第一篇：2008年上海高考优秀作文8篇加点评
2008高考上海市作文题目：
平时我们关注更多的是我们自己，请以“他们”为题写一篇作文。除了诗歌外，文体不限，字数800左右。
他们
在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
阅卷老师点评：
满分作文有五大优点，首先，作文将民工子女的生存状态很真实地描绘出来，从农村到城市经历的不自然、不适应，再到他们心态的逐渐成熟，让人感受到一个真实存在的群体；其次，作文的文字很流畅，可以看出考生具有一定的阅读积累，但是并无炫耀，恰如其分地表现了自己的情感和视野，文字和主题很匹配；第三，总体上看作文表达了作者对同龄人的同情、关注和企盼，言为心声，也正是作文题目要求的体现；第四，这篇文章的描写非常细腻，“小小的手指怎么也数不清写字楼的层数”；最后，文章关键还写出农民工子女的变化,“他们，终将会成为我们”，考生没有一味抱怨，写出了变化和希望。
上师大附中语文特级教师余党绪认为，这篇作文最为可贵之处在于，作者是一个城里的孩子，却能如此关注社会生活中那些容易被忽视的群体，不仅关注农民工孩子的物质生活，还深入到他们的心灵层面，表达了同情、理解和尊重。作者的语言饱含感情，如，‚外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……‛‚在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市‛……这些语句充满了生活气息与人文气息。
余党绪指出，这篇作文的语言细腻、感性、柔软，一些典型场景和细节具有冲击力，如，‚他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数‛‚他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在‘城市人’异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别‛，一个中学生，对另一个与自己相距甚远的群体能有如此体察，很不容易。
这篇作文中不少语言很有诗意。陈小英列举，‚他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节‛，能写出这样的语句，在中学生中是很少见的。现在的学生普遍不注意观察生活细节，描写能力弱，所以老师看学生作文经常会觉得‚没劲‛。而这篇作文里的语句，给人清新、质朴之感。文章的高明之处还在于，虽然写了农民工子女的生存压力，心理压力，但整篇文章基调积极向上，不是一味写困境，还写到这些孩子正受到越来越多的关注，正在茁壮成长。
阅卷专家分析说：‚这篇文章的高明之处，就在于视角独特，关注农民工的人很多，但是关注农民工子女的人却很少。作文在客观描述、合理想象之中又饱含真情实感，不愧为上乘之作。‛
这篇作文把思想深度用朴实的文字表现出来，全文没有华丽的词藻，也没有时尚的包装，但是立意高，角度新，字里行间透露出很强的社会责任感，引发了阅卷者内心的共鸣。
而文章的最点睛之笔就是最后一句：‚他们，终将会成为我们。‛考生没有一味抱怨，写出了变化和希望。
他们
我不知道，很多人是怎么看待这样一群人，他们佝偻着背，他们拖着破烂不堪的麻皮袋，他们完全可能在一个又一个垃圾箱旁。
是的，无论一个城市多么的发达，总是会存在着这样的一群人，我们称他们为拾荒者。
拾荒者们可能没有豪宅，没有华服，没有灿烂的脸庞，更多的可能是那双粗糙的手，那把长长的黑色镰刀，那袋装满了大大小小的易拉罐的袋子。
很多人可能会很不屑于他们的职业，不屑于他们的卑微。可是，每每看到他们，我总能感到他们身上的人格尊严。
他们不同于乞丐的低声下气，是因为他们靠的是自己的双手，在赚取自己的明天。
很多人会想，每天捡一些瓶瓶罐罐、破铜烂铁，会有什么好的未来？孰不知，正是有了这些拾荒者才让我们很多的资源得以回收，很多的资源不被浪费。
他们不向人乞讨，不需要施舍，他们活得很辛苦，但他们活得有尊严，有骨气，因为他们靠的是自己！
曾经看过无数个靠拾荒来养活子女的母亲的故事，也去过拾荒者的临时住所探访过。
我知道，他们的梦想或许很可笑，他们的愿望或许很微不足道，他们害怕别人对他们鄙视的眼神，他们难过别人对他们不理解的嘲笑。
但他们从来没有放弃，那是不是我们又太偏激了呢？
每一份职业都有他存在的必要性，每一个个体都有他不可复制的独一无二性！那么，为什么大多数的我们不能去包容他们，理解他们，尊重他们呢？
最近，牵动亿万中国人民之心的汶川大地震发生后，也是他们，用自己平时积攒下来的钱，捐赠给了灾区，那些钱可能不是百元大钞，但一分一厘都重如泰山般压在每一个人的心头。
他们，作为社会的一分子，可能付出了千万份的汗水，我们才瞥见了那一滴的汗珠，但他们用他们的行动告诉世界上的每一个人：他们的职业，他们的身份！
他们不自卑，他们不后退，他们用自己的双手撑起自己的一片天！
你可能说不出他们的名字，记不清他们的长相，但希望我们每一个都能对他们充满爱。
夕阳下他们的身影仿佛镀上了一层金边，袋子里的易拉罐碰撞出好听的旋律。
他们的身影被余辉拉得很长很长，很直很直……
点评：除了特写展示了拾荒者的形象特征及人格意义外，更值得肯定的是“思想的翻进”。首先，明确表示“我”为他们的“人格尊严”而感动，继之揭示他们内心美好的梦想。至此还是写“他们”的自我；接着写“他们”在汶川大地震发生后的奉献“重如泰山”，这便道出了“他们”不仅是物质资源回收上的贡献，而且具有人格意义上的贡献，同时还具有社会救助方面的贡献。用“他们”的贡献反比“我们的冷漠与幼稚”，因而全文的思想显得相当厚重。
他们
我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下眼，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。
我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，戴着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似棵树，生扎我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云表达他们那温暖的爱。
我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？„„也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书„„
他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救死扶伤，他们听着自己孩子致来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着：“别太想我，我很好。”
他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。
他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。
[点评]“默默的父爱”——“等”、“寻”、“说”都是低调而平淡，都是默默给与而不说的“爱”！在“知”与“不知”的对比中，隐现女儿的愧疚，令我这样的“父亲”——“他们”动容。
他们
夕阳西下，落日的余晖把半边的天空映得通红，如血色般笼着，这个城市即将步入它璀璨而丰富的夜生活。
一缕阳光打在钢筋上，在墙上透出斑驳的影，另一缕阳光打在他们的肩头，藏青色的工作服，点滴如雪般的白点化在了上面，不知是油漆，还是水泥，抑或是辛劳一天的见证--已干的汗痕。
他们还不能休息，是的，不能。在这个利益最大化的社会中，房地产商，建筑公司，承包商，包工头，一级又一级的人们，红了眼地榨取着他们的利益。他们是不能休息的，甚至是生病，而当他们出了事故，终于可以休息了，却是永远地休息，包工头扔下几张红色的纸，“你走吧，治完病就不要回来了。”人民币是红的，天空是红的，此刻他们的心也是红的，被血浸满的红。
他们很微小，微小到人们只会想到高楼的繁华，而永远想不到他们。他们也很大，责任很大，家中的娃上学的钱还没落实，家中的田播种的钱还没落实，还有家中的妻子与老母亲都望着他们给这个家带来新的希望。“小”“大”有机地结合在他们的身上，他们，我们称之为“农民工”。
常常有新闻播到，公路上两人因几元钱而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我们常常是把这当笑料看的。不就几元钱，搭上命，值得吗？值得！我们不知道，这几元钱，够他儿子买一个书包，这几元钱，够他母亲买一根拐杖。
越是社会底层的人们(不仅仅是农民工)，他们所遭受的苦难往往是最重的。
我们看见了么？把孩子户口挂在公共厕所，家长的无奈。我们看见了么？少年乞丐一双双明亮却又无辜的眼。我们听见了么？黑砖窑中孩子们的呻吟。我们听见了么？矿难中那声声汉子的求救。
众生平等，我们和他们在出生时其实是一样的，因为环境，因为家庭，我们的所谓的高高在上只是幸运罢了，幸运者只有帮助不幸运的义务，幸运者没有嘲笑不幸运者的理由。
有时，我们说他们脏；有时，我们说他们没礼貌。但他们淳厚，他们朴素，他们坚韧，他们就在我们身边这样默默地活着，人微言轻，这是何等的苍凉！
我们应帮助他们，我们应尊敬他们，我们应分出自己的温暖给予他们，这才是一个“兼济天下”的社会应该做到的。
幸运者只有帮助不幸运者的义务，请记住，是义务！
[点评]
作为90后的孩子，能够认识到众生平等是难能可贵的。既然“我们”是幸运的，幸运者只有帮助不幸运的义务，没有嘲笑不幸运者的理由。这就比一般人的境界高得多。本文语言朴实，情感真挚。结尾弱了些，不仅仅是帮助，可往更深处做些开掘。
他们
他们在天府之国，我们在长河之尾。虽然路遥遥、水迢迢，但是不能阻挡我们对他们的尊敬。在苍生受到荼毒、民族受到重创的时刻，是无数像他们平凡而忙碌的身影，用自己的大爱来恪守职责，用自己对责任的神圣捍卫书写了以人为本的伟大篇章。
当CNN的记者问起陈家坝村的书记伤亡情况时，堂堂男儿不禁潸然泪下。双亲、妻子儿子都在灾难中去世。可是他无暇自哀，当前线灾情传来时他继续强忍悲恸扑向碎石瓦粒间。渺小的身影背后屹立着的是个伟大的人格。虽然他只是一个平凡的书记，无朱门沉沉的权贵和身份，但是他在亲人尽殁的情况下依然放不下心中尚悬着的天下苍生。为“安得广厦千万间，大主比天下寒士俱欢颜”联想到无数像他那样卑微的身份仍不忘心系民众，忧怀苍生的官员。他们对人民的大家，对职责的固守让他们在骄傲的身份中巍然屹立起伟大人格的闪耀光辉。
奋战在第一线的解放军战士，他们为了哪怕是一线希望，暴霜露、斩荆棘尽自己的力量将其牢牢搜取。还有无数像他们那样平凡的志愿者，为了救援奔走效劳，急于星火。是他们对职责的恪守和神圣捍卫创造了一个个生命的奔迹，是他们用伟大的爱挽回虚墟下一丝丝微弱的呼吸和希望。
无数像陈家坝村的书记和无数在第一线救援的解放军和志愿者，虽然他们只是平凡的人，但是平凡的人可以拥有伟大的爱，可以用这伟大的爱来做生活中的每一件事。我们从他们对职责的恪守中看到了这种爱。
但是，他们此次救援的意义就如此吗？地震发生后，无数解放军第一时间奔赴现场，只要有生命在就竭尽全力去相救。这是以人为本的崇高思想体现啊！
人类进步的历程，就是人的价值不断被发掘，被实现的过程。文艺复兴使人以上帝的子民上升为天地精华，万物灵长；启蒙运动使人类从信仰的盲目徘徊争脱出，站在理性的顶峰。人的价值就这样不断受到尊重。反观众多奋战在第一线的他们，“我还能救一个，我不想放弃”、那破损的沾满鲜血的双手，那无数个作战意念在废墟中搜救生命的身影„„他们是以平民的身份表达对生命最崇高的敬重，他们的平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值。这是中华文明在凡人身上最崇高的体现，中华民族因为他们而获得最崇高的尊严。
恪实职责，以人为本，他们用自己的事迹为当代中国书写新的伟大篇章，民族精神因为他们而升华。
[评点] 文章以抒情的笔调，歌颂了抗震救灾中的英雄群体，点面结合，概括出“他们”的形象，提炼出“他们”表现出的民族精神和人文情怀。全文主题突出，思路清晰，语言有激情。惜有病句和错别字，引用杜甫名句也写错了，并且用之不当。
他们
卢梭曾言，这世间有两种人，一为忙忙碌碌、为生计、为功名操劳不休之人，而另一种，则以一双冷眼静观世人的来回奔走，这种人，便是思想者。这两种人，前一种是“我们”，平凡地生活于世间；而后一种则是“他们”，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。
当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮，皇冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣，与日月同光，成为不朽的永恒。
再将目光转回到我们身上吧。倏然发现，那些扰人宁静的事、那些翻腾作浪的欲望，是多么的渺小与琐碎，曾一再被它们困扰着的我们，又是多么可笑！
目光的转换，改变了我们的理想。先前那世俗的草芥之求被弃掷一旁，在他们的世界里，我们明了了何谓更高远的追求，那便是对精神的孜孜探求。伊壁鸠鲁曾言，这世间的至美，便是“静态美”——存在于人们内心的精神的美丽。寻找这美丽的路途何其遥远，幸而有他们做我们的牵引与向导。他们那如长河倒影、深潭照物般深刻的思想，如暗黑天穹的一道亮光，照亮了我们长长的征程。孟子言，万物于我而备矣。原来是要从我们心中寻求精神之美的源泉啊！鲁迅亦曾说过，其内心愈强，则其亦愈邃。他便是教我们涵养自己内心的力量，而欲增强内心之力，则须博览百家之言、诸子之说。
望向他们之前的我们，仿佛是《逍遥游》中的蝈与学鸠，盘桓在梧桐树那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意满。在我们把视线转向他们之后，当我们深入到他们的世界之中，刹那间天地开阔。鹏鸟之逍遥，尚有待于六月之息的助推。我们好比那羽翼渐丰却停于陆上的大鹏，他们便是那六月之息。唯有那股思想之大风呼啸而来，我们才能抟捊摇之上九万里，直抵达他们那建筑于天际的精神圣殿，成为他们之中的一员。
【点评】一考生将视角投向人类文明史上多位著名人物，试图找到思想延伸的轨迹——，在不长的文字内提及了7位‚他们‛，并且对‚他们‛都有较为正确的介绍或引用，体现了作者良好的阅读储备。全文最后一节运用《逍遥游》道出成为‚他们之中的一员‛，使文章避开了呆板说理，较好统整了思想性与文学性、考试要求与文学性。
他们
他们，是一群理性的思考者。
是吟出“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的朱熹；是感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的苏轼。
是被苹果砸出万有引力定律的牛顿；是敢于用《物种起源》和教会叫板的达尔文。
是在国难当头建立京师大学堂的智者；是让后来的北大成为新中国第一所男女同校的高等学府的人。
他们，这些理性的思考者让宋朝独立和唐朝的盛大辉煌。让我们更深刻地认识宇宙与生命的力量，拯救一个民族的生死存亡。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他们行路的准则。“我思故我在”是他们力量的源泉。
确实，人类历史是由理性的他们推动。从钻木取火到发明工具，从创造文字到建造城池，他们，挟带着悠长文明，指引我们奔向远方。
每个时代总会有一些理性的他们，孔子的“礼仪仁义”塑造了华夏礼仪之邦的美名；商鞅变革奠定了秦一统山河的基础；公车上书、戊戌变法让清政府见到了黎明的曙光。
然而，时代回敬了什么？
孔子颠沛流离，累累如丧家之犬；商鞅身死车裂，背负无数骂名；康梁东躲西藏，避难日本。
他们将理性的力量播撒于时代，只是评价一个时代的标准都是我们对于他们的态度，理性的态度。
疯狂年代的“我们”毫无理性可言，比如魏晋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，真正理性的人或是装疯卖傻，或是饮酒避世，只因时代毫不留情地给他们以“白眼”。
不免想到当下。我们现在的时代，早已为过多人指责，浮华空洞也好，争名逐利也罢，也许是事实。但我们可不可以少一些冲动的口诛笔伐，多一些理性深沉的思考，更多地关注“他们”的价值，甚至，让“我们”也成为“他们”。
其实，理性并非只是圣人的特权。当中国在法留学生以理性的爱国维护了中华的尊严；当地震时期，那么多普通人通过研读唐山大地震纪实文学找出措施，那一刹那，我们与那些高高在上的他们的名字并无相异——都是理性的思考者，都是用理性实现价值的人。
巴金说过：“血固然宝贵，但也会迷糊了我们的双眼。光荣地献出自己，那是英雄的事业，我们似乎更需要平凡的人。”
第二篇：2015上海高考优秀作文
人人如蛋，又有何患？
村上春树说：“面对体制的高墙，我们每个人都是一只蛋。”的确，在这渺渺的大千世界中，面对个体不可抗拒的力量，我们何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也总有坚硬的壳和内里的柔软，而这也正是自我存在的价值和意义所在。
林则徐意识到了这一点，他的座右铭就是外壳与内里的糅合——海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。他欲拯救晚清，有着不畏权贵胁迫的心志与风骨，和对劳苦大众的深切同情与普世关怀，在虎门上空浓烈的烟雾中，它们一举喷发而出，使他的人生充满光辉的色彩，也使其自我价值得以实现。
坚硬与柔软，个人取向如何对待，关系到个人价值，也意味着自我和谐与否。老子称赞水的造化之德：“天下莫柔软于水，而攻坚强者莫之能胜。”刚柔并济，朴元相击，成就了道家的和谐之道。
上善若水，但历史上却也存在以“不和谐”闻名的人物，如竹林七贤中的阮籍，他的三哭即是疯狂与软弱的碰撞。有谁会为素不相识的闺中小姐哭丧？有谁会不循礼法与嫂嫂告别？又有谁会在司马昭欲与之联姻时大醉六十天？他的疯狂是一层更加坚硬，也更加脆弱的壳。魏晋禅代，礼法败坏，他用壳控诉世道的不堪和他的激愤，内里却守护着顺循人性与真善美的“真礼教”，——谁又能说这不是另一重意义上的和谐吗？为自我信念而抵抗外在强力，偏激之余却是真性情，是遵自我意识发出的选择的决绝与托念，更是自我价值的体现。
人生一世，变幻无常，佛偈说人有八苦，我们这一只只脆弱的蛋，其实每个人都有阮籍的影子，壳与软弱，不过是为理想而战的风骨，与对某些事物的守护和情怀的偏影。我们何尝不是希腊神话中的西西弗斯，面对巨石的压力和不公的命运，去反抗，去冲击，用脆弱的壳守护心中的软弱，进而真正成为自己，成为和谐之中的一片涟漪？一次次迈向山巅的沉重步伐，又何尝不是被生活所激发出的硬气？看似每步都一样，其实每一步都不一样，而这种不一样，最终决定了你的人生境界。
坚守信念，保有本心，柔软与坚硬之中，也可以散发不一样的光彩。
得分：69分 高分启示
文章开篇以村上春树的名言引出自己的观点，紧扣材料“坚硬与柔软”，契合“和谐”，即人“存在的价值和意义”。作者充分占有写作素材，从林则徐的“风骨”与“关怀”，到老子的“水”刚柔并济成就和谐之“道”，到阮籍“三哭”至刚托出至柔、以至自我价值得以实现，再到西西弗斯以“脆弱之壳”守护内心“软弱”„„有详略、有事例、有引用，涵盖中外，莫不新鲜又贴切，集中诠释着材料的内涵。当然，仅此人会说不过是罗列，还有堆砌之嫌，然作者手段不凡，并没囿于此处，能够深入挖掘“阮籍三哭”，对素材能够步步深入、逐层分析，核心价值“坚守人生信念、实现自我价值”，渐行渐清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束点题，余味无穷。
行中庸之道
人心中总有一些坚硬，同时，也必会有些柔软，如何处理对待，关乎如何构建出和谐的内心。
行中庸之道是儒家的一大命题，并贯穿了中国前后五千年的历史。中庸并非单纯地平凡于人世之间，在面对内心的坚硬与柔软时，则选择逃避。正相反，我们所应做的是在坚硬与柔软之间寻求平衡点，不做一味坚硬的偏执之人，也不做一味柔软的优柔寡断之人，以自己正确的认知与态度保持平衡，从而缔造和谐的自我。我们自然无法全面地参透孔子博大精深的思想，成为圣人，但我们可尽量地靠近“中庸之道”，来帮助自己修身养性，达到坚硬与柔软的相对平衡。
以德报怨，可乎？我们一味地用内心的柔软来面对，或者直接逃避这些恶意，可以吗？这自然是不好的。孔夫子在数千年前便给出了答案——以直报怨，以德报德，用我们自身正直向上的品格作为坚硬的一面去面对怨恨，而用自己的德来报答对方的德行。一味的忍让与宽厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好内心的坚硬与柔软，以恰当的方式来处事。我们若是一味地偏向柔软，那不是君子，而是懦夫。但同时，若一直偏执于坚硬的一面，又有失人情味。自古便有儿子因父亲偷羊养家反将其状告上庭的故事，这便是一味偏于坚硬，不以柔软中和，导致了忽视亲情的情况，儿子并未寻求到坚硬与柔软的平衡点，以直报怨，纵使有了大公无私的美名，却失了重要的亲情，无法造就和谐的内心。而行中庸之道，妥善处理这其中的人际关系，处理好柔软与坚硬的平衡，方可造就平和的心灵。
所谓中庸之道，并非指宽恕社会中不美好的一面，而是以内心中的正直品格来面对、来处理。我们抱怨这个社会的不公，这个社会的黑暗，这个社会的种种不足给自己带来的伤害。但我们又不敢在不公发生时站出来指出，只因一时的怯懦而逼迫自己安于平凡。这并非行中庸之道，而是没有处理好内心的平衡，在不公发生时过于柔软，又在不公发生后放马后炮，从而展现自己内心坚硬的一面，这种矛盾的心态又如何来造就和谐的自我？中庸的真正含义不在于一味的宽厚，或一味的坚持，前者过了便是怯懦，后者过了便是一种劣行的偏执。
正确处理好坚硬与柔软的关系，在社会中的黑暗面浮出水面时敢于指出，美好之面展现时学习回报，行中庸之道，锻炼出自己和谐的内心。
得分：68分 高分启示
以“中庸之道”入题，似乎老生常谈，不能给人以期待。然作者娓娓道来，硬是说出了一番不同凡响之语。文章之始扣紧材料，准确定位“处理”二者关系、“构建”和谐内心。接着分析“中庸之道”与寻求内心平衡的路径。对孔子“以直报怨，以德报德”的分析和论述，如醍醐灌顶，深刻而又精辟的点明了把握好内心的“坚硬与柔软”恰当处事的道理。又以“子揭父短”的反例印证“硬”有余而失衡。不仅如此，文章最大亮点当在第四段，结合当今社会弊端，揭示“中庸之道”的两种错误认识，有着现实的警示意义，也是纠偏和解决问题路径之一。可见，写作时应充分利用素材，能够对素材进行挖掘与分析，既深刻又透彻，事半而功倍。
百炼钢与绕指柔
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。坚硬如百炼钢，柔软如绕指柔，二者看似对立，却亦能在一定条件下相互转化，构成辩证统一，而如何对待这两者正是构建更和谐的自我的关键。
或许是理智或许是坚持，人心中的坚硬在一定环境可有如利剑般的力量；而人心中的柔软，譬如柔情，譬如避让，亦可能有四两拨千斤的效用。人本便是各种矛盾的集结体，坚硬与柔软便是其中之一，若要造就和谐的自我，二者不可或缺。
人们，青年人尤是，应当铭记不失刚硬。向来被打上柔软标签的女性间亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及怀有家国之思的坚硬情怀的李清照。将范围扩大，由“孔融让梨”的传统美德故事便可看出人们对谦让的柔软的赞美。社会上亦存在各式各样的“规则”，迫使人们屈从。然而此时更不应失了坚硬之心，正如北大才女刘媛媛于演讲中所言，“我们不是为了社会，而是为了改造社会。”坚硬如百炼钢般的心使我们得以从碌碌无为融于背景中跳出，构建出一个能够有所成就与贡献的自己。然而与之相对的，柔软亦是不可或缺。我们并非追求不撞南墙不回头或是偏激待事的自我，失去情感的人亦与机器无异。孟子求仁，所以成其圣，他所提出的治国之策自非一味放纵人民，然而其仁爱之心却成就了其自我的和谐，由是对周围亦造成了极大影响，由其弟子传承至今日。人心中自有柔软处，而适当助长心中柔软更能成其大，达到大爱之境。
坚硬与柔软二者兼具而不可以过度压制其中一方，二者达成一定的平衡方能使自我达到和谐而不过度。然而“度”的掌握对于人们来说亦是难关。若要把握好一个“度”，最基础的一点便在于认清自我。毕竟把握自己心中的坚硬与柔软的平衡与和谐，“自我”才是主体。或通过静，亦或是通过思，反思自己的行事与心态可为一鉴，助我们认清自己，方可有所改进，把握平衡。
百炼钢亦能化为绕指柔，反之亦然。仅有了解自我以把握心中坚硬与柔软的平衡，方能造就和谐的自我，由此亦能对社会造成良性的影响。
得分：67分 高分启示
开篇引入材料并对其进行简要分析，紧扣作文命题材料，揭示题意，这是作文迅速入题的一种方式。然后，全文紧承“坚硬”“柔软”两端，时时呼应材料中的三个关键词。第三段着眼于时下青年角度，逐层深入，以臻大爱之境，材料充分而又恰当，内容鲜活而有针对，不失为文章之亮点。文章又一亮点在于“百炼钢与绕指柔”的形象与贴切，作者时时处处呼应，反复探讨二者关系之时，也是在寻求内心“平衡与和谐”之法，巧妙解开了读者的疑窦。此外，从反向角度分析与论述，也使论证能够避片面趋全面、摒极端而辨正，从而增强了文章的说服力。
鲜花之城
人心中总有些坚硬的东西，如城墙般抵挡伤害与纷扰；也有些柔软的东西，如苗圃中的鲜花，给整座城市增添几抹亮色。而唯有充满花香的坚固城池——鲜花之城，才能造就和谐的自我。
坚硬是人不屈不挠的意志与毅力。历史上，有太多的铮铮铁骨的硬汉，西楚霸王项羽破釜沉舟，坚硬化为一往无前的气势，大破数十万秦军；长山子龙赵云一杆红缨，坚硬变成孤注一掷的胆识，曹军中杀个来回。他们都是将心中坚硬发扬的大无畏者，擎着坚硬的盾牌，无畏荆棘困阻。
如此说来，果敢无畏的希特勒也应是值得歌颂的吗？此论大谬矣。于项羽、赵云身上，除却坚硬的城墙，仍能嗅到鲜花的芬芳，而对希特勒而言，城墙后只有一片寂寥与荒凉。项羽有兄弟，有虞姬，有乌骓，赵云有轻抚怀中阿斗的柔情，这皆是他们心中那些柔软的东西，而正是这鲜花，才使这硬汉们成就和谐的自我。心中的柔软，是温情，是牵挂，它让坚硬的城中，传出人性的花香。
柔软，绝不能被看待为懦弱，相反，它更能激发心灵的力量。搜救东方之星的潜水员将氧气嘴递给生还者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲惫、沉重、缺氧，危难之际，对家人的牵挂浮上心头，心中的柔软却化作坚毅的力量与信念，助他逃出生天。正视自己心中柔软之处，悉心呵护，终有一日，它将爆发出强大的能量，造就和谐的自我。
无独有偶，钱钟书与杨绛携手数十载春秋，抗战、文革，坚毅的确存在于他们心中，但更为人羡慕的，是两人对心中柔软——对方的对待，相濡以沫、白头偕老，互相扶持、毫无怨言，从《写在人生边上》到《走在人生边上》，我们看到的是两人在城池中快乐幸福地培育花朵，花香四溢，两人也成就了更为和谐的自我。
当然，话说回来，坚硬与柔软皆是我们要正视对待、发扬呵护了，摒弃柔软之处的是莽夫而非硬汉，而抛却坚硬之处的也只会是个老好人，为世人不耻。造一座鲜花之城吧，以心中的坚硬堆筑城墙，以心中的柔软培育鲜花。当城起花开之时，我们便有理由相信，那高高悬挂的“和谐的自我”的旗幡，不再是遥不可及的戏言。
得分：65分 高分启示
作者不满足于材料分析与思辨说理，把二者以“鲜花之城”之喻曲折道出，那正是人们内心和谐、温情四溢、柔软的地方。先以项羽、赵云的“意志与毅力”辉映“坚硬”，巧妙又贴切；然后通过对希特勒“无畏”的追问，对比项、赵与希特勒之间的不同之处，自然引出犹如花香四溢的人性之“柔软”来；紧接着以鲜活的“东方之星”实例，揭示“‘柔软’不是懦弱，相反更能激发心灵的力量”的道理。最后以钱钟书与杨绛夫妇例证“柔软”能造就和谐的自我，铸就人生的“鲜花之城”，坚毅不乏温情。篇末作结，揭示“鲜花之城”寓意，生动又委婉。
柔软也是勇敢
在每个人的心底，都埋藏着坚硬和柔软，他们原是一对互相平等的好兄弟，却因人的选择而反目成仇。现代成功学中，坚强才是王道，一切皆为实用出发，坚硬便借此迅速成长，而柔软则愈发弱小。当人们偶尔低头，发现的却是坚硬而沉重不堪的内心。
不可否认，坚强是成功路上不可缺失的成分，但在人们眼中，柔软却成了一种示弱这种思想早已在人们心中根深蒂固，成了人生唯一的风向标。古仁人之心也渐渐走远，渐渐在人们的视野中消失。
放弃了柔软，也就再也无非听见心灵的交响乐。生活中的景物不再是心灵的震撼，而只是一个个“与我无关”的身外之物，过眼云烟，转身即忘。人的感性伴随着柔软一起沉寂在心底的保险箱中，永不开启。
而反观青史留名的文人墨客，他们的感性就如同他们的个性一样清晰可辨。龚自珍既有豪迈如“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，又有细腻如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，陶渊明的“悠然见南山”，李白的“黄河之水天上来”……数之不尽的千古佳句就如流水般涌出纸面，扑向我们。这种感性力量的传递，唯独只有卸下坚硬的外甲，用柔软而真诚的心去感受，才如此触手可得。
古人治国，不也正是这个道理。
秦始皇虽然吞并六国，称霸四方，但强硬而残酷的治国手段，只能使得人民的生活生不如死，从而揭竿起义。最终万世霸业的泡影只能在其短命而亡的结局中破灭。而宋高祖的杯酒释兵权和文家治国、轻武重文的策略，使国家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒发真志；唐太宗李世民同样减政放权，听从了老百姓的心声，用柔软温和却又是最有效的治国方针，与民休息，轻税薄赋，造就了大唐盛业。
依我看来，柔软并不代表着一个人的弱小，相反，他象征着一个人敢于抒发情感的勇气。而历史也告诉我们，柔弱恰恰是人最需要保护的宝贵情感。没有柔软，就无法用感性去感受生命的珍贵、景色的美好；没有柔软，就无法生活在令人愉悦的友好社会，人与人之间都以坚硬示人，碰撞摩擦不绝于耳；没有柔软，就无法听见别人的心声，了解他人的心事；没有柔软……这个世界将无法想象。
也许会有人说，弱肉强食的现代社会不容得柔软的存在。我说：那就由我们迈出这伟大的第一步吧！柔软也是勇敢。
得分：64分 高分启示 文章着力于“柔软”，较为新颖独特。作者从常规思维入手，探寻人们心目中“坚硬”渐趋强化、“柔软”逐步流失的历程；再论及放弃“柔软”后“感性”的沉寂，以龚自珍、陶渊明、李白的诗句印证“感性”的力量以“柔软”方可触及的道理。接着作者思接千载，以此延展至“治国”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的实例，从反面和正面论证“强硬”灭亡、“温和”兴国的道理，揭示二者与“治国”之关系。第七段作者赋予“柔软”以新意：“象征敢于抒发情感的勇气”，点明题意；然后通过排比，揭示没有了“柔软”，那么“生命”、“社会”、与人“交流”都将“无法想象”的结局。篇末点题，柔中带刚，重申“柔软也是勇敢”的题意。
刚柔并济
萨松说：“我的心中有一只猛虎在细嗅蔷薇。”猛虎不免坚硬，而蔷薇不免柔软，二者结合起来，方为丰满和谐的自我。
人性总存在两面性，有刚的一面，也有柔的一面。刚如辛弃疾，“把栏杆拍遍，吴钩看了，无人会，登临意”，其怀才不遇的激愤，渴望报国的强烈愿望，其至刚让人敬仰，也不免叹惋其声尽力竭却得不到回应。柔如李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，其缠绵悱恻的哀怨，至柔让人感动，也不免遗憾其软弱漂泊的人生。
因而人若只表现出刚，或只表现出柔，便总是有缺憾，仿佛戏剧中单面的人物，这样的人无法活出生命的和谐与完满。
刚柔并济方能塑造人性的丰满和谐。一代将军聂荣臻，他指挥作战毫不含糊，是一个不折不扣的“铁将军”。但当他发现两名失散的日本女童时，便将其带入军中抚养，择机归还日本。其柔情一面感动着我。他的刚柔并济不仅成就了他的峥嵘一生，也为后人树立了良好典范。与此相反，张飞虽忠勇，武力过人，但刚几乎占据了他生命的全部。他醉酒斥责将领，并因此召（招）来杀身之祸。他的人生是不完满的，至刚夺去了他本可以多彩的生命历程。可见，刚柔并济方能造就和谐的自我。
然而，在不同的境遇下，人应展现那至刚的一面或至柔的一面。在面对自己理想追求之时，毫不犹豫，毫不妥协。路遥说：“即使没有月亮，我的心中仍是一片皎洁。”无论身处于什么环境，路遥永远坚守内心的一方净土，保持人性的本意。此至刚维护了他生命的完满，成就了他的人生。
在面对民族危亡之时，毫不屈服，勇敢地捍卫民族尊严。鲁迅说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”在那个“既不赞同也不反对”的黑暗社会中，面对麻木不仁的国民，鲁迅毅然弃医从文，发出“救救孩子”的呼。此至刚彰显其生命的高度，人格的高度。
在面对令人敬畏的生命或是崇高的爱情时，不侵犯，以柔应对。杨绛在疯狂的“文革”中，依然精心呵护那爱情之花，在斗室中等待着与钱钟书的重逢。其至柔守护了如人所期待的东西。
然而，回望古今，有人不敬畏生命，选择以凶暴的一面结束他人的生命。有人以至刚的一面和大自然抵抗，结果自食其果，正如那长江中的大船，因船长的刚猛以船速与十二级风速相抗，只能令人悲哀。在不适当的境遇里，用错了刚或柔，只会使人的生命不和谐，带来悲剧。
猛虎细嗅蔷薇，刚柔并济，方能造就和谐自我。
得分：63分 高分启示
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”，是余光中译的英国诗人西格夫里•萨松的句子。说的是人性的两面，细心的小作者敏锐地找到了这个契合点，并以此喻切入，点出人性的“刚”与“柔”两面，认为二者结合方臻和谐。作者用素材说话，辛弃疾与李清照、聂荣臻与张飞，详略得当、正反自如。但话并没有说完。小作者敏锐地捕捉到：作为非常时期“不同的境遇”之下，往往还需要“至刚”与“至柔”才能和谐完满人生的，于是，作者列举路遥、鲁迅的言行，钱、杨的爱情呵护，是为“至刚”、“至柔”的正例；又在第8段联系现实，指出错用“至刚”“至柔”的后果，是为反例补笔。最后，全文再引诗句，收束全文、呼应开头、点明题意。
别用“坚硬”刺伤“柔软”
人来人去，车行车往，在这忙碌的甚至不容你驻足小憩的环境中，也许需要一些“坚硬”来保证正常的社会交往；于我而言，这“坚硬”是一种几乎倔强到偏执的自我保护。可笑的是，我竟然会用这种对己保护来刺伤心中拼命坚守的柔软。
掀起尘封的往事，我总会看到心酸的场景。“其实一个人挺好的。”高中三年，我无数次的在心中如是说，无论是在打开家门前的那一刻，还是在与母亲争吵的那一秒。这已然成为保护自己免受伤害的必不可少的伎俩。
我知道母亲的辛苦，离异，一个人来上海打拼，将我接来上海上学，事无巨细，家中的一针一线都是她亲手置办的。但我却不认为母亲知道我的辛苦，我沉默着想去做好家务替她分忧，而她却总是“吹毛求疵”般的挑剔、斥责。望着她念念有词的唇，我总是想，也许是把一天的愤怒、工作的烦琐全都发泄在我的身上了吧。于是争吵接踵而至，每次都会以一方的摔门而出而告终。久而久之，我竟将这当成了一种日常，一种不过和在学校与同学们交往一样的日常。是的，只要心中足够坚硬，不露任何破绽，是的……
然而那名为亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰。步入高三，学业愈发的匆忙，当我撑不住病倒的时候，首先映入眼帘的竟是母亲的憔悴而又略显焦虑的面庞。
“你发烧了，今天我请假，你好好休息。”母亲说着便要拿手探我的额头。我却急忙转过头去吱唔了一声，因为在那一刻我怎敢让她知道泪水已经打湿了我的眼眶。
是啊，我有怎么会忘记曾经看着母亲的背影暗暗发誓不让她这么疲惫，我又怎么会忘记曾经自己告诉自己为了母亲一定要坚强。
现在，我坚强了，但却用所谓的“坚强”不断的刺伤原本心中拼命要守护的温暖。母亲替我盖好被子，转身便要走出去了，我心中突然涌起强烈的悸动，那是血浓于水的亲情！毫不犹豫，我猛的坐了起来，哽咽而又坚定的喊出了三年间我几乎没有唤过的字：“妈！”说罢，泪水夺眶而出……
人心中总有为了生存而坚硬的东西，它们或是自我保护与刀枪不入，但请不要忘记，它们的存在是为了守护我们心中的柔软，这柔软，便是庇护我们一路成长的亲情。千万不要用“坚硬”刺伤“柔软”，这样才能成为不忘初心，坚定前行的和谐的自我。
得分：61分 高分启示
人心都是肉长的，父母舐犊情深、孩子眷恋父母，这些都是人们内心最柔软的部分。作者用自己朴实的笔触，通过自己的亲身经历，为我们展现了一个母亲和一个孩子之间的情感历程，叛逆、防护、争吵，这些都是坚硬的表象。终于，一次生病、一个契机，母亲的眷眷情，唤醒了孩子拳拳心。“亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰”，这是一个很不错的比喻，也是作者把命题材料合理统一的高度概括。篇末议论，既明示了文题的寓意，又阐发了主旨、抒发了情感，精炼而又准确。
（聂剑平、戴传伟供稿）
第三篇：2014年上海高考优秀作文
高中语文老师的资源，大家分享一下，学弟学妹们加油哦。2014年高考优秀作文：
直面不自由（69分）
启蒙运动对人类文明发展的影响是巨大的。其间，思想家们提出了许多诸如“天赋人权”、“主权在民”的观点，倡导自由与平等。正是这场运动激发了法国大革命和美国独立战争，甚至影响到了中国近现代的种种革新。到了现在，几乎人人都认识到了自己有各种自由的权利，并且积极地选择自己想要走的人生道路，增加社会的多元性，取得了不错的效果。
但是，人难道是完全自由的吗？自由的限度又在哪里？我们固然能够有自由选择的机会，可我们选择的目的恰恰是为了过好人生，用小的自由来实现最大的不自由。
人不自由的原因或许有两点。首先就是我们承担的责任。萨特说过，人必定是要受自由之苦的，因为我们没有要求来到这个世界上，凡是自由的，就要为自己一切的行为负责，承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各人的方法道路或许不同，但终究无人得以逃脱。其次，人的不自由还来源于外部环境的影响。往大了说，人终有一死，且在生命中不会一帆风顺，这些都是个人无力控制的。往小了说，我们的家庭也是生来就既定了的，或贫或富，或高尚或卑微，对于社会底层的人来说，他们要想获得成功，就必须付出更大的努力，穿越“沙漠”。
这样想来，人的引以为傲的“自由”实在是太渺小了，甘地领导了印度独立革命，为的是什么？让几亿人能真切地体会到自然的人有多不自由吗？当然不是，我们对“自由”的争取，对自由的珍视，别有一番意义在其中，因为即使人终有一死，即使有无限的沙漠必须穿越，他在其中作出过了不小的努力，并获得了不小的成就。巴金在《<激流>总序》中说到，即使他常常觉得身边是无尽的黑暗，他也不孤独，不绝望。因为生活就像一股激流，开辟他的道路，穿过乱山碎石之间，人的力量固然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢？对生活充满热情，对自由加以珍视，便能创造出自己的“激流”，对“不自由”的困难悲剧化作自由的积极“搏斗”。史铁生写到生死时更有意思，他说，上帝在创造生命时顺便保证了它的结果。如果在艰难时想到前面有个长长的假期在等着你，不是会很安慰吗？正是这样对不自由的调侃和直面，使得他在走人生之路时更加乐观，也更加自由。
不自由不是悲剧，而是对自由的注解，使人对自由加一份珍视，加一份热爱。直面不自由，才能理解生命的真谛。
吾行吾道，虽远必至（68分）
大漠孤烟直，长河落日圆。
孤身于沙漠，周遭是波澜起伏的沙海，漫天黄沙高傲地席卷一切，抹平一切来访者的足迹，好像从未有人来过。是振长策疾驰，是亦步亦趋彳亍，是日夜兼程早日穿越，还是且行且思谨慎独步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑选，但无论如何，你必须穿越。
这是多么大的困境！我们掌握了过程的自由，却又被决定了起点与终点。从眼前的高考，到人生纷至而来的成败、兴衰、荣辱皆只可尽人事以面对，不可期天意而逃避，甚至整个人生，无论是居庙堂之高，抑或处江湖之远，难免生死人灭，穿越人生这片沙漠，我们向死而生。
然而，我们却被上帝赋予了选择穿越沙漠的方式、道路的权力。我梦见过西西弗斯，他受天惩，推石至山顶却终将滑落，但就在他徒劳无获走下山时，他却给我欣赏他信手捕捉的一叶蝴蝶。这里蕴藏着人类全部的幸福。客观上，我们必须同唐僧一般经历九九八十一难而修其正果，必须直面人世的不公，社会的阴暗，生命的困顿，在天不在我。主观上，是卑贱的生存哲学，还是高扬的生命意志，则在我不在天。在穿越沙漠的过程中，我们有所沉吟，有所深思，有所经历，有所创造，有所使命，有所理想，有所践行，有所超越，即便是撞向铁幕的鸡蛋，也能有其价值。
孔子以木车的激情穿越沙漠，他不是不知道乱世春秋一切已不可为，但他仍怀着古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知无法唤醒甜寐于月光流转的苍生，仍旧以牧笛吹起晚岚。张载说：“士人臣为生民立命，为往圣继（绝）学，为万世开太平”，我却认为，只要是心怀着慧（惠）世济世之心，纵对黑暗之时局一无所念，却也不怍于父母授来的身体发肤，方孝孺深知其对燕王铮亮佩剑的弱小，却仍旧傲然于君王前玉碎，决不伏身于残暴下瓦全，他难以不选择失败的结局，但却用选择穿越沙漠道路和方式的仅有的自由向历史交了答卷。行走在天地间，我们都是旅行着的陌生人，从远方来，到远方去，天下无处不为逆旅，人世无所不为考验，但，作为这宇宙的朝拜者，我们在不自由中仍有过程和态度的自由。我们仍可在黑暗中保有那宝贵的尊严。
祸福贫贵，天作主，我说了不算。一身正气，我作主，天说了不算。
沙漠即在前方（68分）
眼前是黄沙弥漫，身后是退无可退，唯一的选择就是穿越沙漠。当然，你可以自由选择穿越的方式和道路。
这就是如今我们每个人的写照，人生只有往前这一个选择，唯一机动的是各人穿过人生这片沙漠的途径与方法。即以非自由之身拥有自由的选择，这是社会的法则。
放大了说人生也好，放小了说一段比赛也好，都必须具有一定的“不自由”，如规则，如规律。规则不可违，规律不可破。若是人生想退便退，随时可回到十八年华重做人生重要抉择，那这个世界岂不乱了套？这就是规律。若是赛跑途中由火箭送至终点的“第一名”也算冠军，这本来人类体能的竞赛还有何意义？这就是规则。
这样的“不自由”让我们及我们所在的社会更有序更公平，以更好地实现接下来的“自由”。是的，我们依然拥有自由，当你做人生抉择时，没有人规定你的抉择是什么；当你面对苦难时，更没有人教你该如何度过；当你面对辉煌时，没有人告诉你该如何处理。
苦难如文革十年，如何度过？才华横溢的女画家周炼霞文革时被迫害一只眼瞎，便托人刻了两枚章，一枚上写着“一目了然”，如此调侃，如此励志，她是这样度过了文革。而大作家老舍却不堪折磨抱石投湖自尽，如此惋惜，如此可叹，他是这样度过了文革，也提前度过了人生。文革就好比必经的沙漠，二人身处其位已无可选择，而方式却可变，苦难如斯又如何呢？挺一挺笑着便过来了，过来之后便得以颐养天年，九十多岁才去世。软一软哭着也过去了，提前过去，却仍是一个昏暗的结尾。
这儿的“自由”，便决定了当你穿过沙漠时看到的是一片可爱的绿洲，还是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。
当然人生也并非只有“苦难”这个沙漠，辉煌也是沙漠，你是如司马光一般淡然处之并写下《训俭示康》以提醒后辈，还是如现如今的高官一般大肆炫耀落得“双规”下场？天生聪慧也是沙漠，你是如曾经的科大少年班的“神童”们一样终归于默默无闻，还是像十三岁上清华的“范书恺”一样拥有才智的同时拥有较强的自理能力与处事能力，前景光明？
方式也好，道路也罢，这“不自由”中的“自由”却决定了你最终的结果。
我说我并不想要自由，此话不假，因为有些“不自由”保证了我的权利及义务更好地施行；我说我想要自由，此话当真，因为这些“自由”也决定了我的人生。
沙漠即在眼前，非自由之身的人们啊，抓紧手中的自由的权利，向前穿过沙漠吧！
自由的囚徒（65分）
少时，父母常让我尊敬爷爷，因为他是一位退伍军人。仅此原因自然难以说服我。我更多将敬意流于表面，未曾刻入心头。
懂事后，见爷爷的时间少了。我也放下担子，因不必佯装尊敬而舒心许多。深刻的沟通随着我的长大，愈来愈少。
高中后，时常困顿。学业负担重；初中好友疏远；与新学校格格不入。长大看似更加自由，实则成长中的我似在沙漠中穿行，时刻被流沙、狂风、酷热与严寒侵扰，无处可逃。但很可惜，没有别的选择。现实的生活与余华《活着》中的故事无二，我只有穿越这片沙漠才能或者，青春期的迷茫与不自由感让我痛不欲生却又无可奈何。
晚饭后例常下楼取来报纸，却惊喜地在信箱中发现了一封信。上面用苍劲的字体写着“孙儿亲启”。
心中文字我仍记得一些。
“……你与父母谈及你的不自由，我深有体味，我们皆是不自由囚徒，（从某种意义上来说）爷爷曾是哈军工的优秀毕业生，即将踏上无限光明的道路。可孙儿，海军士兵要在船舷上屹立不倒，而我却有先天平足的缺陷。所以我无法成为战场上的士兵，那时于一个从初生开始便梦想上战场的兵来说，是耻辱。”
读到此，似有凹凸不平的地方，大概是泪干后的印记。“……但又怎样呢？我无法逃离这困境，若是逃避，倒真是士兵的耻！我的确不自由地必须突破这困境，穿过这困境，但从某种意义上来说，我也是自由的囚徒。人生的枷锁无法困住你以至你不可以用他去达到目的。摆脱困境，孙儿，我相信你勿做弱者！”
爷爷后来做了地图海图测绘工作，也算以别样方法突破了困境。读罢信件的我，颇有感触，也心生敬意。但我不认为那是如同我所经历的一样无边的沙漠。我甚至自大地认为，我的无奈与不自由，胜过爷爷的故事。我试图穿越沙漠却没有方法，于是我不想再尝试
直到近日，我从父母口中听说爷爷骨折，便去看望他。当他解开绑带之后，我惊奇地发现他并不平足。爷爷编了故事来愚弄我！
我气愤地回了家，却在与父亲的争吵中如梦初醒： 爷爷被拒绝仅仅因为出身是地主。我的惊讶远超愧怍，他的无奈我难以悟透。
之后故事向美好的方向发展，我也找寻到力量，也正满怀信心地在纸上落笔。
人生伊始，便是囚徒。我们必须选择挣脱。但我们有千种方式争脱，正如千奇百怪的人生路。实则我只有自由，我们也始终自由没有人选择坐着等死，我们已经做出了自己的选择！请自由地挣脱沉重的枷锁！我，将为我，也为敬爱的爷爷走出沙漠。
独舞者（65分）
你有可能出生在一个并不属于你的时代，有可能你的思想有悖于当时的社会环境与思想准则，有可能你因受本我意识的冲动而创造了一个新流派……但若你是一位艺术家，又是拥有独立人格的，还恰巧具备了以上的任一条件，那你周围便已是一片荒野。
只有很少数的艺术家逃脱了这种无人道的遭遇，大多数的经历者即便有少许支持者、密友，他们都只能给予少量宽慰。
自小被宠为神童的莫扎特长大后到处碰壁，因为愚昧的奥地利国王说过：“我们不需要天才，我们只需要听指令，能为我们光宗耀祖的奴仆。”莫扎特不得不每天穿着绣金背心，搽着香粉按照皇帝的指令谱写一些轻浮如阉伶歌手法利内尔的女高音的宫廷轻歌剧，还要忍受教主的迫害，因为他有荣誉。最终他忍无可忍的与大教主决裂，离开了这被束缚的国土，挣脱了宫廷，远离了萨尔斯堡。
他以为他终于自由了，可他正面对着更加贫乏荒漠，得罪了主教这意味着他之后生活的永远艰辛，甚至是死亡。
莫扎特在给父亲的信中提到过“我绝不会再回去，我的人格对于我或对于你都是至上的，我必须穿越荒野，哪怕最后是用我的性命来交换，但是我可以有我自己的选择来追随我的本能灵感。”
他拼命的教学、接活、创作，生活的相当窘迫，柔情的他连到大自然中去寻求慰藉的机遇都很少，他仿佛被与他人隔离开，被迫成为“独创才”。
可他选择将内心的痛苦隐藏，将欢乐与眼泪融合把神坛的歌声传送给热爱他的人们。那是苦难之蚌孕育出来的珍珠，却从不夹杂暴怒与怨愤的迹象。
若不能生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美也无妨。
躲在冷冷清清的病床上的莫扎特喃喃自语道：“……现在，开始夜的咏叹调……”然后轻轻合上了双眼，挣脱了时间的束缚，回到了大天使的身边，而此时，威登歌剧院中金碧辉煌，舒适的包厢座无虚席，华美艳丽，名流们流光溢彩，《魔笛》的首演盛况空前。
他才是一颗耀眼的超新星，只是他身处宫廷教会勾连的黑洞，吞没了他那璀璨的明辉，他却以极差的姿态行走在他的白夜中，别人的荒野是他的舞台，而他是一位挑战的独舞者。
乌云试图掩盖太阳的光辉，可那混浊的阴霾却使太阳那远射的光明更加圣洁。
经历的苦难与挫折固然不堪回首，但若为超越者，我愿视其为一场仲夏夜之梦。
第四篇：2011年上海高考优秀作文精选专题
2011年上海高考优秀作文精选(2011-07-04 21:50:28)
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教育
[上海卷]作文（70分）
1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
2、契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：⑴不少于800字；⑵不要写成诗歌；⑶不得透露相关个人信息。
1．心雨（标杆作文，得分:68分）
题记：是谁让我们难以记忆，又是谁让我们难以忘记?谁能笑着让雨湿了心芽?能过去的当然过去，不能过去也仍然要过去。人总是在无奈中醒悟。
窗透初晓，日照西桥.追寻着一丝光亮，他疲困地睁开了双眼.“孩子他爸!你可醒了!”病床边的妻子激动的说。环顾四周都站满了人，但却仿佛没有他所要寻觅的东西，他着急的追问：“孩子，孩„„”“孩子上学校了，多亏乡亲们的帮忙啊!孩子他刚走。”妻子打断他的话回答道。听后他才松了一口气，无意中，他摸到了自己被单旁有一淌湿水，还残留着37℃的余温。他咬紧唇边，因为男人不能哭的思想，已在他心里根深蒂固.他没有哭出声，只是泪水太倔强，它……它不听劝拦。
将历史翻回故事的扉页。
除夕夜，饭桌上摆了几道母亲的拿手菜，虽谈不上什么名贵佳肴，却是父亲最喜欢的家庭小菜，与以往有别的是还多了一盘红烧肉，这顿年夜饭对于他们来说，是何等的奢侈，踌躇满怀的孩子，轻轻递上了一纸大学录取通知书.这本该是锦上添花，双喜临门的事情，却让他喜忧参半.他点燃了一支烟，气氛一下子沉静了下来，那一夜，家里弥漫着烟草味。孩子是懂事的孩子，自幼勤工俭学，努力学习，每年都能拿到优异的成绩，墙上写满三好学生的“壁纸”，就是他给予父母最好的回报和安慰。
童年的他没有玩具，自制的风筝是他最好的玩伴。当秋风掀起满地黄蝶时，风筝就载着他的梦想在天空翱翔，到黄昏时分，他知道家里需要帮忙，便扯断线让风筝独自游玩，把他的故事讲给云儿听，自己便捡拾着路边的柴枝沿路小跑回家。
父亲是严厉而慈爱的父亲，依靠瘦小的身躯独自将整个家扛起。凭着几亩玉米地还不足以维持孩子上学的费用，他晚上还坚持在外奔波。孩子的成绩越来越高，而逐年增长的学费也压弯了他的腰。曾几何时，孩子提出不读书，而选择外出打工来帮父亲分担重担。父亲一怒之下，第一次动手打了孩子，并承诺就算倾尽家产，也要供孩子上学。泪落湿衫的孩子明白父亲的决心后，承诺要好好读书，不再提退学的事.那一次，父亲红着眼眶脸上却挂着一丝笑意;那一次，孩子的童年就些画下了点句。
转眼已十几个春秋，当年的孩子已成为年轻力壮的少年。为了照看好父亲的那几亩玉米地，他执意拿着哨棒守夜。
无奈流年似水飞快，当年健壮的父亲也已憔悴了容颜。为了凑齐孩子上大学的费用，他坚持每晚回来还得去看看庄稼的长势。
盈月高挂，月光静谧.守夜站岗的孩子听到了田地里转出一些声响，随后见一个黑影窜入其中.为了父亲辛劳的成果不被窃取，他顾不上害怕，就拿起哨棒紧跟在后面。在田地里他躲在一处揣数着脚步声越来越近，在一处转角对其当头一棒……
一个熟悉的身影应声倒下，一座名为父亲的大山就此坍塌.倒地的声响不大，仅使得倒伏的玉米杆呻吟吱呀，却将一个孩子的心振碎成沙。月光透过树梢撒在地上，鳞鳞散散的月光宛如孩子的心般支离破碎。只有布谷鸟红着眼睛在树上喊着：“不哭，不哭……”
赶赴医院的救护哀嚎着将这场悲剧传送。一位劳禄半生的父亲被强行进入休眠，一个后悔莫及的孩子彻夜末闭眼。挽着父亲的手，十指相扣，向上帝苦苦哀求，那一夜他泪撒床边……
后记：壮阔的臂膀担不起岁月的重量，一切不能忘记的也只能先跨过去，然后在某个人生时刻，它们会突然醒来。生活总是在忘记与铭记之间，让人被成长。
点评：这是一个不能轻易过去的故事，却又是人生中不能不过去的故事。也许这就是大多数人的无奈。能深刻地写出这样的人生的体验者，非优秀者不能。其生活底蕴之丰富，细节之真实，情节之巧妙，得文学之真谛。题记与后记的哲理，充满生活体验，具有文化思辨特色，是一篇谭蘅君老师非常推崇的生活化文化作文，成为阅卷场标杆作文，理所当然。
2．风中的余香【优秀范文得分：68分】
那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。
并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。
我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。
一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的？我看着那幅画，很温暖。
那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。
第五篇：2013年上海高考优秀作文
2013年上海高考优秀作文: 更重要的事
（一）原题回放
【上海卷】阅读下面的文字，按照要求作文。
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。
这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。
二、【专家点评】
上海交大附中语文特级教师刘慧认为，作为一道开放性的题目，今年高考作文题仍然给了考生很大发挥空间。从题目类型来看，今年与前几年类似，都要求考生根据材料内容，自选角度成文。从题目内容来说，这次的题目与2008年上海卷作文“他们”，有异曲同工之处，引导学生不只关注自己，更关注他们、关注社会。考生可以结合实际生活，全面诠释自己的观点。因为这道题目中存在转折关系，考生可以选择着重写转折部分。比如，自己埋头干活没错，但不时也要抬头看天，仰望星空，拓宽视野；人该朝着自己的目标努力奋斗，也该思考对社会的贡献和价值；每个人除了要灌满自己这条小河，也该思考如何汇入社会这条大河。
（三）、优秀作文
2013年上海市高考语文作文范文：更重要的事
从小，父母和亲戚们都非常关心我的学业、成绩。当我因名列前茅而得到一份份父母赠送的小礼物时，当我因成绩好而被老师和同学称赞时，我一度认为，学习是世界上最重要的事。
然而，直到半年前我才发现……
那天傍晚我的心情低落，满脑子都是被划了一道道叉叉的试卷。那鲜艳的红色否定了我的努力，让我从被人羡慕的天堂跌落到了深渊谷底。
回到家，母亲在客厅布菜，父亲笑着摸着我的头，叫我赶紧入座吃饭。我沉默地拿出这次的成绩单递给他们，忐忑地等待着责骂的到来。犹记得小学二年级时，我特别喜欢看动画片，作业也不做。等到期末成绩出来后，母亲拿起鸡毛杆子就往我身上招呼，疼得我眼泪直掉。自此之后，我发奋学习，就是为了躲避这种疼痛。没想到这次很可能又要往事重演了。
“傻盯着面前的菜看什么，吃呀！”母亲的声音传了过来。我的手有些发软，对疼痛的恐惧让我浑身提不起劲。
“这是怎么了？他爸，赶紧的……”
醒来后我发现自己躺在床上，医院特有的消毒药水味道钻入我的鼻孔，我不自禁地打了个喷嚏。
“你终于醒了，真是快吓死妈妈了——来，喝口水，肯定渴了吧。”妈妈端着一杯温水温柔地照顾着我，爸爸也请假做了我最爱吃的红烧排骨。这种温情的生活我似乎总觉得离我的世界特别遥远——妈妈不
是应该痛骂我这次成绩的下降吗？爸爸不是应该站在妈妈那边，沉默地不帮我吗？
“告诉妈妈，到底发生什么事了？医生说你受了刺激。”面对着妈妈严肃的表情，我的眼泪终于忍不住流了下来。
“这次我成绩下滑了，没考好……”
“就为这？”爸爸听了后皱紧了眉头。
“……你们不打我吗？”我心虚地把心里话问了出来。
“成成都是大人了，我们怎么会打你。”妈妈不解地看着我。“可是，小时候你们打得可狠了。那会我成绩一下降你们就骂我，成绩好就送我东西。还有同学们也是，我成绩好的时候就说我聪明，这次成绩出来却理都不理我……”我破罐子破摔，决心把自己的委屈都哭出来。
“阿成，你怎么会这么想呢？你看，胡老师听到你的话眼睛都红了。我们不理你，是怕你敏感，觉得我们在笑话你。你别生气啊。”我吃惊地看着同桌的到来。他的身后是班主任胡老师。
“成成，小时候打你是怕你学坏，现在你长大了，我们从来都是以你为傲的。学习固然重要，但我们更看重的是你快不快乐……”感受着他们的关怀，我眼泪又掉了下来：其实，我知道在我的潜意识里，别人能够爱我、关心我是比学习更重要的事。
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