论九零后大学生的世界观、人生观、价值观（共5则范文）

第一篇：论九零后大学生的世界观、人生观、价值观（共）

论九零后大学生的世界观、人生观、价值观

摘要：目前，九零后学生已普遍进入高校接受高等教育。九零后大学生由于其不同的成长环境具有鲜明的时代特点。针对九零后大学生的世界观、人生观、价值观的分析，我们需要提出一些对当代九零后大学生的世界观、人生观的塑造以及价值观教育的建议，从而促进大学生的全面发展。

关键词：九零后；

大学生；

价值观；

“九零后”泛指出生于20世纪90年代以后（1990年至1999年）的中国公民。每一个时代的新一代都会受到社会的关注，处于知识经济时代和网络时代的“九零后”目前已普遍进入高校接受高等教育。九零后大学生的世界观、人生观、价值观问题也引起了广泛的关注。因此我们必须了解九零后大学生的时代特征，根据社会会主义核心价值体系对其作出合理的教育和引导。一、九零后大学生的特点

1、思想活跃，自信张扬，追求个性与自由，但也易受社会不良风气的影响

九零后的一代，社会评价最多的一个词是“自我”。九零后的自我张扬，表现在各个方面，但归根结底，源于他们的自信。九零后喜欢表现自我，善于发现问题并大胆提出质疑，思想奔放不受约束，坚持己见并乐于与人分享。他们见识丰富，相信未来掌握在自己手中，实现自己的人生理想，应该靠勤奋努力，靠学识，靠坚韧的性格，表现出蓬勃向上的精神风貌。但是也有的学生认为实现人生理想是要靠关系、靠金钱。如此的直言钱权、人情关系的重要性，是九零后坦率个性的体现，同时也说明社会的不良风气对九零后造成了一定的影响。

2、理想信念不再纯粹，个人功利色彩凸显

大学生是祖国的未来，是社会主义事业的建设者和接班人。当代大学生更是决定了祖国未来的发展方向。因而，九零后大学生的理想信念教育就显得格外重要。

九零后大学生普遍有入党动机，但并不是以追求共产主义为理想，也不是要为社会多做贡献，而是更多的掺杂了功利主义的色彩，虽不能一概而论，但较多的还是为了谋取个人利益，为个人今后的发展谋取一些便利。同时，九零后大学生敢于承认自己入党、入团的动机就是为个人发展谋取便利，他们重个人的发展、重个人利益，直言不讳，较以往的青年更加现实。

九零后注重个人能力的发展，积极寻求机会参加活动，当然，大多数同学参加的主要原因是为了提高个人的能力，让自己得到更好的发展。另外由于九零后大学生的集体感和社会责任意识的薄弱，遇到国家利益与个人利益发生冲突时，可能不能很好的处理两者之间的关系，未能树立一种国家、集体利益高于个人利益、高于一切的观念。

3、政治热情高，视野开阔，尤为关注与自身发展关系密切的领域

九零后大学生是在信息化社会成长起来的一代，他们接触信息面广，信息含量大，促使他们普遍视野开阔，宏观大气。九零后大学生对于国家政治稳定、经济发展状况以及国家的国际地位等非常关心，对于反腐败、国际形势发展、教育改革等问题也较为上心。九零后大学生同由看报纸、看电视、听广播成长起来的前几代大学生相比有所不同，他们知尽天下事，事事关心，政治热情高，知识面非常广，并且由于他们看的多，了解得多，有自己的见解和价值判断，不会再轻易迷信权威，对于一些正统的观点或者老师的说教可能会提出自己的质疑，虽然并不一定完全正确。

另外，就业问题、房价问题已成为九零后大学生高度关注的问题。随着高等教育的大众化，就业形势异常严峻，九零后大学生初入学门就感受到就业的压力，对其来说也可能转化为学习的动力。他们比前几代的年轻人更早的关注和关心这类问题，勇于面对现实，接受现实的挑战，从而表现的更加成熟，也更为现实理性。

在爱国和民族自豪感方面，九零后是值得信任的一代，他们普遍同意作为一名中国人的骄傲和自豪。他们的价值观呈现出多元化。他们在个人与社会、义与利、索取与奉献等方面不再是偏重哪一方，而是力图在其关系中寻求一个平衡点，他们的价值选择更多的趋向社会和个人利益并重，义与利互济，奉献与索取兼顾等。多元化的价值取向给九零后大学生的价值提供了更多的空间，但如果选择过于偏激，则会严重影响大学生的身心健康发展。

4、善于释放自己的情感，但是心理较为脆弱，耐挫折能力较差

在面对挫折的时候，九零后大学生会怀疑自己的能力，在这个社会中竞争日益加剧，九零后不愿意承受更多的挫折，也有可能会从此一蹶不振，但是九零后大学生在情绪处于低谷的时候，绝大多数会选择正面、积极的方式，包括找人谈话或者倾诉、更多的参加社团活动、运动或者课外阅读。他们虽然是在呵护和宠爱中长大的一代，但是他们也更加善于释放自己的情感，善于自我调试，总体上是阳光而健康的。

5、接受知识能力强，媒介消费动机强

调查曾经现实，96.5%的九零后大学生拥有手机并使用手机上网，69%的学生带着笔记本电脑上学。九零后处于互联网高速发展的时代，处于信息社会，无所不包的信息大量充斥着九零后。在接受信息时代给予的好处之后，九零后显得更加成熟，他们善于使用网络，通过互联网了解更多的社会现象，获取资讯的能力与接受知识的能力更强。九零后大学生接触媒介的主要动机是获取知信息、学习知识、娱乐消遣。电话、短信、QQ等网络通信方式成为他们人际交往的主要方式。二、九零后大学生世界观、人生观、价值观成因分析

人的价值观并不是先天形成的，而是对一定社会生产关系和社会关系的反应，它是个体在参与客观实践的过程中逐步生成的，是个体在适应外部环境与满足自身需要之间不断进行思考、提炼、整合与选择的过程。因此，九零后大学生的价值观所呈现出来的特点也源于其自身成长的时代背景、社会经济的发展 变化以及家庭环境的影响。

1、时代的变迁

九零后大学生成长与改革开放如火如荼进行的时代，国家对外开放的程度日益扩大，西方的各种信息各种思潮不断涌入，不断冲击着传统的价值观。在中国传统的价值观里，人们倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在为人处世上，为了面子，有时候会言行不一。西方的价值观是资产阶级的产物，重视个人主义，强调物质利益，提倡通过个人奋斗来实现自我利益。与中国传统价值观相冲突的西方思潮的涌入使得大学生们积极努力的寻求自我利益。他们在学习上努力勤奋，渴望学习到更多的知识和本领，但是同时也容易产生西方资产阶级腐朽的思想和生活方式，在无法实现富裕，达到目的时，部分学生会产生消极悲观的情绪。

2、社会经济发展的影响

随着社会主义市场经济的进一步发展，市场经济开放自由、公平竞争的运行方式，优胜劣汰，适者生存的通行法则对人们尤其是九零后大学生的生活方式、行为方式产生了重大影响。九十年代的他们，崇尚自由，正视竞争。他们见识了竞争的公平与无情，因此也更加积极进取，用语开拓创新，不断充实自己。此外，市场经济也腐朽着我们的青年一代，权钱交易、贪污腐败等种种社会上的丑恶现象，充斥着他们的视野，耳濡目染之下，不少学生尚未踏上社会，却早已熟谙社会的潜规则。这样的九零后就一味的追求当前的利益和自我价值的尽快实现，导致他们注重眼前需求的满足，呼市长远目标的制定，信奉现实主义，追求实效，从而导致他们价值目标的现实化。

3、家庭环境的影响

九零后的大学生几乎都是家里的独生子女，从小集万千宠爱于一身，全家人围着打转，在生活上养尊处优，衣食无忧，普遍表现的娇生惯养、任性自我。家庭内部也十分民主，随着年龄的增长，孩子不断地争取并获得平等的对话权，他们习惯并勇于表达自己的想法，自己知道自己要的什么。从小独立学习和生活的经历让他们在处理事情上表现的相当独立和自主。

因此，在消费观上，九零后独生子女存在着矛盾，他们一方面渴望独立，渴望通过自身的努力和奋斗来获得美好的生活；另一方面，他们又无法脱离父母，在金钱的支配上又不希望受父母的干涉。在恋爱上，独生子女也有享乐主义的倾向，没有经过认真的思考，没有长远的打算。在择业观上，他们喜欢社会声望较高，收入高但是工作却相对不太艰苦的工作。

4、个人自身成长历程的影响

九零后大学生从小就生活在一个充满竞争的环境中。九十年代素质教育呼声高涨，家长们不满足于孩子仅在校内接受课本知识，同时注重在课外加强孩子个人能力特长的学习和塑造。各种特长班风靡全社会，而孩子则往返于学校、培训班之间，时间被挤压，日程安排满。加上国家大学的扩招，九零后成了最大的受益者，但是无疑，九零后大学生毕业之后也不再是天之骄子，他们毕业之后依旧面临着很大的竞争。他们之后不断地提高自己的能力，增长才干，以增加自己的在未来社会取得成功的筹码。

5、信息时代的到来

九零后出生在改革开放已经开始出现明显成效之时，同时也是中国信息飞速发展的时代。信息技术的发展，网络化时代的到来，是学习速度越来越快，知识更新速度越来越快。当今中国的信息产业发展迅速，使九零后大学生接受新事物的能力较强，网络对他们来说更是生活中不可缺少的部分，在网络上聊天、购物、游戏在他们少年时代便习以为常。而在整个网民规模的数据中，九零后占得比例较高，由此表明，绝大多数九零后大学生通过网络获取信息，视野更为广阔，信息知识更加丰富。

6、和谐社会建设

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。构建社会主义和谐社会是推进我国经济社会持续发展的战略举措，顺应我国当前改革关键时期的客观要求，也体现全民的利益和共同愿望，最终关系和社会问题和国家长远发展的大局。

九零后大学生作为构建和和谐社会的经历者和主力军，他们接触到各种文化价值和理想信仰，社会现实让他们把价值取向关注于具体的事情，而非抽象的理想信仰。他们不再沉醉于对理想的憧憬，而是愿意从现在做起，而且看重所取得的实际效果；他们希望参加集体活动，但已不仅仅局限于活动能给他们带来的荣誉，而是看能给他们什么实实在在的帮助。

九零后大学生喜欢尝试新鲜事物，积极参与公益事业。他们不仅追求展现自我，也向我们展示出他们的热情、自信和社会责任感。比如5·12大地震、北京奥运会„„他们在关键时刻体现出一种社会责任感、历史使命感、对祖国的热爱、对政治的关心、对他人得到关心，这些都得到了社会的普遍认可。三、九零后大学生应具备的时代精神

1、爱国主义精神

民族自尊心和自信心是爱国主义精神集中表现,是人们能够为自己祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。同时要把爱国主义与狭隘的民族主义区分开来，既要继承和发扬中华民族的优良传统，又要学习和借签发达国家的优秀成果。只要这样才能使我们中华民族立于不败之地。

2、改革创新精神

改革创新精神是最具有时代特征的精神品质。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径。”改革与创新是社会发展的灵魂。90 后大学生要承担中国在新世纪立于世界民族之林的重任，必须培育较强的改革创新精神。

3、求真务实的科学精神

“科学技术是第一生产力”，当今社会人才竞争愈加激烈，科技的发展日新月异，世界一体化、经济全球化趋势日益明显，大学生必须具备求真务实的科学精神才能坚持正确的方向,才能正确地分析问题、解决问题,才能开拓创新,才能进行发明创造。

4、健全的现代人格

一切时代精神，都必须建立在与时代相适应的、健康良好的人格基础上，否则，将是无本之木。“社会在进步而不是沉沦,我们每个人也应当进步而不是沉沦;社会在向健康、全面发展的方向前进, 我们也应当成为健康的、全面发展的人”。因此，在强调大学生的时代精神时，必须把现代人格的建构作为最终的导向。具体地说，当代大学生的时代精神在人格中的内涵，应表现为独立自主、乐观向上、积极进取、顽强不屈、开拓创新和遵纪守法等。

5、合作与竞争精神

当前，科学技术发展的趋势是高度分化而又高度综合，社会之间的联系越来越密切，这就要求个体之间有紧密的合作。同时，市场经济的规则是优胜劣汰，竞争无处不在，适者生存。九零后后大学生要敢于争先，积极进取，最大限度地发掘自己的潜能，才能不断促进事业和个人向前发展。

6、放眼世界的开放精神

开放意识，将是新时期合格大学生的一个显著特征。既能立足本国与本民族, 又能吸取世界各国的营养;既能积极参与竞争，在全球化时代，只有开放意识的人才才能立足国内、放眼世界，勇敢地走向世界舞台，拓展国际市场。

四、加强九零后价值观教育的途径

1、价值观的创新

对九零后大学生的价值取向分析之后，不难看出使九零后树立正确的价值观，是一项艰苦而长期的工作。因而必须从理论和实践结合上来创新价值观。

新价值观的生成并非无源之水、无本之木，要植根于中国实际，把握价值观变革的规律，掌握科学的方法。当前主要应从以下几个方面努力：一是进—步挖掘、整理、阐释马克思主义经典价值理论，紧密结合我国社会主义现代化建设的实际，创造性地发展和运用马克思主义价值理论。二是深入发掘传统文化的优秀资源。三是批判地吸收和借鉴外来价值观，汲取人类创造的一切优秀文明成果。四是总结人民群众在社会实践中创造出来的鲜活的价值观，加以精心培育，使之成为新价值观的生长点。

2、知行合一，注重实践

实践是检验真理的唯一标准，是推动事物发展的动力，任何事物的发展都离不开实践的作用。社会实践是大学生价值观教育的重要环节，对大学生，了解国情，增长才干，奉献社会，锻炼毅力，培养品格，增强社会责任感具有不可替代的作用。

一方面要注重加强大学生在社会生活中的实际体验，组织大学生深入社会生产实践中去，体验实际生活，并磨练和培养吃苦耐劳的精神，使其通过社会实践正确认识个人与社会的关系，增强投身社会主义现代化建设的责任感和使命感，自觉把个人奋斗融入到建设中国特色社会主义的伟大实践中。另一方面，在加强社会实践活动的同时，理论教育要同步进行，使大学生在实践中不断提高理论认识和水平，从而实现大学生价值观教育的知行合一。

3、加强网络建设，开展价值观教育

网络是 90后大学生生活中不可或缺的重要组成部分，同时也是他们感知社会、了解社会的重要途径。目前的网络信息良莠不齐，很多信息会对大学生产生消极负面的影响，因此，要重视加强网络信息的监管力度，还应利用网络这一载体开展价值观教育，鼓励和引导大学生文明上网，获取积极健康的网络信息。

当然，九零后大学生面临着一些共性的困难和问题，他们正处于世界观、人生观、价值观形成和发展时期，对市场经济负面影响的，免疫力较差，思想观念和价值取向中的功利色彩明显。而且九零后大学生过分追求展现自我，集体归属感不强等。但是我们应该看到九零后大学生体现出得积极的时代特征，相信他们能够成为新一代的建设者和接班人。

参考文献：

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第二篇：价值观 人生观 世界观

价值观 人生观 世界观

每个人活到现在，自然多多少少都有自己的独立思考，虽然三观或许模糊不清，但大致轮廓早已尘埃落定，这个形成过程是潜移默化的，冰冻三尺非一日之寒。

虽然三者模糊不清，但我个人觉得，人生观，应该是父母启蒙的；世界观，应该是学校教育的；而价值观，是自己摸索的。但当然，三者也是互相穿插，互相启迪的。最最重要的，还是要看自己 价值观

现在除了个人，很多企业也在做企业文化，企业价值观。这个其实有点和人生观有点重叠的部分了。比如宝洁公司的价值观是，直指内心，关注人的需求，财源自会滚滚而来。

在美国，左右党派观点之争人所共知。但并不是所有人都能够真正弄清楚到底什么是左右之争，以及左右各自的本质及内核。左派也就是民主党，现任总统奥巴马也是民主党，然而右派呢，就是指共和党。举个之前很有名的例子，奥巴马的医疗改革，后来导致美国政府停摆的事件，就能很好的说明两党的核心价值观。

奥巴马的医保法案，也就是全民医保，体现了对弱势群体的关注，主要受益人是目前仍游离于医保体系之外的5000万低收入群体。但是，有受益者就有既得利益受损者。该法案令中产阶级和高收入阶层成为埋单者，他们目前享有的医保水平会因此下降，支付的保费却大幅上涨，不少人抱怨难以承受。这样一来，中产阶级和高收入阶层与社会底层的弱势群体间凸显了前所未有的隔阂。

我说的偏激一点，为了便于理解。左派认为人人平等，每个人都能享受权益，特别是照顾弱势群体，这才是公平。右派认为每个人要靠自己奋斗，财富是自己积累的，坚持个人自由，这才是公平。这两种意识形态，也是社会上普遍存在的主流价值观。

效用是指对于消费者通过消费或者享受闲暇等使自己的需求、欲望等得到的满足的一个度量。举个例子，你口渴的时候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是负数了。而一杯水的价格是整个市场供求关系所确定下来的，这个需求，是广大人民的平均效用。但对个体来说，效用的偏差其实相差很大。有的人一生的追求是金钱，有的是事业，有的是功名，有的是爱情,为什么说价值观很重要呢，因为很多人活的压抑，活的不快乐阿。不快乐又是为什么，是因为效用不够。而效用这个东西刚才说了，完全是根据主观感受来的。

同样一个东西，怎么样转变我们的看法，让效用变得更高，这就是讨论价值观意义的所在。

要有正确的价值观，必须要给自己内心建立一个价值的坐标轴。而这个坐标轴，我觉得主要受两方面的影响。一是外在影响。

讲个老王发奖金的故事，老王拿了2万奖金，同事拿了1万，老王回家很开心，给妻儿买了礼物。老王拿了2万奖金，同事拿了3万，老王回家后很不爽，对妻儿发无名火。

所以你觉得有价值的东西，对的东西，你不能被外界影响。二是内心欲望。

比如一开始你觉得有辆小车开开就会很幸福，再后来你觉得自己有个80方的小房子就会很幸福，再后来你觉得太挤了，得要个120方以上的才幸福。幸福，永远赶不上人类的欲望。

最近我很爱讲的一个句子时，人类的痛苦是上帝给了他与他能力不相匹配的欲望。

其实我一直觉得我自己过得很幸福，而那些我觉得不快乐的日子，我后来发现其实都是我自己跟自己内心的欲望做斗争，我自己想要的太多。

讲到这里，我觉得价值观，其实就是自己修心的一个过程，正确的看待金钱、名利、得失。

我有时候会问自己，如果给我1个亿，甚至再多的钱，让我少胳膊断腿，我愿意吗，答案是不愿意，所以健康是无价的。如果给我1000万，让我忘记我所有看过的书，形成的思想体系，我愿意吗，答案是不愿意，如果是5000千万或许我会考虑一下。有时候看了一本好书，我就问自己，如果给我1万元，让我这辈子都不能看这本书，我愿意吗，答案是不愿意。我突然觉得自己好富有yeah！人生观

你是谁，你从哪里来，要到哪里去。这绝B是哲学的经典问题，也是人生观的重要思考。

书面的讲，人生观主要是人生目的、人生态度和人生价值三个方面。而我觉得，人生观只有一个，就是态度。

周国平在《人生哲思录》说：我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

我的人生观就很简单，热爱生活。这么简单的一句话，我在不同的阶段都有不同的理解和行动。有时候想，如果我少胳膊断腿的，我还能这么热爱吗。

真正的热爱，不是在顺风顺水的时候，而是在你遇到艰难险阻甚至于迫害的时候，所体现出来的精神，就像电影《美丽人生》，讲述了意大利一对犹太父子被送进纳粹集中营，父亲不忍年仅五岁的儿子饱受惊恐，利用自己丰富的想像力扯谎说他们正身处一个游戏当中，必须接受集中营中种种规矩以换得分数赢取最后大奖。身处那样的恐怖环境之中，这位伟大的父亲还能保持如此的乐观，不得不让人折服。

世界观

最后讲讲世界观，其实这应该是最直接的，这个世界是怎么样的，相反比起前面两个思考相对少一点，我们更多的是去接触和了解。最近一直在看《晓说》和《罗辑思维》，我真是强力推荐，顶礼膜拜，说《晓说》是行万里路，《罗辑思维》是读万卷书，真是一点也不为过。

世界观应该是，纵观今古，横跨中西，在看这两个节目之前，我真觉得自己是一个井底之蛙，现在当然还说一个井底之蛙，只是通过他们的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下这个世界。

真是不看不知道，一看吓一跳。跟我当初去吉他社是一个感觉，原来吉他还可以这么玩，原来这个是世界是这样的。

我曾经跟朋友聊过一些世界大事，她说这些事情关我什么事，她不想知道也不想了解，当时我也没办法反驳。想想也确实如此，我们活着，关心自己的生活和周围就好了，那些事情让其他人关心好了。现在我突然想到一段话可以送给她。我们去了解世界，去了解其他国家的民主制度，去了解各大文明的繁荣与兴衰，去了解战争革命的起因与经过，去了解那些美好的文学与音乐。所有的一切，都是为了更好的认识自己，去认识我们的国家、我们的人民、我们这个个体，在世界地理上处在什么位置，在历史的长河上是处在什么位置，在文明的演变中处在什么位置。

我们在了解这个世界，也是在重新认识自己。

第三篇：世界观、人生观和价值观

世界观 人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。

人生观 是对人生目的、意义的根本看法和态度。人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的具体表现。它指导着人们的生活方向，影响着人们的道德品质和道德行为，决定着人们一生的价值目标和生活道路。人生观是由世界观决定的。

人生观要回答的基本问题是：人究竟为什么活着?人生的意义和价值是什么?人应当怎样度过自己的一生?应当使自己成为一个什么样的人?等等。由于在社会实践中所处的地位不同，人们对于人生的价值、生活的目的和意义等问题，有不同的观点和态度，形成不同的人生观。价值观 是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观取决于人生观和世界观。

价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。

世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。

第四篇：世界观 人生观 价值观

世界观

第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。

第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。

第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代

作为一名中学生应该怎么确定自己的人生观世界观价值观

人为什么活着？

简单的说：“增强物种可维持发展力”(注:这是生物层面的本质意义,不是“终极”意义,看完下面就知道了).宇宙中的万物都是因为其在相应的时空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙终极规则的各种具体体现。终极规则我们现在尚难以知道（永远探索中），也不必非要知道才能活。

而界定宇宙层面的生活意义只有在宇宙终极规律破解后,我们能够彻底把自己的生活方方面面解释成物质运动规律的体现后才能做到(而且规律只是规律，没有善恶贵贱的感情色彩，就是平平淡淡一个事实陈述句，不是情绪激昂的祈使句。而生活的驱动力必定是个祈使句，带有想要采取某种行动去生活的情绪。)

就目前的理论深度,暂且从物质系统演化的这一侧面角度看:万物都在熵增，太阳就增的极其厉害，它的能量传到地球的表面，在适宜的条件下继续熵增，就产生了生物这种对外部而言熵增很快，造成大无序，而对自己而言却能维持有序新陈代谢的高级组织形式，加快了地表的熵增，而现在文明的发展，更是指数式的加快了这一进程。这些可看成是我们的存在和发展所体现的一些宇宙的规律和趋势。

很幸运，我们是智慧生物这种存在形式。在想为什么要活下去前,先想想为什么我们活了下来？从生物层面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足够活下去的能力。而这两者，其实都是进化出来的本性。因为，生存意志不够强的，或者生存能力不够强的种群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才会繁衍下去。这是人择原理,就像我们的宇宙和星球为什么参数这么特殊,因为只有这种宇宙和星球才能产生我们并被我们思考.使我们想生存最主要的驱力的是大脑深处各种本性需求的神经中枢,主要是中层的哺乳动物情感中枢和深层爬行动物的本能中枢,它们都一定程度不依靠理性而做判断,理性的脑皮层是建立在它们的结构之上的延展,对它们给出的需求指令作更精细的辅助加工和调控,这些中枢发出各种刺激需求的激素,像电脑的硬件运算(如BIOS启动设置,或机器人三定律)一样,不关机重启就无法更改的支撑着我们运转下去.比如:爱,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,独立欲,运动的需要,自尊和虚荣,群体依附欲,对死病伤的恐惧,好奇心,甚至思辩欲....这些本性都是利于物种生存而进化出来的,并不完全受理性控制.理性指导对本性需求,就像政府对人民一样,政府能调控人民,但也要服务人民,否则人民就可能推翻政府.当然我们发展出理性后,习惯并信任了受理性的指导,也希望高等理性神经这个精细的软件能从这种根本的问题上,试图加工和调控低等本性神经那个粗糙的硬件的运算,更合理的表述生存的意义,不仅是围绕着本性的需求兜着人生的圈子,还要对这一兜圈过程有理性的宏观自我了解和优化调控.但是要知道,通常那些激励我们理由，都是相对的，是社会他人和我们自己为了让我们有组织的过下去而设定的相对目标，实现一个目标是为了另一个目标,另一个又是为了下下个,然后不断循环论证,没有一个最终的.如:(某个山区小孩的原话)放羊为了长大娶老婆,娶老婆为了生娃,生娃为了继续放羊.事实上,物种可维持发展力的增强是生物优胜劣汰的最终结果，是生物进化的根本趋势,而生物的本性是进化塑造的，所以如果要用理性来为我们本性所要达到的生存目的作代言的话,“增强物种可维持发展力”这个是最贴切的.可维持就是在时间上的延续,可发展就是在空间上的拓展,综合起来是使物种在更大时空上的存在变得合理.这两个是对立统一的概念,只追求维持是保守派,只追求发展是激进派,在某一时期它们对立,在整个过程来讲它们又统一.类似的，个体和种群也是这种对立统一的关系.就比如一个贫农家庭,吃饭是维持,上学是发展.吃饭和上学在同一时期经济上是矛盾的,在整个过程中又是相互促进的:吃饭有着落才能撑下去上学,上了学才能以后才能更好的吃饭生活.所以前面说的这种循环论证可以简化为:增强个体和种群的可维持力和可发展力.这等于把圈子收缩成的一个结,不论你兜一个小圈子还是一个大圈子,这都是圈子的中心.即:保守的维持是为了进一步的发展,激进的发展又是为了进一步的维持.个体(部分)维持&发展是为了群体(整体),群体(整体)维持&发展又是为了每个个体(部分).这就是最简化的循环论证,简称“增强物种可维持发展力”.就像易经里的阴阳鱼一样,保守的阴和激进的阳相互推动着循环往复的运转.注意,这是生物层面最本质的意义,但不是宇宙物质层面的意义.若进一步问这物种维持和发展有什么意义，已经没有必要(或者就解释为熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指导).只要我们把自己当作生物分析,这个意义就够终极了,当我们不是生物的时候(是指入土,不是指人的机械化，如果一个机械也能达到类似生物的内部自复制的有序新陈代谢结构，则其也可看作生物，如果此种机械具有个体自复制能力则可作为一个物种),也就无法再感知什么意义了.这个意义对于生命，文明和生活3个层次来说都是宏观，普适，明确，实用的。其实就算搞清楚了宇宙终极规则,能从物质层面来界定我们的意义了,要是再问一句宇宙和物质存在有什么意义的话，就又得寻找比已知宇宙和物质更高层面的存在来界定我们的意义了（在那种存在被观察到之前也可认为宇宙层面的意义就是目前最终极的）,所以在既无可能又不必要的情况下思维不用拓展的那么远,这个拓展是无限的,而且要一步一步的走.而且因为意义的拓展是无限的,“绝对终极意义”也就不存在了,只能说在某个范围内最本质最终极.一件事物在一段时空里发生了存在了，是这个事物所遵守的规则强加给人们接受的事实，不管人们给不给它赋予存在发生的意义。我们是生物是文明是人类,而且大多将要生活下去直到不得不死,就是这样一个强加的事实.赋予意义只是为了让理性更容易接受和利用这个事实一些.也就是说，既然没有绝对的意义，而理性又要为本性想要活下去的需求服务，那它就要想方设法找各种指引自己活下去的相对理由去适应这个事实。做不到这点的人会因为缺乏生活动力而遭淘汰。

事物的意义的本质来自于事物的定义是什么。是什么，就应该具有什么的属性，就会趋向于发挥这种属性,这就是意义.且因为是什么是就层面范围不同而不同的，相应意义也就层面范围的不同而不同。是物质，就发挥物质的性质（熵增）；是生物，就发挥生物的性质（进化）；是文明，就发挥文明的性质（思考）；是伴侣、子女、父母、朋友，就发挥伴侣、子女、父母、朋友的性质；是商人、科学家、某国人、乘客、男人，就发挥商人、科学家、某国人、乘客、男人的性质；这个角色是可以多重定义的，从而你给自己找的意义也是，但有层面区分，层面越低适用范围越小相对性越强。比如，你永远是物质，死之前都是生物，退休前

是某职业者，到别人家时就是客人；意义的相对性依次增强。在某个范围外你不具有某事物的性质，也就不是某事物，就不具有相应的意义了。

假如某人(或人类)无法或不愿生存发展了,他(或人类)死亡(或灭绝)了,这而对宇宙而言不过是其原本的生物和文明的循环渐进式熵增形式不能维持下去而转换成了物理的一次性随机式熵增形式而已.从生物层面也可描述为此人(或人类)因为自己的生存不稳定性缺陷而在进化中被淘汰了.还会有另外的人(或物种)取代他(或人类)继续生物和文明的进程.但对大脑而言，就是思维的终结。对周围的人（或）而言，就是失去了一个能影响他们生活（或正或负的,或多或少的）的复杂因素.至于如何把生活中的方方面面矛盾联系到“增强物种可持续发展力”这个对立统一的矛盾体中解决,就得靠个人生活认知的经验和感悟的逐渐成熟来完成了。

下面介绍一种分析意义,判断价值的方法: 既然:事物的意义的本质来自于事物的定义是什么。是什么，就应该具有什么的属性，就会趋向于发挥这种属性,这就是意义.且因为是什么是就层面范围不同而不同的，相应意义也就层面范围的不同而不同。价值是意义的量化表示.那么,定义:一项事物在某范围内发挥某种属性称为“该事物的该属性进程”,如“飞机的飞行进程”,“我的生存进程”“股市的涨跌进程”“人类的战争进程”

进程构成一个多维函数,自变量就是该事物的其它各方面状态,应变量就是该属性状态,定义域就是具有该属性的层面范围.如“股市的涨跌进程”,股市的涨跌就是应变量,各种影响股市的因素就是自变量,股票的合法交易范围和有效期就是定义域。“飞机的飞行进程”,飞的高度就是应变量,飞机的各方面情况如航时、航程、油量、天气就是自变量，飞机能够升空且不被击毁的时段，航线，油量、天气等就是定义域。

价值判断(或说意义分析)都是相对某个给定的进程而言的，各个自变量因素对应变量的量化影响，就是这些个因素在这个进程中的价值。如“我的生存进程”中食物、遗传、环境、运气等,对应变量“我的寿命”的影响就很大，从而它们在这个进程的价值也很大。毛泽东对“中国的解放进程”的价值就很大.当然,有时候为一个进程构建这样的多维函数是很抽象的,不容易直观想到的.中学生应该怎样树立正确的世界观人生观价值观

一、树立正确的世界观

世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。

马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。

树立正确的世界观，我们一定要尊重客观，顺应潮流，与时俱进。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它，进而去改造它。要使自己适应客观，这样才能更好的发挥主观能动性。而顺应潮流，就是要把握时代的主题。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴时期，这就是个潮流，我们如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。与时俱进，就是要永远不落后，永远跟上时代的步伐，走在时代的前沿，这样我们才能看得更远。

二、树立正确的人生观

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。

正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

树立正确的人生观，要有坚定的理想信念和正确的人生态度。我们大学生应当追求崇高的理想和高尚的品格，时刻严格要求自己，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

三、树立正确的价值观

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，最核心的就是学会如何做人；做一个有理想、有道德、有高尚情操，有利于社会、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起，牢固树立正确的人生价值观。

树立正确的价值观，就要以马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，努力使自己成为二十一世纪社会发展需要的会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当

中，这样才能树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。

世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，是既有区别，又有密切联系的。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。

我们大学生一定要不断地学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的世界观、人生观、价值观，确立高尚、进步的价值追求，实现自己完美的人生价值。

人与动物的显著区别是在思想，而人的思想的核心便是人们的世界观、人生观和价值观，它们作为人们思想的总开关，指导支配人的一切行为活动。

世界观(亦称“宇宙观”)，通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。世界观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。一个人世界观、人生观的改变是一种根本的改变。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。我们的改革开放和社会主义现代化建设事业，以及我们认识世界和世界的一切活动；都必须遵循这一思想路线和科学的世界观，做到在实践的基础上，实事求是，不断解放思想。尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，使理论与实践、主观与客观唯物而辩证地统一起来。正如邓小平所说：实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础，过去我们搞革命所得的一切胜利，得靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。不但中央、省委„„，就是一个工厂„„，也都要实事求是，都要解放思想，开动脑筋想问题、办事情。

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

由此，我们可以看到，世界观、人生观、价值观这三者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，世界观面对的是整个世界，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，三者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

何谓人生目的？生活在一定历史条件下的人生主体，对“人为什么活着”问题的认识和回答，是个人在实

践关于自身行为的基本指向和人生追求。

记得有这样一个小故事：一位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么？”答：“为了讨个媳妇”问：“讨媳妇为了什么？”答：“生娃”问：“生娃干什么？”答：“放牛。”这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。下面大家用五分钟时间考虑一下自己的人生目的；用简单的语词写出来。请同学到黑板写出来。分析归纳评讲如下：

1、光宗耀族型：为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争光；封妻荫子。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。

2、为国争光型：“为中华之崛起而读书”（周恩来总理）许多运动健儿、留学回国人员（“海归派”）。最崇高，理想型，人数较少。

3、为自己活着：为自己将来美好的前程：好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能最多，也是应当重点教育的对象。这类人倒是没有丧失自我，但过于自私，成就不了大事。

4、为他人活着：焦裕禄式人物、雷锋。

第五篇：世界观人生观价值观

思想教育活动： 2006年：

让世界充满爱

在这阳光灿烂，菊桂飘香的季节里，2006年4月28日，上午9：00黄河水院水利系学生党支部“爱心暖夕阳”慰问团的同学们带着他们的爱心与精心准备的节目来到梁苑幸福院看望那里的老人们。

同学们一进院子，就将老人们围了起来，聊起了家常。老人们乐呵呵的拉起同学们的手，告诉同学们在这里就像在自己家里一样温暖以及院长各方面细心的照顾。接下来老人们与同学们一起欣赏了大家带来的文艺节目。有深情的歌曲、热情洋溢的舞蹈、充满民族文化气息的戏曲以及中华武术。老人们也忍不住为大家展示了他们的拿手曲目。尽管年龄也高了，但老人们真挚的感情也深深地打动了同学们。院子里老少共享天伦之乐，一片其乐融融的景象，十分温馨。节目结束后，大家与老人们还是依依不舍。

黄河水院水利系爱心暖夕阳慰问团是由学生党员、预备党员和积极分子组成，自成立以来他们走进了开封市大大小小许多敬老院，为老人们送爱心、送温暖。在今后的日子里他们将一如既往，继续他们的活动，让世界充满爱、爱心暖夕阳。

业余团校开封市博物馆参观学习

2006年4月2日下午2:30，黄河水院水利系业余团校全体学员到开封市博物馆参观学习。本次活动由水利系分团委组织部策划。

到达目的地后，全体学员按顺序开始参观，大家首先参观了一楼南部展厅的《开封革命史陈列展区》，学习认识了古都开封近现代革命斗争的伟大业绩，其中还有李大钊、王若飞、肖楚女等卓越革命家，在开封的活动事迹及其故居照片。然后学员们又仔细参观了位于二楼南部的《宋代文物陈列》等几个展区。其中在《宋代文物陈列》中宋代的政治、经济、科技、文化等各个方面系统形象地展现在学员眼前，使大家对古城开封又有了更加清楚的认识。

纪念五四爱国运动签名活动

2006年5月4日中午12点，我水利系水工0802班同学在青年大道上举办了纪念五四运动的爱国签名活动。活动召开的时间正好在同学们上午放学之时，不少路过的同学都被吸引了过来，在了解了活动内容之后，同学们都深深的被五四运动的爱国精神所感染，纷纷在签名布庄重的写下了自己的名字，以此表达了自己深切的爱国情怀，同时也表达了自己对五四运动的革命先烈的敬仰之情。

通过本次五四爱国签名活动，同学们都深刻的学习了五四爱国精神，也对五四运动有了新的认识，相信同学们在五四爱国精神的感召之下，必将更加发奋学习，将来报效祖国。

2007年：

升国旗仪式

2007年4月10日，早上7：00，在水利系分团委学习部的组织下，水利系全体同学以及水利系学生会干部，水利系党总支书记来卫东老师、分团委书记李颖老师以及水利系各辅导员老师参加了升国旗仪式。

在护旗手的护卫下，国旗抵达升旗台，鲜艳的五星红旗在庄严的国歌声中升起。接着主持人致开幕词：“滔滔江河水，淹不尽浩浩中华情；巍巍昆仑山，索不住阵阵中华风。”最后全体学生宣誓：我是黄院学子，从今天起，对人感恩，对己克制，对事尽力，对物珍惜；从今天起，选择挑战，全力以赴，争创佳绩。

接着在“阳光体育冬季长跑启动仪式”中，水利系党总支部书记来卫东做出了精彩的讲话，来老师指出，根据国务院的有关规定，大学生在冬季应该进行体育长跑运动，而同学们则满怀热情的响应号召。

水利系第二十五期业余党校结业讲座

2007年4月20日晚7点，水利系第二十五期业余党校“结业讲座”在JX6402隆重举行。本次结业讲座由水利系党总支书记来卫东老师担任主讲。

会上来老师着重向党校学员介绍了我中国共产党的党章，并结合党的十七大向大家介绍了我党在新时期的任务及宗旨，以及为什么中国只有在共产党的领导下才能发展强盛。事实证明，除了共产党的社会主义，其他任何发展路线都无法在中国存活。只有社会主义适合中国。期间来老师不时的穿插一些当前国际上的形势，让同学们全面的了解党。然后还详细的讲述了如何做一个真正的党员的要求和相关程序。

参观刘少奇纪念馆活动

2007年10月22日下午3：00，水利系组织部组织上团课的同学去参观刘少奇纪念馆。此次活动主要负责人是组织部部长武鹏。

怀着沉重的心情，同学们进入刘少奇纪念馆。首先，讲解员向大家讲述了刘少奇的晚年，他说：“刘少奇逝世的时候身边没有一个亲人，火化时，火化场的工作人员竟然都不知他是国家主席刘少奇。”同学们听到这儿，眼睛都湿润了。接下来，同学们按着顺序参观了纪念馆。同学们在刘少奇生前的床及医疗设备旁深深的叹息。有的同学看到刘少奇生前穿过的衣服那么朴素，心里无比的惊讶和崇敬。

2008年：

王百姓事迹报告会

“老百姓找王百姓，王百姓为老百姓，老百姓爱王百姓，王百姓是老百姓”。2008年5月19日下午3点，由院团委、水利系分团委主办的“2006年感动中国十大人物之一” 王百姓事迹报告会在风雨球场隆重举行。出席本次报告会的嘉宾有副院长刘紫婷、院团委书记周志琦、副书记谷献晖、水利系党总支部书记来卫东、主任刘纯义、副书记薛建荣、副主任罗全胜、分团委书记李颖及水利系教师。

首先，副院长刘紫婷代表全院师生感谢并欢迎河南省公安厅爆破专家王百姓的到来，并鼓励大家学习他全心全意为人民服务的优秀品质。之后，王百姓专家结合他的个人事迹，展开了精彩的演说。

王百姓就他的人生经历向大家阐述了学历并不是能力的体现，更重要的是拥有高尚的品质和人格魅力，要把人民的事当成自己的事，人民的困难当成自己的困难，不图名利、不求回报，尽职尽责的对待有困难的人，同时他鼓励大家面对贫穷困境时，要把当前的境遇当成一笔财富，用志气和勇气走出挫折。随后，王专家表示：他取得的成功离不开广大人民的支持与关怀，因此他告诫同学们要做到与人为善、与人和谐、建立良好的人际关系，才能更好的学习和工作。

在报告会期间，王百姓专家用真诚、朴实的语言讲述了一个又一个感人的事迹，博得了在场同学们的热烈掌声。至此，此次报告会圆满结束了，但掌声依旧回荡在风雨球场的上空。

关爱老人，传递孝心

寒冬愈深，黄河水院“中国青年志愿者协会”有关负责人带着学校领导的嘱托和爱的关切于2008年10月5日早8：00来到开封市敬老院看望、慰问各位老人。

同学们来到敬老院后，首先送上自己为老人准备的新年礼物和对老人的新年祝福。随后，有的同学陪老人唠嗑、倾听老人讲述自己过去的英勇事迹；有的为老人洗衣服和被子、打扫卫生；有的给老人削个苹果或到杯热水给老人送上去有的唱自己所熟悉的红歌，期间还邀请老人参与唱歌的队伍中与他们一起合唱。

很快就到中午了，在走之前同学们纷纷和老人们合影留念，并再次送上祝福：笑口常开、幸福安康，敬老活动不仅使老人们感到了温暖，同时也使同学们对孝道有了更深得了解。一直以来我系于开封市梁园敬老院保持长期联系，此次活动后开封市梁园敬老院向我系赠送了锦旗：“尊敬老人献爱心，雷锋精神代代传”。

2009年：

“东京梦华”开封古代文明展开式幕

金秋送爽，寒菊飘香。2009年9月6日早8 ：00，水利系200多名同学在分团委书记李颖的带领下一起参加了由开封市博物馆举办的，《东京梦华——北宋东京城历史文化陈列》与《七朝古都——开封古代文明展》开式幕，市领导任文生、陈国桢、陈传智出席开幕式。

开封曾经是北宋的都城，为突出开封历史的宋文化特色，发挥博物馆的教育、娱乐、休闲功能，开封博物馆以北宋东京城为聚集点，反映当时的科技、教育和文化。着重突出场景的复原和情景的再现，同时加上高科技的三维动画，使我们有身临其境的感觉。参观期间，同学们心潮澎湃，不仅对展出文物充满了好奇，时常驻足观看；而且常常被一件珍贵的文物引入深思。在这种浓厚的氛围下，同学们与先祖之间遥远的距离得变亲近，与先祖之间的对话升腾到一种崇敬和亲切的境界。虽然呈现在眼前的是他们留下的杰作，浮现在脑海里的、思绪里滚动着的是对先祖智慧的赞叹，对先祖追求生活美的惊异，对先祖孜孜不倦地探索天地人融合之路的无畏精神的仰慕。

纪念9.18升国旗仪式

2009年9月18日，上午7点，水利系全体09级新生在学校上善广场参加了“勿忘国耻，强我中华”纪念9.18升国旗仪式。上午7点整，鲜艳的五星红旗在国旗护卫队的簇拥之下缓缓走向旗杆，在庄严的国歌声中，五星红旗缓缓上升。随后，学生代表上台进行了演讲。

九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。

最后，升旗仪式在学生代表慷慨激昂的呐喊声中结束，他用自己洪亮的声音告诉大家，以前日本帝国主义给我们中华民族带来了无法磨灭的苦难，虽然我们现在强盛了，但落后就要挨打的真理是永远不变的，我们只有不停的壮大自己，强盛起来，才能得到真正的和平。相信此次纪念9.18升旗仪式定会再次坚定新同学努力学习，报效国家的信念，我们也相信他们会在人生的路上越走越远。

水利系业余团校开学典礼

2009年10月23日晚7 ：00，由水利系组织部承办的“第二十六期业余团校开学典礼”在JX6502、JX6503举行。本次活动主要由水利系党总支书记来卫东老师，副书记薛建荣老师主讲。

来老师首先以一首共青团团歌开始了团课的第一节。来老师用自己丰富的知识、幽默的语言把党的思想向同学们生动的传达，同学们本着提高修养不断学习的目标，认真地听着来书记的讲课。通过团课，同学们的思想得到了更高的提升，对共青团员的职责有了更明确的了解。