毕业季主内团契分享---弟兄姊妹（精选多篇）

第一篇：毕业季主内团契分享---弟兄姊妹

很感谢主，给我这样的分享的感动，一直有感动，直到今天临近毕业，也终于可以与弟兄姊妹分享，其实很惭愧，自己在追求真理信仰的道路上时间并不是很长，也没有什么高深的知识，有的只是自己走的很多的弯路，来跟弟兄姊妹，一同分享主的带领和帮助，以及前车之鉴，避免向我一样再犯很多不必要的错误！

说长准备了有半年时间，说短仅仅全心的投入了一个星期的时间，感觉比高考和考研还要紧张，通常也是十二点左右休息，早上五六点就起来准备，因为我深深的知道，可能不小心，不经意的一句话，可能会影响弟兄姊妹，但是我希望这个影响是积极的，是正向的，所以一切的努力都是值得的，也很感谢，因为大家都有了一定分辨好歹的心！

分享信息：

1.我的见证

2.如何读经---贯穿整个分享内容

首先问几个小问题：1.圣经读过一遍的

某弟兄问到，我已经信主很多年，可是圣经还没有读过一遍，总是读不懂，不知道怎么读，甚至不想读，这可怎么办呢？

应该谦卑的在神面前低下头，承认自己是何其的有限，何等需要神的怜悯和恩待 无论我们曾经是多么荣耀还是多么亏欠，都让他成为过去，最重要的是现在来到神的面前

【腓3:13-14】弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

1.为何要读经---我们的目的是什么

【提后3:16-17】圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

神的心意就是藉着圣经，使我们能认识神，归向神，顺服神，荣耀神。

【彼前2:1-2】所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

（区别属灵书籍与神的话圣经）

3.读经前有哪些准备呢？

读经，表面来看是拿出圣经，翻开圣经，看圣经，但在此之前，我们还有很多需要做的事情，如果我们不做好预备工作，那读经就不会有果效，甚至读错之后可能还会造成亏损，所以先要预备以下几方面。

第一、一定要祷告。

祷告而不读经，是个人主义，因为不明白神的心意，只求在自己的心意中；读经而不祷告，是无神主义，因为不靠着神来认识神的话，只是凭人的智慧去读而已。所以祷告是读经最重要的预备工作，也是读经时常常伴随的一件事情。神的话语只有神自己可以开启，如果没有圣灵的带领，我们是无法读懂圣经的，因此首先要为自己的读经祷告，求神开启祂自己的话语，求神给自己一个渴慕的心，持守的心，并求神保守读经的过程不受打搅，以使自己安静的领受神的话语。并且，在读的过程中，也要随时记得为所读的经文祷告，求神开启祂的话语，开启自己的眼睛。最后，读经之后，也要常常为所读的经文祷告，求神使祂的话语真进入自己的生命，改变自己的生命，在生活中行出祂的话语.你们得不着，是因为你们不求（雅4:2）。太多的时候，我们之所以读经没有果效，往往都是因为我们根本就不曾为我们的读经祷告过，为更深的认识神而祷告过。没有什么比真诚的跟神求能更深的认识祂而更蒙神悦纳的了，如果我们真诚的为自己的读经献上祷告，神一定会带领我们的。所以在读经之前，我们一定要热切的跟神求。

第二、一定要渴慕。

渴慕的心是读经必不可少的，一个人只有先渴慕神的话语，才能认真去读神的话语，正如一个人只有饿了，才能好好吃饭一样。信徒一定要有对神话语的渴慕之心，这种渴慕之心要去跟神求，而当我们真的渴慕神的话语之时，我们就会放下一切，把读神的话当做最重要的事情，去从神的话语中追求饱足。要记住神的应许，并相信神的应许。

因祂使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物（诗107:9）。

渴慕神话语的心，来源于对神的渴慕。一个渴慕神的人，一定会渴慕神的话语，所以如果我们发现自己不再渴慕神的话语了，那一定是我们不再渴慕神了，这时我们就需要好好省察自己，看看是哪些罪、哪些东西拦阻了我们对神渴慕，为之祷告，对付它，胜过它，如此才可重新渴慕神和神的话语。

第三、一定要坚持。

坚持读经是一个很重要的功课。有的信徒习惯突击，有时间时，或心情好时，狂读很多章圣经；没时间了，或者没心情了，便一个字也不读了。这种习惯是一个错误的习惯。请问有人会常常先狂吃一顿，再连着饿三天吗？肉身的饮食我们尚且知道每日三餐定时定量进行，属灵的饮食当然也是如此。所以读经一定要做好计划，最简单的办法就是制定一份自己的全年读经计划表，每天固定时间来研读圣经。不要贪多，能真正的认识一句话，比随意读过去十句话更有意义。

有时候，坚持是我们必须要付出大恒心大毅力来作的一件事情。我也碰到很多弟兄每次都立定心志要读经，可是从创世纪开始读，读了很多次，很多年，都出不了埃及（读不完出埃及记就停下了）。要知道撒旦最不喜欢我们与神交通，所以牠一定会来破坏我们的祷告和读经，所以我们需要持守住这个读经的习惯，坚决不给撒旦留任何的破口。早上没来的及读经，回到家再晚，也一定要先读完再睡觉，因此只是每天固定按照读经计划来读，坚持一天也许不算什么，但时间长了，一旦养成习惯，就很容易看到果效，所以希望弟兄姊妹一定要坚持，不论多么疲乏，不论多么软弱，一定要坚持读经。即使暂时可能读不明白，也还是要坚持读，绝不要放弃。

第四、一定要调整好状态。--时间问题

读经时的状态很重要。读经要尽量选择自己精力最充沛，环境最安静，最不容易被打搅的时候来读经（祷告也是如此）。这一点要跟神求，也需要安排好自己的时间。笔者推荐每天早晨早起读经，因为对于大多数人来说，一天中精力最充沛的时间就是早晨，而且早晨也比较安静，不容易受到打搅，可以专心研读神的话。而经过一天的生活之后，到了晚上可能就会很疲倦，很困乏，往往读经读到一半，就睡着了，所以能安排到早晨读经，尽量安排到早晨，选择一个安静舒适的地方，认真读经。这个读经的时间地点也最好固定下来，轻易不要让别的事情影响到，自己心里也不要有太多的杂念，如此才有利于安心认识神的话。

第五、一定要高举圣经。---神的话

有些信徒不喜欢读经，只喜欢听别人讲道，喜欢参加各种聚会，喜欢看各种光盘。不是说这些不好，这些都是很好的，但不是最好的，最好的一定是神自己的话语，所以一定要把读经放在第一位，读神的话，总强过听人的话，认识神，总强过认识人。片面的追求听他人的讲道，一方面容易影响自己对神话语的领受，另一方面也容易走入偶像崇拜，变成喜欢人超过喜欢神，崇拜人超过尊崇神。更可怕的是，如果听的是异端的信息，很有可能就会被不知不觉的带跑，走入异端而不自知。所以一定要谨记，只有神的话是最纯净的灵奶，只有多读神的话，才可以不被异教之风吹的飘来摇去。

（彼前2:2）就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

四、开始读经

对于初信徒，个人建议一定要先速读、通读几遍不带任何解释的圣经。为什么这样建议呢？因为速读通读几遍圣经之后，就可以对圣经有一个整体的印象，有一个初步的认识，如此反过来再精读之时，就可以随时联系到相关的经文，不至于孤立的读、分割的读，以至于理解错误。而为什么一定要读不带解释的圣经呢？现在有很多种版本的圣经都会带有解释，比如启导本、灵修版、精读本等，这些版本的圣经都带有很多的解释，但初读圣经者，最好不要接触，因为一上来就去读这些解释，就容易先入为主，认为这句经文就应该这样解释，不一定说这些解释是错的，但却往往不能真正得着神要给自己的带领，把人的解释高举在了神的启示之上。更何况有些解释往往是片面的或者是错误的，一旦先入为主，就很难再扭转过来，对以后的读经造成很不好的影响。六何，就是何时、何地、何人、何事、如何、为何。

多问一个为什么，就会对这节经文有更深入的领受，千万不要读过就算，不求甚解。

在这个阶段，我们常常会碰到一些我们读不懂的经文，没有关系，笔者的建议是先放下，读后面的，有时当我们读到后面时，前面的经文自然就明白了。自己一定要慎思明辨，不要人云亦云，总是自己查考清楚，根据经文的背景、上下文等方面的因素，弄明白到底作者想表达的是什么意思。

注意：第一，要在圣经基本原则的基础上来研读圣经第二，要在经文所在的经卷的大背景之下来解释经文，并要注意体裁。第三，一定要仔细看上下文，这一点至关重要，不认真看上下文，就常常容易解释错误，断章取义。

六、默想与应用----相当关键的！！

读经离不开默想。默想就是在脑中思想神的话语，可以在读经时同时进行，也可以在任何时间地点进行。读经会受到时间地点的限制，而默想不会，可以抓住任何的空闲时间来进行，比如走路时，等车时，甚至睡觉前。所以读经之后一定要默想。默想是对神话语的深入思考，到底这句经文是什么意思？到底这句经文和我有什么关系？我如何在生活中行出来神的话？

前面说过，读经不是目的，最重要最根本的，还是让神的话改变我们的生命，而这一点，就离不开应用神的话。应用是指的理解认识神的话之后，在生活中行出来，在生活中经历神的话。只读明白了，仅仅是掌握了知识，只有真正的应用出来，才能真正进入自己的生命，改变自己的生命。事实上，真正对神话语最深刻的领受，就是在生命中经历神的话，活出神的道，这样的生命，才是真实的领受了神的道。

七、活水的江河

主耶稣说：信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约7:38）。读经，不单单是自己读了就好，还有一个很重要的方面，就是要把神的话语分享出去。所以当我们脱离吃奶的阶段之后，就要开始做一些分享的服事，也藉着这些分享，神会将更大的祝福赐给我们，就像主所说的，要流出活水的江河来。活水不是死水，流出去，才能流进来，我们给别人，神会上尖下流的给我们更多，所以不要仅仅满足于自己读经，也要多与弟兄姊妹分享。

还有一个很重要但是常常被人忽略的方面，就是写作。写作是基督徒很重要的一件事情，从我们研读圣经开始，我们就可以通过写灵修笔记的方式，来记录自己的灵修心得，加深对神话语的认识。这时的写作不要怕写错，有什么就写什么，忠实的记录下来比什么都重要，只要写，就会有长进，只要写，就能促进思考，写比不写好，用笔写比用电脑写好。然后随着我们灵命日渐进深，我们也要开始操练写一些短文、长文、讲章、甚至是书籍。常常动笔写作，对于整理自己的思想，加深对某方面的思考很有益处。很多东西我们虽然知道，但一旦开始写，才发现我们差的太多，于是我们就会认真祷告，认真查考相关资料，认真思考才能完成一篇文章。当这个过程结束时，你会发现你对这个问题的理解会比写作前有了更深的认识。同时，系统写作出来的东西，也方便其他弟兄姊妹和自己随时查看，这样不论是自己，还是他人，都会得着更大的造就。所以我们一定不要忽视写作，要常常写作，要常常深入的写作，不要仅仅满足于写一些浅薄的短文，注意的是：信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦（彼后3:16）。我们不要因为自己不如别人而灰心丧气，只要肯顺服神所给个人的恩赐，尽心尽力去读神的话，尽心尽力去行出神的话，就是我们对神最好的回应了。

读经，是每一个信徒一生的功课。鄙人信主时间尚短，读经经验也有限，能分享出来的也尽都有限，只希望能在此与弟兄姊妹共同探讨，共同长进。更重要的是，希望我们能一同让神的话语来真实的改变我们的生命，彰显在我们的生命中，如此，读经才有真正的意义，神的话，才是真实的成为了我们的生命。

4.苦难是恩典，患难是祝福

在此借用某位弟兄的分享展开，“让神的话成为帮助”，在这里把它们整理出来，真的希望弟兄姐妹能将这十节圣经好好记在我们的心上，常常读、想，在弟兄姐妹遇到很深的痛苦，很大的难处时，用神的话来安慰自己，愿神也用我们成为别人的祝福。

1、林后1:3-6：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

感触：没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰。没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们安慰别人的能力，是从我们自己先经历患难而得来的。安慰别人的人，是要花相当大的代价才能得来的。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰。

2、林后1:9-10：叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

感触：生活平静安稳，我们就常常靠自己，忘记神；在受苦当中，我们学会最诚实、真挚向神的祷告。所以苦难会让我们将心归回转向神。他是昔在、今在，以后永在的神，所以无论是昨天，今天，还是明天，他都要救你，是完全的、直到永远的拯救。

3、林后4:8-17：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与 神。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

感触：盖恩夫人说：神性的光辉是由苦楚的火焰中提练出来的。我们在时间里一份短暂的苦楚，能够为我们换来永世里一份长存的荣耀；可见在今生受苦，原是为永世的荣耀作‘储蓄’的。所以，我们若没有经历苦楚，我们从哪里去得着这极重无比永远的荣耀？

4、林后12:8-10：保罗说：为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

感触：耶稣说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我们也要像保罗一样，要因为我们在软弱的时候，有主医治我们，疼爱我们而喜乐。

5、约9:1-3：耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。

感触：这节经文告诉我们，我们生病可能有两个原因：一个是我们确实犯罪了，第二个有可能是自然环境或是身体正常生理引起的疾病。但无论哪种原因，神要通过疾病来显出他的作为来。约伯是敬畏神的人，非常努力远离罪恶，我们知道，约伯所承受的痛苦并不是因为他犯罪而受到惩罚，而是因为神与魔鬼之间的较量，为了彰显神的荣耀。

正如我身体的疾病，相信这个痛苦是神允许自己经历的，因为苦难里面有我们不知道的神的旨意。”苦难里是有神的旨意，因为这是符合《圣经》的。至少苦难能够让我们得到造就，藉着这样的苦难能够彰显出神的荣耀。神让我经历这个疾病，是因为神要救我，这不是灾难，而是经历，这不是痛苦，应该是感恩。现在每到灵修时就和神说话，“主啊，你的旨意是什么？”因为这是主允许经历的。自己常感到奇怪，本应该为疾病感到焦虑、着急，但是却没有。，虽然我经历痛苦，但是我相信不是我一个人在经历，而是主耶稣基督与我一同经历。

苦难中学会感恩和赞美

相信每个弟兄姊妹都有不同程度的痛苦，但是我们要知道这是神允许给我们的，这里面有神美好的旨意。

6、雅1:2-4：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

感触：神总是允许一些试炼进入到我们的生活中，对于此，神的目的只有一个，他不想让困难将你推挤到绝望和沮丧的境地，而是希望你能从这些困难中得到哪怕是一点点属灵的成长。他想要做的就是通过逆境来供应我们的缺乏，以至于我们能变得成熟和完全起来。虽然过程是痛苦的，但是我们可以在天父的怀里得到安慰。但是这里说的是，只有成功的忍耐，才使我们成全完备，毫不缺欠，而不是半途而废的忍耐。所以忍耐，也当成功，忍耐到底！

7、彼前4:12-14：亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。

感触：世上最精致的瓷器都至少经过强烈的猛火烧过三次，然后其上的金色和红色才会更为美丽和牢固。信徒的生命也是如此，试炼一次、两次、三次地临到我们，为的是将基督美丽的颜色，永久存留在我们的身上。为主受苦的最终目的是要将基督的生命烙印在我们身上。所以，你害怕的患难、危险、缺乏都要变作上帝彰显祂恩典和荣耀的机会。你以为人人都能为主受苦吗？有人羡慕，可是还不能中选呢。

8.罗5:3-5：就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。

感触：我们在患难中仍有喜乐，是因为知道：患难，并不是白受的，乃是神恩典的化身，是要叫我们得益处；忍耐，并不是消极的耐心忍受，而是积极的胜过环境考验的毅力；老练，并不是一种老奸巨猾的感觉，而是人经过神锻炼后所产生的纯洁、美好、坚强等成熟的性格；盼望，并不是虚无缥缈的幻想，而是有可靠的确据的，这个确据就是浇灌在我们心里的神的爱。所以，我们还会因为患难而感到羞耻吗？

9、腓1:12-14：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。

感触：我们在捆锁和患难中是应该像保罗那样利用这样的处境，放胆传福音，让世人看到神在他身上荣耀的彰显？还是我们自己跌倒，自暴自弃，让世人觉得神的作为也不过如此？神让我们经历患难，祂是要使用你的处境和你的表现，让你身边的人看到神如何改变你的生命，并用你的生命来影响他人的生命，成为别人的祝福。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能?

10、来12:5-11：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

感触：许多苦难的产生，是因为我们活在一个堕落的世界，但是神太爱我们了，所以保罗说，神要管教我们，目的就是：“免得我们在受审的时候，和世人一同定罪。”（林前11章32节）。耶稣也对老底嘉的教会说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启示录3章19节）。当我们明白，上帝会管教祂所爱的人，我们就不难想像慈爱的天父会纠正我们的错处，并呼召我们重新向祂顺服。所以，苦难，是管教，更是祝福。

经验告诉我们说，我们每一次特别的长进都是从苦难中得来的。受一次苦难，便有一次长进，而且最大的长进是从最大的苦难中得来的。

许多时候我们觉得我们属灵的生命停止了进步。我们向神呼求，求他赐给我们恩典与能力，使我们能向前进步。他怎样应允我们的祈求呢？他赐给我们一个试验。我们以为神待我们不好。其实这些患难逼迫，和他所赐的恩惠福分，同是出于他的恩典，许多圣徒的经验，和我个人的经验，都证明了顺服、苦难、长进、胜利、荣耀，这几样事物是相继来到的。神知道我们的软弱。他不向我们要别的，只要我们有一颗顺服的心。他自己要训练我们，引领我们前进，使我们经过苦难，得着长进与胜利，最后领我们进入他的荣耀。既是这样，我们便不必再惧怕苦难，更不可逃避苦难，只有存着顺服的心，随着神的引导向前奔走。当我们走完这一段艰难的道路以后，一定要得着所应许的，那时我们便要说－

“神哪，你曾试验我们，熬练我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗66:10-12)。

另外一些主的话语和应许：

【诗34:19】义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。

【诗66:10-12】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。

【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

【传8:12-13】罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。

【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。

5.基督徒生命的危机-----灵命如何成长

在今天这个时代，经济在飞速地发展，人的物质生活越来越富足，但是人的道德却是越来越败坏。有人说：社会的进步像在坐火箭，人的道德却像乌龟在爬。

一、对属灵深奥的事听不进去（来5:11）

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”（来5：11）“我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。”当时很多人就听不懂耶稣所说的话，离主而去（约 6：41-60）

二、在真道上没有进步（来5：12上）

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人（来5：12）

现象：从小就信，认识时间也长，听过的道，甚至比牧师都多，但是。。。

三、在灵性上不长大（来5：12下-14）

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5：13-14）所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）

【弗4:13-16】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

感悟：真是非常感谢主，咱们都能有这心志，坚定自己的信心仰望主，阿门！主告诉我们不要做糊涂人，要明白神的旨意如何。上帝的旨意是非常清晰、容易明白的，只要认罪悔改、受洗归入基督的死、把自己和祂同钉十字架、靠主耶稣宝血赦免自己的罪、对付掉自己的罪、常常读圣经、默想上帝话语、过圣洁生活、遵行主诫命，顺服圣灵引导、没有私欲、有真知识（不是伪知识）、真正认识神、活出基督的馨香，就可以与慈爱的上帝恢复原有的美好关系，主就会非常清晰地告诉给我们什么时候该做什么事，我们就可以蒙主引导、与主同行、与主同工，也不会忧虑未来，并且从现在开始就可以得到永生的祝福，现在就蒙福。

关于牧者与我们----爱的回应：

（彼前2:2）2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

（帖前2:7-8）7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。

（提前4:12）12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。

（来5:12-13）12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；

罗8:28）28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

关于健康：

健康是一切爱的根本，如果没有健康即使我们想去帮助其他人都不行，就像我在前段时间，很有感动，想去雅安一钱当志愿者帮助受难的人，但是实际情况呢？就我这样的身体，不成为累赘才怪呢，又怎么去帮助其他人，奉献自己呢？

所以我们一定要注意自己的身体健康，强烈建议要有一个锻炼身体的计划，坚持祷告！我们的身体是神的殿，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然费力！

关于工作： 【弗6:6-8】不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐 关于老板：

【彼前2:13-18】你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。与人相处：

关于金钱：

关于异端：

关于恋爱：因为没有实际经验，仅有的完全是理论知识，所以仅供大家参考！

【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。【林后6:14】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

一些误区：

1.信基督而不是基督教 2.基督教不是宗教

3.端正我们的态度，我们来敬拜神，而不是单单为了自己！（有些人感觉没有学到东西，以至于下次就不去聚会了，）4.一些建议：

1.生命传递生命，生命影响生命！

2.爱屋及乌，有时候我们的行为，我们的为人处事，我们的言行举止，我们生命的彰显就是充分的见证！

3.不要糊里糊涂的信，那跟迷信又有什么区别呢？

4.生活信仰化，信仰生活化！---真正的在生命生活中将真理践行出来，活出真理！

5.坚持灵修与灵修笔记 6.参加团契生活与委身

7.定计划---在神的旨意里（1.属灵2.身体3.专业4.婚姻5.家庭）8.保守自己的心胜过一切---不被世界受诱惑，所诱导！

9.找到神给以的应许和确据，牢牢抓住践行！（1.生活2.工作3.婚姻4.使命）

10.每个基督徒都是传道人----金钱的比喻。要懂得分享

每个基督徒都是有君尊的祭司，都是传道人，都有传道的职责和义务。不只是站讲台的，每个基督徒都要用上帝赐予的知识和自己的见证以及所结的果子向人传讲上帝的救恩和荣耀，我们要照所得的恩赐服侍上帝、服侍人。

【玛2:6-7】真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。

10.写属灵日记，每天在神的恩典带领中进步----作见证！

【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。

11.【太23:16】你们这瞎眼领路的有祸了。这些话语应是我们自己的随时的警戒。

11.不作挂名基督徒！力作神的门徒！（注意信徒和门徒区别）12.与上帝建立稳定的，亲密的关系----几个具体的方法 13.不要只做“礼拜天”的基督徒

14.有一个读经计划----把圣经读一遍

15.好好装备自己---践行主耶稣的真理，抵挡异端！16.常常喜乐！

17.务必慎重聆听长着的忠告和建议尤其是牧者-----18.保持灵里的觉醒----不该看的不要看，不该讲的不要讲，把握分寸，不给撒旦留空隙！

19.人看外貌，耶和华是看内心----打开我们属灵的眼睛，不做形式的基督徒！【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。

主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）”

【雅1:22-25】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。20.事无巨细----养成凡事祷告在先的习惯

天父上帝掌管一切，人生命中大事小事都掌管，况且基督徒已经宣誓求上帝作掌管自己生命的主，而不是掌管自己大事的主。凡事求神，祷告在先，就是把主权交还给了天父上帝。这样一定会建立自己和上帝的关系。祷告后要记得自己祷告说的话，成就后要讲感恩归给主。21.常常计数上帝的恩典------警示自己不要向以色列人一样忘恩，更不要做扶不起的阿斗 用感恩的心一一数算上帝给予自己的这一切恩典，并将荣耀感谢赞美归给主，这是蒙上帝悦纳的感恩祭，是拉近自己与上帝关系的极好方法！

一些思考：

神对你的应许和确据？--生活，工作，婚姻，使命

神要我成为怎样的人，我要做什么？要过怎样的一种生活，为此我该付出怎样的努力和行动？ 在神的真理中检讨自己的心思！

一些经文分享：

【太28:19-20】所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。【约壹3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

【约壹4:16-19】神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。

【太13:3-8】他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。【太13:19-23】凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。回顾总结：

第二篇：毕业季

毕业季

又到了五月，一年一度的毕业季又来临了，看着校园里的毕业生们奔走忙碌，拍摄留念，你心里又有什么样的感慨呢？你想不想知道国外著名大学的毕业季是怎么样度过的？今天，请跟随我们一起走进GLOBAL特别节目——毕业季，看看牛津大学的毕业典礼是怎样进行的。

In Oxford University, every college will hold its own graduation ceremony, and then the institute-wide faculty graduation ceremony will be held.Most colleges have little difference with other parts of the city of Oxford, neat and tidy green grass, old vaulted doors and the medieval tan spires of high walls.The typical gothic buildings show a kind of deep academic gas and history.Graduation ceremony is not only belongs to the graduates, according to tradition, the graduates will invite their parents, relatives or friends to come and attend.Oxford University graduation ceremony held three times each year, the students can choose to attend that year or later.Some students even wait years to attend the graduation ceremony with relatives or friends after work.In Oxford’s campus, you will see students wearing glasses and with their schoolbags between their arms going everywhere in hurry steps and those young men who come from all over the world dragging suitcases to study here.Graduates in ceremonial dress walking on the road, sometimes will meet acquainted classmates and teachers, saying “hello” to each other in a well-mannered way.On the graduation ceremony day, family members will be introduced into a room hung oil paintings.Here is the Christ College’s dining room, and also is the shooting place of Harry Potter films.A long table in the middle of dining room is put exquisite candelabras and tableware above, and lunch before ceremony is held here.Students and family numbers sit on the sides of the long table.Looking around, you will find people in different colors and different faces from all over the world people sit in the room together and talk warmly.People chat with each other in different languages, and this make all harmony and full of festive.For a while, words paused, dean appeared in the end.After the entire people stand, dean wearing white wig begins to make a speech.From the faces of the families, it seems that no one can understand his words, because what he said is Latin.The next link is having dinner, the food is simple, but the species is complete.After lunch, we will go to Grand Theatre Sheldon Neanderthals in Oxford city plaza for a formal graduation ceremony.This theater having 300 years of history is no longer for performance, and only used for academic report and celebrations.The opposite side of the Grand Theatre is overpass architecture inlaid with carved glass, which is the famous Bridge of Sighs in Oxford.It is said that those students who failed to graduate, looking across at the Grand Theatre in the graduation ceremony in progress, give the cries of a resigned sigh, and this is the source of Bridge of Sighs in Oxford.Grand theatre is in coffee mass-tone, giving a person with grave solemn feeling.In the front of the stage, there are three chairs the sainted old headmaster sitting in the middle, two vice President sitting on the side of him, and an eagle gold statue sits behind them.Facing with them is dozens of professors and graduates who are sitting on both sides of the chairs.Students' family members are placed on the audience in a second.After the ceremony, a vice president first takes the name of the current graduates.Subsequently, according to different professions, professors led wearing different color gowns and fringed hats students gradually come to the headmaster.First is the doctor, Oxford’s doctor gowns are very particular about the color;the common doctoral gowns are divided into black and red.However, the blue is the color of Oxford, therefore, the color of doctoral gowns are special: Oxford Blue and China red.Their dresses are also lined with large white and red plush shawl collar.Professor, holding the top of a student's hand, bows to the President and reports something and then the president stands up and picks up hats, bowing to the student one by one.The special feature is the seminary graduates.Students go down on their knees before the principal, and the principal carries the Bible touching in their heads and blesses in Latin.At the ceremony, professors and students salute each other again and again until it is over.At this point, the music sounded, under the guidance of the guards of honor, the three principals get up and all follow behind them to exit in order.Oxford University graduation ceremony fills with stylized, but extremely grand, very impressive.For these graduates from it, when they come out of the theater, it is the end of the grueling study, and also is a new beginning.牛津大学每个学院都会先举行自己的毕业礼，再举行全校性的毕业典礼。大多数学院与牛津城的其他地方差别不大，整齐划一的绿草地，古香古色的拱形大门和中世纪黄褐色高墙上的尖塔。典型的哥特式建筑透露出一种厚重的学术气和历史感。

毕业典礼不仅仅是属于毕业生的，按照传统，毕业生们都会邀请自己的父母或者亲朋好友来参加。牛津大学的毕业典礼每年举办3次，学生可以选择当年参加或以后再来参加。有的学生甚至等到工作好几年后，才呼朋唤友地来参加毕业典礼。牛津校园里，随处可见那些带着眼镜、腋下夹着书包，脚步匆匆的学生们，还有拖着行李箱，从世界各地到这里来求学的年轻人。毕业生们穿着礼服走在路上，不时会碰到相识的同学和老师，相互彬彬有礼地打着招呼。

到了毕业典礼的那天，家属们被引进一间挂满大幅油画的房间。这里是牛津大学基督学院的食堂，也曾是拍摄电影《哈利·波特》的地方。食堂中间有一条长长的桌子，上面摆放着精美的烛台和餐具，典礼前的午餐就在这里举行。学生和家属们坐在长桌的两旁。环顾四周，你会发现偌大的房间中有来自世界各地不同国家的人，不同的肤色，不同的面容，却在一起谈笑风生。大家用互不相同的语言各自闲聊着，倒也显得和谐融洽，充满喜庆。

一会儿，话语停歇，院长出现在长桌的一端。全体起立后，头戴白色假发的院长开始致辞。从家属的表情来看，好像没有什么人能够听得懂，因为院长讲的是拉丁文。接下来就是用餐环节，饭菜虽然简单，但种类还算齐全。

吃完午餐，大家就要去牛津城中心的谢尔登尼安大剧院参加正式的毕业典礼。这座有300多年历史的剧院，现在已不再供演出使用，而仅仅用于学术报告和庆典活动。大剧院的对面有座镶嵌着雕花玻璃的天桥式建筑，这就是牛津著名的叹息桥。据说，那些未能毕业的学生，望着对面大剧院中正在进行的毕业典礼，发出的一声声无奈的叹息，这就是牛津叹息桥桥名的来源。

大剧院内以咖啡色为主色调，给人以庄重肃穆的感觉。舞台前有三把椅子，德高望重的老校长坐在中间，两名副校长坐在两侧，他们身后是一座镶金的雄鹰雕像。正对着他们的是坐在两边椅子上的几十名教授和毕业生们。学生家属们则被安排坐在一二层的观众席上。

仪式开始后，一名副校长首先宣读本届毕业生的姓名。随后，按照不同的专业，教授们带领着穿着不同颜色学袍，头戴飘有流苏方帽的学生，陆续走到校长面前。最先走上来的是博士生，牛津博士服的颜色是很有讲究的，常见的博士学位袍分为黑、红两色。但是，蓝色是牛津的代表色，因此，牛津博士服的颜色便别出一格：牛津蓝加中国红。他们的礼服上还镶有白色毛绒领子和红色大披肩。教授握着最前面一名学生的手，向校长鞠躬并报告着什么，之后，校长起身摘帽，逐一对向他鞠躬的学生致意。比较特别的是神学院的毕业生。学生们三人一排，向前半跪，校长则手持圣经在他们头顶上轻按一下，口中念着表示祝福的拉丁语。有的专业，学生们呼啦啦上来十几人，有的专业仅仅只有一人。整个典礼就在教授和学生的一次次相互行礼中结束。此时，音乐响起，三位校长起身，在仪仗的引领下，所有人跟在他们的后面，按顺序退场。

牛津大学的毕业典礼充满程式化，但极其隆重，令人印象深刻。对于这些毕业生来说，当他们从大剧院走出来时，既是寒窗苦读的结束，更是人生新的开始。

牛津，这座有800多年历史的学府城，总是洋溢着青春的气息，尤其是每年夏季授学位的日子，到处闪现着身穿学位袍、头戴方帽的年轻博士、硕士和学士的影子。他们来自世界各地，在牛津取得学位后又回世界各地去。有人说“牛津永远不老”，因为它永远是年轻人的天地。好了，今天GLOBAL的特别节目——毕业季到这里就要结束了，让我们一起祝福即将走出校门的毕业生吧。

第三篇：毕业季专题

毕业季专题

现在思路还是比较混乱，只能把想到的想法写下来。

可以分为以下几个部分：

一、情感篇

爱情，友情，师生情。可以是一段短短的文字，可以是一片长长的文章，可以是照片可以是视频。总之，就是想要表达一些大学美好的情感。

二、回首篇

初来大学的梦想，对自己大学生活的评价，觉得自己大学里最精彩和最难过的事，大学里最遗憾的事。

三、展望篇

对大学毕业后的展望，对未来自己生活的规划，想对未来的自己说些什么。

四、印象篇

以照片和短文字为主。华师最美的地方，华师最好吃的饭，华师最奇葩的地方，华师你最舍不得的地方。

五、寄语篇

老师对毕业生的寄语，学长学姐对学弟学妹的寄语，对华师未来的寄语。

至于用什么方式把他们串起来目前依旧混乱。。

第四篇：毕业季

毕业季·校长致辞：至知、至仁、至勇，成就精彩人生

郭广生

回首过往，难说再见；扬帆起航，满含嘱托。此时此刻，我应传递给你们什么样的能量，给你们哪些临行前的嘱咐，让你们在快速的生活节奏里多一份心灵的沉静，在现代化的外表下多一份思想的厚重，在市场化的大潮中多一份内心的坚守，这是我作为校长，作为你们的老师，作为你们的学长，也作为你们的朋友，希望也必须给你们讲的最后一节课。我决定以《论语·子罕》中的一句话，与大家共勉：

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

不惑，源于至知。没有智慧的人生将黯然失色。获得智慧的途径很多，知者不惑的表现形式也很多，关键在于如何选择。现代管理学之父彼得·德鲁克曾说，“二十一世纪是一个选择的世纪，因为未来的历史学家如果回顾今天，他们会记得的，今天最大的改革并不是技术方面或网络方面的革新，而是——人类将拥有选择的权利。”

追溯历史，古往今来，能在岁月的长河中留下足迹的人，无一不是以天下兴亡为己任，以推动人类文明进步为毕生追求。他们坚守内心的崇高追求，点燃昭示理想的火炬，以坚毅的、顽强的、几乎是前仆后继的精神，传播文明与进步，谱写了一段属于自己人生的完美乐章。

而你们，作为引领社会风气之先的天之骄子，希望大家面对人生的转折和环境的变迁，要选择仰望星空、脚踏实地；面对工作的困难和生活的艰辛，要选择坦然承受、反思超越；面对家庭的琐碎和感情的烦扰，要选择相互体察、彼此包容；面对人情的冷暖和命运的不公，要选择坚守信念、绝不妥协！

但更重要的，是选择将个人命运与国家、民族命运紧紧结合、将个人梦想融入国家梦想、民族梦想，选择“惟理想与信仰不可辜负”，选择“衣沾不足惜，但使愿无违”，让我们“数风流人物，还看今朝”。这是“至知”的旅程。

至知，而后至仁。“仁”是一种美德，莎士比亚曾说过，“生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”提倡的是远大的理想；“心底无私天地宽”提倡的是坦荡的胸怀；“会当凌绝顶，一览众山小”提倡的是宽阔的眼界。

勤俭、善良，是一种“仁”；真诚、礼貌是一种“仁”；包容、厚德，是一种更高层次的“仁”。“惟宽可以容人，惟厚可以载物”，包容、厚德是高贵的品质，是处事的艺术，更是生活的智慧。

高度决定视野，视野决定境界，成大器者，静水流深。如海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。一个善意、宽容的举动，往往能带来令人惊喜的蝴蝶效应，让他人受益的同时，我们自身也能从中获得宁静和升华。

这是“至仁”的旅程。

至仁，而后至勇。“害怕，这是我们唯一应当害怕的东西”，惧怕是成功路上的荆棘，而勇敢则是逆境中的光明。“知过之为智，改过之为勇”。勇敢源于自信、源于担当，是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的雄心，是“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的果敢，是“万里长江横渡、极目楚天舒”的豪情。这种舍我其谁的自信，将会给予你们无限力量！

生命如同寓言，其价值不在长短，而在内涵。勇者，既要具备儒将之风，运筹帷幄、胸怀大局；又要具备武将之威，敢于担当，敢作敢为。作为学生，以追求真知、传承文明为担当；作为子女，以践行孝悌、感恩父母为担当；作为员工，以敬业勤恳、勇于开创为担当；作为父母，以忠于家庭、抚育后代为担当。这是“至勇”的旅程。

愿你们至知、至仁、至勇，成就一个不惑、不忧、不惧的精彩人生！（本文为作者7月1日在北京工业大学2014届毕业典礼上的讲话，有删节）

点击：167发布：2014-07-17 09:42责编：linxingzi来源：光明日报

第五篇：毕业季

毕业季·校长致辞：在适应中成长，在奉献中超越

郑晓静

这些日子，常看到你们流连在校园里，欢快地拍着毕业照。看到一张张洋溢着兴奋喜悦笑容的青春面庞，我打心里为你们高兴！作为陪伴你们成长的师长，我倍感欣慰。

但，同时，我也分明从你们那写满憧憬的脸上，读到你们些许仓促的不安。在你们还来不及仔细回味大学四年，就紧张匆忙地准备着离校之际，在我的脑海里，已经不断涌现好多好多的话，想在今天这个临别的时候再叮咛一下，再唠叨一下。我反复斟酌，几易其稿，最后选定今天讲话的题目：在适应中成长，在奉献中超越。

今天，2014年6月26日，对你们来说，不同寻常。因为，在这一天，在你们人生道路上树立起了一座里程碑，它标志着一个阶段的结束，一个新的征程的开始。

不过，我想，你们还不能把自己仅仅停留在流行歌“时间都去哪儿”的彷徨中，也不能把毕业的记忆只锁定在世界杯的呼喊、毕业秀的美图中；因此，我想，在我们西电学子毕业之际，在今天这样一个标志着你们完成大学本科阶段教育的毕业典礼上，我建议大家问问自己：我能成为我们事业发展之需的建设者吗，我能成为我们国家强盛的接班人吗？

为此，我们需要共同正视的问题就是：我们应该以什么样的姿态面对我们的未来，面对我们这个国家的未来。也正是为此，我们必须能清楚地认识我们身处的时代有着怎样的期待？

大家一定知道：党的十八大提出了“两个一百年”奋斗目标。今天，正如习总书记在多次讲话中反复指出的，“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标”。实现中华民族伟大复兴的中国梦是我们国家的发展目标，也是每一个中国人的目标。

大家一定了解：我们现在所处的环境，正如十八届三中全会报告中所分析的，当前国内外环境都在发生广泛而深刻的变化，我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有不少困难和问题。我想，同学们都清楚：我们不容忽视的是当今世界面临的种种挑战，如粮食安全、能源紧缺、环境污染、气候异常、人口膨胀、贫困疾病，等等威胁着人类的生存和发展。而我们国家发展中的不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，改革已进入攻坚期和深水区。在今年五四讲话中，总书记对青年人提出：青年的价值取向将决定未来整个社会的价值取向。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。

这，就是我们身处的时代的期许！这，就是我们身上承载着的民族振兴的责任。

作为在西电学习了四年的学子，你们熟悉了西电的一草一木，适应了西电的人文气象，适应了西电的规章制度，你们的身上带有浓浓的西电味道、深深的西电烙印，走出去，就是个西电人。但仅有这些是不够的，还不足以成就你们的未来，你们步入的社会将比你们以前所经历的一切更具挑战，未来社会的发展将更需要你们的承担。

那我们该如何去做？我的解答是：既要适应也要超越。

我今天所谈的适应不是被动地融入，而是和其他人一起，取长补短，共同建立一个有广泛共识的基本秩序和共处守则。我们一方面要在适应社会中谋求自身发展，同时，我们还要成为现实世界的批评者和理想社会的建构力量。在适应中成长，在适应中建设，这就有了超越的内涵。当今的这个时代，需要我们去了解去认识，更需要我们去创新去发展。

这是一个改革进步，社会不断走向开明的时代。要改革，说明还有许多的社会问题，需要我们思考解决。我们并非无事可干，无责可负，相反我们大有用武之地，我们肩负着不可推卸的历史使命。我们不能仅仅做一个改革红利的分享者，而应该努力成为改革红利的创造者。我们有责任和义务，在广泛的领域，积极参与社会的改革和进步事业，共同缔造和谐文明美好的社会环境。

这是一个国家迈向昌盛、民族伟大复兴的时代。在这样的时代里，我们应当自觉意识到，我们既有谋求个人幸福、建设小康之家的权利，同时，也要通过自己的双手，让我们的劳动成果造福于国家社会，造福于他人；我们既要追求丰富的精神生活，也要让自己深植于民族传统文化的土壤中，健全完善自身人格，做一个优秀中华传统文化的传承者和传播者。

这还是一个信息化方兴未艾、广泛渗透和引领，科学和技术巨大进步的时代。我们要看到，未来几十年，新一轮科技革命和产业变革将同人类社会发展形成历史交汇，发展科学技术是人类应对全球挑战、实现可持续发展的战略选择。这个特征和在座的绝大多数人的具体工作密切相关。毋庸置疑，只有依托所学专业知识，立足于本职工作，踏实肯干，我们才能实现自己的奋斗目标，取得个人成就，并才有能力从根本上担当起时代赋予我们的社会责任。让我们坚守科学精神，遵循科学操守，努力开拓事业，共同创造生活财富，并尽情享有自己创造的美好生活。

这就是我所说的：在适应中成长，在奉献中超越。它是把个人奋斗与国家发展紧密结合，在适应国家需求中的成长，它是在奉献社会担当中的超越。这种超越，是精神对物质的超越、理想对现实的超越；是做人对做事的超越、引领对跟随的超越；是卓越对平庸的超越、更是社会之“大我”对个体之“小我”的超越。

我希望我们的学子把“艰苦奋斗、自强不息，求真务实、爱国为民”的西电精神，转化为传承、弘扬、践行社会主义核心价值观的具体行动；把四年大学教育所习得的智慧与力量，转化为对社会发展的责任与担当。志存高远，果敢行动，不负时代重托。（作者为西安电子科技大学校长）