高考语文备考：善用古诗文材料作论据

第一篇：高考语文备考：善用古诗文材料作论据

议论文写作之善用古诗文材料作论据

中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度

古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。

同一个人也可以从不同的方面立论：

（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。

（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。

（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：

从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。

二、几个材料一个角度

有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的：

（一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情

（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》）

（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去来兮辞》）

（3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）

2．子女教育

（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）

（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》）

3．团结合作

（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）

（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也

（四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱

（1）天生我材必有用。（《将进酒》）

（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（《师说》）

（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。（《鸿门宴》）

（4）要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。（《游褒禅山记》）

2．胆识谋略（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》)（2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。（《烛之武退秦师》）

3.说话艺术

（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。（《触龙说赵太后》）

（3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。（《烛之武退秦师》）

4．自知之明

（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见邹忌很有自知之明。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。（《秋水》）

5．坚持不懈

（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）

（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禅山记》）

6．善于应变

（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。（《屈原列传》）

（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（《鸿门宴》）

7．善纳雅言

（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。（《勾践灭吴》）

三、运用古诗文材料的几种方法

（一）巧妙借用，故事新解

可根据高考作文命题的主旨要求，借用古诗文教材里的人物和故事，进行创新思维，深入挖掘其中合情合理的意义，推陈出新。例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”。“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。

（二）巧妙化用，故事新编

借助教材原作，重新创设故事情境，进行故事新编。从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。

第二篇：善用古诗文材料作论据(上)

议论文写作指导：善用古诗文材料作论据

中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。但限于学生的实际情况，苦于“囊中羞涩”，没有素材。这时借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，也能够写出考场佳作。下面尝试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度

古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。下面试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 同一个人也可以从不同的方面立论：

（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。

（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：

从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。

二、几个材料一个角度

有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的：

（一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情

（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》）

（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去来兮辞》）

（3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）2．子女教育

（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）

（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》）3．团结合作

（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）

（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》）

（二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）

（2）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（《伶官传序》）2．民心向背

（1）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）（2）民归之，由水之就下。（《孟子见梁襄王》）

（3）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》）3．情与理

（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）

（2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情表》）4．环境保护

（1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。（《寡人之于国也》）

（2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（《阿房宫赋》）

（三）审察价值取向和道德情操 1．逆境成材

（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。（《报任安书》）

（2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）

（3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。（《勾践灭吴》）2．骨气品格（拒绝诱惑）

（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（《梦游天姥吟留别》）

（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，甘愿“举世浑浊而我独清，总人皆醉而我独醒”，“自投汨罗以死”。（《屈原列传》）3．爱国正直

（1）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。（《近体诗八首》）

（2）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智。（《触龙说赵太后》）

（3）像邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。（《邹忌讽齐王纳谏》）4．价值取向

（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。（《报任安书》）

（2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（《五人墓碑记》）

（四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱

（1）天生我材必有用，千金散尽还复来。（《将进酒》）

（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（《师说》）

（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。（《鸿门宴》）（4）要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。（《游褒禅山记》）2．胆识谋略

（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》)（2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。（《烛之武退秦师》）3.说话艺术

（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。（《触龙说赵太后》）

（3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。（《烛之武退秦师》）4．自知之明

（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见邹忌很有自知之明。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。（《秋水》）5．坚持不懈

（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）

（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禅山记》）

6．善于应变

（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。（《屈原列传》）

（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（《鸿门宴》）7．善纳雅言

（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。（《勾践灭吴》）

三、运用古诗文材料的几种方法

（一）巧妙借用，故事新解

例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象： “于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。

（二）巧妙化用，故事新编

2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动，山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造，“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚”。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，增添了故事的“说服力”与文学性。

（三）巧妙采用，移花接木

俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天，无愧于心”这一中心论点，论据典型，说服力强。“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗。他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的慷慨悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’。

四、避免“堆砌材料”之嫌的几招

（一）多角度多领域举例:如果选用的材料属于同一领域，材料就显得单一，或给人以堆砌之感，如能从不同角度举例，例子的代表性、典型性就强得多了。2003年高考作文《眼前同一水，笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”，在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀。“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”，而四个分论点，又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行。

（二）明引暗引相结合:“‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对洒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阳不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟-----”高考作文《冷香飞上语文》立足课本，其化用、移用课本知识的功夫，显然得益于对课本的认真学习。

第三篇：古诗文论据

一.铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情

（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》）

（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去来兮辞》）（3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）

2．子女教育

（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》）

3．团结合作

（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）

（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》）

二.关注社会现实和生活热点 1．居安思危

（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）

（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》）（3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（《伶官传序》）

2．民心向背

（1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）

（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）（3）民归之，由水之就下。（《孟子见梁襄王》）

（4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》）

3．情与理

（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）

（2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情表》）

4．环境保护（1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。（《寡人之于国也》）

三.省察价值取向和道德情操 1．逆境成材

（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。（《报任安书》）（2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）（3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。（《勾践灭吴》）

2．骨气品格

（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（《梦游天姥吟留别》）（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。（《屈原列传》）

3．爱国正直

（1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》）

（2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。（《近体诗八首》）

4．价值取向

（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。（《报任安书》）（2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（《五人墓碑记》）

四.历练人生观念和思想方法 1．自信自爱

（1）天生我材必有用。（《将进酒》）

（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（《师说》）（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。（《鸿门宴》）

（4）要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。（《游褒禅山记》）

2．胆识谋略

（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》)（2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。（《烛之武退秦师》）

3.说话艺术

（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。（《触龙说赵太后》）

（3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。（《烛之武退秦师》）

4．自知之明

（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见邹忌很有自知之明。（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。（《秋水》）5．坚持不懈

（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）

（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禅山记》）6．善于应变

（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。（《屈原列传》）

（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（《鸿门宴》）

7．善纳雅言

（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。（《勾践灭吴》）

第四篇：作文-善用课文内容做论据

善用课文内容作论据

《拿来主义》

1、半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。（可用于“创新”“与世界接轨”等话题）

2、时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗？（可用于“选择”“美与丑”等话题）

《邹忌讽齐王纳谏》

3、有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）

4、有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。（可用于“说话艺术”等话题）

《季氏将人伐颛臾》

5、堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过，季氏之忧，在萧墙之内吗？（可用于“反腐介廉”“自我约束”等话题）

《寡人之于国也》

6、保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）

《劝学》

7、学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）

《过秦论》

8、秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）

《鸿门宴》

9、面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）《谏太宗十思疏》

10、和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）

《腾王阁序》

11、勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《腾王阁序》，“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题）

《师说》

12、互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）

13、不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等话题）

《阿房宫赋》

14、文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（可用于“保护文物”“爱护文化遗产”等话题）

《游褒禅山记》

15、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）

16、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）

17、志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）

《项脊轩志》

18、今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”（可用于描写秋天月夜之景色）

《报任安书》

19、人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。（可用于“逆境”“忍辱”等话题）

《诗经》三首

20、爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”多么生动，多么真挚，多么感人！（可用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题）

《孔雀东南飞》

21、今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）

《古诗背诵篇章》

22、原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”……这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体？（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）

《琵琶行》

23、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）

《近体诗八首》

24、为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。（可用于“爱国”“正直”“品格”等话题）

《词七首》

25、生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”！苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婵娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。（可用于“感情”“友谊”“责任感”等话题）

《赤壁赋》

26、人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治**被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）

《陈情表》

27、晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）

《药》

28、一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）

《项链》

29、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人，还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗？（可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题）《失街亭》 30、人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）

第五篇：高考语文议论文典型论据精选

议论文典型论据精选

一、生死

（一）名言

1、生命的意义在于每一分钟都在燃烧。

2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――宋 文天祥

3、生当作人杰，死亦为鬼雄。――宋 李清照

（二）1、鲁迅生死如昔

1936年8月1日，鲁迅因患病体重已是78.7斤。肺部发炎溃烂的面积已达五分之四，肋膜间积水，一直发高烧。8月7日，一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升。当时上海的一位欧洲的肺病专家，在给他检查身体之后，十分惊诧地说：“若是换了别人，五年前就死去了。”就是这样的身体状况下，鲁迅从8月1日病重至10月19日逝世，给青年作者和友人共写了93封信，14篇各种文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前3天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序；逝世前2天，写了《因章太炎先生想起的二三事》一文；逝世前的一天还在记日记。

2、巴斯德置生死于度外

巴斯德是法国著名的科学家，对细菌的研究作出了杰出的贡献。有一次，一艘轮船驶到到波尔多，巴斯德听说这艘船上有乘客患了黄热病，立即赶往那里，希望能发现一种细菌。别人劝阻他，“你这样去是有危险的”。巴斯德毫不迟疑地答道：“为了能使其他人活得更好，我原意用自己的生命去做一次实验。”并说：“生命处于危险的境地，这才是真正的生命。”

二、立志

（一）精典言论：

1、志气是事业和脊梁。

2、有志者事竟成。

3、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子

（二）典型事例

1、毛泽东志向高远

毛泽东同志青年求学时期，生活环境十分艰难，他在第一师范学习五年半，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上了，铺盖和衣着也非常粗陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为己任”的雄心壮志，不要追求个人名利，不要打升官发财的主意。他还向朋友提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要十分珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。

2、巴尔扎克立志写作

1828年4月的一天，巴黎贫民区卡西尼街的一座四面透风的小房子里搬来一位新房客。他租用了三间屋子，一间作为书房。他简单地布置了一下，坐在书桌前，认真地思考了一番，然后蓦地站了起来，在书房的壁炉架上立上一座拿破仑的小雕像，并在雕像的底部，贴上一张纸条，上边写道：“彼以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”就是说，拿破仑想用武力征服全世界，没有做到，而我却要用笔征服全世界。这个雄心勃勃的青年，就是法国著名作家巴扎克。

3、勾践卧薪尝胆

越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。3年后，勾践被释放回国，立志雪洗国耻。他晚上睡在柴草堆上（卧薪），用戈当枕头。他在屋里吊着一只苦胆，每天睡觉前、起床后、吃饭时，都要尝苦胆的滋味（尝胆），使自己不要忘了亡国之耻。越王勾践发愤图强，后终于使越国兵精粮足，繁荣昌盛起来。公元前473年，越王勾践率军一举打败吴国，夫差自杀身亡，勾践成为春秋末期的霸主。

三、事业

（一）名言

1、事业的天平上容不下懒惰。

2、扬起事业的风帆，远航。

（二）精例：

1、在实验室里寿终

道尔顿，英国化学家、物理学家。他自学成才。在他十七八岁担任小学教师时，受盲人实验家约翰·戈夫先生的影响，开始了他科学研究的生涯。从此就没有离开过实验室。他对气象、物理和化学都作出了不小贡献。1801年创立“气体分压定律”（道尔顿分压定律）。1803年创立倍比定律。1808年发表了“道尔顿原子学说”。为近代化学和物理学奠定了基础。恩格斯称他为“近代化学之父”。1844年一个晚上，78岁高龄的道尔顿像往常一样来到了实验室。他用微微颤抖的手，记下了晴雨表的读数和气温，然后签上日期„„数小时后，人们发现这位伟大的科学家，已经在实验室里静静地安息了！

2、阿基米德献身科学

最早发现杠杆原理的是古希腊的阿基米德。他曾经对国王说：“假如能给我一个支点，我可以移动地球！”阿基米德不仅发现了杠杆原理，而且发现了浮力定律，发明了抽水机、投石机和聚光点火的方法。还发现了力学中重要的“浮力原理”。阿基米德把一生献给了科学。公元前212年，罗马军队偷袭叙拉古成功。一队士兵闯进阿基米德的家，他正在后院画几何图形，阿基米德斥责敌人：“别踩了我的画图。我得把这条几何定理证完，不能给后人留下一条没有证完的定理。”无知而残暴的士兵用长矛刺穿了这位年逾古稀的科学家的胸膛。

四、勤奋

（一）名言：

1、勤奋是通向成功的阶梯。

2、不懂勤奋的人生，只是从零到零的虚线。

3、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。――唐 韩愈

4、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。――晋 陶渊明

5、天才在于积累，成功在于勤奋。――华罗庚

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿

（二）精例

1、高尔基集蜡读书

苏联伟大的无产阶级作家高尔基，早年过着流浪的生活。他每天在十几小时的繁重劳动之余，不顾老板的鞭打责骂，挤时间偷着学习。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他在一家面包房当工人时，就在揉面台上架上书，一面揉面、一边看书。他阅读了许多国家的古典名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出《海燕》、《母亲》等传世之作。

2、成功源于勤奋

①数学家陈景润，为了攻克“哥德巴赫赫猜想”，每天坚持清晨三点起床学外语，每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋中，有几次，因没听见管理员的“闭馆”的叫喊而被反锁在图书室中，但他毫不介意，仍不倦地回到书堆中。②鲁迅在他的56年生涯中，写了16本杂文集，3本小说，新旧体诗70多首，1本通讯集，2卷日记，还有10卷译著，一生著译近1000万字。

3、王亚楠的勤奋

我国杰出的马克思主义经济学家、《资本论》的最早翻译者之一的王亚楠，由于父亲早逝，家境贫寒，因此从小深知求学不易，读书十分勤勉。他青年时买不起书，就借别人的抄，不仅抄唐诗宋词、《国语》、《左传》，而且还抄大部头的《史记》。一次坐船去欧洲，途遇大风浪，颠簸十分厉害，他就叫船员把自己绑在圆柱上继续读书。中学时，他曾一度为了抓紧时间攻读物地将自己的床锯短一只脚，睡过一觉只要一翻身，床就会倾倒，使自己惊醒，赶快起来读书。

五、青春

（一）名言

青春是一个短暂的美梦，当你再醒来时，它早已消失得无影无踪了。――英 莎士比亚 青春须早为，岂能长少年。――唐 孟郊

（二）精例

1、名人青春之光

青年时期是成才的黄金时期。牛顿发现万有引力，年23岁；洪森堡建立量子力学，年24岁；爱因斯坦创立相对论，年26岁；华罗庚成为知名数学家，年25岁；车尔尼雪夫斯基发表名著《生活与哲学》，年27岁；曹禺创作中国话剧奠基作《雷雨》，年23岁；席勒写出轰动一时的名剧《强盗》，年18岁；普希金写成名作《自由颂》，年18岁；肖邦创作世界名曲《C小调练习曲》，年20岁。

2、茅以升24岁成博士

茅以升出生在贫寒的旧知识分子家庭，7岁入小学，10岁上中学，15岁进大学。他学习十分刻苦，在图书馆收集资料近千万字，有200本读书笔记，能背诵圆周率小数点后100位数字，每次考试都获全班第一名。后来，被保送派往美国留学，一年后获得硕士学位，又两年，获得博士学位，成为美国加利苏理工大学第一个工学博士，当时他才24岁。茅以升学成回国后，成为我国著名的桥梁专家。

六、追求

1、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益，我确信这也是一个真理。――高尔基

2、志向是天才的幼苗，经过爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成为粗壮的大树。――苏霍姆林斯基

3、靠别人是暂时的，靠自己才是终生的。――缅甸谚语

七、奋斗

1、居里夫人在低温下做实验

居里夫人研究铀的放射性，是在一间借来的破旧的贮藏室。这间房子阴冷、肮脏、潮湿。潮湿和低温使敏感的仪器常常失灵，对人的身体也有很大损害。居里夫人1899年2月6日的工作日记上记下了室温：摄氏六度，在旁边打上了十个惊叹号，以表示她征服任何困难的决心！

2、诺贝尔把试验仪器搬到船上 诺贝尔在四年的时间里，进行了四百次试验，发生了好几次惊险的爆炸事件。有一次，整个实验室都炸飞了，诺贝尔的弟弟和其他四个助手当场炸死，他的父亲由于惊吓、伤心而半身瘫痪，他自己因为不在现场，得以幸免。许多人劝他别再搞这冒险的事，他却说：“创造新事物哪能不冒危险？但我不怕！”周围的居民因为爆炸已深为恐惧，向他提出强烈抗议，向政府控告他，不准在市区里试验。诺贝尔只好把试验仪器搬到马拉伦湖中的一条船上，继续试验，终于成功。

八、思考

（一）名言

1、一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。――巴尔扎克

2、学而不思则惘，思而不学则殆。――孔子

3、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。――爱因斯坦

（二）精例

1、牛顿思考苹果落地

牛顿年轻时，有一天在花园散步。一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了他深深的思考。他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的方向呢？因此，他推想，地心可能有一种吸引力，又推想，这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式。这样，牛顿就发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展作出了巨大的贡献。

2、伽利略思考吊灯摆动

伽利略在比萨大学学医时，一天到大教堂参加宗教仪式，他注意到，悬挂在天花板上的吊灯来回摆动，灯链长度相等的灯，不论灯的大小，来回摆动的时间都是一样的。他对这一现象进行了深入的思考、研究，终于发现：摆的快慢与摆锤的大小和质量没有关系，而取决于摆的长度。他又用它来调节时钟的间距。后来，他设计制造了一台重锤吊摆，它能使钟摆的时间间隔一致。而以前的所有机械都未能做到这一点。

3、魏格纳思考地图

魏格纳是德国气象学家、探险家。有一次他躺在病床上看挂在墙上的世界地图，他发现南美洲巴西一块突出的部分和非洲喀麦隆海岸凹进去的形状十分相似。他思考到，如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两部分就正好吻合。他进一步思考到，远古时，这两个大陆可能是一个。他经过长期的研究，收集了足够的证据，提出了大陆漂移说。他认为，地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。以后科学的新发现，进一步证明了他的学说。

4、哈雷思考彗星

希腊著名学者亚里士多德，在公元前4世纪就在自己的著作中提到彗星的出现。我国在两千多年前的天文材料中也多次记载了彗星的出现，各国史书中也对它有不同的记载。但却没有一个人思考、研究它的运动规律。英国天文学家哈雷深刻思考这一现象，通过研究，他宣布：彗星是太阳系中的一颗行星，它有一定的运动轨道，每隔75年或76年，人们能见到它一次。事实证明了他的观点，因此这颗彗星被命名为哈雷彗星。

5、卢瑟福注重思考

英国物理学家卢瑟福，是R射线的发现者，他十分注重思考。有一次，他走进他领导的实验室，看见一个学生还在做实验，便问：“这么晚了，你还在做什么？”学生回答：“我在工作。”卢瑟福又问：“那你白天在干什么呢？”学生说：“也在工作啊！”卢瑟福又问：“早晨你也在工作吧？”学生肯定地回答：“我从早到晚都没有离开实验室。”学生满以为会得到老师的夸奖，不料，卢瑟福又问：“这样一来，你用什么时间来思考？”

九、积累

1、爱迪生的“宝碗”

爱迪生有一个盛知识的“宝碗”，这个“宝碗”就是他口袋里经常放着的一个小日记本，不论在何时何地，只要脑子里出现了一个新思想，他就立刻把它记录在日记本里，有时还画上草图，写下一些计算公式。一有空，他就拿出这个日记本进行研究。这个日记本就是他盛知识的“宝碗”。如果没有这个“宝碗”来盛装，那么随时随地观察和思考到的东西就会又随时随地丢掉。

2、王充随时记笔记

中国古代杰出的唯物论思想家王充被罢官回家，便专心著述。他在窗户、墙壁上到处挂着笔，一有感触，随手记下。长期的积累，使他拥有丰富的素材，得以专心著书立说30年，终于写成名著《论衡》，全面批判了当时盛行的天人感应和鬼神妖孽之说，系统阐述了他的朴素唯物主义学说。

3、锦囊出珍品

唐诗人李贺7岁即席赋诗，进京赶考的诗作《高轩过》轰动京城，受到韩愈的赏识。他虽然只活到27岁，但留下223首诗篇。他的成功在于积累。为了搜集素材，他早上背着锦囊，骑着毛驴，外出游历，观察生活，一有灵感便记在纸上，放于锦囊中。一天下来回到家中，将锦囊中的积累的纸条拿出，在油灯下选择整理，将有有的纸条再存于另一锦囊中供以后写作用。

4、苏步青重视“零布头”

著名数学家苏步青教授把会前会后、饭前饭后的时间比喻为零布头，并加以利用。他在参加五届三次人大会议期间，抓紧空隙时间完成了《仿射学微分几何》的后部分达几万字。他说：“别看时间零碎，分分秒秒地时间好比‘零布头’，只要充分利用，能做不少事呢。”时间本来是个常数，但对于善于利用它的人来说，却是潜力不小的变数。

十、其它名言

1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。――彭端淑

2、欲思其成者，必虑其败。――诸葛亮

3、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。――英国 培根

4、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。――谚语

5、学如逆水行舟，不进则退；心似平原放马，易放难收。――对联

6、人能持之以恒，天下无事不成。――谚语

7、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。――纪伯伦

8、真正的快乐，是对生命乐观，对工作愉快，对事业兴奋。――爱因斯坦

9、心胸常开阔，年岁活一百。――叶天士

10、疾病不在于身体的故障，往往在于心的故障。――艾迪夫人

11、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。――培根

12、读书有三到，谓：心到、眼到、口到。――朱熹

13、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。――德 席勒

14、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最易令人懊悔的的就是时间。

――苏联 高尔基

15、花有重开日，人无再少年。――关汉卿

16、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――荀况

十一、其它事例

1、范仲淹的苦乐观

范仲淹在《岳阳楼记》中写下了千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了他忧国忧民之情，也说出了他的苦乐观，这名话成为一种科学的苦乐观，给人以启迪和教诲。他自幼孤贫，勤奋苦读，年轻时就才高志远，以天下为己任。他曾对人说：“一个人如果不能读书，立大志，即使能吃饱喝足，生活舒服，也没有多大意义。”有一天，范仲淹的一位富有的同学来做客。看到他非常清贫，就送了许多好吃的给他。几天后，这位同学又来看范仲淹，见送的食物原封未动，很感真奇怪，问范仲淹是怎么回事。范说：“我并不是不感激，只是因为我平时常吃稀饭已经习惯了，并不觉得苦；现在如果贪图好吃的，将来怎么能再吃苦呢？”那个同学对范促淹的志气感到由衷钦佩。

2、乐观豁达的里根

童年里根的家庭生活虽然贫寒，但他从不感到沮丧，豁达乐观的天性使他相信自己生活在最最快乐的世界上。正是基于这种乐观的性格，他总是精力充沛地投入到各种各样的活动中去，如冒险、打球、游泳、演剧等等。为了完成学业，里根帮父母分忧，利用课余时间去工地打小工，搬砖、推土、运水泥，常常一干就是10个小时，饿了就啃块面包，渴了就喝几口自来水。就这样，里根依靠自己的力量不仅解决了整个中学时代的学费，而且还积攒了400美元，为日后进大学作好了准备。

3、陈寅恪被称为“教授之教授”

著名国学大师陈寅恪先生幼承家学，8岁就研习《说文解字》和训诂学，熟读了《十三经》和《二十四史》，13岁即赴日本留学，17岁回国，21岁起又到欧美，先后在柏林、巴黎、伦敦各大学和美国的哈佛大学学习。他有着很高的语言天赋，精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西复文、藏文、蒙文和满文等19种文字。我国学者，无论是留学归来的洋博士，还是国学基础深厚的“土”学者，无不佩服他常识渊博。他被人称为“教授之教授”。

4、钱学森抵得上五个师

钱学森在美国留学期满，准备回国。美国五角大楼海军次长丹尼尔·金布尔说：“绝不能放走钱学森。那些对我们来说至为宝贵的情况他知道得太多了。我宁可把这个家伙枪毙了，也不许他离开美国。”他大声嚷道：“无论在哪里，他都抵得上五个师。”

5、郭沫若循循善诱

1962年秋天，郭沫若游览普陀山，在梵音洞拾得一本笔记，扉页上写着：“年年失望年年望，处处难寻处处寻。”横批：“春在哪里？”再翻一页意是绝命书署着当天的日子。郭老立即派人寻找。人找到了，是位叫李真的姑娘，她考大学三次落榜，爱情又遭挫折，决心魂归佛陀。郭老开导她并替她将对联改作：“年年失望年年望，事事难成事事成――春在心中。”郭老又书赠一联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”下署“蒲松龄落第自勉联”。姑娘得知长者是郭老，便赋诗作谢：“梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙笔竟藏回春力，感谢恩师渡迷航。”

6、居里夫妇献身科学事业

1898年，居里夫妇便在一间极为简陋的房子里开始提炼镭的工作。矮小的破旧的实验室，铁屑飞扬，蒸气熏人。患着结核病的居里夫人，从早到晚忙个不停：翻倒矿石，倾倒溶液，搅拌冶锅„„有时忙得连饭也顾不上吃。每天了晚上，居里夫妇累得筋疲力尽。经过三年零九个月的艰苦努力，终于从400吨铀沥青矿、1000吨化学药品和800吨水中，提炼了一克纯镭。居里夫人的体重却减少了14斤。镭的提炼成功，震动了世界。法国要授予他们勋章，有的要出高价买他们的专利。居里夫妇公开宣布：不要勋章，也不卖专利，技术公开。

7、曾国藩家书为何被后人看重

曾国藩家书之所以被后人看重，主要原因是书中以正统的儒学为教育理论基础，从日常琐细家事中讲述修身持家的道理，并且以自己身体力行的例子，使其家教既严谨又亲切，易于为人们接受。家书中内容主要有几个方面：一是教育子孙要读通历代先贤哲人的著述，做一个知书明理的君子，不一定非做大官不可。二是要注重自身的修养，包括慎独、主敬、立诚、求仁、戒情、知足等。三是将勤俭谦考奉为立家之本。他为家庭立了八字诀：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、室。即读书、种菜、养鱼、喂猪、起早、打扫庭院、祭祖、与邻居和睦相处。又总结出使家庭吉祥的三种方式，即教致祥、勤致祥、恕致祥。四是要求世家子弟在衣着举止上须与贫寒子弟一样，衣服鞋帽不可鲜美，做事不可打父辈牌子，不能开后门、递条子等。