寻觅格萨尔(电视专题片解说词)

第一篇：寻觅格萨尔(电视专题片解说词)

寻觅格萨尔

（电视专题片解说词）

（画面：雅砻江水在这里缓缓流淌，沿岸，牧场辽阔，牛羊在绿草地上，帐篷，炊烟，草坝上溪流婉蜒。平缓的山丘。总有小路把这一座座山头相连起来。）

（解说词：踏上阿须这片土地，眼前的景象会让人心旷神怡。壮阔的牧场风光中透出一派宁静、一派富足。阿须，翻译成汉语是富裕，富庶之地。草肥水美，六畜兴旺。云天里收笛声声，间或，牧歌悠扬。阿须人满足地生活在这里。）

（画面：岔岔寺，坐落在几条山坡同时停步的地方。寺庙背靠山头，依山修造，经幡红墙，气象庄严）。

（解说词：阿须人的富有不仅是物质上的，传说中，那位来自三界之处，声震雪域四方的英雄格萨尔就诞生在阿须。阿须，拥有格萨尔的诞生地，这种富有是任何物质财富取代不了的富有，阿须人有理由自豪和骄傲。）

（画面：江边，草地上，溪流交汇处。格萨尔王庙修葺一新。

离庙不远有一巨石。巨石周围堆起了许多石头，宛如一麻里堆。经幡在江风中飞舞，巨石裂开缝隙，缝隙中有丛带刺的灌木，灌木上也挂着的各色麻里旗在翻飞。）

（解说词：传说，格萨尔王就出生在雄坝的吉苏雅格康多。史诗里唱道：“要说觉如的出生地，两水汇流淙淙响，两岩相对如箭羽，茵茵草滩如铺毡„„”。

而阿须，旧时就叫做雄坝，这片草滩就叫做吉苏雅格康多。草坪上果然有“两水汇流”的溪流，草滩后果然有“两岩相对” 的石岩，碧绿的草滩果然也如铺毡一样„„这地貌、地名与传唱中的一切竟如此吻合。

阿须的人们还说，格萨尔的母亲也不是凡人，而是龙女下凡。传说在藏历虎年虎月的士曜日那天，正在放牧的格萨尔母亲被祥云笼罩，被彩虹缠绕，天空霞光万道，仙乐从云中传来，倒在巨石上的龙女生下了格萨尔，在不知觉中，她的双脚把大石头蹬裂开了，迄今留在石头卜的脚板印还依稀可辨。

这座规模不大，甚至看上去显得格外普通的庙宇，就是人们通常说的格萨尔王庙，也有人把它称之为经堂。而今天又还有人把格它叫做格萨尔纪念堂。传说在这座庙里，曾经收藏着格萨尔王用过的、用象牙雕制的朱红印章。还有格萨尔手下战将阿尼查的家谱、大将察阿登的宝剑、格萨尔岳父使用过的佛珠、还有许多铠甲、兵器。阿须人说，可惜在清朝末年有年一年被玉树来的一位喇嘛转移走了。

一种说法是，这座庙是格萨尔的后代、林充土司翁青曲加建于清朝的道光年间。但阿须的牧民说，远在９００年到１０００年前，这庙宇就修造起来了，修庙的是格萨尔王手下大将翁布阿奴巴的儿子名叫林·格斯甲。）

（画面：重新修复的格萨尔庙，可以看到质朴坚实的庙墙。也可以看见精致华丽的门枋、窗檐、真可以说雕刻不厌其烦，彩绘斑斓绚丽。）

（解说词：在文化革命前，这座庙宇的门前有幅没有横额的汉文对联。上联是：师卧龙将子龙偃月青龙”，下联是“兄玄德弟翼德义释孟德”。这幅对仗不工整的对联似乎在告诉人们，格萨尔庙就是关帝庙。

而阿须的牧民却不去理会这些汉字说了些什么，他们只认定，这位足迹遍布上部阿里三围、中部卫藏四水、下部多康多岗的英雄是自己家乡的人。在英雄出生的地上建座庙宇纪念他是天经地义的事，何况大智大勇的格萨尔以他非凡的经历和作为，早化成一座更为巍峨壮观的神殿，矗立在了千百万人民的心田上了。）

（画面：这就是英雄格萨尔的塑像。目光似电，威猛凛凛，尤如护法神。据阿须一些老人回忆，以前旧庙里的格萨尔的形象更为威风，是用铜塑成的骑马、执矛、扬鞭征战的形象。而他的妃子珠姆、战将邓玛、辛巴等才是泥塑彩绘像。）

（解说词：楼层说不上巍峨，院落也不算宽大。静静地肃立在蓝天下的格萨尔庙显露出一派超世的坦然。阿须牧民，乃至所有的藏族人都相信，格萨尔确实曾经生活在自己脚下的这块土地上，而阿须之所以富足，今天所拥有的一切，都是当年格萨尔出生入死争取来的。）

（画面：神庙四壁，外厢房墙壁。壁画满目。主要内容为：格萨尔王岭国的３０员大将、８０名英雄、以及１３保护神、格萨尔降伏四魔，征讨１８大宗的传奇故事。）

（解说词：神骏昂首扬鬃、刀剑辉映日月、叱咤风云的英雄格萨尔统率雄壮威武的军旅。仿佛军旗卷着风声，仿佛将士高呼着胜利。格萨尔庙要让人们永远记住的是格萨尔的神威，他的力量、他的智慧、他那惩恶扬善，敢同一切邪恶拼打厮斗，敢于胜利的伟大精神。）

（画面：雅砻江两岸的牧场。沟岔、山头、平坝。牧草茂盛、百花争艳）

（解说词：阿须的牧民中流传着一种说法。他们说格萨尔王其实也要转世，他的３０员大将也要转世。转世后的格萨尔和他的大将们就生活在牧民中间。这听上去觉得荒诞的说法却源于一种格萨尔无时不在、无处不在的真实感觉。

在聆听艺人说唱时，在观看藏戏演出时，在面对壁画、塑像时，在经过一条河沟时，在翻越一个山包时，都会感到格萨尔的存在，就在身边，就在心中，每时每刻。）

（画面：雅砻江边。一个牛皮船的特写。）

（解说词：牛皮船，翻过来看，极像一个没有了内脏的人有胸腔。其实，那是一个模样像人其实是魔怪的胸腔。因为要吃人、害人，格萨尔王杀了它，把它的胸腔用来做渡江的工具。从此，雅碧江上的牛皮船员全照着这个模样缝制，直到现在。）

（画面：吉柯沟口，草坡平缓起伏，一条小河淙淙流淌。吉柯沟内，开阔、宽敞，里面有三个牧业定居点，沿沟而上，帐篷不时可见。

吉柯沟的两侧，又派生许多小沟。这些山沟都有季节性流水，沟的远近不同，深浅不一，都是放牧的理想场所。）

（解说词：阿须的牧场不是内蒙古草原那样平坦得可以极目干里的牧场。就是这些平坝、山头、以及溪流叮当作响的沟边。都是极为肥美的牧场。因为这些起伏的山头，不断的沟沟岔岔，为富于变化的地形增添了许多幽静，弥漫着一种朦胧的神秘气氛。

无论你惊讶也好，好奇也好，也不论你相信还是不相信，在这条吉柯沟的沟里沟外，有许多草滩、河沟、山头的名称总是同格萨尔联系在一起，这名称居然同各地发掘、整理出来的格萨尔说唱本中那些地名的叫法几乎完全一样。）

阿须人说，洛萨尔“赛马登位”的故事其实就发生在吉柯沟一带。

（画面：“嘎穷”“嘎切”岩石的镜头）

（解说词：格萨尔当时还小，他的叔父晁通老是变着法阻拦、刁难他，不让他参加赛马。聪明的格萨尔把两个石头变成牛，赶着牛进沟放牧，晁通没有认出他来。快到赛马地地方时，格萨尔丢下石头变成的牛儿跑去赛马。石头也就复原了。至今，那块叫“嘎切”意为“大白脸牛”的岩石、那块叫“嘎切”

意为“小白脸牛”的岩石都还在沟里。）

（画面：吉柯沟里的几条小山沟的镜头）

（解说词：“吉柯”，汉语的意思是幸福，或者快乐。也许是因为格萨尔在这里度过了他贫穷但快乐童年的原因。这条沟，名叫“细珠虾玛”，传说这沟里地老鼠太多，破坏了草场，格萨尔在这里歼灭了鼠怪；这条沟叫“然尼沟”，说的是格萨尔在这里放牧过山羊；而在这条名叫“夏卓” 的山沟里，说的是格萨尔打下了一只准备抓食小羊羔的怪鹰，羽毛散落了一沟。

（画面：依然是吉柯沟里其它山沟的镜头。）

（解说词：这条沟叫“喇嘛隆”，格萨尔在这里安葬了一位他极为信赖的高僧；他在名叫“尼夏” 的沟里，和部下点燃簧火烧肉充饥；他在“吉尼” 沟里为士兵分配食物；在名叫“磨勒” 的地方打卦，找到了被他追赶的妖魔藏匿地。）

（画面：草坝。绿草丛中百花摇曳）

（解说词：甚至，有的阿须人还能指出当年格萨尔赛马时撑帐篷的地方。据说，撑帐篷的木桩痕迹至今也在；他们还能指出格萨尔给马喂草、饮水的地方。

不知是传说，还是真的遗迹。不知是神话故事，还是历史的真实，但我们却感受到现实中牧场上的生活场景，真实也就是当年格萨尔在人世间牧场的生活场景。）

（画面：雅碧江滔滔流来。逆江，沿山路走去，山路崎呕婉蜒。江中心有冲积小岛，岛上怪柳成荫，绿草茂盛。

江中野鸭顺着江流而下，黄鸭贴着水面优雅的飞翔着。

阿须去打滚的山路上，有一块石头马蹄的迹印清晰。）

（解说词：阿须牧民坚持说他们说的一切都是真实的历史。他们总会努力地说服人们相信格萨尔是一个真实的存在。在阿须去打滚的路上，格萨尔曾追杀一个名叫柯色热洛的妖魔，神骏的蹄迹就留在这块石头上，恶魔柯色热洛居住的山洞就在离这块石头不远的地方。）

（画面：德格地图）

（解说词：其实，不止阿须牧民们这么说，根据《格萨尔》史诗，格萨尔成人后，在德格、邓柯一带建立了声威赫赫的岭国，征战于青海、黄河源、昌都地区和云南迪庆及甘孜州境内的大部分地方。在这纵横几千里的广大土地上，都留下无数传说和遗迹。）

仅德格，有关格萨尔活动形成的地名就有几十上百处。玉隆，是因为格萨尔王妃珠姆留恋这处风光而得名；雀儿山下的新路海叫做“玉隆郎错”，是说珠姆把她的心留在这里错阿，据说是因为格萨尔的叔父晁通住过这里而得名；年古的嘎登村是因为格萨尔手下嘎登去过而得名„„

（画面：德格俄支乡。林充土司官寨旧址。旧址在陡峭的山头上，山脚一湾流水。）

（解说词：德格俄支，这是四周群山环护、中部开阔平缓的地方。传说这里曾经有格萨尔为自己、为珠姆修建的官寨和家庙。官寨迄今已无踪迹可寻，只有名叫绒戈寺的格萨尔家庙至今还在。

同绒戈寺隔条溪流相望，格萨尔的后裔林充土司修建过宫寨的仁青里山头清楚可见。俄支这地名，据说是格萨尔帐下一位将军的儿子有把宝刀的名字。而仁青里，意为珍珠园。林充土司把官寨修在这里，就是希望宝刀护卫珍珠圆，能够得到格萨尔祖先永久的庇护。直到六十年代末期，仁青里林充土司官寨的土墙、木壁上都绘满了格萨尔征战降魔的壁画，去过那里的人至今也还记得。

（画面：说唱《格萨尔》的艺人。街头。村寨。牧场。有的艺人只凭记忆和一张嘴。有的则自己摇鼓敲钱，自己拉琴配合。有的艺人说唱前先要展开一幅绘着格萨尔形象的唐卡画，用扎着彩色哈达的木棍或箭指点着画面说唱。

说唱的艺人们神情专注，沉浸在自己说唱的情节、气氛之中。听的人如痴如醉。）

（解说词：如果说这些同格萨尔王有关的地名是对格萨尔王驰骋雪山草地、干过轰轰烈烈事业的记载、反映，那么这些几乎无处不在的说唱则是在告诉今人格萨尔的英雄传奇就在身边，格萨尔没有离去。

据甘孜州研究格萨尔的专家们说，甘孜州说唱格萨尔非常广泛，尤其是在德格、邓柯、石渠一带几乎达到了家喻户晓的程度，而且妇孺皆能。以说唱的流传密度来说，德格等地最高，牧区次之，农区、半农区再次之。有专家统计过，纯牧区的色达，有百分之七十的牧民都购有《格萨尔王》说唱史书；百分之三十的牧民都能唱上几段《格萨尔王》中的唱段；百分之八十的牧民都在不同场所听过格萨尔的说唱。

（画面：劳动之余，旅途休息，耍坝子、郊游。三五一群。打开手抄本或买来的《格萨尔王》书本，或众人听一人又说又唱，或一个人认定一个角色，一个一段。）

（解说词：听格萨尔王说唱不择场地。只要有空闲人们都爱听。在交通闭塞的高原牧区，牧民们日出而作，日落而息，重复着单调的牧业劳动。只有这些记忆惊人，口才流利、嗓音动听的艺人们的说古论今才给他们带来一些娱乐，当艺人们离开他们后，他们则模仿艺人，自己说唱，形成了真正的群众性的自娱自乐。）

（画面：说唱艺人们行进在茫茫草地上孤独的身影。）

（解说词：说唱艺人们有令人吃惊的记忆力，在说唱过程中从没有看见他们翻过书，事实上他们中绝大部分一字不识。一般他们都能说唱十多部格萨尔的传奇，多的能说唱几十部或更多。更令人难以理解的是，没有一个说唱艺人是从师傅那里继承来的，全部是无师自通。有的艺人说他是在几岁时得了一次病，病愈后便知道了他要说唱的内容；有的艺人说他是做了一场梦，梦中由神传授，梦醒后他就学会了格萨尔说唱。许多人都试图解释这些说唱艺人的现象，但起码至今还没得出答案，说唱艺人是一个谜。）

（画面：宽大、漂亮的休闲帐篷里，上座铺着华丽的藏毯，说唱艺人在上座，四周是听众。）

懈说词：专家们说《格萨尔王》说唱史诗是说唱在前，版本流传在后。这部世界上最长的史诗其实是生活在高原上所有人们的集体创作。这种创作在说唱艺人尽兴说唱之际，牧民们尽情欣赏之时得到了最好的反映。说唱艺人与听众此时感情是相通的，赞叹的目光、痴迷的神情使说唱艺人发挥得更为酣畅淋漓，听众的情绪就能得到更好的调动，演员听众之间就会出现一种共鸣、这种共鸣既是创作的基础，又是史诗不断充实、发展的条件。

有了听众的默契、理解，技艺好的艺人不仅吐字清楚，曲调和谐，节奏分明，抑扬顿挫把握恰到好处，而且能够根据故事情节变化、人物不同遭遇恰如其分地添进新的唱词、新的唱腔。在故事主线、主要情节不变的前提下，每一次说唱就是一个再创作的过程，就是在这种不断创作的过程，格萨尔史诗不断得以充实，得以延续和发展。而每一次成功的说唱，总能达到一种雅俗共赏的完美境界。

尤为重要的是，说唱艺人带给牧民的决不仅仅是一个格萨尔的传奇故事，一场降魔除怪的战争经过。牧民们会感受到自己的感情、意愿、尊严有了一个代表，自身的勇敢、力量，智慧有了一个化身。格萨尔无畏的行为使他们更感受到了一种精神，一种孜孜追求真善美、相信邪恶终究被正气压倒的精神，格萨尔也是他们的精神寄托。

《格萨尔王》史诗说唱在民间经久不衰，引人注目。格萨尔的形象不仅停留在史诗说唱，民间传说，民歌中，而且进入了舞蹈、藏戏、进入了壁画、唐卡。格萨尔，实际上已经成为了一种文化现象。

高原以外的人们，常把格萨尔王传当作一个颂扬英雄业绩的故事来对待。最多把格萨尔王传当作一部文学作品看待。而对于深信格萨尔曾经就在这块上地上生活、征战过的高原人来说，格萨尔其实是一个浸润于生活各个方面的历史，是史书。）

（画面：竹庆寺跳格萨尔藏戏的场面。巨大的面具，各具神态，动作缓慢。

每位演员手中都持有彩条等物。

腰上别着刀剑。旗帜插在背上。蟒号声声。鼓点沉雄，节奏极慢，有唢呐声。高亢、尖细，在宏大的号声中若有似无。）

（解说词：每年藏历的正月初

三、和藏历的七月十六，德格竹庆寺都要举行盛大的“巴特松吉” 演出。“巴特松吉”

意为三十位英雄。这演出就是俗称的跳“格萨尔藏戏”。在雄狮大王格萨尔的率领下，三十员大将逐个登场。

藏戏是藏区特有的地方戏，由于受地理环境及宗教的影响，多少年来基本没有同其他地方的戏剧进行交流，其它剧种对它的影响极小，藏戏一直保持着一种古朴。在这种古朴中也就保留了藏戏特有的古老文化传统，保持着藏戏这个剧种特有的韵味。

在这里，宗教的氛围格外浓厚。格萨尔，在人们平时的说唱中，人们是按照自身的经历来塑造的，格萨尔放牛牧羊，他的妻子也背水熬茶，说唱中的格萨尔更令牧民亲近。但此时，格萨尔就是下凡的天神，他有许多大神通，数不尽的超常本领，全在举手投足中，在令人眼花缭乱的彩色衣甲中，让人去体会，去品味。）

（画面：色达的几座寺庙。护法神中有格萨尔塑像）

（解说词：在一个绝大多数人都信奉藏传佛教的地方，格萨尔演变为神是极其容易的事情，事实上，白教、红教的许多寺庙里已经把格萨尔及三十员大将列在护法神之中，还有许多有名望的高僧，都写下过赞颂格萨尔大王的敬同、赞词。）

（画面：色达藏戏团演出《地狱妻救妻》的藏戏）

（解说词：近几年来也有独树一帜的人们。色达藏戏团，把原来在草坝上演出的藏戏搬上了舞台。运用灯光、舞美，注重道白，对唱，配以武打搏斗，加上藏族文化气息浓郁的音乐、一下博得了千千万万牧民的认可和喜爱。）

（画面；德格麦宿的仲萨寺。仲萨寺建筑物顺着条山梁从上到下、经堂、高墙，房屋错落。寺里有一幅格萨尔的“唐卡”

画。长约八十公分，宽约五十公分。

画上的格萨尔黄盔绿袍，威风凛凛。战马欲嘶欲奔。画的下端，有一位僧人正在说唱“格萨尔”。）

（解说词：格萨尔的形象出现在传统的“唐卡”画中并不多见。而这幅蓝色底子的“唐卡”，据说已有二百多年的历史。这里的格萨尔手持长矛的姿势，同手持金刚杵护法神的姿势几乎完全相同。这也难怪，“唐卡”所反映的内容都同宗教有直接的关系。格萨尔王进入“唐卡”画，是因为他终身降魔伏怪，备受人尊重，以他天神之子的身分，无边法力的本领，尊为佛法的护法天神也是顺理成章。）

（画面：在四川省博物馆中有十多幅关于格萨尔的“唐卡”。有的“唐卡”记录的格萨尔的一生事迹，有的只一个画而，已故的著名画家郎加同志曾说：有一组“唐卡”就像是连环画，大约是十幅左右，要想拍摄电视片时不妨去省博物馆借来一用。）

（解说词：这幅“唐卡”的下方一位僧人正对众人说唱格萨尔的画面值得注、意，它起码说明这在三百年前，说唱格萨尔已经出现，它还说明，说唱格萨尔艺人中不仅有俗人，也有僧众。

“唐卡”一般都是悬挂或收藏在寺庙里，不能随意张贴悬挂。而最先进入寻常百姓家的格萨尔画像下是制作精细，成本高昂的丝绸大绫缎的“唐卡”画，而是木刻画。）

（画面：德格印经院。格萨尔的木刻画版。印制出来的格萨尔画像）

（解说词：在德格印经院就有两幅格萨尔的木制国版。

大的一幅，长八十公分，宽六十公分。画而只有格萨尔和他的战马，周围是十三“畏尔玛”保护神化作的十三种动物。

小的这幅，长三十公分、宽二十公分。格萨尔战马蹄踏莲座，周围仍是“畏尔玛”十三战神所化作的十三种动物。

大的这幅刀工粗糙，小的这幅刀法细腻。据说小的这幅巳有二百多年历史。

（十三种动物分别是：龙、狮、鹏、罴、牛、虎、鹞、蛇、鹿、熊、驴、鹰、狼。但，在格萨尔画像中“畏尔玛”十三战神把龙、罴、牛，改成了猎头鹰、兔、鱼。）

（画而：新藏画《岭·格萨尔王》格萨尔英姿勃勃）

（解说词：格萨尔成了永久的话题，也成为了取用人尽的艺术资源的宝库。甘孜州一群新画家，继承民族优秀文化，采用传统的“黑唐卡”的表现形式，以恢宏的气势，把格萨尔生平及其业绩，把格萨尔身边的人物都浓缩在这幅画中。）

（画面：格萨尔的各种形象塑像。唐卡像，木刻版印的像。新唐卡上的像。）

（解说词：当这个世界上还有邪恶、狡诈、凶残、怯懦存在的时候格萨尔以他的大智大勇，降妖擒魔为良善争得了一片生存的乐士，他理所当然被人们推崇备至，他也理所当然被人们永远传唱，水运顶礼膜拜。

不论格萨尔是藏族历史上的英雄，还是藏族民间传唱里的神话人物，但关于他的史诗、他的形象，巳经成为了藏民族文化的一个组成，一颗闪烁在藏族文化大海中的巨人珍珠。格萨尔王这一艺术形象已经进入了全世界不分种族、民族的审美范畴，成为人类艺术宝库中光灿夺目的一部分，是藏民族对整个人类社会的又一重要贡献。）

（画而：广袤的草地，奔腾的江河。帐篷如城。骏马奔驰。）

解说词；格萨尔说唱还在进行，绘制格萨尔“唐卡”壁画的画师正在成长，关于格萨尔内容的藏戏还在上演。格萨尔依然活在这山的怀抱中、雪的原野上，活在帐房的灶火边、人们的心田里。

第二篇：电视片解说词

狂水河畔的明珠

——王庄小学校园文化建设专题片解说词

责任编辑：薛连香摄像欧国五编辑制作：欧国五（片头出：狂水河畔的明珠：扫描推出狂河——庞窑水库近景扫描到远全景，再横移至马岭山君召段）画外音：绵延的马岭山，横亘东西；潺潺的狂河水，明净碧透。在这片土肥地沃的绿地上，镶嵌着一颗璀璨的明珠—君召乡王庄小学。

君召乡王庄小学是一所成建制农村小学，始建于1965年，占地面积 3800平方米，建筑面积 970平方米，现有11个教学班，230名在校生，11名专任教师，图书、仪器配备齐全，我们有两幢教学楼一幢办公楼和全水泥硬化的操场。

近年来，我校在市教育局和乡中心学校的正确领导下，注重全方位多角度打造校园文化，创建文明校园。学校的面貌发生了很大改观，师生的文明行为习惯日益规范，良好的校风已经形成。在这条路上，我们做出了有益的探索，并已初建成效。

在校园文化建设中，我校以“文化品位，现代信息，人文精神”为理念，按照全面推进素质教育的要求，以“一切为学生的发展而服务”为宗旨，以学生为主体，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，推动形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚，使学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感

染，在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操，促进他们的全面发展和健康成长。

一、环境

（由王庄小学校门向里推，显示背景墙、扫描校园全景，移至特写：“插上理想的翅膀，扬起智慧的风帆”）出现画外音：走过风雨，走过百年。如今，在新世纪的阳光沐浴下，王庄小学的发展更快了，校园面貌焕然一新。无论是办学规模，还是办学设施，在全乡乃至全市农村小学可以说是引人注目的。前登封市委书记张学军视查我校后曾给了很高的评价。

（校内景物不断变换）以优美的环境育人，是我们学校的办学理念。创建好的教学环境、改变办学条件是我们的工作目标。近年来，我们学校走过了起步光辉灿烂岁月。多方筹措资金，逐年拆除校舍中的危房，新建、改建了一栋栋教学楼、办公楼；整修了学校大门，在硬化校园场地的基础上，有计划地进行绿化、净化、美化工作。

而今的王庄小学，教学用房宽敞、明亮，多媒体教室和各种现代化设备设施配套齐全。校园布局合理，优美整洁。漫步校园，绿树环抱，曲径通幽；桐叶舒展，苗圃茁壮，整洁卫生的校道，得体醒目的标语，宽阔平坦的操场，透视着阳光体育的现代气息，处处给人以美的享受。教学楼内，流淌出琅琅的书声，莘莘学子在这里寻寻觅觅，积蓄前进的力量。计算机网络让知识与信息连接起你我他；红领巾广播站把学生梦想的空间延伸；洋溢着花木芳香的学校花园里，同学们

在学习、切磋，在宽阔的运动场上展现生龙活虎的身姿。校园的每一角落都是一个美的所在，都是一个“教育的潜在课堂”。

二、育人氛围

（由国学经典“三字经”、孝经的节选五十六个民族的大家庭壁画特写到操场扫描，再切换到教室）画外音：如今我们的校园，时时处处都充满着浓郁的育人氛围，操场周围墙壁上有我们精心制作的国学经典“三字经”、孝经的节选，五十六个民族的大家庭壁画。课余时间，学生们常会到这里抄录背诵这些名言、警句，接受祖国传统礼仪的教育，陶冶学生的情操。孩子们也可以认识各民族的兄弟姐妹，知道我国是一个多民族大家庭，全国各族人民的团结和谐相处，是我们国家振兴、富强，不可战胜的力量。

三、课堂教学

（教室师生上课特写不断切换）画外音：教室是教与学的主要场所。一个整洁美观的教室，坐在其中有一种如沐春风的温馨感觉，陶冶着师生情操。我们的每个教室都是求知的乐园，孩子们会在里边尽情挥洒自己的才能，教室里形式新颖、结构紧凑，内容充实的版面是孩子自己精心打造的杰作。里面有学生的作文、剪纸展示、班级之星等，这些都充分表现了孩子们丰富的内心世界。

四、丰富的活动

（各种课外活片断不断推出）画外音：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。近年来，我们因地制宜，按照“协调和谐、美观大方、有效育人”的思路，致力于校园文化活动建设。通过开展养成教育活

动，培养学生养成良好的行为习惯。认真组织开展抓好文明学生、安全文明班级、安全文明组室创建活动。充分利用板报、升旗仪式、主题班队会等渠道，通过手抄报展览、文艺演出等形式，营造浓郁的校园廉政文化氛围，渗透“敬廉崇洁”，思想从小培养学生的廉洁意识。每年学校都坚持举行学生书法、绘画比赛以及文艺会演等活动，丰富学生的课余生活；开展中华古诗词诵读活动，在培养学生人文精神的同时，增强学生的中华文化底蕴。社会实践活动也是我们校园文化建设的重要内容。我们组织学生到村里主要街道打扫卫生、读书竞赛、演讲比赛活动，培养学生的关爱之情和社会责任心，增强学生对祖国、对社会、人民的热爱之情。

五、领导关怀

由省、市、教育局领导视查学工作的照片和庆“六一”等活动的场面推出画外音：为了搞好这项工作，几年来，市教育局、乡政府、乡中心学校、村委领导对我校的发展和建设给予了亲切的关怀和高度的重视，省政法委书记李新民、省高招办沈处长、前登封市委书记张学军、君召乡党委书记王向民、市教育局李成林局长、申朝辉局长等领导多次到学校指导工作。省高招办驻村工作队给我们最大的物力和财力的支持。连年来共为我校投入资金近30多万元；乡政府、乡妇联“六一”期间也为我校捐赠了一定数量的学习用品；全村干群也是我们工作的坚强后盾。正是由于各级领导的重视和正确领导，才使我们小学得以健康成长(显示薛长的讲话同期声)。

尾声：由旭日东升、鲜花、蜜蜂等自然景物为北景，推画外音：校园如诗，风景如画。校园文化如一支支澎湃激越的交响曲，又如一首首沁人心脾的抒情诗，良好的环境氛围给学生以美的熏陶，智的启迪，行的规范。正如校长薛连香所倡导的：爱满校园，责任至上，和谐发展，自主创造。优美高雅的校园环境是孕育种子的土壤，健康向上的校园文化是滋养花根的养分。我们相信，王庄小学势必放飞更多的雄鹰，这些矫健的雄鹰一定会飞遍神州，飞向全球（出现火车飞驰、飞机飞翔的镜头）!

君召乡中心学校供稿

2009年4月30日

第三篇：投资公司电视片解说词

投资集团【宣传片片头】 宣传片片头】 片头 一个企业发展壮大的远景, 一座城市中兴的宏伟蓝图, 一个民族复兴的伟大梦想, 正在激情迸发—— 这,就是梦想的力量!一个改善人居品质,实现诗意栖居的梦想;一个推动城市化进程和工业化进程的梦想;一个产业报国,科技强国的梦想;在激情迸发的时代里,成为城市梦想的最强音![字幕 字幕] 字

幕 创造无限品质致远 投资集团/[字幕] 上个世纪九十年代初的长沙,充满着缤纷的梦想色彩.一位怀抱创业梦想的青年以高屋建瓴的战略思维酝酿了一个企业的诞生.1991 年,一家名为的公司,启开了追逐梦想的序幕;【宣传片理念】 宣传片理念】 在长沙这座古老而现代的城市里,我们不仅看到了为梦想不懈努力的人们, 更看到了一种敢为人先的城市精神!90 年代的长沙, 开始奔跑着追逐梦想, 房地产正式步入市场轨道, 城市化 与工业化成为时代主题,这,为城市梦想的破茧而出提供了动能![字幕]1991 年,长沙昌盛石油有限公司成立;1999 年,第一个房地产项目 花园成功面市;年,长沙第一个江景楼盘景园一炮而红;200 4 年,园林地产项目枫林绿洲小区全面交房;年,处于世界领先水平,填补 国内空白的第一条全数控螺旋锥齿轮生产线在中大建成投产;年,规划 总建筑面积 100 万平方米的高档住宅项目——正式破土动工....../[字幕] 城市梦想的核心在于城市精神,企业梦想的核心在于企业文化.在的梦想里,我们发现价值所在: [字幕]创造无限,品质致远;努力,认真,细致,奉献;自律,宽容,诚信,超越;诚实为本,合作双赢,为客户创造价值/[字幕] 这就是发展的基点,更是赖以生存的梦想之魂!正是由于这种对梦想与理念的坚持,正是由于一群被认同亦认同的人 才,这家以房地产开发为主,涉及数控装备,建筑安装,物业管理,石油化工 等领域的现代民营集团企业不断发展壮大,目前,已发展成为总资产数亿元,年 纳税过数千万元的集团企业.【企业价值】 企业价值】 创造价值,实现梦想;在始终如一的坚持中;换来了城市与大众的认可和尊重;这是个历经艰辛的过程.在这个过程里,我们将产品品质和服务品质理念转化为了行动,我 们为员工,为客户,为社会执着追求!我们不断地圆梦,奔跑与腾飞![字幕]最幸福的价值创造者/[字幕] 坚持:员工是企业珍贵的财富,也是企业财富的必然分享者,经过不断发 展壮大,集团已拥有一支高学历,高素质的员工队伍.在,员工辛勤工作的 同时,也享受着与公司共同成长的幸福与快乐.[字幕]最执着的产品研发者/[字幕] 专门设立了具有一流水平的产品研发机构,专业化研究中国人的居住和生 活需求的变化,研究建筑的发展对我们生活习惯的影响,引领着建筑时尚.[字幕]最完美的品质塑造者/[字幕] 为创造有远见的生活,为提供给客户高品质,高品位的产品,对产品细节 的苛求简直到了入迷的状态.在房屋的空间构思,功能需求,平面布局,园林配套等细节方面仔细斟酌, 甚至包括空调如何摆放才增加美感,插座如何安装才方便生活,房屋如何设计才 最大化享受阳光等细节都反复论证,精雕细琢;[字幕]最主动的客户服务者/[字幕] 遵循让客户感动的价值观念,在开发选址,规划设计,生态环境,工 程建设,装修设计,物业管理,售前售后服务等方面向客户提供主动,规范, 细致,创新的专业化服务,形成一套完整的,有特色的服务保证体系.[字幕]最受人尊敬的回报者/[字幕] 做企业不能一心只想着赚钱!当你为客户创造价值的时候,也就实现了自己 的价值.企业是经济组织,更是社会组织,企业的核心价值是它的社会价值.愿意在为社会提供产品和服务的同时,承担相应的社会责任,回报社会 的脚步从未停止—— 捐资 50 万元帮助 60 名贫困大学生圆了重点大学梦;出资近3000 万元促进社会教育事业;捐资数百万元参与希望工程,春蕾计划;资助数十名失学儿童重返校园;直接安置了数百名社会劳动力就业;通过参与国企改制,解决了近名国企职工的安置问题;以他自己的行动践行着他回报社会的诺言.【企业梦想】 企业梦想】 城市化和工业化这两大时代主题为实现梦想提供了广阔的舞台: ,在这个舞台上, 将谱写房地产开发上新的篇章.将演绎高新技术改造和提升传统产业的新传奇.将打造为客户创造价值的不朽巨作.,以苛求产品品质和服务品质的扎实行动,朝着自己的梦想,不 懈努力着!的理想是做阳光企业,做最受人尊敬的企业.在未来五年,将通过三步走实现产值 60 个亿,将从品牌,规模和贡献三个 方面打造成为一流的民营企业,优秀的行业品牌;将为国家创造直接税收 3-5 个亿,解决 6000-8000 名社会劳动力就业;将为加速长沙城市建设步伐,促进长沙经济腾飞,为民族装备制造工业的振 兴注入强大推动力.成绩,只是起点;,正蓄势奔向更高的高度.,正腾飞—— [尾声 尾声] 尾声 梦想 从故乡的行囊里走出来 从辗转的路途中走出来 从深夜写字楼的灯光中走出来 梦想 在湘江两岸翻开了新的篇章 …… [字幕,同时配音]创造无限品质致远共创美好远景投资集团/[字幕,同 时配音]

第四篇：电视片解说词配音稿

电视片解说词

熔铸交通警魂 确保一方平安

——汉中交警一大队交管工作巡礼

美丽的汉中，是陕南政治经济文化中心，毗邻陕、甘、川的交通枢纽。在这里，活跃着一支生机勃勃的交警队伍，他们潜心维护交通秩序，预防交通事故，确保一方平安，为推动汉中的经济发展和社会进步，做出了突出的贡献。

抓队伍，内强素质外树形象

汉中交警一大队自2011年3月组建以来，在新一届大队领导班子的带领下，开创了崭新的局面。

加强队伍建设，提高整体素质，是建设一支过硬队伍的重要前提。大队先后开展了春季作风整训、执法教育、纪律作风教育等10余次活动。形成了集中学习与自学相结合的学习制度，保证了干警每周学习四小时的学习时间。适时开展的警体训练活动，促进了思想素质与体能素质的同步提高。

收集社情民意，促进作风转变是强化队伍建设的重要途径。在 “开门评警”大走访工作中，大队深入开展了“三访三评”、“三问三解”、“三服务三促进”活动。大队领导深入 到企业、单位、学校进行座谈走访，倾听群众呼声，解决了辖区农副产品车辆运输绿色通道、中学巷居民出行难等一批企业关注、群众关心的热点问题。

建章立制，规范内部管理，加强社会监督是队伍建设的保障。大队修订完善了《目标考核奖惩办法》《请销假考勤制度》等9项管理制度，实现了检查考核的制度化管理。大队选举产生了自分设之后的新一届党总支委员会委员。大队聘请35名来自社会各界人士，强化了外部监督。

通过扎扎实实的队伍建设，民警的责任意识和服务热情得到了显著提高。全队涌现出了一大批先进人物和先进事迹：交警总队授予一中队为“优秀执勤中队”、市政法委授予大队 为“人民满意的政法单位”，市交警支队授予大队为“优秀大队”。民警侯长顺被公安部授予“全国优秀人民警察”。协警宋孝斌、祝琳慧被网民盛赞为 “汉中最美交警”。

严整治，疏堵保畅强化管控

近年来，随着机动车和驾驶人数量的快速增长，加之城区东片的路网结构不甚合理，高峰时段主要道路拥堵、人车混行的现象时有发生。

针对辖区交通管理实际，大队在经费十分紧张的情况下，积极筹措资金，完善城区道路交通安全设施添置。在东一环 与前进东路、莲湖路与北大街十字等多个路口设置移动式红绿灯，施划交通标线1800多米。在陈家营十字南段、市医院、东门桥等T型路口安装中心隔离栏近千余米，增设多个交通标志，有效的解决了短距离交叉的高峰拥堵。

大队还以活动带动战略入手，加强了疏堵保畅的管控工作。一年来，先后开展了春运交通管理、“2012-平安1号、2号”百日专项行动、“五五三”严打整治、渣土车集中整治、酒驾整治等10项专项活动。在辖区兴汉路开展的 “文明交通示范路”创建，对大队的交管工作中起到了以点带面的辐射作用。针对重点路口路段，采取高峰守点，平峰巡线的警务模式，同时加大了对校园周边管控力度，有效防止了大面积长时间交通拥堵，保障了辖区道路安全畅通。

从春运伊始，大队采取了一系列超常的工作措施，制定了《实施方案》及《工作预案》，全体民警停止正常休假，全力以赴投入到春运工作中，逢车必查，严防死守，辖区未发生一起死亡3人以上的特大交通事故。

在 “2012-平安1号、2号”专项整治行动开展中，针对重点道路、车辆和驾驶人，加大路查路检力度，特别是延安“8.26”事故的发生后，大队迅速召开会议安排部署，在辖区再次掀起“除隐患、堵漏洞、防事故”的客运车辆专项整治高潮，有效遏制了超速行驶、客车超员、疲劳驾驶、无证驾驶、酒后驾驶等违法行为。洪水横流、方显英雄本色。今年9月，连降暴雨，汉中城区多处内涝，大队立即启动恶劣天气应急预案，全警出动，实施近端管制，远端分流的管控措施，确保了车辆行人安全通行。今年，大队先后圆满的完成了党的“十八大”期间的稳控工作，完成了“元宵节”“双花节”、市区“两会”以及15起中、省领导来汉视察安保任务，实现“零差错”的工作目标，受到了各级领导和社会各界好评。

下列沉甸甸的数字，无不饱含汗水与智慧，闪烁着法制威力。一年来，大队累计出动警力21826人次，警车4981台次，查处各类交通违法行为62456起，查处报废机动车辆56台，依法收缴销毁假牌、套牌102副，查处酒后驾车25起，醉酒驾车交通肇事10案10人，行政拘留151人。

防事故，规范执法打防并举

汉中交警一大队以执法规范化建设为契机，狠抓道路交通事故处理及预防工作，构建起以人民调解为依托、行政调解为补充、司法调解为保障的“三位一体”交通事故调解模式。

在事故处理工作中，狠抓事故的快速处置，推行阳光作业，实现了法律效果和社会效果的有机结合。大队还从以下四个方面着手：一是狠抓事故岗位整训，针对问题，制定措施，限期整改。二是抓事故隐患排查，夯实安全管理主体责 任。层层签订执法质量考评责任书，实行四级负责制。三是开展执法质量检查及廉洁执法自查、督察活动。四是实行一案一考评制度，纳入当月目标考核。执法办案推行网上流程管理、审批、监督，延伸信息化手段。

为了进一步提升处警的快速反应能力，大队先后新配备了事故勘察车3辆，新配备便携式现场绘图设备和路面执法单警装备，增强了民警的事故现场处置能力和复杂局面的驾驭能力。

打造一流警队是大队抓执法规范化建设的又一举措。2012年大队先后投入资金100余万元，对综合中队、事故中队、一中队、二中队、四中队实施了执法功能区规划改造。办案区突出安全特征，设置了讯问室、行政调解室、信息采集室等5个功能室，实行了物理隔离，设置了监控、录像和录音设备，窗户设置了安全防护网，有效防止了执法过程中涉案人员非正常死亡等重大责任事故。办公区统一了设施和房间标识，对办公区重新粉刷，新购办公桌椅、文档卷柜、墙上图版统一制式、整齐划一，达到了办公环境整洁规范。

执法规范化建设的加强，使得办案质量有了明显提高。今年，立案查处逃逸案件13案，侦破11案，侦破率达84.61%。其中破获有较大影响的逃逸案件3起，特别是破获“

5、16”、“

5、18”两案，依法将两名犯罪嫌疑人抓获归案，受害人家属送感谢信和锦旗，燃放鞭炮深表感谢。

强宣传，拓展平台营造氛围

在交通安全宣传工作中，汉中交警一大队始终坚持深入到位、点面结合、不留死角、注重实效的工作方法，从宣传内容的知识性、趣味性和便于记忆等方面入手，认真组织宣传材料的编写工作。一年来，编印了16种宣传材料，印制《交通指南》等材料10万余份，刻录光盘200余盘，以“五进”宣传为依托，深入开展交通安全宣传教育活动。

大力推行电子政务，搭建对外宣传教育平台。大队创建互联网门户网站。无线通讯终端发送短信15条。在报纸等媒体开辟栏目，定期播发专题，在电视荧屏游飞字幕滚动播出交通安全宣传广告。

浓郁的宣传氛围，营造了一抹靓丽警营文化。按期完成的陕西省公安志〃汉中篇编纂与汉台交警志编撰印制承载了历史和记忆；档案室荣获省厅3A级认证更是辛勤与汗水的结晶。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。汉中公安交警一大队正以求真务实的作风，开拓进取的精神，深刻学习和贯彻党的十八大精神，继续为我市的经济发展，社会和谐稳定，努力开创交通管理新局面，抒写闪光的新篇章。

汉中市公安局交警支队一大队

二〇一二年十二月

第五篇：公司企业电视片解说词

“山西国企转型跨越风采展播”——建工篇

这是一个古老的城市，它穿越过盛唐时期的鼎盛辉煌，它也历经了宋代的水火洗礼，它还曾经在1955年创下了一个令时人瞠目的壮举，那就是修建了一条70米宽的大街——迎泽大街。

（太原航拍，迎泽大街）

当时古城太原所有的道路都只有6、7米宽，也正是这条70米宽的迎泽大街把太原的城市建设引入了一个大规模发展时期。也就是这个时期山西建工集团承担着主要的建设任务，而后由建工集团建造的迎泽宾馆、并州饭店、财贸大楼、电信大楼、工人文化宫……陆续嵌镶在大街的两畔。

（太原老照片）

时光流转，山西建工集团已成长为省内唯一具有一级资质的大型国有建筑企业，伴随着山西建工的身影，城市每天都在发生着新的变化，都在不断丰富着人们对城市的想象。那些被山西建工赋予生命的建筑，正以其独特的语言，不断确立起省城太原新地标。

（建工集团大楼，建筑工地上的工人，处处的高楼大厦，航拍）

采访：建工集团老同志（我是19 年来建工集团参加工作的，原先迎泽大街两边的建筑都是我们盖的，现在长风大街的十大建筑有七个都由我们来建设，真是很骄傲）

山西“十大建筑”肩负着重要的意义。它将提升省城的城市品位，完善城市功能，增强城市的集聚辐射效应和综合承载能力，进而展示出山西的新形象、新气质。“十大建筑”规模宏大，结构复杂，总建筑面积110万平方米牞总投资约100亿元，涉及文化、体育、科技、卫生、交通运输等领域。一次性投入如此多的资金，建设如此大规模的建筑群，在山西历史上都是首次。而在十大建筑中，有7个项目的建设就落在了山西建工集团的身上，究竟是什么原因，山西建工集团能够得到如此的厚爱呢？

（在建的十大建筑，沙盘或三维效果图）

采访：山西建工集团介绍以及实现百亿建工的情况。（详述完成百亿目标的具体经济指标）

提前一年实现百亿目标，相当于再造了一个建工集团，而这一目标的实现并非是一气呵成、一蹴而就的，在实现目标的道路上，山西建工集团也曾面临了激烈的竞争和挑战。

（银行点钞，由地面摇起建工大厦远景）

采访：各行各业都成立了自己的建筑队伍，建工集团无法进入这些领域，使得市场份额严重缩水。

面对市场中一道道无法逾越的沟壑以及其他领域树立起的一个个无法穿越的门槛，山西建工集团该如何面对日益缩小的市场？如何实现跨越发展呢？

（高楼林立，铁路公路，施工工地）

采访：市场小了是因为自己的眼光短浅，触角不够灵敏导致的，我们把眼光放到全中国的市场里，甚至投入到海外，这也是我们转型思路之一，就是突破经营地域，把我们的建筑工地搬到世界上的每一个角落。

这是北京中科院的一个住宅小区——豹房小区，小区内景色宜人（此处根据实地拍摄再详加描述），地理位置显赫，奥运会主场馆鸟巢就在他的斜对面。殊不知也正是因为他如此出色的地理位置却给承建方山西省建工集团一公司在整个施工过程中带来了带来了巨大的挑战。

(豹房小区资料，与鸟巢交待关系的画面)

采访：具体困难和解决困难的方法

到5月底，山西建工集团一公司用了不到75天时间，提前实现结构全豹房小区面封顶目标，出色地完成了阶段性任务，赢得了建设单位和北京奥组委的高度赞扬。工程竣工后，获得了北京市工程质量最高奖“长城杯”。省建一公司凭借良好的信誉，继续承接了中科院的其他工程项目，在北京站稳了脚跟，同时这也预示着省建一公司在建工集团经营地域转型的思路带动下，迈开了坚实的第一步。

（当时有标语的施工场景，省建一公司大楼，豹房小区获得的荣誉）

尝到了经营地域转型的甜头，山西建工集团进一步解放思想，放远眼光，把工程队的触角伸向了海外市场。

（省建一公司领导班子）

纪实片段（没有视频的话就讲图片）：这是我们在喀麦隆援建的体育馆。。。当时国家领导人多次。。我们针对中国援建喀麦隆国家体育馆项目复杂的工程地质条件，组织技术攻关，出色完成了地基处理、异型钢结构等难度较大的分项工程，受到喀麦隆政府的好评，相关技术人员被授予了总统骑士勋章。以此为对象的《特殊地质条件下嵌岩桩的施工工艺研究》攻关项目已通过科技成果鉴定，达到国际领先水平。

采访六建国际分公司：十一五期间我们共承接了 项海外援建项目，举例说明。

采访：援建项目利润不大，但我们是为了闯品牌、站稳脚跟、开拓市场，蓄势待发，准备全面进军海外市场。这也是我们经营地域转型的一个思路，其次我们的另一个思路是经营领域的转型，我们突破原先的房建领域单一经营模式，逐渐地向承建公路、能源产业、公共设施转型。

纪实片段：上海地铁9号线

“十一五”期间，上海经济全面提速，上海轨道交通快速发展，多条线路延伸，9号

线一期上马，就被列为上海市重大工程。山西建工集团安装公司上海分公司抓住这一有利时机，一举敲开了“地铁”大门。

（上海地铁，站台，等候的人群，山西建工集团安装公司大楼）

采访：（看当时招投标或施工过程中有无故事可讲）

我们当时一举中得六个车站，总价1.3亿元的合同标的。上海分公司开始进入上海轨道交通施工领域，并不断扩大市场份额，顺利实现了转型发展。

经营地域延伸了，经营领域拓宽了，转型的思路像是一条条喷张的血脉冲开了山西建工集团实现跨越过程中的壁垒。

（做图表现）

采访：利用自身房建优势，向房地产转型（展开说）

纪实片段：大同灵丘

这是第六建筑公司在大同灵丘建成的总建筑面积约10万平方米的“名府城市花园”，由于市场定位准确，设计风格新颖，楼盘一推向市场，很快销售一空。

（大同灵丘项目资料）

在房地产市场上掘到了第一桶金后，紧接着山西六建进军海南，在琼海官塘购地120亩，打造了一个集山、河、湖、海、阳光、温泉于一体，融商业、酒店、高级住宅、温泉配套于一身，多业态组合的一站式体验式居住社区­——“陆泉·晋如意”小区。

（“陆泉·晋如意”小区资料

采访六建负责人：房地产项目给公司带来的丰厚利润，下一步的合作计划，以及转型上市的情况。

转型的脚步愈发笃定的踏在了建工人开垦的土地上，打造百亿建工、实现跨越发展的梦想已经变成了现实。一枝独秀不是春，百花齐放春满园。这些被提前实现了的梦想不仅仅只体现在了连年倍增的利润上，伴随而来的是一个个更加令所有建工人兴奋不已的殊荣。

（工地上工人集合前行，春花烂漫，朝阳等写意镜头）

字幕展现：山西建工集团跻身“中国企业500强”，为山西入选11家企业之一；山西建工集团连续七年蝉联“中国承包商60强”，为山西唯一入选企业。

“十一五”期间，山西建工集团精品不断、奖项连连。先后创中国建筑工程质量最高奖“鲁班奖”工程6项，“国家优质工程”6项，“部优”工程2项，上海“白玉兰奖”、“申安杯”和甘肃“飞天奖”各1项，四川“天府杯”4项、“汾水杯”工程55项，“太行杯”工程40项，获奖数量居山西同行之冠。

“十一五”期间，山西建工集团科技创新能力迅速提升，优势凸显。集团企业技术中心通过了国家认定，为目前全国同行业五家之一；博士后科研工作站获得批准并授牌；与太原理工大学签订长期合作框架协议，土木工程研究生教育创新中心挂牌成立；集团编写国家、行业标准24项，拥有国家级工法23项，省级工法300余项，数量在全国省级建筑企业中名列第一。

建工人还没来得及放下十一五期间用汗水与智慧换来的一份份殊荣时，他们又要投身到省城十大建筑的七个项目中，这七个项目就像是一个个高耸的火炬传递着山西建工集团转型跨越发展的思路，同时也将会为山西省实现大转型，大跨越点燃起熊熊的圣火。

（十大建筑施工现场，三维效果图）

采访：十二五规划的目标（建总主要领导）