第一篇：优秀议论文13篇
2010/3/14 优1：慢，才出精品
贝壳穷其一生，只愿磨出最精细的珍珠；大树穷其一生，只愿把跟扎到更深的土里；流行千年积累，只为实现划破天穹的那一束光芒。
慢，是时间的磨砺，更是力量的积聚；慢，是一种脚踏实地的坚持。只有慢慢积聚，才能出精品。速溶咖啡不美，只有慢慢磨砺的咖啡豆，才能煮成世间精品；速读名著不美，只有慢慢阅读，才能品味出著作中的柔情万种。
钱钟书，一介恂恂儒者，用一生的慢为世人留下来《围城》、《管锥篇》。世人惊叹大师风华绝代，天才卓尔不群。他不愿与世人争快，他只愿于晨光中在图书馆，慢慢咀嚼冷僻线装书上的文字；他只愿于黄昏中慢慢书写人间的嬉笑怒骂。他甘愿穷其一生为人间留下两部极品之作。
在我心里，钱钟书的慢是一种美。美得让我们手之舞之，足之蹈之。对比现在的作家追求与文字比快，与金钱比快。钱钟书脚踏实地的慢让我们的视界为之一开，让我们的俗情为之一扫。他以独有的慢活在世人的边沿却倒映在我的心中。
电影《梅兰芳》中青年梅兰芳扮演者余少群在电影中的绝妙表演至今还让我难以忘怀。舞台上余少群的每一个动作都看成极致。有谁知道他台上一分钟台下十年功的刚毅执着。他十年坐科，摸爬滚打，十年中脚踏实地地练着这枯燥的一招一式，才成就了演艺事业上的波澜壮阔。
在我看来，余少群的慢是凡人不可企及的一种境界。十步之内必有芳草，而英雄却常常难以时间的密度来衡量。我曾想，如果余少群急功近利，追求速成那又会怎么样呢？但是没有如果，脚踏实地的慢将余少群推向成功的舞台。
徐霞客一生只走一条路，一部《游记》映千古；司马迁一生只写一部书，《史记》一书绝唱人间；李时珍一生只种草采草写草，甘为“草民”，《本草》一书令世人敬仰„„回望历史，这些慢的坚守者，在我心里，不是圣人却为感人。他们用一生的慢书写了世人无法企及的境界。
在水泥森林之中，在声色犬马的霓虹之中，愿你我用脚踏实地的坚毅卓越走好人生的每一步。请我们坚信：慢，才出精品。
优2：慎思笃行，厚积薄发
森林中有一种鸟，它一辈子只唱一次歌，但它们的歌声却是天籁之音。
——麦考琳《荆棘鸟》
生活在车水马龙的都市，人们对物质生活的极尽索取，对金钱和权力的疯狂追求，迫使我们加快生活的脚步，我们像是“磁铁”，只知一个方向，我们像是“扁舟”，随波逐流，就像迷失方向的海燕，只顾风雨兼程。
生活的原味在于点滴的积累，我们必须在快节奏的生活中学会让自己静下来，沉静是思考人生的最佳方式，静下来思考的价值往往比疲于奔命更加有效。放慢脚步，沉淀出生活中最为本真的一面，有时你会发现生活中所热衷的种种原来是如此的可笑。静下来积累是一种超脱物外的气度，更是一种涵养。学会放慢生活的步调，学会在慢中积累，在静中反思，在沉默中爆发出掷地有声的绝响。
无论是漫步于瓦尔登湖畔的梭罗，还是闭门三月的闻一多；无论是在艰苦中忍受的克里玛，还是只能做“深水鱼”的索尔仁尼琴。在他们身上我们既能看到慢的哲学，又能看到大智大勇的情感爆发，梭罗的筑屋独处，远离喧嚣，在沉静中积累终成《瓦尔登湖》，当闻一多带着全身的恶臭走出房门之时，人们殊不知他已经经过知识最纯洁的洗礼。爱国诗人克里玛的忍受最终见证了晨曦的到来，而索尔仁尼琴，用他那尖锐的笔锋见证了帝国大厦的崩塌„„他们是蒺藜，他们是锐角，黑暗中最嘹亮的锐角。同时，他们也是沉默的隐忍者，因为他们知道，只有经历厚重的积累，才能使自己的呼喊更加有力。
因此，慢并不是一种劣习，相反，慢能使我们更加周全地思考；慢也不是谨小慎微，而是在一次大胆尝试前的积累。一个人的成功，并不是一辈子都在做大事，而是一辈子有一件大事足矣。只有在慢的过程中，积累才成为可能，而长期的积累则是爆发的动力和必要的条件。当余秋雨忙着张罗着自己大师的名号，当官僚们热衷于进修高校学历的时候，当“少年老成”的童星在电视机面前侃侃而谈的时候，我不禁要问，中国这是怎么了，从文化界到政界再到娱乐圈无不弥漫着急进的气息，社会再度不安起来，又开始了躁动不安，这于近代化之前又有何不同。正如鲁迅所说：“有明一代，以剥皮始，亦以剥皮终。”人们在生活中把原属于自己沉静的文化外衣剥个精光，剩下是行尸走肉的躯体以及无可挽回的精神堕落。物质的近代化无法把人们从茹毛饮血的时代带回来，这是何等的悲哀。我们要学会静下来，慢下来，厚积薄发才能奏出天籁之音。
优3：慢中精雕人生
雕刻是门奇特的艺术。她的奇特之处，就在于慢。凡是极大之成品，都是慢琢而就。伟大的雕刻家，从来不会再一夜之间完成一件作品，而是常常沏杯清茶，于午后享受人生。因为我们需要灵感，只有在慢中得着生活的灵感，一日雕一笔，累日积月，才能成就惊世之作。
是的，成功从来就不是一蹴而就的。适之先生曾说，“我写文章是极慢极慢的。”而这“极慢极慢”的文章，让胡适成为一代文化的代表。有多少人，又在“下笔千言，一挥而就”中淹没于历史长河之中了呢？
成就大业，需要慢的精神。
著名的导演卡梅隆，最近又以一部巨作《阿凡达》横扫全球票房，再创史上第一，而被他赶下宝座的是他多年前自己创造的《泰坦尼克号》。史上再没有第二人，可以反驳他“我是世界之王”的宣言。从《终结者》到《泰坦尼克号》，当别人都以为他是疯子的时候，他却慢慢地堆砌巨船的传奇故事，而从《泰坦尼克号》到《阿凡达》，人们整整等了十三年。对卡梅隆来说，慢是一种个性，而对人们来说，他的慢十足值得期待。
勾践卧薪尝胆，何不曾慢呢？李时珍出一本《本草纲目》，何不曾慢呢？智者，终得在慢中成大业，名千古。
在慢中，我们得以屏息凝神，全神贯注于事业之中。在慢中，我们得以静心思考，字斟句酌，以求“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。在慢中，我们得以坚定意志，迈步前行。
在生活中，我们需要“慢”的精神。雨后初晴，无须疾步前行，如此不会有脚滑的危险，更能够欣赏悬天的彩虹。行车途中，不必加大油门，只需轻踏刹车，慢下来，只为有人在斑马线上徐缓前行，而我们，不过欣赏这温情的风景。饭桌上，我们大可不必狼吞虎咽，只需慢享酒菜沁脾，同享天伦之乐。
生活，完全不需快快地囫囵吞枣，而需要在慢行中尽享其味。
在慢中前行，大业待你就，在慢中前行，生活等待你。我们在慢中成长，我们不需要一蹴而就。在慢的艺术中踱步，在慢中精雕自己的人生！
优4：孟德与后人书·论慎
吾姓曹，字孟德。母私名以吾阿瞒。瞒者，藏其实而诈其人者也。母所以名吾以此者，盖冀余之以慎行事，不得见欺矣。
余生于乱世，自以雄才大略，有志于天下。吾谨记母诲，凡是多疑而行慎，故以勾心斗角之术，破绍而杀卓，得以挟天子而令诸侯之势。慎者，吾攻城略地之宝也。
时仲谋踞于江东，欲以玄德之盟据吾。吾将兵百万，顺流而下，舳舻千里，旌旗蔽空，何其壮哉？时吾踌躇满志，酾酒临江，横槊赋诗，何其乐哉？然吾以生长于江北，弗谙水事，故托军以蔡瑁、张允二将。吾令智者蒋干，潜于吴阵，其携军书而还。书曰：蔡、张二人将欲叛吾。吾怒，斩之。
行数日，庞统访于余阵，献以连环之计，言依此计可解北土将士晕呕之苦。统者，号为凤雏，世皆言其贤。吾大喜，礼之而归，度以吾之兵力，复以名士之计益之，何患攻而弗下耶？
然至其东风之日，蜀吴以火攻余，方知见诈也。呜呼！余之慎自幼而固然，何以轻信他人之语而见诈至于此乎？哀哉！耻哉！余心之慎，日益固矣。
吾尝得杨氏智士名修，才智过人，善言辩。余甚喜此才，然患其以谋而反之。其尝数擅自行事，弗唯余马首是瞻。余固不忍，然念行事之慎道，固斩之。
复数年，余病，使名医华佗诊。佗言欲开吾颅以治吾疾。余大惧，以其存谋吾命之心也，故投于牢中。数度此事，益以其害吾之意彰，复斩之。
余之病益恶矣，乃至于今之弥留之际。念吾一生，成于慎，败于不慎，复忙于慎。顾吾念之，慎者，双刃剑也。于其当慎处慎，可成天下霸业；于其不当慎处慎，则名之曰“冒进”，亦有所害也。过疑者，以一叶而障目，弗信于他人，而弗可得其善道也。以一己之力敌万众之心，败者，天命矣。冒进者，欠虑而轻信，易为他人所诈，抑或操之过急，欲速而不达也，败者，亦天命矣。
世间万物皆以度量之，慎者亦然。慎之有度，则成稳重冷静之士，慎之无度，则为自负过疑之人。探吾一生，可见一斑。向使吾益慎数分，则刘孙之盟足以破之；复使吾少慎而信于佗，则何至于此乎？悔矣！
庶以吾之悔，可命慎之道。吾之后人当哀于吾，可慎之道，莫使后人而复哀后人矣。优5：谨慎——成功的垫脚石
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”古人之圣言，犹在耳侧。谨慎是一颗细致入微却又包容万物的心，它并不是刻薄，并不是过分地追求完美，而是一种淡定，一种超脱。
乘一叶扁舟，我随历史的河流而下„„
一
那霭霭浓雾不禁使我靠向越国的岸边，我看到你，冷清而不失风范，高傲而不失气节„„你捋了捋衣袖而去。
“咱们大王卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，终是打下了江山，将军奈何粪土黄金，草芥官名？”越王不解，士兵不解，西施不解，文种不解。
你笑了，那笑里含着越王“只可同乐”的谨慎，那笑里含着你思虑“狡兔死，走狗烹”的谨慎，那笑里含着你深知“功高震主皆殒身”的谨慎„„
你身着白衣，泛起轻舟而去。你早就料想到文种会因贪恋那些虚无的美好而被越王赐死。你的谨慎流传成一段千古美谈——范蠡。
二
我继续驾着小船，漫溯历史„„
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”从刘备的三顾茅庐，我就早已看出你性格中的谨慎。我料想你一定是为了确认刘备是否真为英才，才让他三寻丞相，你的谨慎造就了你的辉煌。
蜀军士兵的呐喊声，令我震撼，这就是从前只有百余骑兵的蜀军吗？
我看到你高坐城池之上，不慌不忙，从容不迫，谨慎入微，我终于明白了蜀军为什么能和强大的魏国和兵富民众的吴国呈三足鼎立之势了。
“出师一表真名世”，你谨慎地看清了魏国的形势，决定北上伐魏，眼看你就将成就大业，完成先祖的遗愿，却因为后主刘禅的粗心而功亏一篑。
你的谨慎成就了当时最美好的传说——孔明。兰舟催发，泛舟而归，我想了很多很多„„
在物欲横流的年代，我们是否能少一份冲动，多一份执著；少一份马虎，多一份谨慎呢？ 让我们的心注满谨慎的甘霖，去砌一道最美丽的风景线。
优6：慢步中回首
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中„„”是的，回首过去，或许那依人不在远岸；回首过去，或许将直面惨淡的人生；回首过去，或许会有人存念“但愿长醉不用醒”。过去是历史的尘埃，或甜蜜或苦涩，但人生的长卷正如胡适先生笔下的文章，不能一挥而就，而是要在时间的急流中，慢下脚步，驻足回望过去，在过去中找到未来。
时间的转瞬即逝，让我们不由得感慨，过去的种种恩怨都已尘埃落定，行走间，慢下脚步，望望身后的足迹。这种回首是对生命的一次总结，升华转而沉淀。鲁迅先生亦为一位严谨之士，他也曾慢下脚步，回首过去，对过去做了一个公允的抉择。原本想从医救死扶伤的他，在那个腐朽吃人的年代里，回首过去，中国那不堪的残垣断壁和那些屈辱条约上的汉字签名，无一不刺痛他作为中国人的脊梁，他在回首中醒悟到，学医只能治愈肉体上的残缺，而心灵上的痼疾却不能得到根治。从此，鲁迅便弃医从文，拾起锋利的笔杆，解剖国人的灵魂，他想用笔挑起中华民族这个大梁。
如果没有鲁迅对过去的审慎回望，如果他也如庸人一般碌碌于行医之间，那中华民族的魂灵又由谁来唤醒。
大仲马曾说过：生活是一串苦难的珠。当你重新抚玩过去串连而成的玉珠时，他会如孩童般给予你快慰并抱以最真诚的心，给你掌声。
赵本山自从在春晚一炮打响后，便与原本的生活脱轨，搭上了城市生活的快车道。然而，他仍不忘自己曾经一身淳朴之气，在事业达到顶峰之际，依旧慢下脚步，放下倍受吹捧的身段，回到过去，站在昔日的农田上，回望过去质朴简单的生活，脸上展露几丝快意与欣然。
慢下脚步，站在过去的轨迹上，并不意味着要重踏过去的路，更不是在过去的纸醉金迷中停滞不前，而是在过去的低谷中找到前行的出口。
史铁生，一个要让历史像铁一样生着的人，一个职业是生病、业余是写作的人，很难想象他在病危之际仍笔耕不辍。他也常遥想“过去的清平湾”，然而他从容地面对过去之后，又转而投身于他对人生和爱的思考。
人生的坎坎坷坷绵延不绝，适时地慢下脚步，回首过去，就会发现，“那人就在灯火阑珊处”。
优7：慢
贝壳的慢，让它得以穷尽一生磨出璀璨精彩的珍珠；铁树的慢，让它孕育千年而绽放出令人惊叹的生命之花；蚂蚁的慢，让它承载起重于身体数百倍之物，成为自然界一大奇迹„„万事万物，凡欲有所为，必坚守“慢”的原则。是慢，建立了朝晖夕月、落座惊风的万物运行规律，造就了生命的神话。
自然以慢运行，而人亦如此。慢使远古之人在小心谨慎之中掌握了与自然搏击之术，使祖先在循序渐进中发展人类文明，它使人类之河经历万世仍不竭不尽。慢者，大哉！
慢，意味着注重细节，小心谨慎。古人有言，“慢工出细活”，只有慢，才得以深入每一个细节，每一寸肌理，才能探求事物的本质与规律。新文化运动的领袖胡适，以其行文之慢，处事之慎，逐渐发现了时代的弊病，以一部《文学改良刍议》惊醒沉睡于古文当中的世人，浩浩荡荡驶向现代文明。有人评之曰“适之先生，爱惜羽毛”，而慢，无疑帮助他在展翅飞翔之时还能够顾及梳理自己的“羽毛”，于细节之中开创新时代。
慢，意味着尊重规律，循序渐进。孟子曰：“其锐进也，其退过也。”如果不守规则，不重规律，一味前进，只能落得事败下场。50年代的“大跃进”，不正是在“赶英超美”的口号中忽略了慢的原则，最后在国人的责骂和他人的讥讽中惨淡收场吗？相反的，当人们静下心来，慢慢思考时，不却开辟了“改革开放”的新时期吗？无数事例告诉我们“欲速则不达”，尊重规律，循序渐进，遵照慢的原则，才能铸就事业的伟大，国家的辉煌。
慢，意味着潜心思考，仔细分析。这是成就大业的基础，是获得真知的前提。当他有着经邦救国的赫赫大志，独木立天的辉煌抱负之时，却忽略了慢，忽略了思考分析战局，郑成功在南京城被满族军队追逼得狼狈不堪。然而当他缓下进攻的步伐，将目光仅仅投在战局图上时，却发现了东南主岛——台湾。于是，他投袂去，挥汗雨，杀奔外敌欺辱之地，将宝岛主权重归我中华。于慢中，郑成功避免了兵败人亡的下场；于慢中，他赢得了“民族英雄”的美名。
严复有云：“世道必进，后胜于今。”历史的河流从远古奔向现今，从洪荒奔向文明，慢的精神无时无刻不蕴含于其中。回忆往昔，光辉岁月；展望未来，让我们继承慢之精神，秉承慢之品质，书写更加灿烂的辉煌！
优8：不可轻视之轻
胡适先生因做事小心谨慎的作风，写文章认真思考的习惯，而被李宗仁评价为“适之先生，爱惜羽毛”。这羽毛，本是鸟兽蔽体保暖之物，用在这里，比喻人的声誉我认为很恰当。人爱惜自己的声誉，就如鸟类爱惜自己的羽毛，使之日渐丰满，不畏严寒。可如果将声誉弃之，则有如将羽毛拔光，那么死亡指日可待。因此，我认为声誉是不可轻视之轻，必须像鸟类爱惜羽毛那样去小心呵护。
爱惜声誉，必将有所得。程派第一青衣张火丁不轻易接演出，可一旦有演出，她必定天天练习，直至达到最佳状态。春晚她上了两次后再不肯上，认为那氛围不适合京剧，更怕演砸了自毁招牌。与那些天天抛头露面的娱乐明星不同，她重质不重量，从没停止过练习，结果在这京剧式微的时代，她演出的票总在开演前几个月就售完。张火丁的爱惜声誉，让她在京剧中发现了前人未曾察觉之处，也成就了她独特的个人风格。
不爱惜声誉，必将有所失。三鹿，这个曾经的奶粉巨头，在巨大的商业利益诱惑下，用三聚氰胺把自己企业的羽毛全毁了。文强，这个一度因刑侦才华而备受称赞的公安干警，在个人欲望的膨胀中，用钱、权、色将自己的羽毛拔光了。他们以为钱财是不可轻视之重，却在东窗事发后才明白声誉才是不可轻视之轻。章子怡，这个代表中国的电影明星，最近深陷“泼墨门”和“诈捐门”中无法自拔，在代言合约一张一张被解除的时候，她是否明白，自己是因何而失？
爱惜声誉，必先有所学。细数千古风流人物，我觉得最爱惜声誉的，当数孔子。无论是“克己复礼”的隐忍，“仁”的宽恕还是对“忠孝”的坚持，他一直都没有忘记过声誉的重要性。我认为，学习爱惜声誉，可以拜视孔子。还记得，子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省，问自己是否违背了道义，这样就可以避免做出损害声誉的事。
声誉，这不可轻视之轻，像羽毛一样洁白，容不得半点玷污；像羽毛一样质轻，稍不留意便会失去；像羽毛一样可以保暖，让你收获最真的灵魂。
希望每一个人都能够明白这“这不可轻视之轻”于人的重要性，爱惜声誉，保留真我。
优9：我的快慢人生
文章之快，一如思绪涓流，灵感迸发，挥笔而就；文章之慢，在于灵魂之静何为“静”？便是韵味，韵味有之，则令人回味无穷，散文核心在于“形散而神不散”，仔细品味，其中亦不乏异曲同工之妙也。快慢人生的真谛不也在于此乎？
胡适先生说，他写文章极慢极慢的，在我看来，那只是在对灵魂的雕塑，所谓慢工出细活，便是如此吧。快慢总是相对的，胡适先生写文章从不一挥而就，并非不快，而是不急也。感同人生，步伐急速却无章可寻，乱也；步伐缓慢而沉稳，安也。
吾乃愚钝之人，快慢之于我，当然有不同的意义，我从来不是一个急就（？）的人，并不是不快，而是不急，即慢而言，乃是沉稳中求变。
清晨时候，我总是喜欢随意披件外套，然后在林荫里漫步，四周是静寂的，却非死寂，时不时会传来几声不知名的鸟儿的叽喳声，那时候，心情是放松的，心灵是沉静的。在一片欢快的宁静中，我享受着这有别于烈日的热情的娇羞，放慢人生的步伐，仅是为了行得更稳更远。
同伴总是难以忍受我温吞的个性，然而在关键时刻，我亦总会让她刮目相看。看一个在清晨中行动龟速的人如何在百米赛中脱颖而出。在冲过终点的喝彩声中，我总喜欢赖在朋友身上，然后抬起头看着照耀我光辉的太阳，最后伸手，握住了的是慢慢闪金亮的阳光，热情的日子，欢笑声中，我喜欢狂欢，于同伴共同创造愉快的回忆，只是，待到傍晚，掌心的阳光冷就炙热着我的胸膛。
在不同的时刻，你可以选择不同的方式去生活，因为你是“人”，古希腊智者普罗塔格拉说：“人是万物的尺度.”是啊，活出真我就是实现了价值。
黄昏的时候，喜欢坐在小池边，小丫子拨着水花，欢快地跳动，眼睛始终离不开落日下的那片彩霞，总是不断地在思考，太阳啊太阳，你的生活轨迹竟是我人生的写照。清晨欲黄昏便是我的孩童时代与暮年时候，烈日当空时，便是我人生精华的青春时期，是快，是慢如何分辨得清雅，只是从来不后悔，不奥奶在何时何地所作的选择。
不知啥时，同伴在一旁，向来洒来的丝丝水花全浇在了我的头上，然后回过神来，猛的，拎起的鞋子，就这样踏着余辉，一步一步地向前奔去。
优10：生命不能承受之轻
康德说：我们眼中的世界，只有世界的表象。在忙碌而又急躁生活中，我们已经越来越缺乏一颗敢于承担的心灵，包括我们的名节。当社会的潮流让许多浮躁的人和事物涌现出来时候，当先哲告诫道德与思想与我们渐行渐远时候，当我们在物欲的涡流中沉溺而不能够自拔的时候，我们又有什么勇气与责任去承担起这生命不能承受之轻？灵魂高于行走的双脚，我们应当爱护自己，也包括身上的每一根羽毛。
胡适先生的一生是坚持自由民主的一生，是在激狂和逃避中一块温和的执着的玉石。他是一位谦谦君子，因此李宗仁先生评价他“爱惜羽毛”。他是一块在新文化运动中不愠不怒的玉石。因此他承担了文化救国的重负。他的一生，还是一生对于名节品格的执着操守，是我们可以为师为友的一个鲜活的例证。
鲁迅先生说过：“有我所不愿意的在天堂，我不愿去；有我所不乐意的在地狱，我不愿去；有我所不乐意的在黄金世界里，我不愿去„„我不如彷徨于天地。”当鲁迅先生这根中国人身上最敏感的神经在呐喊，在彷徨时候，我们又有多少心灵去感应这些先生呢？当社会上的 点点污浊争先向鲁迅先生投去时候，他只是轻轻搽拭去那些污浊，并对他们掷以冷眼。这就是鲁迅，一位有良知，有操守的知识分子。爱惜自己的羽毛，才能够让自己在精神世界里飞得更远。
反观如今的学术界，弄虚作假之风俨然成为大学一个不争的事实。当讲师们为了教授的名誉在论文里渗入如同三鹿奶粉一般的水分时候，神圣的学术殿堂的最后一块遮羞布被他们扯下。而这正是违背了知识分子心中的良种。没有节操，没有尊严的人不爱惜自己的羽毛，在学术的殿堂中胡作非为，这也是精神世界的一种沦落和破坏。回顾上个世纪的黄埔军校和西南联大，如果民族主义和学术精神在每一个学知者心中充溢的话，我们的内心或许会更加坚强和真诚。黑格尔说过：“一个民族需要的是一些仰望星空的人。如果一个民族没有仰望星空的人，那么这个民族是没有希望的。”正是这些仰望星空的人，构成我们民族的脊梁。正是这些爱惜羽毛的人，民族才会有希望。
生命不能承受生命之轻。如果在社会中的学人坚持心中独有的气节和节操，每一个人坚持正义和公平，每一个人坚持爱惜自己的羽毛，我们不会被污浊和无知所吞没，而这，正是民族魂的意义所在。
优11：谨行天下
谨慎，是一种为人处世之道。大凡于江山之中引领风骚之人，都具有这种品质。诸葛亮便是其中的典范。在三国战乱纷争，人才倍现的年代，他的才华绝对是出类拔萃，傲立群雄。他的智慧不仅来自于早年的博览群书，胸中自有韬略，更是因为他谨慎理智的作风。“厚积而薄发，博观以约取”，“淡泊以明志，宁静以致远”都体现了卧龙盘踞天下，静观形势，冷静分析，谨慎行事的特点。即便在他最冒险的一次军事行动中——以空城之计退司马懿之兵，他也细致入微地考虑并利用了魏军多疑的特点，将城门洞开，还安排闲人扫地，自己于城楼上抚琴，让魏军不敢向前，转危为安。相比之下，浮躁只会让人容易马失前蹄，骁勇善战的关羽因刚愎自用而丧命，勇猛无敌的张飞也因草率暴躁而遭人谋害致死。故曰，谨慎之人行天下。
谨慎，并不是畏缩不前。正如傅雷所说，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。谨慎，要先有所为。如果只是隐居山中“采菊东篱下，悠然见南山”，是无所谓谨慎的，只有那些身体力行，投身社会与国家社稷之人，才因谨慎而可行天下，为百姓而鞠躬尽瘁。正如阮籍虽然留给历史的背影总是个酒鬼形象，但是他为官清廉公正的做法以及“终身履薄冰，谁知我心艰”的诗句正说明，酗酒只是他想要在黑暗王朝做官并且促使性命的谨慎之举，必要之时借酒来装疯卖傻，逃避祸乱，又不致于玷污人格。他的做法可谓是明智的，让他成为竹林七贤最为出名的贤人之一，为后世铭记。
谨慎，是种心态。要做到“宠辱不惊，看庭前花谢花开；去留无意，任天上云卷云舒。”不受外界干扰，坚持自我，便是谨慎的要处所在。浮躁，会让人短暂地失去理智，双目被飘过的轻叶遮蔽，失了性情。而谨慎却可让人清醒审视形势与处境，选择正确的做法，做无悔的事，巧妙规避风险，不致摔倒在坎坷泥泞的人生道路上。
为人处世，正如沙中慢行，轻步快行，风易吹走身后轻浅的脚印，迷失归去的方向，迷失自我。而一步一个脚印，踏踏实实，谨慎为人，才可坚持自我，坚定前进的方向与决心，创无悔的事业。
谨行天下。
优12：那一种厚积薄发的智慧
该如何去寻觅成功的果实？该如何去探索理想中的希望？我说，成功之花只盛开在有准备的土壤。那一种厚积薄发的智慧，须时刻珍藏在我们心间，有时细细咀嚼，提醒我们要戒骄戒躁，有时又撩拨着我们疲倦的心，催促我们要赶紧提鞍上马，奔赴往成功之路。
在地坛的一隅，熹微的晨光从树缝间漏下，映照着浮动的尘埃。时间仿佛变得很慢很慢，史铁生的思绪飘飞得很远很远，他说：“千弦断，天眼开。”只因他深知人生从来就不是一蹴而就，所以他在地坛的泼墨浓荫下日复一日地思考着，仰望着，将他对苦难的思索寄托于不辍的笔耕中，那血泪涟涟，摸爬滚打的痕迹，漫过了地坛的古庙，香山的枫叶，最后连带着他的微笑，一同深深地印刻在沉沉的车辙里。
于是我们看到，经过苦难的洗礼及自身不懈的思索，史铁生完成了自我的蜕变，厚积薄发的智慧铸造了这样一个如铁般的铮铮汉子，他的双脚无法真实地踏触于大地之上，然而他的心，早已跟着他所挚爱的大地深深维系在了一起。
同样，在日本的古都镰仓，川端康成也深喑这一种厚积薄发的智慧，他每日静坐于霏微的樱花之下，接受着淡淡天光的沐浴，思索着他关于文学美学的终极思考，他的思绪，一半升上天际，化成飘摇的云，另一半，沉淀下来，幻化成纷纷扬扬的樱花瓣，化成一首为这长年眺望着大海的岛国所吟咏的一首和歌。
于是多年后，川端康成在诺贝尔奖的颁奖礼上，笑容仍似这苍翠林海般平静，就像是《雪国》里的樱树，经历了寒冬，于春日里将状似银河星尘的花瓣尽数飘展开来，洒落一地日本散文中的物之哀。而这，只因他深喑这种厚积薄发的智慧。
捡起过往累积的碎片，拼凑出一个心动的回眸，倔强如史铁生，宁静如川端康成，他们的人生，背景迥然不同，不可一概而论，然而他们都在厚积薄发中完成了自己的理想，都深喑着这一种厚积薄发的智慧。从历史的洪流中逆流而上，囊荧映雪，悬梁刺股的刻苦仍历历在目，而孙膑作兵书，司马迁著《史记》，日复一日，年复一年终成正果，当然我们不会忘记，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲踏平吴地，则是最清晰的事例„„
所以，让我们用这一厚积薄发的智慧，描绘世间的冷暖跌宕，编织人生的荡气回肠，融化覆盖于心头的皑皑白雪，看穿朦胧了双眼的沉沉寒雾。
优13：“慎”思后行
“慎”是一种严谨、虔诚、专注而忘我的警觉与准备。“慎”使我们对所处之境，所居之地，所临之势做出谨慎而周全的判断，避免了因率性行事而导致的逼仄情境，辟出从容自若的一隅，书写淡定洒脱的高人境界。
李宗仁先生有言：“适之先生，爱惜羽毛。”胡适写文章极慢极慢，不似王勃酒后作诗，一挥而就，下笔千言。正是出于对于文章乃至生活琐事的这份严谨与小心，胡适先生才成民主与科学的传播、专制与迷信的破除做了重要作用，引领近代思想解放潮流。
适之先生的“慎”其实在兵家争夺中亦有所见。东汉末年，袁绍乌巢屯粮，进军官渡，乌巢将少，用兵不慎，终被许攸与曹操一把大火，烧尽军粮亦散士气、烧散了大业。然曹操听信庞统“连环之计”未谨慎考虑，终被吴蜀联军巧借东风，火烧连营，败走华容道。同样，刘备为报东吴杀关羽之仇，大举进兵，天热酷暑难耐，备竟忘却兵家之大忌，令蜀军避于树下，终被敌军所陷，兵残将损。《三国演义》中以少胜多的官渡之战，赤壁之战，彝陵之战，成也“慎”决，败也“慎”定。“慎”而后行，方为制胜之道。
“慎”不同于张旭的狂草，写意飘飞，不拘一格；“慎”宛若颜筋柳骨，笔笔留心，处处留意，于是在那严谨的墨迹中，升腾出一番别样的书法之美、艺术之气，流露出一派投入、细致的人生态度、生活境界。
想当初，黛玉进贾府时，时时小心，处处留意。“慎”行，是初入陌生时必要的准备。“慎”行亦是处于熟悉之处时必备的态度。
日本汽车产业以其高质量闻名于世，然而，正是处于汽车生产这一最熟悉不过的领域，丰田汽车急于扩张其生产规模，盲目生产，在质检环节出现疏漏。于是“召回门”、“刹车门”等一系列负面新闻铺天盖地而来，本田、铃木等众多知名企业相继倒在“质量门”前，日本制造业陷入空前低谷。企业的不“慎”导致整个国家蒙受全球的指责。
由此可见，“慎”往往是决定是非成败，决定事态走向，决定人生高度的关键。胡适“慎”而后行，是对文章的虔诚，更是对生命的尊重。“慎”使他的目光更坚定，行动更果断。
“慎”思后行，还生命以虔诚，还生活以尊重。
第二篇：议论文之写作篇(优秀实录)
议论文写作“多角度立意”课堂实录
廊坊四中
刘尚平
师生互相问好
师：同学们，据我了解，有一部分同学不十分喜欢上作文课，更不喜欢写作文，认为作文没的可写，尤其是议论文更是不知从哪些角度去写。其实，只要我们认真观察生活，动脑子思考问题，选好切入点，作文不但有的可写，而且会写出非常精彩的文章。今天我们就一起来解决议论文写作中多角度立意的问题。
教师板书：议论文写作——多角度立意
师：同学们，我们都学过议论文，议论文的三要素是什么呢？ 生：论点、论据、论证。
师：三要素中哪一个最重要呢？ 生：论点。（学生齐答）
师：对了，论点最重要，它是议论文的灵魂。当我们面对生活中的某一件事或生活中的某种现象时又该如何从中提炼出观点呢？今天我们就具体地解决这一个问题。
师：我知道同学们都比较喜欢看动画片，今天我就为同学们提供了一段成语故事的动画片，让大家一饱眼福。请大家认真观看，看完后尝试着从故事中提炼观点。
播放成语故事《滥竽充数》，师生共同观看成语故事，气氛活跃，笑声不断。动画片播放完毕。
师：刚才同学们在观看动画片时，笑声不断，在笑过之后又给我们什么样的启发呢？下面给同学们几分钟时间考虑，尝试着从故事中提炼出观点。
生：默默地思考问题，教师观看同学们的表情。师：谁考虑好了就可以举手回答。
生1：我们要认真学习，不能不懂装懂。生2：“烂鱼“不能充数。师：能不能解释一下？ 生2：“烂”是腐烂的“烂”，“鱼”是吃的“鱼”，意思是不能以次充好。师：很有见解。
生3只有真才实学才能不被社会淘汰。生4：纸是包不住火的。
师：同学们从这则故事中提炼的观点都很不错。但不知同学们注意到没有，这几个同学提炼出的观点基本上都从南郭先生一个人的角度提炼出来的。我们看一下，故事中到底有几个人物？
生齐说：4个。南郭先生、齐宣王、齐缗王、乐师们。
师：那么，我们能不能从另外三个人物的角度提炼观点呢？ 生：能。声音不是很洪亮。有些同学犯犹豫。
师：通过同学们的声音我听出来了，有些同学不十分肯定，其实是可以的。我们大家想一想：如果我们从一个人物的角度提炼观点扩展到从多个人物的角度提炼观点，角度不就多起来了吗？观点也就自然丰富的多了。下面我们就具体来学习一下。
师：首先要理解故事的内容、含义。（教师板书：
一、理解：内容、含义）师：请同学们用自己的语言概括此则故事的内容和含义。生1：比喻没有真才实学的人。生2：讽刺那些不懂装懂的人。
师：好了，请同学们看一下大屏幕，请同学来读一读此则故事的内容和含义。生：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。师：我们已经理解了“滥竽充数”这则成语故事的内容和含义，然后我们要一起来分析一下故事中的人物和在人物身上发生的事件。（板书：
二、分析：人物、事件）
师：故事中的人物，我们已经弄清楚了，在这些人物身上分别发生了什么样的事件呢？请同学们用简洁的语言概括一下。
师：南郭先生身上发生了什么事件呢？ 生1：滥竽充数。
师：谁可以再概括一下呢？ 生2：南郭先生：装吹、溜掉。
师：这位同学的回答非常简洁，希望同学们都能用简洁的语言来概括事件。请同学们用简洁的语言概括其他的事件。
生3：齐宣王喜欢听齐奏。生4：齐缗王实行改革。
生5：实行改革不能概括事件，应该说是齐缗王喜欢听独奏。生6：乐师们包容。生7：乐师们漠然视之。
师：刚才同学们用简洁的语言概括了事件的内容，我们对这些事件应持什么样的态度呢？我们一起来评判一下。首先我们一起来评判一下南郭先生，针对他的装吹和溜掉应该如何评判呢？同学们可以畅所欲言。
生1：对南郭先生的装吹我持否定态度。生2：我也持否定态度。
其他同学都议论纷纷，认为应该持否定态度。
师：同学们对南郭先生的装吹一致持否定态度，可是没有人谈到南郭先生的溜掉。请同学们 对南郭先生的溜掉表一表态。
生1：我认为应该持否定态度，他面对自己的错误不应该逃避。
生2：我认为应该持肯定态度，他能够溜掉说明他已经认识到自己的错误。生3：我也认为应该持否定态度，不应该肯定他。
师：我知道 同学们还有许多看法，有的认为应该肯定，有的认为应该否定，其实对于这一作法我们既可以持肯定态度也可以持否定态度，只要我们认为有道理。
师：下面我们评判一下齐宣王，齐宣王喜欢齐奏。生1：我认为应该持否定态度。（下面同学有小声嘟囔的）
师：刚才有些同学可能有些疑义，其实就齐宣王喜欢齐奏本身并没有什么错误，只是因为齐宣王为了听齐奏凑人数，对于招来的乐师根本就没有经过严格的审查，才使得南郭先生这样的蠢材混入乐队。因此要否定。
师：再看齐缗王喜欢听独奏。我们应该如何评判呢？
生1：应该肯定，因为齐缗王喜欢听独奏，才使得南郭先生无处藏身，溜之大吉。师：对于乐师们的做法我们应该如何评判呢？ 生：齐答：应该持否定态度。
师：好了，刚才我们对发生在人物身上的事件作了评判，下面我们可以从不同的角度尝试着提炼观点。首先提醒大家一下。观点应该是完整的判断，一般情况下多是陈述句，表达一个完整的意思。下面我们一起来看南郭先生。给同学们两分钟时间考虑。
生1：人要有真正的才能，否则会被社会淘汰。
生2：我认为他的观点有些罗嗦，可以改成：没有真才实学终会被淘汰。
师：第二位同学提出的观点确实比第一位同学的简练。希望同学们都能够用简洁的语言提炼观点。
生3：人要有自知之明。生4：人贵有自知之明。
生5：人要学会正视自己的缺点错误。生6：人不要逃避错误。
师：我看同学们可能还有一些的观点要提炼，如果没有新意的我们就不一一的说了，同学们可以分别从齐宣王和齐缗王以及乐师们的角度提炼出更新的观点来。
生1：我从齐宣王的角度提炼出的观点是：要善于识别人才。生2：我也从齐宣王的角度提炼出观点是：大锅饭要不得。
生3：我从齐缗王的角度提炼出的观点是：只有改革才能求发展。
师：刚才大家都是围绕着齐宣王和齐缗王来提炼观点的，同学们可以从乐师们的角度来提炼观点。
生4：我从乐师们的角度提炼的观点是：不要漠然视之。生5：我从乐师们的角度提炼出的观点是：“好人主义”要不得。
师：我觉得生5提炼的观点很好，同学们可以联想一下，我们生活中，有许多人在遇到破坏公物的情况下，不是敢于仗义执言，而是事不关己，高高挂起，持老好人的态度，如果长此下去，那么坏人坏事会层出不穷，直接影响我们的社会风尚。我们作为一名学生，作为学校的主人，又该如何去做呢？请同学们思考一下。
生：应该有主人翁的精神。
师：对了，确实应该提倡主人翁的精神。
师：同学们，当我们面对坏人坏事的时候，我们应该采取什么样的积极态度呢？请同学们从旁观者的这个角度试着提炼论点。
生1：应该敢于同坏人坏事作斗争。生2：要敢于同不良现象做斗争。
师：是的，面对不良现象，我们每一个公民都应该挺身而出，勇于同不良现象做坚决的斗争。
师：刚才我们一起从几个人物的角度尝试着提炼观点。而且同学们提炼得很不错，下面请同学们观看大屏幕，看看我提炼的观点。和同学们的有什么不同？
出示大屏幕，屏幕上显示提炼的观点：南郭先生：
1、没有真才实学终被淘汰。
2、人贵有自知之明。齐宣王：要有知人之明。齐缗王：只有改革才能求发展。乐师们：
1、好人主义要不得。
2、提倡主人翁精神。
3、应该敢于同不良现象作斗争。
师：其实同学们提炼的观点都很好，有的比老师提炼的还要好，希望同学们再接再厉。我们由原来的一两个观点，一下子扩展到七个观点，我们的角度比原来多了，是不是就不能再提炼观点了呢？让我们透过现象看本质，南郭先生之所以能在乐队里一混多年，是因为齐宣王不能识别人才，齐缗王实行改革后，才使得南郭先生不能在乐队里混，最后溜之大吉。由此我们还可以提炼出观点：体制改革势在必行。如果我们把它写成文章，应该是非常精彩的。（师朗诵）：看了《滥竽充数》的故事，分析南郭先生之所以能够在“中央乐团”这种高级别的乐队里一混多年，究其原因，不外乎以下几点：
1、是南郭先生佯装有术，2、是齐宣王无知人之明。
3、是乐师们包容不揭发。但透过故事深挖，我认为，其根本的原因是当时没有一个科学的用人机制，才使得南郭先生这样的庸才混入“中央乐团”，并且多年未被发觉，直到齐缗王实行改革，才使得南郭先生不得不离开乐团。这虽然只是个历史故事，但在现实生活中，在我们身边，这些人却似曾相识，一批“齐宣王”、“南郭先生”似的人不仅阻碍了用人机制的改革，也极大的危害着我们的事业，因此，只有建立健全科学合理的用人机制，才能确保人才的使用，也使庸才无处遁形。学生鼓掌热烈。
师：同学们，刚才我们学习了从多个角度提炼观点的方法。下面我们尝试着从一件事中提炼观点。请同学们观看一段录象。然后用我们学过的方法提炼观点。
放录象：录象内容是电影《一个也不能少》的几个片段
教师和同学们一起观看。师：刚才在同学们观看录象的时候，我观察了一下，有的同学在开始看的时候还在偷偷的乐，等到了后来表情就变得凝重了，是呀，录象里的女孩子和我们的年龄差不多，却已经是一个山村的代课教师，她为了一句承诺，不怕路途遥远，历尽了千辛万苦，终于用自己的诚心感动了电视台台长，在电视中寻找自己的学生张慧科。看完了录象，我的心理涩涩的，不知同学们会有什么感受。下面给同学们五分钟的时间展开讨论，运用学过的方法，尝试着多角度提炼观点。
学生热烈讨论，教师也参与其中某一组的讨论
师：同学们，我们按照前面讲过的方法，理清人物和事件。
生：人物有三个：魏敏芝、收发员、台长。
事件有：魏敏芝：没钱登广告、找台长，收发员：不让进，台长：免费做广告，批评看门人。师：下面请同学们自己选取不同的角度提炼观点。生1：我从魏敏芝的角度提炼的观点是：执着是金。
生2：我也从魏敏芝的角度提炼观点，只要有恒心和毅力就能成功。生3：我从魏敏芝的角度提炼的观点是，真情可贵。
师：同学们不要只把眼光放在魏敏芝一个人的身上，可以从其他人的角度提炼一下。生4：我从收发员的角度提炼的观点是，工作人员应该秉公执法。生5：我不同意刚才同学的意见，我认为，执法还要有“法”。师：请你稍做解释。
生5：我认为作为一名工作人员坚持法度是非常正确的，但是要讲究方法和措施，一定要灵活，而不可因工作方法太死板影响单位的形象。
师：你的见解很有深度。
生6：我也同意生5的看法，坚持发度是正确的，但也不能一点人情味都没有，应该多一些同情和真情。所以我提炼的观点是：有法更要有情。
生7：我想从台长的角度提炼观点是：领导干部应该关心群众的疾苦。生8：我也从这个角度提炼观点是：能够体恤民情的干部才是好的干部。生9：我从台长的角度提炼的观点是：领导干部不应该带头破坏规章制度。生10：我想从整个故事的角度提炼观点是：人间自有真情在。
生11：我也从整个故事的角度提炼观点是：只要有坚忍不拔的精神就一定能够战胜一切困难。
师：同学们刚才提炼的观点都很好，说明同学们已经掌握了基本的方法，由于时间的关系，我们的练习就进行到这里，课下请同学们选取你认为最好的观点，把它写成一篇议论文。同学们再见。
生：老师再见。
第三篇：优秀议论文
人生就是一条路
人与路的关系非常密切，没有了人，路也是不复存在，没有了路，人也就寸步难行，人与路既和谐又统一。人的一生就是一条路。
在这条路上，人需要思考。伯克曾说“具有创造性独立思维的人，才可能创造伟业”。创造是人的必备素质，而思考是创造的基本条件。人只有在不断的思考中，才能不断地前进；人只有在不断的思考中，才能让人生之路更加精彩！
在这条路上，人需要奉献。当年侯赛因国王和蓝妮之所以受到人们的尊重，就是因为他情为民所系，利为民所谋。爱是人间最美的语言，而奉献是它的支撑点。“人”字的结构是互相支撑的，我们每个人只有用真心才能换来真情。只有付出，才能获得；只有奉献，才会收获。人生之路需要付出，需要奉献，才会缤纷多彩!
在这条路上，人必经失败，而后成功。爱迪生发明电灯，把上千次失败当作收获，因为毕竟知道了这上千种材料是不能做灯丝的，为成功的电灯铺垫了基础。吃一堑，长一智，人生之路是在不断地从失败中吸取教训，一步步走向辉煌！
在这条路上，人时时有收获。年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安详。失败时，收获悲伤与教训；成功时，收获喜悦与欢乐。人生之路，时时有收获，相信在不同的季节会收获不同的果实。面对成功，学会了平和；面对失败，学会了淡然处之，内心因丰盈而宽容，这就是人生路途中最大的收获！
在这路上，每个人都如夸父般时刻追逐着心中的太阳，苦苦地追赶着。在苦苦追寻中，挥汗如雨的你，或许没能追到理想中的太阳，但你驱赶了懒散和空虚，锻炼了身体，充实了人生，尝到了不断攀登的乐趣，为自己的人生之路增添了色彩！
有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。其实，人与路，是不可分割的一体。人在哪，哪儿就有路！人生就是一条路，需要思考，需要奉献，有失败，有成功，也有收获!
点评：这是一篇论证严密结构严谨的议论佳作，开篇点出中心论点“人的一生就是一条路”，继而指出“人需要思考”“人需要奉献”“人必经失败，而后成功”“人时时有收获”“苦苦地追赶着”，从各个方面去论证。故事典型，引用恰当，大量对比、排比句的运用更增添了文章的魅力。
一枚硬币的两面
曾几何时，小虎队的动感节奏，刘文正的童年歌谣，伴随着我们从少年步入青年，从花开到花落，从春去到秋来。
正如人们常说的那样，一首好歌，能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱《歌唱祖国》，激励了人们为社会主义事业前赴后继，反观今日，周杰伦的歌曲《蜗牛》作为爱国主义歌曲列入学校的校歌。一石激起千层浪，可谓“冒天下之大不韪”。顿时，各大媒体报纸杂志网络都展开了激烈的讨论，而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌。由此，我想只要是积极向上的，内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢。但也有人说，流行歌曲岂能登大雅之堂，更不用说作为校歌了，让大家齐声学唱。但如今我们这些年轻人，不都是整日与周杰伦为伴，孙燕姿为伍？既然都喜欢他的作品，为什么不能认同呢？
我对流行歌曲并不反感，但有一点值得肯定，这样的举措与往常相比进了一大步！我们的社会还是一个比较传统和保守的社会。尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变，但在一些传统观念和现代思想发生冲突的时候，我们的老师我们的家长还是会告诉我们要选择前者，这其实跟我们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天，社会面临大转型，文化面临大发展，传统的思维模式正在逐步与国际接轨，为什么我们不改变一下思维方式呢？
众所周知，金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说，他的作品有好的地方，也有不太好的地方。但总体来说，还是精华多于糟粕。他里面有许多人生感悟和做人道理。有一段内容大家都印象很深，在“神雕侠侣”中，当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的仇人后，就产生了报仇心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。当时，郭靖对他说了这一番话：“人们都称我为大侠，殊不知能称侠义二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，四面临敌，郭靖夫妇救民于水火之中，可称为侠之大者！于是，杨过顿时羞愧不已，不忍下手。这段情节，深深地感染了我。并且直到现在，还在影响着我为人处事的方式。
因此，不能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去要审视与辨析，取其精华去其糟粕。
点评：本文的成功之处在于开口小，选材新，论证严，语言美。开口小。作者紧密围绕流行歌曲和武侠小说这两种流行文化展开论述，透过现象看本质，阐明了自己的独特见解：不能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去审视与辨析，取其精华去其糟粕。这样，使论述集中，阐述深刻。选材新。作者从小虎队的动感节奏，刘文正的童年歌谣，父辈们高唱《歌唱祖国》，周杰伦的歌曲《蜗牛》被列为校歌，我对流行歌曲的态度，传统的思维模式以及读金庸的武侠小说受到的启迪等方面进行认真地审视和辨析，有力地论证了自己的观点。论证严密，作者在论证的过程中不但用了例证、引证、喻证，还用了正反论证和归纳推理，使自己的论证严密，观点严谨，无懈可击。作者还精心扮靓语言，不但使它流畅优美，而且处处与读者心灵沟通，不能不使你颔首称是。
共于美丽
紫藤罗和牵牛花，以篱笆和枯树为支撑，成就了自己的美丽；篱笆和枯树亦以紫藤罗和牵牛花为装饰，铸造了自己的灿烂。人生亦如此，我们的每一个足迹，有我们辛勤的劳动，也会有别人流下的汗水、别人的成就。人生需要人与人之间的默契，需要人与人之间的依存，需要人与人之间的借助，只有这样我们才能共同美丽。
历史的悠悠长河中，也不乏这样的智者。写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，擅于以史为鉴，用历史的真实感动着一代一代的华夏儿女，再现了一代史学雄风。如果没有历史上的点点滴滴，《史记》也只会是无源之水，无本之木，也许今天的我们也并不能为之动容；如果没有司马迁以及他的刻苦钻研、不断探索，项羽的威猛、曹操的枭勇、关公的忠义也许并不能如此真实地展现在我们的眼前。正是由于司马迁与历史之间的相互借助，他们才有了共同美丽的契机，并且一直美丽到永远„„
人类懂得共同美丽，来制造条件创造自己的辉煌，而世间的万物又休尝不是呢？
红花绿叶是美丽的，然而你想过吗？孤零零的一支红花，密匝匝的一团绿叶，它会是什么样子呢？也许他们依旧美丽，但却不知要比它们默契地配合逊色多少倍。
黑天鹅绒般的夜空如果没有星星的点缀，是一片苍凉的昏暗；珍珠般熠熠闪光的群星，如果没有夜幕的衬托，是不会为我们的肉眼所见的，它们永远不能在天空中神秘地眨着眼睛，向人类昭示宇宙的奥妙。
山有了水的环绕，才显出了山的稳重；水有了山的拥抱，才露出了水的灵动。山环水绕，山水倒映，大自然拥有了一幅多么令人神往和心动的画面啊！
人生中我们需要相互借助，我们懂得相互借助，我们集聚着每个人力所能及的力量，共同来打造我们共同的美丽。一个人的美丽是不多见的，我们应学会共同美丽！
点评：本文以共同美丽来扣“借”的话题，较有新意。以高中课本中熟悉的司马迁写作《史记》的史实来映证：历史与史书的相互借助，历史因为史书而流传千古，史书因为历史而真实丰富。拓展开去，除却人类，自然万物皆亦如此，以相互的“借”来成就共同的美丽。本文结构完整，后几节的语言也表现出了一定文采。本文的不足在于语言还嫌不够简洁和流畅，材料不够充实。
双赢
在风云变幻的商战中，有许多企业采取优势互补的策略，比如甲企业缺资金有技术，乙企业财力雄厚，技术不足。甲乙企业合作研发某一项目，彼此抵消劣势，赢得高额利润，双方皆大欢喜。此谓之“双赢”。
弱肉强食的大自然里，有许多动物共同生活，比如大豆与根瘤菌，大豆给根瘤菌供给食物，根瘤菌给大豆提供氮素营养，双方愉悦地生活，谓之“互利共生”。
„„
不尽的事例向我们展示着互借互利的优越之处。不但物如此，人亦如此。
人无完人，这是铁定的事实。但我们只要能悉心学习，将别人的优点“借”一点回来，完善自我，将自己的“优点”借一点出去，完善他人，那么，彼此都会“双赢”。
沈从文借家乡凤凰县的美景，写出《边城》而扬名，凤凰县也因出了沈从文才得以天下皆知；数学家欧拉易凭直觉研究数学，有点沉稳不足，而拉格朗日以逻辑严密著称，灵动稍显不足，到两位巨人碰面时，耀眼的火花得以出现，二人互补劣势，对二人后期的数学研究工作产生了深远的影响；恩格斯和马克思也在密切接触中互补优劣，得以永垂青史。
然而人的自私心是很重的，往往不乐意将自己的优点或经验传授给别人，生怕别人会超过自己。人也很死要面子，不肯坦认自己的缺点，就更谈不上去改正了。
子曰：“知之为知之，不知为不知。”对于不懂的事不要装懂，要诚心学习，将它弄懂。要面子的人都假装懂，因此死要面子的人多不会出成就，而孔子的“打破沙锅问到底”却换来了一生的光辉业绩。
人只有改正自己认识上的先天缺陷，主动地暴露缺点，向他人学习来改正缺点，不吝惜自己的微薄经验、优点，将其传授给别人，那么彼此才会出现前面所说的“双赢”境地。因此说，会合作，会互补优势的人终将会因“双赢”而获得成功。
自私、死要面子的人只会在成功的路上徘徊不前，就算看见成功，也抓不住它。
希望你的生命由“双赢”来填充，你的人生由“双赢”来铸就辉煌。
点评：本文从实现“双赢”的重大意义，到如何才能达到“双赢”，中间还使用了正反对比论证，说理准确充分，条清缕晰，逻辑严密，是一篇十分突出的议论文章。
喂，冷静点！
你有偶像吗？不同的人有不同的答案，对经济感兴趣的一定崇拜比尔·盖茨，五百一十亿的净资产！连续十一年蝉联财富榜首！哪天不谈他，哪天心里就不舒服。对音乐感兴趣的呢，当然会如饥似渴地关注着自己最喜爱的歌手。
当你发现你为了关注比尔·盖次是否打算用微软吞并雅虎而在电视机边呆了五个小时时，当你发现你为了等罗琳的第七部《哈利·波特》而睡不好觉时，你是否认为这样对待偶像有点过火？
毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神。
比尔·盖茨了不起，他有非凡的经济头脑和超群的电脑技术，但你知道，他给采访过他的记者们的第一印象是什么吗？“有点死板，你和他聊技术问题，他可以说上一上午，可聊其它的，谈话很难超过10分钟。”盖茨似乎除了赚钱和编程，其它事做得都不太好。不可能有人只有优点，所以看任何人都要有必要的冷静。
冷静点，当你只拿别人所有的优点去衡量他时，你当然会发现他是你的偶像，他多伟大。
当你在敬仰某人的思维灵活时，是否注意到他动作十分迟缓；当你在崇拜某人的文采时，是否发现他害怕在许多人面前说话。在任一方面的成功背后，也许都隐藏着一个又一个缺点，失败和放弃。没人十全十美，所以要学会冷静分析。
随着《哈利·波特》的升温，其作者罗琳也由一个下岗的穷教师变成英国第一大富婆，她是一位语言大师，但当她在给公众进行演讲时，她说的第一句却是：“我很开心但又很害怕地站在讲台上，人太多了„„”之后，她用害羞的声音完成了演讲。如果一个不冷静的人把她当偶像后，说话时也学成那种害羞的样子，还自以为时尚，这不是傻吗？罗琳害羞是她的缺点，你也狂热地照学不误，这可是你吃亏的呀！
有偶像，有目标，这十分好，但你必须冷静，千万别没学来偶像的优点，却学了一身的坏习惯。
点评：本文最大的特点就是论证严谨，文章很有层次感，题目《喂，冷静点！》明确作者对于偶像的观念。文章开头先问：“你有偶像吗？”然后推出崇拜比尔·盖茨的例子，接着用一句：“毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神”过渡。再推出比尔·盖茨，突出其缺点。点明文章中心。又举罗琳的例子进行论述。这使文章更具说服力。态度鲜明，语言独特。
第四篇：优秀议论文
高三满分话题作文：雨润万物，馨香满天
初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然地零落成泥。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。这一切真的归于沉寂了吗？君不见细雨过后滋润万物，一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花。
时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。
你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。
然而，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你化身那绵绵的细雨，尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，办了学，放走了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。
你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。
“一纸诏书，汉匈和亲”，令多少后宫佳丽听此凋朱颜，只有你———柔弱而美丽的昭君，毅然担起了保家卫国的重担。
别长安，出潼关，江南再难见。站在明月初升的祁连山上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，许下誓言：愿保汉匈百年好，直至“独留青冢向黄昏”。
你将韶华容颜，化身为飘零的花瓣，散落于大漠沙尘中，以宽容的大爱庇护着天下苍生，在你身后是一片手足和睦、国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花。
世间万物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；闲花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春泥更护花的奉献中得到了重生。
愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败
高三满分作文：生命的意义
一个杯子，一块石头，一些沙子，一些水，这是什么？如果你是化学家，也许你会告诉，他们的结构，他们的成分；如果你是物理学家，也许你就会告诉我，他们能够产生什么样的物理现象；如果你是哲学家，也许你又会告诉我很多的道理。而我呢，我是一个普通人，我认为这就是人生。
人生就是大的杯子，当我是嗷嗷待哺的婴儿时，杯子里空空如也，当我们慢慢地成长，父母、亲人、朋友、同学、同事、社会、国家不断地给予我们时，我们的杯子便开始有了很多的东西，爱、财富、荣誉等等。这里最大的最重的，莫过于“爱”，这个爱包含了生活太多的内容，小时候父母给了我们无私的爱，而我们成长后，又有很多人给予我们爱，我们成家立业，有了更多的。当我们为人父母，我们又会给予孩子们爱，同时也会给予周边的朋友、同事们很多的友情，这也是一种爱。特别是，当5·12大地震来临之后，在我们的华夏大地上，玉名再次明白了，什么是爱，什么是大爱无边。当看到我们的解放军和警察、搜救人员、志愿者们日夜奋斗，为了哪怕一丝的希望，都要付出百倍努力的时候；当我们看到一个又一个感人的故事时，当为了学生、为了亲人、为了能够让更多的人有生的希望时，有很多人宁可让自己去承受死亡的威胁，也要奋不顾身的时候；当我们看到每一个中国人都伸出援手，献出自己的爱心时。我深深地明白了，生命的意义。面对着这样的大地震时，也许我们会丢失很多，但是只要人间有爱，我们的杯子就会是满满的，我们的生活就是充实的，一切就能够重来，我们也必将重建家园，让生活变得更加精彩。
反思我们平时的生活，日复一日的忙碌、奔波，有时候为了生活中一点点的财富和荣誉而绞尽脑汁时，我们是不是把一些事情弄错了呢。
也许，你的财富会增加，也许你有令人羡慕的荣誉和名利，但是你的杯子中是不是早已经缺失了生活中最应该有的“爱”了呢，当你财富、荣誉的增加，而占据了本该属于爱的位置，那么这样的人生是不是注定是空洞、残缺的人生呢？一场突如其来的大地震，让我们又在一次从生活的安逸中警醒，让我们再一次明白了什么是爱，什么是生活中最沉甸甸的东西，我们是不是也该看看自己的杯子，到底还有什么了呢，是不是该清理出去一些，加入一些了呢。
生命的意义，也许就是在这取舍之间，就是在这杯中杯外吧
高三满分作文：奔腾的海洋
水远远而来，始自涓涓细流，在永不停息的流动中壮大和充实着自己。无论高山积雪，还是地底清泉，相同的生存理念将它们紧紧凝聚在一起，哗哗作响是它们不离不弃的质朴允诺。
水加快了前进的步伐，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念，它毫不顾及天空的脸色，山的表情，甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛，却缠绕不住水前进的方向，反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得无隙可击，它丝毫不在乎这遍野的燥热，它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言，忘情地奔跑，直至抵达悬崖边。
空荡的谷底是未知的命运，连风也不曾透露半点秘密，水会停下来么？就在这里仰望白云幻化的自在，倾听风过枝桠的逍遥？不！水不会停止向目标奔跑的脚步，它拒绝被囚禁在悬崖上。水曾经[的]忘情奔流因为心系远方，曾经风雨兼程也是情牵浩海。水的理想是海洋，它曾想变成大海里-朵小小的浪花，悄悄地扬起美丽，它也想成为瀚洋里汹涌的波涛，尽情地演绎壮阔，水以坚毅的步伐，勇敢地迈过悬崖，以最美的姿态朝命运的深处纵身一跃，在耀眼的瞬间水支离破碎，飞溅的水滴如同双双鲜活的眼眸，透露出智慧的灵感和生命的火花，水的灵魂绚烂中得到升华。
纷飞飘扬的水重新聚拢，再次踏上漫漫征途，谷底只余下水四散的芬芳，弥漫了整个山岗。
水永无止境地往前跑动，它心静却也锵然作响，跑的过程中它不断成长，白浪滔滔奔腾向海洋，[既]（即）使[有天]蒸发后重回原点，依然会再次向它的理想奋力奔跑，那不是宿命的轮回，那是一次重生！
水还在往前不住地奔跑，它的理想永不搁浅，触礁，如同旗帜的飘扬，我仿佛看见了青春的本质，在于奔跑的同时带上理想，自信而敢于展露坚强而意志饱满。
高三话题作文：语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
高一抒情散文：记忆不会因时间流逝而老去 人如水中之鱼，游在记忆的长河之中，无时无刻不在感受命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。虽言世事白云苍狗，沧海亦会变桑田，却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船，记载着它们的伟大，传播着它们的精神。
让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证，让真正的伟大永远放射着夺目的光辉!
依旧记着邰丽华那无双的舞姿，于胳膊间勾勒出生命的华美，那一刻她的倔强与坚定写满了脸颊，她的意志与不屈，被写进了关于人坚强意志与不屈信心的记忆中去;依旧记得越战时美国士兵汤普森面对战友对无辜平民即将进行的屠杀所做出的感人壮举——他将自己的枪口指向战友，大声宣读他会让后人铭记的一句：“谁敢杀死他们，我就杀死谁!”记忆在那一刻被放进所有人的心灵深处，因为他们知道，这是真正的伟大。
记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟，卷起枫林的片片生灵，每一片枫叶“都会有其最终之归宿”，正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子，细细观察它的脉络，你都会发现它与其他叶子的不同之处，因为他们各有各记忆深处的故事，每一个故事都蕴含着它的伟大，每一片叶子都有其撩人心弦的地方，也许这便是“一枝一叶总关情”的最本质所在呢。
时间像远方暴虐的风，吹倒树木，吹散尘沙，但却永远吹不断人心与记忆之间那根永恒的线。正如一个孩童身上的胎记，一旦印上，便将随你永生。
“人会老，心不老”，徜徉在人世久了，总会感到一丝空虚，这时，请翻开你的记忆，品尝往事艰辛，给心灵放个假，也是对即将前往的地方作一番展望，将自己的人生用记忆串连起来，会让人生更有目标，充满真诚的喜悦。
守住你的记忆，让人生在记忆的海洋中体味伟大，体味永恒的精神。
守住你的记忆，让生命在记忆的道路上总结经验，吸取教训，攀上更高的山峰!
经常翻翻你的记忆，为自己的生命护航。
高二优秀作文：故乡，我永远的梦
一日，偶读到作家莫怀威的一句话，“云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有故乡的落日才最能打动人的心。”是呀!只有故乡的落日才是最能打动人的心啊!为了求学，我踏上了离家的路，但是故乡的记忆却并未随时间而消褪，反而越来越清晰了。
正如一句诗所说“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起”。身在外地，每当我仰望那轮明月，便想起我的故乡。我的故乡在鲁西南平原上，那里总有似乎望不到头的麦田。清晨，一声一声的鸡啼回荡在我的小村里;傍晚，一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。故乡的记忆好似一个水坝，开一个小口也能决堤。如今，当我站在故乡之外，站在童年之外，我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。
就算时间是杀手，除掉我脑中封存的知识，它也永远不能夺走故乡的记忆。我依然记得村口的小河，弯弯曲曲载着我对亲人的思念;我依然记得父亲种的那棵歪脖子树，挂着儿时五彩斑斓的梦想;我依然记得村东边那口井，黑黑的井口装载着我的不安。时间能使绿叶枯萎，能使容颜衰老，能使沧海变桑田，但它却风化不了我对故乡的无限回忆。
故乡，我永远的梦。如果我是失根的兰花，飞舞的秋蓬，那故乡的记忆就是我重归大地的力量。时间会使水变成汽，但它不能阻止汽凝成水，重回大地。当雨点骄傲地对大地说：“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。”时间只能叹息，因为在对故乡的记忆面前，它无能为力。时间不会风化人们对故乡的记忆，不然怎会有“家在梦中何日到，春来江上几人还”的郁郁低吟?不然怎会有“不知何处吹杨柳，一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨?不然怎么有“春风又绿江南岸，明月何日照我还”的期盼?不然怎会有“还顾望故乡，长路漫浩浩”的惆怅?
羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。
胡马依北风，狐死必首丘。一枝一叶总关情，情到深处忆故乡。故乡，装载着我们的梦。即使树高千丈，叶落必将归根：即使时间流逝，故乡的记忆也永远不会风化，永远不会。
第五篇：优秀议论文
优秀议论文（3）“烧脑”作文：《边界》
美国反乌托邦小说《The Giver》中描绘了两条“边界”：一条有形——小说中“和谐社区”的边界：圈限人的行为与思考的边界；一条无形——设定在每个人身上的职业、角色甚至情感的边界。由此，乌托邦建立，人们以各自适当的角色在适当的区域活动直到主角Jonas冲破边界，释放人性中的一切善恶。同时，Jonas冲破了另一层边界，以自由之姿向设置者进行反戈。
从这本小说中，我读出了一种对边界的视角，让我警觉自省，环视四周，果然，稀松的空气中有一条“边界”。我感受到它。
边界，英文解释“boundary”，词根为“bound”，即为捆绑、束缚、缠绕，犹如绷带缠绕木乃伊一样。绷带之于木乃伊即为永恒的禁锢，使其在绷带所限区域内腐朽。想至此，不禁森然：边界于我看来即为一种圈限、束缚、牢狱。而画地为牢者可以是自己，或是他人或是社会价值观、盲目的文凭主义。
置身于边界中，我感到自己被占领了，被“他们”占领了。“他们”为何者？“他们”是操控程序的人，“他们”不一定是人。但确有其人。不仅我是如此，环视周围一张张脸，斑斑怯懦，点点怨愁，都是如此。因为在边界之中，因为设定好的角色，我们开始过分关注自己，关注自身存在状态的优劣，也因此对外界，对边界外广阔的世界失去了兴趣，由此丧失了持久的激情和探求的动力，也失去了冲破边界的勇气与羽翼。钱理群教授在这些被剪掉羽翼的秃鸟面前难掩忧愤，称其“精致的利己主义者”。他们处在不自知的状态中，借萨特之言“我们沉浸其中，不能忍受却又与之相处愉快”。确乎，忍受边界与拒绝忍受都是忍受，这种被圈困的感觉犹如吃了苍蝇一样，不将自己杀死是无法把它取出来的。我能感受到在边界、角色的阴翳下，自己失去了感动的爆发力，失去了对黎明、对新生的热爱，活在一种不闻、不动、无边的不正义中，任凭边界如绷带般慢慢收缩，榨干生命最后一滴血浆。
正是由于对这种无形边界的不满，生命尝试地冲撞。在鲍鹏山的观点中，庄周几乎成功地冲破了对自己生命的定义，即冲破了边界。当他以“往矣，吾将曳尾于涂中。”来拒绝尘嚣时，他跳开了一种边界的圈限，聪慧地远离了火坑。于是他像一棵独立守望心灵之月的树，由生站到了死。他似乎在跟世界比谁更无赖，更赤条条来去无牵挂，从而谁更无逻辑、无心肝。然而这种冲撞的背后却听得见血泪的滴答声。庄子“眼冷心肠热”，对世界到底热肠挂肚。他对边界的冲撞成就他曲高和寡的寥落才情。不仅庄周有如此尝试，艾丽丝·门罗亦在努力。在她的作品中到处是罗素所言的“静静的绝望的真相”——不断地冲撞外力对自己的设定，为自己所圈的边界之牢，却又不断地被挣扎的过去、无望的未来所捕获。在边界中，冲撞越猛，越被束缚，越易脑肝涂地，令人悚栗。所以冲破边界无望？
似乎如此，在这永恒的生命困境中，我开始思考另外的途径。
《死亡诗社》中的Mr.Keating站上讲桌给了我一个方向。既然生命注定要被边界束缚，唯有扩大边界，站在边界之上，瞭望世界，才能免于那种不自觉的“木乃伊”状态。
康德曾有一句感伤之言“宁愿绝望，胜于投降”，窃以为，不妨温柔些：“不如眺望，胜于投降，优于绝望”。以Keating为例，一个名校的老师，在所设的边界、角色内，葆有清醒的双目，带领学生站在讲桌上，眺望万千世界中无尽的诗意与思趣，发出惠特曼所言的“野性的狂叫”。跃上讲桌的那一刻，学生在边界上打了个漂亮的“擦地球”，在眺望中看到了扩展的可能。
纵观“边界”之义，在我看来，人生所需的边界不该成为绷带般的boundary，而该为四面通达的亭子。但无论置身于何地，扮演什么样的角色，都该怀有一份“狂躁”之感，一如前文的庄子、门罗始终保有探求的冲动，始终在跃跃欲试的期待里不停地思考、冲撞。若非如此，无论在什么样的边界之中，你都会像一具被角色占领的木乃伊一般任凭收缩的边界狭窄你的眼光，榨干你的脑浆。
书至此，我眼前浮现一幅画面：乾坤中芥子般一小亭，亭中一人面怀激荡，神采飞扬。
怀想天空
江苏考生
“我以我血荐轩辕”，这是鲁迅的天空，这一方天空，赤诚而忠贞！
“一片冰心在玉壶”，这是王昌龄的天空，这一方天空，清澄而明亮！“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的天空，执著与不屈！
每个人的人生都恰似一方天空，或辽阔或深邃，但这一方天空在你的手中！你的天空你做主！
人们不禁疑惑，为何要费尽心思与打造自己的一方天空呢？顺其自然不也是一种选择嘛？有人说，人生是一场宴会，是享受；有人说，人生注定背负使命，是历练。所以世界不同，个人的天空也不相同，前者注定黯然失色，后者注定光辉熠熠！这就是原因，与其湮没于历史的灰尘，不如动手打造一方那属于你的天空，那不消失的傲人的天空！
莫要临渊羡鱼了，古语说要“退而结网”！既然如此，怎么样才能锻造出美丽的天空呢？
从某种意义上来说，天空是不可知的，有暴雨，有电闪，有雷鸣，所有的这一切提示我们，打造天空，首先必须有足够的力量敢于面对！06年英国文学最高荣誉布克奖迎来了他史上最年轻的女得主——基兰·德赛，她的母亲曾多次与布克奖擦肩而过，她不畏世俗的偏见和舆论的压力，肩负着两代人的使命，将所有的芬芳凝于成功怒放的一刹！她的隐忍，她的坚强，她的勇气正是撑起她美丽天空的擎天柱。
莫道桑榆晚，为霞尚满天！你也可以拥有那片美丽，只要你拥有足够的勇气！
从更深层次上来看，除却面对挑战的与挫折的勇气，你更需要有强大实力支撑的坚持精神！
她身为穆斯林女子，却在自己的国家广泛宣扬民主与人权，她就是诺贝尔和平奖得主——伊林·希巴迪，她不畏强权，坚持高举起人权的大旗，多少年如一日，她的天空是神圣而伟大的！正是那一份执著与坚持，她成为了人们心中的女斗士。
人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽柔必强！用坚持锻造你的辉煌！
瞩目的光环，迷人的才情，傲人的赞誉，谁不渴望成为明媚天空的拥有者？
然而，这份绚烂，不是宿命，不是注定，不是例外，而是一点一滴虔诚的历练！
把握住你的天空，绘出你人生的美丽天空！
2004年湖北省高考满分作文：镜中花开，镜外花谢
一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是—颗千疮百孔的心灵……
一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……
我们敢正视自己吗？敢面对清醒的自己吗？这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。
曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。魔镜战栗地撒了谎。
——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。
何必如此自欺欺人呢？
我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君子，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。遂与之详谈。君子听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”
看清自己是何等艰难而重要的事啊！
明镜宛如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的，将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。
我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；
我选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉我，瑕点在哪里，哪怕是苦难；
我选择明镜来照亮自己，让它变成一个过滤器，让我不停地完善，不断刷新自己。
是的，为自己选购一面镜子吧！要明亮得能射出光线的那种，让它照射在自己洁白的心灵。
看，镜中花开，镜外花谢。
优秀记叙文（3）
朽叶的桅子花
小城深处有条老巷。明晃晃黄醺醺的光蔓延一路，点亮了一个城市的古老温情。
相属的板车，彼伏的吆呵，一路的葱蒜，噼噼叭叭的煎油声，勾着所有途经的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是卖锅贴的。煎到外酥里嫩，香气四溢，搁到蓝印花的小碟中，浇一层香醋，撒一圈葱花，待到轻咬一口，却是意料之外的香甜之感，隐隐间又有些青春独有的青涩。
在旁人眼里，女人不过是个有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”这个含着少女的甜蜜和妇人的成熟的代称。女人爱美，每次见她，总是抹了脂粉搽了口红，似乎想留下青春的最后一点尾巴。女人爱笑，笑起来眼角会轻轻颤颤，不招不摇，温婉而妥帖。煎锅贴时，她总是打扮得一丝不苟，有点“盛装端热油”的味道，远远看去竟像是从《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春娇美端方的气息，沉迷于女人手下青涩而有些甜蜜的锅贴。恰巧，女人是我同学的祖母，一经询问，方知锅贴里藏着桅子和苹果混合的酱料。而女人原是那个十里洋场的大户之女，几经辗转方暂栖于这个闭塞的小城，操持着祖业依然优雅地活着。
一时间，我心中充溢着难以言说的震惊和恍然。震惊于加花酱的匠心，恍然于女人身上的不朽之气。一个会在锅贴里加花酱的女子，岂会敌不过时光的磋砣？当岁月爬上她的鬓角，风霜侵蚀她的容颜，她依然爱着美，爱着生活，像年轻时一样雅致而细腻，如此，岂会老去？
时常去女人的小摊，站在一边我不语，女人亦不言。我呆呆看她熟练地翻煎，温婉地浅笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之气里。夕阳西下，女人美得如一幅古仕女图。
我时常迷惑于青春与不朽。以为青春必是光洁明艳，不朽必是巍巍如高山之巅，仰不可攀。然而，看到女人身上混杂着与年龄不符的青春之气，我方有些体悟。有时候，心的柔软与细腻远胜过形貌。没有人活在保鲜膜中，没有人会永葆青春，但做一个心思细腻、热爱生活的人，时光永远会厚爱你几分；而如此，何尝不是另一种静水流深的不朽？
想起女人，就想起一枝搁在蓝印花碟中的带露桅子。或许叶子些许腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔软。
忧与爱（父陪女儿检查）
已是上海的深冬，砭人肌骨的寒冷。上海眼科医院外的灰色地面，枯叶软塌塌地浸在积水中，想必淅沥的冬雨定是下了一夜。
拽了父亲的手怏怏地走，父亲忧愁的目光像这锁了寒雾的深冬，迷蒙而凄恻。来上海检查是费了一番周折的，在我看来一次检查眼压高是算不得什么的。而父亲的眉自那时起就没有舒展过。是谁强颜欢笑将那忧愁深掩？是谁一夜夜太息彻夜难眠？又是谁一次次欲言又止独品忧愁？ “孩子，听话，去检查吧，要是真有问题，我们就可以早治疗，爸这心忧得慌哪！”
于是，此刻我站在这里。
彤云密布，天空又“啪嗒啪嗒”落起雨来。灰湿的地面，冰冷的台阶，望着看不到头的队伍，我终于知道为何父亲要站立一夜排队挂号，只为了挂到靠前的号码让自己的女儿早些检查，早点回家。
我不知道父亲是以怎样的姿势，或许就像个叫花子似的蹲着熬过这个落着雨的冬夜；我不知道父亲是否呵着手跺着脚来驱赶冬夜的酷寒；我不知道父亲是如何与排队的“黄牛”周旋；我不知道父亲是否就像一匹老狼奔波在上海纵横的地铁和小路之间……
我觉得以前的执拗近乎于可笑，那些因为检查而落下的高三功课没有资格称作牺牲。现在的我只想守着那份厚重于天地的父爱，尽快检查，将父亲的担忧溶解在这个冬日的清晨。
经过各种繁复的手续，漫长的等待，我紧紧攥住父亲，就好像离家的小船找到了停靠的码头，我们终于来到了测眼压室前。
父亲那融合着忧与爱的目光凝视着我，将我的泪一次次逼出，父亲那一夜未睡的憔悴的脸上写满了担忧与慈爱：“孩子，好好检查！”
……
医院外面的雨仍下个不停，父亲就这样站在雨中，站在那些软塌塌的枯叶上放声大哭。
我终于知道这是怎样的忧愁，怎样的父爱，才能让一个男人不顾众人眼光，在得知女儿平安后放声大哭，让郁结在心中的不安与忧虑如一泻千里的江水般排遣……
“爸，爸……”
永远记得那个落着雨的冬天，父亲用他的“忧与爱”织成了布，做成了伞，挡住了一切风雨，只为了他的女儿。
绿色生活
雨下了整整一天，绵延不绝。远近的长街短衢，仿佛湿透了一般瘫软。天色昏黄，像旧搪瓷杯里的茶垢。
站在阳台，百无聊赖，而雨声的烦躁令人不断转变着视线的着落处，隔着一层玻璃，有些氤氲不清。
楼下早已不住人，任其露天阳台上的花花草草自生自灭。虽说今日一天的雨水足够其酣饮一番，却仍挡不住它泛黄的趋势。
身处高三的我们，似乎也不会有那么多的闲情逸致去同情它们的衰败，因着那时间的流逝与生命的不可挽回。
日子是那么的忙碌，即使是放假在家，也只能埋头于作业与书海之中。妈妈在厨房里摆弄着，只因为坚信药补不如食补的古训。
恍惚间，好像听见妈妈说了句什么，但没听清，又不愿浪费时间跑去厨房追问，便扯大嗓门开始了个空对话。“楼下的那堆杂草里面居然长花了。”妈妈感慨道。“什么？居然还能开花，不太可能吧？”“不信，你来看看。”正如有人所言：人对大多数事物都具备错觉或想像。因为人只相信他能看到的，而不相信他的心所抵达不到的事物。人与他的偏见之间的关系，如同一面无法打碎的明镜，他走到哪里，见解的影子就跟随到哪里。似乎是为了印证这个真理，我去了阳台。
果然，那堆原来生长的栏杆中的所谓杂草堆中冒出了星星点点的花，有黄的，有白的，交错纵横地点缀于草间，因为小，所以显得颤颤巍巍，但自有一股娇柔之美。而早前隐藏于其间的枝蔓缠住了栏杆并有向上延伸的趋势，似乎要触摸那无限高远的蓝天。
眼前所见，令人惊奇，又让人赞美。这就是生命的神性所在，它高贵不容窥探，你始终无法知道它所带来的终局。这片原本在我看到只是注定衰颓的绿色，在雨的浸润后，抑或是在它的努力下，不但存活而且活出了精彩。
正如现在的我，以一颗自然平常之心面对即将来临的抉择，努力地展现生机，自然会收获自己所想要的；同时又以一腔诗意的优雅的情怀，看待自然，看待生活，那么常常“此中有真意”，像一棵春天中洁白花树上的简单生涯，无论热烈绽放还是静默颓败，都如此甘愿和珍重。
绿色生活，简单生活，感受生命，收获精彩。
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