第一篇:上海交大世界大学500之前百所中英文对照排名名单
上海交大世界大学500之前百所中英文对照排名名单
世界排大学名称 名 1 2 Berkeley 3 4 Technology(MIT)5 6 Technology 7 8 9 10 11 12 13 Angeles 14
矶分校 Princeton University Columbia University University of Chicago University of Oxford Yale University Cornell University
普林斯顿大学 Americas 哥伦比亚大学 Americas 芝加哥大学 Americas 牛津大学 耶鲁大学
Europe Americas University of Cambridge California Institute of
加州理工学院 Americas 剑桥大学
Europe Stanford University Massachusetts Institute of
麻省理工学院 Americas Harvard University University of California,哈佛大学 加利福尼亚大
Americas 学伯克利分校
斯坦福大学 Americas
Americas 国家
康奈尔大学 Americas
Americas University of California, Los 加州大学洛杉University of California, San 加利福尼亚大Americas Diego 学圣地亚哥分校
宾夕法尼亚大15 University of Pennsylvania
学
西雅图华盛顿
Americas 16 University of Washington
大学
University of WisconsinAnn
山分校 东京大学-麦迪逊 约翰·霍普金
Americas
Americas
Americas Asia/Pacific
伦敦大学吧 Europe 密西根大学 Americas
Europe Asia/Pacific
厄巴纳-香槟Americas The Imperial College of
伦敦大学帝国26 Science, Technology and
学院
Medicine 27 28 Cities 29 30 Louis 31 32 Santa Barbara University of Colorado at 32 Boulder 34 35 36 Rockefeller University Duke University
德大学
洛克菲勒大学 Americas 杜克大学
Americas
芭芭拉分校 科罗拉多博尔
Americas New York University University of California,顿大学
美国纽约大学 Americas 加州大学圣塔
Americas Northwestern University
-双城校区
西北工业大学 Americas
Americas University of Toronto
多伦多大学 Americas
Americas Europe University of Minnesota, Twin 明尼苏达大学Washington University in St.圣路易斯华盛
不列颠哥伦比University of British Columbia Americas
亚大学 University of Maryland,马里兰大学-Americas College Park The University of Texas at
帕克分校 德克萨斯大学
Americas Austin
奥斯汀分校 36 38
巴黎第六大学Pierre and Marie Curie 39 UniversityUniversity Park
城 The University of Manchester 曼彻斯特大学 Europe University of Paris Sud(Paris 巴黎第十一大45 11)University of California, 46 Davis University of California, 46 Irvine University of Southern 46 California The University of Texas 49
德克萨斯大学
Americas Southwestern Medical Center at 西南医学中心
南加州大学 Americas 分校 斯分校 加州大学欧文
Americas
学
加州大学戴维
Americas Europe University of Copenhagen
哥本哈根大学 Europe Americas
学教堂山分校 卡罗林斯卡学
Europe
(皮埃尔与玛Europe University of North Carolina at 北卡罗来纳大43 44 Dallas
荷兰乌德勒支50 51 52 53 54 of New Jersey俄亥俄州立大
澳大利亚国立
Asia/Pacific
匹兹堡大学 Americas 卡内基梅隆大
Americas Europe Utrecht University
大学
University of Zurich University of Munich Vanderbilt University
苏黎世大学 Europe 慕尼黑大学 Europe 范德堡大学 Americas
Americas Europe Rutgers, The State University 罗格斯新泽西65 Brown University 66 University of Bristol 66 Uppsala University 68 University of Florida Purdue University71 Paris The Hebrew University of 72 Jerusalem 72 University of Helsinki 74 Moscow State University 75 Osaka University 75 University of Oslo 77 Boston University 78 University of Arizona 79 Stockholm University
布朗大学 Americas
布里斯托大学 Europe 乌普萨拉大学 Europe 佛罗里达大学 Americas 普渡大学
Americas 莱顿大学 Europe 巴黎高等师范
Europe
学校 耶路撒冷希伯
Asia/Pacific
来大学 芬兰赫尔辛基
Europe
大学 莫斯科国立大
Europe
学
大阪大学
Asia/Pacific 奥斯陆大学 Europe 波士顿大学 Americas 美国亚利桑那
Americas
大学 斯德哥尔摩大
Europe
学 79 Nagoya University Arizona State UniversityCollege 德克萨斯农机Americas Station 96 University of Virginia Case Western Reserve 97 University 98 University of Aarhus 99 Rice University 99 University of Birmingham
大学-卡城
弗吉尼亚大学 Americas 凯斯西储大学 Americas 丹麦奥胡斯大
Europe 学商学院
莱斯大学
Americas
伯明翰大学 Europe
第二篇:2013上海交大世界大学学术排名500强
2013上海交大世界大学学术排名500强
排名 学校 国家/地区 1 哈佛大学
美国 2 斯坦福大学 美国 加州大学伯克利分校
美国 4 麻省理工学院
美国 5 剑桥大学
英国 6 加州理工学院
美国 7 普林斯顿大学
美国 8 哥伦比亚大学
美国 9 芝加哥大学 美国 10 牛津大学
英国 11 耶鲁大学
美国 加州大学洛杉矶分校
美国 13 康奈尔大学 美国 加州大学-圣地亚哥
美国 15 宾夕法尼亚大学
美国 16 华盛顿大学-西雅图
美国 17 约翰霍普金斯大学
美国 18 加州大学-旧金山
美国 威斯康辛大学麦迪逊分校
美国 20 瑞士联邦理工学院-苏黎世
瑞士 21 东京大学
日本 21 伦敦大学学院
英国 23 密歇根大学-安娜堡
美国 24 帝国理工学院
英国 伊利诺伊大学厄本那-香槟分校
美国 26 京都大学
日本 27 纽约大学
美国 28 多伦多大学 加拿大 明尼苏达大学双城分校
美国 30 西北大学
美国 31 杜克大学
美国
圣路易斯华盛顿大学
美国 33 科罗拉多大学博尔德分校
美国 34 洛克菲勒大学
美国
加州大学圣塔芭芭拉分校
美国 36 德克萨斯大学奥斯汀分校
美国 37 巴黎第六大学
法国 38 马里兰大学-大学城
美国 39 巴黎第十一大学
法国 40 英属哥伦比亚大学
加拿大 41 曼彻斯特大学
英国 42 哥本哈根大学
丹麦
北卡罗来纳大学教堂山分校 美国 44 卡罗林斯卡学院
瑞典 45 加州大学尔湾分校
美国
德克萨斯大学西南医学中心 美国 47 加州大学戴维斯分校
美国 47 南加州大学 美国 49 范德堡大学 美国 50 慕尼黑工业大学
德国 51 爱丁堡大学 英国 52 卡耐基梅隆大学
美国 52 乌得勒支大学
荷兰
宾州州立大学公园分校
美国 54 海德堡大学 德国 54 墨尔本大学 澳大利亚
普渡大学西拉法叶分校
美国 58 麦吉尔大学 加拿大
耶路撒冷希伯来大学
以色列 60 苏黎世大学 瑞士
鲁特格斯州立大学-新布朗斯维克 61 慕尼黑大学 德国 61 匹兹堡大学 美国 64 布里斯托尔大学
英国 65 俄亥俄州立大学
美国 66 澳洲国立大学
澳大利亚 67 布朗大学
美国
伦敦大学国王学院
英国 69 日内瓦大学 瑞士 69 奥斯陆大学 挪威
巴黎高等师范学校
法国 71 佛罗里达大学
美国 73 乌普萨拉大学
瑞典 74 莱顿大学
荷兰 75 波士顿大学 美国 76 赫尔辛基大学
芬兰 77 以色列理工学院
以色列 78 亚利桑那大学
美国
亚利桑那州立大学-滕比 美国 79 莫斯科国立大学
俄罗斯 81 奥尔胡斯大学
丹麦 82 斯德哥尔摩大学
瑞典 83 巴塞尔大学 瑞士 83 诺丁汉大学 英国 85 根特大学
比利时
美国 85 印第安纳大学-布鲁明顿 美国 85 大阪大学
日本 85 昆士兰大学 澳大利亚 85 犹他大学
美国 90 罗切斯特大学
美国 91 西澳大利亚大学
澳大利亚 92 麦克马斯特大学
加拿大 92 密歇根州立大学
美国 92 赖斯大学
美国 92 格罗宁根大学
荷兰 92 魏茨曼科技大学
以色列 97 斯特拉斯堡大学
法国 97 悉尼大学
澳大利亚 99 凯斯西保留地大学
美国 100 弗莱堡大学
德国 101-150 贝勒医学院
美国
101-150 鲁汶大学(佛兰德语)比利时 101-150 鲁汶大学(法语)比利时 101-150 埃莫里大学
美国 101-150 佐治亚理工学院
美国 101-150 北海道大学
日本
101-150 格勒诺布尔第一大学
法国 101-150 伦敦政治经济学院 英国 101-150 隆德大学
瑞典
101-150 梅奥临床医学院
美国 101-150 莫纳什大学
澳大利亚 101-150 名古屋大学
日本 101-150 台湾大学
中国台湾
101-150 新加坡国立大学
新加坡 101-150 俄勒冈州立大学
美国 101-150 奈梅亨大学
荷兰 101-150 首尔国立大学
韩国
101-150 瑞士联邦理工学院-洛桑
瑞士 101-150 特拉维夫大学
以色列
101-150 德克萨斯农机大学-卡城
美国 101-150 佐治亚大学
美国 101-150 谢菲尔德大学
英国
101-150 德克萨斯大学安德森肿瘤中心
美国 101-150 东北大学(日本)日本 101-150 东京工业大学
日本 101-150 塔夫茨大学
美国
101-150 布鲁塞尔自由大学(法语)比利时 101-150 阿尔伯特大学
加拿大 101-150 阿姆斯特丹大学
荷兰 101-150 伯明翰大学
英国 101-150 波恩大学
德国 101-150 加州大学-河滨 美国
101-150 加州大学-圣克鲁兹
美国 101-150 法兰克福大学
德国 101-150 哥廷根大学
德国 101-150 艾奥瓦大学
美国 101-150 利物浦大学
英国
101-150 马萨诸塞大学-阿默斯特
美国 101-150 马萨诸塞大学医学院
美国 101-150 蒙特利尔大学
加拿大 101-150 明斯特大学
德国
101-150 新南威尔士大学
澳大利亚 101-150 巴黎第七大学
法国 101-150 比萨大学
意大利 101-150 罗马第一大学
意大利 101-150 圣保罗大学
巴西 101-150 苏赛克斯大学
英国 101-150 弗吉尼亚大学
美国 101-150 瓦格宁根大学
荷兰
101-150 阿姆斯特丹自由大学
荷兰 151-200 艾克斯-马赛大学
法国 151-200 卡迪夫大学
英国 151-200 科罗拉多州立大学 美国 151-200 达特茅斯学院
美国 151-200 伊拉兹马斯大学
荷兰 151-200 佛罗里达州立大学 美国 151-200 复旦大学
中国 151-200 乔治梅森大学
美国 151-200 艾奥瓦州立大学
美国 151-200 沙特国王大学
沙特 151-200 九州大学
日本 151-200 西奈山医学院
美国
151-200 墨西哥国立自治大学
墨西哥 151-200 北卡罗来纳州立大学-罗利
美国 151-200 俄勒冈卫生科学大学
美国 151-200 北京大学
中国 151-200 上海交通大学
中国
151-200 纽约州立大学-石溪
美国 151-200 丹麦工业大学
丹麦 151-200 香港中文大学
香港 151-200 格拉斯哥大学
英国
151-200 德克萨斯大学卫生科学中心-休斯顿151-200 清华大学
中国
美国
151-200 伯尔尼大学
瑞士
151-200 布宜诺斯艾利斯大学
阿根廷 151-200 特拉华大学
美国 151-200 哥德堡大学
瑞典 151-200 汉堡大学
德国
151-200 夏威夷大学-玛娄
美国 151-200 伊利诺大学-芝加哥
美国 151-200 基尔大学
德国 151-200 科隆大学
德国 151-200 利兹大学
英国 151-200 美因茨大学
德国
151-200 马里兰大学-巴尔的摩
美国 151-200 迈阿密大学
美国 151-200 米兰大学
意大利 151-200 帕多瓦大学
意大利 151-200 巴黎第五大学
法国 151-200 南安普敦大学
英国
151-200 田纳西大学-诺克斯维尔
美国 151-200 筑波大学
日本 151-200 图宾根大学
德国 151-200 维也纳大学
奥地利 151-200 沃瑞克大学
英国 151-200 沃特卢大学
加拿大 151-200 维尔茨堡大学
德国
151-200 弗吉尼亚联邦(州立)大学
美国 151-200 弗吉尼亚理工学院 美国 151-200 浙江大学
中国
201-300 巴塞罗那自治大学 西班牙 201-300 马德里自治大学
西班牙 201-300 布兰迪斯大学
美国 201-300 布拉格查尔斯大学 捷克 201-300 里昂第一大学
法国
201-300 马德里康普顿斯大学
西班牙 201-300 达尔豪斯大学
加拿大 201-300 代夫特工业大学
荷兰 201-300 德累斯顿工业大学 德国 201-300 里昂高等师范学校 法国 201-300 巴黎综合理工学校 法国
201-300 阿卜杜勒阿齐兹国王大学
沙特 201-300 神户大学
日本
201-300 韩国先进科技学院 韩国 201-300 拉瓦勒大学
加拿大
201-300 路易斯安娜州立大学-巴吞鲁日 美国 201-300 麦考瑞大学
澳大利亚 201-300 维也纳医科大学
奥地利 201-300 南京大学
中国
201-300 南洋理工大学
新加坡 201-300 台湾清华大学
中国台湾 201-300 纽卡斯尔大学-上泰恩
英国 201-300 挪威科学技术大学 挪威 201-300 图卢兹第三大学
法国 201-300 米兰综合理工学院 意大利 201-300 伦敦大学玛丽女王学院
英国 201-300 皇后大学
加拿大
201-300 伦斯勒理工学院
美国 201-300 皇家理工学院
瑞典 201-300 亚琛工业大学
德国
201-300 比萨高等师范学校 意大利 201-300 西蒙弗雷泽大学
加拿大 201-300 纽约州立大学-布法罗
美国 201-300 中山大学
中国 201-300 成均馆大学
韩国 201-300 瑞典农业科学大学 瑞典 201-300 柏林工业大学
德国 201-300 乔治华盛顿大学
美国 201-300 香港科技大学
香港
201-300 阿德雷德大学
澳大利亚 201-300 阿拉巴马大学-伯明翰
美国 201-300 奥克兰大学
新西兰 201-300 卡尔加里大学
加拿大
201-300 康涅狄格大学-斯道思
美国 201-300 邓迪大学
英国 201-300 香港大学
香港
201-300 新墨西哥大学-阿尔伯克基
美国 201-300 西安大略大学
加拿大 201-300 托马斯杰斐逊大学 美国 201-300 都柏林三一学院
爱尔兰 201-300 于默奥大学
瑞典 201-300 阿伯丁大学
英国 201-300 安特卫普大学
比利时 201-300 巴塞罗那大学
西班牙 201-300 卑尔根大学
挪威 201-300 博洛尼亚大学
意大利 201-300 波尔多大学
法国 201-300 开普敦大学
南非 201-300 中佛罗里达大学
美国 201-300 辛辛那提大学
美国
201-300 科罗拉多大学-丹佛
美国 201-300 杜塞尔多夫大学
德国 201-300 达勒姆大学
英国 201-300 东英吉利大学
英国
201-300 埃朗根-纽伦堡大学
德国 201-300 埃克塞特大学
英国 201-300 佛罗伦萨大学
意大利 201-300 圭尔夫大学
加拿大 201-300 休斯顿大学
美国
201-300 因斯布鲁克大学
奥地利 201-300 堪萨斯大学-劳伦斯
美国 201-300 卡尔斯鲁厄大学
德国 201-300 肯塔基大学
美国 201-300 洛桑大学
瑞士 201-300 莱斯特大学
英国 201-300 莱比锡大学
德国 201-300 烈日大学
比利时 201-300 洛林大学
法国
201-300 马斯特里赫特大学 荷兰 201-300 马尔堡大学
德国 201-300 新泽西医牙大学
美国 201-300 密苏里大学-哥伦比亚
美国 201-300 蒙彼利埃第二大学 法国 201-300 内布拉斯加大学-林肯
美国 201-300 圣母玛利亚大学
美国 201-300 俄勒冈大学
美国 201-300 奥塔哥大学
新西兰 201-300 渥太华大学
加拿大 201-300 巴黎第九大学
法国
201-300 萨斯喀彻温大学
加拿大 201-300 中国科学技术大学 中国 201-300 南佛罗里达大学
美国 201-300 南丹麦大学
丹麦 201-300 圣安德鲁斯大学
英国 201-300 斯图加特大学
德国 201-300 都灵大学
意大利
201-300 约克大学(英国)英国
201-300 华盛顿州立大学-普尔曼
美国 201-300 叶史瓦大学
美国 201-300 延世大学
韩国 301-400 萨洛尼卡大学
希腊 301-400 巴依兰大学
以色列 301-400 北京师范大学
中国 301-400 班固利恩大学
以色列
301-400 杨百翰大学-普罗沃
美国 301-400 查尔姆斯工业大学 瑞典 301-400 长庚大学
中国台湾 301-400 中国农业大学
中国 301-400 香港城市大学
香港
301-400 纽约城市大学-城市学院
美国 301-400 克莱姆森大学
美国 301-400 埃因霍温工业大学 荷兰 301-400 罗兰大学
匈牙利
301-400 米纳斯联邦大学
巴西 301-400 里约热内卢联邦大学
巴西 301-400 弗林德斯大学
澳大利亚 301-400 乔治敦大学
美国
301-400 格里菲思大学
澳大利亚 301-400 汉阳大学
韩国
301-400 哈尔滨工业大学
中国 301-400 广岛大学
日本 301-400 华中科技大学
中国 301-400 印度科技大学
印度 301-400 巴黎工业物理化学学校
法国 301-400 克拉科夫雅盖隆大学
波兰 301-400 詹姆斯库克大学
澳大利亚 301-400 吉林大学
中国
301-400 堪萨斯州立大学
美国 301-400 庆应义塾大学
日本
301-400 法赫德国王石油矿产大学
沙特 301-400 高丽大学
韩国 301-400 兰开斯特大学
英国 301-400 林雪平大学
瑞典
301-400 南卡罗来纳医科大学
美国 301-400 雅典大学
希腊
301-400 台湾成功大学
中国台湾 301-400 台湾交通大学
中国台湾 301-400 东北大学(美国)美国 301-400 冈山大学
日本 301-400 浦项理工大学
韩国
301-400 瓦伦西亚理工大学 西班牙 301-400 贝尔法斯特女王大学
英国 301-400 圣路易斯大学
美国
301-400 圣彼得堡国立大学 俄罗斯 301-400 圣地亚哥州立大学 美国 301-400 圣保罗州立大学
巴西 301-400 山东大学
中国 301-400 四川大学
中国
301-400 坎皮纳斯州立大学 巴西 301-400 纽约州立大学-奥尔巴尼
美国
301-400 纽约州立大学卫生科学中心-布鲁克林
美国 301-400 斯温伯尔尼科技大学
澳大利亚 301-400 锡拉丘兹大学
美国
301-400 达姆施塔特工业大学
德国 301-400 坦普尔大学
美国 301-400 香港理工大学
香港
301-400 蒙大拿大学-密索拉
美国 301-400 雷丁大学
英国
301-400 德克萨斯大学-达拉斯
美国
301-400 德克萨斯大学卫生科学中心-圣安东尼奥301-400 东京医牙大学
日本 301-400 杜兰大学
美国
301-400 科克大学学院
爱尔兰 301-400 都柏林大学学院
爱尔兰 301-400 巴思大学
英国
301-400 贝尔格莱德大学
塞尔维亚 301-400 波鸿大学
德国
301-400 热那亚大学
意大利 301-400 吉森大学
德国
301-400 格拉纳达大学
西班牙
301-400 哈雷-维滕贝格大学
德国 301-400 康斯坦茨大学
德国 301-400 里斯本大学
葡萄牙 301-400 马尼托巴大学
加拿大
301-400 那不勒斯菲里德里克第二大学
意大利 301-400 纽卡斯尔大学
澳大利亚 301-400 尼斯大学
法国
301-400 俄克拉荷马大学-诺曼
美国 301-400 奥卢大学
芬兰
301-400 佩鲁贾大学
意大利 301-400 庞培法布拉大学
西班牙 301-400 波尔图大学
葡萄牙 301-400 雷根斯堡大学
德国 301-400 罗德岛大学
美国
301-400 南卡罗来纳大学-哥伦比亚
美国 301-400 塔斯马尼亚大学
澳大利亚 301-400 威特沃特斯兰德大学
南非 301-400 土尔库大学
芬兰 301-400 特文特大学
荷兰 301-400 乌尔姆大学
德国 301-400 瓦伦西亚大学
西班牙 301-400 佛蒙特大学
美国 301-400 维多利亚大学
加拿大
美国
301-400 华沙大学
波兰
301-400 卧龙冈大学
澳大利亚
301-400 布鲁塞尔自由大学(佛兰德语)比利时 301-400 维克森林大学
美国 301-400 早稻田大学
日本 301-400 韦恩州立大学
美国 301-400 西安交通大学
中国 401-500 奥本大学
美国
401-500 北京航空航天大学 中国 401-500 波士顿学院
美国 401-500 开罗大学
埃及
401-500 卡尔顿大学
加拿大 401-500 智利天主教大学
智利 401-500 韩国天主教大学
韩国 401-500 圣心天主教大学
意大利 401-500 中南大学
中国
401-500 中国医药大学(台湾)中国台湾 401-500 肯考迪娅大学
加拿大 401-500 科庭科技大学
澳大利亚 401-500 大连理工大学
中国 401-500 德雷塞尔大学
美国 401-500 巴黎高等矿业学校 法国 401-500 南里奥格兰德联邦大学
巴西 401-500 汉诺威医学院
德国
401-500 印第安纳大学-印第安纳波利斯 美国 401-500 伊斯坦布尔大学
土耳其 401-500 金泽大学
日本 401-500 肯特州立大学
美国 401-500 阿卜杜拉国王科技大学
沙特 401-500 庆熙大学
韩国 401-500 庆北国立大学
韩国
401-500 拉托贝大学
澳大利亚 401-500 兰州大学
中国 401-500 利哈伊大学
美国
401-500 伦敦大学卫生和热带医学学院
英国 401-500 梅西大学
新西兰
401-500 威斯康星医学院
美国 401-500 格拉茨医科大学
奥地利 401-500 因斯布鲁克医科大学
奥地利 401-500 长崎大学
日本 401-500 南开大学
中国
401-500 台湾中央大学
中国台湾 401-500 台湾中山大学
中国台湾 401-500 台湾阳明大学
中国台湾 401-500 新潟大学
日本 401-500 大阪市立大学
日本 401-500 北京协和医学院
中国 401-500 都灵理工学院
意大利 401-500 釜山国立大学
韩国 401-500 华南理工大学
中国 401-500 东南大学
中国
401-500 南卫理公会大学
美国 401-500 斯德哥尔摩经济学院
瑞典 401-500 不伦瑞克工业大学 德国 401-500 里斯本技术大学
葡萄牙 401-500 德克萨斯技术大学 美国 401-500 开放大学
英国
401-500 德克萨斯大学医学部-加尔维斯顿401-500 德岛大学
日本 401-500 天津大学
中国 401-500 同济大学
中国
401-500 阿拉斯加大学-费尔班克斯
美国 401-500 阿肯色大学-菲耶特维勒
美国 401-500 拜罗伊特大学
德国 401-500 比勒费尔德大学
德国 401-500 不来梅大学
德国 401-500 坎特伯雷大学
新西兰 401-500 智利大学
智利
401-500 科英布拉大学
葡萄牙
401-500 杜伊斯堡-埃森大学
德国 401-500 东芬兰大学
芬兰 401-500 艾塞克斯大学
英国 401-500 费拉拉大学
意大利 401-500 格拉茨大学
奥地利 401-500 海法大学
以色列 401-500 汉诺威大学
德国 401-500 爱达荷大学
美国 401-500 耶拿大学
德国
401-500 于韦斯屈莱大学
芬兰 401-500 夸祖鲁-纳塔尔大学
南非 401-500 卢布尔雅那大学
斯洛文尼亚 401-500 马来亚大学
马来西亚
401-500 马里兰大学-巴尔的摩县
美国 401-500 米兰比可卡大学
意大利
401-500 内布拉斯加大学医学中心
美国 401-500 新罕布什尔大学-达勒姆
美国 401-500 巴勒莫大学
意大利 401-500 帕维亚大学
意大利
美国
401-500 魁北克大学
加拿大 401-500 雷恩第一大学
法国 401-500 罗马第三大学
意大利 401-500 谢布鲁克大学
加拿大 401-500 萨里大学
英国
401-500 塞格德大学
匈牙利 401-500 悉尼科技大学
澳大利亚 401-500 德黑兰大学
伊朗 401-500 巴斯克大学
西班牙 401-500 特罗姆瑟大学
挪威 401-500 怀俄明大学
美国
401-500 萨格勒布大学
克罗地亚 401-500 萨拉戈萨大学
西班牙 401-500 犹他州立大学
美国
401-500 惠灵顿维多利亚大学
新西兰 401-500 维也纳工业大学
奥地利 401-500 武汉大学
中国 401-500 厦门大学
中国
401-500 约克大学(加拿大)加拿大
参考资料:2013世界大学学术排名五百强
第三篇:大学中英文对照
《大学》(中英文)
The Great Learning
By Confucius Written ca.500 B.C.E
总纲(右经一章,盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意,而门人记之也。旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左。)(凡传十章:前四章统论纲领指趣;後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本,在初学;尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也)
『1』大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。
What the great learning teaches, is to illustrate illustrious virtue;to renovate the people;and to rest in the highest excellence.『2』知止而後有定;定而後能静;静而後能安;安而後能虑;虑而後能得。The point where to rest being known, the object of pursuit is thendetermined;and, that being determined, a calm unperturbedness may be attained to.To that calmness there will succeed a tranquil repose.In that repose there may be careful deliberation, and that deliberation will be followed by the attainment of the desired end.『3』物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。
Things have their root and their branches.Affairs have their endand their beginning.To know what is first and what is last will lead near to what is taught in the Great Learning.『4』古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
The ancients who wished to illustrate illustrious virtue throughoutthe kingdom, first ordered well their own states.Wishing to order welltheir states, they first regulated their families.Wishing to regulatetheir families, they first cultivated their persons.Wishing to cultivate their persons, they first rectified their hearts.Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts.Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.Such extension of knowledge lay in the investigation of things.『5』物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修 而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。
Things being investigated, knowledge became complete.Their knowledge being complete, their thoughts were sincere.Their thoughts being sincere, their hearts were then rectified.Their hearts being rectified, their persons were cultivated.Their persons being cultivated, their families were regulated.Their families being regulated, their
states were rightly governed.Their states being rightly governed, the whole kingdom was made tranquil and happy.『6』自天子以至於庶人台是皆以修身为本。
From the Son of Heaven down to the mass of the people, all mustconsider the cultivation of the person the root of everything besides.『7』其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。It cannot be, when the root is neglected, that what should springfrom it will be well ordered.It never has been the case that what wasof great importance has been slightly cared for, and, at the same time,that what was of slight importance has been greatly cared for.第一章(右传之首章,释明明德。)『1』康诰曰,「克明德。」
In the Announcement to K'ang, it is said, “He was able to make his virtue illustrious.”
『2』大甲曰,「顾 天之明命。」
In the Tai Chia, it is said, “He contemplated and studied the illustrious decrees of Heaven.”
『3』帝典曰:「克明峻德。」
In the Canon of the emperor(Yao), it is said, “He was able tomake illustrious his lofty virtue.”
『4』皆自明也。
These passages all show how those sovereigns made themselvesillustrious.第二章(右传之二章,释新民。)
『1』汤之盘铭曰:「苟日新,日日新,又日新。」
On the bathing tub of T'ang, the following words were engraved: “If you can one day renovate yourself, do so from day to day.Yea, letthere be daily renovation.”
『2』康诰曰,「作新民。」
In the Announcement to K'ang, it is said, “To stir up the newpeople.” 『3』诗曰:「周虽旧邦,其命维新。」
In the Book of Poetry, it is said, “Although Chau was an ancientstate the ordinance which lighted on it was new.”
『4』是故君子无所不用其极。
Therefore, the superior man in everything uses his utmostendeavors.第三章(右传之三章,释止於至善。)『1』诗云,「邦畿千里,惟民所止。」
In the Book of Poetry, it is said, “The royal domain of a thousandli is where the people rest.”
『2』诗云,「缗蛮黄鸟,止於丘隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鸟乎?」
In the Book of Poetry, it is said, “The twittering yellow birdrests on a corner of the mound.” The Master said, “When it rests, it knows where to rest.Is it possible that a man should not be equal to this bird?” 『3』诗云,「穆穆文王,於缉熙敬止。」为人君,止於仁;为人臣,止於敬;为人子,止於孝;为人父,止於慈;与国人交,止於信。
In the Book of Poetry, it is said, “Profound was King Wan.With how bright and unceasing a feeling of reverence did he regard his restingplaces!” As a sovereign, he rested in benevolence.As a minister, he rested in reverence.As a son, he rested in filial piety.As a father, he rested in kindness.In communication with his subjects, he rested in good faith.『4』诗云,「瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。」「如切如磋」者,道学也;「如琢如磨」者,自修也;「瑟兮 兮」者,恂栗也;「赫兮喧兮」者,威仪也;「有斐君子,终不可喧兮」者,道盛德至善,民之不能忘也。
In the Book of Poetry, it is said, “Look at that winding course of the Ch'i, with the green bamboos so luxuriant!Here is our elegant andaccomplished prince!As we cut and then file;as we chisel and then grind: so has he cultivated himself.How grave is he and dignified!How majestic and distinguished!Our elegant and accomplished prince never can be forgotten.” That expression-“As we cut and then file,” the work of learning.“As we chisel and then grind,” indicates that of self-culture.“How grave is he and dignified!” indicates the feeling of cautious reverence.“How commanding and distinguished!indicates an awe-inspiring deportment.”Our elegant and accomplished prince never can be forgotten,“ indicates how, when virtue is complete and excellence extreme, the people cannot forget them.『5』诗云,「於戏前王不忘!」君子贤其贤,而亲其亲。小人乐其乐,而利其利。此以没世不忘也。
In the Book of Poetry, it is said, ”Ah!the former kings are notforgotten.“ Future princes deem worthy what they deemed worthy, and love what they loved.The common people delight in what delighted them, and are benefited by their beneficial arrangements.It is on this account that the former kings, after they have quitted the world, are not forgotten.第四章(右传之四章,释本末。)
子曰:「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎?」无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
The Master said, ”In hearing litigations, I am like any other body.What is necessary is to cause the people to have no litigations.“ So, those who are devoid of principle find it impossible to carry out their speeches, and a great awe would be struck into men's minds;-this is called knowing the root.第五章(右传之五章,盖释格物致知之义,而今亡矣。闲尝窃取程子之意,以补之曰:「所谓致知在格物者:言欲至吾之知,在即物而穷其理也,盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟於理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理,而益穷之,以求至乎其极。至於用力之久,而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用,无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。)
『1』此谓知本。『2』此谓知之至也。
This is called knowing the root.This is called the perfecting of knowledge.第六章(右传之六章,释诚意。)
『1』所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
What is meant by ”making the thoughts sincere.“ is the allowing no self-deception, as when we hate a bad smell, and as when we love whatis beautiful.This is called self-enjoyment.Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.『2』小人闲居为不善,无所不至,见君子,而後厌然。其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。There is no evil to which the mean man, dwelling retired, will not proceed, but when he sees a superior man, he instantly tries to disguise himself, concealing his evil, and displaying what is good.The other beholds him, as if he saw his heart and reins;-of what use is his disguise? This is an instance of the saying-”What truly is within will be manifested without.“ Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.『3』曾子曰,「十目所视,十手所指,其严乎。」
The disciple Tsang said, ”What ten eyes behold, what ten handspoint to, is to be regarded with reverence!“
『4』富润屋,德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
Riches adorn a house, and virtue adorns the person.The mind isexpanded, and the body is at ease.Therefore, the superior man must make his thoughts sincere.第七章(右传之七章,释正心修身。)
『1』所谓修身在正其心者:身有所忿,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。
What is meant by, ”The cultivation of the person depends on rectifying the mind may be thus illustrated:-If a man be under the influence of passion he will be incorrect in his conduct.He will be the same, if he is under the influence of terror, or under the influence of fond regard, or under that of sorrow and distress.『2』心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
When the mind is not present, we look and do not see;we hear anddo not understand;we eat and do not know the taste of what we eat.『3』此谓修身在正其心。
This is what is meant by saying that the cultivation of the persondepends on the rectifying of the mind.第八章(右传之八章,释修身齐家。)
『1』所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
What is meant by “The regulation of one's family depends on thecultivation of his person is this:-men are partial where they feel affection and love;partial where they despise and dislike;partial where they stand in awe and reverence;partial where they feel sorrow and compassion;partial where they are arrogant and rude.Thus it is that there are few men in the world who love and at the same time know the bad qualities of the object of their love, or who hate and yet know the excellences of the object of their hatred.『2』故谚有之曰,「人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。」
Hence it is said, in the common adage,”A man does not know thewickedness of his son;he does not know the richness of his growingcorn.“
『3』此谓身不修,不可以齐其家。
This is what is meant by saying that if the person be not cultivated, a man cannot regulate his family.第九章(右传之九章,释齐家治国。)
『1』所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教於国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。What is meant by ”In order rightly to govern the state, it is necessary first to regulate the family,“ is this:-It is not possible for one to teach others, while he cannot teach his own family.Therefore, the ruler, without going beyond his family, completes the lessons for the state.There is filial piety:-therewith the.sovereign should be served.There is fraternal submission:-therewith elders and superiors should be served.There is kindness:-therewith the multitude should be treated.『2』康诰曰,「如保赤子,心诚求之。」虽不中、不远矣,未有学养子,而後嫁者也。
In the Announcement to K'ang, it is said, ”Act as if you were watching over an infant.“ If a mother is really anxious about it, though she may not hit exactly the wants of her infant, she will not be far from doing so.There never has been a girl who learned to bring up a child, that she might afterwards marry.『3』一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。
From the loving example of one family a whole state becomes loving,and from its courtesies the whole state becomes courteous while, from the ambition and perverseness of the One man, the whole state may be led to rebellious disorder;-such is the nature of the influence.This verifies the saying, ”Affairs may be ruined by a single sentence;a kingdom may be settled by its One man.“
『4』尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子,有诸己,而後求诸人。无诸己,而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。
Yao and Shun led on the kingdom with benevolence and the peoplefollowed them.Chieh and Chau led on the kingdom with violence, and people followed them.The orders which these issued were contrary to the practices which they loved, and so the people did not follow them.On this account, the ruler must himself be possessed of the good qualities, and then he may require them in the people.He must not have the bad qualities in himself, and then he may require that they shall not be in the people.Never has there been a man, who, not having reference to his own character and wishes in dealing with others, was able effectually to instruct them.『5』故治国在齐其家。
Thus we see how the government of the state depends on the regulation of the family.『6』诗云,「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子於归,宜其家人。」宜其家人,而後可以教国人。
In the Book of Poetry, it is said, ”That peach tree, so delicateand elegant!How luxuriant is its foliage!This girl is going to her husband's house.She will rightly order her household.“ Let the household be rightly ordered, and then the people of the state may be taught.『7』诗云,「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教国人。
In the Book of Poetry, it is said, ”They can discharge their dutiesto their elder brothers.They can discharge their duties to their younger brothers.“ Let the ruler discharge his duties to his elder and younger brothers, and then he may teach the people of the state.『8』诗云,「其仪不忒,正是四国。」其为父子兄弟足法,而後民法之也。In the Book of Poetry, it is said, ”In his deportment there isnothing wrong;he rectifies all the people of the state.“ Yes;when theruler, as a father, a son, and a brother, is a model, then the people imitate him.『9』此谓治国,在齐其家。
This is what is meant by saying, ”The government of his kingdomdepends on his regulation of the family.“
第十章(右传之十章,释治国平天下)
『1』所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有榘之道也。
What is meant by ”The making the whole kingdom peaceful and happydepends on the government of his state,“ this:-When the sovereign behaves to his aged, as the aged should be behaved to, the people become final;when the sovereign behaves to his elders, as the elders should be behaved to, the people learn brotherly submission;when the sovereign treats compassionately the young and helpless, the people do the same.Thus the ruler has a principle with which, as with a measuring square, he may regulate his conduct.『2』所恶於上,毋以使下。所恶於下,毋以事上。所恶於前,毋以先後。所恶於後,毋以从前。所恶於右,毋以交於左。所恶於左,毋以交於右。此之谓榘之道。
What a man dislikes in his superiors, let him not display in thetreatment of his inferiors;what he dislikes in inferiors, let him notdisplay in the service of his superiors;what he hates in those who arebefore him, let him not therewith precede those who are behind him;what he hates in those who are behind him, let him not bestow on the left;what he hates to receive on the left, let him not bestow on the right:-this is what is called ”The principle with which, as with a measuring square, to regulate one's conduct.“
『3』诗云:「 乐只君子,民之父母。」民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。
In the Book of Poetry, it is said, ”How much to be rejoiced in are these princes, the parents of the people!“ When a prince loves what the people love, and hates what the people hate, then is he what is calledthe parent of the people.『4』诗云:「节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。
In the Book of Poetry, it is said, ”Lofty is that southern hill,with its rugged masses of rocks!Greatly distinguished are you, O grand-teacher Yin, the people all look up to you.“Rulers of states may not neglect to be careful.If they deviate to a mean selfishness, they will be a disgrace in the kingdom.『5』诗云,「殷之未丧师,克配上帝。仪监於殷,峻命不易。」道得众,则得国;失众,则失国。
In the Book of Poetry, it is said, ”Before the sovereigns of theYin dynasty had lost the hearts of the people, they could appear beforeGod.Take warning from the house of Yin.The great decree is not easilypreserved.“ This shows that, by gaining the people, the kingdom is gained, and, by losing the people, the kingdom is lost.『6』是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土;有土,此有财;有财,此有用。
On this account, the ruler will first take pains about his ownvirtue.Possessing virtue will give him the people.Possessing the people will give the territory.Possessing the territory will give him its wealth.Possessing the wealth, he will have resources for expenditure.『7』德者本也。财者末也。
Virtue is the root;wealth is the result.『8』外本内末,争民施夺。
If he make the root his secondary object, and the result his primary, he will only wrangle with his people, and teach them rapine.『9』是故财聚,则民散。财散,则民聚。
Hence, the accumulation of wealth is the way to scatter the people;and the letting it be scattered among them is the way to collect thepeople.『10』是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。
And hence, the ruler's words going forth contrary to right, willcome back to him in the same way, and wealth, gotten by improper ways,will take its departure by the same.『11』康诰曰,「惟命不於常。」道善则得之,不善则失之矣。
In the Announcement to K'ang, it is said, ”The decree indeed maynot always rest on us“;that is, goodness obtains the decree, and the want of goodness loses it.『12』楚书曰,「楚国无以为宝;惟善以为宝。」
In the Book of Ch'u, it is said, ”The kingdom of Ch'u does notconsider that to be valuable.It values, instead, its good men.“
『13』舅犯曰,「亡人,无以为宝;仁亲以为宝。」
Duke Wan's uncle, Fan, said, ”Our fugitive does not account that to be precious.What he considers precious is the affection due to hisparent.“
『14』秦誓曰,「若有一介臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉,人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之:以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技,疾以恶之,人之彦圣而违之,俾不通,不能容:以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。
In the Declaration of the Duke of Ch'in, it is said, ”Let me havebut one minister, plain and sincere, not pretending to other abilities,but with a simple, upright, mind;and possessed of generosity, regarding the talents of others as though he himself possessed them, and, where he finds accomplished and perspicacious men, loving them in his heart more than his mouth expresses, and really showing himself able to bear them and employ them:-such a minister will be able to preserve my sons and grandsons and black-haired people, and benefits likewise to the kingdom may well be looked for from him.But if it be his character, when he finds men of ability, to be jealous and hate them;and, when he finds accomplished and perspicacious men, to oppose them and not allow their advancement, showing himself really not able to bear them: such a minister will not be able to protect my sons and grandsons and people;and may he not also be pronounced dangerous to the state?“
『15』唯仁人,放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人,为能爱人,能恶人。
It is only the truly virtuous man who can send away such a man and banish him, driving him out among the barbarous tribes around, determined not to dwell along with him in the Auddle Kingdom.This is in accordance with the saying, ”It is only the truly virtuous man who can love or who can hate others.“
『16』见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。
To see men of worth and not be able to raise them to office;toraise them to office, but not to do so quickly:-this is disrespectful.To see bad men and not be able to remove them;to remove them, but notto do so to a distance:-this is weakness.『17』好人之所恶,恶人之所好:是谓拂人之性。必逮夫身。
To love those whom men hate, and to hate those whom men love;-thisis to outrage the natural feeling of men.Calamities cannot fail to come down on him who does so.『18』是故君子,有大道必忠信以得之;骄泰以失之。
Thus we see that the sovereign has a great course to pursue.Hemust show entire self-devotion and sincerity to attain it, and by prideand extravagance he will fail of it.『19』生财有大道,生之者众,食之者寡。为之者疾,用之者舒。则财恒足矣。
There is a great course also for the production of wealth.Let the producers be many and the consumers few.Let there be activity in theproduction, and economy in the expenditure.Then the wealth will alwaysbe sufficient.『20』仁者,以财发身。不仁者,以身发财。
The virtuous ruler, by means of his wealth, makes himself moredistinguished.The vicious ruler accumulates wealth, at the expense ofhis life.『21』未有上好仁,而下不好义者也。未有好义,其事不终者也。未有府库财非其财者也。
Never has there been a case of the sovereign loving benevolence,and the people not loving righteousness.Never has there been a case where the people have loved righteousness, and the affairs of the sovereign have not been carried to completion.And never has there been a case where the wealth in such a state, collected in the treasuries and arsenals, did not continue in the sovereign's possession.『22』孟献子曰,「畜马乘,不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利,以义为利也。The officer Mang Hsien said, ”He who keeps horses and a carriagedoes not look after fowls and pigs.The family which keeps its stores of ice does not rear cattle or sheep.So, the house which possesses a hundred chariots should not keep a minister to look out for imposts that he may lay them on the people.Than to have such a minister, it were better for that house to have one who should rob it of its revenues.“ This is in accordance with the saying:-”In a state, pecuniary gain is not to be considered to be prosperity, but its prosperity will be found in righteousness.“
『23』长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。
When he who presides over a state or a family makes his revenueshis chief business, he must be under the influence of some small, meanman.He may consider this man to be good;but when such a person is employed in the administration of a state or family, calamities from Heaven, and injuries from men, will befall it together, and, though a good man may take his place, he will not be able to remedy the evil.This illustrates again the saying, ”In a state, gain is not to be considered prosperity, but its prosperity will be found in righteousness."
THE END
第四篇:世界品牌中英文对照
世界品牌中英文对照
1意大利:MaxMara,GUCCI(古奇),GIORGIO ARMANI(乔治·阿玛尼),Versace(范思哲),Valentino(华伦天奴),Dolce & Gabbana,TRUSSADI(特鲁萨尔迪),PRADA(普拉达),Moschino(莫斯奇诺),FERRE(费雷),2法国:Christian Dior(克里斯汀·迪奥),agnes b.,CHANEL(香奈尔),GIVENCHY(纪梵希),John Galliano(约翰·加利亚诺),CHLOE,NINA RICCI(莲娜 丽姿),Christian Lacroix(克里斯汀·拉克鲁瓦),3美国:Calvin Klein(卡尔文·克莱恩),GUESS,BCBG,Ralph Lauren
KENNETH COLE,DONNA KARAN(唐娜·凯伦)
4德国:AIGNER(爱格纳),Escada(埃斯卡达),Hugo Boss,5英国:Burberry(柏帛丽),DUNHILL(登喜路),6日本: KENZO(高田贤三),zucca,7西班牙:MANGO。劳仑),(拉夫
第五篇:大学课程中英文对照
会计学
accountancy 美国研究
American studies 解剖与生物结构学
anatomy &structural biology 古代史
ancient history 动物行为学
animal behaviour 动物认知学
animal cognition 动物科学与心理
animal science & physiology 南极研究
Antarctic studies 人类学
anthropology 应用行为分析
applied behaviour analysis 应用经济/金融学
applied economics/ finance 应用科学
applied science 建筑研究/技术
architecture studies/ technology 艺术策展
art curatorship 艺术史与理论
art history & theory 艺术与语言教育
arts & languages education 艺术(应用型)arts(applied)亚洲语言
Asian languages 亚洲研究
Asian studies
天文学与天体物理学
astronomy & astrophysics 听觉学
audiology 行为分析
behaviour analysis 生化工程
biochemical engineering 生物化学
biochemistry 生物工程/生物加工工程
bioengineering/ bioprocess engineering 生物信息学
bioinformatics 生物科学
biological sciences 生物数学
biomathematics 生物医学科学/工程
biomedical science/ engineering 生物安全
biosecurity/ bioprotection 生物技术
biotechnology 广播
broadcasting 建筑科学/技术
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education 教育与教学(幼儿教育)education & teaching(early childhood)教育与教学(小学)education & teaching(primary)教育与教学(中学)education & teaching(secondary)教育管理(领导)
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English language proficiency 英语教学/第二语言教学
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