，是园主人借造园艺术表达他对人生与世界的深邃认识。使人随着游园的不断深

入而顿悟到‚春夏秋冬，如人一生，四季轮回，周而复始‛的哲学境界。

‚透风漏月‛ 位于冬山之北，据说园主人最喜在此厅围炉赏雪。

各位朋友，个园的空间并不大，但却有世外桃源，人间仙境的感觉。正如刘凤诰在《个园记》中所说‚不出户而壶天自春，尘马皆息。‛造园者以他独特的思维方式，赋予了自然山水另一种不同寻常的生命。个园四季假山概括了画家所谓‘春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡’的画理。山水可游可看，可登可居，是奢华与宁静的完美结合，是铺张与精致的浑然天成，她不愧为中国名园。走过这道连接着从冬到春、保佑着一年四季平平安安的宝瓶门，我的讲解就结束了。出个园东门，可以继续游览花局里休闲文化街区至北门停车场。个园还在东关街谢馥春馥园打造了一台以美女文化为主题的扬州传统演艺——‚千秋粉黛‛。祝各位朋友扬州之旅平安、快乐。再见！

第二篇：个园马官方最新导游词DOC

个园导游词

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，南临中国十大历史文化名街东关街，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。

个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐“盐运使司盐运使”，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为“红顶商人”，都是钦赐正二品顶戴。园主人在位40余年，建造个园就花了20年时间，耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税。

为什么黄家的园子不叫黄园？偏叫“个园”。“个园”得名缘于园主人生性好竹子；而竹叶三片形似中国汉字“个”字；中国汉字“竹”字一半亦为“个”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千个字”的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的“个”字。这一奇思妙想，可以看成是“个园”名称的形象化图解。

“竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。宋代大诗人苏东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”。

个园的“万竹园”是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色彩美丽, 竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”。

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看，墙的匾额上有“竹西佳处”四字，“竹西”取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后来到宋代词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了。在这里把竹西两字回归本来的意思就是：此处竹景最佳。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。这里种的是银桂，“银桂”谐音“迎接贵宾”，因此又称“迎宾道”。桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支——寓意：“连中双元，平升三级”。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫“丛书楼”，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。“二马”时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢？先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些“寂寞梧桐，深院锁清秋”的意味。

我们现在来到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。住宅分别以“禄、福、寿”为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：“九宫格布局”。

“民以食为天”我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的“开小灶”，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要“一两纹银”。当时一石大米的售价才一两多“纹银”，园主人每天早上要吃“两枚”鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音“平平静静”的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意“团团圆圆”。

接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务 的地方“清美堂”。“清美”以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

我们来看抱柱上的这幅楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。”“裕后”的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书；造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会。“耕读传家”一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。

走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主题。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。

中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一

层意思就是关于风水学的。古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为“山管人丁，水管财”，临水而居就有财运。

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。

汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。

中堂为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。

厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。

现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。

穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。

黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：“云中辨江树；花里听鸣禽。”就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案。寓意“寿”。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。

此厅从建筑形式上称方厅，俗称“花厅”，为杉木构架，但极为考究。是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动 8 的场所。也是时而排戏唱“堂会”的地方，主人家里上百人的家庭戏班就经常在此演戏。

因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。请看清颂堂抱柱上的对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。“积善”、“读书”，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的需要。

个园史料馆（二选一）

“黄氏家史”展厅

现在来到的是个园史料馆“黄氏家史”展厅。个园黄氏家族因为年代久远，文献史料不足的关系而显得神秘。但随着近年来我们加大了搜寻与研究，完整地还原了以黄至筠为中心的黄家历史。

首先我们来看黄家谱系图。这份谱系，自黄家汉代始祖黄香起始。黄香即著名《二十四孝》中的人物。《三字经》所录：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”说的就是他。这是黄至筠父亲黄凝，这一排是黄至筠的五个儿子，最下一排是黄至筠的孙辈。

黄至筠父亲黄凝，乾隆三十五年（1770）任直隶赵州（今河北省赵县）知州，后任江西抚州知府，因政绩突出被乾隆皇帝亲自接见，最后在抚州任上病逝。

这是《清代官员履历档案全编》第21卷——黄凝履历 这是《黄稼堂太守传》

二份重要硃卷：上面的是黄至筠堂侄黄锡钧参加同治癸酉科（1873年）乡试硃卷，下面的则是黄至筠嫡孙黄赞清光绪戊子科（1888年）中“拔贡”硃卷。

“硃卷”，是明清两代科举考试为防止考官辨认考生笔迹，而由专人重新誊抄过的考卷。因为是用朱笔（红笔）誊抄，故名“硃卷”。硃卷最前有考生履历一栏是极为珍贵的历史资料。

园主黄至筠字韵芬，一字个园，扬州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品顶戴，钦赐盐运使司盐运使，即选道加十四级，诰授资政大夫。因屡次捐资朝廷赈灾及军费开支，曾两次获得进京祝寿，入圆明园听戏的待遇。黄至筠曾三度起落，期间都凭借他过人的毅力和高超的经商能力坐稳了两淮盐商首总，即使在道光年间盐政改制，两淮盐业趋于没落的背景下，依然能力挽狂澜将扬州盐业局面维持了一段时间。黄至筠作为一名经商奇才，同时也是个有文化修养的儒商，在书画艺术方面有着很深的造诣，现个园抱山楼下的嵌壁石刻上，还存有他画的一幅扇面。

这是黄至筠二品顶戴的官服、官补、顶戴、官帽、花翎。两边是民间广为流传的黄家故事。

这一面墙是介绍黄家五位公子的生平，他们都是工诗词，善书画，有深厚的文学造诣的才子，而且都有著作留传于世。尤为突出的是次子黄奭，在古书辑佚方面颇有建树，著有《汉 10

学堂丛书》等十余部学术著作，名字也被载入史册。大家可以自由观看一下。“名人名园”展厅

下面我们进入个园史料馆“名人名园”展厅。

这面墙展示的是江泽民、习近平等国家领导人在个园参观留影的照片。。

这边是个园历年重大接待展示照片有联合国副秘书长安娜、澳门特首崔世安、原台湾国民党主席吴伯雄等。

这边展示的是曾到过个园的文化名人以及在个园取景拍摄的影视剧。

这份珍贵的1993年《人民日报》海外版正是个园被称为“中国四大名园之一”的由来。

2013年，由个园投资拍摄的风光宣传片《梦里个园》，以其独特的表现手法和唯美画面斩获第46届休斯敦国际电影节旅游片金奖。

西路中进为主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三间，实为五间横排，楼上下共10间。楼下东边为主人书房，西边是茶室；东西两边里间有楼梯可直达二楼。楼上是卧室。

现在我们眼前是小姐绣楼，高墙深院与世隔绝，以前大户人家的女儿是13岁上楼、14岁盘头，15、16岁出阁，俗话说：“大门不出二门不迈”，“养在深闺人未识”。

现在大家来到的是个园最负盛名的花园四季假山，清代李斗在《扬州画舫录》中写道：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，园亭以叠石胜”。中国园林谈到叠石艺术必定会提到个园的四季假山。著名园林专家陈从周先生说过：“个园以假山堆叠的精巧而出名。在建造时，就有超出扬州其他园林之上的意图，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，号称“四季假山”，为国内唯一孤例。”

现在大家来到的是“春山”。正中的月洞门，门额上刻着园主人所书“个园”二字。门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿，竹丛中，插植着青绿班驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。这幅别开生面的竹石图，点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”，巧妙地传达了传统文化中的“惜春”之意。

园门内外，同是春景，意境却全然不同了。刚才在门外还是早春光景，到了门内，已经是渐深渐浓的大好春光了。令人惊奇的是，这种变幻，是在你不知不觉间自然而然完成的。过月洞门，卵石湾道两侧有百年桂花树，植于湖石围点的花坛内。造园者为了进一步渲染春的气息，这里所用的太湖石形态别致，酷似各种姿态的动物，以贴山、围山、点石等手法构成了一幅 “十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪明调皮的猴子也都被安排的稳稳当当，当然离人最近的还是温顺的玉兔了，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

我们来到四面空灵的“宜雨轩”，轩面南而筑，是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。

宜雨轩门前楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。上联里的琴和瑟，是古代的一种乐器，说明园主人非常风雅，在古代的时候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下联中的“雨”指朋友，旧雨指老朋友，今雨指新朋友，下联中的第二个“雨”字多了两点，寓意新朋友能够多一点多一点。此联可谓“宜雨轩”的破题导读，显然，这里曾是主人接待宾客，与新朋老友欢聚的场所，我们看到脚下的台阶是用不规则的太湖石堆叠而成的，模拟天空中云朵的形状，踏上台阶，有“平步青云”之意。

进入轩中，可见一堂橄榄文饰的老家具，暗红的色泽传递着旧时的典雅，精制的雕工也在诉说曾经的奢华。宜雨轩是四面厅，南面设落地长窗，其他三面半窗，四面有环廊，廊前雕栏，东西两边设美人靠坐凳。四季景物都绕厅而置，此时此地“人在厅中坐，景从四面来”。大家看到两侧蓝色的玻璃，这是园主人从国外引进的，有着一寸玻璃一寸金的说法。

走过春山，我们看到眼前绿树成荫，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴的太湖石假山，湖石色泽青灰，飘逸俊秀，形姿多变，状若天上带雨的云朵。这就是夏山。中国画里有“夏云多奇峰”的意境，因为夏日天空中变幻万千的巧云多像奇异的山峰。夏山用石讲究，每一块石头都体现出“瘦、皱、漏、透、秀、丑”的赏石特点，在掇叠时又充分运用了“虽千万石而亦合成一脉络”的山水画理。所以夏山虽然变化万端，却气韵流畅。

曲桥侧立一湖石，这是个园的镇园之宝。此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞，像是月亮的“月”字，扬州自古有月亮城之称，唐代徐凝曾作诗《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”遮去下面的孔洞，此石又极似汉字中的“丑”字。作家贾平凹曾就石之“丑”而说：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。”这石中精品是可遇而不可求的。

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙” 的。所以池西岸临水处置一“蛙石”，池岸以湖石围点，曲折凸凹。池中睡莲点点，无论是淡淡的红、还是淡淡的紫都在以最轻盈的身姿点缀着夏日的苍翠，营造出一种荷塘蛙鸣的意境。（夏山至秋山，抱山楼楼上路线）

拾级而上，我们便登上了夏山，这座四角小亭，名为“鹤亭”，亭柱楹联：“立如依岸雪，飞似向池泉”。此联借无生命之鹤亭，写有生命之真鹤。以意象鲜明的比喻，状出了鹤之最优美的两

种情态。可谓尽得鹤之精要。一栖一舞之间，鹤亭有了生命，山水有了灵性。相传这里是主人养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了

亭前一株古柏，枝条虬曲，伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛。亭东有枝叶交错如盖的紫藤，藤条相互缠绕，根径已经融为一体，仿佛历经了百年沧桑。

由夏山向东，我们已登上了个园中最大体量的建筑——抱山楼。抱山楼楼上楼下各7间，南面为廊，全长45.8米。沿长廊东行，可直达秋山。夏山柔美秀丽，绿树轻波，一派江南风情。秋山黄石苍劲有力，刀劈斧砍一般，尽显北方的雄浑气概。抱山楼长廊为复道廊，游人无论在上或在下都可漫步廊道，在浑然不觉中从夏就走到了秋，所以此廊亦被戏称为“时空隧道”，成了世界上最长的长廊了，因为它从夏天出发，一直走到了秋天才走完，整整走了一个季度。

从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，古木、假山、池水、建筑都尽在脚下。早些时候从这里向北远眺，瘦西湖、平山堂、观音山诸景都一一可见，可惜现在由于城市的“长高”，此亭已经无法“借”来那些美景了。（夏山至秋山，抱山楼楼下线路）

我们来到个园中最大体量的建筑——抱山楼。楼前匾额上虬劲有力四个大字“壶天自春”取自《个园记》中“不出户而壶天

自春，尘马皆息。”其意是个园空间虽不及名山大川，但其景为世外桃源，人间仙境之意。

沿长廊东行，可直达秋山。夏山柔美秀丽，绿树轻波，一派江南风情。秋山黄石苍劲有力，刀辟斧砍一般，尽显北方的雄浑气概。抱山楼长廊为复道廊，游人无论在上或在下都可漫步廊道，在浑然不觉中从夏就走到了秋，所以此廊亦被戏称为“时空隧道”，成了世界上最长的长廊了，因为它从夏天出发，一直走到了秋天才走完，整整走了一个季度。

长廊墙壁上镶嵌有园主人亲笔所绘的扇面石刻，以及清代文士刘凤诰为园主人所撰写的《个园记》石刻，观其书法，结体肥硕，大气磅礴。

如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。秋山用黄石叠成，用石泼辣，气势磅礴，但最为精妙的还是其内部山道设计，上下盘旋，纵横交错．石屋、石桥、石梁、石洞和山中小筑融在一起，时涧时谷，时壁时涯，变化莫测。游秋山石洞还有个口诀：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”，记住口诀，定会让你平添许多乐趣。

来到秋山山洞之中，向东、向光线明亮处去，就可以看到一个石桌，其上方有“天窗”，光线即是由此洒落，此桌四人围做，两人对弈，都自有一番天然野趣。最为叫绝的是石桌之上的这个方型天窗，每到晚上，月光从方洞中倾泻而入，洒满了

整个屋子，大家再仔细瞧瞧，这天窗方洞之上还种了棵什么树，桂树！中秋时节，桂花从映着月光的天窗中缓缓飘落，不禁让我们想起了唐代诗人宋之问的诗句：“桂子月中落，天香云外飘“，每到这里，我们不禁深深地佩服园主无边的浪漫主义想象。

石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几还有凳，分明是一个功能齐全的石屋。这石屋里别有洞天，真可谓是神仙洞府。

而窗外是一个小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可见两座汉白玉栏杆的小桥，高出我们的头顶。人立桥上，则上对绝壁，下临深潭，而我们此时人在桥下，又大有人立舟上，舟行水面的感觉。这里虽然没有一勺真水，但又无处不具水的意境。这种造景手法，园林上称“旱山水意”。这时候我们身临其境，虽在平地，却仿佛置身于黄山之中，这就是古代人叠石的最高境界。

秋山是四季假山中规模最大的一座山，外形峻峭依云，绵延不绝，分西、中、南三峰，中为主峰，西、南两峰为辅。三者之间宾主照应，参差掩映，形成起伏绵延的山势。中锋最为险峻，突兀惊人，峰顶叠石仿佛余工未了，更是耐人寻味。这是叠石者大量使用“挑飘”技法形成的效果。“挑”是块石从山体中横向当空伸出，“飘” 是在伸出的块石顶端竖石的手法。秋山的 17

每块石头都是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，颇有黄山意蕴。

秋山的植物以枫为最多。一经秋霜，叶尽深红。不过也不是所有的枫叶都要经秋才红的，住秋阁前的这株红枫就是四季长红的。所以无论你哪个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感觉。秋山位于园东，每当夕阳西下，黄石丹枫，倍增秋色。人行其间也真的仿佛置身于秋日山林。

关于黄石假山扬州民间一直流传是明末清初的著名画家石涛所叠。清人汪全泰写给园主次子黄奭的诗词中有“若年少，怀故里，甚牢骚。自言家居，大涤石屋洞天高。”之语（大涤子为石涛别号），自家人言自家事，这算不算“可靠的证据”呢？

秋山南峰有一山间小筑，面西而建，上悬一匾题曰“住秋阁”。人都是怕秋日萧瑟，要设计留春的，主人何事要在此“住秋”？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段，人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到成功的喜悦。然而最美的时光也总是走的最急，无论他对秋有着怎样的不舍，时间也不会作片刻的停留。

再看阁前板桥所撰的楹联：“秋从夏雨声中入；春在寒梅蕊上寻”，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的变幻和时光的流转。

之前我们所留下的丛书楼楼梯的悬念，在这我们就要解释了。丛书楼在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼

也成了秋山最优雅的收尾。此处非常清幽，最适合公子读书。楼前没有楼梯，公子要从楼后石阶至楼上，真所谓“书山有路勤为径”。

南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，但是却是构思最为精巧、独特，最富创意的一景。它分别从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢！

宣石亦称雪石，来自安徽的宣城，体态圆浑，其主要成分是石英，石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子，山脚又以白矾石铺成冰裂纹的形状来加深寒冬气象。

冬日是萧条而寂寥的，所以画理有“冬山惨淡而如睡”之说，可是谁又希望自己的庭院是这样的景象呢？为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬。使寂寥的冬季充满了无限的生机。所以冬山被人称为“群狮戏雪图”。

冬山栽植三株腊梅和一棵老榆树，三株腊梅都是扬州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就开花了，是我们扬州开花最早的。另一株为“扬州黄”，花瓣短圆，色泽也比

一般腊梅更深，花期较冬前素稍晚，还有一株是素心腊梅，立春前后才开花的，所以从冬至到立春，整整一个冬季都是暗香浮动，梅雪相映。冬山唯一的乔木就是这株老榆树了，取“年年有余（榆）”的意思，可谓是神来之笔。

“形”和“色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢？看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共计二十四个。冬为岁尾，你会很自然的联想到它代表了一年二十四个节气，不过在这里它可不仅仅传达了岁月的变迁，而是设计者最为独特也最有想像力的安排。这些孔洞被人称为“风音洞”。冬山处于花园的最南边，风音洞所在的高墙和个园三路住宅的后墙形成了一条狭长的通道，风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，奏响了冬的乐章，给人以寒风料峭的感觉。

冬，是四季的终篇，但它并不意味着结束。冬山的西墙之上两个圆形的漏窗，延伸了我们的视线，透过这圆形的漏窗，春山的石笋重又映入了眼帘。让人立刻产生“大地回春，周而复止”的联想。令人感叹设计者的奇思妙想，让你忍不住为它喝彩！至此，你是否也会在心里轻轻的叹一声：“冬天到了，春天还会远吗？”。此窗设置堪称点睛之笔，是园主人借造园艺术表达他 20

对人生与世界的深邃认识。使人随着游园的不断深入而顿悟到“春夏秋冬，如人一生，四季轮回，周而复始”的哲学境界。

“透风漏月” 位于冬山之北，据说园主人最喜在此厅围炉赏雪。

各位朋友，个园的空间并不大，但却有世外桃源，人间仙境的感觉。正如刘凤诰在《个园记》中所说“不出户而壶天自春，尘马皆息。”造园者以他独特的思维方式，赋予了自然山水另一种不同寻常的生命。个园四季假山概括了画家所谓‘春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡’的画理。山水可游可看，可登可居，是奢华与宁静的完美结合，是铺张与精致的浑然天成，她不愧为中国名园。

走过这道连接着从冬到春、保佑着一年四季平平安安的宝瓶门，我的讲解就结束了。出个园东门，可以继续游览花局里休闲文化街区至北门停车场。个园还在东关街谢馥春馥园打造了一台以美女文化为主题的扬州传统演艺——“千秋粉黛”。祝各位朋友扬州之旅平安、快乐。再见！

第三篇：个园导游词

个园导游词

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。全园占地2.4公顷，南部住宅占4000平方米，北部品种竹观赏区占1.2公顷，中部叠石区占8000平方米。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。

个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，“个”通常是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长。

风情万种生态竹

进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并

在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。

在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。

龟甲竹

龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀观赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。

慈孝竹

这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。

黄杆乌哺鸡竹 大家再看我身边这种竹子，乍一看，会不会以为它生病或者枯死了呢，其实啊，它就是天生的黄皮竹，就像中国人天生的黄皮肤一样，所以它叫黄杆乌哺鸡竹

竹西佳处

大家抬头请看，行至竹径尽头，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西“后来就借指扬州了。

银宾大道

走过竹西佳处，我们便来到一条林荫小道，这里种的是桂花树，桂花的花期在中秋前后，可持续20天，但是它的盛花期也就一周的样子，每到桂花盛开，满园都是桂花的香味。桂花的品种很多，有金桂，银桂，丹桂，四季桂等等。这里种的是银桂，银桂也就是迎接贵客的意思。

丛书楼

个园分为三个布局，分别是万竹园，住宅部分，还有后花园，也就是，最有名的四季假山。刚刚我们走过了万竹园，接下来我们看看住宅部分。首先看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。其实藏书楼的原主人不是园主人黄至筠，而是清代盐商马曰广和马曰璐两兄弟的，当时的藏书量是“前后2楼，藏书百厨”。藏书楼最辉煌的一页，就是清代朝廷编写四库全书的时候，成为南方藏书家中献书最多的一家，乾隆皇帝因此还表彰了马家兄弟。大家有没有发现，丛书楼虽然2层楼，但是却找不到它的楼梯。这里给大家留一个悬念，一会再告诉大家。

冠盖豪门盐商第

过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。

东路建筑：（禄

现在随我进入东路建筑，大家抬头看屋子上的檐口瓦片上面刻着“禄”，门上也有梅花鹿的图案，皆喻禄。

厨房

“民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨房”。由于原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事

一两纹银一只蛋

黄至筠家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以更美味和营养。

这个过道是传菜用的，把菜从厨房传到餐厅，接下来我们看看主人家的餐厅。

楠木厅

这个餐厅厅梁柱取材为楠木，也称楠木厅。大家请看屏门由扬州八怪之一金农所撰的楹联，“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”。追求一种半醉半醒的朦胧美，所以我们现代人也要这样哦。屏门下面的条案上的摆设是徽派风格，西边是倒插镜，东边是花瓶，寓意平平静静。此厅架构圆柱、圆梁、圆椽，大家再看这个圆桌，中间有条缝，它是可以分开的。据说，主人常年在外经商，主人不在家的时候，女眷吃饭只能用半张桌子，也体现了男足女卑的观念，等男主人回来才能拼桌子吃饭，大家再看，厅内设圆桌、圆凳，“圆”是取团圆、团聚之意。

清美堂 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度。

东火巷

在到中路前，我们先驻足来看看火巷。火巷是是使住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人杂务、女眷进出，宾客要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。

鸳鸯墙

从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。大家都知道现在居家是把水往外排的，但是古人讲究肥水不流外人田，所以您看，中间的第十比四周高，下雨的时候雨水就从四个角落的地漏流到自家地里了。这门口有2个大缸，也叫“门海”，它一能消防，二为了聚财。

汉学堂

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所、厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着西边倒插镜插屏和东边花瓶，但是中间多了一口西洋钟，谐音“终生平静”。

中路中进

这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。黄奭主要从事的工作是“辑佚”，相当于考古考证一类的事情，他和同时代另外一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两大家”。黄奭十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。富家子弟能以勤奋博学留名，当属不易。

中路后进

穿下面再开看看黄至筠四子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。黄锡喜离开个园后，寓居泰州，他的儿子自幼习医，医术高明，在上海悬壶，有“一指神针”之称。

西火巷

此巷南宽北窄，扬州人俗称“棺材巷”，升官发财的意思。又因为它男宽北窄，也寓意官运恒通，路越来越好走。巷的南首置一口井，井旁墙下端发砖拱着一道。若发生火灾取水灭火及时。旁边墙上砌成拱形，防止长期取水导致墙体下沉。

西路建筑（寿）清颂堂

这里是最后一路建筑，大家偶没有感觉，这里比前两路建筑要高得多。

此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。我们可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，非常重视子女的教育。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。这也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子。

西路中进

下面，我们来看看黄只筠的住宅，大家看着楼下是不是只有三间厢房呢，其实啊，它是有五间厢房的。在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室；另一间是书房；楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。

西路后进

大家都知道，古时候大家闺秀通常高墙深院，与世隔绝，有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。一般“十三岁上楼，十四岁盘头，十五六岁抛绣球”，平时只能去后花园游玩。

接下来，我们就去看看个园的精华部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的个园由此开始，门上的个园二字是园主人在190多年前亲题的 这里花坛内种的是刚竹，因为刚竹四季常青，什么时候看起来都有春天的感觉，竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，为了突出春的意境。状出“雨后春笋”之意。

春山百兽闹春图

过月洞门，这里利用太湖石形态别致，酷似各种姿态的动物，以贴山，围山，点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎，见首不见尾的神龙，聪明调皮的猴子也都被安排的停停当当，这些石头都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走过春景，来到宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。宜雨轩的西北，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴的太湖石假山。这就是夏山。湖石山景

为了更好的体现云之柔美，夏山在用石上精心选择备具瘦、透、漏、皱之形的上品太湖石来掇叠。

荷塘蛙鸣

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的。所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗称“荷塘蛙鸣”。

鱼骨石

大家看湖中这竖着的石头，这可是个园的镇园之宝，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字。贾平凹也曾就石之“丑”而说：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。大家再看，着石头的形状，是不是很像汉字“月”，而扬州素有月亮城之称。这石中精品是可遇而不可求的，称它为“镇园之宝”当为不过。

鹤亭

夏山顶有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主人养鹤的地方，夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了。扬州人对鹤更有特殊的情感，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。

紫藤

鹤亭东有一紫藤，所以有紫气东来的说法。这颗紫藤有200多年的历史。

抱山楼

这是园中最大体量的建筑抱山楼，是他们家当时的宴会厅，楼上楼下各7间。大家请到这边，楼下有一块空地，这里是他们家戏班拍戏练戏的地方，由于当时没有扩音设备，特别在这里修建了蝙蝠形状的池塘，靠水来传音。

秋山

如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。沿楼廊东行，越过架空的复道廊 拂云亭

从抱山楼廊东行可直至秋山中峰山颠的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，这里是园内最高的建筑，人立其中俯瞰全园，可以看到古运河的瘦西湖，现在城市涨高，已经看不见了。

秋山石屋

按着“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口诀，就是中间那个洞。沿山道行至底层，向东、向光线明亮处去，就可看到一个石桌，其上方有“天窗”，光线即是由此洒落，此桌四人围做，两人对弈，都自有一番天然野趣，石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几还有凳，分明是一个功能齐全的石屋。

住秋阁

石屋窗下，南峰有一山间小筑，面西而建，上悬一匾曰“住秋阁”。人都是怕秋日萧瑟，要设计留春的，个园主人何事要在此“住秋”？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段，人生的秋天在他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦。只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到 成功的喜悦。

冬 山

从住秋阁下山，南行数步就是冬山。用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，它分别 从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢。

宣石山景

宣石亦称雪石主要成分是石英，石英在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子。为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又 非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮 子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬。使寂寥的冬季充满了无限的生机。所以冬山被 人成为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”。

冬树

冬山唯一的乔木就是那株老榆树了，一般来说，榆树是很少入园造景的，此树既无花的芬芳，也无叶的婆娑、干的俊美。但植于此地，却是神来之笔，因为残雪冬景要的就是这种老树昏鸦的萧条。当然你也可以说是取“年年有余（榆）”的意思了。

风音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中的呢？看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共分为四排，每排六个，总计二十四个。这些孔洞被人称为“风音洞”。风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，给人以寒风料峭的感觉。

漏窗望春

再看这墙上有2个大的孔洞，透过它，可以看到刚刚走过的美景。所以说，冬天到了，春天还会远吗？ 此窗设置堪称点睛之笔。

壶天自春、抱山楼

北边的抱山楼因着树木山石的掩映竟让人感觉有些缥缈，不过楼前的匾额上“壶天自春”四个大字还是清晰可见的。“

宜雨轩

走了一圈，我们又大地回春了，最后还有一处景点建筑，宜雨轩。他是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。

宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。用“今雨”“旧雨”借指新朋老友。今雨的雨还多了好几点，是说主人希望朋友越多越好，这门口的石阶叫浮云阶，它有一个寓意，登上浮云阶便平步青云了，所以这个只能上不能下的哦，等会我们从旁边下去。四周是玻璃制的，所以人说“人在厅中坐，景从四面来”，当时中国还没有开始生产玻璃，这些都是欧洲进口的，所以也有一寸玻璃一寸金的说法，现在仅存的一块蓝色玻璃还是原物，是从法国进口的兰波。

出身于仕宦家庭的黄至筠，不仅是一个精通盐业生财之道的大商人，还是一个富有才情，擅长丹青的风雅名士，抱山楼下廊壁上的石刻，和挂在汉学堂内的花鸟题材扇面拓片，都是他的手笔。不过，黄至筠真正精心打造的传世之作，还是他的个园，花了600多万两银子，相当于江苏省一年的财政收入。真正是“盐商豪府第 竹石雅乾坤”。我的讲解就到这里了。好书不厌百回读，个园妙处须细品！欢迎您再次游览个园！谢谢！

第四篇：个园导游词

个园导游词

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（公元1818）两淮盐总黄至筠的家宅，全园占地面积2.4公顷（合约36亩地）。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为“中国四大名园”。

来到个园我们要三观：观竹、观石、观豪宅。我们现在所处的就是个园的万竹园部分。首先我们看到的是个园中最珍贵的一种竹子——龟甲竹。龟甲竹是个园中最奇特的竹子，他是楠竹自然变异的品种，极为稀少。它的节片即像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，象征着健康长寿，福如东海。在龟甲竹的边上我们接着看到的是罗汉竹。它的竹节突出的部分像弥勒佛的大肚子一样，所以也可以称为佛肚竹。

在介绍下面竹子前，跟大家简单的介绍一下个园当年主人为“正二品顶戴”，亦官亦商。建园耗资600万两纹银，大约是当年江苏省一年的财政收入。园林采用的是中国传统的建筑模式：前宅后园。（南面住宅，北面花园）

个园的竹子有60多种，今天不可能为大家一一讲解，只能挑选最有特色的来说。请大家顺我手的方向看左前方一片黄色的竹子。乍一看以为是枯死，但走近看叶子还是绿色的，它的名字叫做黄杆乌哺鸡竹，俗称黄皮竹。

竹子被分为两类，一类是散生竹、一类是丛生竹。扬州属江淮地区，天气干燥，不太适合丛生竹的生长。现在我们看到的是丛生竹——孝顺竹，也叫慈孝竹。中间粗的是老竹，外面细的是新竹，新竹紧靠着老竹，像是遵从了古训“父母在，不远游。”

刚刚我们提到个园主人黄至筠，在古代，像这样的私家园林一般都是男主人的姓氏命名，但个园为什么不叫黄园而叫个园呢？其实请大家抬头看，三片竹叶子拼在一起不就是一个“个”字吗？因此，个园曾有一段时间也被称为“半竹园”。

大家请抬头看“竹西佳处”，这四个字最早出自杜牧的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，到了宋代词人姜夔这里又有“淮左名都，竹西佳处。”现在不管是淮左名都还是竹西佳处指的都是扬州这座城市。大家请回头看，曲径通幽就是这么来的。

走过竹西佳处，现在我们来到的林荫小道，这些都是银桂。为什么主任要种银桂呢？以为，银桂取其谐音就是迎接贵宾的意思，据说这条路是当年主人迎接贵客时必走之路，大家来到个园都是园主人的贵客。

这是一幅鹅卵石铺成的图案。两枚铜钱上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三级”。大家可以走一走，踏一踏。

您请这边走，现在映入眼帘的是丛书楼，从字面上可知这里是园主人藏书的地方，我们知道，书怕湿，所以放二楼。看一下门前抱柱楹联：“清气若兰虚怀当竹，乐情在水静趣同山”。园主人希望子孙像竹子兰花有节气，刻苦读书，才华出众，仕途通达。大家找一找这座楼的楼梯在哪？我们先留下悬念，随着讲解最后揭示谜底。

大家看这里，五只蝙蝠，中间一个圆形寿字，寓意“五福同寿”，走过时祝你长命百岁，身体安康。

个园最早建园时有五路建筑，分别以福、禄、寿、财、喜为主题。因为历史原因只保留了禄、福、寿三路。民以食为天，我们先来看看黄家厨房。

进入厨房，我们首先看到的是灶台，俗称老虎灶。普通老百姓家只有一个灶眼，而这个灶台有五个灶眼，足以说明黄家人口之多。这边小的灶眼是用来烧水用的，饭好了。水也跟着烧开了，一举两得。边上一个小的灶台，是用来煲汤熬药的，俗称小灶。

现在我们来看看黄家餐厅，也叫楠木厅，抬头看两根大梁都是上等的金丝楠木，千年不腐，万年不朽。中堂楹联：饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙。意思是：喝酒不可烂醉如泥，应该是似醉非醉时才飘飘乎如神仙。这幅字扬州八怪之一金农的漆书，那么什么叫漆书呢？大家请看字体横粗竖细就像是漆刷子刷出来的一样。正厅中央为餐桌，中间有条缝，可分可合。男主人不在家时女人只能坐半边桌子，撤去半边，突出古时男尊女卑的理念。

现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常家务的地方“清美堂”，以清为美，为官清正廉明，做人清清白白的意思。我来看抱柱楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤”。体现了中国人耕读传家，勤俭持家的传统思想和生活态度。条案上摆设是东面花瓶一只，西面座插镜，中间一块钟乳石，寓意平平静静，是来运转。

走到天井里，大家请抬头看檐口瓦上分别雕刻着“禄”字和梅花鹿图案，以“鹿”喻“禄”，这路主题为“禄”。

接下来我们到达中路建筑“福”路，大家请看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中间高四角低，雨天无积水，肥水不流外人田。门前是两口吉祥缸，这是古时候防火器具。

走进“汉学堂”，这是黄家正式接待场所。取名叫做汉学堂是因为黄家二公子推崇汉学，主人引以为傲。请抬头看大梁为柏木，俗话说：“千年松万年柏”，松柏都是栋梁之才，为什么要做成方的呢？因为主人希望子孙后代方方正正。再请看中堂楹联：“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。上联是主人希望孩子们要学会读书，读好书，到废寝忘食的地步。下联是说希望孩子们像新生的竹子一样节节高升，正直有气节。

大家都知道，古代的建筑格局是前厅后寝。这里就是黄家二公子黄奭夫妇的居所。黄奭是主人最有出息的二子，他当时的工作是“辑佚”，也就是考古学家，非常了不起。请看中堂悬挂“勤博”二字，这是清代大学者阮元送给二公子的，勤字少一横，博字少一点，书家笔下无错字。阮元希望黄奭治学，勤奋多一些，博学才会多一点，人无完人，也鼓励我们要活到老学到老。

接下来我们来到的是黄至筠小公子的住所。黄锡喜是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，就像是大观园里的贾宝玉，经历了家业由盛而衰的整个过程，晚年寄居泰州。

现在我们来到的这个过道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，扬州称为“巷子”。是古时候的消防通道，也叫火巷。这里南面宽北面窄，就像是一艘船，主人从事盐运生意，当然是希望自己一帆风顺，财源广进。两边墙上大家可以看到“铁钯锔”，这是古代专门用来巩固墙体的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，实际上这也是主人家的消防井。井边有桥，大家请看还是拱桥，实际上这是将桥梁作用运用到墙体中，防止墙体下沉。站在巷子的最南端请朝背面看，是不是有“庭院深深深几许”的感觉呢？这都体现出古人的聪明才智。

最后我们来到的是建筑西路“寿”路，同样屋檐瓦片上都是寿桃和寿字。这是个园现存三路建筑里最高的厅堂，也是扬州古民居现遗存最高的厅堂。取名“清颂堂”，因为主人黄至筠晚年清誉有佳，值得颂扬。抱柱楹联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。突出积善传家，书香门第。此厅无梁无柱，因为逢年过节这里也是家族听堂会，看戏的地方。黄家曾畜养家庭戏班子二三百人，可见相当有钱，家财万贯。不用担心这里的门会挡住视线，这里的门都是活门，两人一抬就可以拿下来了。

下面我们来到的是老爷自己住的地方，这里呢，我们只讲一点，大家看看，数一数有几间房？这里采用的是明三暗五的格局，表面看是三间房，实际上走进来看，两边都有隔间，合起来是五间，楼上楼下总共十间。这建筑模式体现主人不显露身份，为官从商都比较低调。

这个门槛叫做二门，后面就叫做绣楼了，也是小姐们住的地方。大门不出二门不迈，说的就是这道二门。小姐是十三盘头，十四上楼，十五十六抛绣球。我们知道二楼住小姐，那一楼呢？过去住长辈，那小姐上下楼都必须征得长辈的同意。

讲到这里，住宅区到此结束。我们接下来看个园的精华区——四季假山。四季假山是由不同的石头，运用不同的叠石方法，表现出不同的季节气候。俗话说的好，一年之计在于春，春分为两部分，早春和晚春。首先看到的是早春图景，门前两个方形小花坛，里面种植的是四季常青的刚竹，与之相配的是笋石，右边是白果石，左边是乌峰石。一动一静，一“寸石生情”竹，状出“雨后春笋”之意。地面碎裂白矾石则寓意气温回升，大地回暖，冰雪融化，春天到来。门楣上“个园”二字，园主人亲笔题写，这还可以看出主人文人的身份。

踏过月洞门就是晚春图景了，这里是由太湖石组成的百兽闹春图。太湖石是“三分神似，七分想象”，找准角度很重要，首先看到的就是这个龙头了，俗话说：“神龙现首不现尾”，所以只能看到龙头了。这边仰天长啸的就是老虎了，龙和虎组成龙腾虎跃。这里趴着的就是一只小哈巴狗。都说“山中无老虎，猴子称大王”，所以你看右边花坛里站在最高处的就是美猴王了。再看那月洞门口，矗立着的就是一只眼镜蛇，活灵活现。近处靠近大家的是月宫中温顺的那只小白兔，不远处大家还能看到大水牛，本来它是有牛角的，但是因为种种原因无法修复了，有点可惜。那边脸最长的就是马，一马当先。马与猴组合成“马上封侯”。这边还有两只动物，左边是羊，右边是鸡，与其谐音“吉祥如意”。

身边这座建筑叫做“宜雨轩”，大家先看台阶，像祥云一样，寓意平步青云。抱柱楹联“朝宜调琴暮宜鼔瑟，旧雨适至今雨初来。”雨在古代有朋友的意思，所谓：下雨天，留客天。看这个雨字，多了几点，主人希望自己的朋友能多一点，再多一点。看四周都是玻璃装饰，“人在厅中坐，景从四面来”。东西两块蓝色玻璃，都是从法国进口而来，当时玻璃珍贵“一寸玻璃一寸金”。

看过宜雨轩我们就来到了夏天，都说“大树底下好乘凉”。这两棵广玉兰两百多年的历史了。这就是夏山，夏山是个园的精华，藏着个园的镇园之宝。我先说说太湖石的特点，大家根据我说的特点猜猜是哪块石头。太湖石的特点是：瘦、皱、漏、透。瘦是指其线条的妩媚多姿，透和漏是指石头的玲珑多孔，皱则是指它沧桑的纹理。大家猜到了吧，就是正中的那块石头。它有两个名字：一个叫丑石，贾平凹先生曾说：石以丑为美，丑到了极致就是美到了极致。物极必反嘛！另一个名字就是月亮石，扬州自古就有月亮城之称。徐凝有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。月亮石后面大家可以在曲桥边上看到的是鲤鱼，上方则用石头垒叠成门状，寓意鲤鱼跃龙门。大家再请顺我手指方向看，一只青蛙蹲在一只乌龟的背上，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，一派夏天的景象。山顶上有一个四角亭叫做“鹤亭”，古代人写字都是从左往右写，为什么这两个字是从右往左写的呢？因为旁边种的是一棵柏树，松柏同宗，连起来就是“松鹤亭”。取其松鹤延年之意。据说当年黄至筠养鹤的地方，真是人间仙境啊！鹤亭东面有百年紫藤一株，寓意紫气东来，是祥瑞之意。

现在我们来到的就是个园中占地面积最大，用来宴请宾客的地方“抱山楼”。门前被称为天下第一长廊，为什么呢？因为我们从夏天走到了对面的秋天，一走就是三个月，一个季度，您说长不？

迎面而来的就是秋山了，他是由安徽黄石组成的，与之配对的是一年长红的枫树，主人希望来的人能感受到“枫叶荻花秋瑟瑟”的萧条之美，都说九九登高，我们现在就来登一下秋山。这里就是秋山山顶的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，这里是园中最高的建筑，人站在这里，各种美景尽收眼底。早些时候这里可以看到平山堂，古运河，瘦西湖的美景，但是现在城市长高了，已经无法借来这些美景了。都说“上山容易下山难”，现在我们就来看看如何下山。这有三个路口，我给大家念几句口诀：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。这同样体现了儒家中庸之道，所以我们就走中间这一条道路。下山道路黑暗，请大家注意头上脚下安全第一。

现在我们来到的就是“秋山石屋”，是主人避暑纳凉的地方，四面通风，非常阴凉，像是天然的空调房。这是石桌，上面有采光口，主人可以在这里下下棋喝喝酒，走两步就是石床可以休息，旁边还可以临窗抚琴，好不惬意。所以也叫仙人洞。

走出来大家可以看到汉白玉做成的小桥，有句诗说“小桥流水人家”，小桥、人家有了，那这流水呢？大家看，桥下的这块黄石就像是水波纹一样，其实这里用的是绘画中的一个技巧——旱山水意。如果下雨天，桥边留有的空洞还会形成小瀑布，非常有意境。

站在这里我们抬头看到的是“住秋阁”，世人都害怕秋天的萧瑟，想留住春天，为什么主任要留住秋天呢？因为园主人少年时境遇坎坷，中年才是园主人得意之时，所以对主人来说，春华不如秋实，他是想留住自己的辉煌时刻。

现在我们眼前看到的就是丛书楼的楼梯了，之所以用石头而不用木头建楼梯，是因为木质楼梯踩上去会有声音，会打扰到公子们读书，于秋山上筑石台阶上楼，也是“书山有路勤为径”的意思了。

最后我们来到的就是冬山了，冬山是园中占地面积最小的一座假山，但也是构思最精巧的。它是由宣石组成的。宣石的主要成分是石英，在阳光的照射下显现的是皑皑白雪的光泽，像是残雪未消的样子。大家看这些石头像不像一个个圆滚滚的小狮子呢？所以这也是一幅生动的百狮戏雪图。后面是风音洞，有24个，象征二十四节气。当风吹过的时候会形成副压，传出北风呼呼之声。画坛里种植的是腊梅，腊梅花开，香气弥漫。冬景从声、形、味，全方位体现出来。高大的百年老榆树和地上同样的白矾石冰裂纹，组成“年年有余，岁岁平安”的吉祥含义。大家看，西面的墙中有两个漏窗，隔窗可以看到早春的图景。英国诗人雪莱曾经说过：“冬天来了，春天还会远吗？”

冬山建筑是“透风漏月”，是主人冬天环绕火炉赏冬景的建筑。现在是“中华书法走名城”活动现场，大家可以了解一下。

不知不觉，绕园一周，我们走过了一年四季。个园是本耐人寻味的书，期待着您下次的到来！本次讲解就到这结束了，谢谢！

第五篇：个园导游词

个园导游词

个园北门入口（致欢迎词）2分钟 竹林 5分钟 竹西佳处 2分钟 丛书楼 2分钟 南部住宅 20分钟 春山 5分钟 夏山 5分钟 秋山 5分钟 冬山 5分钟 宜雨轩5分钟 出口（致欢送词）（全程约1小时）

【欢迎词】各位游客大家好，我是导游XX，很高兴今天为各位导游讲解中国四大名园之一——个园。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的精魄，个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。【竹林】进入个园，首先映入我们眼前的是各种各样的竹子。据记载全世界竹类植物约有1300多种，我国自然分布的竹种约500多种。在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

注释：1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。

在这里我们可以看到非常珍贵的龟甲竹、佛肚竹、孝顺竹等。我们都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有谦虚、正直等特点，竹子都一一具备，扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。中国古代的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒发清高脱俗的精神追求。

【竹西佳处】走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着“竹西佳处”的匾额。“竹

西”是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们就用“竹西佳处”来指扬州了。“竹西佳处”的过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。

【丛书楼】走过迎宾大道，我们眼前的这个两层楼建筑就是黄至筠书房，叫丛书楼。这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

注释：1.竹西佳处：取词于姜夔的《扬州慢》。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”

2.姜夔：南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。

3.马氏兄弟：马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐资开扬州

沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好义的名声远为传播，人称“扬州二马”。

【住宅】往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。

大家眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，这个过道叫“火巷”，它是一个消防通道。我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。东纵最北面的一间是伙房，在伙房的前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子也是圆的，寓意团团圆圆。楠木厅的南面是清美堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，做人要清清白白，做官要清正廉洁。这里原来是黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。东路建筑檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案。这条轴线的主题是“禄”，“禄”者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话说“高官厚禄”，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。

进入仪门，我们就来到住宅中纵了。这一纵的主题是“福”，檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二儿子黄奭推崇汉学所以命名汉学堂。它的接待规格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是扬州最大的柏木厅。中轴的中进是黄奭夫妇的起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离开个园的，可以说历经了家族由盛而衰的过程，晚年寄居泰州。

现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，宾客至后花园都不能穿堂入室，只能从火巷走。

这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有“庭院深深深几许”的感觉,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。

走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。它的主题是“寿”。大家看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地方除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性很强的绣楼。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的“四季假山”。

我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从这里能看到半个漏窗，显得很富于变化，漏窗里的假山造型很独特，您仔细看看您就会发现这些造型很眼熟。没错了，您看，这是个狮子的造型。其实，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在这里告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。

未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一个，一日之计在于晨、一年之计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念。

此时的你一定对园门之上“个园”的横匾心存疑虑，“个”字是建国以后才有的简体字，而建于清代的个园怎么会有此字呢？要知道此“个”非彼“个”也。园主人虽然爱竹，并在北园建了竹园，但是他很自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；而清代诗人袁牧的一句“月映竹成千个字”更破解了此“个”之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的“个”字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风飘拂, 疏叶生姿, 阳光下修笙弄影

之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的“个园” 二字, 不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹, 在于石。

如果说园门外是初春之景, 那么跟着春天的脚步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在这里用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪明的小狗、可爱的绵羊、调皮的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

走过春天的路面，大家有没有注意，我们的脚下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石铺设路面代表了水波纹。其实，我们已来到了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上还有朵朵莲花的图案，这里用多水和夏天开的荷花点题表示夏天。景的主题是：夏云翻腾，苍翠欲滴。夏景中种植的植物，都是枝叶厚重，冬天不落叶，能够营造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。这些植物为夏景立意打了一个铺垫，其实真正反映夏天的还是眼前的这座假山。主人独具匠心地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，所以，这座假山就叫做夏云。我们站在脚下的水波纹上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以在我们左手边，也就是池西岸临水处置一“蛙石”。池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，无论是淡淡的红，还是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。不知道大家有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的“丑”字，“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处”，这石中精品是可遇而不可求的，大家可以在这边拍照留影。我们再仔细看一下这湖石，又颇像汉字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，点明了扬州是个“月亮城”。在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。

现在我们就一起登夏山，夏山从外面看是一朵云的形状，所以我们游夏景还有“平步青云”的意思。登上夏山，我们看到上面种着石榴、竹子、枇杷，还有一些灌木，尽管长着很多植物，减一种多一种没什么本质差异，但这个紫藤却是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上对云进行一次改良，上面种了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来，是老子出函谷关的景象，这就是植物与建筑的一种契合关系。

夏云顶上置一鹤亭，传说为养鹤之地，寓以“鹤舞云霄，神仙福地”之意，对联“立如依岸雪，飞似向池泉”描写的正是仙鹤。松柏常青，仙鹤长寿，组合起来又寓意为“松鹤延年”。

个园的游览是按顺针按时序变化游览的，连接夏秋两景的建筑叫抱山楼，是一幢七开间的楼房，它是主人宴请宾客的地方。我们脚下的这条长廊被誉为是世界上最长的长廊。您可能有点疑惑，人们这么说是因为从长廊这头走到尽头是从夏天走到秋天，从夏到秋得三个月，可不是世界上最长的长廊！下面我们就看看眼前的这座秋山。

秋山又称为小黄山，造园者把黄山的景色在此做了高度的浓缩，当然，浓缩的都是精华。著名园林专家陈从周教授曾说过：秋山气势有如徽之黄山，试想一下在如此狭小的空间里，能堆出黄山的气势，叠石水平是多么的高超。这位叠石高手是谁呢？相传他就是大名鼎鼎的石涛和尚。

既然是秋山，那么造园者又是如何来营造秋的意境呢？咱们一起从三个角度来欣赏一下。

第一从石材选用上来说，黄灿灿的稻谷是秋天丰收的象征，枯黄的落叶是秋风萧瑟的象征，所以黄色是秋天的色彩。造园者选用这种褐黄色的黄石就为假山抹上了的秋的色彩，给人以以秋的绚烂辉煌之感。

第二从植物的选择上来说，火红的枫叶是秋的象征，所以，造园者在秋山上种的最多的就是枫树。秋霜之后，枫叶尽红，那时看万山红遍，层林尽染。您千万不要觉得遗憾，您看，那株红枫就是四季长红的，所以啊无论您哪个季节来看秋山您都会有“霜叶红于二月花”的感觉。

第三从假山的高度上来说，扬州是平原地区，久居平原人们容易产生郁结之气，登高望远可以让人们放开眼界开阔胸襟。古代也有九九重阳登高望远的习俗。那么秋山究竟有多高呢？造园者又是如何来表现秋山高度的呢？画家作画，欲显山之高必云锁其腰，大家请看这

亭中的匾额，上书拂云二字，似乎此处伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在这儿大家不妨放松心情、触摸一下您身边白云，感受一下飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的意境吧。

好，让我们回过神来，回顾一下，造园者是如何来体现秋的意境的。归纳起来说造园者就是通过黄石丹枫、登高拂云来营造了秋的意境。

与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人为什么要在此修建这样一个建筑呢？这与他坎坷的人生经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活非常艰辛，后来到扬州经营盐业，经过多年奋斗，人到中年，事业有成，人生的秋天对他来讲是一个金色的季节。有谁愿意这样的日子匆匆溜走呢，他建住秋阁就不足为奇了。住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。

大家还记得我们前面留下的疑问丛书楼的楼梯在哪里？我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不被打扰，可谓是用心良苦！

各位游客，不知不觉中我们已经来到了一年中最后的一个季节——冬天。

园主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我们从色彩角度来看，冬景大幅采用的都是

白色、灰色把冬天寂静萧瑟的格调展现在了我们眼前。我们来看四周的墙面是灰白色的犹如一张宣纸把冬天的画面慢慢的展现在我们眼前。冬景主要是用白色的宣石堆叠而成，宣石又称雪石，由于里面含有石英颗粒，所以在光线的照射下，含有石英的地方会闪现出白色的光芒，背光的地方泛白，给人的感觉像是刚刚下过一场雪。园主人将每一块宣石都打造成一只只小狮子，而小狮子们姿态各不一样，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可爱极了，这群可爱的小狮子们，打破了冬天单调、沉闷的感觉，让我们感觉到了无限的生机。再请大家来看这地面，它用白帆石冰裂纹铺地，仿佛冬日里结上的一层薄薄的冰块，这也给我们呈现出了扬州冬天路面结冰路滑的情景.各位游客我们再来看看植物的配置，首先咱们看这株植物，它把冬天花的品格表现的淋漓尽致，当万物凋零，唯有它们不畏严寒，傲然怒放，正是有了它们，让这冬景在整个冬天都是暗香浮动。这就是梅花。再看这棵参天老榆树，扬州人也习惯称它“榆钱”树，“榆

钱”谐音“余钱”，表示年年有余的意思。说实在的，它一点都不漂亮，既无花的芬芳，也无叶子的婆娑，更谈不上干的俊美，然而在冬景里却成了神来之笔，因为冬日残雪中，它最能表现出老树昏鸦的萧条景象。

最为神奇、最出人意料之外的是南墙上的这二十四个圆洞，这些圆洞到底是干什么用的呢？大家不妨来猜猜看。您说是借景用的，您说是透风用的，还有人说是看景的，其实这就是冬景的第三大特色了，请大家来看这堵墙，它设置在这片小角落里，高大的墙面与墙外的住宅之间是一条狭窄的巷子，风从巷子吹进来，受到两边高墙的阻挡，形成一股强有力的“穿堂风”，当风穿过这孔洞的时候，就会呼呼作响，恰似北风呼啸。哦～～原来这是为了制造音响效果用的，我们称它为“风音洞”。如此构景，让我们感觉到了，外面北风呼啸，山上是雪，脚下还有冰，它充分调动了人们的听觉，视觉，来共同营造一个冬天的氛围。

与风音洞有紧紧相连的就是西墙上，这并列的两个大圆洞，各位游客请靠近一些，透过大圆洞咱们可以看到什么？对，可以看到春景，这让我们情不自禁地想起了英国著名诗人雪莱的名句“我的冬天已经来了，我的春天还会远吗？” 【宜雨轩】穿过这个宝瓶门，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我们来看看个园最中心的这个建筑——宜雨轩。宜雨轩在花园里起了一个挡景的作用，如果没有宜雨轩，整个园子的景色就一览无余了，这样就少了游玩的兴致。坐在宜雨轩里面四周都是漏窗，景色透窗而来，尤其是江南多雨的时候。廊上抱柱楹联上联写有“朝宜调琴暮宜鼓瑟”这是指景色宜人，可抒发情怀，而琴瑟和鸣又指夫妻和谐、家庭和睦；下联“旧雨适至今雨初来”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，旧雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依旧，新朋友更多，说明交往的广泛。可见主人特别讲究情谊，最关键的是“旧雨”二字，扬州人不称老而称旧，这是一种谦恭！轩内的对联是由林则徐撰句的“世无

注释：1。林则徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。

遗草真能隐，山有名花转不孤“讲得是隐士高人在世间不留痕迹，但有高山仙草名木为友的隐逸境界。匾额上宜雨轩三个字是著名书法家刘海粟所提。透过宜雨轩抱山楼前的壶天自春 又映入我们的眼帘。“壶天”是道教用语，取自刘凤诰的《个园记》，意为仙境，在这里主人

自谦地把个园比作是一个小壶，但是从壶口望进去确是内有乾坤。

【欢送词】扬州是一本书，道尽繁华与沧桑，个园便是其中的一篇散文，细品满读才能回味无穷。今天的讲解就到此结束了，感谢您游览个园，希望您再次光临！

（作者:）

【小贴士】

票 价：个园门票旺季45元，半价票22元

个园门票淡季30元，半价票15元

开放时间：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30 公 交：扬州旅游专线

游客服务中心咨询电话：0514－87361638 地 址：扬州市盐阜东路10号 网 址：www.ge-garden.net

注释：刘凤诰：［清］（一七六O年至一八三0年）字丞牧，号金门，江西萍乡人。官至吏部右侍郎，以罪戍齐齐哈尔。释回，给编修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于扬州。凤诰工古文，著有《存悔斋集》、《个园记》传于世。