第一篇：立业先修身 做事先做人
立业先修身 做事先做人
——谈谈机关干部修身、练技、干事的问题
省人大常委会秘书长 桂维民
第一个问题，谈谈怎样明德修身为人
一个人的品德、修养和为人是做人的基础，这对我们机关干部来说至关重要。从小处讲，机关干部的人品、德性展现了个人的内心世界和精神风貌，影响到个人事业发展和干部成长进步、也关系家庭的和谐幸福；从大处讲，机关干部的思想品德、风度修养和为人处事体现的是省级机关的外在形象，在群众中和社会上具有重要的感召力、影响力和凝聚力。省人大是国家权力机关，作为省人大机关的公务员，应该有较高的标准和要求，在明德修身为人上，应严以律己、做出表率，我看，应注意以下三点。
一是以德为先。
德是做人之本，也是从政之基。自古以来人们一直十分注重修德的问题，特别是对从政者而言，古人强调‚君子为政之道，以修身为本‛。《左传》讲‚立德、立功、立言‛人生三不朽，就把‚德‛放在为人的首位，以突出‚立德‛的重要性。《礼记〃大学》中讲‚古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平‛。这就是‚正心修身齐家治国平天下‛。古人认为，一个人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能‚齐家‛的，一个连家事都摆布不好的人，怎能担当大任去‚治国平天下‛呢？‚细微之处见精神‛，所以，修德是小处见大，从点滴做起。从古到今人们一直把‚穷则独善其身，达则兼济天下‛作为修身的一种道德境界，意思是不得志时就洁身自好、修养个人品德，得志时就应以尽力为天下百姓谋利、福泽苍生。
墨子曾说过，‚德为才之帅，才为德之资‛。这就是说，在处理德和才的关系时，德是第一位的，是统帅、是灵魂；才是从属的，是德的辅助，相当于一个人的躯体，没有德的人，如同行尸走肉。一个人可以没有才，但是不能没有德；德和才都达到一定境界的人是圣人贤士，德和才都没有的人是愚昧平庸之辈，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是‚巧言令色‛的小人。人们在交往过程中以及组织在选人用人时，都很注意近君子而远小人，任贤士而防小人，就是坚持以德为先的标准。
这里，我多说几句在选人用人上，坚持德才兼备、以德为先的标准问题。毛泽东同志在1938年的在党的六届六中全会上指出，‚中国共产党是一个在几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党，没有多数德才兼备的干部，是不能完成其历史任务的。‛他还说‚共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是‘任人唯贤’的路线。‛1940年，时任中央组织部部长的陈云同志具体阐述了德才兼备标准，强调‚德才并重，以德为主。‛1943年，周恩来同志强调‚挑选干部的标准，政治标准与工作能力，两者缺一不可，而政治上可以信任是先决问题。‛我们党之所以从小到大、由弱到强，最后夺取新民主主义革命和社会主义革命的胜利，除了正确的理论、路线和方针，最重要的是千千万万个德才兼备的优秀干部忠诚‚笃行‛的结果。改革开放以后，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，面对日益繁重复杂的任务，干部的素质特别是德的问题更加凸显出来，邓小平同志提出了干部队伍‚四化‛方针，并强调‚首先是要革命化‛，‚要有理想、有道德、有文化、有纪律‛。面向新世纪，江泽民同志提出了‚以德治国‛的重要思想，不仅强调干部要讲学习、讲政治、讲正气，而且要求讲修养、讲道德、讲廉耻。党的十七大以来，胡锦涛总书记多次提出要坚持德才兼备、以德为先的标准，把干部的德放在首要位臵，强调这是保持马克思主义执政党先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。要求选拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔上来，这就更加鲜明地突出了德在干部标准中的优先地位和主导作用。我讲这些，就是想告诉大家，如果想在事业上有所成就，就应当按‚以德为先‛的标准把自身的人品、道德修炼好。二是明德修身。
个人道德的养成不是先天遗传与身俱来的，而是后天教化和自身修养的结果。所谓‚明德修身‛，就是弄清道德修养的标准，并按照这个道德规范要求自己、修身养性。明德，就是要明白德的含义、德与道的内在联系、德与修身的关系。不明确这三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就无所谓守德；不明德、重德、修德、守德，则将无法进入人生的大境界。
要做到‚明德修身‛，首先要在原则问题和大是大非问题上旗臶鲜明。历史和现实反复告诫我们，有什么样的道德标准，就会有什么样的精神追求；有什么样的道德标准，就会有什么样的人生态度和价值追求。道德标准直接影响着个人的工作、事业、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社会道德，职业道德，家庭道德等等，但最根本的是在原则问题和大是大非问题上，坚持真理，修正错误，要明辨是非功过，不含糊、不苟同、不动摇。
要做到明德修身，最重要的坚定中国特色社会主义的理想信念。始终保持对党对人民的忠诚，坚持个人理想与社会理想的统一，坚定对中国共产党的信任，坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族伟大复兴的信心，保持国家公务员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，在思想上和政治上与党中央始终保持高度一致，自觉维护并贯彻执行党和国家的大政方针，在任何时候、任何情况下，要切记自己的言行都不能与中央、省委、常委会党组的决定和决议背道而驰。这是从政为民的政治品质和职业道德的根本要求。
要做到明德修身，关键是要自觉践行社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系的基本内容是：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。听起来这个核心价值体系好像很深奥、很玄妙。其实，它的内容很明确、很具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。我们要带头讲纪律、重品行、做表率，常思贪欲之害，常修为政之德，常怀律己之心，这是一个国家公务员应具备的基本道德素养。道德的养成，离不开环境的影响，但主要还靠个人经常对照道德标准‚三省吾身‛，从点点滴滴的言行中自觉修炼，在实践锻炼中感悟什么是正确的人生观、价值观、荣辱观、利益观。
其实，人非圣贤，前进的道路上常有弯道，当发现前面的方向有误时，就要抓紧刹车、认错、调整、转向，需要脑筋急转弯，理念急转弯，行动急转弯，在修正错误中不断成长。然而，现实生活中总有那么一些人却做不到明德修身，明明误入了弯道，仍不愿刹车、认错，更不去修正方向、及时调整，结果不明事理、南辕北辙。比如有的人拜金主义、享乐主义、极端个人主义严重，凡事只考虑个人名利得失，而不顾国家、集体和群众利益；有的人缺乏事业心和责任感，工作漂浮，纪律涣散，做不好职责范围内的事情；还有的道德低下，私欲膨胀，小则掉队落伍，大则摔跤跌跟头，甚至掉进悬崖，身败名裂。说到底，这都是道德伦理的缺失所带来的人生弯道上的悲剧。说到这里，我不由得想到中国儒家文化推崇的‚仁义礼智信‛这‚五常‛，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中国伦理道德中最核心的价值理念和做人处事‚真善美‛的积极因素，是值得我们借鉴与传承。怎样认识‚仁义礼智信‛呢？我从说文解字的角度说点不成熟的看法，供大家参考。仁者，人二也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己。义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。礼者，示人以曲也。己弯腰，则人高，对他人温良恭俭让，即为有礼。智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，观一叶而知秋，就叫智。信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而诚实可信。这样解释是否有道理，大家可以探讨。每一个人都有一颗善良的心，关键看你能否守住心灵的这片净土。
关于道德修养，我还要再讲一下与此相关的 ‚三商‛问题，这就是现代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又称情绪智力。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。一项统计调查研究资料表明，人的智力因素（智商IQ）对他的成长进步影响力只有20%，80%为非智力因素（情商）所决定，这些非智力因素中最重要的就是一个人性格和气质，而激情是一个人性格和气质的最直观的外在表现。钱学森，是一个具有很高情商的大科学家，更是当代中国人道德修养的典范，有人把他称为中华民族的精神星座。大师虽已远去，但他精神不朽，化作了人类文明天空里一颗明亮的星座，那熠熠生辉的正是中华民族精神的光芒。智慧、好学、勤奋、创新，谦逊、自尊、爱国、无畏；既有冲破一切藩篱的创造激情，又有脚踏实地的理性行动。几乎中华民族的所有优秀品德，在钱学森身上都有突出的体现。
逆商，全称叫逆境商数，一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。逆商较低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大乱、止步不前；而逆商较高的人在事业、家庭上表现为有顽强的意志力，能积极面对挫折和困难，同时能想办法摆脱困境、克服困难，不气馁、不消极、不放弃。年青时期的逆境和磨难，不见得是坏事，往往会培养出极高的逆商，对人生的成长有极大的好处。古今中外大凡有作为的人，几乎都有一段不得志的逆境。正如司马迁在《报任安书》中所写的‚文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；孙子膑脚，兵法修列；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所作。‛ 健商，是健康商数的缩写，代表一个人的健康智慧及其对健康的态度。现在生活条件好了，各种富贵病就多了，应注意通过锻炼来预防和治疗。特别是心理的健康尤为重要。现代社会竞争激烈、矛盾很多，要防止因急躁、忧郁而成为心理疾患。今年9月10日，人类迎来了第8个‚世界预防自杀日‛。北京市卫生局领导对媒体透露，自杀已成为我国人群第五大死因，每年约有25万人死于自杀，约200万人自杀未遂。同时，自杀是我国15～34岁的青壮年人群死亡的首要原因。‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛‛，在对待健康生死问题上应该树立怎样的精神追求？如何活得更有质量、更有价值？我们应该反思，从中可以获益良多。
三是提升境界。
这里所说的境界，是指做人的境界。人生在世，有贵贱穷富之分，也有境界高下之别。世上有作为的人，都希望做英雄豪杰，做一个顶天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所讲的‚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平‛。但是，能达到此境界的毕竟是少数。有的人，终其一生为钱谋，为权谋，自以为做人很成功，但实际上，不一定他是一个境界很高的人。有的人安贫乐道、利他忘我，尽管没有家财万贯或捞到一官半职，但也不一定是境界低下的人。境界于财富无关，于权势无涉，关键是看他对社会、对他人的贡献和价值。是否达到较高的境界，只能看他做人的修为，看他的品格和毕生的追求。
人是要有一点精神的，我们为人做事，一定要有追求、要有境界。大家一定知道红军长征的感人的故事，但也许有两组数字有人并不了解。带领部队克服千难万险、长驱二万五千里、粉碎敌人围追堵截的红军将领的平均年龄是多少？才25岁！我们大家熟知的胡耀邦、肖华当时才18岁，杨得志24岁，李先念25岁，王震26岁，杨尚昆27岁，罗瑞卿28岁，许世友29岁，陈云29岁。这个年龄谱写的英雄史诗，不仅在中国就是在世界战争史都是奇迹！另外，有人做了个统计，长征路上一共有368天，几乎每天遭遇一次战斗，有15个整天在打大决战，有235天白天行军，有18天是夜行军，日均行走75华里，爬过了18座山，其中有5座山是终年积雪，度过了24条河流，经过了11个省区，占领过大大小小62个城市，突破了10个地方军阀的包围封锁，长征途中只休整了44天，20多万红军出生入死，浴血奋战，挑战了人的极限，最后只剩下2万多人。从这两组令人震撼数字中，也许能得到一些人生启迪。它告诉我们，什么是信念？什么是价值？什么是奇迹？可以说，红军在长征路上的经历是悲壮的，但他们的超凡毅力和精神却是不朽的。身后有飞机大炮追着，还要空着肚子，光着脚走过没有路的‚路‛，这些在寻常看来是‚不可能完成的任务‛，但是他们却圆满完成了。支撑他们走完漫漫长征路靠的是什么？就是为中国老百姓谋幸福的崇高理想，红军长征故事闪现着对于人类自身力量的确认：人是万物至尊，革命理想高于天。
哲学家冯友兰把人生境界分为四个等级，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范畴内求解人生的意义，功利境界是在物质利己的前提下求解人生的意义。这两个境界是低层次的。较高的是道德境界，它是在利他的原则下求解人生的意义。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范畴内求解人生的意义。说到这里，我想到了王国维在《人间词话》中说的古今成大事者必经过三种境界：‚‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。‛
第一境界：‚昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路‛，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，‚我‛上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维认为，凡成大事业者首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二境界：‚衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‛引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维则把‚伊‛字理解为所追求的理想和毕生从事的事业，认为成就大事业不是轻而易举、随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三境界：‚众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。‛是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维已最后四句所描述的‚境界‛乃是最高境界，认为成大事业者要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，达到境界。
王国维说的成大业者的三种境界又何尝不是我们明德修身为人的三种境界呢？提升做人的境界，首先要有一个远大、高尚的做人标准，这是第一境界；其次是要按照这个标准，身体力行，躬身实践，百折不饶，无怨无悔，这是第二境界；第三个境界，就是通过个人不懈地努力，个人学养得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，终成正果。这是我们提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必须要有持之以恒的恒心和孜孜以求的决心。
第二个问题：怎样悟知练技精进
所谓‚悟知‛，是指感悟人生真谛、熟知人情事故、读懂无字之书，就是努力适应社会；所谓‚练技‛，是指练习职业技能和掌握服务本领，就是不断提升素质能力的过程；所谓‚精进‛，这是一个佛教里面的辞汇，意思是不放逸，永不满足，努力向上向善，就是对美好事物执着追求的信念。在我看来，这六个字应该贯穿于我们每一个人生命的始终和职业生涯的全过程，对我们机关年轻干部的立业来讲，尤为重要。记得有好几次听我讲课的年轻人问我，‚怎样才能读懂社会和人生这本无字之书‛之类的话题，这说明还有一些年轻人对社会、对人生、对工作、对生活还不适应，还存在着这样那样的困惑和疑虑。我从四个方面谈谈这个问题，愿能引发大家的思考。
1、关于愿景与责任。
愿景，是从西方现代企业管理学中泊来的新词。顾名思义，‚愿‛，就是心愿，‚景‛就是景象，愿景就是人们为之奋斗并期望达到的景象。愿景概括了未来的目标、使命、核心价值等主要内容，它是一种意愿或信念的表达，是对美好未来的向往和憧憬。对于一个组织来说，愿景必须是共同的，就是组织成员所共同持有的意象或景象；对个人来说，愿景就是个人在脑海中所持有的意象或景象；作为组织或集体的一分子，个人愿景必须服从于组织或集体的共同愿景，只有服从于共同愿景的个人愿景，才有实现的可能。具体结合我们实际工作来说，愿景就是如何规划自己的人生追求、职业生涯和工作目标。
作为省人大机关干部，我们应该如何把个人的人生价值、职业向往和我们人大常委会机关的共同愿景有机统一起来呢？讲一个我看过的关于猎狗和兔子的故事。说一条猎狗追赶一只兔子，但追了很久都没有抓到，一个牧羊人看到后讥笑猎狗说：‚你们两个之间，小的反而跑得快得多‛。猎狗回答说：‚你不知道我们两个跑的目的是完全不同的，我仅仅为一顿饱餐而追逐，而它却是为了性命而奔跑呀！‛这个故事告诉我们：一个人目标不一样，其动力也不一样。同样，如果一个人只是为了谋生而工作，那就会产生‚打工者‛的思维和心态，被动机械地应付做事；如果一个人对自己的人生和工作有一个清晰的愿景，那么他工作中必然表现出为实现职业理想而努力的‚人民公仆‛精神风貌。我们应时常扪心自问：自己在人大机关是做一个混口饭吃的‚打工者‛，还是要做一个为民谋福、为群众服务的‚人民公仆‛？
马克思曾说过：‚作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生‛。这段话告诉我们，什么是责任？责任是与现存的世界的联系而产生的，你是一个社会的成员，就应承担相应的任务，完成相应的使命，做好自己份内的事。责任，存在于社会的每一个角色中，父母应养儿育女，儿女应孝敬父母，老师应教书育人，学生应尊师好学，医生应救死扶伤，军人应保家卫国……人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。
责任,是自律也是他律。一切追求文明和进步的人，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献；不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。责任是担当,责任出勇气、出智慧、出力量，责任是成就事业和实现人的全面发展的必由之路。有责任心，再危险的工作也能减少风险；没责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
从这个意义上讲，如果说愿景是彼岸的风景，那么责任则是航行的船帆；如果说愿景是秋天的果实，那么责任则是汗水的浇灌。愿景的实现是一个曲折和艰辛的过程，而责任是实现美好愿景的必要条件。作为省人大机关的干部，我们只有在为常委会及其机关尽职尽责的服务中，才能充分发挥自己的聪明、才智和潜能，才能使个人价值丰富而完美。
2、关于沟通与语言。
沟通,是现代社会的一项基本技能，更是机关干部做好工作的前提条件。《圣经.旧约全书》中说，人类的祖先最初讲的是同一种语言，日子过得非常好，决定修建一座可以通天的巨塔。由于人们沟通流畅、准确，大家就心往一处想，劲头朝一处使，高高的塔顶不久就冲入云霄。上帝得知此事，又惊又怒，认为人们能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢?于是，上帝决定让人世间的语言变成好多种，各种语言里而又有很多种方言。这么一来，造塔的人言语不通，沟通经常出现误会、错误，巨塔就再也无法建造了。由此可见，如果一个沟通顺畅的团队，上下形成合力所爆发出来的力量是上帝都害怕的。沃尔玛公司是一家美国的世界性连锁企业，主要涉足零售业，是世界上雇员最多的企业，连续三年在美国《财富》杂志全球500强企业中居首。沃尔玛公司总裁沃尔顿说：‚如果你必须将沃尔玛管理体制浓缩成一种思想，那就能就是沟通，因为它是我们成功的真正关键之一。‛
现代信息社会，不善于沟通将失去许多机会，同时也将导致自己无法与别人协作。大家都是社会的人，不是生活在孤岛上，只有与他人保持良好的沟通和协作，才能获取自己所需要的资源，才可能获得成功。现实生活中所有的成功者都是擅长于人际沟通、珍视沟通协作的人。通天塔的故事告诉我们，语言是沟通的钥匙，恰如其分的语言表达，有利于亲情、友情、爱情的沟通，有利于上级、同级、下级的沟通；一个人能够与他人准确、及时地沟通心灵，才能建立起牢固长久的互信和良好的人际关系，进而能够使得自己在事业上左右逢源、如虎添翼，最终取得成功。
讲两个小故事。一个故事说的是南方的孩子没见过雪，所以不知道雪是什么东西。老师说雪是纯白的，儿童就将雪想像成盐；老师说雪是冷的，儿童将雪想像成了冰淇淋；老师说雪是细细的，儿童就将雪想像成了沙子。最后，儿童在考试的时候，这样描述雪：雪是淡黄色，味道又冷又咸的沙。另一个故事是大家经常引用的，说有一个人请了甲、乙、丙、丁四个人吃饭，临近吃饭的时间了，丁迟迟未来。这个人着急了，一句话就顺口而出：‚该来的怎么还不来?‛甲听到这话，不高兴了：‚看来我是不该来的?‛于是就告辞了。这个人很后悔自己说错了话，连忙对乙、丙解释说：‚不该走的怎么走了?‛乙心想：‚原来该走的是我。‛于是也走了。这时候，丙对他说‚你真不会说话，把客人都气走了。‛那人辩解说：‚我说的又不是他们。‛丙一听，心想：‚这里只剩我一个人了，原来是说我啊!‛也生气地走了。结果，弄的都不欢而散了。这就启示我们：交流、沟通不顺畅，不能将自己真实的想法传递给对方，常常引起误解误会，把自己陷入尴尬境地，甚至还会得罪人或失去朋友，影响关系和工作。
应该说，人际矛盾产生的原因，大多数都可归于沟通不畅。比如，为什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么产生的?就是因为沟通不畅或者沟通错误。在座的有人养过猫和狗吧？猫和狗是仇家，见面必斗。什么原因？善于观察的人都知道，阿猫阿狗主要在沟通上出了问题：摇尾摆臀是狗族示好的表示，而这种‚身体语言‛在猫儿看来却是挑衅的意思；而猫儿们在表示友好时会发出‚呼噜呼噜‛的声音，而这种声音在狗听来就是想打架的意思。阿猫阿狗本来都是好意，结果却是好心得不到好报，反而都把对方的好心当做了驴肝肺!但是，如果让猫和狗从小就生活在一起，就不会发生这样的对立，原因是彼此熟悉对方的行为语言含义。这就启示我们：熟悉对方的习惯、秉性和语言，对进行有效沟通十分重要。
其实，沟通不仅仅是简单的说，为什么同样的意思，有的人说出来就让听者很容易接受，有的人说出来就没人愿意听呢？要想沟通顺利、有效，还要讲究沟通方法和技巧，诸如沟通时间、地点、场合、表情、语气、肢体动作等等，还要善于倾听，要懂得换位思考。因此，进行沟通时，首先，需要学会建立信任与感情，做到换位思考、相互尊重与欣赏；其次，积极聆听，透过聆听与发问理解别人，再透过有效表达让别人理解自己；最后透过有效回馈逐步达成共识。第三，要有很好的逻辑思维表达能力，思路清晰、逻辑严密、口齿清楚、表达能力强，要清晰的说出你的想法，让听者明白你的意思。
语言是一把闪光的钥匙，让沟通直接到达人的心坎。如果沟通之门通向漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月繁星的天空；如果沟通之门通向一望无际的草原，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通之门通向浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你‚乘长风破万里浪‛。石油大王洛克菲勒说：‚如果人际沟通能力是和糖或咖啡一样的商品的话，我愿意付出比太阳底下任何东西都珍贵的价格购买这种能力。‛由此可见，语言和沟通是何等重要。希望我们省人大机关同志们，掌握好语言这个工具，运用好语言这把钥匙，不断提高沟通的能力，让沟通能够直达心门。
3、关于写作与表达。
对机关干部来讲，公文写作是每一位同志必须掌握的一项基本技能，是我们做好工作的基本功。省人大常委会有其工作的特殊性，担负着全省立法、监督和人大代表服务的重任，每年立法调研、立法论证，执法检查、执法调研，代表视察、代表调研的任务相当繁重，而这些重要工作的最终成果都要用公文的形式来表达。从这个意义上讲，机关干部的公文写作能力对人大常委会工作起着非常重要的作用，所以，人大工作要求机关的所有干部必须具有较强的文字综合能力，也就是公文写作的表达能力。实事求是讲，目前我们机关干部的公文写作水平与省人大常委会所担负任务的要求还有不小差距。省人大常委会及其机关每年开展大量的活动，往往是动静声势很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我们在执法调研、执法检查之后所形成的报告，有分量、有见解、有价值的并不多。这在一定程度上反映了机关干部公文写表达能力欠缺的短板，妨碍了省人大常委会工作的高效展开，也影响着常委会机关的建设与发展。
公文写作有其自身特点，关键还是要掌握写作的一般规律。写作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平时的不断实践和不断的积累。只有不断写作，才能在实践中不断提高。古人云，‚读书破万卷，下笔如有神‛，‚巧妇难为无米之炊‛，就是从正反两方面说明了‚积累‛在写作中的重要性。
我认为，加强积累，要建立好三个写作仓库：语汇库、素材库、思想库。一要加强语汇方面的积累，建好词汇库。语汇是文章的细胞，广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。其途径有两个：第一广泛读书。平时要博览群书、广读报刊，必要时应做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片。第二留意生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累，就能集腋成裘，说话就能出口成章，写文章就会信手拈来、妙笔生花。二要加强材料方面的积累，建好素材库。材料是文章的血肉。平时不注意积累素材，每到写东西时就去搜肠刮肚，或者胡编或者抄袭，解决这一问题的方法是积累素材。平时要善于观察生活，多做笔记、多写随笔、多记日记，及时记录个人家庭、工作和社会生活中的见闻，把写作作为一种生活常态。三要加强思想方面的积累，建好思想库。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立‚思想库‛。其方法有二：第一要善思。‚多一份思考，多一份收获。‛平时要深入思考，遇事多问问‚为什么‛、‚是什么‛、‚怎么样‛。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的‚火花‛、思索的结论记录下来。第二要辑录，就是要熟知和记忆新思想、新观点、新概括和名人名言，格言警句等。总之，提高公文写作的表达能力无外乎多看书、多观察、多动笔，舍此没有捷径。
4、关于勤奋与精进。
何谓勤奋？勤奋就是踏踏实实，不怕吃苦，不怕困难，认真对待每一件事情。何谓精进？如前所述，精进源于佛学辞汇，意思是不放逸，永不满足，努力向善向上的意思。这两个词语都反映了一种非常努力的达观状态，一个是努力做，一个是努力做好。我觉得这两个词语对我们机关年轻干部丰富人生和勤奋工作具有非常现实的意义，这就是：无论干什么事情，都踏实实，不怕苦，不怕难，不放逸，不自满，尽善尽美，向上向好。
‚勤奋是实现理想的基石，是实现成功的基础‛。每个人都有自己的人生理想，每个人够有自己的职业追求，每个人都有自己对未来生活的美好愿景。但是，为什么有的人实现了自己的理想、追求和愿景，为什么有的人却是没有呢？我们看自己身边所熟悉的人就会发现，产生两种情况的基本原因就在勤奋上的差异。前者一定是百折不饶、跌倒爬起、不达目的不罢休的强者，一定是勤奋学习、勤奋工作、努力向善向上的笃行者；后者恐怕更多是这样两种人，一种是愿景虽然远大，但经不起挫折，碰到困难就一蹶不振的人；一种是把愿景只挂在嘴上，从不愿吃苦耐劳、辛勤奋斗，总是得过且过、稀里糊涂混日子的人。
说到这里，我不由想到了两个人。一个是比尔•盖茨，作为全球最富有的人，他在很多人眼里简直就象一个神话，许多人对他佩服得五体投地，对他中途辍学创业的故事常常津津乐道。但我们不要忘记，如果只有天赋没有勤奋，他能考上世界最好的大学哈佛大学吗？大家都知道比尔•盖茨是世界首富，但有多少人知道他为了打造微软帝国，付出了多少艰辛和努力？在创业打拼的1978年到1984年6年时间里，他只休了6天假。他成功的背后还不知有多少我们所无法领会的辛劳与付出，给他的鲜花和掌声的背后写满了勤奋二字！比尔•盖茨正是以其勤劳的品质谛造了一个关于智慧和财富的神话，成为全世界自强者学习的榜样。另一个是王安石笔下的的方仲永，从不曾见过书写工具的他，到五岁时忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，家人传送给全乡的秀才观赏。人们对他感到惊奇，经常请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求小仲永写诗。他的父亲认为利可图，每天牵着方仲永四处拜访，不让他学习。等到方仲永十二三岁，他写的诗已不能与从前相比。二十岁的时候，他的写诗才能完全消失，和普通人没有两样。应该说，仲永的通晓和领悟能力是天赋的，他的天资比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最终成为一个平凡的人，就是因为他没有后天的努力。试想，他这样天生聪明有才，由于后天没有努力，尚且要成为平凡的人，那么，我们有些不是天赋很高的人，如果后天再不努力的话，恐怕就会成为一个碌碌无为的平庸之辈。
如果你很有天赋，勤勉会使愿景得以实现；如果你的才能平平，勤勉会弥补缺陷，所谓‚勤能补拙‛、‚勤奋能使人变得聪明‛就是这个道理。‚ 天才是2%的灵感+98%的汗水‛、‚懒惰是成功的天敌‛，勤奋能让我们走向成功，而懒惰只会使我们走向平庸、与失败为伍。那么，是不是我们可以问问自己，我是不是在这样一种勤奋状态?是不是在这样一种精进状态? 第三个问题：怎样包容创新干事
讲这个问题之前，我先介绍个背景资料。2010年9月16日，在第五届亚太经合组织部长会议上，胡锦涛总书记首次提到‚包容性增长‛这个词汇。‚包容性增长‛这个概念，是2007年由亚行首先提出来的，也是国际组织在10年间逐渐完善的一个概念。包容性增长就是倡导机会平等的增长，其最基本的含义是公平合理地分享经济增长。有专家学者预言，‚包容性增长‛或‚包容性发展‛概念或将在成为我国在经济转型时期解决社会和经济发展问题的新思路。我这里所讲的‚包容‛，就是因此衍生的，我个人理解就是公平正义、共荣共享、沟通合作、互惠互利，就是坚持以人为本，实现经济社会协调发展，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，其核心是‚一切为了人民‛。我要讲的‚包容‛就是这个意思，在这里，我想围绕‚包容‛这个核心词，讲三层意思：包容的理念、创新的勇气、工作的激情。
一要树立包容理念。
所谓包容的理念，就是要树立群众观念，坚持为人民服务，一切依靠人民，一切为了人民。在刚刚闭幕的党的十七届五中全会上，胡锦涛总书记强调，各级领导干部要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持党的群众观点、群众立场、群众路线，始终保持同人民群众的血肉联系，树立正确的政绩观，努力做出经得起实践、人民和历史检验的实绩。上个月在中央党校2010年秋季学期开学典礼上，习近平同志谈到世界观、权利观和事业观时指出：共产党人坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义世界观；马克思主义权利观概括起来就是两句话：权为民所赋，权为民所用。前一句指明了权利的根本来源和基础，后一句指明了权利的根本性质和归属，全心全意为人民服务是我们党的唯一宗旨，也是马克思主义权利观和资产阶级权利观的根本区别；中国共产党人的事业观就是为人民利益不懈奋斗，为中国特色社会主义事业不懈奋斗。
人民代表大会制度是我国的根本政治制度，人民代表大会是人大代表按照人民的意志行使国家权力的机关。这一性质决定了人大及其常委会的工作根基和源泉在于忠于人民、服务人民。密切联系人民群众，切实反映和代表最广大人民群众的意愿，坚决维护人民群众的根本利益，是人大工作的优良传统。可以说，我们省人大常委会机关各部门、各处室是人大形象的窗口，我们在座的各位都是人大机关的名片。在接待前来办事的人民群众、对外进行联络交流时，我们的一言一行直接代表着人大这个国家机关的形象和为人民服务的水平。人大机关工作的性质，要求我们必须树立包容理念，坚持群众观点，视群众利益无小事：就是要真诚听取人民群众的呼声，真实反映人民群众意愿，真心关心群众的疾苦；就是要怀着深厚的感情为群众办实事、做好事、解难事。凡事无论大小，只要涉及人民群众的事，我们都要认真对待，审议和制定法律法规要多站在最广大人民群众的立场上考虑，组织监督检查要多安排人民群众普遍关注的问题，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，始终同最广大人民群众同呼吸，共命运，心连心，不负人大工作者的神圣使命和光荣职责。
二要培养创新思维。
爱因斯坦说：‚想象力比知识更重要‛。所谓想象力，就是人脑在已有表象（过去感知过事物形象）的基础上创造新形象的能力。也正是有了丰富的想象力，人们才能不断发现新事物、新规律，提出新概念、新理论，创造新知识、新成果，进入新领域、新境界。
人大工作政治性、原则性、程序性很强，要在这个基础上有新的起色、新的突破绝非易事，这就更要不断解放思想、改革创新、创造性地开展工作。由于人大机关服务性工作周而复始，机关工作的一些程序和习惯做法已经形成固有模式，很多同志习惯于按这些惯例办事，不思创新、不思改进。其实惯例就是习惯和经验性的作法，是建立在以往成功经验基础上的一种不成文的规定。惯例在提高工作效率、简化办事程序方面具有积极作用。但任何事物都有两面性，如果处理问题总是按惯例办，照搬照套，思想没压力，工作缺动力，积极性、主动性和创造性就会被抑制。久而久之，就会养成惯性和惰性，就会使人变得机械呆板，就会因循守旧，变得不愿动脑筋，个人素质、工作能力和服务水平难以提高。如果什么事都按惯例办，不仅对个人成长进步不利，对事业发展危害更大；如果对惯例的依赖一旦蔓延开来形成风气，就会扼杀整个机关的创造活力。在这样的环境里工作，即使有人想创新，想创造性开展工作，也没有氛围和条件，更不会受到鼓励和支持，甚至还会被指责为独出心裁，当成另类。其结果必然是人人墨守成规，整个机关暮气沉沉，新的工作局面难以打开。从一定程度上说，满足于按惯例办事，缺乏丰富的想象力，已经成为我们人大机关工作创新的一大障碍。
人大机关要摆脱对惯例的依赖，创造性地开展工作，首先必须要解决机关干部创新思维的问题，只有创新思维。有了丰富的想象力，才有可能摆脱惯例的束缚。一是要转变思维方式。人与人最大的区别就在于思维方式的不同。开放、多向、辩证的思维方式，必然带来积极的后果，而封闭、单向、固定的思维方式，必然是因循守旧，工作平淡、了无生气。对不适应和落后的惯例必须改革创新。比如，在立法工作中，我们要积极探索与宪法、法律要求相适应的工作机制和方法，借助现代载体和平台，扩大民意采集空间，真正做到为民立法，把人民的意志代表好、实现好、维护好。二是要正确对待惯例。对惯例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情况下，遵循惯例是一种有效的工作方法，但惯例不是永恒的，由于客观条件不断发生变化，以前行之有效的办法现在不一定管用，现在管用的办法将来不一定管用。这就要求我们对经过实践检验的成熟作法，可以作为规章制度固定下来；对具有一定生命力但还需要实践检验的作法，可以继续作为惯例保留；对已经失去生命力的则要及时废止。努力做到既遵循惯例又不拘泥于惯例，创造性开展工作。三是要营造创新氛围。对那些在工作中不顾客观条件一味照搬过去做法的，要予以批评教育；对贻误处理问题时机并造成损失的，要加大惩戒力度；对富有开拓创新精神的，要给予表彰奖励，充分调动干部创新创造的积极性和主动性。作为人大机关干部，我们一定要摒弃传统思维，自觉克服求稳怕乱、不思进取、贪图安逸而不愿作为的懒散作风。在法律政策许可的框架内，人大工作要积极寻求新特点，探索新规律，开辟新领域，拓展新境界，努力构建渠道畅通、反应灵敏、衔接紧密、运转高效的工作机制，使省人大机关工作更加充满生机和活力。三要点燃工作激情。
什么是激情？激情就是我们心灵的火、心中的神。心灵的火，点燃了我们生活和工作的激情；心中的神，让我们生机勃勃、活力无穷、坚强有力、开创未来。激情，是一种能把全身的每一个细胞都调动起来的力量，是所有伟大成就取得过程中最具有活力的因素。
大家应该有这样生活阅历，一批有着同样的教育背景的年轻人，毕业分到了不同的工作环境，几年过去之后，他们的境遇却大相径庭。有的在工作岗位上得到锻炼，崭露头角，获得重用或提拔；有的由于不适应工作的环境和发展，变得心灰意冷，玩世不恭，虚以度日。在我看来，这些差异的产生和他们的工作激情有着密切的关系，因为，一个人能不能成就事业，最重要的素质是他对工作的激情。那么，怎样才能充满激情地工作，使自己始终保持澎湃的动力呢？
首先，要充满自信。要清楚自己的长处和短处，了解自己的秉性、气质、兴趣和爱好，经常扪心自问：我能做什么？现在想做什么？将来能做什么？对自己要有信心，相信自己，战胜懦弱，遇事不怕难、不气馁、不放弃。只有对自己有了准确的定位和认识，才能正确对待工作中出现的各种矛盾和问题，始终充满激情，保持一种积极进取的心态。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情难免有低落的时候，这是人之常情；当我们走进了低潮，甚至到谷底时，如何迅速调整好心态找回激情，把自己从谷底带出，重新站上峰顶？关键在于我们是否能够迅速的调整好心态，找到新的目标，想到新的方法，开始新的行动。无论面对怎样的挫折和打击，我们都要坚守信心，相信自己能找回激情，恢复到最好的状态，重拾往日的雄风。毕竟这些我们都曾经拥有过，恢复总比新建容易，找回总比重臵代价要低得多。
其次，要牢记使命。每当我们对工作、对一些事情不满意时，你是否想过那些贫困山区的群众，想过那些城市低保的人群，想过那些经常到我们人大上访的人们？你是否意识到自己岗位的价值和意义，找到应有的定位？我觉得，每位在人大工作的同志都应该认真思考这样的问题：什么是人大工作者的使命？你在为谁工作？怎样做好你手中的每件事？激情是创造之火，更一种理智的行为，只有在工作中自觉树立使命感和责任感，这种理智的行为才能不受环境和其他因素的干扰，才能变得自动自发、生生不息、持久不断。我十分钦佩那些为城市美容的清洁工。无论酷夏还是寒冬，每当黎明来临时，他们就准备好了，去开始自己每天的工作。他们把扫好每条道路看作是自己的职责，是社会赋予自己的责任，并从中得到满足与快乐。他们之所以能有这种平实无华的心态、愉快乐观的精神，是因为他们始终把平凡工作，看成是充满激情与造福市民的事业，他们也因此深受人们的尊重。有人曾经说，把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。实际工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件简单的事情。现实中，我们会看到不少人不满足于现状，认为自己不是干简单事情的人，认为以自己的才能可以干更大的事业，于是产生了抱怨情绪，这种情绪累积的后果就是，最后连简单的小事也做不好了。
再次，要热爱工作。每个人内心深处都有像火一样的热忱，却很少有人能将这种热忱释放出来，大部分人都习惯于将自己的热忱深深地埋藏在心底。其实，许多人在工作上之所以不太顺利甚至失败，主要是没有将自己的热忱释放出来。热忱的态度是做任何事的必要条件，用热忱点燃工作激情，是实现工作理想最有效的工作方式，用热忱来点燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也会变得富有生趣。点燃我们激情的是什么？是我们心中对工作的那份执着与爱。保持工作激情最重要的方法，就是爱上自己的工作，以自己的工作为荣，与工作‚谈恋爱‛。工作不在于你怎么做，起决定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，积极主动地去做。以积极的态度想想自己工作的好处，坚信自己从事的事业的崇高性，发掘那些积极的方面，就会促使自己行动起来。这有助于点燃你内心的热忱之火，热忱的火焰一旦点燃，你该做的就是不断加柴，保持火苗越来越大。在工作中倾注热忱，使工作成为有趣的事情，就要从小事开始做起，从平凡处着手，从一点一滴做起，把自己的岗位和平凡的工作视为学习知识、展示自己、提升能力的舞台，由重视到珍惜，由珍惜到热爱，做到敬业爱岗、全神贯注、乐此不疲。凡事比别人先行一步，彻底改掉总跟在别人后面、做事总比别人慢一拍的坏习惯。激情是活力的源泉，是生命价值的体现，更是展现自我、发展自我、实现自我的催化剂。我们省人大常委会机关的干部，能够有幸从事直接为人民服务的崇高事业，我们有什么理由不倾注热忱、充满激情地努力工作并快乐地生活呢？
习近平同志近来多次提到干部的‚四有‛标准，他指出，要进一步完善选人用人机制，真正把那些坚持科学发展有韧劲、谋划科学发展有思路、推动科学发展有激情、实现科学发展有贡献的优秀干部选出来、用起来，努力造就推动科学发展的骨干队伍。这对于指导年轻干部过好‚四天‛（昨天、今天、明天、后天）具有重要意义。在座的各位都应该拿‚四有干部‛的标准照一照自己，反省一下自己：‚昨天‛坚持科学发展，韧劲有多强？‚今天‛谋划科学发展，思路有多宽？‚明天‛推动科学发展，激情有多高？，‚后天‛实现科学发展，贡献有多大？
同志们，我们处在一个激情燃烧的时代，在这样一个时代，没有哪一个人会甘愿沉寂、甘心落败，我们只有以满腔的热情投身到时代的洪流中来，投入到工作和事业中来，我们才能无愧于时代，无愧于人民，无愧于自己！
第二篇：做事先做人
做事先做人
1． 利用业余时间，优化自己。不然永远是20%的面包屑。
2． 做事乖巧，做人厚道。“有教养的人不是吃饭不洒汤，而是人呢家洒汤的时候不去看他。”贵人话语迟，君子内于言。但不是和稀泥捣糨糊。3． 不可随意“愤青”，品头论足，说三道四。
4． 想象一下开除自己，自己施加压力。温水烧死青蛙，热水会让它跳出来生存。
5． 跟对人做对事。同事只要受了你的气，早晚会还的。
6． 不要花时间做无聊虚幻的事情。7． 要有强烈的成功欲望和脱离贫困的野心。
8． 锋芒不要外露。沈默是金。9． 小人的事情不要做。
10． 个性是平凡小人的毒药，是成功者的标志。11． 三分钟热度要加长延续。12． 自重自尊。
13． 不可自卑自贱，妄自菲薄。对老板和客户都是如此。
14． 守口，慎独，但是不要离开人群。每天多家走动，留下身影，庸俗的问好也会比路过不打招呼或者摆着经理架子要好。15． 不要太抠门。16． 做个有底气的人，沉得住气是最重要的。
17． 创造是力量，模仿是死亡。
18． “卖弄”是毒药。闲谈的时候说点见闻也就算了，但是同事之间最好少卖弄。
19． 要有独特见识而且付诸实践。聊天的时候热火朝天，事后没了声音。对权威不要盲从。
20． 尊重自己，量力而行。21． 别跟猪打架。。会惹一身泥。22． 忠诚，还是忠诚。23． 空木桶容易倒，加点分量就稳定了。24．
第三篇：做事先做人（定稿）
不成事；做人不立德，永远做不成人！
●复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单是智慧。
●把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于简单，简单不等于容易,干不好小事的人永远干不成大事！
●做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真！
●知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有做，有结果没效益不如不去做。效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹！
●知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
●急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说！
●人生做的事越多，结果就越大；做的事越少，结果就越小。人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。所以，既做人就应努力做事！
●做人不求顶天立地，只求堂堂正正；处事不求尽善尽美，只求问心无愧。做人要志存高远、激流勇进；做事要谋定思动、厚积薄发！
●做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
●做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事！
●做人，要做好人，好好做人，做优秀之人；做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行为上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事！●做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事!●做人看得远、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终！
●做人要以能立为根本，做事要以能达为锦律。能立就是立志且站得住；能达就是做事圆融且行得通。●做好事是品德高尚，做坏事是动机不良，做错事是修养不够。做人要努力多做好事，尽量少做错事，坚决不做坏事。
●做人要得其分，处事要得其法。倘若奉献大众，事难不难，做人也易；倘若事事为己，处事不易，做人也难。人世间做人和处事也是一门艺术。●处事箴言：真着急假生气，热问题冷处理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活弯，过去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事业，全心全意保健康!●做事原则：积极应坚持，消极须放弃；目标应坚持，盲从须放弃；双赢应坚持，双输须放弃。两利相权，坚持重的；两害相权，取其轻的。
●处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。
●处事十不箴言：刚强不霸道，盛气不凌人；矫枉不过正，听从不盲从；传统不守旧，礼多不俗套；赞美不奉承，批评不中伤；审慎不犹豫；执著不拘泥！●处理事务须把握四优先原则：一优先处理重要紧急的事；二优先处理重要不紧急的事；三优先处理不重要却紧急的事；四优先处理日常必做的事。
●做事的三个好习惯：随时用零碎时间做零碎的事情；工作时间走路总比平时要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情!●好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。
●先做最重要的事，再照料附带做的事；先做应该做的事，再做喜欢做的事。人生千万不要等待生命将终止那一刻，才醒悟什么事应该做而没做！
●处事八大方略：事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。
●处事四原则：遇失意事，治之以忍；遇快心事，处之以淡；遇荣宠事，置之以让；遇怨恨事，安之以退。
●处事四重四轻：以实践为重，空谈为轻；以事情为重，人情为轻；以真理为重，世俗为轻；以是非为重，利害为轻。
●做人须要有坚定的意志，有意志的人，才能禁得起艰难考验。做事须要有浓厚的兴趣，有兴趣的人，才能够越做越有精神。
●知识与品德并重，理论与实践并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，静态与动态并重，做事与做人并重！
●做人需要冷静，做事需要激情。冷静是深思熟虑，激情是当机立断；冷静是精心策划，激情是大展宏图；冷静与稳健携手，激情与活力同行。
●做人需要冷静，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，但冷静不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果断，激情使人执著，但激情不等于冲动。
●处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
●做自己的事，不可拖拉、反覆、琐碎。做别人事，要耐得迂滞、反覆、琐碎。谋别人事如自己事，才能深思熟虑；做自己事如别人事，才有先见之明。
●想做大事人的实在太多，想把小事做好的人实在太少，做不好小事，就干不成大事。把简单事做好就是不简单，把平凡事做好就是不平凡！
●处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
●得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人处事拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧！
●做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
●比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安！
●锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。做事贵有恒，恒心如滴水穿石，再大的困难也能冲破。恒心是长久不变的意志。
●少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少带一份假面。做人要象滚雪球，做事不能象吹气球！
●真理往往在少数人手里，力量往往在多数人手里。要使真理变成改造世界的物质力量，就要做好多数人的工作。得人心者得天下！
●对人方便的好事，即使再小，也应去做；对人不利的坏事，即使再小，也不去做。小善可以积大善，小恶可以积大恶。不以恶小而为之,不以善小而不为！
●无事常当有事，可弥意外之变，有事常当无事，可消局中之危，常听逆耳言，记不顺事，是激励生命的砥石，常言言悦耳，事事爽心，是掩埋人生的鸩毒。●小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛！
●当面对物欲的诱惑时，人需要冷静；当面对命运的抉择时，人要有激情。做人处事的原则是：冷静地观察世界，激情地享受生活，平淡地做人，激情地做事！●要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。
●做好事的人，不会研究怎样做坏事；做坏事的人，却研究如何做好事，目的是要用好事来包装坏事。
●学习的目的不是得到文凭，而是化知识为能力；说话的目的不是表现自我，而是化语言为行动；做事的目的不是沽名钓誉，而是化理论为实践！
●别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。
●做小事要有细心，做好事要有爱心，做难事要有耐力，做大事要有魄力。挣钱要先做事后挣钱，做事要先做人后做事！
●处处留心，就能够发现问题；事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事，●有备的后退，则跳得更远；适当的休息，则走得更长。做人要往好处看，往远处想；做事要往细处察，往深处解。大事不糊涂，小事不渗漏！
●选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要!●自省而后自觉，自觉而后自信，自信而后自强，自强而后自立。做人要自主自尊，不因困难而灰心；做事要自立自强，不因人言而动摇!●待人，不以利益为急，而以真诚为上；处事，不以聪明为先，而以尽心为要。对别人不可忽略掌声；对自己则须要求无声！
●春风得意之时，须寻一条退路，不危于安乐；落魄失意之时，须寻一条出路，可生于忧患。走路时时朝前看，做事处处往后想!●将事前的忧虑，换为事前的思考，应付未来最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得尽善尽美！
●面临困难不能着急，周全考虑解决办法；拿到办法不能怠缓，尽快执行果决落实。该做的事要下决心去做，决心做的事要坚定不移做好！
●繁琐使人望而生厌，勉强施行有如作戏；繁杂使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁锁不庄重，繁杂难操作。聪明人做事总是削繁就简，不做可做可不做的事。●不要只看自己，要看大众；不要只看现在，要看未来；不要只听一句话，要听很多句话；不要只做一件事，要做很多件事！
●精确了还需再精确，完备了还需再完备。取法乎上，适得其中；取法乎中，适得其下。世上的事情本来就不可能十全十美，所以要求做事必须精益求精。●性急求快反而欲速则不达，着眼小利反而影响成大事。处事应把握的原则是：冷静谋划机敏行动，确保全局照顾个体!●心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，赋有责任感是做人最高贵的情操！
●做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当；做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到自己责任！
●要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话；要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事！
●多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。做人要清醒，勿为是非所蔽；处事要冷静，切忌冒然所为!●讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
●宁吃过头的饭，不讲过头的话；宁走过头的路，不做过头的事。做人过头，失去本分，做事过头，失去未來！
●说话要诚实，不诚实即是妄语；对人要亲切，不亲切即是傲慢；读书要用心，不用心即是无成；做事要认真，不认真即是懈怠。
●一句话的作用，要以它能否解决问题来衡量；一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功！
●有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情无能为力。该斟酌的且斟酌，该放弃的且放弃！
●光说好话，不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于没做。要做好事，好好做事；要好好做人，做个好人！
●不要因他人的无知，带来自己的痛苦；不要因他人的愚疑，带来自己的烦恼。扭曲他人善意是幼稚。硬把单纯的事情弄复杂是无知!●既羡慕天边的彩霞，更珍惜脚下的玫瑰。人生首要之务，并不是渴望模糊的远方，而是专心致志处理好眼前的事务。
●大事坚持原则，小事学会变通。做一个人要想平安无事地活在世上，必须时刻记住．须站起时就站起，须低头时就低头！
第四篇：做事先做人
做事先做人
《左传》里有一句话记不清了，大概意思就是说：有高尚的道德品性的人事实上等人才，能够建功立业的人算是中等人才，能给后人留下教育意义的言论的人算是一般的人才。古人为何把道德品性看的如此之重，想必是有他的道理的！
做事先做人，做人先立信。如何做人，不仅仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的人生将会大受影响。
说一个发生在我身边的事，我们公司是做中央空调销售安装售后维修的，公司有自己的安装人员。就拿北京市来说，我们就有很多项目，年底是我们最忙的时候，尤其是安装队。就在我们大家紧锣密鼓加班加点的工作，公司正缺人手的时候，安装队当中有两个人决定要走，就是为了能挣更多的钱毅然跟公司张总提出辞职！当时公司张总也希望他们留下来，一直在劝说挽留，但是他们还是决定要走。最后张总说：人往高处走，水往低处流。人各有志，既然你们决定了，也找到了更好的工作，我也不会强求挽留你们。今天下午跟财务核对一下工资，放心工钱我一分都不会差你们的！希望你们以后工作顺利！就这样，两个人走了。我不知道他们走的时候拿着工资是什么养的心情，但是他们失去了做人的最基本的道德底线！因为在公司有困难，需要大家同舟共济的时候，这两位老兄为了自己的利益他们选择了离开！这样的人谈何立信做人，这样的人就算挣到钱了，人生也是失败的！
一般情况下，我们很容易被事物的表象和欲望所迷惑，于是很容易地就忘记了我们忠实的朋友。每个人都有过这样的情况出现：你的面前有两条路只能选一条，一个是你的朋友，一个是你的个人利益，当你要做这类的决定之前，先确定你没有背弃那些真正的朋友，不管当时你的负担有多沉重，你让朋友失望，其实也是让自己失望。
《士兵突击》里许三多说：人活着就要做有意义的事，有意义的事就是好好活着！那怎样活着才算是有意义呢？仁者见仁智者见智吧！
我也当过兵，服过5年的兵役，这5年有抹不掉的回忆，这5年有我挥霍掉的青春，这5年有一辈子的战友请，这5年也是非常有意义的5年！当时的我们都年少轻狂，对身边的每个人都是坦诚相待，从不藏着掖着。战友之间都是互相帮助，互相关心，离家久了想家的，和女朋友吵架闹分手的，地震了家里的房子倒塌的，结婚用的房子首付不够的，年底没有被评上优秀士兵的等等！关系好的时候有，关系闹僵的时候吵闹也有，尽管吵吵嚷嚷，打打闹闹，可那都是真感情啊！如果每个人都想着自己的利益，打着自己的小算盘，那我们的军旅生涯还有什么可回忆的，还有什么意义！
金无足赤人无完人，我们都要学着做好自己，用心对待身边的每一个人和每一件事，慢慢的我们也会影响到我们身边的人！
第五篇：做事先做人
真正的成功者是先做人，再做事
关于成功，不同的人必然会有不同的理解，有人捞到了一官半职，便举杯庆贺，志得意满；有人在某种机遇中获得巨额财富，便财大气粗、不可一世；有人在跟对手的一次争锋中取得胜利，便为自己的成功洋洋自得；有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出现在别人面前；有人在和别人交往时，占了点便宜，便为自己的聪明叫好。但是，上面所说诸种人所谓的成功，并不是真正意义上的成功。
本人认为，只有做人成功，才是真正意义上的成功。做人成功，才能成为一个真正的人。
生活中常有一些人，虽然风度翩翩、仪表堂堂，但他们追求起物质利益不择手段，为了自己的个人利益可以求荣卖友，可以寡廉鲜耻；甚至吃喝嫖赌，无所不为，把自己的享受建立在别人的痛苦之上；还有一些人唯唯诺诺、见风使舵，为了攀上高枝，不惜以出卖人格，向世俗献媚，不知人间有‘羞耻’二字。这样的人也许在生活中能获得一些世俗的利益，但这能叫作成功吗？即使他们到了令人瞩目的位置，有一般人无法企及的生活水平，但由于他们的人格不值一提，只能说明他们是一些如哲人所说的“享有快乐的猪”，不能说他们是成功者。由此
可见，人生的成功，必须是首先做一个真正的人。
要做一个真正的人，其实并不难，一要有良好的道德修养，二要有做人的志气。道德修养，是做人的根本，尤其在当今社会，能保持人格的独立，不以物喜，不以己悲，不形为物役，不被喧嚣的世俗浸染，不为势力所动，才能成为真正意义上的人；要有做人的志气，就是指君子有所不为，即使那些在世人的眼里是有天大好处的东西，但由于不合自己的生活原则，也不为之所动，更不会在追名逐利的路途上如蝇逐臭、如蚁排兵。但是为了追求人生的真正价值，纵然是刀山火海，也在所不辞。倘能如此，便可在成功的路上勇往直前。
做人成功，才能战胜自己。评价人生，要看一个人在人生的逆境中或者在人生的重要关头能否战胜自己。人的一生不会一切都一帆风顺，即使从表面看不出某人在生活中有什么曲折，但只要细追究一下他们的心路历程，也会发现其中充满种种矛盾和斗争。成功者就是那些在生命的关键时刻能战胜自己的人。北大教授季羡林先生，在文革中，由于不堪忍受残酷的折磨，他便准备结束自己的生命，他已经写好了遗书，只剩下一死了，但在游斗之后，他改变了主意。他发现那么残酷的折磨都能忍受，世界上还有什么东西能让人不能接受呢?于是，他便不再自寻短见了。他就这样坚持了下来，文革后，他在学术上又焕发了青春，他的两部字数最多的著作《糖史》和《弥勒会见记剧本》译释，便完成于文革之后，1992年，他还写出了让人们赞不绝口的《牛棚杂忆》。他是一个成功者，他的成就与他能战胜自己不无关系。
也有一些人，不能说没有名气，但由于在人生的重要关头，不能战胜自己，虽然他们在某一方面不能说不是个成功者，但毕竟因为人格的缺憾被历史钉在了耻辱柱上。如汪精卫，如周作人，他们由于不能战胜自己，在生命受到威胁的时候，投敌叛国，成为千古罪人。其中的周作人，虽然在文学方面取得了极大的成就，但他只能算做一个成名者，不能算做成功者。
做人成功，才能精神自由。做人，如果每天都夹着尾巴，唯别人马首是瞻，丧失自我，这样的人无论活得如何貌似潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，这些人都永远不会成功，我们很难想象一个不去追求精神自由的人，真正取得成功。但有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，但他们为了追求自由而付出了代价。他们在清贫中拥有精神的自由，让人高山仰止，他们才是真正的成功者。古代的如陶渊明、苏东坡，一个不为五斗米折腰，弃官还乡；一个一生被贬，仕途屡踬。但他们的精神是自由的，一个高?quot;心远地自偏“，一个”羡宇宙之无穷"，他们是令人羡慕的能做到心灵放飞的人，现代如顾准、陈寅恪、王小波，顾和陈在风雨如晦的岁月里，一个成为中国现代最清醒的人，一个在目盲足膑的情况下，以他的坚强意志，写出《柳如是别传》等表达自己心灵放飞的作品。他们是成功者，是真正的成功者。
作为生活中的人，如果你有运气，可以有权或者富有，可以在某一方面对社会做出贡献，但不能把权力和财富的获得视为真正的成功，而应当做一个真正的人，做一个能战胜自己的人，做一个能让自己心灵放飞的人。如果你一生无权且贫困，也大可不必为自己的低*而灰心丧气，只要你能保持着自己的精神自由，不断在你生活的条件和环境下战胜自己，完善自己的人格，那么，你便会发现自己的人生也会十分充实，你也会成为一个真正的成功者。
不知何时”做事，先做人”成了名言，仿佛说的人多也就变成真理了，真理当然是不容怀疑的，可我横坚都没看出来他真在那理，这句被无数人引用过的名言，在我看来狗屁不通。做事先做人，也就是说你在做事之前一定要先把人做好，是这个意思吧！那么我们来讲讲什么是好人，先讲几个中国公认的好人，谦谦君子算好人不，现在这社会君子不好找，伪君子却不少！无非是一群道貌暗然满嘴仁意道德，一肚子男盗女娼！好人是做不来事的，细数一下中国有作为的皇帝那个是好人！明朝开国的朱元璋不能算好人吧。却建立一个大明王朝，永乐大帝朱棣也不算好人吧。却留下一部永乐大典，也让中国威名远播！
同样在明朝海端算好人吧。清官吧。回头看看。海端一生有什么功籍，除了留下一句舍去一身剐，敢把皇帝拉下马，也就没别的了！
于其说做事先不做人，不如说“你想做什么样的事，就要成为什么样的人！想吃肉就要变成狼。想吃草你就得做羊！
在这个社会首先看的是一个人的能力，一个人借你钱不是因为你人好，而是因为你有偿还能力当然你的父母除外！做人如果做不成事，那和咸鱼有什么分别。做事先做人，骗了无数的青年！一个的成功人和他的品德没多大关系！不是说一个品德高尚的人就能成就大的事业。成大事都要有成大事的品质和性格，而不是多高品德！这一点看看历朝历代的君王也就明白了！
佛教总告诉人可以跳出六道，只要你行善集德就行了，可惜到现在我没听说那个高僧跳出六道了，也没听说那次有灾的时候那位高僧出来捐款做做善事，原来好人是让别人来当，成天教育别人的人，却在躲在背后自己当坏人，原因我想也很简单。都当坏人了。骗谁去是不是！做事先做人也应该是出于那本管理或者利志类的书本来的，无非就是告诉别人你要做个好人。要学会吃夸要学会宽容之类的意思。
可农民与蛇的故事流行几千年了，怎么就没人想想那。你永远无法把一块石头捂出鸡蛋来，你也永远无法让一只狼变成羊一样温柔！
一个贪婪的人永远不会因为你的宽容而感到自卑和后悔，反而会去嘲笑你的软弱和忍让！做好人，做一个无用的好人。不如做一个有用的坏人！史玉柱是一个成功的人吧是，脑白金到现在也是一个成功的案例吧，你能说脑白金是一个好产品吗？一个几百倍利润产品你能说他是一个好产品！
这样一个产品的生产者和炒作者会是一个好人吗？会是一个中国传统意义中的好人吗？我想不是吧！可是他成功的。他的成功和做人好像也没多大关系吧，他用的是头脑是智慧，和做人有多大关系！
这个社会需要的是有头脑有智慧的人，而不是百无一用的老好人！你要吃肉就要变成狼，你想吃羊就想变成羊！
我们的祖先在几千年前就讲过“修身、齐家、治国、平天下”的古训，为什么把修身放在第一位呢？我想，道理和“做事先做人”是一样的。不管想干任何事修身是前提，没有修身的铺垫，一切的理想和抱负都无异于空中楼阁。不学好做人，越想做好的事，越好似海市蜃楼遥不可及。
“做事先做人”这不仅是一个处事原则问题，更倾向于道德问题。道德是调整人们之间关系的行为规范的总称。人们生活环境中存在着两种“法”。第一种是国家的法律法规；第二种就是思想道德。当一个人缺乏道德观念的时候，就会产生不道德的行为。不断的不道德行为的积累。最后引起的质变，无疑是受法律的制裁，由此得出结论：一个不会做人的人，永远不会完成任何高尚的理想和事业。“怎么做好人”和“怎么做一个有道德的人”是一致的。做一个有道德的人必须具备两个基本条件。第一，是人们传统观念中的善良的人；第二，是要有自己信念的人。“想做事，先做人”必须有做人的原则。原则是统筹在两个基本条件之上的。它的根本就是审视自己的生命，生命的组成元素是时间。现实生活中的时间都用在工作上，所以增强主人翁意识，积极主动的工作。这是对“做好人”的无条件要求，消极被动的对待工作、对待生活这是对自己生命的诅咒和浪费，我想任何一个有理智思维的人都会做出正确的选择。虽然我们的工作并不伟大，也不辉煌，但是我们追求的除了物质上的满足，更主要的是充实自己的人生价值。
人的行动由习惯、当时的情绪、已掌握的知识来决定，学校有学校的品牌，个人也应该有个人的品牌，我们应把自己作为品牌来管理，创造出自己的独特品牌。如何树起自己的品牌只有从自己的行为习惯做起，从点滴做起，从小事做起。
一个人如果缺“德”，无论他有多渊博的知识，多强的能力，多高的水平，都不能称定一个完善的人。一个人的形象是由无数的人生小事组成的，一件小事透露的是一个人的整体素养和道德水平。中国传统文化强调“人”与“事”联系的必然性，认为“什么样的人就会做出什么样的事”。“人”决定“事”，这就是品牌效应。
常话说，做人要美，做事要精，立业先立德，做事先做人，做任何事情，都是从学做人开始的。如果连人都做不好，还谈何事业，尤其教育工作者更是如此。
学校的品牌靠我们大家来锻造，学校的形象靠每个人去体现，学校如人，人如学校，把学校当成自己的家，把学校的事当成自己的事。有了学校的品牌，就有展现自己的舞台，也就有了个人辉煌的事业，就可以在工作中享受自己的人生，展现自己的人生价值。
因此，要求每位同志：做事，要做好事，要好好做事，做有益之事；做人，要做好人，要好好做人，做优秀之人。做事先从做人开始，利人利己的事多做，损人利己的事不做。既损人又不利己的事绝对不做，这是做人的基本准则，也是做好事情的必要前提。
点击咨询 