中华传统经典答辩论文

第一篇：中华传统经典答辩论文

《中华传统经典诵读》答辩论文

论文题目：论朱熹思想与当今道德教育 所选篇目：《朱子家训》 姓 名：冯令 学 号：1610801126 专业年级：16级小学全科 班 级：全科一班

论朱熹思想与当今道德教育

——《朱子家训》

【摘要】南宋朱熹为中国古代理学集大成者。本文通过对朱熹思想的简要概述及分析，以表明朱熹对后人道德教育的重视。而当今社会总是不断的追求学生的学习成绩，却忽视了学生的道德教育。面对教育中的这些问题，我们本着古为今用的原则，学习前人的经验努力提高学生的道德修养。【关键词】朱熹思想 ；当代道德教育；文章启示

一、作者简介

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

二、选文概括 本文选自《紫阳朱氏宗谱》，是家训中的名篇。其中许多语句至今读来朗朗上口，并广为人熟知。文中对君臣、兄弟、父子、夫妻等应遵循的准则进行了阐述，并强调了尊师重道、尊敬老人、注重诚信、严于律己、宽以待人等内容，是儒家思想在修身养性、为人处世方面的集中体现。其中我们最为熟悉的一句话应该是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，因为这句话在我们很小的时候大人就给我们说过。也足以可见大人对我们的道德教育是非常重视的。

三、朱熹思想

朱熹曾为邻里乡亲题写治家格言“四个之本”： 读书起家之本,循理保家之本,和顺齐家之本,勤俭治家之本。这是他治家总的原则和目的，也是建功立业的根本思想。为了教育每位家庭成员，规范为人处世的标准，朱熹制定了《朱子家训》。朱熹对家庭道德教育在理论、内容、方法等方面给我们留下了丰富的遗产，可供我国当前家庭道德建设乃至整个精神文明所借鉴。

（一）家国情怀

朱熹的《朱子家训》表面上是写家庭应遵循的准则，其实并不是，文章开头就写到“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也”，从而可看出朱熹的家训已经超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，所以朱熹认为我们从小就要树立“家”“国”一体、忠君爱国的观念。

（二）重德修身

朱熹的家训，从“训”字就可看出这是一篇用来告诫子孙后代的文章。“重德修身”是朱熹家训的主要内容，也是核心内容。文章指出“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”，从中可以看出朱熹对德育的重视程度。还有一句妇孺皆知的话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话就强调了“善”于“恶”，朱熹认为“善”“恶”不可能同时存在于同一人身上。然而，他又提出了我们对待善恶应该持有的态度，文中“人有恶，则掩之，人有善，则扬之”，这句话是说别人做了坏事，我们应该帮助他改过，不能去宣扬他的恶行；别人做了好事我们应该多加表扬。朱熹是儒学集大成者，所以他认为每个人做事都要符合“礼”的标准。

(三)家庭和睦

《朱子家训》中“家庭和睦”的思想主要表现在夫妻关系的和谐、亲子之间的和谐、兄弟姐妹之间的和谐。文中提出“父之所贵者，慈也”，“慈”即是父母要疼爱子女，强调父母对子女的抚养、关心和爱抚的责任，重在对子女的培养和教育。“子孙不可不教”，父母在疼爱子女的同时也要加强对孩子的管教。人在孩童时期，神情未定，可塑性大，要抓住这个有利时机给予教育改造，使其明白做人做事的道理。还有孩子对父母要做的事情，“子之所贵者，孝也”，也就是说子女要善待父母，要奉养、孝敬、尊敬父母。朱熹从多方面对夫妻、父子、兄弟之间的关系做了重要论述，指出每个人在家庭中所承担的责任和道德义务，构建了彼此关怀、相亲相爱的理想家庭图景，对维护家庭关系发挥了很大作用。

（四）读书明理

《家训》指出：“诗书不可不读，礼仪不可不知。”诗书是指“圣贤”之书，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等儒家经典之作。他认为读“圣书”才可以修德，识礼仪才可以养气。

四、当今道德教育

道德教育是对学生进行社会主义道德原则和道德规范的教育，进行个人品德、家庭美德、社会公德、环境道德教育，培养他们具有正确的道德认识、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。

（一）个人品德教育

个人品德教育是个人在道德行为中表现出来的自我完善、自觉和稳定的倾向。学校道德教育中的个人品德教育，应进行现代社会道德原则和规范教育，进行中华传统美德和文明社会应具备的品德教育，其主要内容是：正直、善良、诚实、宽容。这些品质为人们所公认，并容易在行为中表现出来。

个人品德的培养是学生的重要任务，刻苦勤奋、珍惜时间、有责任感、坚持不懈是提升个人品德的重要条件。责任感、毅力、自制力这几种品质虽然被教育者们认为是重要的，但学生似乎并没有这方面的意识。这类品德更多的突出了道德行为主体的自我约束、自我规范能力，其特点是不易通过短时间的道德行为表现出来，甚至没有特定的道德行为作为其载体，所以让学生如何更好的学会提升个人品德是作为准教师的我们应该深思的问题。

（二）家庭美德教育

家庭，是学生的安身立命之地；家庭，也是学生的真情爱意之田。社会在进步，人心更重要；家庭在变革，美德值万金。

家庭美德教育的内容是对学生进行珍爱家庭、孝敬父母、勤劳俭朴及文明礼貌的教育。人的生活从家庭开始，教育学生爱自己的家，爱自己的家人，尊敬、关心父母，听从他们的意见和指点。还教育学生在生活上力求节俭朴素，不追求奢侈享受，不与他人攀比。

（三）社会公德教育

社会公德是人们在长期的共同生活中形成的调节行为规范和良好风尚的准则，其内容十分广泛，涉及人们生活的各个方面。注重仪表，维护尊严，追求内在的心灵美与外在仪表美的统一。

遵守公德，严于律己，这是社会生活和公共场所的基本行为要求，是社会生活中最起码的文明行为规范。要提高学生的文化教育，增强文明意识和社会责任感；帮助学生在社会实践中自觉遵守社会公德。真诚友爱，礼貌待人，这是人际交往中的基本要求。要使学生懂得真诚友爱是一种崇高的道德情感，礼貌是人际交往中相互友好尊重的桥梁。

（四）环境道德教育

环境道德教育，是指人们为维护人类生存和可持续发展所必须正确处理的人与环境关系的行为准则和规范，是全人类的社会公德。通过环境道德教育，使学生了解、认识环境，掌握一定环境知识，产生热爱环境的情感，学会保护环境的技能，恪守保护环境的准则，以使人类共同生存发展。

五、文章启示

起初听到《朱子家训》，觉得只是朱熹写的一篇对后人的劝诫文，后来发现它并不是普通的劝诫文，其中有我们熟知的名言警句，如:勿以善小而不为，勿以恶小而为之。并且也进一步体会到了朱熹对后人道德品质及修养的重视，他希望后人都能成为一个正大光明、生活严谨、宽容善良、知书明理的人。

此时，作为准教师的我们感受到了责任的重大，以后我们会是小学教师，小学阶段是塑造孩子们人格的重要时期，所以我们也是塑造孩子健康心灵的建筑师。以后我们在教育孩子们刻苦学习的同时更要注重对孩子们性格的培养，在教会孩子们做事之前先教会他们做人。其次，以后我们面对工作也应本着下列原则：耐心，百折不挠；细心，见微知著；爱心，发自肺腑；平常心甘于奉献。【参考文献】

[1]江净帆.《中华传统教育经典选读》 [M].浙江大学出版社.2014

[2]舒大刚.《新视野新诠释:朱熹思想与现代社会》[M].四川大学出版社.2007 [3]冯胜刚.《贵州师范大学学报》[J].贵州大学出版社.2012

第二篇：答辩论文

重庆市高教自考本科毕业论文

浅谈规模化猪场口蹄疫的检疫及防制措施

准考证号： 010012422106 姓名： 陈晗

指导教师姓名 赵跃 职称 教授 考生单位 云南农业职业技术学院 邮 编 650212 电话 *** 论文提交日期 论文答辩日期 2014.4.24 主考单位

2014年 04 月10日

目 录

摘要.....................................................3 关键词...................................................4 1.猪场建设...............................................4 2.病原..................................................4 2.1病原..................................................4 2.2口蹄疫病毒............................................4 2.3口蹄疫病毒对外界环境和抵抗力很强......................4 3.流行特点................................................4 4.临床症状................................................5 4.1牛.....................................................5 4.2羊.....................................................5 4.3猪.....................................................6 4.4人.....................................................6 5.病理变化................................................6 6.诊断要点................................................6 6.1临床综合诊断...........................................7 6.2实验室诊断.............................................7 6.3血清学诊断.............................................7 6.4鉴别诊断...............................................7 7.治疗....................................................8 8.检疫后处理..............................................8

9.猪病防制................................................9 9.1猪病防制原则...........................................9 9.2猪场疫病控制主要内容..................................10 9.3发生疫情紧急措施......................................10 9.4认真地对待引种工作....................................10 9.5严格执行兽医防疫制度..................................10 9.6影响养猪效益的因素....................................10 9.7观察..................................................10 9.8饮水用药..............................................10 9.9注意药物的配伍禁忌....................................11 9.10药物配合治疗.........................................11 9.11消毒.................................................11 10.猪场中建立综合防疫体系实施几点误区...................11 10.1疫苗免疫.............................................11 10.2消毒.................................................13 10.3引种与隔离不当.......................................15 10.4病死猪及胎衣的处理不当...............................16 10.5疫病检测不及时.......................................16 10.6疫病发生时没能及时的采取有效的措施...................17 10.7在疫病防制方面主次不分...............................17 10.8防疫措施不完善.......................................17 10.9不重视猪群的保健.....................................18

10.10对猪场整体环境的治理不重视..........................18 参考文献.................................................19

浅谈规模化猪场口蹄疫的检疫及防制措施

摘要：？

关键词：规模化猪场、口蹄疫、检疫、防制 1.猪场建设

1.1猪场选址：远离村镇、交通要道、其它畜牧场3公里以上；远离屠宰场、化工厂及其它污染源；向阳避风、地势高燥、通风良好、水电充足（万头猪场日用水量约100-150吨）、水质好、排水方便、交通较方便；最好配套有渔塘、果林或耕地。

1.2猪场布局：三区式-生活管理区、生产配套区（饲料车间、仓库、兽医室、更衣室等）、生产区；生产区三点式-繁殖、保育、育肥，相距500米以上；配种舍、怀孕舍、保育舍、生长舍、育肥（或育成）舍、装猪台，从上风向下风方向排列。配种舍要设有运动场。

1.3防疫环境与生物安全：猪场大门需设消毒池并配备消毒机，车辆要消毒；设人员消毒通道，进入人员登记消毒；猪场周围禁止放牧，协助当地周围村镇的免疫工作；最好设围墙、防疫沟及防疫林。

1.4粪尿处理与环保：建场前要了解当地政府30年内的土地规划及环保规划、相关政策，因地制宜配套建设排污系统工程。

1.5猪场各类猪舍设计原则及参数：最重要的原则-产房、保育舍按生产节律分单元全进全出设计；猪栏规格与数量的计算，产房两栏对应保育一栏，保育与育肥栏一一对应；先设计好生产指标、生产流程，然后再设计猪舍、猪栏。

2.病原

2.1病原

口蹄疫是由于口蹄疫病毒引起的偶蹄动物共患的一种急性、急性、高度接触性传染病。该病可快速和远距离传播，易感动物多达70余种，主要包括猪、牛、羊等主要畜种及其他家养和野生偶蹄动物。鉴于FMD可造成巨大的经济损失和社会影响，OIE将该病列为15个A类动物疾病之首，我国政府也将FMD列为14个一类动物传染病之首。本病的的主要特征是口腔黏膜、蹄部和乳房皮肤发生水疱和溃烂。

2.2口蹄疫病毒

口蹄疫原是口蹄疫病毒，分为7个主型即甲型（A型）、乙型（O型）、丙型（C型）、南非1型、南非2型、南非3型和亚洲1型，其

中的甲型和乙型分布最广，危害最大，由于贸易的限制和禁止动物及其产品出口而引起的间接损失更大，因此被世界动物卫生组织列为A类家畜传染病之首。

2.3口蹄疫病毒对外界环境和抵抗力很强

口蹄疫病毒对外界环境和抵抗力很强，不怕干燥，在自然条件下，含病毒的组织与污染的饲料、皮毛及土壤等保持传染性达数月之久。粪便中的病毒，在温暖的季节可存活29—33天，在冻结条件可以越冬，但对酸碱十分敏感，易被碱性和酸性消毒药杀死。

3.流行特点

多种偶蹄动物易感，家畜中牛最易感，其次是猪，再次为绵羊，山羊和骆驼，仔猪和犊牛易感性强且死亡率高。病畜的水泡皮、奶、尿、唾液和粪便含毒量最高，独立最强。牧区的病羊因症状轻微，易被忽视，可成为羊群中长期的传染源。病猪的排毒量远超过牛和羊，在本病的传播中起着重要的作用。一般认为疫苗毒株的散毒和变异是引起口蹄疫暴发的主要根源。传播方式主要是直接接触传播，通过各种媒介物经消化道和呼吸道感染也较为常见。

本病传染性强、传播速度快、流行迅速，在草原牧区，多呈大流行方式，也可跳跃式传播。发病率很高，死亡率一般不超过5%。

主要侵害牛、羊、猪及野生偶蹄兽，人也可以感染。口蹄疫的发生没有严格的季节性，但其流行却有明显的季节规律，一般在冬季和春季较易发生大流行，夏季减缓或平息。有的国家和地区以春秋两季为主。猪口蹄疫以秋末、冬春常发，春季为流行盛期，夏季发生较少。此外，口蹄疫的散发流行有明显的周期性，一般每隔1-2年或3-5年流行一次。

4.临床症状 4.1牛

潜伏期一般2-7天，体温达40-41℃，食欲减退或不食，精神沉郁。在唇内、齿龈、舌面和颊黏膜形成水疱，自口角流出多量泡沫样口涎，水疱破溃形成浅表的红色烂斑，此时体温降至正常。在口腔发生水疱的同时或稍后，蹄部也发生水疱及烂斑。烂斑逐渐愈合，全身症状逐渐好转，病牛约经过一周后可痊愈。如继发感染则患部出现化脓、坏死，严重者可致蹄壳脱落，病程可延长2-3周或更久。乳头皮肤也可发生水疱，如引起乳房炎，泌乳量显著下降甚至停乳。孕牛可发生流产或早产，严重的可引起死亡。病死率通过不超过1%-3%。犊牛多发生恶性口蹄疫，水泡症状不明显，主要表现出血性胃肠炎和心肌麻痹，病死率可达到20%-50%。

4.2羊

潜伏期一周左右。发病率较低，症状较轻。绵羊多以蹄部病变为主。吮乳羔羊常因为出血性胃肠炎、心肌炎而死亡。山羊较绵羊的症状还轻，常见口腔发生水疱和烂斑，跛行。

4.3猪

潜伏期1-2天，症状与牛相似，以口腔颌蹄部水疱，卧地不起为主要特征，鼻镜和乳房上也常见到水疱。发病后期，水疱破溃，严重者蹄壳脱落，恢复期可见瘢痕、新生蹄甲。吮乳仔猪常因为出血性胃肠和心肌炎而突然死亡，病死率可达到60%-80%。一般取良性经过，如无继发感染，约经过一周即可痊愈。但是继发感染后患部出现化脓、坏死严重时蹄匣脱落。

4.4人

人主要是由于饮食带毒乳，或通过挤奶接触患病动物等引起感染。主要表现为唇、齿龈、颊部黏膜及指尖、指甲基部等处发生水疱，水疱破裂后形成薄痂或溃烂。病程一周左右，愈后良好。儿童感染后发生胃肠卡他，严重者可心肌麻痹而死亡。

5.病理变化

除口腔、蹄部水疱和烂斑外，咽喉、气管、支气管黏膜有时可发生圆形烂斑和溃疡，上盖有黑棕色痂皮，胃肠黏膜可见出血性炎症。

幼龄急性死亡的动物，心肌变性和出血。取慢性经过死亡的动物，心肌有灰白或淡黄色斑点或条纹，似虎皮上的斑纹，故称“虎斑心”，心脏松软似煮过的肉，具有诊断意义。

6.诊断要点

根据流行病学特点、症状及剖检变化等可初步诊断。但在提供疫苗时必须进行毒型鉴定。

6.1临床综合诊断

在口腔内各部形成小水疱，破溃后形成糜烂；蹄部红肿，跛行，形成水疱，破溃后形成出血性溃疡面。慢性经过死亡的动物，心肌有“虎斑心”变化。

6.2实验室诊断

采取患病动物的水疱皮或水疱液为病科。水疱皮用PBS液制备浸出液，或直接用水疱液接种于BHK细胞或猪甲状腺细胞进行病毒培养分离，然后作饰斑试验。

6.3血清学诊断

血清学诊断有ELISA、免疫荧光抗体技术、中和试验、补体结合试验或微量补体结合试验、琼脂免疫扩散试验、反向间接血凝试验等。

阻断夹心酶联免疫吸附试验等新方法已用于进口动物血清的检测，国内外报道利用生物素标记探针技术检测病毒。

6.4鉴别诊断

为区别猪口蹄疫、猪水疱病、猪水泡性疹和水疱性口炎，可做乳鼠接种试验。取病料分别给2日龄,7-9日龄乳鼠做腹腔内或皮下接种，观察1-4天。2日龄和7日龄组均健活的为猪水疱性疹；2日龄组死亡，而7日龄组健活即为猪水疱病；2日龄组和7日龄组均死亡即为口蹄疫或水疱性口炎。为区别口蹄疫和水疱性口炎，将病料肌肉注射接种牛，如不发病，则是水疱性口炎，反之为口蹄疫。

7.治疗

早期可使用高免血清或康复血清治疗。其他主要是对症治疗，对口腔病变可用10%盐水、食醋或0.1%高锰酸钾冲洗，溃烂面上涂以1%-2%明矾或碘甘油，也可用冰硼散撒布（冰片16g、硼酸160g、芒硝160g，共研为末）。对蹄部病变可用3%来苏儿洗净蹄部，擦干后涂以松馏油或鱼石脂软膏，绷带包扎。乳房病变可用肥皂水或2%-3%硼酸水洗净，然后涂以青霉素等抗炎软膏。

8.检疫后处理

8.1尽快确诊，并及时上报兽医和监督机关，建立疫情报告制度和报告网络，被国家有关规定，对口蹄疫进行防治。

8.2及时扑杀病畜和同群动物，在兽医人员的严格监督下，对病畜扑杀和进行尸体无害化处理。

8.3严格封锁疫点、疫区，消灭疫源，杜绝疫病向外散播。场内应定期进行全面消毒。

8.4疫区内最后一头病畜扑杀后，经一个潜伏期的观察，再未发现新病畜时，经彻底消毒，报有关单位批准，才能解除封锁。

9.猪病防制

9.1猪病防制原则：在加强饲养管理的基础上，预防为主，治疗为辅。必须树立“预防为主，养防结合，防重于治”的观念。预防保健是最经济的措施，因为预防是主动的，治疗是被动的，一旦猪感染疾病既花费大量的治疗费用，增加饲养成本，又造成猪只生长停滞，影响生产性能，所以要想养好猪，预防保健是关键。

9.2猪场疫病控制主要内容：免疫接种,药物防治,生物安全。猪群的抵抗力，自繁自养,引进猪严格检疫及隔离。适时进行合理的免疫接种，制定并执行科学的药物保健方案，定期进行卫生消毒及驱虫。

9.3发生疫情紧急措施：紧急封锁、紧急消毒、病猪及时隔离；紧急免疫接种、处理病猪、对周围猪群进行检疫及监测并采取相应措施。

9.4认真地对待引种工作：引种不慎往往是暴发疫情的主要原因是搞好种猪群的净化，坚持自繁自养。

9.5严格执行兽医防疫制度：限制人员车辆出入，彻底消毒，控制病原带进猪场。

9.6影响养猪效益的因素：管理、市场、品种、营养、疫病等，其中管理应在第一位；在猪病防制上，管理也是第一位！

9.7观察猪是一项最重要的工作。猪睡觉安静时观察呼吸道病；搞卫生时观察消化道病；喂料后观察食欲。

9.8能饮水用药就不饲料用药；能饲料用药就不注射用药。一周龄内仔猪完全有办法可以禁用或少用注射用药以减少应激。轮换用药，避免同一猪群长期使用一种药，以提高疗效、减少耐药性。正确使用抗生素药物剂量，除首次加倍外，不能任意加大使用量。

9.9使用药物时，要注意药物的配伍禁忌，不要随意同时使用多种药物。任何药物的使用都有一定的用药疗程，不能随意减少用药时间及次数。

9.10病毒性病与细菌性病混合感染，是目前猪病的特点，使得

猪病变得更加复杂。要充分利用好转移因子产品如新必妥，配合免疫注射；充分利用好干扰素产品，抗病毒中药，药物配合治疗；同时要采取综合防治措施。

9.11发生本病后，应及时上报疫情，尽早确诊，划定疫点、疫区和受威胁区，按“早、快、严、小”的原则及时隔离封锁；病猪及同群猪应隔离急宰，被污染的圈舍、场所及用具等彻底消毒；疫点严格消毒，粪便发酵处理，圈舍和场地用2%氢氧化钠、10%石灰乳、2%福尔马林或含有氯制剂消毒，毛皮用环氧乙烷或甲醛蒸汽消毒，肉自然熟化产酸处理；对受威胁区的易感动物进行紧急预防接种；在最后一头病猪痊愈或屠宰后14小时内，未再出现新情况病例，经终末消毒后可解除封锁。

10.猪场中建立综合防疫体系实施几点误区

猪场安全生产主要在于整个猪群的综合防疫体系安全。像消毒，打疫苗，做保健等。但很多人却会在这些操作中存在一些实施的误区。

10.1、疫苗免疫

对猪场不同猪群的猪只进行不同的疫苗接种是保障猪场安全生产的基础，给猪只接种疫苗，可以抑制猪场疾病的发生。但是。在猪场的生产实践过程中，往往会出现以下几个误区。

10.1.1免疫程序不合理

免疫程序的制定。必须以当地疫情的发展规律和猪场猪群的健康状况为依据。不能固定的套用某个地区或某个猪场的免疫程序。如果猪群的免疫程序制定的不科学、不合理，一方面使猪场的某种疾病漏防，另一方面可能引发其他的疾病。导致猪场出现疫情，给猪场的生产造成不可估量的损失。

10.1.2疫苗质量不过关

猪场给猪群接种疫苗质量的优劣，直接关系到猪场的命运。目前市场上流通的疫苗很多，同一个种类的疫苗就有多个生产厂家，但是质量参差不齐，甚至出现假冒伪劣产品。如果购买方稍有不慎，就会给猪场带来致命的打击。所以，猪场在选择疫苗时必须谨慎，应选择信誉度高、知名厂家生产的疫苗。

10.1.3疫苗运输、保存不科学

由于不同猪场的基础设施有差别，在疫苗的采购、保存过程中不规范．可能出现疫苗冷链的中断，造成疫苗质量的下降或失效。如果使甩这种疫苗，对猪群不能起到很好的保护作用，甚至出现疫情。

10.1.4在疫苗免疫过程中操作不规范

猪场应根据已制定的免疫程序，由专人按标准的操作方法进行免疫注射。但是，由于猪场的监督力度不够或技术人员责任心不强，在操作中往往出现类似情况：疫苗的领取没有做详细的记录；没

有按说明进行严格的稀释或在稀释过程中受消毒液污染；针头大小、长度不合适；疫苗没有防日晒、高温，稀释后在2小时内没有用完；疫苗在使用前或每次吸苗前没有充分的摇匀：注射时没有做好皮肤消毒，注射深度没保证，注射位臵不正确，接种剂量不够。疫苗流出后没有立即用沾有消毒液的棉球擦拭、消毒：打飞针、不是头头免疫、不是一猪一个针头；病猪、瘦弱猪同步免疫等情况，势必导致免疫失败结果的出现。

10.2消毒

消毒是保障猪场安全生产的一个非常重要的措施。猪场的许多病原微生物可以通过消毒工作来达到杀灭和抑制其传播的效果。但是，猪场工作人员在实施消毒的过程中往往会走入以下几个误区。

10.2.1消毒药浓度越大越好

任何消毒药浓度的配比，都具有其一定的科学性和合理性，在正常情况下。无论是环境消毒还是带猪消毒。正常的浓度配比就足以杀灭和抑制病原菌的繁殖和传播。如果消毒药的浓度过大，一方面造成消毒药的浪费，增加饲养成本；另一方面很容易导致猪的皮肤、黏膜、呼吸道的损伤，同时也有可能造成人员的伤害。

10.2.2消毒药的浓度配比不准确

在生产过程中，由于工作人员责任心不强或其他原因．在对消毒液的配制过程中不采取称量或使用有固定容积的容器，往往凭感觉，这样配制出来的消毒液的浓度不高即低，浓度低起不到消毒效果，浓度高不仅造成药物的浪费，同时也容易造成对猪只和操作人员的伤害。

10.2.3消毒不到位、不彻底

猪场工作人员在消毒过程中，往往出现走捷径的现象。如消毒速度过快、喷洒不均匀、不采取喷雾的方式等，这样，无论是环境消毒还是带猪消毒很容易留有死角，不能很好的起到消毒的作用。

10.2.4消毒不同步

无论是环境消毒还是带猪消毒。应尽可能在大致固定的时间范围内进行。对于一个流水线作业的万头猪场来说，全场消毒一次大约在2～3小时内即可完成。所以在对猪场的消毒过程中，各车间应同时进行同时结束，能很好的起到消毒的作用，否则，病原菌就有可能扩散或传播．给猪场的安全生产构成威胁。

10.2.5不能彻底的贯彻和落实消毒程序

猪场在生产过程中，由于负责人监督力度不够或对职工的宣传、教育、指导不到位，造成不能彻底的贯彻和落实消毒程序和消毒制度．则导致消毒效果大打折扣，给猪场的安全生产埋下隐患。

10.2.6对人流、物流、车流的消毒不到位

对于规模化养猪场来讲，一般都采用封闭式的管理制度．但是现实决定又不可能完全彻底的封闭，必须要与人流、物流、车流不同程度的接触，如何对人流、物流、车流进行彻底的消毒是任何一个养猪场都面对的现实问题。如果这项工作做不到位，是养猪场最大的安全隐患。

10.2.7消毒池利用不充分

任何一个养猪场都设臵车辆消毒池和员工消毒脚池，但是在实际操作过程中往往出现很大的漏洞，如消毒池消毒药的浓度不够、不定期更换消毒液、消毒池消毒液不干净、员工不走消毒池等，这种现象如不加以杜绝，猪场出现疫情是必然的。

10.3引种与隔离不当

猪场在生产过程中一般都要坚持自繁自养的原则，但是，由于原有猪群的生产力下降或老龄化，为了追求更高的经济效益，需要不定时的更换猪的品种。如果对新引进的猪隔离措施不当，会对原有猪群的安全生产带来一定的风险。引进种猪时，要安排适当的圈舍，与其他猪隔离饲养30～45天，并随时观察其健康状况。在隔离期内未发生任何疾病，方可混群饲养。10.4病死猪及胎衣的处理不当

集约化猪场应有病死猪及胎衣处理的专门场所，对病死猪只进行焚烧或深埋，也可在粪场附近设臵一沉尸井，最好、最安全的方法是用焚尸炉将病死或剖解猪只及胎衣进行无害化处理。一般情况下，对病死或剖解猪只及母猪产后的胎衣应立即无害化处理，否则，容易造成病原微生物的扩散．影响其他正常猪群的健康生长。

10.5疫病检测不及时

在集约化养猪条件下，应进行经常性的疫病检测工作，以便对场内疫病情况、免疫质量、疫病净化水平进行监控，同时也为本场的防疫工作提供客观依据。尤其本地区、本季节爆发和流行严重的传染病更应该加强检测，以便作出及时反应。同时，对场内使用的疫苗、消毒剂的质量也要进行检测。以保证确实有效。如不能及时的做好以上工作。就不可能准确和深入的了解猪场疾病的流行和发展趋势．就不可能及时的采取有效的防治措施，从而影响猪群健康地生长发育。

10.6疫病发生时没能及时的采取有效的措施

猪场如遇到或怀疑是传染病发生时，必须及时隔离，尽早诊断并尽快上报，病因不明或不能确诊时，应将病料送有关部门紧急检验。如确诊为传染病时，应迅速采取紧急措施，对全场进行封锁和消毒。全场猪群进行检疫，病猪隔离治疗或屠宰、焚烧。健康猪只进行紧急预防接种或药物预防．并对被污染的场地、用具、环境及其他

污染物进行彻底消毒。反之，则容易延误最佳防治和治疗时机，造成疫情的扩散和蔓延，给猪场造成更大的经济损失。

10.7在疫病防制方面主次不分

猪场的防疫工作，要结合本地和本场的实际情况。分清主次。有针对性地对某些危害性强、发病频率高的疫病，根据其流行特点、发病规律采取切实有效的措施，针对性地预防和治疗。反之，一方面造成人力、财力的浪费，另一方面也起不到对疫病的防制效果。

10.8防疫措施不完善

传统的养猪防疫似乎仅仅是兽医份内的工作。而且是季节性的。集约化猪场的防疫则是全方位的、常年的。除常规的消毒、免疫、治疗外，还需要加强管理，保证营养平衡，优化场区和畜舍环境。猪场内的诸多因素都和防疫效果有着直接或间接的关系，因此集约化猪场的防疫措施要形成配套的体系。

10.9不重视猪群的保健

猪场在生产过程中，往往在消毒和疫苗免疫方面投入很大的精力．这当然是猪场防疫不可缺少和关键的步骤。但是，对猪群的保健，也是猪场防疫不可缺少的一个重要方面。当然，对猪群进行保健，需要投入一定的财力，会增加饲养成本，但是可以提高猪群的健康水平，提高猪只对疾病的抵抗能力，降低猪场发生疫情的风险。

10.10对猪场整体环境的治理不重视

猪场的环境卫生体系是以传统的防疫保健为基础，以猪的生物学特性为根据。要求规模养猪在生产过程中。通过完善猪场内外布局和猪舍内部的工艺设计等一系列措施，给猪群提供一个良好的生长和繁育的环境。定期的对猪体内外进行驱虫和杀灭蚊蝇和老鼠，消灭疾病的传播媒介，减少猪只疾病发生的机会。定期清除杂草和填埋阴沟，消灭病原微生物的孳生地。经常保持猪舍内空气新鲜、干燥、温度适宜、干净卫生，可以在很大程度上提高猪群的健康水平。

对猪场周围和场区空闲地进行植树种草(包括蔬菜、花草、灌木等)绿化环境，对改善小气候有重要的作用，一般要求猪场内的道路两侧种植行道树，每幢猪舍之间都要栽种速生、高大的落叶树(如水杉、白杨树等)，场区内的空闲地都要遍种蔬菜、花草和灌木。有条件的猪场最好在场区外围种植5～10米宽的防风林。

猪舍若能臵于这样的环境中，带来的好处是：在寒冷的冬季可使场内的风速降低；又能使炎热的夏季气温下降；还可将场内空气中有毒、有害的气体减少；尘埃减少。生活在这样一个绿化美化环境中．不仅能使长期在猪场工作的人员感到心旷神怡．也能使终生关在笼舍内的猪感受到清晨闻啼鸟，夜听虫蛙鸣，阵阵青草香，飓飓风雨声，仿佛又回归到大自然。所以猪场整体环境的治理是猪场安全防疫的一个重要环节。

总而言之．养猪场综合防疫体系的建立和实施是一个不断修改和完善的过程。防疫体系内的众多环节必须环环相扣、节节相连、步步到位。才能充分发挥综合防疫体系的作用．保障猪场生产的安全性和效益性。

参考文献：

1、段振杰，李国庆；科学养猪猪儿壮 [N]；北京科技报；2000年

2、王靖飞；动物疾病诊断专家系统的研究与应用[D]；东北农业大学；2002年

3、北京兽药研究所 王兵；畜禽疾病防治技术获进展[N]；中国畜牧水产报；2000年

4、司瑞，徐志凯；布鲁氏菌病国内研究进展[J]；地方病通报；2006年05期

5、吴仕进；寄生虫感染的特点及其对养猪业的危害[J]；畜牧兽医科技信息；2008年09期

6、游德福；十二种常见生猪疾病的民间疗法 [J]；农业科技与信息；2004年11期

第三篇：有关中华传统作文

有关中华传统作文十篇

在我们平凡的日常里，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编收集整理的中华传统作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

中华传统作文 篇1

大家了解诚信吗？诚信是中华民族传统的美德，是做人的根本。接下来，我就和大家谈谈诚信。

诚信，顾名思义是诚实守信；是人与人之间沟通的基础；是朋友之间对彼此的信赖。如果你不诚信，那你将没有朋友，没有人与你沟通交流。以此说明，诚信真的很重要，失去诚信的人将让人无法接受。

有人说做人要讲究诚信，是为了让人认为你好；我却不是这样认为，讲究诚信，不但让别人信任你，还会给自己人品多增加了一份尊重。

记得有一次，那是上四年级的早上，妈妈送我去上学，到了校门口，才想起老师说今天上课要带尺，我跟妈妈拿了4块钱，便去学校附近的文具店。妈妈上班时间到了，就先走了。我手里捏着钱，飞奔到那个文具店，告诉店里的老板，我要的东西，结果结账时才发现，我的钱不够，我十分着急，时间一分钟一分钟地过去了，眼看着就快要上课了，急忙告诉老板，我先付这么多钱，中午一定来带给你，老板犹豫了，我的眼泪也不禁掉了下来，店里的老板看我着急的样子，也是出于无奈，答应了我。

中午上学，我特意提前10分钟出门，拿着钱来到了那个文具店，把钱整理好给了那个老板，店里的老板看到我来还钱，十分高兴，还夸奖我是个好孩子！

通过这件事情，我觉得做人一定要守信用，这样才能得到别人的认可和赞许！

中华传统作文 篇2

春节，一个热闹又喜庆的传统节日，大街小巷都挂着喜气洋洋的灯笼，张贴着各种祝福语的春联，大街小巷都沉浸在欢乐的潮水中。千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历23日到大年30就会进行有趣的大扫除。我们中国百姓每当在大年夜与家人吃完年夜饭后，都会打开电视机观看春节联欢晚会，观看各种精彩的节目，然后在节目的最后跟着主持人们一起倒计时10、9、8、新的一年到了！

说到过年，中国人都知道年的故事。在很久以前有一种怪兽叫年，它的性格十分狂暴，每除夕夜都会从大海里跑出来到岸上吃人。有一次一位神仙下凡告诉了村民们年怕炸响声和红光，从此才有了放烟花爆竹和贴春联等等习俗。

俗话说得好，民以食为天。少不了得介绍我们老家广东兴宁的年夜饭呢。年夜饭一般在一年中相对来说比较丰盛，比如在去年，我们就是跟奶奶、外公外婆和舅舅一家一起在老家吃的年夜饭。老家的年夜饭可不一般，有很多蔬菜都是自己种的，例如说：用来清炒的红薯叶、苦瓜炒蛋里的苦瓜、炒玉米的玉米、还有炒萝卜的白萝卜，全部都是自己种的。其中我最喜欢的就是炒萝卜了，香甜可口，甜而不腻，不过最重要的还是新鲜。饭桌上除了素食，荤菜还是重头戏：白切鸡（是农村里自己养的土鸡）、煎五花肉、酿豆腐和十分鲜嫩的手打鱼丸。汤类的食物还有：艾叶煮蛋、以及对客家人来说最有象征意义的娘酒炒鸡，简直不要太丰盛。份量足以给十几个人饱餐。看着我吃啥啥香的模样，全家人都觉得这年饭更香了。

对了，记得那时放烟花爆竹最在行的是我和老家的小伙伴们。放鞭炮、烟花是我们的最爱，放小型鞭炮的方法千变万化层出不穷。有时塞进破墙缝里，有时候塞进土缝里，还有些时候我们会用彩炮来点燃其他的鞭炮或者用彩炮做成一种彩炮打火石，如果是晚上，在爆炸的一瞬间会闪烁一下，十分的有趣和好玩。我们放鞭炮鞭炮爆炸时，小伙伴们有的捂住耳朵、有的往其他地方惊逃、有的大胆一些，不捂耳朵也不跑，听着鞭炮爆炸，似乎还很享受，还有一些小伙伴捂着耳朵拼命躲，却又还要探头来瞄一眼，既惊又喜。到了晚上，我们会让一些大胆的小伙伴用香去点燃那些喷花系列的小烟花，看着火花从三角柱形状的纸桶里喷出来竟然还有一种怪怪的解压感，似乎把心里的所有憋屈和不快都喷了出去，消失在空气之中。我们还请舅舅帮我们点一下大型的烟花，烟花点燃后，大家也会匆忙地跑出十几二十米远躲避开来，观看着美丽的烟花一颗又一颗地飞上天，然后炸裂开来，像一朵朵飞花，先是花苞，快速地生长和盛放。嗖~嗖~嗖！又有几颗像榴弹一样的烟花发射上天，砰！砰！砰！炸裂开来。我们也很喜欢传统的鞭炮，层层红纸裹卷的鞭炮里面都有一颗硝石心。当一大串爆竹被点燃后，一颗一颗的爆炸开来，既像天女散花，又像大雪飘飘。烟雾散了，我和伙伴们一拥而上，剩下的那些没有爆炸的鞭炮也会被我们一一找出来点燃，一颗也不会浪费。

到了晚上是守岁的时候，守岁的'意思是整夜都不睡，祈祷来年都会平平安安。不过我们的守岁是在这一晚上看看书，吃些过年的食品，又或者在阳台躺望夜空，等晚一些了再睡觉。

团圆，传统，快乐和新希望，叠加在一起，形成了我们客家人这喜庆的农历春节。

中华传统作文 篇3

中华优秀传统美德源远流长，守孝道、亲师友、讲诚信……这些传统美德，成为矗立于世，名留青史的道德典范。

中华的传统美德包括孝、悌、信、仁、礼、忠、廉、耻、勤、勇、恕、俭。其中百善孝为先、如果我们连孝都做不到，那我们就没有活在这个世上的意义了。

在这个社会上，有许多人说：当一个富二代还不如穷一点，只要生活过得幸福就是最好的。前两天妈妈对我说，她朋友家的小区里，有一位老奶奶，她有一个儿子和一个女儿，虽然家里不是很富裕，但是他们靠自己的能力挣钱，来孝敬老人，虽然这样的生活很紧张，但是每天都过得很幸福，让老人享得天伦之乐，安度晚年。而在我认识的一位老爷爷，他只有一个儿子。他的儿子是一个很富有的人，因为每天都忙着挣钱，所以就把老人自己丢在家里。老人得不到家人的关心，终日郁郁寡欢。儿子很有钱，但是不懂得孝敬老人，挣再多的钱也没有用呀！

在孝的后面，就是诚、信了，诚的意思是诚实、诚信，信的意思是遵守诺言、遵守承诺，不能说到做不到。还是古人说得好：“君子一言，驷马难追”。

在当代中国诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人的交往中，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。

对照着这些要求，我觉得我还是做到了。比如：在与同学交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要随便答应别人，只要你答应了，就一定要做到，俗话说的好：“言必行、行必果”。

中华上下五千年的历史中孕育出得优秀传统美德不止我说的这些，还有尊敬师长、公正无私、助人为乐、拾金不昧、自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢等等。让我们传承中华传统美德，引领我们幸福成长。

中华传统作文 篇4

中国的传统文化从古至今，有五千多年了，中国的传统美德，很受外国人的喜爱和俗话说得好：授人玫瑰，手有余香。”这句话的意思是谁人不知，谁人不晓。答：无人不知，无人不晓。

“学习雷锋好榜样”从老师的教导，要学习雷锋叔叔的乐于助人，现在，长大了更要明白。

这雷锋叔叔的英勇事迹中，我明白乐于助人的重要性，严重性。所以，我们必须明白，这乐于助人的这真正的意念／

可如今在社会，这21世纪，还像新的实际吗？这个路上还有好心人吗？还有：“钉子精神”吗？

去年，一个叫乐乐的小女孩，在路边玩耍，不慎被车撞倒，开车的人跑了，可怜的小乐乐还躺在路上，深情的看着她，可是没有人向她伸出援助之手，可马路上的车一刻也没有停下来。最后一位检垃圾的老太太把她带到路边的时候，他已经没有了呼吸，从之一事件，可以看出，现在得人心是多么的险恶。

现的人心的险恶并方向以前一样干净，现在得人心是乌黑的，令人厌恶的。

读完乐于助人，我们再来谈谈救死扶伤。

救死扶伤，只要病人有一口气在医生就不能放弃。

而今，就医生的一句话，而大打出手，将医生告上法庭，医生不能就人，更不要说扶伤了。

一张病危的通知书，家长不肯签字，最后失去宝贵的生命，而家长将此罪压在了医生身上。

有一个人说过一句话让我至今深藏，那里“没有杀过人的医生，不是好医生。

从这里可以看出，中国的美德正在逐不得减少，我们要控制美德的减少。

“只要人人都现出一点爱，世界将会变的更美好。”

中华传统作文 篇5

十字绣——“清明上河图”

十字绣在我国流传已经很久了，它是我国的一种传统文化。我特别喜欢，因为我的妈妈是一位十字绣高手，她已经绣过七八份十字绣的大型作品了。现在，她又绣了“清明上河图”。

“清明上河图”有2米多长，74厘米宽，桥上、河上、地上、树上、房子上、店里……三百六十行，哪一行的人都在上面了。

“清明上河图”上，有挑担的农民，有赶驴骑马进城去赶考的，还有走江湖的医生，留着长胡子的道士呢！

这幅画，有意思的是桥北头的情景：一个人骑马，因为人太多，眼看就要碰上对面来的一乘娇子，就在那时，那个骑马人一下子拉住了马笼头，这才没碰上。不过，这么一来，却把马右边的两头小毛驴吓得又踢又跳，站在桥头欣赏风景的人，被毛驴惊呆了，过了好一会才连忙回头赶小毛驴。

我真佩服妈妈，她绣出了“清明上河图”，传承了中华民族的灿烂文化。

中华传统作文 篇6

中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每年春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日——春节。

中华传统作文 篇7

中华民族在时间的洪流中延续了千年。从炎黄部落到秦王始皇，从武帝一统到盛世繁荣；也曾有郑和七下西洋彰显国威浩荡，亦有金人铁蹄踏破边疆烙下国殇……流年奔涌间，勤劳的华夏儿女留下了繁若星辰的的国学创作。品读吟诵经典，于流年中淘出美德之金，使之传唱百世，熠熠生辉。

请往前一些，数十年前，卢沟桥的枪声响起来的时候，中国的未来化作碎金散落在雨后乱墟的时候，星星之火正在孕育的时候，毛主席的诗词昭示着美德是救亡图存。

日本法西斯的魔爪了伸向东三省，烧杀抢掠无恶不作。富饶的黑土地浸透了人民的鲜血，本来繁盛的城市回荡着骇人的惨叫，旅顺大屠杀，毒气实验，直到南京大屠杀！毛主席带领的中国人民奋起抗争！一首《忆秦娥·娄山关》——“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”是一种大气与悲壮。《七侓·长征》——“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”就是这样一种欲救国于危难中的精神，这样一种救亡图存的美德闪耀，支持着红军将士，将中国的未来重新拼凑回来，迎来了新中国的曙光。

再往前一些，数百年前，美人广袖长舒曼舞泯尽尘世间悲欢的时候，梦中才子白马轻裘春风得意丹心为天下计的时候，盛唐的风流消散在明媚月轮的时候，李白的诗昭示着美德是一路坚持。

他怨长安城小而壶中天长，一壶浊酒饮尽长安城里无数春秋的明月与烟柳，举杯邀月却梦醒独饮。酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。李白初到长安时，他坚持乱世修武平天下，盛世修文化人心。可他终究是上位者不重视的一介白衣，只能空叹《行路难》，但他一路坚持。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”翰林被贬，小人陷害，但他一路坚持。他向过去敬了最后一杯酒《将进酒》——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”他将仕途的坎坷化入酒中一饮而尽。此后，他只坚持他的志和诗。李白曾对宰相说：“吾乃海上钓鳖客李白，以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”从此，李白诀别长安，仕途的无作为换来的却是诗路的巅峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一首《梦游天姥吟留别》似一座不朽的丰碑巍然屹立。一路前行，一路坚持，李白身上的美德之光升华了他，也照亮了我们前行的路。

还往前一些，数千年前，汨罗江水跨越皓月长空滚滚呼啸的时候，楚都的红墙在刀光与火把的翻滚中湮灭的时候，当举世皆浊世人同醉的时候，屈原的诗昭示着美德是独醒于世。

屈原之忠心天地可鉴，然为世人所不容，被君王黜免于汨罗江畔。一曲《离骚》表现了屈原的崇高理想和爱国情意。“謇朝谇而夕替”他可曾后悔？于其国也，他悔之。只因不肯同醉于世，竟落得个被流放的下场，国之大厦将倾而不能辅其君，他悔之。于其身也，他却无悔。一日他于汨罗江畔浣衣濯足时，一渔夫见之，问之何以在此。他脸色憔悴，自叹自嘲，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔夫劝他与世推移，何必自恃清高。正所谓：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。他仰天大笑，寄满怀心绪于这滔滔江水，“宁赴湘流，葬于鱼腹之中，安能以皓皓之白而蒙俗世之尘埃乎？”这才是屈原，他若与世推移便不会有《离骚》者传诵千年，屈原的独醒于世，成就了屈原，也诠释了处世之大道。

纵观中华上下五千年，流传于世的绝世佳作数不胜数，它们或抒发心中之愤懑，或阐明处世之道理，或赞美当世之美景，或昭示人生之志向。携任一诗词，仔细品读赏鉴，传颂美德。于人生的长路上慢慢感悟，便可获益匪浅。

中华传统作文 篇8

我国的传统文化有很多，比如：元宵节、闹花灯、端午节赛龙舟、中秋节吃月饼、清明节扫墓，对了，春节还要贴对联呢！在这些民俗节日里，我最喜欢的就是春节联欢晚会上上演的京剧节目了！

那些京剧节目可好看啦，有《桃园三结义》、有《白蛇传》，当然还有大家都爱看的《水浒传》里的“武松打虎”和《西游记》里的“三打白骨精”了！可是，你们知道吗，我为什么喜欢京剧呢？实话告诉大家吧，原因就是京剧的脸谱变化多端。

有一天，我正在兴致勃勃地看着《青少年节目之中国少年我最强》，“下一个节目，就是我们的《京剧串烧》，请大家掌声欢迎！”只见台上站了一排的名角，生旦净末丑都来齐了，一个个的脸谱各种各样，花样百变。哇，真酷啊！“我兴奋地叫道。

其实，京剧脸谱的眼神是有很多讲究的：红色脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、妾维、常遇春等；黑色脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱便是凶狠残暴，如宇文成都、典韦等；蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。

就是这些变化多端的京剧脸谱吸引了我，让我喜欢上了京剧这个节目！

中华传统作文 篇9

今天，又是一个月圆之夜，抬头仰望那轮美丽的月亮，让我不禁想起了充满诗意的中秋佳节，还有诗仙李白的那首《静夜思》。

中国的传统节日非常多——中秋节、端午节、清明节……其中中秋节是最有代表性的。每年这个时候人们都会赏月、吃月饼和团圆饭。当然，还有多少思乡的游子远在他乡，想念着故乡的亲人和朋友。因此，李白的那首《静夜思》才能传诵千年、催人泪下……

春节是大家期盼的团圆之日;元宵节要吃汤圆，表示团团圆圆，好一个团圆之节啊!清明节大家都要奔向家乡，祭扫祖墓，这难道不也是一个团圆之节吗?还有重阳节的“遍插茱萸少一人”、端午节、……我忽然想到——中国的传统节日不就是以思念和团圆为主题吗?

嗯，中国的传统节日是多么充满人情味儿啊!

中华传统作文 篇10

这几周，体育教师在学校都在教我们武术操。

体育教师经常给我们说：“做这个操的时候要有力度，不要像软麻花一样。”我们个个都认真的学习，体育教师又说：“必须要练好武术操，因为这是要比赛的。”同学们一听就更加努力了，不光认真的看教师的动作，还在家里边看视频边练习。我想：“我一定要好好练，给我们班争光。”

经过这几周的练习，我们前三节已经很熟悉了，现在正在练第四节踢腿运动。每个八拍的动作各不相同，所以要牢记每个动作在哪个八拍，这样才能做好操。我每天回家都给爸爸妈妈表演，让爸爸妈妈看看我做操时有没有力度。爸爸妈妈总是对我说：“表现的很好，很有力度。”

同学们，只要有决心，什么事情都能做好！让我们一起努力吧！

第四篇：中华传统饮食

摘要：

中国饮食文化经历了几千年的发展与沉淀，已形成了独特的饮食特色，更是成为了中国传统文化的一个重要组成部分。在中国传统饮食结构、食物制作方法、传统食物器皿、饮食中的营养保健、饮食审美观、饮食礼仪方面，中国饮食形成了博大精深的中国特色传统饮食文化。关键字：

中国传统饮食，饮食结构，食物制作，饮食器具，营养保健，饮食审美观，饮食礼仪

一、中国传统饮食结构

我国的饮食结构是由我国人民的经济生活水平所决定，同时也是由中华民族千百年来的饮食经验积淀而成。中国传统饮食以谷物为主，副食主要是新鲜的天然食物。

从秦汉开始，中国人的膳食结构就是以植物性食料为基础，比如粮、豆、蔬、果、谷类等。主食是五谷，副食是蔬菜，外加少量的肉食。在中国人的菜肴里，素菜是平常食品。我国的主食以小麦和稻米为主，另外也有玉米、小米、麦荞、红薯等。各种面食，各种粥类、饼类和各种各样的小吃类使得人们的餐桌丰富起来。

孔子在《论语•乡党》篇中说“肉虽多，不使胜食气”，这实际上是我国传统膳食结构理论最早的文字记载。即指日常饮食应当以食谷为主，即使肉多时，也不可超过食谷。这里他指出了膳食结构中动物性食物与植物性食物的大致比例。中国传统饮食结构有四大特点：

（1）我们中国人讲究主副食分明。只有在中餐里面才有主副食分明，中国人认为得谷者昌，失谷者亡，食五谷治百病。

（2）我们国家非常重视蔬菜的作用。中国有一句俗话，叫“三天不吃青，俩眼冒金星。”

（3）中国人特别重视豆类。中国人讲，可一日无肉，不可一日无豆。

（4）中国几乎所有饮食都是低温烹饪。蒸馒头，下面条，煮饺子全是在水中，都是100度以下。

二、食物传统制作方法

中国传统菜肴对于烹调方法极为讲究，常见的方法有：蒸、煮、烧、炖、烤、烹、炒、炸、拌、扒、酥、焖等。我国饮食之考究、烹调技术之高超，是早已闻名世界的。千百年来饮食技术的不断演进提高，是我文明古国灿烂文化的一个组成部分。中国人准备饮食的活动称为“烹调”，它比西方人所谓的“cook”要技高一筹，并包含了许多西方人所不曾理解的蕴味。“cook”只是把生东西弄熟了而已而“调”则是将食品艺术化、创造出美味佳肴的功夫。

我国幅员辽阔，各地自然条件、人们的生活习惯、经济文化发展状况不同，在饮食烹调和菜肴品类等方面，逐渐形成了各自不同的地方风味，如鲁菜、川菜、苏菜、闽菜、粤菜、京菜、湘菜、徽菜等。

中国饮食有其独特的魅力，关键就在于它的味美。而美味的产生，主要在于五味调和。同时，追求色、香、味、形的有机统一。在色的配制上，以辅助的色彩来衬托、突出、点缀和适应主料，形成菜肴色彩的均匀柔和、主次分明、浓淡相宜、和谐悦目。在口味的配合上，强调香气，突出主味，并辅佐调料，使之增香增味。在形的配制上，注重造型艺术，运用点缀、嵌酿等手法，融雕刻和菜肴于一体，形成和谐美观的造型。中国饮食将色，形，香，味，滋，养六者融于一体，使人们得到了视觉，触觉，味觉的综合享受，构成了以美味为核心，以养身为目的的中国烹饪特色，有着无可争辩的历史地位。

三、传统食物器皿

中国传统饮食器具非常繁多，其多样性也是中国饮食文化的一大特色。特别用竹筷进食，被欧美赞为是艺术的创造。中国饮食用具从用途上来分，有豆、罐、鬲、杯、盆、碗、盒、瓮、壶、甑、盘等等；从材料上来分，有陶制品、瓷制品、金属制品和竹木制品等等；随着生产力的提高和人类生活水平的不断进步，饮食用具在材料、质量、形态等诸方面都发生了新的变化。从隋唐开始，已大量使用了金银等贵金属所制的饮食用具，在民间，陶瓷用具大量使用，到了唐宋时期，中国瓷器享誉海外。直到现代，陶瓷食具美不胜收，灿烂辉煌，成为中国饮食文化中的一个亮点和特色。古代食器种类很多，主要的有：

簋：形似大碗，人们从甗中盛出食物放在簋中再食用。簠：是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。

豆：像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。

皿：盛饭食的用具，两边有耳。

盂：盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆：同盂，均为盛物之器。

案：又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。刀、匕、俎：古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。

以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。我国古代炊具有鼎、镬、甑、甗、鬲等。鼎：最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。镬：是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物。甑：是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜 制作。

鬲：与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。古代烹调与饮食所使用的器具，跟烹调的技术、饮食的习惯密不可分。而这一切又都取决于生产力、生产工具的发展状况。就现有文献和出土文物看，最早的饮食器具为石制、陶制，后来人们掌握了采矿、冶炼技术，就开始使用铜器。

四、中国饮食中的营养保健

“民以食为天”，人们的日常生活离不开每日三餐，如何合理地调配饮食，使之更有利于人体健康、滋补养生是人们所关注的问题。

中国人很注重饮食的营养保健，主张营养成份合理搭配，平衡饮食，通过调配食用五谷、五果、五畜、五菜等气味、功用各不相同的食品，以达到阴阳平衡、脏腑协调、补精益气、养身健体的目的。

正所谓：药补不如食补。我国医学巨著《黄帝内经》就总结提出饮食养生的基本原则是“谨和五味”与“饮食有节”。把膳食调理与医疗相结合，发展和创造了“医食同源、药食同用”和“寓医于食，食疗养生”的营养学理论。这些都是从养生学角度总结的经验之谈，以后也成为中国饮食养生的基本原则。总之，中国传统的饮食养生文化渊远，而流长，累积了极为丰富的方法内容，形成了一定的理论体系，堪称世界饮食文化中的奇葩。它无论是对于过去还是现在和未来人类的健康发展均有巨大的实用价值和开发价值。相信普及这些养生饮食以及将这些饮食养生原则方法推向社会乃至全世界，将是十分科学而有意义的。

五、中国饮食审美观

中国饮食在发展中形成了“十美风格”，讲究味、色、香、质、形、序、器、适、境、趣的和谐统一。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。饮食文化本来属于形而下的活动领域，但要对此深入研究、上升到一个新的境界，就必须从形而上的哲学角度入手。中国传统旨学重视阴阳相配，强调宇宙大化的和谐统一，它是中国人看待万事万物的根本指导思想。对于作为生存之本的饮食活动，中国人也讲究“配菜之道，需所配备物融洽调合，如夫妻、如兄弟，斯可配合。”

孔子提出“食不厌精，脍不厌细”的饮食言论，尽管是基于当时那个时代的社会背景，但也有相当高的科学价值。同时，这一观点又蕴含着一种朴素的审美要求。

“醉翁之意不在酒”是中国饮食文化特点的极好概括，即其精神实质在于以饮食为媒介，寻求一种更高的精神领域的满足。从美食、美味、美器，美境的和谐统一所给人的愉悦，进入自由、充实、审美的理想境界，从中体会人生的乐趣和美妙。

六、中国饮食礼仪

中国是一个具有数千年礼俗和风俗习惯的文明古国,这在人们的饮食活动中表现得尤为突出。因此,中国饮食礼俗和习俗已成为中国悠久文化的一个重要方面,它体现着中国社会和文化的特点。

中国是一个崇尚礼仪的国家，无论从古代的“饮和食德”，还是到如今的现代饮食文明，都充分体现了文化古国的文明饮食风貌。

中国传统饮食礼仪包括了宴饮之礼、待客之礼、进食之礼、餐桌礼仪等诸多方面，是比较发达、完善的，而且有“夫礼之初，始诸饮食”之说。在中国，根据文献记载可以得知，至迟在周代时，饮食礼仪已形成为一套相当完善的制度。

中国传统饮食礼仪在社会实践中不断得到完善，对现代社会依然产生着深远影响，成为文明时代的重要行为规范。

七、小结

中国的饮食文化在世界上都是享有盛誉的，中国的饮食可以说天下无处不在。中国饮食文化是一种高品位的悠久区域文化，是中华各族人民在几千年的生产和生活实践中，在饮食结构、食品制作及器皿、营养保健、饮食审美和饮食礼仪等方面创造的物质财富及精神财富。

第五篇：【精品】中华传统作文汇总

【精品】中华传统作文汇总八篇

在现实生活或工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编精心整理的中华传统作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

中华传统作文 篇1

我最喜欢传统节日是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。

每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场更是人山人海，购买年货，可热闹了。

我每年都是会回爷爷奶奶家陪他们一起过年，妈妈和奶奶准备了丰盛的食物，听着外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声，每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就让爷爷陪我放鞭炮，那心情别提有多美！到了晚会开始时，妈妈他们在包饺子，妈妈说过年就要守岁不许睡觉，我则一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！

中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、中秋节等。这些传统节日给我们带来了欢乐和幸福还有团圆，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

中华传统作文 篇2

今天，我们班举行了一次别开生面的班队活动，活动的主题是“生活中的传统文化”。

中国传统文化课真有意思啦！剪纸艺术就像是一颗灿烂的明珠。

我先介绍自己带来的剪纸艺术吧！有栩栩如生的房子；有几个人在吃饭，吃的可香了；还有的是枕着砖头睡觉，我们枕枕头睡，他们枕砖头睡觉，不怕硬，真有意思。最有趣的是拉面铺，拉面铺的招牌很大，非常引人注目，他们拉的拉面，一根有一米多长，有一个硬币那么厚，足够一个人吃一顿了。张莹她们表演寓言两则，也很不错。我喜欢那则‘聪明的毛驴’，小毛驴聪明反被聪明误。还有的同学表演了书法、小品、邮票介绍等，真是丰富多彩。

今天的班会课让我懂得了生活中的传统文化有很多很多，我们的祖国有着悠久的历史，深厚的文化，我爱我们的祖国！

中华传统作文 篇3

中国的传统节日还不少呢。八月十五中秋节，五月初五端午节，九月初九重阳节……而最让我难忘的是春节。

早上，我被噼哩啪啦的鞭炮声叫醒了。妈妈告诉我，今天是春节了，我们要去采购年货。吃过早饭后，我们一家三口高高兴兴地向超市走去。只见超市里人山人海的`。货物都整整齐齐地摆放在柜台上。中国红到处都是，看起来喜气洋洋的。人们都忙着选购自己需要的年货。我和妈妈、爸爸不一会儿就挑选了一车的年货，付完帐以后，我们就拎着东西回家。在回家的路上妈妈还给我买了一些鞭炮呢。

因为今天是春节，我们中国的习俗是吃饺子，所以我们全家要包饺子。我看到饺子馅妈妈已经提前准备好了，那香味馋得我直流口水。妈妈从盆里拿出和好的面，先用手揉成一个长长的小圆柱形，再用刀切成一小块一小块的饼胚。然后，爸爸大显身手的时候到了。他用手把面饼按扁，再用擀面杖，擀成了圆形的饺子皮。一张张面饼，原籍了，像八月十五的月亮一样，中间还有一个小坑呢，就像一个张开的小碗似的。（这个地方可以细致的描写）只见姥姥拿起饺子皮，把饺子馅放到饺子皮中间，一对折，一捏，一个漂亮的饺子就包好了。我只负责把饺子整整齐齐地摆在帘子上。不一会儿，一帘子饺子就包好了。一个个胖乎乎的，就像金元宝似的。

我听见外面的鞭炮声此起彼伏，我也出去放鞭炮了。放鞭炮真是太有意思了。噼里啪啦，乒——乓——，热闹极了。

这个春节真是太让人难忘了。

中华传统作文 篇4

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐……”

早上起来，就听到CD机里传来阵阵浑厚的朗读声，老爸在放《黄帝内经》给我听呢。

每天，老爸都会让我读一会儿《黄帝内经》，到了周末就让我背诵，每背完一小段，就奖励我玩十来分钟的电脑游戏。老爸还让我背诵《易经》，他常说“易医同源”，要趁现在记性好，多背点好东西，长大后会有用的。一年过去了，我先后背了《素问》的 “上古天真论篇”，《易经》的 “乾、坤、泰、否”等十几卦。

说起我对中医的喜欢，起因是十分偶然的。有一天，我在老爸的书架上翻出了一本《七大名医传奇》，就顺手翻了几页，不想一下子就被深深地吸引住了——书里记录着许多名医的故事。由于是用“网络语言”写的，所以非常搞笑好看，我是在笑声夹杂着泪水中读完这本书的。其中，最让我感到中医伟大的是名医王孟英，为了救治病人，他失去了自己的亲骨肉；最让我感到中医神奇的是名医徐灵胎，他用两丸陈墨做成的黑神丸救活了一个“死了（昏迷）三天”的病人……

就这样，我开始喜欢上了中医。平时，我常常看《中华医药》这个电视节目，还看了许多有关中医的书，有《品读名医》《欣赏中医》《中草药便典》《疗效植物手册》《不生病的智慧》等。这下可把老爸给乐坏了——他马上从北京买回了许多CD片，一有空就放给我听，还说是什么“熏陶”呢。

平时，我经常跑到小溪边探查，找到了“商陆”“车前子”“鱼腥草”等药用植物，从中又学到了不少中药材的知识。

我奶奶的手冬天常常开裂，我就尝试着用中医的一个方子，把蜂蜜和熟猪油调和起来，敷到奶奶手上开裂的地方。结果，开裂处很快愈合了，乐得奶奶直夸我医术高。

今年暑假，我还去了一趟杭州，参观了“胡庆余堂”和浙江中医药大学，对中医中药又有了更浓厚的兴趣和更深入的认识。

“千里之行，始于足下。”我一定要努力学习，立志长大后，也成为一名能为百姓救死扶伤的“大国医”。

中华传统作文 篇5

端午节别名端阳节、有重五节、菖节、蒲节、龙舟节、粽子节等二十多个别名，据说端午节的叫法在我国所有传统节日叫法中，排第一。

各个地方过端午节的习俗不一样，比如南方，人们通常都吃黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣的粽子、雄黄酒。我们当地的要吃黄鳝、鸭蛋、黄酒、苋菜、烤鸭。

另外，我们这里还有一年一度的龙舟大赛，比赛那天，莫愁湖公园人山人海，成千上万的人来观看比赛。只见每一条龙船上有十几个人分两边坐，每支队伍都穿着不同颜色的衣服，分别是红黄蓝绿，比赛开始了，一个人站在船头敲鼓，其他的人就随着节奏划桨。他们争先恐后的向前冲，一会儿这支领先，一会儿那支领先，最后，好不容易有一支船队领先一个人的距离而获胜。

这就是我们的端午节。

中华传统作文 篇6

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就提到了“孝”是我们每个人必须首先具备的行为品格。在“弘扬中华传统文化”讲座上，姜老师给我们上了关于“孝”的一课。

前半节课，姜老师给我们讲述了中华传统文化的魅力，我们很快了解了中国5000多年的历史，比美国要长很多。一个人的五个行为境界，以及自古以来”积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”。姜老师一直在问我们一个问题“我们为什么要学习中华传统文化？”。我们一致认为学习的目的是为了把它传承下去。姜老师没有作答，而是迅速地讲起了有关亲情的动人故事。当听到白猴妈妈在临死前还一心想着孩子，把孩子的一切都照顾好后才放心地让猎人开枪；当听到一位伟大的母亲在地震中舍命护住自己的孩子，并留给他一条感人的短信；当听到两位父母在灾难来临之前分离把孩子托举起来让他得以存活时，很多同学都流下来感动的泪水。父母为了孩子，甚至可以放弃自己的生命。他们的心中，孩子比自己占据的空间要大得多。只要孩子平安，他们在所不惜。我再回过头来，想想自己的父母，深感惭愧。我的生活，虽没有大起大落，但谁说父母不是在为我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的饭食是从哪来的？品学兼优、多才多艺又是谁给你的？有两个人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感谢他们的信赖，反而有时要不听他们的话呢？

为什么学习传统文化？是为了在我们身上得到传承。如何传承传统文化？我渐渐明白，孝道是中华传统文化的精髓和核心。只有做到了孝亲爱亲，在心中播下一颗孝的种子，才能让中华民族的优良传统更加发扬光大！

中华传统作文 篇7

中国有许多传统节日，但我最喜欢过春节。每到新年，人们喜贴对联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动，热闹非凡，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。

街道上热闹非凡，有的人在卖春联，有的人在卖烟花，有的人在卖鞭炮，非常热闹。每家每户都在贴春联，我们把“福”字倒着贴，寓意福到了，迎接美好的新年。

一家人围着桌子包饺子，我看到奶奶包的饺子很好看，就让奶奶教我包。我学着奶奶的样子，把饺子皮放在手上，放一些馅在饺子皮上，向里卷一卷，然后把两角轻轻的捏好，结果馅放的太多了，一下子把肚子给撑破了。我又试了一次，一个饺子就做好了，像元宝一样。吃着我亲手包的饺子，感觉格外香。

突然听到了外边噼噼啪啪的巨大声响，我连忙跑到院子里一看，原来是爸爸在放烟花呢！烟花拖着长长的尾巴升到空中，在空中绽放。有的像仙女洒下的美丽花朵，红色、蓝色、黄色；有的像美丽的小星星一样，慢慢的变成了绚丽的线落下来。绚烂的夜空变成了美丽的大花园。

中国的传统节日丰富多彩，它是中国的文化，我们要记住这些节日，并永远地传承下去。

中华传统作文 篇8

我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史，渊源的文化。在五千年的历史长河中，勤劳而智慧的祖先给我们留下了一座巨大的宝库，宝库里有许多“宝藏”。有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷；有古老的民族艺术，如：戏曲、国画；有独特的风俗习惯，如：元宵节闹花灯，中秋节吃月饼……今天

我要介绍的是端午节。

端午节是在农历的五月初五，又叫端阳节，这一天是爱国诗人屈原抱石投江的日子，他听说自己的国家要灭亡了，心如刀割，悲愤交加，于是，抱起一块大石头，纵身跳入汨罗江。

人们为了纪念伟大的诗人屈原，每到五月初五这一天，人们就会划着船把米饭到入江里，可是，大家发现倒入江里的米饭，全都被鱼吃了，于是，想出了一个办法，用一种长长的叶子把米包成四个角的形状，再投入江中，鱼以为是菱角，就不再吃了。

直到现在，每到端午节时，人们都会吃粽子、赛龙舟、差艾草、挂香包，妈妈也会用长长地竹叶把米包起来，我也会呢！

中华的传统文化多得数也数不清，这都是祖先留给我们后人的“财富”。我们要把这些传统文化好好的传承下去，并发扬光大。