第一篇：人与自然《天地玄黄》观后感
人与自然《天地玄黄》观后感
导语：《天地玄黄》该片一共分为20个章节，涵盖了诸如雪与冰、非洲与星空之类的主题。讲述地球与人类的进化、人类与环境的关系。本文为品才网为网友精心准备人与自然《天地玄黄》观后感，欢迎浏览
人与自然《天地玄黄》观后感
第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的，当时没怎么认真听讲，只是偶尔抬头瞄两眼屏幕，虽然只是粗略的看了个大致，却足够让我震撼和惊艳，回去之后又下载下来，反复看了几遍，细细体味每一个镜头画面，每一段配音节奏，感受片子里透出的人文关怀。
这的确是一部很奇特的纪录片，全片没有一句旁白、对白，甚至字幕说明也没有，唯有影像和音乐，但这已足够使人哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面，可以说即使随意截取影片任意一帧，都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然，也有人觉得，这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为，一部好的纪录片，尤其是文艺纪录片，画面固然重要，但不能因此就抹杀了导演的功底和境界，我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹，也是导演通过精心编排所传递的，他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会，以此来挑战我们所认知的世界，说到底，最令人佩服的是导演的眼界和胸怀，他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以，我个人对好的纪录片的衡量是，至少每个看完的人，都会有所感触、有所反思，这就是影片的价值，尽管每个人的观感差别可以很大。
看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要传达的思想太多，或者是我境界还没达到，所以也有很多镜头看不懂，解读不了，所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰，日本温汤里的猕猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔腾而下带来的彩虹，再看到纽约街头奔忙的出租车，印度工厂不断重复同一个动作的女工，忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”，人类确实很伟大，创造了自己的文明，给地球留下自己的痕迹，只是，看到大都市那周而复始的车流，人流，不由得生出一丝厌倦，对自己的生命的意义有一丝彷徨。
这部纪录片里确实包涵了太多太多，神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时间、仪式……
也许这个片子根本就不应该说任何东西，自己看就是了，任何人都能看到不同的内涵。
人与自然《天地玄黄》观后感
这是我看过的最奇怪，也是最经典的纪录片，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，可是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之影片通过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空，《天地玄黄》纪录片观后感。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。内容涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，可以说如果做为世界旅游参考的话，没有比这部影片记录更全的了。
之后镜头逐步转向人类社会，用热带雨林的茂密对比香港九龙的钢筋水泥森林，用成群结对迁徙的昆虫大军对比日本涉谷站路口的人群，用全自动养鸡场中在流水线上蠢蠢而动的鹅黄色的小鸡对比美国纽约派克大街上车流，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思，当镜头再一次转移，我看到了埃塞俄比亚的弹药库，科威特号称死亡公路的81号公路和熊熊燃烧的油田大火，波兰的集中营和印尼的政治犯牢狱，最后在满墙犹太人的死亡照片和成堆的人类颅骨中结束了这段令人触目惊心的历程。
影片在结尾的部分用了20分钟左右的时间记录了人类在文明发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯(古波斯帝国都城遗址)，有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。
看完影片，我静静的躺在床上回想那一幕幕动人心魄的场景，影片导演用世界各地画面给我们传递了怎样的信息?那壮丽雄伟的自然景观、人类社会的萌动、战争中无辜死亡的平民，狂热的宗教仪式等等……猛然间我醒悟了。
大自然用它博大的胸怀孕育了人类这个无所不能的生物，赋予我们灵性，赋予我们资源，赋予我们生存的空间，我们的一切都来源于它。可是人类用最恶劣的方式回报自然，砍伐树木，盲目发展工业，用钢筋水泥代替了充满绿色生机的森林，用战争中巨大的弹坑给大地添上累累伤痕，为了一己之私点燃油田，那燃烧的是自然母亲的血液啊。终于有些人悔悟了，发现自己失去了生存的目的，盲目中宗教给了他们信仰，可是他崇拜的却是幻无边际的对象，虽然在精神上找到寄托，但却无法弥补已经造成的过失，狂热的后果是给地球增加了更重的负担。当我们放眼未来，大地将还是如此恢弘，受到惩罚的最终还是人类自己。
人与自然《天地玄黄》观后感
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况?我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争?这是尊重历史的车轮还是固步自封?像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏?
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪?是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰?
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗?
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远?
第二篇：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费400万美元，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
作为一部形式和内涵都是如此吸引人的影片。Baraka所传达的信息量也是极其丰富的。从沐浴在温泉中安闲又目光深刻的猕猴到壮阔雪山。从发达国家繁华喧嚣的街景到落后地区惊人的贫困，从原始丛林中至今还保持着原始生活生产方式的土著到文明古国遗迹的断壁残垣。使人联想到意大利著名诗人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。转瞬之间，俱已灰飞烟灭 ” 作为一部探讨人类自身，人类与自然的纪录片，baraka没有走上典型“国家地理风”的老路无疑得益于它静谧的表达。没有主题的限制，台词的引导。加强的不只是表现力。同时引起人的深思。当我看到哭墙前俯首的犹太教徒时镜头一闪到圣索菲亚清真寺中试图于真主建立联系而翩翩起舞的苏菲教徒再到红衣主教面对圣棺的深思不禁让我思绪万千。这三大教派对人类文明影响巨大又同源一宗。相互却绝少宽容与爱。为了实现自己的价值追求将对方斥为异端千百年来却厮杀不止。都曾创造过自己的文明与骄傲。十字军万里征途收复圣地，一时基督世界欢呼一片，今安在哉？穆斯林大军高举古兰经席卷欧亚，掳掠着异教徒的财富，一时风头无两。今安在哉？这些虔诚的善人标榜自己的虔诚与正统，却走偏了路。而回头仰望他们所引以为傲的正统。今天据矣成为黄沙白骨。再回头看看，这悠扬的音乐，这飘逸的舞姿，专注的神情还有他们眼中和善沉静的眼神。实在想象不出他们在沙场上声嘶力竭不顾一切止对方于死地的恐怖神情。而这样的情景今天依然在，仇恨和杀戮像是紧紧抱住人类这娇弱身体的病魔。反复折磨着无辜的生灵。有了这些，影片中偶然闪过的繁华喧嚣又能有多长久？
第三篇：《天地玄黄》读后感
《天地玄黄》观后感
建筑1201吴瀚峰
这次建筑赏析课的作业是叫我们看一部叫《天地玄黄》的纪录片，刚开始听到这个名字的时候我心中有千百个不愿意，认为纪录片都是枯燥乏味的。果不其然，开头看了十分钟的时候我以为这是讲古代建筑的纪录片，又十分钟后我以为是讲宗教信仰的，在之后又是自然景观。在看了三十多分钟之后我终于明白过来：所有的一切都是讲述人类与自然，间接的讲述人类的起源以及发出疑问，现代化的我们在与自然的矛盾中到底应该何去何从？从开始的不屑一顾到后来渐渐被吸引再到结尾的意犹未尽，我脑中感触良多，也想来谈谈自己对于这部纪录片的体会。
回去搜了这部电影的相关资料，又被其震惊了。据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费40万美元，对于这部无需支付演员高额出场费的纪录片来说，投资是相当可观的，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
一般的纪录片旁白一定是必不可少的，但这部电影很奇怪，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，可是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之最。影片通过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。内容涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，可以说如果作为世界旅游参考的话，没有比这部影片记录更全的了。
当我正沉浸在自然风景的美丽中无法自拔时，镜头又瞬间切换到现代都市之中，让人反应不过来。从繁华的东京街头到川流不息的纽约街道，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思。
影片在结尾的部分用了20分钟左右的时间记录了人类在文明发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝国都城遗址），有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。
导演究竟想告诉我们什么呢？我的感悟就是阐述人与自然的关系，告诉我们要对自然产生一种敬畏之情。人类不过是自然创造出来的万物中的一种，人类所创造的奇迹也不过是自然奇迹中的一种，相比较于其他的自然景观，也不过如此。所以人类没有资格在大自然面前骄傲甚至与大自然对抗。常怀一颗敬畏之心，这是导演对我们的忠告，也是我们之后的行为准则。
第四篇：天地玄黄教学设计
天地玄黄教学设计
教学要求：
1、复习上堂课的所学千字文，加深孩子们对所学知识的理解，强化对前面所学知识的积累。
2、学习新的千字文，让学生能准确的读出，熟练的掌握，甚至当堂可以背诵。
3、了解今天所学千字文的知识，懂得文中所涉及到的故事。教学难点：
懂得文中所介绍的知识，例如：利剑的最上乘制作，宝珠最珍贵的夜光珠的来历等。教学过程：
一、复习旧知
1、上节课我们学习的《三字经》，你们还记得吗？指名背诵。（设计目的：复习旧知，帮助孩子记忆已学过的知识，同时唤起继续学习的欲望。）
2、对于《千字文》，你都了解到了哪些知识？（学生可以解释每段千字文的意思，也可以就其中的一点来说。设计的目的是让学生不能死记硬背，而是要理解文中所说的知识道理等。）
二、学习新知
1、今天这堂课我们一起学习《千字文》（节选）（天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃 辰宿列张
寒来暑往 秋收冬藏
闰余成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜
金生丽水 玉出昆冈）齐声背诵。
2、你们自己先读一读。（设计目的：让孩子们借助拼音，自己学会朗读。）
3、指名汇报朗读，相机纠正读音。（设计目的：用各种读法，巩固孩子们对这部分内容的熟悉。）齐读，比赛朗读。
4、你们自己反复读过后，知道这部分都讲到了哪些方面？（让学生自己自由的说，可以检查他们对文字的了解。）
5、出示一张古代打战的图片，问孩子们古代武器都有哪些？（让学生对各种古代兵器有所了解，最终引出剑。）
6、你们对古人的剑知道哪些？出示一幅宝剑图，老师介绍：宝剑里面最有名的是巨阙剑。战国时期，越国有一位著名的铸剑大师叫欧冶子,他平生铸了五把最有名的宝剑，其中三把是长剑，两把是短剑。长剑的头一把就是巨阙剑，第二把叫纯钩剑、第三把叫湛卢剑。两把短剑就是莫邪剑和鱼肠剑，三长两短五把剑全都锋利无比。（让学生了解巨阙的知识。）
7、那么珠宝又是什么有名呢？请你们听一个传说。听完以后让学生说说故事梗概，以便考察他们是不是听懂了。再让学生观看图片夜光杯，直观体验美丽夺目。
8、出示水果图片，问你们喜欢吃什么水果，说说理由。学生自由发言。老师引入柰的介绍，出示柰的图片和一段文字介绍。在古人认为水果中的极品就是李子和柰了。
9、过渡：每天我们饭桌上都有很多蔬菜，你们喜欢吃什么蔬菜呀？那么古人认为什么菜最好？
10、出示“菜重芥姜”，你们猜猜看。学生会说生姜。老师接着问，生姜好在哪呢？因为生姜是我们生活中常见的，所以部分学生能自己说出来。但是芥菜学生可能重未吃过，所以教师要帮忙了。
11、出示图片和文字介绍。是芸苔属一年生或二年生草本。是中国著名的特产蔬菜。芥菜的主侧根分布在约30厘米的土层内，茎为短缩茎。叶片着生短缩茎上，有椭圆、卵圆、倒卵圆、披针等形状。叶色绿、深绿、浅绿、黄绿、绿色间紫色或紫红。叶面平滑或皱缩。叶缘锯齿或波状，全缘或有深浅不同、大小不等的裂片。花冠十字形，黄色，四强雄蕊，异花传粉，但自交也能结实。种子圆形或椭圆形，色泽红褐或红色。中国有极其丰富的子用、叶用、茎用、芽用和根用芥菜的变种和品种。
12、进行一个小结，这段文字分别介绍了宝剑、珍珠、水果、蔬菜，那么下段文字介绍什么呢？请同学们自己多读读，然后再查查字典，或者看看书上的解释，自己试着弄懂。（设计目的让学生自学。）
13、汇报，教师可以点拨。
三、背诵本节课所学的片段。
1、自己试背。
2、同座位互背。
3、汇报背诵。
4、齐声背诵。（设计目的：利用课堂时间，让学生就能把所学的记住，以免加重孩子课后负担。）
第五篇：天地玄黄影评[小编推荐]
《天地玄黄》读后感
这次观赏的影片英文名是Baraka，这是一个是一个古代伊斯兰苏非派单词，在不同的语言里意思也不同，通常含义是“祝福”。
1992年，美国导演郎·费力加用14个月的时间走访了六大洲24个国家，使用当时的顶级胶片拍摄了这部名叫《Baraka》的无对白的纪录片。在这个长达96分钟的纪录片里，每一个镜头所展现的东西都显得有些“信息过载”。在这有限的时间和画面上想要尽可能的展现我们所生活的这个星球的全貌，这是对于纪录片的极限的一次伟大尝试。曾经有人声称，如果被流放到一个荒岛上，只能带上一部电影的话，首选的就是《Baraka》。
《天玄地黄》主题是关于信仰，这部影片没有任何对白，但是画面会说话，有些地方看了很感动。自己不相信任何宗教，没有信仰，相信科学。但当看到那些虔诚的信徒双手合拢、闭上双眼、口中默念经文时，感觉那些人真的很美丽、很纯粹。
电影开局仰视一座山峰，大地的起源。镜头慢慢停格转变。最后则以一只老猴子在泡温泉为开始叙述的地方。听起来很可笑，其实在我们看起来也很可笑，猴子泰然地泡在温泉里，近景，高品质画质，猴子似乎很会演戏，眼神中流露出看破世尘世的泰然，慢慢地，闭上眼睛，那个缓缓闭上眼睛的动作可以品味很久，接着呈现出冥想的神情。他确实是我见过地最有深度的猴子。
影片的前10分钟出奇地慢，往往一个空镜头停留10秒左右，背景音乐也是出奇地慢的日本传统音乐。画面跃过西藏，日本，印度，泰国，缅甸，等极富东方神秘感的地域，呈现出石窟，雨林，佛头，等景象，是原始的，没有任何工业文明的画面。到此为止都没有出现过一个人，一句对白，一点画面同期的声音。
祭祀活动出现了，类似东南亚某部落的一个广场上，男人们赤裸上身，席地而坐，双手在半空中颤抖，发出最原始地呐喊，画面的角度使之呈现出和谐的美感。
接下来，出现在镜头中的是云层的迅速流动，这种画面其实经常出现在电视中，比如拍摄城市快速生活节奏时就会使城市里的汽车们行云流水一般。但是特别的是云层的快速流动配合的是云层下石窟，壁画，黄土的泰然静止，只有石窟，山崖上的光影随着云层的变换和变幻。这种强烈地动与静的对比，天上与人间的对比，有催眠人心的作用，仿佛能从中看到前世今生。除此之外，画面的动与静的对比又表现在静涛拍岸之后画面有很快转到静止的雨林中的蜥蜴，这是开场以后出现的第二个动物，也是稳重地匍匐在那边，一动也不动。
这个时候我已经佩服导演用镜头说话的功利了，没有对白，没有故事，一切靠我们自己去观察，其实这样事情变的简单起来，观众不需要被任何对白所操纵思路，每个人都会有自己的理解。
故事的人物越来越多，都是土著人，他们为了参加庆典或祭祀活动在脸上精心地涂抹油彩或化装，女人们坦胸露乳地手牵手围成圈载歌载舞，镜头从他们的下半身缓缓摇过，同样是没有任何掩饰地，然后画面很有寓意似地拍他们的小孩，光着身体在一旁嬉戏。
很突然地，画面和音乐都发生了强烈地改变，这一改变，使的整部电影的立场，和基调都清晰起来。
画面进入进入了人类工业文明。这一墓选择的则是最具工业气息的日本，忙碌的人们奔行着，十字路口摩肩接踵，都是快节奏的表现。
从头看到最后，再经过别人的提点之后，噢的一声，原来导演剪辑安排的事这么高明。第一幕的猴子，自然是寓意着人类的起源。之后的石窟，意为古文明的产生，土著，祭祀，女性的身体，都是古文明的徐徐进化。有进化当然也会有文明的消失。导演最后的一幕采用的就是西安兵马佣的组图，希腊神殿的废墟，埃及金字塔周围的残亘，吴哥窟的遗址。都是对战争的控诉。从这一幕一幕的镜头中 看到的生命的周而复始。
随着镜头越移越高，直到宇宙，直到消失。
说实话，从看惯动作片，科幻片的我们来说，能停下来去欣赏这一部电影真的是很震撼。慢慢的去体味。每个人都有自己的看法。
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