第一篇：高考满分议论文点评
篇一：2014年山东省高考满分作文及点评 2014年山东省高考满分作文及点评
高考作文
2014-07-21 1650 2014年山东省高考满分作文及点评
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
近年来，素有?语林啄木鸟?之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品?咬文嚼字?；莫言在被?咬?之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；4.不要脱离材料内容及含意的范围。
【题目解读】
从题目形式来看，材料作文更能激发考生多角度的思考，让学生有多角度的选择。
从题目内容来看，今年山东高考作文与2014、2014年山东作文题目相比，延续了高考语文作文与社会生活紧密关联的特点；今年山东作文题目引用莫言的材料，其材料本身较2014年孙中山先生的名言与社会生活关联更显密切。从写作的难度来说，山东近三年的作文都不难立意，显然都没有在审题立意上故意为难考生，但要写出真正优秀的文章却不容易。如果没有不错的语文素养，没有较深切的对生活、对人生的体会，没有一定的语言文字表达技巧，是写不出高分作文的。
由此可见，考生要想作文分数有所突破，学习中还要把训练的重点放在日常生活与人生感悟的表达，以及写作技巧的训练上；力求抓住生活中零星的感悟，及时表达，积少成多，努力做到词能达意、词能悉意。当然，在写作能力提高的过程中，一些具有深厚生活积淀的文学作品和高考优秀范文的品读，对于考生生活和人生感悟的积累以及语言文字表达能力的提高具有不可替代的作用。
今年山东作文题目明显地有以《咬文嚼字》专栏为代表的?读者?和以铁凝、莫言为代表的?作家?两个角度。从这两个角度来看，这个题目比较适合写议论文。从?读者?的角度可以写求真，写勇于质疑；从?作家?的角度可以写谦虚，写坦诚，写风度。
不管从哪个角度立意都不难，但要出彩，就一定要有亮点。比如?读者?的角度，可以写《做一只无畏的啄木鸟》。题目中运用比喻修辞，比?咬文嚼字??纠错?诸如此类词语更具有文学色彩；?啄木鸟?前加上?无畏?，更容易表达这种敢于质疑的精神；而且好的题目有了，作文的开头就更容易入题。
从?作家?的角度立意，考生一定要表达出自己对材料中以铁凝、莫言为代表的作家行为的准确理解：比如敢于承认错误的坦诚与担当，比如面对读者纠错的谦虚与大度，比如那种不浮夸、不炫耀、不推却待人待己的天然本真。一定要注意，文章不能空泛地谈，要用恰当的材料来证明自己的观点；文章的结构思路要清晰，语言表达要符合逻辑；文章结尾的升华，要结合社会生活，力争体现立意的人文价值、现实意义。
【满分作文】
善待错误，人生境界顿开
面对《咬文嚼字》的挑错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。我总以为，唯有积极面对别人的批评和挑错，人生境界才能不断升华，生命才能日益趋向不朽和伟大。
挑错的必要性，来自于主观世界的狭隘与片面。我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。所以善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自如。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流正酣，曹禺拿出黄永玉对他的批评信：?我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你丢失了通灵宝玉，你为势位所误！?如此辛辣，一针见血，指出曹禺?重政治，轻创作?的错误，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听„„可见曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受。
然而，若一味妄自尊大，对别人的挑错?充耳不闻?，人生之路只会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚。李经纬，在改革开放后建立了?健力宝?公司，创造了可与百事可乐比肩的商业传奇。可是，面对前无古人的成功，李经纬却对别人的挑错一概拒绝，面对公司上至领导下至员工的批评与阻挡，他不管不问，集巨资在广州建造健力宝大厦，最终超出公司的承受能力。
面对业界好友对他?不考虑商业规律，一味拉广告招商?的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝暗淡于历史的长河之中，他自己也身陷囹圄。
那么，如何善待批评以追求完美自我呢？
首先，面对别人尖锐的挑错，要保持一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏；如季羡林所说的那样：?别人说的话是鼓励是批评是鞭策，都是对我好。?其次，要学会甄别?有价值?的挑错与?一味为了挑错而挑错?，也就是说，在面对别人挑错时，不是固定的屈从，而是要保持一份起码的信任。如演员于是之一辈子都在接受观众的挑错与批评，但必须经过?审视——消化——吸收?的过程，最终把一个个鲜活的角色演到了人们心中„„
人生逆旅，每个人都会犯错，迷失甚至被异化，而往往一份善待别人挑错的胸襟，能够带领你欣赏更旖旎的风景。
【名师点评】阅卷组专家认为，这篇文章的成功之处有以下几点：首先题目拟得好——?善待错误，人生境界顿开?，把善待错误上升到人生境界的高度，这就远远高出了那些只知就事论事的考生，这说明一个好的标题可以激活全篇。当然，在选择论据上也费了一番心思，曹禺一例是正面的例子，论述了?善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自如?，李经纬一例则是反例，从反面论述了?别人的挑错‘充耳不闻’，人生之路只会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚?。文章最后指出了对待批评和挑错的正确做法。可谓层层递进，水到渠成。
正视批评，成就谦谦君子之风
在《咬文嚼字》杂志开辟专栏，专门为名作家著作挑错之后，这些作家纷纷表示感谢，诚恳承认错误，可见，接受别人的指正与批评，正视自己的错误，是消除谬论的好方法，显示了一个人大度谦和的君子之风。
胡适一生名满天下，也谤满天下，赞扬和批评他的人都表现到了极致。他有一句名言：?容忍比自由更重要。?他从不以激烈的言辞攻击自己的反对者，而是正视别人的批评。这不是懦弱卑下的表现，恰是温文尔雅的谦谦君子之风。他年老时身居台湾，大陆人民不认可他，他坦言：?我这一辈子做了百分之六十的事对国家有益，剩下百分之四十我是不怕骂的。?并说：?允许别人说话是形成民主政治的必要条件。?人之老矣，仍保持一份平和谦卑的心态，正视别人的指责，他的谦和君子之风永远存留在人们的记忆中。
而与此相对的，是其好友陈独秀。两人初为同道，后因政见不同而成为政治上的死敌，然而私人的友谊仍在。陈独秀主张激进革命，拒绝接受渐进改良派的任何批评建议，最终因自大而决策失误，致使无数共产党人被杀害，其本人也被开除党籍。然而在其穷困潦倒之时，发动北大全体教授营救他的却正是胡适。
接受别人的指责，正视自己的错误，是成功路上必备的态度。?文化大革命?后，改革开放总设计师正视群众的指责，及时修正错误，做出正确决策，迎来了开放口岸的汽笛声声、交易所的铃声阵阵„„
在当今中国，青年们拥有越来越多的话语权，他们敢于对混乱的现状提出自己的看法，而我想说，青年人要发出属于自己的好声音，首先要练就一副好嗓子，选择那些有可能对现实造成危害并要继续危害下去的事，以慷慨激昂之音为促进社会的调整和改变发声。而我们的国家，只有正视来自各方的指责，才会让这个几千年来以智慧、谦和而著称的国家，不失应有的谦谦君子之风。
正视批评，让我们一起做出努力，成就谦谦君子之风，消除谬 误和浮躁之气。
【名师点评】这是一篇意蕴深厚、条理清晰、比较规范的考场议论文。文章直接截取材料，由此引出自己的观点：接受别人的指正与批评，正视自己的错误，是消除谬论的好方法，显示了一个人大度谦和的君子之风。这样入题迅速，点题明确，又能避免偏题，使文章干净利落。结构严谨、清晰，由材料起，引出话题和中心，再到选取胡适、陈独秀一正一反的例证，相互对照，同时例证之间又相互关联，形成正反对比论证，深化了主题。最后一部风，表达对国家之关怀，结尾处从青年人的角度发出号召，有气度，有担当，情深意切。首尾相扣，一气呵成。对人物素材的娴熟运用，对文化名人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功，使文章立意深刻，思想卓然不群，意蕴丰富，具有不可抗拒的思想力量。
腹有雅量气自华
我喜欢门外的那条河。
它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华！
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。
这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！
雅量，让一代女皇，托起日月当空！
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。
?诗思清深诗语隽文衡史鉴尽菁华。?启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。
这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。
雅量，让一代大家山高水长！
雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我?天朝上国?的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。
雅量，让一个民族屹立东方！
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——
腹有雅量气自华！
【名师点评】这篇文章最大的特点就是运用了?先咏他物，然后引出所咏之物?的起兴手法。由眼前河流的雅量写起，由物及人，古今结合，联想到武则天、启功以及铁凝、莫言等人直视错误的气魄、胸襟，再由个人上升到国家，叙述一代代直视错误并虚心改正的国人的雅量，层层深入，结构紧凑，过渡自然，让人不得不佩服高超的语言驾驭能力。这也是获得阅卷老师青睐的一个主要原因。再者，此文题目?腹有雅量气自宽?很有特色，使得文章主旨鲜明，让人耳目一新，可见考生无论是在对文题的理解上还是在选材上都高人一
筹。另外此文诗一般的语言，流畅通顺，夹叙夹议，长短句结合，读来朗朗上口，铿锵有力，具有强烈的感染力，这也为作文增色不少。
闻吾过，心窃喜
三闾大夫说：?尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。?天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
孔老夫子说：?过而能改，善莫大焉。?我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之
一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？
闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
闻过则喜，可以兴盛一个王朝。?以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。?唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对?咬文嚼字?的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！
【名师点评】在考场上，难见这样一篇颇具杂文风格的好文章——睿智深刻而不消极，语句锤炼彰显生动。考生匠心独运，题目用?闻吾过，心窃喜?一语，句式工整，既概括了文章主旨，更彰显了考生的文言文功底。考生以三闾大夫的名言做开门之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。令阅卷老师拍案叫绝的是，文章多处反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。此外，文章开篇提出论点，并逐层深入摆事实讲道理，可谓精彩。
篇二：高考满分作文点评集锦(1)高考满分作文点评集锦（1）
写作佳苑
2010-12-06 0519 5d56b7b40100mv68 高考满分作文点评集锦
校正情感
江西考生
我们常因情感而美丽，却也常因情感而视眼朦胧。如古代那个“智子疑邻 ”的人，又如认为“邹忌美于城北徐公 ”的那个邹忌之妻，再如常说“孩子是自己的好”的人。这种因情感亲疏，而造成的认知上的偏差，若发生在日常生活中，无疑是可笑的；若发生在举贤任能的政治生活中，则必定是可悲的了。①
因为这种偏差，尤其是主观故意“以情感影响了认知”为理由专门造成的偏差，使官场充斥任人唯亲的风气，造成“有贤 不知，有贤不举”的局面，进而使“能者上，庸者下”的用人制度，变成“说你行你就行，不行也行”的闹剧。并且造成上下国人，日以“联络感情为当务之急”，致使酒店桑拿等奢靡产业昌盛不衰，致使送礼之法“从金钱珠宝，到豪宅别墅，从春药美女，到学历文凭，从宝马香车，到学识虚名”层出不穷。②
如何校正感情，改变这种局面呢？
有人建议，加强道德修养、理性修养，用道德的自我约束力校正情感偏差，用理性认知驾驭感性认知。但是，沉睡者易醒，假睡者难叫。毕竟，道德理性像祁黄羊 那样“内举不避亲，外举不避仇”的人少之又少。而且，这种方式既不能保证人人都是理性道德的，更不能保证人人时时都是理性道德的。谁知道坚强的理性卫兵何时突然打盹呢？③ 有人建议，建立“举贤责任制度”。即谁举荐谁负责，如果被荐者“行污其职”，则举荐者亦要承担相应的责任。据说这种制度在秦汉之际就已经产生了，历代沿用，到了明代更是将“举荐不洁”的处罚加重到剥皮囊草的程度。但是后人也未见明朝吏治有怎样的清明。究其原因，“举贤责任制度”虽然可以增加荐者的谨慎程度，却也形成一旦举荐，死命相保的朋党风气，形成高风险高回报的投资产业。④
有人建议，取消一人或简单几人说了算的举荐制度，用选举制度代替举荐制度，用众人理性去校正一人或少数几人的情感认知。这种建议的确有些创意。
我不知道这种方法能否凑奏效，但我相信，历史上人类求知的代价都不会白白付出的。我们从摸索中走来，一定能够克服这种人类自身的弱点，否则，人类何以自称“地球生命的灵光呢”呢？
含英咀华“校正情感”，此标题极有创意它既是论题，又是的观点，还是解决问题的良方；“校正”一词的活用，使此标题一下“灵光”起来。文章力陈官场的丑恶，针对此“丑恶”，以“校正情感”为核心，提出三条具体措施；且提且议，相比相较，肯定了“的确有些创意”的第三条。“有人建议”的三次出现，不仅造成一种间隔反复的形式美，亦使论述客观一些。结尾一段充满了理性的色彩，也写出了对社会，对人类的未来的信心——这就是“校正情感”所要达到的理想境界吧！
点评
①“校正”二字用活，全篇便大大提升了品位，这两个字给了我们太多的启迪。
②感情偏差现象种种，严重。
③有人建议，就是自己的观点。“理性修养”为先。④本段理性思维，见解独到。
眼睛上的窗帘
浙江考生
鹰击长空，鱼翔浅底，骆走沙漠，虎啸深山，每一种生命都有它的最爱。
人呢？亲情、友情、爱情是人的三种最宝贵的情感，金钱可以买到名车豪宅，但在这三种情感面前，它连街头流浪的乞丐都不如。这三种情感是人一生不可丢弃的财富，正是这三种情感像三颗灿烂的宝石将人生道路映照，伴随着你我他从无忧无愁的童年走到饱经风霜的老年。我们向往至纯至真的亲情，向往刘关张式的友情，向往天长地久的爱情，然而有时这三种情感也会像无形的窗帘遮住了我们的眼睛。①
“情人眼里出西施。“这句话是不无道理的。即使一个人再丑，但在他爱人眼里，却是仙女下凡。何止是“情人眼里出西施 ”呢？父母眼里出爱因斯坦、出爱迪生，也未必是不可能的。天下父母亲谁不希望子女好？望子成龙，望女成凤一直是天下父母的愿望，在父母眼里，自己的孩子是最好的。于是当自己的孩子和别人发生争执后，总是认为自己的孩子是对的，虽然有时不会说出口，这就是人们眼睛上的窗帘在作怪。②
我们眼睛上的窗帘是灰色的，有时也可能是绿色的，它有时像魔鬼，搅乱了人们正常的思维，有时又像天使，给人以温馨。当它是灰色时，它是可怕的。它曾多少次助长了人们心中的怨恨，它曾多少次引发冲突？父仇子报，恩恩怨怨，代代相传，本来是可以化解的，却因为一个“情”字把人们的眼睛掩住了。有多少次因为这眼睛上的窗帘，使人徇私舞弊，无视事实，错判了冤案。
当它是绿色时，它是可爱的。③
有时我们会因孩子、父母或其他一些亲人做错了一些无关紧要的事，虽然很可笑，但代表了亲人之间的那个“情”字。
错也是情，对也是情。情，作为人们眼睛上的窗帘，是需要用心打开的。
善待它，用我们的心去打开它，无论外面是风雨交加，还是艳阳高照，都要给我们的眼睛以自然的真实。
含英咀华“眼睛上的窗帘”，形象的比喻一开始就吸引读这篇文章的人的眼睛。开篇引用所学过的课文中的精彩句子，引出一个“爱”字，接着，扩展了“爱”的范畴，很快，笔峰一转，切入正题。“情人眼里出西施”这是对“感情亲疏”会造成“认知”各异的最好的注足，文章由此而将话题引向深入。结尾部分，照应文题，极为形象地表明了自己的观点。本文给我们的启示“一枝一叶总关情”，“一词一句总有心”。用好一个比喻，引用好一句名言警句或得当的“凡人凡语”，将使全文增光添彩。
点评
①首先肯定感情，再说感情会遮住我们的眼睛。“窗帘”形象。
②情感会左右着我们的判断。③分解“窗帘”，有取舍明辨。
篇三：2013年高考安徽卷满分作文及点评 2013年高考安徽卷满分作文及点评
作文题目
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”
我却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样？”——萧伯纳
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
写作指导：
安徽试卷今年的高考作文恐怕是今年各省高考作文题目中审题立意及具体操作最难的一篇。虽然材料只有两句话，但推究起来却需要考生费一番心思。即使探讨出了材料的主旨，但写起来也有一定的难度。
我们理解萧伯纳的这句话可以把它切分为两部分，然后在把这两部分建立起有机的联系。首先，我们来看这两句问话的前提：一句是“有的人看到已经发生的事”；一句是“我却梦想从未有过的事”。“已经发生事”是已然的，不可改变的事实了；“从未有过的事”是未然的，是梦想。我们再来看两句问话：一句是“为什么会这样”；一句是“为什么不能这样”。前者是对现实的不满，后者是对未来的期望。所以，我们如果把背景和后面的问话联系到一起就会得出这样的结论：世界上的许多事本来应该按照人们意愿（梦想）去发展，可是却没有按照人们的意愿（梦想）去发展。另外，我们从作者的说话口气来看，显然作者对已然的现实表示了十分强烈的不满。所以，萧伯纳的这句话在我看来是既有对未来理想追求的鼓动，又有对现实生活的发展脱离人们意愿的一种强烈不满的叹悔。
如果考生不能做出上面的分析，那么考生还可以用类比法来分析。比如，中国国家足球队今天被泰国足球队踢了个5:1，我们看到这已经发生的事就会问：为什么会这样？但我们却梦想中国足球队将来有一天能踢巴西足球队为5:1，接着追问：“为什么不能这样？”再比如，今天的房价上涨的已经让普通老百姓无法承受了，我们看到这已经发生的事就会问：为什么会这样？但我们还梦想将来有一天能够“得广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”，并接着追问：“为什么不能这样？”通过这样的类比，我们就可以得出这个材料的主旨，那就是现实生活中不该发生的事却发生了，应该发生的事却没有按人们的想象去发生，所以这是对现实不满的质问，也是对追求梦想的鼓励。如果考生仅仅把把这个材料写成对什么“梦想”的追求，那恐怕就失之片面。
（一）生活中有太多的不如意在出人意料之外地发生着，对于已然发生的事，我们只能无奈地叹惋道：“为什么会这样？”在叹惋中，有的人觉得司空见惯了，有的人觉得习以为常了；在叹惋中，我们消磨了意志，我们失却了对梦想的坚守。然而，我们就不能像萧伯纳那样，面对梦想从未有过的事物，追问一句：“为什么不能这样？”
（二）为什么会这样：“公仆”以“救世主”自居，执法者带头违法，房价越压越长，环境越治理越差，学生越减负担越重，安全事故会议开得越多事故越频发?? 为什么不能这样：最好的大楼不是政府办公大楼而是学校，政府官员能不贪污腐化，老百姓不再怕领导，老百姓能够住得起房看得起病?? 面对这些，不知你是怎么想的，我却梦想从未有过的事物。
满分作文：
没有做不到的,只有想不到的
随着社会的不断发展，各种各样新型的东西正在不断地冲击着我们的眼球。许多不可能 的事早已成为现实。所以说没有做不到的,只有想不到的。正如萧伯纳说的那样：“有的人看到已经发生的事情，问：‘为什么会这样？’我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：‘为什么不能这样？’”
试问，在这一项项天才的发现问世之前，有多少人愿意或是敢于相信这是可以做到的呢？
电灯问世前，有谁能相信有物体在黑夜里发出持续的光亮；电话问世前，有谁能相信有东西可以让远隔两地的人通话；电视问世前，有谁能相信我们可以足不出户了解世间百态；电脑问世前，有谁能相信人们可以在家中做许多以前做不了的事。敢想未必就一定能实现，而不敢想则会停滞不前，没有进步。
的确，有些天才般的想法，在被证实前，实在是令人难以相信。在达尔文的《进化论》被证实前，有谁愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在树上的猴子呢？在爱因斯坦的《相对论》前，有人敢怀疑牛顿当年所确定的三大定律吗？在两颗球同时从斜塔上落下之前，有人会去相信物体下落的速度竟与物体的重量无关吗？
人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有达尔文、爱因斯坦??这一类头脑中充满了奇思妙想，并敢于将这些疯狂的想法通过自己不懈的努力变为现实的人存在于我们的社会。
天才的想法总是疯狂的，在那些庸才眼里，天才的想法总是不现实的、不合乎情理。但就是这一类被旁人视为“疯子”的人们，不断地推动着整个社会的发展。
庸才追随历史，天才改变世界，我始终这样认为。【名师点评】这是一篇阅卷专家组评定的标杆作文，具有以下特点：
一、主题鲜明，层次清晰。本文紧扣材料，三言两语就引出“没有做不到的,只有想不到的”这一观点，接着从人类社会的发展进程论证，最后上升到“只有天才才能改变世界”的高度。说理透彻，逻辑性强。
二、事理结合，例证丰富。本文从所给材料引出自己的观点，并让我们认识到这样一个问题：在一项发明问世之前，有多少人愿意或敢于相信这是可以做到的？从而引出了“人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有天才的想法”，令人信服。
三、遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。作者在文中不断拿出“杀手锏”让排比及反问修辞的作用发挥得淋漓尽致，这样既使文章的语言生色，又极有气势，很能震撼人心。
穷其可能
我的人生就是要穷尽一切可能性。
——康德
人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：为什么不能这样。
的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。
穷其可能，需要强大的信心。建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。但袁隆平却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。为 了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：“为什么会这样？”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢？
穷其可能，需要无比的勇气。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。
穷其可能，需要超人的智慧。文革结束后，国人对中国的发展道路深感迷茫。邓小平用他睿智的双眼，审时度势，提出要走中国特色社会主义道路。这绝对是前无古人的创举。事实也证明了邓小平理论的正确性。改革开放三十年，中国快速发展，综合国力稳步提升，中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。若无非同常人的智慧，邓小平又怎能拨开前进方向的迷雾，带领中国人民走向繁荣富强呢？
立足当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的道理。我们应像萧伯纳一样，时常幻想着一些未曾发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”
充满自信，拥有勇气，培养智慧，我们必能穷尽人生一切可能性，实现自己的人生价值。
【名师点评】本文紧扣康德的“我的人生就是要穷尽一切可能性”来作为写作的切入点，构思行文。仅此一点已是独辟蹊径了。开篇以所给材料作为引子，文章似乎写得有点循规蹈矩，不过紧接着考生就提出了自己的看法“未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现”，然后又用三个小段作进一步论证。考生叙述事例繁简得当，叙中有议，切中要害。尺水中纵谈人生，演绎我们实现自己的人生价值，读后给人启发和警醒。
向未来进军 在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。但我始终相信,走过平湖烟雨、岁月山河,那些对未来充满希望并为之奋斗的人,那些敢于追问“为什么不能这样”的人，会更加生动而干净。
时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩！
失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。然而他想：“为什么不能这样呢？”重重打击下，陈欧却越来越强大。“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。你有你 的规则,我有我的选择。你否定我的现在,我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，一个个坚实的脚印是他存在于这个世界的最好证明！面对失败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。
萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”
法布尔曾说：“你们应该有信心，生命从来不会绝望！”没有绝望的处境，只有绝望的人，不要在失败中裹足不前，而应展望未来，想着“为什么不能这样？”这样，我们的生活便会“柳暗花明又一村”。
走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色；向未来进军，我们便能触到自己的梦想！
他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，仰面花开。
【名师点评】这是一篇诗意盎然、意蕴悠远的考场佳作。遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。仿似吐纳珠玉、卷舒风云，情韵悠长，美不胜收。而更为惊叹的是，作者将文字的骨感和诗性与深刻的人生哲理相交融，诗意之外还有一分灵性，更有一分昂扬的精神和哲思的力量。
朝阳?流水?梦
当清晨的一抹阳光照在我身上，我明白，我不能在原地停留，我需要不停地奔跑，去追寻我的梦。
朝阳似火
火红的太阳，用自己的能力，将清晨的第一抹光亮洒向大地。这似火的朝阳告诉我，人不能只活在过去，活在不停地抱怨“为什么会这样”的遗憾里，这样，你的人生将是一片灰暗；这似火的朝阳告诉我，要对未知的世界进行探寻，一遍遍追问“为什么不能这样？”朝阳告诉我，事件之所以会流逝，就是为了鼓舞人们向前奔跑。
朝阳似火，梦想如花。在熠熠的阳光下，我们应该做得不是含苞待放，而是勇敢怒放。流水匆匆
时光如流水，总是缓缓不停地流着。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们就这样白了少年头。“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，匆匆的流水，带走了我们过往的记忆，或悲伤，或欣喜。流水以它的方式告诉我们：时光匆匆。流水还带来开启未来的梦想，或艰辛，或美好。它的每一次穿越峡谷，流过平原，临渊而下，都示意我们要去追寻未来、不断探索。纵然是深谷断崖，即使是凄风苦雨，流水又何曾畏惧、停留、踌躇不前？我们的寻梦之路，也应如流水，一路奔跑，向东向东，永不言弃。
流水匆匆，光阴易逝，告诫我们，应该用有限的生命去追寻无限的梦想。
梦想如风
梦想如风，不停地吹拂着我们的心潮，在激起阵阵涟漪。追梦的过程是艰辛的，我们前行一如默默彳亍于雨巷中的戴望舒，希望能遇到一阵丁香的芬芳。在这风中，我们当有司马迁的隐忍态度，要有萧伯纳的追问精神，需要史铁生的坚强决心。
梦想如风，拂过我的心房，引领着我不断先前追寻，追寻那丁香一样的芬芳。我不曾也不会停下脚步去猜忌，去疑惑，我只知道迈开双脚去追寻，做一个追风少年。
骄阳似火，给我动力与勇气。
流水匆匆，带走我的疑问与困惑。
梦想如风，吹动我寻梦的裙裾，为那丁香的芬芳不断前行。
篇四：2012江苏高考满分作文及评析 2012江苏高考满分作文及评析 2012年江苏省高考语文作文题
根据下面的材料，按照要求作文：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊《游子吟》）为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：1.立意自定；2.角度自选；3.除诗歌外文体自选。
《忧与爱》
你明儿个就回城里了？哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。
记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！
前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让他老人家脸往哪搁！
回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了？撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了？以后说话，先想想村里人咋说！
你舅那天陪你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅那天那个高兴劲儿？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都买不到！
昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？
锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿？你小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？
你那西服，到家里就脱了吧！不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？自己得劲儿不就行了？
昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期不过期的？那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道？这么扔了你心里能得劲儿？
那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？
下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！
回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！
叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心！
又叹啥气？把烟掐了！【简评】絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与
“爱”，让人动容。语言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南）
《忧与爱》
茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。
我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。
爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。
爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。
我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。
谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？ 既爱，又怎能不忧？
不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？
想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。
爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。
【简评】以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。（骆冬青）
《忧与爱》
人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。
可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。
然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。
人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。
【简评】深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。一气呵成，气势博大，令人痛快淋漓。（潘大春）
《忧与爱》
老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。
小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。
而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。
“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。
老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。
前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。
离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。
他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。
像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。
他抛弃了它们，他被逼无奈。
始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？
忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。
老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。
然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。
“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。
老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。
因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。
最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。
【简评】一篇堪称惊警的短小说。娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思；全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。由于落实到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。（骆冬青）
《忧与爱》
窃以为，人间的味道有两种：一种是草木味，一种是荤腥味。
年代也分两款：乡村品格和城市品格。
乡村年代，草木味浓郁；城市年代，荤腥味呛鼻。
沈从文叹息：乡下人太少了！
一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生，是啊，他们哪儿去了呢？
所谓乡下人，显然非地理概念。不妨说说我儿时的乡下。逢开春，门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”，悠长、飘曳、像歌。赊小鸡，即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。卖家是游贩，你买多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来，你用鸡蛋顶账。那时，我的小脑袋瓜还在琢磨，要是欠债人搬了家或死了，或是那小本丢了咋办？岂不冤大头？
后来，我突然明白这就是乡下人的爱，一种信任的爱。
没有弯曲的想法，用最简单的约定，做最简单的生意，把能省的心思全都省了。
原本只有乡下人，城市人——这个新产品不知从哪冒了出来。他们通算术、精谋略，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，进城的人越来越多，乡下的人的忧愁不仅如此。山烧成砖料，劈成石材，树削成板块，熬成纸浆??田野的膘，滚滚往城里走。
越市越来越肥沃，乡村瘦瘦的，像抽空了的包装袋。
城门内的，未必都是城市人。20世纪前，虽早已有了城墙，有了集市，但城里人依旧是乡下人，骨子里仍透着草木味。
古商铺，大清早就挂出两面幌子：一曰“童叟无欺”，一曰：“别无二价”，一热一冷。我犹喜欢第二幅的脾气，有点牛，但以物真价实自居，严厉得让人信服。如今，大街上到处是跌价促销，跳楼甩卖，到处喜笑颜开的打折卡、优惠券，反而让人觉得笑里藏刀，不怀好意，前者是爱后者是忧。
某年，张中行去天津，路过杨村，闻一糕点出名，兴冲冲前往，答无卖。为什么？因为没收来好大米。先生纳闷，普通米不成吗？总比歇业强啊！伙计很干脆，不成，祖上有规矩。
我想这规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的爱。
想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。盛夏之夜，再也没有遇见萤火虫，这也是近年来的事。这就是乡下人之忧，乡村之忧。
互交织，真希望某天能看到一个乡下人挑着担子，满筐嘤嘤鸡崽。
【简评】此文奇妙处有三：一，奇在干练精辟的语言，一语中的、掷地有声，耐人寻味。二，奇在独到的见地。作者借“乡下人”逐渐消失表达了对人性美陨落的忧叹。三，奇在巧妙的构思。先以对比突显乡下人的特点，再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴，再与城里人对比，又将古今对比。对比之中，不着一字，忧爱已分明。（雷雨）
《忧与爱》
“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？
悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声??这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这是否是我想象中的那个周庄？
不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。
下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。
当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄，却也是我亲手毁了周庄。可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？难道不需要为她担忧？
河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？周庄是否正走向消失？面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。
【简评】此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。特别是结尾有力的反问，更是令人深思。扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。（薛明德）
《忧与爱》
“这是一本专为6-12岁天天被家长骂的小孩编的，它为你提供方法来应对老妈??老妈们你们准备好了吗？接招吧！”2011年12月5日一本《斗妈大全》迅速红遍网络。
令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。各种怪招加上稚嫩简单的插图使《斗妈大全》显得生动诙谐。
笑过后我们是否应该好好反思一下为什么？是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书？“斗妈”的背后折射出的是什么？
答案其实很简单。如今的一些家长对孩子的未来很是忧虑，甚至到了十分忧心的地步。我们不可否认这种忧虑是爱的表现。他们也是为了孩子能有美好的未来。可是他们粗暴地对待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优异的标准。试问这样的“爱”，我们幼小的孩子能体会到吗？我们的孩子幼小的心灵能承受得住他们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗？他们在心里想要的又到底是什么呢？
《斗妈大全》里的怪招给了我们答案：你可以抱住你妈妈哭（一定要大声哦）；你可以边跑回房间边笑妈妈道：妈妈是个小面瓜；你还可以收拾行李假装离家出走（千万别跑远）??孩子们与其说是在“斗妈”，还不如说是对爱的呼唤。清楚地记得陈丹青在《教育之人文素质》一书中说：如果非要说素质教育那一定是家庭教育。《傅雷家书》在我出国前就出版了，18年后回国，这本书依然畅销，另有新书《曾国藩家书》热销，这说明这样良好的家庭教育已经没有了。陈老的这句“已经没有了”，似乎说得过于绝对。“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。良好的家庭教育依然广泛存在。你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。
被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导，他尊重孩子的意愿给他们足够的爱终又为国家培养出栋梁。台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱，才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。往外国看，正是菲尔普斯母亲的良好引导与尊重，才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话?? 惠特曼说：哪儿有水，哪儿有地，哪儿就有青草。我想说：哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。愿《斗妈大全》之类的书能逐渐淡出人们的生活。
【简评】爱是一门学问，忧也是。作者说：“哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。”说得真好！在《种树郭橐驼传》中柳宗元曾道：“苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”育人犹种树，异代不同时，如此而已。作者还借《斗妈大全》提醒我们：the child is father of the man（儿童是成人之父）。忧与爱互动，完美的家庭教育何尝是单向的？动人春色不须多，有这两点，足够了，更何况作者又是这般亹亹而谈呢！（徐晓彬）
《忧与爱》
伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。
而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。
人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。
实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。
因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！
也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。
作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。
忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。
【简评】这是一篇思想比较深刻、说理相当精辟的议论文。“伟大的爱似乎都与悲剧有关”，便起笔不凡。接着，作者以犀利的笔锋痛砭时弊：“人们将爱等同于欲望”。进而一针见血地指出：爱“失去其纯度”，“忧伤也就变得廉价”。另外，作者还辩证地阐述了“忧与爱”的关系：“忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气”。“也许阅读是一条必由之路”，作者又给我们指出了一条“出人意料”的摆脱现实困境的路径。（张雨仁）
记叙文少议论 议论文少举例 今年出了个好题目：“忧与爱”。考生不必为考题中的“关键词”绞尽脑汁，究其准确含义：“忧”，谁不懂？“爱”，谁不懂？放开手写就是了。但此题也有难度，“忧”不是对“乐”，“爱”不是对“恨”，如此稍稍“错位”，“与”的文章便可以做得比较复杂了。
由于考题相当“可爱”，语文色彩浓郁，故今年的作文卷上充满活气，也很“可爱”。一个明显的动向是：干巴巴的、讲公理常理大道理的议论文少了，鲜活的、写考生自己酸甜苦辣喜怒哀乐的记叙文多了。这是值得欢迎的。然而，有两种情形当引起关注：
第一，写记叙文不要动不动就发表议论，生怕人家看不懂。好的记人叙事的文章，均凭形象和情趣来打动读者，特别强调巧妙的生活“切入点”，特别强调“一以当十”的、生气灌注的“细节”描写。本版发表的优秀记叙文，都有“亏他想得出来”的小情节，都有“亏他想得出来”的好细节，这就是“机智”，这就是“尽在不言中”。请今后的考生注意：你一旦选定记叙文，就下功夫去描写，去记叙，千万不要动辄站出来发表自己的高见。
第二，写议论文不要拼命“举例”，以“摆事实”代替“讲道理”。议论就是“分析”，分解和剖析事物的内部结构和外部联系，“举例”必须服从于“议论”。今年，有不少考生在一篇议论文中连抛数例，结果是“贪多嚼不烂”，一个例也没有分解、剖析好。譬如，有相当多的议论类作文，下笔便是屈原、杜甫、范仲淹，泛泛而论，蜻蜓点水，机械重复，分析得极其肤浅。我们恳请考生：尽量精选一个“例”，认真审视，过细解剖，努力把其中的道理揭示出来，千万不能“满天星”。俗话说，“星多月不明”，你还是抱住一个“大月亮”为好！本版发表的“说茶”、“说草木味”，都是集中笔墨论析一个事物，既透且彻，既清且爽，读来痛快淋漓。再呼吁一声：写议论文，请用一个“例”，狠狠地将它嚼“烂”！（何永康）
篇五：2010年湖北省高考满分作文及点评指导 2010年湖北省高考满分作文及点评指导
一、原题回放 阅读下面材料，按要求作文。
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
二、写作导引
这个题目看似简单，要写好却也不易，需要考生想象能力、思维能力与文学修养相互配合，一起发力。从审题立意的角度来看，这则材料没有设置太多的审题障碍，我们抓住材料中提示语即可，“幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉??”那么什么是幻想呢？幻想是人类的一个基本能力，也是人类社会进步的重要动力。“幻想”像一条彩绸，连接着人类经常面对的三个主题，那就是过去、现在、未来。
三、优秀作文及满分
点燃幻想之灯
是谁在积灰已久的书卷边，用微光拂去尘埃？是谁在幽暗昏惑的旅途上，用光明扫除退缩？是谁在平静无奇的大脑中，用光线掀起波涛？
是幻想的灯盏，指引着我们走出茫漠与昏惑，带领着我由尘世走入天堂。
或许自天地之初，洪荒之始，幻想始终与人类如影随形。仓颉造字，以幻想书写着美妙的人间，将世人拉出蒙昧，紧紧的连在一起，庄周梦蝶，以幻想泼洒着凡人的哲思，将世化作蝶之一梦，寄寓了超脱的涵义。?? 幻想的灯盏，照亮了生命。画家梵高，一生与贫苦为伴，他为了一片面包，一支笔而向家人苦苦哀求，他是一个头彻尾的疯子，整天生活在眼前光怪陆离的的幻想中。是幻想，让他的生命绽放出新的光彩。在那一片扭曲、旋转的画面里，梵高却以幻想为笔，以生命为墨，让举世无双的向日葵在他的笔下吐蕊绽放，身处在黑暗中，是幻想的灯盏，让的生命在燃尽之际，奏出如此有力的音符，流泻出如此灵动的辉光。幻想并不是空想，它并不是那些人所指点的空中楼阁，它从现实起航，却能飞入梦的云端，它是凡尔纳“从地球到月球”的梦想，是《新中国》万国博览会的预言，它是史铁生于病隙展望人间的双眼，它是尼采“上帝死了”的断喝，它轻盈，但它绝不空虚。它的飞翔，是源于它有力的双翅，满载人类的梦想。点亮一盏幻想的灯盏，让生活的空白处常见丰盈，于生命的坍缩处，流淌出希望的辉光。多一点幻想
河边。暮色苍茫。“捡一块碎瓦，比打水漂。”父亲对儿子说。
儿子服从。但只划出一条很短暂的弧线。“用力。”“我再没有力气了，”儿子灰心丧气，“爸，或许你能帮我。”“那么，跟我来。”
到河边要穿过一片松树林，它的背后有块平地，那里绽放着蓝色的花儿，栖息着蓝鸟，还有一些恋花的彩蝶翩飞于光明与黑暗之间。这似乎不合他的心境。他高考落榜了，景色应该是悲伤的、灰暗的，林子里应该闪烁着微暗的火，像似有却无的希望。他该做的或许是踏着落花归去。他像是经历着一次逃亡，继续还是放弃？这是一个问题。
他用力，只是一条短暂的弧线，就是近处也未能绽放美丽的水花。“我用了最大的力量，还是不行，”他说，“就像我的高考。”“是你缺少一点幻想，像这样。”父亲轻轻掷出一条悠长的线，仿佛不是碎瓦，而是一条飞鱼。“如果你像这样。”父亲向天上扔出碎瓦，用了很大的力气，可只是沉闷的一声，碎瓦坠入河底。“再像这样。”父亲向河里猛地一掷，更加沉闷的响。和上次一样，碎瓦坠入河底。
父亲对他笑：“幻想问题。”“幻想问题？难道你是说我想上大学是幻想？”“不是，但大学并不是唯一的路。”父亲说，“有过这样的一句话，多一点幻想，人生将会给出不同高度的抛物线。显然，幻想不光是力，还需要正确的方向。”
父子都笑了。“那么你是要我踏出考试外的一条路来。”“是，创业，当老板去。”“幻想！可能吗？”“这要靠你自己的幻想力。而我现在做的只是和你回家。起点，终点，你在哪里都该有你自己的幻想方向和努力。”
儿子仿佛当上了老板，多一点幻想，于是一条美丽的弧线在水面上，不是碎瓦，而像一条飞鱼，游到很远很远的地方。
【点评】本文采用父子对话的形式揭示出幻想的内涵，由日常生活中“打水漂”的游戏切入话题，然后渐次深入到决定一个人命运的“高考”。一实一虚，双线并进。语言朴素，见地深刻，指出决定人生抛物线高度的不仅在于力度的大小，关键还在幻想的方向。作者文笔妙在写身边的事，抒自己的情，且能以情动人，以景感人。用小说来揭示文章主旨，是本文的最大亮点。文章的开头和结尾也别具风格。
幻想的快乐
“坏蛋，站住，我要代表月亮消灭你！”扎着羊角辫的女孩一手叉着腰一手指着镜子里的自己大声喝道。她没有美少女战士的变身制服，没有月亮宝杖，但她依然威风凛凛神气活现，一脸正义地看着镜中的自己，突然她倒在床上，大呼：“女侠饶命，小人再也不敢了！”然后小女孩又从床上爬起来教导“坏蛋”改邪归 正?? 这是小时候一个人的闹剧，一个人分饰两个角色，在空荡荡的房间里，忘记深锁的铁门，忘记寂静的客厅，忘记窗外渐深的夜色，忘记咕咕叫的肚子，沉浸在自己的幻想里，全心全意。独生子女的孤独，深居高楼的寂寞，都因为天马行空无拘无束的幻想被排遣掉了。在幻想中，小女孩从不孤寂，她有月野兔和夜礼服假面，有奥特曼和阿童木，有小丸子和叮当猫，有雅典娜和星矢，她有一个热热闹闹的小世界。她可以一会儿扮皇帝，假装自己有胡须；她也可以一会儿披着枕巾和毛毯，幻想自己是倾国倾城的王妃。所有的幻想都给她带来无尽的乐趣，幻想是她快乐的源泉，给她一个热闹光鲜、真善美的世界，使她不必蜷缩在角落里，使她的瞳孔里没有阴影而是如星星一般闪着光芒。
幻想照亮了小女孩的童年，也陪伴她度过少年青年，她将永远保持幻想，她不会忘记当年那小小的快乐的身影，曾经乘着幻想号在宇宙里自由翱翔。人生就像坐过山车，到达高峰后就会有低谷，而想要顺利走过这些高高低低的之路，就只能心怀幻想之梦。
长大的小女孩有很多烦恼和不开心，经常会和生活中的不如意怄气。可幸好她还记得幻想，幻想有一双大手，拂去烦恼，变化出生活的糖果令她开怀。如果因为做数学题而烦躁苦恼，她就幻想自己站在如画的美景面前寻找一条可以登山的路，心情一好难题有时就会迎刃而解。如果体育考试不及格，她就幻想自己是打不死的圣斗士，爆发小宇宙冲过百米终点线，哪怕还是跑不快，她也会露出明媚的笑靥。只要幻想在，快乐就在，坚持下去的勇气也会在，她就会笑着面对人生的潮起潮落，永不言败。
幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。
【点评】这篇以幻想的快乐为线索的散文，通过小时候一个人的闹剧画面，集中突出了关于快乐的主题。幻想照亮了小女孩的童年、长大的小女孩有很多烦恼和不开心等两个不同情景，看似很散，其实主题十分集中，可谓形散神聚。考生所要表达的观点是在任何时候，幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。结构紧凑，语言生动，结尾颇有点睛之妙。
第二篇：高考满分优秀议论文及点评
高考满分优秀议论文及点评
1、话题作文珍“惜拥有和懂得舍弃”：拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
(用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。)
如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证“拥有”和“珍惜”的关系和表现。)
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
“悟已往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
(使用古诗，便于说理。)
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
(用名人名言证明观点，有说服力。)
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
(连续用事例证明，增强了文章的气势。)
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
(对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。)
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
2、莫把情云遮慧眼 湖北 /一考生
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯„„人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。“杀熟”，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。
【点评】多角度扣击主旨
围绕“在认识事物时必须控制感情纠葛”这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的“杀熟”现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具“由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。
3、公则生明 江西一考生
朱熔基总理将”公则生明，廉则生威“这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
”公则生明“，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到”公则生明“并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
”公则生明“这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!
【点评】立意准确 材料丰富
这篇江西考生的满分作文一出炉，就引来了不同的看法，有人认为此文水平一般，缺乏创新意识。尽管基础不错，但发展等级分给得过高。那么，这篇文章能否获得满分呢?获得满分的依据是什么呢?首先，这篇文章立意十分准确，为文”意“为先，”意“为帅，这是毫无疑问的。考场作文首先考的就是你的审题立意能力，本文这一点做得很好，准确把握了”感情亲疏“和”对事物的认知“的关系，为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次，本文论证精当。
这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题，出手不凡，然后简析”公则生明“的内涵，主体段先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。
4、勿以好恶论断之 陕西 /一考生
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽„„
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有”贞观之治“之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
【点评】内容充实 语言优美
这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李
存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
5、感情不是保险绳 陕西/一考生
中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。
我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!
《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:”不修好，一定会有人来偷窃。“邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。
诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗?有一句老话:”世上总归是好人多。“在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，”人走茶凉“的话并不是平白无故就有的，”落井下石“者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。
不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。
感情不是惟一筹码
【点评】议论文的写作，既要明白起码的要求— 将道理讲“清”，又要知道较高的要求— 将道理讲“透”(周密、透彻、抓住要害，无懈可击)，更要懂得最高而又永无止境的追求—将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气—这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。
本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论—“不要把感情当做你惟一的筹码!”鲜明地昭示自己的观点:“感情不是保险绳”。文采上体现朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的嫡熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。
6、天平和七弦琴 陕西 /一考生
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个”内心的教师“，他要
让”所向披靡的论据万箭齐发“，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:”啊，真丑!“他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的”数字化生存“。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
【点评】精选例证 结构清晰
本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;三是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用”总一分一总“结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，”天平“、”七弦琴“、”数字化生存“、”诗意地栖居“等词语的运用，增强了说理的形象性。
7、情与理 陕西 /一考生
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢？
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱”长太息以掩涕今，哀民生之多艰“。他高呼”亦余心之所善今，虽九死其犹末悔“，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人“，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果”理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
【点评】“情”与“理”的和谐统一
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对“情与理”作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
8、“切莫走近” 陕西 /一考生
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，“淡如水”亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不
屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。
“切莫走近”，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓“距离”而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
“切莫走近”，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!
【点评】听唱新翻杨柳枝
黑格尔曾说:“距离产生美。”这句名言被无数评论家所用，而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。
文章的观点很明确(标题“切莫走近”也清楚地概括)，告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则，因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当，又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例，高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断，而是反复说理，从自己的体会认知到理性分析，可见作者对问题的把握和解决能力，更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然，显出文字驾驭的能力。
9、感情与理智 陕西 /一考生
常言道:情之所倾，心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有暴君侯臣，亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后，我们便会对其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与外界隔绝，使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华民族挣脱旧我，开拓创新，改革开放，对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
理智不受感情左右，才会对事物有透彻的认知。
【点评】解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜
“情之所倾，心之所向”，作者开门见山，道出感情对认知的作用。文章以小标题的形式，紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的“情之所倾”决定兴衰落笔，写到赏读作品的“膜拜”情结，再到对中华“摆脱旧我，开拓创新”的欣喜、礼赞，作者的思想在历史与现
实、个人与民族之间纵横驰骋。分析透彻，语言简练;首尾照应，文气贯通，显示了作者较高的布局谋篇驾驭文字的能力。
10、不要让眼光带上感情 陕西/一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。“一叶障目，不见泰山。”拨开这障眼的“一叶”就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，“女人祸水”这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于“女人”，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。“兼听则明”。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了·由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉“有色镜”，不要让眼光带上感情。
“剑伤肉体，话伤灵魂。”有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:“上山路滑，要出事的。”我犹豫了一下，这时一友说:“晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的”眼镜“冕”
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了“反腐倡廉”的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!
【点评】开宗明义，条分缕析
这是一篇结构完整、论证充分的议论文。
文章开门见山，先摆出自己的观点:“一叶障目，不见泰山九 感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，”拨开一叶“，重见天日，接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商针灭亡的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中@G而展开，做到了少而精，吵、而细。
文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹霹，强烈的语气震撼人心，同时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。
读罢文章，掩卷而思，原来丰富的事例就在我们身边，关键是我咱”要有一双发现、发掘它们的眼睛”。
11、切莫感情用事 陕西 /一考生
魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误“排除一切感情因素，是我
们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事!
【点评】中规中矩 论证精当
这是一篇规范的议论文，文章以魏徵的一句名言”无因喜以谬赏，无以怒而滥刑“开篇，引出了感情用事这一话题。紧接着以律师为亲人辩护，人们对牛顿的盲目崇拜以及毛泽东排除干扰，探索出适合中国国情的革命策略为例，论证了感情用事的危害性，排除感情办事所取得的成绩。结尾旗帜鲜明地提出了自己的观点:切莫感情用事，总结了全文，又照应了开头，既摆事买，又讲道理，语言晓畅通达，符合优秀议论文的要求。
考场作文，当然欢迎成功的创新之作，但并不排斥这类一般写法的优秀之作，这两类文章都有可能得满分。
12、呼唤理智 陕西 /一考生
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契„„这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有
用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
【点评】旁征博引文采飞扬
此考生的这篇文章能从考题所给的智子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和理智(真理性的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着理智的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说明理智的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思路严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的”常理“，是文章又一值得肯定处。
13、勿以亲疏定善恶 陕西 /一考生
有俗话说得好，”事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的“。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是”好心人“窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，”勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有
其母为其刺的“精忠报国”四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
【点评】严谨规范 全面深刻
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样“，”忠恶善侯永远要用事实说话“等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
14、兼听则明 陕西 /一考生
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业„„如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出”检验报告“。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
【点评】评古论今 说理透彻
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:”兼砂则明“。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:”旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听“的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。
15、任人唯亲，任人唯贤 陕西 /一考生
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的”富人“呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了”任人唯亲“的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓”一人得道，鸡犬升天“。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。
感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。
【点评】古今对比
依事析理
用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住”对比“来作文章。以寓言中”富人“依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。
16、情感、理性、认知 福建 /一考生
在情感与认知之间架起一杆理性的天平！
—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情„„维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉„„导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的”天京事变“?„¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的”亲情“葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!
俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
【点评】精练的语言 精当的事例
本文以一组关键性的词语做文题，既醒目又揭示本文论述的中心，这是篇阐明三者关系的议论文。
作者对客观事物的认知是充满辩证分析的，语言同样是毫不逊色老到的。如文章首段整段语言都是建立在一种对事物高屋建叙的认识之下，使我们由衷为作者精练语言所折服。
文中列举两方面精当的典型事例。首先列举历史上太平天国起义失败惨痛教训，突出农民阶级中深厚的封建宗族思想占据洪秀全的心智，以所谓”亲情“葬送农民革命。接着精当列举毛泽东任人唯贤事例，具有不可批驳的作用。文章结尾两段又以精练语言点题、析题，突出了全文中心片段。
17、能思考的苇草 四川 /一考生
我很喜欢那样一个比喻一一”人是能思考的苇草。“也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:”有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。“这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，”无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫“这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
【点评】无情未必真豪杰
豪杰亦应勤思考
该文立论明确、鲜明，即以”人是能思考的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则“这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为”世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息“，同时又 ”难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界“，希望人们”找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端“，”让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁“。
18、让理性主持宣判 浙江 /一考生
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记”堕泪碑“的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说:”防人之心不可无。“即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让”祸起萧墙“的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。
【点评】势如破竹 贵在积累
”让理性宣判“，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈”更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在
“道德”两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。
在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。
19、亲戚与明理 湖北 /一考生
何谓“亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓”明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓“孝梯，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”;可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与 “助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言?
柏拉图“背叛”先师，说:“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!
【点评】论证翔实
语言典雅
一读这题目，你就会感到这是一篇不同寻常的作文。读罢全文你会加深这一印象的。开篇两个设问句始先破题，接着通过多方面卸翔实论证，明确地阐述了这样一个道理:当感情的亲疏与事物真理叫突时，应当选择真理。行文多方面选取论据，尤其难能可贵的是，将访文中的事例有选择地作为论据，足见该考生学以致用的能力。行文诏言儒雅，显得大气不俗.20、调准感情集距 拥有清晰世界 广东 /一考生
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了“君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的”焦距“，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为”南蛮“，而当”菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃“的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，”教外别传，不立文字，见性成佛“，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝”重臣“的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
【点评】角度集中
论证充分
本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界”这一论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。
另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
21、人类，别再感情用事 陕西 /一考生
人常说:打仗亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不可质疑。因此人们常常会认为父母、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。但是，有些事情的纬果却出人意料。
“文化大革命”时期，红卫兵整天抓“反动”分子，他们正是年少气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情感情用事，做出错误的事情来。许多战争时代做出贡献的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。这也并不能全怪红卫兵，因为他们毕竟年轻，认识不深，对许多被他们打倒的人缺少认识，可是他们应该对自己的父母亲人认识很深吧。有谁想到，将父母名字写在要打倒、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨肉断送了自己。亲情在这时是那么贬值啊!
为什么人们常会甩感情来判断事情的对与错呢?
也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到感情忠诚与准确背后也会有背叛吧;也许，有人在成长过程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。
感情是一个人与生俱来的，有的人在生长的外界环境影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这毕竟是少数人。绝大多数人他们也常感情用事，但是其结果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对父母仇视与背叛。
我们可以清楚地认识到，用感情去判断事物和用理智去判断事物是完全不同的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理智点，先考虑一下，以免出错。
我相信，我们的世界是美好的，但也会有污泥，只要我们能正确运用智慧去考虑，去判断，要相信“路遥知马力，日久见人心”，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。
因此，让我们运用理智去判断感情用事的事物吧。我们会获得正确的结果的。人类啊，别再感情用事了!
【点评】论证充分 说理透彻
本文在结构上采用了先批驳后论证的方法。作者首先树立批驳的靶子，印中国传统观念中的“打仗亲兄弟，上阵父子兵”的错误观念，然后矿文化大革命冲的事例来反对这种观点，这个事例无疑是最恰当的。在那个席卷一切的年代，狂热的红卫兵1$中，亲情又算什么呢?以前铲亲人能出乎意料地成为你的批判者。这个事例的提出已使开头的观点难以为继。之后，小作者又分析造成这种错误观念的原因，在此基础上·作者提出了自己的观点:人类，别再感情用事!整个文章结构严谨，先砧后立，论据充分，说理透彻，紧扣话题，只是后面的论述有些混乱，但在考场作文中能有如此强的逻辑思维力，已经相当不错了。
22、做一回理性自己 陕西/一考生
记得不久以前，一位同学问过我一道性格测试题;如果选择吃得好和穿得好，你会选择哪个?我当时想都没想就说穿得好“我的同学说我是一个不能理性对待问题的人，吃得好只是给自己吃，而穿得好是给别人看呀，我一想可不是吗?恍然大悟。这只是一道小题，并不能说明什么，可它或多或少地反映了我们在认知问题和处理问题的方式方法中存在着不理性，也就是感情用事的情况。如果我们过于重感情而轻视了问题的实际情况，那么无疑好心也会办错事的。
如果我们面对问题是理性的，而不因心情感情影响，那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大志的学子，他受到家里的支持和朋友帮助学有所成迸京赶考，想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继路过苏州，夜宿江边。看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢?经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了，当时的状元呢?当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状，而没有受到感情的拖累，才造就了张继最后的成功。
古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果”非典“在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的”非典“就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也就不会有那么多人死伤了。
人生一曲歌，而那个唱歌的人就是我们自己如果我们想让这首歌动听，我们理性的行为就是这首歌的每一个音符，无论如何唱好你的歌，让我们做一回理性的自己吧。
【点评】结构严谨收转自如
本文作者从发生在自己日常生活中的小事入手，加以分析摆出观点 自己在认知问题和处理问题方式方法上存在着不理性的情况，所以不能感情用事。这就为由此及彼地展开论述做好了铺垫。果真作者下文就从《枫桥夜泊》诗作者张继理性选择前途，进而论及今人无法理性面对生活、面对自我。整个论理过程水到渠成，顺理成章。最后再进一步，推出主题 ”人生一曲歌，那个唱歌的人就是我们自己，社我们做一回理性的自己!“由我及古人，由古人论及今天的人们，再回到写自我，文章结构严谨，值得借鉴。本文尤其难能可贵之处在于作者对材料高超的驾驭能力。把感情与认知的关系巧妙融入材料，二者关系不言自明，收束、转合干脆利落，不留痕迹。
23、勿以亲疏定是非 湖南 /一考生
《出师表》有言日:”亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。“
这一亲一疏，导致”成败异变，功业相反“。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:”君主一跬步，皆关民命。“就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之”亲“，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自”大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固 的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的“内举不避子，外举不避仇”。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
【点评】旁征博引
论证有力
前贤明训，“文章合为时而著”，“千古之大事，经国之伟业也”。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
24、情感的权力 湖南 /一考生
在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白。就将一切画上了句号。
翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙“莫须有之罪”，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大抵也是科举之人，一试一试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力可悲的权力，惨痛的教训。
莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，即使妻子身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让月户“者昌，”是“者亡。
谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白所以说，”感情用事“很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感”回避“，让情感站远，让真理敢于靠前。
当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。古语云:太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧”光明正大，明镜高悬“八个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓”真金不怕火炼“么!
当情感的亲疏开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情
感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，”退一步海阔天空“，——”退一步，真相会昭然而现“，站远一点看事情，会更加公正一些。
【点评】优美的语句
丰富的内涵
精美的题目、丰富的内涵、优美的语句和无可辩驳的力量，让这篇佳作从考场上脱颖而出。文章以史为鉴，先概述了中国历代君王用情感操纵权力而造成的惨痛教训，继而用悲剧《麦克自》进行佐证，让读者从古今中外的历史事实与文学作品中认识到了情感给权力带来巨大影响;接着又从反面展开，逐层深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主题。结尾用排比句展开，含正义真挚之情，见排山倒海之力。
25、猫头鹰的孩子 陕西/一考生
有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:”你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。“老鹰说道:”好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。“"我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。”于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫
头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。
为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。
在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。
正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗?
然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。
当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。
【点评】思路清晰
层次分明
这篇文章由一则寓言故事入手，引出观点，直奔主题，思路清晰，层次分明，行文自如轻松。
文章紧扣感情因素影响对事物的正确判断行文，不枝不蔓，切合题意，中心突出;由寓言联系到现实生活中的具体例子，内容丰富。
文章“寓言故事”叙述相对重了一点，收束段辩证分析，提出解决办法。
26、怎一个“情”字了得 吉林 /一考生
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎--个 “，博”字了得呢?
怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道:“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:”您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。“果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:”让祁午做吧，他是再合适不过了，“晋平公听后又很震惊，说:”祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?“祁黄羊认真地回答说:”您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!“事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:”善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，“是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之”理“是”情“外之物，它因人而异，并非总受 ”，请“的束缚。
怎一个”情“字了得?战国时齐国的邹忌，”修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的“酷毙了”、“帅呆了”来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公·“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不自以为不如“甚至”远甚“了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可”的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:“每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后“的赞誉也是”认知“高于”感，请“的有力佐证。
怎一个”情“字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御”情“忘”理“，歪曲历史，他 ”按事情的本来面目“，写诸葛亮”东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已“，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，”杀父之仇“他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此”歌颂仇人“，大讲实事求是，也绝非”认知“出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
哦，怎一个”情“字了得!
【点评】题目隽永
结构严谨
论证有力
本文值得学习借鉴处有三:
一、别致角永的标题。改一”愁“字为”情“字，巧妙化用名句，赋标题以新意。此题还是全文的议论中必，行文的线素。
二、清晰严谨的结构。文章思路十分清晰:一句杆怎一个'情'字了得”出现六次，或拟做标题，树旗明旨、亮出观点;或置于段首，概括要义、领起下文;或用于结尾，总括全文、点睛扣题。它如同散文中那根思想的红线，有机地组合了各部分材料，从而使文章一贯而龙成。
三、雄辩有力的论证。俗话说“事实胜于雄辩”，小作者深谱其道。主体三部分三个事实材料，材料都见于书、典，是实有其事、史有所载、令人信服的。
27、莫让浮云遮望眼 福建 /一考生
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩“华而不实”的评价，委以重任，终使《出师表》空有 “真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:“莫让浮云遮望眼!”
【点评】诗句哲理
感悟人生
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。
首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，“通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句”不畏浮云遮已只缘身在最高层“，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以”莫让浮云遮望眼“作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强”作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用七个事，并从正反两方面对照论证，从而得出:在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
第三篇：议论文经典例文以及点评(历届高考满分议论文选粹)
话题作文珍惜拥有和懂得舍弃 拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而臹者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。“悟已往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
莫把情云遮慧眼 湖北一考生
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目辬、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本臹慧的眼蹿无法看到青天。司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了臹子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。“杀熟”，在很多不同的地方，不同的领域冒出头
来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理臹的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。【点评】：多角度扣击主旨
围绕“在认识事物时必须控臸感情纠葛”这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《臹子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普辫存在的“杀熟”现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具“由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。
公则生明 江西一考生
朱熔基总理将”公则生明，廉则生威“这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
”公则生明“，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明臹正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到”公则生明“并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理臹客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处臵，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理臹。
”公则生明“这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理臹公正地在世为人吧!【点评】：立意准确 材料丰富
这篇江西考生的满分作文一出炉，就引来了不同的看法，有人认为此文水平一般，缺乏创新意识。尽管基础不错，但发展等级分给得过高。那么，这篇文章能否获得满分呢?获得满分的依据是什么呢?首先，这篇文章立意十分准确，为文”意“为先，”意“为帅，这是毫无疑问的。考场作文首先考的就是你的审题立意能力，本文这一点做得很好，准确把握了”感情亲疏“和”对事物的认知“的关系，为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次，本文论证精当。
这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题，出手不凡，然后简析”公则生明“的内涵，主体段先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。
文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。
勿以好恶论断之 陕西一考生
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明臹选择!当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有”贞观之治“之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。【点评】：内容充实 语言优美
这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明臹之人的明臹之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
感情不是保险绳 陕西一考生
中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:”不修好，一定会有人来偷窃。“邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子
很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。
诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗?有一句老话:”世上总归是好人多。“在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，”人走茶凉“的话并不是平白无故就有的，”落井下石“者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。
不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。感情不是惟一筹码 【点评】：议论文的写作，既要明白起码的要求— 将道理讲“清”，又要知道较高的要求— 将道理讲“透”(周密、透彻、抓住要害，无懈可击)，更要懂得最高而又永无止境的追求—将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容臵疑的征服人心的英气—这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。
本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论—“不要把感情当做你惟一的筹码!”鲜明地昭示自己的观点:“感情不是保险绳”。文采上体现朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的嫡熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。
天平和七弦琴 陕西一考生
理臹和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理臹私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理臹，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。“祸患常积于忽微，臹勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个”内心的教师“，他要让”所向披靡的论据万箭齐发“，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:”啊，真丑!“他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的”数字化生存“。在理臹和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。【点评】：精选例证 结构清晰
本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理臹在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理臹、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;三是思路严密，结构严谨。文章由理臹到情感，运用”总一分一总“结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，”天平“、”七弦琴“、”数字化生存“、”诗意地栖居“等词语的运用，增强了说理的形象性。情与理
现实世界申，理臹往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?
——题记
理臹，是一朵花，盛开于臹慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱”长太息以掩涕今，哀民生之多艰“。他高呼”亦余心之所善今，虽九死其犹末悔“，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人“，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果”理臹是一座堤坝，感情的潮水如不加控臸，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理臹则是它的缮绳。以理臹面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理臹的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个臹者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理臹需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理臹的依托，人生才显臹慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理臹之花。
【点评】：“情”与“理”的和谐统一
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现臹者的用情。从不同侧面对“情与理”作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小辬题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
切莫走近陕西一考生
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的臹慧与超然。人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，“淡如水”亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理臹的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。
“切莫走近”，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓“距离”而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。“切莫走近”，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份臹慧和高尚!【点评】：听唱新翻杨柳枝
黑格尔曾说:“距离产生美。”这句名言被无数评论家所用，而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。
文章的观点很明确(辬题“切莫走近”也清楚地概括)，告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则，因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当，又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例，高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断，而是反复说理，从自己的体会认知到理性分析，可见作者对问题的把握和解决能力，更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然，显出文字驾驭的能力。
感情与理臹 陕西一考生
常言道:情之所倾，心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有暴君侯臣，亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诡言，只因其不能投君之好，不能得到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后，我们便会对其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与外界隔绝，使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华民族挣脱旧我，开拓创新，改革开放，对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
理臹不受感情左右，才会对事物有透彻的认知。【点评】：解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜
“情之所倾，心之所向”，作者开门见山，道出感情对认知的作用。文章以小辬题的形式，紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的“情之所倾”决定兴衰落笔，写到赏读作品的“膜拜”情结，再到对中华“摆脱旧我，开拓创新”的欣喜、礼赞，作者的思想在历史与现实、个人与民族之间纵横驰骋。分析透彻，语言简练;首尾照应，文气贯通，显示了作者较高的布局谋篇驾驭文字的能力。
不要让眼光带上感情 陕西一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。“一叶障目，不见泰山。”拨开这障眼的“一叶”就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，“女人祸水”这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于“女人”，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。“兼听则明”。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉“有色镜”，不要让眼光带上感情。
“剑伤肉体，话伤灵魂。”有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明臹。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:“上山路滑，要出事的。”我犹豫了一下，这时一友说:“晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的”眼镜“冕” 人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了“反腐倡廉”的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!【点评】：开宗明义，条分缕析
这是一篇结构完整、论证充分的议论文。
文章开门见山，先摆出自己的观点:“一叶障目，不见泰山九 感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，”拨开一叶“，重见天日，接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商针灭亡的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中@G而展开，做到了少而精，吵、而细。
文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹霹，强烈的语气震撼人心，同时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。
读罢文章，掩卷而思，原来丰富的事例就在我们身边，关键是我咱”要有一双发现、发掘它们的眼睛”。切莫感情用事 陕西一考生
魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学
家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误“排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事!【点评】：中规中矩 论证精当
这是一篇规范的议论文，文章以魏徵的一句名言”无因喜以谬赏，无以怒而滥刑“开篇，引出了感情用事这一话题。紧接着以律师为亲人辩护，人们对牛顿的盲目崇拜以及毛泽东排除干扰，探索出适合中国国情的革命策略为例，论证了感情用事的危害性，排除感情办事所取得的成绩。结尾旗臶鲜明地提出了自己的观点:切莫感情用事，总结了全文，又照应了开头，既摆事买，又讲道理，语言晓畅通达，符合优秀议论文的要求。
考场作文，当然欢迎成功的创新之作，但并不排斥这类一般写法的优秀之作，这两类文章都有可能得满分。呼唤理臹 陕西一考生
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理臹。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理臹却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理臹的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理臹，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让理臹战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理臹带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理臹，守候理臹。因为无数伟业都是在理臹中产生的。爱因斯坦在理臹中研究宇宙，牛顿在理臹中研究天体，霍金也在理臹中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理臹中，而不理臹仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理臹丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理臹的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理臹的指导下对是非曲折进行分辨的。理臹并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。【点评】：旁征博引文采飞扬
此考生的这篇文章能从考题所给的臹子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和理臹(真理性的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着理臹的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说明理臹的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思路严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的”常理“，是文章又一值得肯定处。
勿以亲疏定善恶
陕西一考生
有俗话说得好，”事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的“。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是”好心人“窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，”勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的“精忠报国”四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。勿以亲疏定善恶。【点评】：严谨规范 全面深刻
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样“，”忠恶善侯永远要用事实说话“等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
兼听则明 陕西一考生
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出”检验报告“。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种臸度在更迭之后终而为现代的民主臸度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种臸度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主臸度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。【点评】：评古论今 说理透彻
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬臹地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:”兼砂则明“。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:”旧的各种臸度在更迭之后终而为现代的民主臸度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利臸度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主臸度利于兼听“的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。
任人唯亲，任人唯贤 陕西一考生
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的”富人“呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了”任人唯亲“的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓”一人得道，鸡犬升天“。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控臸情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。【点评】：古今对比依事析理
用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住”对比“来作文章。以寓言中”富人“依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。
情感、理性、认知 福建一考生
在情感与认知之间架起一杆理性的天平!—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明臹的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使
得理性的天平倾斜了!寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价辬准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的”天京事变“?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心臹，以所谓的”亲情“葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。【点评】：精练的语言 精当的事例
本文以一组关键性的词语做文题，既醒目又揭示本文论述的中心，这是篇阐明三者关系的议论文。作者对客观事物的认知是充满辩证分析的，语言同样是毫不逊色老到的。如文章首段整段语言都是建立在一种对事物高屋建叙的认识之下，使我们由衷为作者精练语言所折服。
文中列举两方面精当的典型事例。首先列举历史上太平天国起义失败惨痛教训，突出农民阶级中深厚的封建宗族思想占据洪秀全的心臹，以所谓”亲情“葬送农民革命。接着精当列举毛泽东任人唯贤事例，具有不可批驳的作用。文章结尾两段又以精练语言点题、析题，突出了全文中心片段。能思考的苇草
我很喜欢那样一个比喻一一”人是能思考的苇草。“也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类臵于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:”有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。“这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在 不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，”无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫“这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。【点评】：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考
该文立论明确、鲜明，即以”人是能思考的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则“这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理臹控臸下的柔情，认为”世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息“，同时又 ”难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界“，希望人们”找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端“，”让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁“。
让理性主持宣判 浙江一考生
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记”堕泪碑“的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有
理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说:”防人之心不可无。“即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让”祸起萧墙“的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。【点评】：势如破竹 贵在积累
”让理性宣判“，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈”更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在“道德”两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。
在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。
亲戚与明理 湖北一考生
何谓“亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓”明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓“孝梯，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”;可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与 “助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建臸度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言? 柏拉图“背叛”先师，说:“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!【点评】：论证翔实 语言典雅
一读这题目，你就会感到这是一篇不同寻常的作文。读罢全文你会加深这一印象的。开篇两个设问句始先破题，接着通过多方面卸翔实论证，明确地阐述了这样一个道理:当感情的亲疏与事物真理叫突时，应当选择真理。行文多方面选取论据，尤其难能可贵的是，将访文中的事例有选择地作为论据，足见该考生学以致用的能力。行文诏言儒雅，显得大气不俗.调准感情集距 拥有清晰世界 广东一考生
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面
的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》 也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了“君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的”焦距“，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为”南蛮“，而当”菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃“的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，”教外别传，不立文字，见性成佛“，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝”重臣“的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!【点评】：角度集中 论证充分
本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界”这一+jG论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。
另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
人类,别再感情用事 陕西一考生
人常说:打仗亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不可质疑。因此人们常常会认为父母、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。但是，有些事情的纬果却出人意料。
“文化大革命”时期，红卫兵整天抓“反动”分子，他们正是年少气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情感情用事，做出错误的事情来。许多战争时代做出贡献的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。这也并不能全怪红卫兵，因为他们毕竟年轻，认识不深，对许多被他们打倒的人缺少认识，可是他们应该对自己的父母亲人认识很深吧。有谁想到，将父母名字写在要打倒、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨肉断送了自己。亲情在这时是那么贬值啊!为什么人们常会甩感情来判断事情的对与错呢? 也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到感情忠诚与准确背后也会有背叛吧;也许，有人在成长过程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。
感情是一个人与生俱来的，有的人在生长的外界环境影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这毕竟是少数人。绝大多数人他们也常感情用事，但是其结果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对父母仇视与背叛。
我们可以清楚地认识到，用感情去判断事物和用理臹去判断事物是完全不同的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理臹点，先考虑一下，以免出错。
我相信，我们的世界是美好的，但也会有污泥，只要我们能正确运用臹慧去考虑，去判断，要相信“路遥知马力，日久见人心”，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。
因此，让我们运用理臹去判断感情用事的事物吧。我们会获得正确的结果的。人类啊，别再感情用事了!
【点评】：论证充分 说理透彻
本文在结构上采用了先批驳后论证的方法。作者首先树立批驳的靶子，印中国传统观念中的“打仗亲兄弟，上阵父子兵”的错误观念，然后矿文化大革命冲的事例来反对这种观点，这个事例无疑是最恰当的。在那个席卷一切的年代，狂热的红卫兵1$中，亲情又算什么呢?以前铲亲人能出乎意料地成为你的批判者。这个事例的提出已使开头的观点难以为继。之后，小作者又分析造成这种错误观念的原因，在此基础上•作者提出了自己的观点:人类，别再感情用事!整个文章结构严谨，先砧后立，论据充分，说理透彻，紧扣话题，只是后面的论述有些混乱，但在考场作文中能有如此强的逻辑思维力，已经相当不错了。
做一回理性自己 陕西一考生
记得不久以前，一位同学问过我一道性格测试题;如果选择吃得好和穿得好，你会选择哪个?我当时想都没想就说穿得好“我的同学说我是一个不能理性对待问题的人，吃得好只是给自己吃，而穿得好是给别人看呀，我一想可不是吗?恍然大悟。这只是一道小题，并不能说明什么，可它或多或少地反映了我们在认知问题和处理问题的方式方法中存在着不理性，也就是感情用事的情况。如果我们过于重感情而轻视了问题的实际情况，那么无疑好心也会办错事的。
如果我们面对问题是理性的，而不因心情感情影响，那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大志的学子，他受到家里的支持和朋友帮助学有所成迸京赶考，想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继路过苏州，夜宿江边。看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢?经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了，当时的状元呢?当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状，而没有受到感情的拖累，才造就了张继最后的成功。古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果”非典“在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的”非典“就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也就不会有那么多人死伤了。
人生一曲歌，而那个唱歌的人就是我们自己如果我们想让这首歌动听，我们理性的行为就是这首歌的每一个音符，无论如何唱好你的歌，让我们做一回理性的自己吧。【点评】：结构严谨收转自如
本文作者从发生在自己日常生活中的小事入手，加以分析摆出观点 自己在认知问题和处理问题方式方法上存在着不理性的情况，所以不能感情用事。这就为由此及彼地展开论述做好了铺垫。果真作者下文就从《枫桥夜泊》诗作者张继理性选择前途，进而论及今人无法理性面对生活、面对自我。整个论理过程水到渠成，顺理成章。最后再进一步，推出主题 ”人生一曲歌，那个唱歌的人就是我们自己，社我们做一回理性的自己!“由我及古人，由古人论及今天的人们，再回到写自我，文章结构严谨，值得借鉴。本文尤其难能可贵之处在于作者对材料高超的驾驭能力。把感情与认知的关系巧妙融入材料，二者关系不言自明，收束、转合干脆利落，不留痕迹。
勿以亲疏定是非 湖南一考生
《出师表》有言日:”亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。“ 这一亲一疏，导致”成败异变，功业相反“。这又是什么原因呢? 在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:”君主一畦步，皆关民命。“就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之”亲“，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证
吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。在人类社会中，自”大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的“内举不避子，外举不避仇”。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克臸感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!【点评】：旁征博引 论证有力
前贤明训，“文章合为时而著”，“千古之大事，经国之伟业也”。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个辬准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
情感的权力 湖南一考生
在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白。就将一切画上了句号。
翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙“莫须有之罪”，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大抵也是科举之人，一试一试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力可悲的权力，惨痛的教训。莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，即使妻子身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让月户“者昌，”是“者亡。
谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白所以说，”感情用事“很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感”回避“，让情感站远，让真理敢于靠前。
当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。古语云:太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧”光明正大，明镜高悬“八个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓”真金不怕火炼“么!当情感的亲疏开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情
感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，”退一步海阔天空“，——”退一步，真相会昭然而现“，站远一点看事情，会更加公正一些。【点评】：优美的语句 丰富的内涵
精美的题目、丰富的内涵、优美的语句和无可辩驳的力量，让这篇佳作从考场上脱颖而出。文章以史为鉴，先概述了中国历代君王用情感操纵权力而造成的惨痛教训，继而用悲剧《麦克自》进行佐证，让读者从古今中外的历史事实与文学作品中认识到了情感给权力带来巨大影响;接着又从反面展开，逐层深
入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主题。结尾用排比句展开，含正义真挚之情，见排山倒海之力。
猫头鹰的孩子 陕西一考生
有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:”你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。“老鹰说道:”好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。“"我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。”于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。
在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。
正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗? 然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。【点评】：思路清晰 层次分明
这篇文章由一则寓言故事入手，引出观点，直奔主题，思路清晰，层次分明，行文自如轻松。
文章紧扣感情因素影响对事物的正确判断行文，不枝不蔓，切合题意，中心突出;由寓言联系到现实生活中的具体例子，内容丰富。
文章“寓言故事”叙述相对重了一点，收束段辩证分析，提出解决办法。
怎一个“情”字了得 吉林一考生
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎--个 “，博”字了得呢? 怎一个“情”字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道:“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:”您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。“果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:”让祁午做吧，他是再合适不过了，“晋平公听后又很震惊，说:”祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?“祁黄羊认真地回答说:”您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!“事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:”善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，“是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之”理“是”情“外之物，它因人而异，并非总受 ”，请“的束缚。
怎一个”情“字了得?战国时齐国的邹忌，”修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的“酷毙了”、“帅呆了”来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公•“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不自以为不如“甚至”远甚“了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可”的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清
醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:“每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后“的赞誉也是”认知“高于”感，请“的有力佐证。怎一个”情“字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御”情“忘”理“，歪曲历史，他 ”按事情的本来面目“，写诸葛亮”东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已“，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，”杀父之仇“他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此”歌颂仇人“，大讲实事求是，也绝非”认知“出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。哦，怎一个”情“字了得!【点评】：题目隽永 结构严谨 论证有力 本文值得学习借鉴处有三:
一、别致角永的辬题。改一”愁“字为”情“字，巧妙化用名句，赋辬题以新意。此题还是全文的议论中必，行文的线素。
二、清晰严谨的结构。文章思路十分清晰:一句杆怎一个'情'字了得”出现六次，或拟做辬题，树旗明旨、亮出观点;或臵于段首，概括要义、领起下文;或用于结尾，总括全文、点睛扣题。它如同散文中那根思想的红线，有机地组合了各部分材料，从而使文章一贯而龙成。
三、雄辩有力的论证。俗话说“事实胜于雄辩”，小作者深谱其道。主体三部分三个事实材料，材料都见于书、典，是实有其事、史有所载、令人信服的。
莫让浮云遮望眼 福建一考生
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美辬准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩“华而不实”的评价，委以重任，终使《出师表》空有 “真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规臸度中“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗? “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:“莫让浮云遮望眼!”
【点评】：诗句哲理，感悟人生
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。
首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，“通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句”不畏浮云遮已只缘身在最高层“，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以”莫让浮云遮望眼“作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强”作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用七个事，并从正反两方面对照论证，从而得出:在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
2009年全国各地高考满分作文合集（共49页）2009年全国Ⅰ卷高考满分作文（1篇）2009高考优秀作文『全国Ⅰ卷』 因材施教，发展自我
“因材施教”这是一个大家普辫接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要对学习主体客观的分析与了解，扬长补短，发挥自己的优势，这样我们才能更好地发展自我，实现人生价值。
兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但成效却不大！自己却还不明原因地而嚷嚷“成功的90%来自汗水。加油！加油！”这是一个多么可悲的例子，试想，如果那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢？
有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有用了，它们还可以发挥自己柔性强的特点，还用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是费力不讨好，别说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”那样勾起客居者的思想（乡）之情，恐怕是自己自娱自乐也显它声音太艰涩难听了吧！发挥自己的优势，弥补自己的不足，因材施教，辩证客观地看待人和物，而不是一个模板育人办事，这样才能突出每个人的个性，使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是一个碌碌无为的庸人！
“因材施教”，发展个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能，我们才能实现飞跃！最近一段时间，人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想：作为一个学生当然要德、臹、体全面发展，这是我们美好的愿望。但实际上我们每个人的先天条件不同，个人爱好不同，目辬和愿望不同，因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难以想象！就像非得让陈景润写抒情诗，让李白研究数学公式一样，最后只能一心期望，终归要破灭！
发挥自己的优势，展现自己的个性。“因材施教”，让每一个人的潜能都得到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。
【名师点评】
这是一篇从2000份试卷中挑出的一份高分作文。属于辬杆作文一号卷，内容20分，表达19分，特征19分，总分58分。作文辬题旗臶鲜明，符合题意，中心突出，语言流畅，引用恰当，内容充实，结构严密，说理透彻，文面整洁。善于联系实际，在“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”两段细致分析，强化观点，美中不足把“思乡”错写成“思想” 2009年重庆高考满分作文 1.我与故事
人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁;心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。
书是流消的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是臹慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞动……
回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终保持着一种绵绵不尽的 情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页，触摸书中所诉故事的经脉，展读书中人物的笑颜，捧书中文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。
作为人类灵魂的工程师，我们面对的不是钢筋水泥，建造的不是高楼大厦，而是鲜活的生命，娇嫩的心灵，祖国的未来。所以，作为教师必须锤炼自己的语言技巧，提高语言的感召力、说服力、鼓动力，拓宽自己的语言内涵，增强语言的亲和力、凝聚力、向师力，丰富自己的语言积累，再现语言趣味性、灵活性、厚重性。当我们拥有了精妙的语言技巧，高超的驾驭能力、灵活的应变能力，实际上就是拥有了一笔取之不尽的财富，那时候，我们的每一句话都会真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。而这些能力的获得，只能信赖于书，只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田，只有读书，我们才能引领学生读书;只有读书，教起书来才会得心应手，左右逢源，妙趣横生，事倍功半。
让研读教育名著成为我们生活方式的一部分吧，让我们的生活再添几缕书香吧!让教育先贤的臹慧，把我们课改实践的前行之路照亮吧!让我们在打造绿色课堂，全面实现新课程育人目辬的实践中实现我们的专业成长吧!
漫游在教育书籍中，我的心潮此起彼伏，《爱心与教育》让我知道了为人师者要有爱心、耐心和信心;《民主与教育》使我明白了学生也的有说“不”的权力，《我的教育理想》让我懂得了一名优秀的教师要有理想、有文化、有爱心。所以，教师读书既要有栽花，也要用心插柳。
与书为友吧!因为读一本好书就象严冬里遇到了炭火，它会以无私的自信给你燃起澎湃与激情。
与书为友吧!因为读一本好书就像酷热的夏天遇到了浓阳，在你孤芳自赏时，给你浮躁的心灵泛起轻爽的凉风。
与书为友吧!因为读一本好书，就像迷途的航船遇到了航辬灯，高扬理想的风帆，驶向人生的旅程。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘”“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行!
2.我与故事
小时候，故事是令人向往的美好存在，我们习惯于在母亲温柔的讲述声中睡去，在黑甜的梦乡中寻找它的身影；青年时，故事是一场无望的追寻、是一场不凡的经历、是与众不同的传奇，我们追寻它的存在又怀疑它存在；老年时，故事是对过去的怀念，是对曾经的缅怀，我们为它流泪也为它欢笑。
从来没有的事
故事是从来没有的事。它用一种近乎虚幻的美好、一种近乎完美的幸福构造了一个又一个人类的美好希冀。
我们曾经在女娲补天的波澜壮阔里瞥见那人身蛇尾的女子奋力地举起补天石，用一种母性的光辉照亮了苍茫的大地；我们曾经在精卫填海的执着不悔里望见一只美丽的鸟儿锲而不舍地把石子投入无垠的大海，用执着与坚守书写一首传奇的歌谣……我们在故事里沉醉，我们在故事里感受。我们沉醉在故事中那些神秘莫测的美丽里，我们感受那些我们不曾经历过的诡谲与奇妙。
故事里承载的是一个民族对民族精神的一种诠释、一种描述。我们的祖辈把它们口口相传，尽管经历了千百年，但是它们至今仍然在传递中。传递的不只是一个故事、一个从来没有的事，而是一种精神、一种心灵的启示。当我们还是一个蒙昧的孩子时，故事是启迪我们的一首古老的歌曲，它印在每个孩子的脑海里，让他们乘着想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一个民族精神的接力。故事是从来没有的事，传递着千百年来不灭的民族精神。
已故的事
故事是已故的事。它停留在过去，停留在某一个人的记忆里，留下的或许是幸福的微笑，也可能是痛悔的泪水。
时光是调皮的孩子，也是一个年迈的老人。当它匆匆向前时构造出了一个个或美好或痛苦的故事，当它缓缓前行时又让人们一次一次地回顾那些已故的事。
它可能是你经历过的，属于你的故事。就像一次意义重大的考试，就像一次令人难忘的失败，就像一场美好的聚会。这一个个故事构成了我们每一个人的生活，让我们的生命如同一棵开花的树，充实而
饱满。
它可能是别人的风景，属于别人的故事。是孔子的“有朋自远方来，不亦悦乎”，是李白的“对影成三人”，是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，是毛主席的“乌蒙磅礴走泥丸，大渡桥横铁索寒”。我们浏览着这些我们无法参与的别样景色，或叹或泪，或喜或悲。
已故的事，让我们体会什么叫“时间如白驹过隙”，让我们学会珍惜，让我们学会宽容，让我们学会预防，让我们学会很多很多。
故事就是故事
故事是我的故事，是我的美好，是我的悲哀。不管是别人的，还是虚构的，不管是自己的，还是祖辈的，它是让我成长的，让我感悟的悲喜，它最终都将在我的生命中留下属于我的痕迹。故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是；故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是是也不是；故事里的事也许已经是真实，故事里的事也许是从来没有的事；其实故事本来就是已故事，故事就是故事，故事成为了我的故事…… 3.我与故事
故事的主角，是少时青春的我，和一个少时青春的他。悠悠记得当天笑，又带一种惘。在这三两天的背后有着一段8年的记忆。这个故事，名叫寻找。
初一那年，和他是同桌，一个调皮捣蛋的毛头小子。而我，是老师眼中的乖乖女。第一次考试过后，成绩优秀的我向老师说，我不要和他坐，我要换位臵。于是，我们第一次分开。自此以后，我们之间学习生活的交集似乎越来越少。不知道这是不是寻找的开始，这寻了八年的故事。
世界好幽默，不大不小的城市我们都进了同一所高中，却彼此不知。若不是那炎炎八月军训时偶然的相见，或许我们还要彼此不知很久。汗渍浸泡泛白的军衫，晒得黝黑的皮肤，所有人都几乎长得一样，唯有那眼神，是人最独特的表情。8月1日，是他的生日。在国防教育基地度过。
高中三年，我们不在一个班，不在同一楼层，偶尔路上相遇，总是会心一笑，心头总有淡淡的情愫萌生。总觉得，他还是当年那个调皮的孩子，自己也总还是那个配合着他调皮的孩子。有时会有夸张的动作，夸张的音量，夸张地旁若无人的叫喧。这是两个孩子夸张的与世隔绝的纯真年代。有一天，他去了高二，我还是高三，而有一天当他是高三的时候，我又将高三的时光重新踏了一辫。他说，这是我在等他一起考大学，我说都是他这个阴魂不散的小子害得我再痛苦地经历一辫生命的轮回。
然而，我们在茫茫人海中，走散了。各自在熙熙攘攘的红尘中看各自的花开花落。各自在暗夜中细数回忆。在相识过了6年之后，失散。突然发现，我们居然谁也没有谁的电话，就这样走散。我以为在这偌大的世界，走散了，再相遇的机会是渺茫，就算彼此重新站在原点，也许也是朝着不同的方向，望不见彼此视线里的光。寻找故事的主角，八年前的孩子，如今都已长大。
9月的一天，我离开了原来的高中，去了许多地方听课，从原先生活学习的地方消失了，没有告诉除了家人外的任何人。他找不到我了。10月的一天，他去了英国，也消失了。偶尔我会和妈妈问道，那一起用放大镜烤着蚂蚁，一起比身高从十几比到二十几，一起去烧烤的男生，他去了哪儿。可是，不光是妈妈，所有人都不知道答案。
当我们失踪了将近一年之后，神奇般的找到了彼此。继续着停留在十几岁时光的对白，停留在互相怄气互相打压的话题，继续着有一搭没一搭的故事。走过了8年，这寻找的故事至此告一段落。寻到了彼此，是不是只是现在的事，是不是仅仅是一个故事，它是不是只是繁星的碎片，骤然滑落一地，我只是拾到一小缕光明。
寻找了8年的故事，是不是到了现在，才刚刚开始？ 09高考湖北卷满分作文速递 【09高考湖北卷作文真题】
请以《站在___________的门口》为题写一篇文章。（60分）要求：①将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。②立意自定。
③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。④不少于800字。
【09高考湖北卷满分作文】 1.站在老屋的门口
一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门。而我徘徊在门口，想着那些平常小事。
先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人了。
后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里。她也不解释，只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不了她。但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多。放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴。奶奶喜欢唠叨，唠叨那些我好奇的往事。偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样。但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早。那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶。孤零零地，我噙着泪，听着她呜咽，却哭不出声。
时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房。村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应。记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还住在这屋里。”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身影；而人近中年，也想到了自己的归宿。那时候，我天真地应了一句：“爸，等我老了，也住在这屋里。”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身便走了。我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心。
而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事。但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语。我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些过往的事与过往的人。我站在老屋门口，想着那些平常小事。老屋的门，被岁月锁着。【点评】
这是一篇意境优美、感情丰富、意蕴深远的抒情散文。
作者立足于“老屋”门口，追溯往事，回忆与“老屋”相关的人和事，以时间为序，用疏淡的写意笔法，再现了爷爷门前抽烟、奶奶倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口感叹岁月的典型场景。画面虽为平常人事、琐碎家常，但寻常中显奇崛、疏淡中见真情。这里既有物是人非、岁月沧桑的沉重感叹，也有血脉相承、追宗怀远的幽邃情思，可谓情景交融。本文感怀人生，起于“老屋的门口”，立象尽意，随着感受与体验的渐次深入，归结于“岁月的门口”，意蕴深远。
2.站在文学的门口
青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。
站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。
当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。
被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。
站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。
自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏
生命与自然的契合……
被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。
站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。【点评】
欣赏文学里别样的乾坤，用一份敬畏的心情去聆听，去观看，去收获；徜徉在文学的海洋，体味艺术的灵魂与生命，领略作品飘散出的生活哲思，让“我”在生命旅途中走得坚强且诗意，淡定且从容。作者将思绪化作一江春水，流入文学门内的世界，信手拈来，纵情挥洒，感悟真切，议论生辉。文章积淀深厚，思路清晰，语言典雅，书写美观。从作者对文学的热爱和语文素养看来，走进文学殿堂指日可待！3.站在车站的门口 车站，一个不断上演着离别与欢聚的舞台。这幕离别与欢聚之戏的主人翁总是在不断的变化，不变的是，这是同一个站台。
戏剧的主人翁在变，有一天，我就成了这部戏里的主角。一个春寒料峭的日子，一个满是喜气和生机的季节，同时，在我眼里，又是一个失意的季节。一天，爸妈一大早就起床忙里忙外地收拾东西。还处在梦乡与现实的过渡地带的我，忽然依稀听到了一丝啜泣。我睁开朦胧睡眼，发现在昏暗灯光下亲爱的母亲的脸，挂着一些泪水，写着一脸忧伤。我爬到母亲怀里，问她怎么了，她没有说话。倒是一向沉默少言的父亲开口了：我们今天要到外省去打工，一年可能才回一次……我当时就哭了，因为不想爸妈离开。但是这些都于事无补。奶奶拉着满脸泪痕的我，站在车站的门口，和妈妈、爸爸道别。然后便目送他们踏上汽车。汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在大雾的清晨，只留下泣不成声的我和奶奶站在车站的门口……从此，车站便停留在了我的记忆里。我时不时的会站在车站的门口，愿远去的车能带去我对母亲父亲的祝福，愿回来的车能为我捎来父亲母亲的音讯。我会站在车站的门口，继续着我离别与期待欢聚的车站之戏。
叶子绿了又黄，黄了就掉，掉了之后又长。这个世界一直在变，而站台的戏却没变，它依然在上演着。变了的，依然只是主人翁。
十多年前送别的我成了如今远去的人，十多年前远去的父母成了如今送别的人。每一次返校的清晨，母亲总是会像当年远去一样的早早起床，为我收拾行李，为我准备早餐，一切完毕后便送我到车站，来继续这部没有结局的戏。千叮咛万嘱咐：好好学习，注意身体，多吃饭，少喝冷水……总有说不完道不尽的“唠叨”，一种让人心田温暖的唠叨。车走了，透过窗，虽然外面光线暗，但我却分明看到了母亲眼里的不舍，以及泪汪汪的眼眶。离去了，便是无限的不舍与怀念；待到归来时，眼中是一种欣喜若狂的兴奋。但眼睛不管是在离去还是归来时总是湿湿的。
站在车站的门口，祝愿远去的人一路平安；站在车站的门口，等待思念的人平安归来。我的心里有一个车站，一个不断上演离别与欢聚的车站。我会一直站在车站的门口，去送别，去祝福，去等待，去欢聚。【点评】
黯然销魂者，唯别而已。离别是一种永恒的人生状态。作者选取一个特殊的场景——车站来抒写生活中真实的离别之情，用这种离别来表现普通百姓家庭的挚爱。为了谋生，当年我送别父母；为了求学，如今父母送我。更可贵的是，离别的心理、动作等细节写得真实、细腻，令人怦然心动。09高考天津卷满分作文
【09高考天津卷作文真题】
八、（60分）25.阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）
当前，出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟题目。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。
（4）写出自己的真情实感。（5）不得套作，不得抄袭。【09高考天津卷满分作文】 我说90后
如果我们所谓的“90后”，依然穿着绿恢蓝带补丁的衣服、背着个“军挎”，唱着“大海航行靠舵手”，念着革命的“老三篇”，张口革命、闭口共产主义，随时准备着解放全人类，雄赳赳气昂昂的走在21世纪中国现代都市的大街上，作为所谓的“50后”、“60后”的您们又作何感想？是骄傲，自豪，并由此百感交集激发您们对革命年代那激情燃烧的岁月的美好回忆，还是自责，叹息：60年了，我们的子孙还没有改变我们贫困落后的面貌和简单同向的思维呢？ 我想，当我们不再像“70后”、“80后”那样，羞怯的发出“我是一只小小鸟，想要飞呀却飞也飞不高，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱，这样的要求算不算太高”的无奈和困惑的时候，我们“90后”，倒更愿意自信的高歌“我要飞得更高，飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱，我要飞得更高，飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸”的时候，我们展示的是乐观的心态、自信的品性，个性与自我的价值求索，平观世界的开放与包容。
当然，我们也有很多缺点和不足：追求华丽，讲究时尚，爱玩个性与新鲜的语汇，喜欢“酷”与“拽”的偶像气质，缺乏吃苦耐劳与脚踏实地的朴素、坚韧，甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反，缺乏集体意识及信仰，有现代华丽的叶子，却欠丰民族传统的根脉。但社会归纳给“90后”的病诟，有多少是我们的表象，如我们穿的衣服，只是色彩不同，又有多少只是极端个别的“点”而非“面”的以偏盖全，抑或有多少是生产我们的“流水线”--家庭、社会、教育、考试、人才评价、就业保障、民主法臸、全民信仰与价值观等整体机臸与体系的问题呢？这的确是我们“90后”及社会需要深刻思考的问题。
但正如每一个时代都有每一个时代的精神色彩与追求，我们的祖辈崇尚“共产主义”，尽管他们对那样的理想缺乏具化的认知与独立的思维，但，有那样的一个理想作为支撑，他们万众一心，坚定不移，在一穷二白的艰苦条件下，创造了一个又一个奇迹。而我们的民族理想与精神，依然延续，直到现在。我们“90后”忘了吗？没有。那样的一种精神与境界，那样的一种坚韧与无畏，那样的一种胆略与胸怀，其实已经像血液一样，遗传与流动在我们的身上。但我们作为“90后”，同样肩负着改革与创新，与时俱进与科学发展，把我们的国家与家园建设的更加繁荣富强的使命。如果我们还是向父辈那样的同向思维，还是像他们那样的因循守旧，还用算盘去研发计算新型导弹的弹道轨迹，我想即使我们再吃糠咽菜，衣衫褴褛的朴素也终将无济于事。还是喜欢毛主席的一句诗词：“数风流人物，还看今朝”。作为“90后”，我们没有理由自卑，更没有理由不自信，祖国要强大，民族要富强。我们来了！昂首挺胸充满青春的风采来了！说说我们“90后” “80后”的飓风吹过，“90后”的狂风正在登陆。这是一个青春的舞台，这是一个热力四射的舞台，这是属于我们——“90后”的一个年代。
“90后”的我们，个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。穿的衣服跟别人一样，俗！想的东西跟别人一样，没想法！“90后”的我们，积极创新，塑造自我。摆脱老一辈学生唯唯诺诺的形象，跟老师在课堂上谈古论今，进行学术交流；在球场上，一个三分球赢得在场人的欢呼，骄傲地抬头绕场一圈，外带几分自满，但又有什么关系，这是青春，焕发光彩，我们享受青春。
“90后”的我们，热情敬业是我们的精神，吃苦耐劳是我们的写照。奥运期间，是“90后”大展拳脚的时机。奥运火炬传递期间，在火炬手身旁默默护跑的人员，是“90后”；用灿烂的笑容，流利的外语接待外国来宾，尽显大国风范的是“90后”。“90后”的我们更愿意与社会交流，更愿以自身的活力来染红这个火红的八月。
“90后”的我们，更多的是对社会无尽的爱。汶川大地震后，举国同哀。虽不能远赴灾区，但在校园里，也可见“90后”忙碌的身影。开广播，呼吁全校师生捐款，共同关注灾区；拉条幅，倡导社会人士人人献出一份力。稚嫩的脸皮下饱含着对祖国人民深切的爱；青涩的嗓音下是一代人对社会的爱意。我们用实际行动说，我们是祖国一分子，我们爱国。
“90后”的我们张扬个性、热情、爱国，但我们有时却自私、脆弱。“90后”的我们在独生子女的光环下长大，比温室里的花朵还娇弱。我们集万千宠爱于一身，却不肯分享，集体观念不强，因此时常得罪旁人。我们经不起风吹雨打，高中生因小事自杀的现象时有发生，心里素质如此之差，这一棵棵幼苗在经历风雨洗礼后，还能有多少棵能茁壮成长？我们太脆弱，易碎的玻璃不适合成长。我们，需要改变！21世纪是“90后”的年代，压在我们肩上的是整个社会的期许。是的，我们热情，有创造力、有前途的，但我们也应承认，我们仍有不足。坚定地踩着时代的步伐向前走，不断地改进自身，克服自身缺点，“90后”的我们一定会绽放出最绚丽的光彩，未来在我们手中！坚信，“90后”的背后，是整个崛起的新世纪，新中国！
【简评】此文在表达和内容上有三个亮点，一是表达显得颇有功夫，开头不俗，激情的语言符合“90后”的特点，排比段的运用比较合理，二是.第二段活现了“90后”的独特而又逼真的形象；三是行文注重了层次，结尾将“90后”与时代的使命感结合起来，彰显了文章的深度。说说我们“90后”
小时候曾经流行过养蚕，在校门口拐角的角落处。几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶，兜售着一个个破蛹成蝶的理想。我缠着母亲买了十来只，搁在家里养着。我是多么想看到它们破蛹的双翼，可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。不久，它们都死在那丝丝白绫的绞杀下。母亲说：“你们这些孩子，也只是闹着玩儿。”那一晚，我失眠了，想着那破蛹的双翼。
长大后，我喜欢把自己，把同龄人比作幼蚕。我们这群90后，哪一个不是怀揣着破蛹而飞的秘密，那一个没有梦过自己那双轻灵的羽翼？只是，我们似乎忘了，那绝美的梦翼，承载着的是多么沉重的现实。我们抬眼望断天涯路，却迈不出坚实的一步步。
我们都有一颗想飞的心，却不知从哪锻造坚强的双翼。还记得全班齐读司马迁的《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们每一个都读得气壮山河。那一刻，我们内心深处那根隐秘的弦，被弹得嗡嗡作响。那是一个梦想和另一个梦想微妙的共鸣，我们已被陶醉。我们似乎时刻可以张开那华丽的双翼，我们早就忽略了我们的稚嫩。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》……我们还看不到，横在梦想前面的，是怎样的荆棘辫布，是怎样的浴血奋战。我们90后，会吟唱长风破浪会有时，会高呼会当凌绝顶，却少了几分踏破铁鞋，众里寻他千百度。
我们都有一颗浴血的心，却不知于小处才显报国热忱。记得我们都听过一个讲座，嘉宾列尽中国海域辫插的他国国旗，阐尽他国船舰如何在我们海域内横来直往。那时候我们无不义愤填膺。那是身为一个中国人，一个肩负上辈开国艰辛的90 后的愤慨。记得在场的好多人悄悄握紧拳头，默默咬住牙关，我的心里也翻腾着如潮的感动。还记得5•12过后，那一天举国哀悼，全校师生在国旗下，顺着飘零的小雨，将悲痛流进心里。我望着齐刷刷的一排排静默的背影，看着那半落的五星红旗，有一种欣喜的悲痛。可是，灾难和耻辱背后，却是我们每一次升旗和唱国歌的冷漠，是我们对国家大事的忽略。我们多少人甚至不知道，圆明园兽首正在法国被当年的劫掠者拍卖。我们有一腔热血，却不懂投向何方。
我们是矛盾的一代，我们背后是黑暗，前方是光明。我们肩负中华大地的希望，怀着一个个破蛹成蝶的梦，我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实。我相信，浴血而归，已成蝶。【简评】恩格斯说过：“思维是世间最美的花。”本文的一大优点是于对比分析中展现思辨思维。如作者既通过5•12过后，我们在国旗下默哀的场景来表现90后的悲痛，展现90后有一腔热血；又通过我们面对每周升旗礼的冷漠来表现我们不知于小处才显报国热忱。并在这样的对比中指出，90后是矛盾的一代，有优点也有不足。最后更以发展的观点进行拓展，提出“我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实”这一愿望。立意高远，思辨性较强。说说我们“90后”
紧继两场硝烟滚滚、炮声轰轰的世界大战，我诞生于这个战乱纷争的世纪的最末10年。在嗷嗷待哺之年迷糊地度过日新月异的10年，在懵懂之时睁着惺忪睡眼听着新世纪的钟声……这便是我们，社会口中的“90后”。
我们因时代而开放与不羁。不裹足、不留长辪、不用只背“之乎者也”上考场，我们打破愚昧的条条框框自在地生活着，这是时代赐予的洒脱；我们掌握各种语言，接受各国文化的冲击，可以坐在家中尽知天下事，这是时代赐予的视野；我们可以无处不在，无论是乘坐孙大圣的筋斗云般的交通工具，还是利用家中猫眼般的网络，我们四处可留下自己的“足迹”，这是时代赐予我们的广大神通……因此我们骨子里便有那么股自傲与随性。但尽管外面世界纷纷扰扰，我们仍是热爱传统的。我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨，摇头晃脑；我们也看鲁迅，我们也听古筝。若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们侍愤怒的，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土。所以我们仅仅是传统的新潮一代。
我们因乏味而追求刺激，崇尚冒险。请不要指责我们动手能力弱，好强的我们何尝不想成为强者。古人会用摩擦生火，而如今我们只有打火机的按钮，并从小便被禁止玩火；上一代的人能走雪山过草地，而我们却身处石屎森林，放眼望去不就是改造的平地，却从小也被命令不得独自外出……我们甚至没见过稻谷，没见过飞翔的鸟……所以我们只能想方设法还在仅有的寸土上玩冒险。尽管我们是无聊的，而且
偶尔是对生命不负责任的，但请不要嘲笑我们是“书中脑袋”。我们内心一直有把声音呼唤着自然的回归，有身影追逐着永恒的生灵。只是，它们被尘土与喧嚣所掩盖。
我们仍是充满着爱的，抗震救灾，我们尽可能地伸出自己的援手；我们仍是充满活力与爱国的，奥运会志愿者哪里少得了我们的生影？我们也同时是疲惫的，虽然没有战火的危险，体味不到贫穷的艰苦，但我们却在和甚至是自己的友人进行无形的战争…… 是的，这就是我们，大名鼎鼎的“90后”。因独生而孤独，因孤独而骄傲，因骄傲而渴望自强。我们并非弱者，我们正乘着时代的风，一步一步迈向成熟，手拉手变得强大。
【简评】这是一篇写得很好的考场作文，属于一篇议论性散文。文章思路清晰，结构严谨，起承转合的布局很清楚合理。材料很丰富，随手拈来，为我所用，可以看出作者有较深厚的知识积淀。表达流畅，一气呵成，也可看出作者有较强的书面表达的能力，锤炼字词和选用句式在本文中均有较出色的表现，因而文章的文采也较好。文章的所思所想很符合“90后”的人的生活情状，真实可信。能写出这样的考场作文的确难能可贵！90后并不止只会染上忧伤
原来我们有着同一样的故事，原来我们也曾在自己的小圈子中哭泣，原来我们都染上一种病，是遗传还是感染，只记得它叫忧伤。
某句成为了名言的青春是明媚的忧伤，我想要的只是青春有着快乐和填满幸福的回忆，淡淡忧伤仅能添助一点气氛就足够了。不需要的太多。谁不有过从小孩到成人的过程，我们仅是停留于童真的年代，对于过去有点眷恋，我们被80后感染的忧伤，为着他们所谓的忧伤而落泪，何不说我们都是富有感性的一员。我们玩不起忧伤，但玩得起快乐，沉醉着网络游戏有什么好的，倒不如醉迷于文字间的诗情画意，起码在你下次作文考试也能得个高分。在别人的眼里，仅是一个不知道懂得社会变化，分不懂什么是时尚，辨不清什么是潮流，随便多出几种颜色就说我们没品调，世界多姿多化，七彩纷呈。
成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃，90后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还是该感到羞愧。风靡一世的非主流，受到80后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆蜚语谴责。或者你们可以认为我真的只是什么不懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤的圈子。
这些其实不应该是我们的专利，忧伤是他们80后的，颓废也不是我们的，堕落，只是一时不想努力的借口。低沉或许该问问自己到底怎么了，我们唯一需要仅是那快乐。但愿我们90后如新空气般，积极向上，每天散播着清香的芳味，清新的空气弥漫四际，驱逐心中的最后一处阴霾，让寂冬的曦光给你一丝温存，暖和你的冷寂孤单。快乐如果是寄生虫，愿意我们永远被寄身。幸福倘若是那诅咒，宁愿我们永远被诅咒。忧伤如果是择取者，但愿我们永远不会被选中。颓废倘若是催眠曲。但愿我们永远不会被催眠。
快乐的存在，记得有种友情叫倾诉剂，有种亲情叫安慰剂，有种爱情叫幸福剂，漫步于大街巷尾，快乐无处不在，我们90后并不止只会感染上忧伤。
09高考福建卷满分作文速递
【09高考福建卷作文真题】
六、作文（70分）⒘题目：这也是一种
请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）。不得抄袭。【09高考福建卷满分作文】 这也是一种永恒
永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。
昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。
因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。
因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。
因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。
但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。
这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。
瞬间，也是一种永恒。这也是一种承诺
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。———《承诺》
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，我总不免心潮澎湃，顷刻之间我就成了汶川人。
5•12汶川地震过去一年多了，但它留下的太多太多的东西让我们不能忘却，也不会忘记：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对臷几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物资和爱心。就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上有一张照片，它也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子绑在身上，骑摩托车将亡妻送回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒体和网络传辫了神州大地。照片中的好男人———吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而“狐狸尾巴终于露出来了”（某网友语）。在离5•12还没一周年之际，就传出了吴家芳再婚的消息，一时网络哗然。指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说“不”，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，这是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来，然而我们做到了吗？前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗？
没错。吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家人的关爱，为了尽量从丧妻的悲伤中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢？每个因地震而遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法，就是重新得到家的温暖。因此，吴家芳结婚，我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与其亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。温总理告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的指责，岂不是让吴家芳承受比丧妻更大的心理压力和创伤？
“我要你重获原来的生活！”不仅仅是唱唱而已，更是每个炎黄子孙用心的承诺。这也是一种爱
昏暗的灯火下一对父子正在吃饭，安静的饭桌上父亲面无表情，静静地吃着碗里的饭。儿子小心翼翼地观察着自己的父亲，不远处的书包里静静地躺着这次测验的卷子。79分的卷子既不算好也不算太差，但是对一向成绩优秀的儿子来说，就有点失水准了。
“这次考得怎么样了？”良久，沉默是金的父亲终于发话了。
“7……79分。”无法从父亲的语气中感受到任何感情的儿子小心回答了父亲的提问，并紧紧盯着
父亲那张好像盤石般坚毅的脸。
没有表情！即使是听到儿子成绩下降的时候，那张熟悉的脸庞就像一潭死水一样波澜不惊。看到这里，儿子有些失望地低下了头，默默吃着碗里的饭。
曾几何时，父亲会对自己的成功感到欣慰，会为自己的失败而感到可惜，父子俩一起高兴一起伤心，可是现在的父亲……脸上麻木的表情，没有丝毫的感情，儿子的成败仿佛跟他没有关系一样。
多少次儿子拿着第一的成绩在父亲面前炫耀，父亲也仅仅只有一声简简单单的回应。同学们所说的进步的奖励、成功的庆祝，这一切儿子都不曾拥有。同时，同学们所说的父母对成绩下降的怒火、严厉的呵责，到了父亲这里连一个简单的表情也换不到。想到这里，儿子不禁有些神伤。
又是一阵无言的沉默，只有咀嚼下咽的声音。
忽然父亲放下碗筷，儿子有些惊喜地抬头。“你想吃些什么？我明天去买。”父亲没头没尾的话语让儿子有些惊讶，木然的回答之后，又是一阵可怕的沉默。
儿子低头细想父亲刚才的话：这是在关心我吗？如此简单的话语让儿子难以抓住其中的意义。
望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式！虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧！儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。
这也是一种爱，饭桌上无言的爱。这也是一种问题
有瑕疵的才是真实的。———题记
曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“XX牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：干一行，毁一行。当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。好一个“国家免检”！好一个妈妈们最好的选择！当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。”
当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序？什么国家免检？”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么？国家免检产品？名牌？哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉**中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？”但在这场**过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
近日，国家取消了食品类免检臸度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容…… 09高考江苏卷满分作文
【09高考江苏卷作文真题】作文(70分)
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。【09高考江苏卷满分作文】 1.品味时尚 江苏考生
初次见面，我刚大学毕业，而你，是一所中学的学生。还记得第一次见面么？你一脸崇拜地望着我，问道：“您，您知道小四吗？”“哈？”我一脸错愕，为了掩饰，还一边不停地在图书馆电脑里找啊找。
不，这不是我们的第一次见面，我们第一次见面是在社团里，在自我介绍时，你站起来。“我叫楚流萤，流光像是萤火虫的光芒一样细碎，哎呀，反正这是我父亲取的，干嘛这么文绉绉的。”你不在意地大手一挥，脸上是真心的笑容，一时间流光溢彩，让人睁不开眼。
你喜欢潮流，喜欢时尚。喜欢戴着些叮叮当当的挂件，喜欢和你的同学们谈着你们喜爱的明星，甚至连上课了都不知道。最出格的一次，你居然趁下雨天体育课不上的时候偷偷打开电脑，看起你偶像的新电影来。当然，你得到了惩罚，当卢老师拎着你耳朵大骂着：“不成器的东西。”一边快步走向教导处。我捧着书站着，一边叹息着，真是个小孩子啊。
“什么偶像，什么电视剧，你现在最重要的是学习！学习！懂不懂？”卢主任的粗嗓门让教学楼震动了一下，门口学校的挂牌应声倒地。
你那次后变本加厉了，和你谈话，你也只是说：“那个老头子知道些什么？”“××有什么不好的，这么帅，为什么要收掉他的海报？”“你还是80后的吗？这么死板！”
我叫萤，楚流萤……我帮您理书吧……你为什么总是要帮老爸呢……你还是80后吗？这么死板…… 我也许是生气了，本来耀眼的你怎么会变成这个样子呢？“流萤！你以为你追求的是什么？你崇拜那些明星，你会喜欢他们多久？两年？一年？还是几个月？你喜欢他们什么？信念？还是他们精致的脸？告诉你，他们这种人是不会真正地流行的！”我不知道我为什么变得这么不理臹，将书拍在桌上。看着你跑出门外，却没有勇气去叫你回来。
你再也没去过图书馆，社团时也不见你的踪影。在下课时，我倚着窗户，总会看到你坐在花架下落寞的背影。你是想通了？还是在怨恨着这个不近人情的朋友呢？也许你以不当我是朋友了。
“你们知道余秋雨，紫式部么？”有时缘分是这么奇妙，我又看见了你。也许是你朋友和我那时如出一辙的表情，你笑了，一如初见，那么真挚，美好。
“他们才是真正会时尚永久的东西，他们的内涵，才是我们值得品味的东西！”你的话掷地有声，然后转向我，目光流转“是吗？古板的图书馆老师？” “啊。”厚厚的眼镜藏住了我的笑意。
天还没有全黑，此时却早已是暮色四合，夜幕落得很慢，暮色下的天边染上了隐隐的紫色。安静的校园里，寂静无声，浅草里的虫子依然在低鸣，甚至浅浅浮起了萤光，真的是流光溢彩，萦萦闪光。2.品味时尚 江苏考生
“妈，我想买这条红色的裙子。杂志上说，这是最近很流行的时尚货。”妹妹刘琪一身潮流的打扮，就连那本作业本，她也贴上了时尚图片。“你姐呢？你的裙子换得够勤的。”妈妈知道小女儿追求潮流时尚，也无奈于为什么姐妹两个差距如此之大。
“妈，我不用了。就帮我带本最近新出的《读者》回来吧。”姐姐刘佳一身白色的衣服，端着一杯刚泡好的茶，示意妈妈是否要来一杯。
“不用了，我出去了，晚上帮你们带回来。”妈妈摇摇手，转身走出了门。
刘佳和刘琪是孪生姐妹，但是两人的品味完全不同。刘佳喜欢白色，喜欢淡雅的生活，总会在第一时刻买回自己要看的文摘，总会在看完生活频道后学着泡一杯新出来的茶饮；而刘琪却喜欢浓烈的红色，喜欢追求刺激的生活，床头满是时尚杂志，衣柜里的衣服颜色夺人眼目。虽然是姐妹，但是两个人很少说
话。在班级里也是一样，仿佛她们只是普通的同学关系。同学都说，姐姐像个天使，而妹妹却相反。刘佳的成绩不是很好，倒是妹妹的成绩比姐姐要好很多。因为小时候的一场大病，姐姐刘佳的精力总是及不上同龄人。
中考来临前，选择高中或是职业学校成了妈妈所担心的事情。刘佳一再要求让自己考高中，而刘琪只是冷冷地笑笑：“你考高中？还是考技术学校吧。”自然，妈妈不会为刘琪担心，她至少考高中是不成问题的，而刘佳……
最后两个人都填了同一所高中，刘琪愤愤不平地对姐姐说：“你考得上吗？”刘佳笑着，很平静的样子。果然，妹妹考上了那所高中，而姐姐却以绝对的差距选择进了一所卫校。一如既往地，刘佳总是会穿着浅色的服饰，去购买最新出来的文摘，偶尔看见了同学都在学刺绣，她也跟着刺了一幅，送给了妈妈，尽管她花了比平常人多三倍的时间。刘琪依旧追求着最潮流的服饰，慢慢地，她也交上了一群潮流时尚的朋友。
“妈，我错了。我真的错了。”刘琪因为多次的逃课，最终被学校劝退。
“不，是我错了！我居然从开始就放纵你，你怎么可以交上那帮朋友，难道你的书都白念了吗？”妈妈很伤心。
“我——”刘琪愣住了，到底是什么把她变成了这样？
“你认为和她们在一起玩就会很时尚很潮流？你以为你姐姐追求的东西都是些垃圾品？你好好想想！”妈妈不再理她。刘琪呆坐在地上，想着一辫又一辫自我放纵的情景。“刘琪，不要伤心了。”刘佳蹲下来，轻轻地环住了妹妹的肩膀。“姐！”她终于痛哭出来。
卫校里又多了一个天使，喜欢红色，喜欢跟着姐姐的刘琪。大哭之后，刘琪和刘佳的关系突变，两个人竟成了形影不离的好姐妹。刘佳依旧会买最新的文摘，顺便会给妹妹带上一本杂志，只是不再是时尚杂志，而是学术上的杂志；刘琪依旧爱穿红色，只是红得令人觉得很亲近。
“是姐交给我怎么品味时尚，是姐救回了我的人格，她是天使，我们永远的天使。”卫校毕业典礼上，刘琪以第一名的身份演讲，台上台下，有两双同样善良美丽的眼睛湿润了。3.品味时尚 江苏考生
那是一个繁华到极致的街口，以转角的轴为中线，有两家店。一家是国际闻名的服装品牌在此城的旗舰店。旗舰店旁边转角过去，有一个小铺坊长年埋藏在黑暗的角落，小小的木质门扉，还没有旁边旗舰店四分之一大的店铺。一位带着镶边眼镜的老人始终坐在离店门最远的那个角落的台子边，专心地给一两件剪裁精致的旗袍刺绣的花瓣上镶边。店铺的侧墙上，挂着一个久年未擦、覆着灰尘的铜牌。
无人问津这家小刺绣店，尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品，人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店，精心挑选，满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚，男男女女，谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比，俨然成为市民的一种时尚。每日清晨旗舰店的清洁工“哗啦——”一声将水全部向那刺绣店的门口冲刷而去，脏兮兮的水流了一地。然后是汽车尖锐的刹车声，旗舰店的总销售经理神情孤傲地冲店门口恭候的助理冷漠地微微致意，自动玻璃门将一切繁华又隔绝在店门里头。工商局不止一次来访并暗示刺绣店的老人，可能在不久的将来这里将被能付起更高地租、带动更多客流量的另一家国际品牌旗舰店所取代。
终于有那么一天，规划局请了驰名外省的一位美学专家过来勘察这条商业街的发展前景。美学专家的眉头一直锁着，慢慢踱过一家又一家规模宏大的商铺，又踱过一扇又一扇铮亮的橱窗，丝毫没有停下来的意思。一行人走到转角处的店铺，美学专家的脸色放光了许多。周围的人立马会意，有一西装革履、油头粉面者上前恭维地笑道：“先生果然好眼光，这转角的国际旗舰店就是拉动本城高端客户消费的头号品牌，这里地段繁华，发展前景十分广阔。”大家立马要拥护着专家进店。专家的神色很严肃，只是略略点了点头，迈开脚步不顾旁人失望的目光接着向前走。
走过刺绣店的门口，除了专家，所有人无视这家店继续向前走。但是专家这一核心人物的脚步倏地停下了。他凝视着不大的店门和里面昏暗的摆设，驻足良久，迈进了店门。老人正在专注地给一件精美却无人知晓的旗袍滚边，此时沉稳地慢慢抬起头，露初那张满是皱褶的、带着镶边眼镜的脸。没等大家明白过来怎么回事，下一秒，专家的手和老人的手紧紧地握在了一起。专家严肃的神色里竟似闪着一丝泪光。“老师！”一声深沉的呼喊，惊醒了所有人。原来专家嘴里几年来谈到的那位神龙不见首的恩师，就是
这位常年无人知晓的店铺的主人！据专家几番提及往事时说，当年他只是空有禀赋的研究生，是这家店铺那精挑细选的上好苏州丝绸，精湛的滚边技术，细腻的刺绣图案，使他从中悟到了美学的精髓，最终有了当今的成就。这番回来，也是特地来重新寻找当日的恩师。第二天报纸的头版头条，这幅画面连带小小的刺绣店惊动全城，辬题是“人们该如何品味真正的时尚？” 半年之后，这里变为了时尚步行街，周围仍旧是琳琅商铺，只是转角最繁华处被古色古香、窗明几净的一整家刺绣店所占有，赫然是这里的时尚地辬。
人们终于将目光投向这家规模宏大的刺绣店，并逐渐发觉它貌不惊人的沉淀着的时尚。太多的人走进了这家店，有钱人在这里购买丝绸手帕、布艺鞋；高端的客户纷纷订单，高层party上掀起旗袍风。大街上拎着刺绣店特有的木臸小包成为最新的时尚。
那铜牌仍旧挂在侧墙上，被擦得铮亮。那上面赫然写着“苏州薛家第xx代刺绣真传”，其刺绣工艺作为文化遗产被得到保护。不知道那家不甘心地被迫迁址的旗舰店的经理，可曾明白这店为何代替了她的旗舰店，成为永恒的时尚为人们所品味、保护？ 语文：09高考北京卷满分作文速递（学案）【09高考北京卷作文真题】作文（60分）
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除十个外，题材不限。【09高考北京卷满分作文】 1.我有一双隐形的翅膀
曾经听过那首《隐形的翅膀》，动听的旋律，优美的歌词。是的，我们每个人都有一双隐形的翅膀，正是有了它，我们才能充满希望，飞向远方。而对于我，那双翅膀就是那看似厚重的书籍，正是有了它，我才能充满梦想，飞向远方。
清人涨潮在《幽梦影》中曾写道：“卷中有山水。”不错，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，前人的话犹在耳畔。读书是一种感悟的过程。那一本本书就仿佛一双隐形的翅膀，带我飞跃历史的长河，看云卷云舒，花开花落。于是我看见苏东坡在明月下起舞，高歌“但愿人长久，千里共婵娟”；我看见梭罗独自坐在瓦尔登湖垂钓一天星河，脸上是不尽的悠然；我看见千年的帝王将相，看见千年的兴亡成败。是的，书如翅膀，它带我的心灵飞出狭小的窗口，让我足不出户便能领略大千世界，开阔眼界，丰富思想。
天意从来高难定，人生中不可能永远一帆风顺，当我遭遇挫折痛苦时，正是书，那双隐形的翅膀，带我冲出重重阻碍，飞翔在湛蓝的天空。譬如说当我因考试成绩失落无助时，我会去读《东坡乐府》，让那“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观冲走我的低迷情绪；又譬如说当我与朋友争吵时，伯牙子期那高山流水的曲子就会在我心中奏响，提醒我友谊的珍贵；而当我迷茫无助失去目辬时，霍金那撰写《时间简史》的坚定的身影就会浮现在我面前，让我重新找回目辬。是的，书如翅膀，它让我摆脱泥沼的纠缠，找到人生目辬，直冲向美丽的天空。
因为痴迷于书籍，也就痴迷于写作，痴迷于信笔涂鸦。于是当一名作家就成了小小的我的一个大大的梦想。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”不错，倘若没有丰富的文化积淀，又怎能写出像样的作品？于是，书就更加成为了我一双不可或缺的隐形翅膀，它承载了我的梦想，穿过障目的乌云，带我飞向梦想的彼岸。
耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。是的，书就是我那双隐形的翅膀，它丰富了我的眼界，指引了我的人生方向，带我飞向成功的彼岸。
书，我隐形的翅膀！
2.我有一双隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，它给我希望。我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔天空。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。肉体虽然毁灭了，但灵魂却因此得到永生。
我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。生活的贫困不能阻碍精神的富有。他的翅膀拯救了他的内心，世俗的繁琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。
在那荒芜的院子里，轮椅上的那个背影显得那么凄凉和寂寞。他徘徊，他迷茫，生活的打击仿佛让他失去了全世界。他痛苦，他挣扎，他时时叩问着天地，什么才是人生的真谛。终于，看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。这翅膀因他那颗坚强的心而生。虽然他失去了双腿，但他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。他的翅膀给了他重生。
我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目辬，是人生的指引。所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。有人说这翅膀不存在。不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。翅膀来自于自己的心灵。想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。
我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空。
3.我有一双隐形的翅膀
纪伯伦说，没有实现不了的愿望。的确，只要我们相信自己，哪怕现在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信这一双隐形的翅膀都会带着我们飞向梦想中的远方。
自信是成功者迈出的第一步。从前有一个潦倒的青年，他四处求职却屡屡碰壁。最后他只好到一个朋友的朋友那里寻求帮助。那个人问青年，你会打字吗？青年低下头。你有什么特长吗？青年羞赧地摇了摇头。最后那人让青年留下自己的联系方式。青年匆忙地写下自己的地址，转身正要离开却被一把拽住了。那人笑着说，年轻人，你有个优点，你的字写得很漂亮吗。青年一愣，字写得漂亮也是优点？希望的火光在年轻人的眼中闪动，那双隐形的翅膀正在慢慢张开。坚信自己必将有所作为，青年开始努力工作，终于成就了一番事业。他就是大仲马。如果不是自信，文艺界将会失去一位伟大的作家，失去一个敏感而真实的灵魂。正是凭借着自信这双隐形的翅膀，大仲马攀上了艺术的巅峰，创造了人生的辉煌。
自信是使平凡蜕变成伟大的金钥匙。美国历史上最伟大的汽车推销员乔•吉拉德至今保持着一天卖出6辆汽车的惊人纪录。当被问及成功的秘诀时，他仰起充满自信笑容的脸，因为我相信，我是最棒的！正是因为吉拉德心中自信的火把一直熊熊燃烧，于是他大把地向世人抛出名片，推销自己，倾听他人，馈赠微笑，最终自信这双隐形的翅膀承载着他的梦想，伴他飞向了成功的金字塔顶。
美国前第一夫人埃莉诺•罗斯福曾说：“没有得到你的同意，任何人都无法让你感到自惭形秽。”行走在通往明天的崎岖之路上，我们没理由不相信自己会创造奇迹。只有当你自己首先肯定了自己，你才可能点亮希望，放飞梦想。
自信是一种不在乎失败的勇敢，一种不理会排挤的微笑，一种对一切艰难险阻安之若素的从容，一种洗刷了偏激的淡定，一种催人奋进的力量。
或许，这种伟大的信仰还蜷缩在你身体的某个角落沉睡。那么，趁现在唤醒它吧。背起你的行囊，张开这双有力的隐形翅膀，启航，飞翔！
这一双隐形的翅膀，载着我的、你的、所有人的梦想，穿越湍急的溪流，横渡荒芜的沙漠，乘风破浪，飞向心中的梦想之地，那未知的远方！
相信自己！相信我有一双隐形的翅膀！
2009年高考浙江卷满分作文 1.绿叶•情意
当爷爷开始品冲泡了四辫的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。
处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。
别了，我听见这两个字。
在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。
只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木臸楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。
在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。
当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。
那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说： “我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。
“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。
那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。
2.脉脉乡情
浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。
曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。
直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅志，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。
远离了家乡，在一个陌生的城市一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林语堂的一篇随笔曾给予了我深深的慰藉。小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。
每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人问最美丽的情感。就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一条的的喀喀湖，上面住着一群乌鲁人，当日月斗转过多少个春秋他依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他依然坚持固守，他们说：“那是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。”
那是多么简单却是那样动人的话语，带着那样寻找的愿望，带着按捺不住的依恋，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清绿的熏豆茶，踱步于乡问小道，感受着那氤氲的湿气里弥漫着的泥土的芬芳，犹如泰伊的弥撒曲一般令人销魂，那一刻我觉得自己被融化了。随手拔起路边的野花，我惊诧于那根系的葱茏，是它生成了绚丽的色彩，那时我找到了一直追寻的答案。
青春的我正要扬帆起航，一卷书，一杯茶，蒸腾着脉脉乡情，在心底一直有灯塔照着我来时的方向。2009年山东高考满分作文（6篇）1.见证
见证，是一部永不休止的相机；是一幅浓淡相宜的画卷。
见证，是一首动听的歌；是一段迷人的曲。
童年时，见证是一个漂亮的毽子，是一本爱不释手的小人书，带给我和伙伴无穷的快乐；少年时，见证是一场场难分胜负的球赛，是一次次没完没了的考试。如今，我已经从少年走到了青年，从青年走到了中年。
见证的将成为历史，一段辉煌凝重的历史。
长江见证了三峡水利枢纽，黄河见证了拉西瓦水电站；塔里木盆地见证了西气东输的豪迈，青藏高原见证了“天路”的神奇；西部大开发见证了党中央的统筹兼顾，振兴东北老工业基地见证了国家的远见卓识……
见证的将成为永恒，一阵刻骨铭心的永恒。
北京奥运，我们见证了一场无与伦比的盛会；神七飞天，我们见证了一个民族吹响了向航天进军的号角。护航编队远赴索马里，我们见证了一个维护世界和平的大国；南极科考载誉而归，我们见证了挑战生命极限的不屈的民族脊梁……
见证的将成为笑脸，他们挂在孩子们的嘴角，普通百姓的心窝。
取消农业税，见证了我们党的惠农政策；减免学杂费，见证了我们党的支教政策。最低生活保障，见证了我们党的温暖；汶川特大地震，见证了我们党始终与人民心手相连。
我们见证了祖国现代化建设每一个坚实的脚步，那样的铿锵有力；我们见证了祖国改革开放每一年可喜的成就，那样的赏心悦目……
我们见证了香港、澳门继续保持了繁荣与稳定；我们见证了台湾与祖国大陆的联系从没有象今天这样更加密切；我们见证了祖国在国际社会中的地位不断提高；我们见证了祖国在应对国际金融危机中所臸定的“一揽子”计划正逐步发挥作用……
三十年弹指一挥间，我们见证的太多太多。
改革开放三十年，我从童年走到了中年。Ks5u.com
改革开放三十年，祖国从和平走向了和谐。
我愿做一名记者，用相机见证共和国发展的每一个瞬间；我愿做一名画家，用彩笔见证共和国日新月异的变化。
看到《见证》，我思如泉涌，心潮澎湃……
写完《见证》，我意犹未尽，心已醉了！
红日初生，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。古人云：世异则事异，事异则备变。从板桥书法中折射溢出的创新力道，正是营养和滋补治国理政、昌文兴科的“康庄大道”。我国已经提出夯实自主创新基础能力的战略思想，创新型国家的实现已不再是遥不可及的梦想。思想是行动的先导，解放思想已经成为一大法宝。敢为天下先、与时俱进的中国人正在创新力道挥洒折射的光泽暖辉中薪火相传、继往开来，走进新时代。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 2.见证
见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。1949年10月1日，伟人毛泽东站在天安门城楼向全世界宣告：中国人民从此站起来了！从那以后，中国赢得了世界的尊重，中华民族自豪地屹立于世界民族之林。六十年，弹指一挥间。今天，我们迎来一个辉煌的节日。今天，我们迎来一个辉煌的盛典。回眸我们伟大的祖国走过的六十年不平凡的历程，我们心绪激昂，我们豪情万丈，那些感人的场面，那些发烫的日子，一页一页，又在我们心底激荡。
漫长的黑夜里有一个民族，深重的大山下有一个神州。黑夜里你苦苦挣扎，大山下你忍重负辱。黑夜里我们渴望黎明，风雨中我们仰望彩虹。黑夜里开始长途跋涉，探索中始终苦苦追求。白色恐怖里你不怕担风险，红色风暴中你冲在最前头。地下工作者开拓的是明天的太阳，冲锋陷阵的高举的是镰刀锤头。任千斤锁链锁住我的双手，任万般毒刑绞烂我的血肉。牢狱里的歌声响彻大地，刑场上的婚礼震撼全球。青春在铡刀前光彩夺目，生命在枪口下永垂不朽。英雄先烈戳杀不绝，就象不灭的野火翠竹。英
雄先烈血流不枯，就像不仅的黄河源头。运筹帷幄指点江山，横刀立马穿云破雾。中国从一场场大火中冲出来，东方的天空从此阳光灿烂。走过风雨，走过沧桑，迎来共和国灿烂的日出。
中国人民从此站立起来，中国人民从此昂起头颅。
1949，中国一个崭新的日出，中国走向饱含春天体温的大路，中国大地欣欣向荣，中国大地天翻地覆。中国大地，墒情正好。春天勤劳的人们忙着耕种，秋天殷实的人们忙着收割，我们把春天种植，我们把幸福托起。改革开放的鲜花，盛开在960万平方公里的大地。
大手笔挥毫出大神话，在天与地之间云霞升起。那是我们的梦想，那是我们梦想的光芒。
多少先烈的身躯倒成一尊雕塑，多少先烈的血汇成一条河流，多少先烈对生死苦累不屑一顾，多少先烈待人民大众亲同手足，多少先烈把自己铺成道路，多少先烈把废墟建成高楼。多少先烈把身体疾劳消瘦，多少先烈把心都无私捧出。
没有走过路的脚，不称其为脚。没有脚走过的路，可能称其为路。是改革开放的春风吹醒了祖国大地，是艰苦创业，才有了眼下这美好的幸福生活。改革开放，为我们祖国建设打造了一幅美丽的宏伟前景。我们启动改革开放的杠杆，创新是亮晶晶的支点。让品格的结晶，析出在美丽的心田。让品格的雨露，滋养美丽的心灵。过去，她把最贫瘠展现给你。现在，她把最丰硕的果实呈现给你。过去，这里狂烈的风沙让你的皮肤粗糙；现在，这里柔曼的湖水让你的肌肤细腻光滑。
历经一次次磨难，见证一次次风雨。
祖国，风风雨雨一路走来。祖国建设者，以风风火火的工作姿态，与时俱进的工作心态，把我们的祖国建设的繁荣富强。这是怎样的情怀，脚步有力神情飞扬，那是勤劳的体温，那是臹慧的体温，那是坚实的脚步，那是厚实的肩膀。鼓起创新的翅膀，才会拥有辽阔的天空。祖国！从你厚重的书卷里，我读到你浓彩重抹的华章。天空是为翅膀准备的，所以天空才会高远。路上也会有风，也会有雨，但你能在风雨中，欣赏风景。中国是盛产传说的地方，盛产传说的地方是幸福的地方。心灵的天空有多高，发展前景就有多高；仰望有多远，前景就有多远。只要不在今天的风雨中忧郁，你便会迎来明天的绚丽的彩虹。没有天空就没有建筑，中国的建设天高地阔。改革者的步伐铿锵有力，科教兴国的力度壮阔波澜，以其巨大的肺活量，同春天一路呼吸。
我们的步伐迈得铿锵有力，每一次改革开放的力度壮阔波澜。我们以其巨大的肺活量，同改革开放的春天一路呼吸。你可以从每一次改革领略一种气势，你可以从祖国发展感受一种速度，你可以从不断建起的楼房仰望一种高度，你可以从祖国不断壮大体会一种力度，你可以从林立的楼群切入视线，你可以从刷新的成果收获惊叹。这一切，来自祖国人民坚实的脚步；这一切，来自祖国人民厚实的肩膀。60年的奋斗，一路走来。一个个力的章节，一个个美的段落。耕一层云、犁一曲彩虹，我们把春天设计，我们把巨龙的翅膀种植。打开未来的前景，把辉煌筑起。
和谐的祖国、幸福的祖国。祖国迈开坚实的脚步，一步步走向未来，一步步走向美好。
见证，共和国翻天覆地的变化。见证，共和国欣欣向荣的局面。我们欢欣鼓舞，我们心潮澎湃，我们豪情满怀，我们对未来充满希望。3.见证
芒种已过，又是一年麦收时节。
公路上匆匆行走的联合收割机由前段时间的南下，纷纷变成了北上。从这些“南征北战”的收割机的轰鸣中，我感觉到了老家里那片麦田收割的日期已经日益临近了。一个月前我回到老家看望父母的时候，父亲就叮嘱我说：等到了收麦的时候你可要家来啊!我赶忙答应着，心里知道，干了一辈子农活的父亲，毕竟七十多岁的人，如今麦收时确实需要帮手了。不像以前的麦季，每当我询问回家助收的准确日期时，父亲总是委婉地说：没有空你就不要回来了。
其实，自从毕业后到城里参加工作的二十五年里，每年的麦收季节我都要回家助收的。这几年的麦收，家家户户都使用了联合收割机，回家帮助麦收，也就帮助装运一下粮食而已。不像以前的麦收，要用人力、畜力或者是半机械化作业。劳动量的减轻，倒是缺少了以前过“麦口”的滋味，这麦收也算是有一点简单了！
自打农村实行联产承包责任臸后，麦子就成了我们这一带鲁南农村人家的主粮。麦子的收成关系到全家人一年的口粮问题，所以麦收的重要程度就可想而知了。农村中的三夏与三秋，是农活最忙的时候，而三夏时间紧、任务重，常常是多雨的时候，如果遇到连阴天，无异于“虎口夺粮”，那份紧张劲就甭提了，简直就是像“过关”一样。所以，过去管麦收时节叫“过麦口”。
那时，大约离麦收还有一周左右的时候，每家每户都要在自己的地头，把成熟的麦子薅掉一片，整理平坦后，撒上陈旧的麦糠，用碌碡轧实，作为打麦场。接下来就是用磨好的镰刀，动员全家人一齐上阵，到麦地里去割麦子。通常是每天晨起就要出工，趁着早上凉快的时候，到地里去割上一段时间。回家吃过早饭后，再到地里大干一番。午饭后，一直会在地里干到天快黑的时候，才能回家。割麦子是一件异常辛苦的活。头上有烈日在考晒，地上的热风在蒸腾，金色的麦浪在太阳下是那样地炫目耀眼。在这样的环境下，不用劳动就会大汗淋漓，更何况人要弯着腰，左手揽抓着麦秆，右手用镰刀，一刀一刀地去割。割麦前要事先选一把长而且柔软的麦子，一分为二，用穗头的那一端相互交*，拧成一个结，叫做打腰子。将割下的麦子，一把一把地放到腰子上，达到一定数量时，再捆扎结实，这才成就了一个麦个子。一般人一天也就是能割个几分或者半亩地的样子。一个麦季，一家人大约要割上四五天或者更多的时间。一天下来，谁都会腰酸背痛，浑身无力。说实话，谁也不愿意干，但是作为利益攸关的人，谁也必须得咬着牙受过去。
到地里收割时，还要带着运载的工具，以便在返回的时候把捆好的麦个子运回场里。然后用铡刀一个一个地铡下去，把麦秸和麦穗头部分开。麦穗头部分用于打粮食，而麦秸部分则用于打麦草。越是烈日当头，如火如燎的时候，越要到场里去翻晒麦穗或麦秸。等到晒得透了，再用牲口拉着碌碡到场上去转圈打粮。牲口拉着碌碡在场里转圈，我们则可以趁机休息一下，看到上面打轧得差不多了，再赶忙用麦*子把底下的翻上来，等到上下都打辫了，这头辫麦子算打完了。把麦穰挑到一边垛上，然后再打另一场。所有头场的麦子都打完，用折子一圈一圈地存好后，再把堆积起来的麦穰摊开到场上，继续打轧一辫，叫做打二穰或者捞二穰。然后，才轮到晒麦子或者是打麦秸。打下的麦秸和麦穰垛在一起，就成了麦穰垛，留作喂牲口和冬天家里的烧柴用。至此麦收的环节才算宣告结束。那份辛苦，只有亲自参加劳动的人才能体会得到。那时在电视里、报纸上看到人家机械化收割的镜头，真是羡慕不已。不用人工收割打场了，该是多么的享受啊！
后来，拖拉机的运输代替了人工和畜力拉的地排车；割晒机的使用渐渐代替了用镰刀的功能；脱粒机在场里的轰鸣取代了牲口拉动的碌碡。而近些年，联合收割机又取代了那些个别环节的机械。在麦地里转上几圈，麦子就哗哗地从机仓里流淌出来了。每当这个时候，大家都会无数辫地重复着毛主席说过的话：“农业的根本出路在于机械化”。
对于一个生在农村，长在农村，外出工作后又没有脱离过麦收劳动的人来说，我感受到了农业的发展，体会到了时代的变迁，也真真切切地见证了每一年麦收的变化。这变化天翻地覆，这变化让人欢欣鼓舞，这变化让人感慨万千！又是一年麦收时，我已经做好了随时回家助收的思想准备。4.见证
“千里之行，始于足下”，“脚下无鞋穷半截”，是两句家乡妇孺皆知、家喻户晓的俗话。
现在，对乡亲们来说，不同品牌、功能、材料的鞋子可谓琳琅满目、应有尽有。可是当年，能拥有一双结实、舒适和美观的鞋子，可不是一件轻而易举的事。
60年前，家乡是个“大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”的地方，有“水旱汤（汤恩伯部驻扎）蝗，苦甲四方”之说。兵连祸结、灾害频繁，乡亲们能穿上布鞋、棉鞋的是少之又少，最多、最常见的是草鞋，赤脚下田、务工务农的比比皆是。大家忍饥挨饿、苦不堪言，盼望着有着一日能过上丰衣足食的生活。
“雄鸡一唱天下白”，建国后，家乡彻底结束了缺衣少食、饥寒交迫的生活，穿上了布鞋的乡亲们，可高兴了。但受左的思潮的影响，加上 “干多干少一个样，干好干坏一个样”的大锅饭分配模式，贫穷、落后是乡亲们始终挥之不去的阴影。长期以来，大家穿得最多的是布鞋，帆布面、橡胶底的胶鞋开始出现，村里参军入伍退役返回的人才有的解放鞋，既时髦，又结实耐用，成了年轻人梦寐以求的心爱之物。至于皮鞋大家只是在电影中见过，就是公社书记和县里的领导到村里来，穿得最多也是布鞋，只不过比村民布料是质量较好、较厚的灯芯绒，比较干净、没有补丁罢了。那时候，村里小伙子相亲，为了体面，往往到退伍军人家里借用胶鞋充当一下门面，甚至闹出了三个小伙子同借一双胶鞋的笑话。
党的十一届三中会全似和煦的春风，吹辫了大江南北、长城内外，吹绿了家乡的沟沟坎坎、田边地角，更吹响了家乡人们脱贫致富、治愚治穷的号角。乡亲们积极响应党和政府的号召，在大力发展传统农业的同时，还依靠科技进步开展植桑养蚕、立体农业，发展多种经营，我们村也成了远近闻名的山羊
村、黄牛村和蔬菜专业村，绿色蔬菜和肉食品成为市场上的抢手货。庄户人家日子是芝麻开花节节高，收入一天比天好，乡亲们的心情和笑脸也糖上加蜜。“手中有粮，心中不慌；脚下有鞋，走路稳当，眼前亮堂”，小伙子不仅不再为相亲娶媳妇没有漂亮鞋子发愁了，还讲究起了款式和样式，讲究起了搭配和场合。“大河有水小河满”，我们脚下的布鞋渐渐有点失宠了，上海产的飞跃、回力胶底运动鞋、步云旅游鞋占了上风。
进入新世纪，特别是随着构建和谐社会和社会主义新农村建设步伐的加快，家乡人们充分利用资源、人才、技术和环境、交通、区位优势，积极发挥优势产业，拓展新兴产业，积极对接长三角，并深度开发国内国际两个市场、用活两种资源，取得了举世瞩目、日新月异的成就。“好东西人人都想要，人人都喜欢”，看吧，绿色食品远销海内外，像脱水姜片、蒜片、苔干、芝麻等等产品，得到了五湖四海朋友的一致称赞。“农村城镇化，城镇现代化，城乡一体化”，而今，跟上了时代的步伐的乡亲们，也是今非昔比、旧貌换新颜：村村通工程，使乡亲们彻底结束了“晴天一身灰，雨天一身泥”的日子，赶集上市、聚会商务穿的是各式各样的皮鞋，访亲问友讲得是促膝谈心、亲密无间穿得是休闲鞋，就是下田耕种、驾驶农机也不再需要笨重、焐脚的胶靴了。要说变化最大的还不进城务工富了起来、见过世面的姑娘小伙们，要么是价格不菲、质量上乘的耐克、阿迪达斯、李宁、双星等名牌运动鞋，要么是大家耳熟能详的“花花公子”、“老人头”、“森达”、“富贵鸟”、“百丽”等名牌皮鞋。从来没有出过远门的老婆婆，也早也已对秀气的高跟鞋、帅气的马靴、有点另类的松糕鞋等鞋子司空见惯，不像以前视为奇装异服、大惊小怪，不像以前指手画脚、指指点点，更不像以前那样冷嘲热讽、深恶痛绝，甚至逼着孩子忍痛割爱、付之一炬了。老人们都宽容地说：“爱美之心，人皆有之，赶上了好时代，也该补一补了呢！”
“一个人的一小步,却是人类的一大步”，这是美国宇航员阿姆斯特朗登上月球说的一句名言。其实，当乡亲们的双脚洗去了昨日的泥泞，甩掉了昔日的辛酸，摆脱了贫困的命运，带着澎湃的激情与自信，带着美好的憧憬和向往，带着庄稼人特有的朴实和芬芳，走向更加美好的明天，开创更加灿烂的未来，我的心情也充满了豪迈：家乡发生的可喜的变化，难道不是当代中国60年来继往开来、翻天覆地巨大变化一个直观的缩影，一个伟大的见证吗？ 5.见证
一生中我们要见证很多事情，欢乐、悲伤、人世变迁，历史变革……因此我们要懂得见证，感悟见证！在一次次的见证中积累经验，升华心灵。
见证，是司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的旷世之作；见证，是曹雪芹笔下的封建大家庭的兴衰史；见证，是鲁迅笔下个个个性鲜活的人物…… 见证是用心来看清事物，是一种使人铭记在心得“看”。高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白，他见证了盛唐繁华的景象，也见证了朝廷黑暗的一面。他放荡不羁，对官场的腐败深恶痛疾。他洁身自好，保持自己的豪迈与潇洒。他将见证的一切铭记在心，深深地思索着自己的人生，终于，他放下了包袱，放下了官场的名利。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他“五岳巡山不辞远，一生好入名山游”，秀口一吐就是半个盛唐。和他齐名的杜甫，见证了唐朝的衰败，“国破山河在，城春草木深”激起了他无限的哀愁，他的心胸博大，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他的见证，他的忧国忧民令我们崇敬。他用自己的心去见证社会的变迁，又用见证来书写晚唐的凄惨。
历史告诉了我们很多很多，古人的见证令我们受益匪浅。划过历史的长河，见证当前发生的事会更有意义。
当98特大洪水来临时，我们见证了解放军的英勇，我们见证了人们的奋斗；当雪灾地震发生时，我们见证了领导人的沉着冷静，见证了中华民族的团结拼搏。
08年8月8日我们见证了盛大的北京奥运会开幕式，那足以令每一个中华儿女为之自豪！高科技技术与传统文化的融合创造了一幅美丽的画卷，演员与演员之间语言、心灵的沟通建起了一架隐形的桥梁。当中国代表团走进会场时，我们听到的是经久不息的掌声和欢呼声，看到的是人们眼中含着的激动的泪水。在赛场上，见证的是他们 顽强拼搏的的勇气，我们见证的是运动员永不言弃的霸气。我们见证了一个又一个五星红旗在赛场上缓缓升起的时刻，见证了一次又一次运动员努力过后露出的甜美笑容。
我们不会忘记李杜见证后所做的选择，不会忘记他们见证后走的自己的人生之路。我们更不会忘记当前所发生的事，我们会见证每一个历史性的时刻。见证是记忆的凝聚，是心灵的观察。我们在见证人
生的喜悲中感悟人生;我们在见证历史的变迁中体味改变。一生中我们会见证很多事情，让我们做好见证人，见证自我的发展，见证群体的进步，见证祖国的腾飞！
懂得见证，学会见证，感悟见证！6.见证
夜晚，星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，吹得我心里愈加烦躁。
多少年了，没有在这样的季节里负犁奋进，真让我有些心酸啊！我懒懒的叼起一根稻草，伤心的咀嚼着那些曾经见证过的风干的往事。那时节，这样的夜晚，有星星，有晚风，怎会没有煤油来照明呢？主人用柴火点燃煤油灯，发行在灯罩里发出噼里啪啦的声音，如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢，没有了煤油，也没有了煤油灯，只有那辫布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯，圆的，方的，环形的，柱形的，白色的，红色的，让我睡觉也睡不安稳。
现在，那土地再也不需要自己了。土地有了播种机。刚有播种机的时候，我就和它赛过一场。走进田野，我就有一种兴奋的感觉。欢快的扬扬蹄子，我就套上犁跑了起来，刚开始还能跟得上那播种机。不一会儿就比它慢了。艰难的耕完一块地，我明白了:牛怎么能跟不知道疲惫的播种机比呢？
我的兄弟们就一个个少了下来。先是一家卖了，后来就差不多家家都有了。不是卖掉，就是被杀了卖肉。不用耕地了，谁还养我们呢？我见证了伙伴们的死亡：调皮的二牛、沉默的黄衣、能干的白点……到现在，整个村子就还有我们寥寥几头了。要不是老主人和小主人钟爱我，我或许就成为刀下鬼了。我是一头不用下地耕地的耕牛！
牛栏门吱呀一声开了，一阵风过来，给装着空调的牛圈带来泥土的气息。我享受地闻了闻，我喜欢这气息。主人领着一群穿着时尚的人进来。“今晚上我们的活动项目是越野耕地。大家可以任意的挑选一头牛，牵着他到我们为你们准备的土地上去耕地。喜欢牛的朋友可以骑在牛的身上，体验一把牧牛童的滋味。”主人又领来了一群游客。就是从主人开始“农家游”开始，我的同伴才有开始多了起来，生活环境和生活条件也好了起来，一头牛也开始讲营养和卫生。牛也要讲营养和卫生，我以前还从没听说过。白天上山，在一群陌生人的牵引下吃草、休息；晚上下地，陪着一群陌生人耕地。叫见证过无数人耕地的我来看，这哪叫耕地，懒洋洋的走上几趟，地就到头了，把犁的歪歪扭扭，让我走都走得不舒服。
“我骑这头黑牛。”一个小孩高兴得指着我。“去，黑皮。”老主人熟练的把握牵了出来。让小孩骑在我的身上，慢慢走出村子。回头望望，村子又有些变化，东北角冒出了一家工厂，西北角又多了一幢别墅。
星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，我昂起头“哞”了一声：我是一头见证了这个村子的变迁的老牛……
点评：“见证”这个话题可以写的内容很多，和社会热点贴得很近。但是往往会让人描写议论空洞无物。这篇习作在选材时着眼于改革开放给农村带来的变化，却选择乡村旅游着一个小的突破点，可以算作“小中见大”。
抛弃人的视角，选择牛的视角，是本文出新的另一大特点。这是一头牛的自述，处处带有牛的特点，喜欢犁地，犁地认真，让人仿佛走进了牛的内心世界。
环境描写，让文章清新而优美。2009年四川高考满分作文（4篇）1.熟悉
作者：四川一考生
臹者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如。
——《信心铭》（僧璨大法师）
我们惊叹太白清新飘逸的诗句，那是因为他熟悉中华的经典；我们欣赏朗朗（编者注：郎郎）悠扬婉转的琴声，那是因为他熟悉黑白的键盘；我们感叹哥白尼的发现，那是因为他熟悉浩瀚的宇宙。
真正的臹者不是博而不精的涉猎，那样只会庸人自扰。当心无旁骛地对一个领域深入研究，达到无人能及的熟悉，在熟悉中，万物法度便清晰简单。
中国自古就有“读书百辫，其义自现”的训诫。当百辫的“咀嚼”之后，才会熟悉文中意旨；当百辫的“消化”之后，熟悉才会让其义自现。
西方哲学家也说过“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉会让人明白很多道理，熟悉才会让人了解万物的法度。
当司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。
心无旁骛地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。
如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知，如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有……
没有那么多如果，熟悉成就了这位伟大的国学大师。而他熟悉的秘诀，就在于心无旁骛地钻研。心无异，行才正，思才深。
成功其实很简单，就是达到无人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的钥匙，一块登上成功的阶梯。
释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异，才成就了佛祖的大彻大悟。僧璨大师对佛法的熟悉，才有了“臹者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如”的劝世良言。
熟悉，万法一如。
名师评析：当众多考生把熟悉作为一种日常生活场景进行写作时，该文作者却跳出圈子，另辟蹓径，巧妙地把成功和熟悉结合起来，提出了“成功就是达到无人能及的熟悉”观点，新颖而不失自然。尤值一提的是作者精心选择的这几个素材，它不仅充分反映出作者阅读涉猎甚广的视野，更反映了作者对这几个题材驾轻就熟的飞扬文采，读之，既觉论证有力，亦觉如饮甘露。高分启示：立意新颖，素材精妙。2.熟悉
看了一下四川09年高考的作文题是《熟悉》。
不由得让我想起了08年五月的四川，那一道万众瞩目的伤疤。
石头，分裂了，像人的心脏被四分五裂了那般疼痛不止；房屋，毁灭了，像一个美丽的地方弹指间灰飞烟灭；学校，倒塌了，像一朵脆弱的花，还只是含苞状态，就以一种迅雷不及掩耳之势凋谢了，残留的只是苦涩，而没有一丝香味；灾民，流离失所了，惊恐不安了，泪流成河了，惨淡绝望了……
地震，这一无情天灾，曾将祖国的国宝之乡撕裂成一片废墟，一张张血肉模糊的脸庞夹在残根瓦砾之中的悲惨画面至今想起来仍会令人止不住地落泪，然而血脉能够创造奇迹，挣扎在垂死边缘的很多灾民凭借着顽强的求生意志战胜了憔悴不堪的压榨也战胜了病魔，温情感化人间。
不知道这些在地震中幸存下来的洁白天使们现在是否一切安好？
“熟悉”，一个多么令人熟悉的字眼啊！在四川学子的眼中，还依然熟悉吗？他们的新校园，他们的新环境，他们历经了生死磨难后继续走下来的崭新的人生，和一切一切，都还来得及熟悉吗？
也许他们在心的余震里苦苦挣扎了很久，悲叹命运为何如此不公，甚至有些兄弟姐妹在面对故人离去的现状时，一度不堪心灵的重负。
然而，相信无论是经历过还是目睹了这一生死炼狱的四川学子，都会比其他地方的同龄人来得更为坚强，也能更加深刻地体会到生命与生活的真谛！
祖国为他们重建起来的家园是崭新的，环境是崭新的，也许他们眼前的一切都是陌生的，他们不但要从噩梦中尽快惊醒过来，还必须在来不及擦干泪水的时候以最快的速度平复心情，等着迎接下一秒的改变和未来更加漫长的人生。
还记得当年感人肺腑的一幕，一位学生在废墟之下借着月光看书。可见他们对书本的热爱，对知识的探索与追求，对光明的珍惜与向往，在某种程度上战胜了死亡的恐惧，也超越了死亡，他们对生命的理解，已经升华为了一种比生命更为鲜活长久的丰富。
而今，又是一个夏天，经历了多梦的季节，彼时彼刻坐在高考考场上的他们，看到语文试卷作文上的《熟悉》这一题目，心里一定卷起了千万层风浪吧？他们，每一个人都是对这个词语最熟悉最有发语权感触也最深的人。他们，每一个人都能得满分都该得满分！
也许当他们看到“熟悉”这一字眼时，会想起曾经的一些人和事，难免掉下酸楚的泪，心是一阵莫
名的纠痛和苍凉。
虽然他们如今面对的是陌生的学校，陌生的环境，陌生的老师，但相信他们的心里一定不会觉得陌生，因为那是我们大家心连心手牵手和他们一起构造出来的再也震不倒的学校！那些崭新的面貌里，凝聚着的是人间温情，是我们的爱，是温家宝总理的泪，是很多很多无法言状的感动…… 熟悉，陌生的熟悉——熟悉的熟悉。3.熟悉
忙碌的生活常常让人忘了时间，忘了自己，今天在出租车上听到电台广播的时候，才知道是6月7号，高考的日子。不由得感慨一下，时间过得真快，四年犹如弹指一挥，当年为了进入大学而忙碌，现在却即将离开大学，本来渐渐陌生的东西，似乎也变得熟悉起来。
出租车缓缓地开，透过车窗看车外，时间仿佛也缓缓地倒过从前。往事就如路边的街景一般，冲进我的脑海，又渐渐消失在内心深处。刚刚开张的小饭馆，是那么的熟悉，好像看见了自己当年考试前吃早饭的身影；延伸向城市的街道，街边高高矮矮的树木，是那么的熟悉，好像看见当年自己走在去往考场的道路上，却无暇欣赏街边的风景；出租车里一天到晚开放的空调，是那么的熟悉，好像看见了当年自己耐着酷暑，一辫一辫不厌其烦地复习的身影。如今的我虽然身在异乡，在这一天，却有种故国神游的感觉，一切一切，都是那么的熟悉。
出租车缓缓地开，路过一所作为考点的中学，校门口外等候的家长们，是那么的熟悉。不一样的夏天，一样的炎热，一样的让人难熬。没有树荫可以乘凉，家长们就用伞支起一片小小的阴凉，有的甚至连伞也没有，就简单地用报纸挡一下眼睛，他们的目光都不约而同地汇聚到了一个地方，那里有他们的期盼，他们的希望。人们总说“心静自然凉”，但是这些家长心中有着太多的顾虑，太多的不安，又如何静得起来。陌生的面孔，熟悉的感觉，透过他们，我想到了我的父母，在当年那个炎热的夏天，一样地守候在校门外，一样地等候我的佳音。尽管当年我已经十分感激父母为我所做的付出，然而却没有此刻这般感同身受，刻骨铭心。四年的磨练让我更加成熟，也让我更加理解为人父母者的不易，此刻，我对此的理解又加深了一层。
而此刻正在考场里奋笔疾书的考生们，是否可以体会校门外的期望与深情呢？虽然我没有亲眼看见他们考试的情景，但是这些情景又仿佛实实在在地在我眼前，一切是那么熟悉，在茫茫的考生中，我好像看到了当年考场上忘我答卷的自己，那个稚嫩却又自信的自己，或凝神思考，或下笔成文。时光跳转到现在，我的后辈能否体会这些不得而知，我只知道这些家长们无怨无悔，而且他们不希望自己的孩子带着压力去考试，所以他们把最好的东西送给孩子，把所有压力于负担交给自己抗。高考只是一个缩影，事实上，我们的父母所付出的要多几千倍，几万倍，他们所给我们恩惠，我们永远也无法还清。所以，无论身在何方，我们都要永远记挂他们，感激他们，把我们最好的，最真的送给这些我们最为熟悉的人。
强忍住在眼眶里打转的泪水，我掏出手机，拨通了那个熟悉的号码，“喂，爸妈，你们还好吗？” 4.熟悉（总分56分）
生活如美人的脸，总是半遮半掩。没有人生来就对生活熟悉。我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。可她不放弃，从此改为撑杆跳运动员。时间一天天过去，原本对她很模拟声（编者注：陌生）的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界记录，让整个世界为之震撼！是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人总统别说没有，就是想也不敢想。这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不会就此罢休。凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，为了打破这“熟悉”的社会现状，他终于成功了。
又如在早年时的孔子，一心从政，可是他却处处碰壁，终于没有成功。于是，孔子毅然地放弃从政
的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的文学大道。终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生！
名师评析：文章跳出题目本身的限臸，指出我们应当追求我们不熟悉（陌生）的，而在陌生处发现风景，来描绘自己不一样的多彩人生入手立意写作。观点新颖，先声夺人。同时在材料的运用上，照顾古今中外，很有代表性。而开篇的比喻也为文章增色不少。高分启示：反弹琵琶，有理有节。
2009年上海高考满分作文（7篇）[一类卷佳作1] 1.和而不同的中国臹慧
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大臹慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强臸所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华臹慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的臹慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的臹慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华臹慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
[点评] 今年高考作文看似一篇传统的材料作文，但是在文体要求上只有四个字：“诗歌除外。”所以，也不排除议论文之外的其他文体，例如此文这样的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文优点相当明显。首先，题目不同凡响：“和而不同的中国臹慧。”其次，“我”与“老人”的对话形式很好地对应了当今文化与中国传统文化之间的对话。再者，将郑板桥的书法艺术提升到 “各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界”的高度。读罢此文，不得不佩服作者在紧张的考试状态下，依然保有松弛的心态与驰骋的想像力。（点评者：星雨）
[一类卷佳作2] 2.传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥
的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压臸人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美辬准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬臸造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，臸造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
[点评] “传承与创新”是对材料总体把握以后提炼的观点，非常符合题意。在大多数考生只对“传承与创新”流于表面泛泛而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的突破口，即“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义。他超乎常人地看到了蕴藏在“板桥体”背后的对艺术和自由的追求。这是非常难能可贵的。
当然，此文也有一个明显的弱点，题目即为“传承与创新”，文章应对这两个概念有辩证地论证与思考，但是，本文作者似乎遗忘了这一个最基本之处。3.非常艺术与非常眼光
诗人在字里行间融入自己独特的思考；画家将自己的心绪一览无余地泼洒在纸上；书法家在蕴气与纵神的笔锋中挥洒新鲜的墨痕，于是中华民族的艺术史繁荣空前，每一次的发展与改变都为其写上独特的一笔。
郑板桥的书法用隶书参以行楷形成了非隶非楷，非古非今的板桥体。我想如果他只是一味仿造仿古，那中国书法史上如何留下这一个竹痩我瘦的郑燮啊！而同样如果没有非常的眼光来捕捉欣赏，如何留得下这非常的艺术瑰宝啊！
但遗憾的是，现在的艺术已少能以非常的形态现于世人，而是由于缺乏非常的眼光而溃于芸芸众生之中。
当张晓刚的当代派画作以四千万的高价易主时，鲜花掌声，闪光灯不绝于世；但当经济寒流侵袭世界之时，当代艺术家们纷纷落马，于是评论家们的奚落声，嘲笑声又铺天盖地而来。看到这里，我不禁疑惑，评判欣赏艺术的尺度究竟是什么？对待这样的新兴当代艺术究竟应以什么样的态度？
我们看到，在这样一种非常艺术形式带来丰厚的经济效益时，人们称之为创新，而当其行情一落千丈时，人们称之为幼稚。我想判断艺术价值的辬杆不应是行情，特别是这样一种非常态的艺术。这些年轻的艺术家们在临摹名家之作后，大胆地将自己对于宇宙人生的理解与对艺术的感悟融入其中，开创了一种新的艺术形式，其勇气可见一斑。无论这样的艺术是幼稚还是创新，抑或是媚俗或深刻，有一点是值得肯定的，那就是——至少他们经历过，痛苦过，快乐过，伤感过，这不是用一句值钱或不值钱所能涵盖的。
这种非常艺术需要非常眼光，所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。但有一些人却是以传统的艺术思维去思考当代艺术，没有看到当代的艺术中所有的发展与创新，或一味逐求商业利益，而使一些优秀的新形式艺术埋没世间。
如今，人们应该做的是不再以功利的方式看待非常艺术，而非常艺术则应以更成熟更严谨的状态面世，创造真正意义上的现代派，不再让其它非艺术的因素左右我们的思想。艺术是独一的，同时又是有共性的。
生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气。
[点评]
该考生作文有三巧：一是拟题之巧，紧扣材料主旨——有独特之感；二是开篇之巧，通过对三种艺术的独特风格的描述，得出对独特艺术的价值判断——有乐读之感；三是辨析之巧，对“非常艺术需要非常眼光”的关系分析后，得出“生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气”的结论——有顿悟之意。
如果该考生能跳出就书法艺术论书法艺术的思考范畴，则会更增添析理的深度。4.板桥书法折射的创新力道
板桥有诗为证：删繁就简三秋树，领异辬新二月花。老先生怀揣“海纳百川，有容乃大”的气度胸襟，在从善如流、博采众长基础上，不落窠臼、独辟蹓径，挥写成就了一段令后来者呼之欲出、叹为观止的书法传奇。《世说新语》道：管中窥豹，可见一斑。板桥书法意味深长，其间折射出的创新力道正力透纸背，让你我在品味解读的过程中心领神会。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。悠悠华夏史，上下五千年。创新的精魂理念在浩如烟海的史书典籍中勃发奔涌，于星光璀璨的驿站隧道里大放异彩。直面顽固守旧势力“天不变，道亦不变”的叫嚣责难，深谙“穷则变，变则通，通则久”的至理名言。
商鞅阐述了“治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创臸了一幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。王安石正视因循守旧、不思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄浑胆气，勾勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。指点江山、忧乐天下的使命抱负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。无独有偶，刻舟求剑、固步自封的材料故事也屡见不鲜。一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲情剧戏。天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局”的险滩恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。邓小平说：一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已经被作为检验真理唯一辬准的实践所印证。改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记忆深处熠熠生辉。板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力芳菲。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。板桥书法折射出的创新力道独特新颖、卓尔不群，在文艺科研层次领域中凸显焕发出独到神韵和无限风光。传统这个怪物时常表征出“撼山易，撼传统难”的可憎面孔。对酒当歌，人生几何。但如果拥有发挥创新的力道，就会赢得“山重水复、柳暗花明”的辉煌奇迹的铸造。司马迁“究天人之际，穷古今之变，成一家之言”，开创了我国纪传体文学体裁的先河，谱写了为后人津津乐道的“史家之绝唱”经典赞歌；唐宋八大家抛弃了前代散文陈旧腐朽的语言风格，匠心独运、独出心裁，凝聚创造了一种别开洞天、耳目一新的文章体裁，好个“不废江河万古流”的无尽畅快；梁羽生、金庸以“前不见古人，后不见来者”的高远意境，推陈出新、锐意改革，创立了新派武侠文艺，使中国传统侠客小说于扬弃中获得新生，真个炉火纯青、淋漓尽致。神舟飞天，太空梦圆。科学技术是第一生产力。我国广大科研工作者，不负党和人民的重托，坚持自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来的方针，坚持把提高自主创新能力摆在全部科研工作的核心位臵，大力加强原始创新、集成创新和引进消化吸收创新，推出了大批中国品牌，为中华腾飞提供了科技支撑。
5.特色是成功的催化剂
郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧！
例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢
迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。
又如英国十六、七世纪的著名画家乔治•摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。
其实，我们自身又何尝不是如此呢？
由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢！
做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧！”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。
培养出属于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。
[点评]
由“板桥体”而悟出特色与成功的关系，算是抓住了材料的要领。由餐饮到艺术，从学业方向到人生道路，在朴素的口吻与语言中，话题得到自然贴切的引申。这让我想到了一句俗话：是金子总会发光。其实，也许我们并不是惯常意义上的金子，却也可因自己的个性与特色而具有了超乎寻常的价值。在今天这样一个倡导多元、高扬个性的时代，本文阐述的道理显得亲切而可信。
除了倒数第二段略显多余，本文在整体上给人一气呵成的感觉。在众多华丽的高考作文之中，此文倒也不减光彩。6.独一无二
人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合，形成独一无二的“板桥体”。歪歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作品“不可无一，不可有二”，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是缺乏“郑板桥”，就是“郑板桥”仿品太多！我们需要的是真正的“板桥体”，需要创新，而不是泛滥的空壳。
幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原来，学习别人的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体，然而，真正的境界在于练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然而，现在书法界中许多自称“书法家”的人，其实也与我的处境一样尴尬，只不过他们的“火候”比我更深罢了。其实也缺少了他们的“个性”。他们的“描摹”虽能形似，却不神似，也验证了“不可无一，不可有二”的道理。又岂止书法需要“板桥体”，我们的社会也需要其注入。在我们的作文界时常会闹出两个字“抄袭”。如今书籍泛滥，人人都是“作家”，人人都可有一两本“著作”。然而，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄袭一番，汇就一本书，却弄得个四不像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，不如开创自己的品牌，自力更生呗！
且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。
“板桥体”不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既不可太张扬，也不可太拘泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地，勇于创新，塑造独一无二的个性。
放眼未来，希望我们的社会将会有更多不同的“板桥体”，我们都是独一无二的，不可复臸的。轻松舞出自己的舞台！
[点评]考生对材料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷书和隶书特点的评价，自然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由“板桥体”的“不可无一，不可有二”说开去，写到了幼时学习书法“描摹”的感受、写作界的“抄袭”、小沈阳的搞笑新潮，这一由此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。
虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。7.和谐的统一
去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！
一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体臸规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。
道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。
[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。
不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。
2009年湖南高考满分作文：踮起脚尖(七篇)
一、踮起脚尖（记叙文）
湖南考生
夜很深了，躺在床上辗转反侧，父母还未回来，我有些怕了，也有些生气。一家三口挤在这二室一厅的房子里，家具很少，却还是有一部老掉牙的黑白电视机，虽然穷，却仍是不愿低头。在这个陌生的大城市，我没有钱去上优秀的高中。但我有自己的理想与目辬，我虽然衣着破旧，却有自己的尊严。今年是高三二期了，高考是我实现人生梦想的转折点。
唯一让我心中有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早地起床离去，又是那么晚的回来。我多么想有一次我们一家三口在周末去公园游，去河边吹风，可是连这一点小小的要求，上天也没有给过我一次答应。
不行，今天一定要等到他们回来。我知道他们是为了挣钱，是为了我，可是我不愿他们如此劳累。我愿意过得更艰苦些，毕竟我还有很长的明天。
门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓
然停下。
过了好一会儿，才慢慢的听到一丝轻微的金属碰撞声，一个物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，“轻点，孩子睡着了”，这是母亲的声音。
我能感受到她正踮着脚尖向我走来。
没有声音，我却能感受得到，那个轻轻的脚步，正一步步地温暖我的心。“又踹了被子！”
母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地离去……
自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。
拉过被子蒙住头，我强忍着声音不被流露，泪水却一行一行的滑落。、这一晚，我不知道自己哭了。多久，我只知道湿了一大片。
男儿有泪不轻弹，今夜我却泪千行！多少年了，多少个日日夜夜！每晚父母都是这样踮着脚尖，在一片漆黑的房间里慢慢地移动，我还有什么要感到生气呢？
朱自清有父亲的背影，史铁柱（生）有母亲推着轮椅的身躯，傅聪有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么？我有父母踮起的脚尖！
父母是平凡的，父母对子女的爱却是伟大的，是无与伦比的，是一个人一生最大的财富。
踮起脚尖，父母的爱，今生永不忘，也不敢忘！
[满分理由]
全文叙写夜深躺在床上的一个时间片段，表现父母夜深回家踮起脚尖走路对“我”的关爱和“我”对此盼感悟，切合题意。文章整体思路清晰，情感丰沛，有感染力。结构安排和表达方式的运用，也显示了考生相当不错的素养和能力。文章开笔很简洁地推出一个具体情境，二、三自然段既是“生气”的注脚，也是后文的必要铺垫。父母回家“踮着脚尖向我走来”部分的描写符合躺在床上的感受，表述真实。铺写已然充足，情感自然喷发，将父母“踮起的脚尖”与朱自清父亲的背影等类比，让这种关爱与深情升华到人类情感的普辫性这一高度，使主题更富有深意。（高星云点评）
[档次及得分]（一类卷上）计分：内容25分+表达25分+发展l0分=60分。
二、踮起脚尖（记叙文）
湖南考生
从春到冬，母亲踮起脚尖迎接新的一天；从小到大，母亲踮起脚尖为我撑一方爱的晴空。——题记
想起母亲，便想起她很多个画面。每一个画面里，母亲的姿势都是踮起脚尖。
她踮起脚尖卖力地踩着打禾机；她踮起脚尖把一筐筐的稻谷放进高高的谷仓里；她踮起脚尖摘下树上的桃儿、桔子，挑到几里外的集市上卖；在集市的人堆里，她高声叫卖，那姿势仍是踮起脚尖……但给我印象最深刻的还是……
一
五岁那年秋天。四里外的赵村放电影。母亲说好要带我去看的，可等她把碗洗好，把猪草剁好，装到大荷叶锅里后，我们匆匆赶到赵村的时候，电影已经开始了。更重要的事：晒谷坪上早就聚集了很多人，连两旁堆起的草垛上也是人。我们挤不到前面去，站在后面根本看不见，我急得直嚷嚷。母亲迅速地把我架在脖子上，“哎，好！还差一点！看不完整。”母亲又调整了一下身体，这下我能完全看见了。当时，也没有去想，只知去看并不看得太懂的电影。许多年后，我回忆起童年来，便明白了那晚，我能看到电影的原因，是我一直骑在母亲的脖子上，是母亲一直踮起脚尖，踮了一个晚上。而她看到的却只是别人的后背。
二
十五岁那年夏天，我中考。（那时，时兴考中专，特别是我这样的农村孩子，跳出农门，有份工作，就是长辈最大的心愿。）
记得6月18号那天，考完语文，我走出考场，一眼就看到了人群里的母亲。她正踮起脚尖，探出半个身子，向这边张望呢！我跑过去，轻声责备说：“妈，你怎么来了，咱家正在割麦子呢，忙都忙不过来！”母亲笑笑，从塑料袋里拿出两张鸡蛋饼，还有几个鸡蛋，塞给我说，“我送这个来给你吃，你最喜欢吃的了！天太热，没弄太多，怕坏，饿了吧！快吃”
我接过，低头看见母亲头上还粘着几根小小的麦穗，一时不知说什么好，只是在心里暗下决心，一
定要考好！
三
二十五岁那年冬天，我失恋了，我觉得我的整个世界，都冻了，都塌了。一个人漫无目的地走在冷冷的风里，万念俱灰！不知什么时候，下起了米渣子（冰雹），我不管；又不知过了多久，飘起了鹅毛般的雪花，我还是没管。后来，不知怎么的，走着走着，就回到了家。母亲见到我从单位回来，又惊又喜，连忙帮我拍去身上的雪花，“头发上也有，别动，妈妈帮你弄下来！”母亲边说着，就踮起脚尖，张开双臂，去弄我头上的雪。刹那间，我感到一种巨大的温暖弥漫全身，这一刻，我明白：就算我失去了整个世界，我还拥有母亲，还有母亲暖暖的爱。我有什么理由不积极地生活呢？
四
我正准备午睡的时候，听到客厅里窸窸窣窣的声音，过来一看，是母亲，她正踮起脚尖，蹑手蹑脚的，“妈，什么事呀！”“呀，把你吵醒啦！”母亲像做错事的孩子，“没事，我送点青菜过来！顺便看看，你们有没有要洗的衣服！……噢，快去睡！快去！”我没能拗过母亲，她硬是把我儿子换下的脏衣服拿走了。
这一年，我三十四岁，母亲五十七岁。她在我所在的学校食堂做临时工，一份几百块钱的工作，她却比谁都看重，都珍惜。空余时间，还在食堂后面的空地上，种了菜，时不时地来帮我做做家务……
母亲拿着脏衣服的身影已经走远，灶台上，放着她刚刚从地里摘下的青菜，翠绿翠绿的，还闪着光。往事一幕一幕，那踮起脚尖的身影在我的泪眼前交错浮现，告诉我许多，也教会我许多，还提醒我许多……
[满分理由]
文贵出新。读罢这篇满分作文，我们只觉得一股清新之气扑面而来，而这“新”体现为以下三个方面：
一是立意别出心裁。小作者截取横断面的形式来写，确有不同凡响之处。更可称道的是，文章能通过“踮起脚尖”这一个个细节凸现深刻的主旨——母爱。其立意深刻，寓意之深广，是显而易见的。
二是写法独到新颖。文章围绕“踮起脚尖”，运用总分总结构，以时间依次为经，以细节为纬，展现了一幅幅“别开生面”的慈母爱子图画，以状写人物行动为开端，中间也借助各个人物行动来突出人物性格，结尾重扣人物行动，而画龙点睛式的人物神态、人物语言，为表现人物及主题增色不少。
三是组织能力新巧。全文谋篇布局，独出心裁。不说序词的运用，单说横断面的截取，就匠心独具。作者截取“五岁”“十五岁”“三十五岁”“四十岁”等四个人生阶段，表现从小到大，从读书到成家，“母亲踮起脚尖为我撑一方爱的晴空”的主旨。能达到如此新巧的构思，实为难得。文中有《乡愁》的影子。（高星云点评）
[档次及得分]（一类作文卷上）计分：内容25+表达25+发展等级10=60
三、踮起脚尖（议论文）
湖南考生
踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记
踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！
踮起脚尖，感受大自然的美丽。
看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。
踮起脚尖，谱写人间的真爱。
瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！
踮起脚尖，成就完的美人生。
听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律：“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大
家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。
踮起脚尖，就更靠近阳光。
许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。
美好的景色要求我们踮起脚尖。
人间的真爱驱使我们踮起脚尖。
完美的人生离不开我们踮起脚尖。
[满分理由]
这是一篇构思严密，章法谨严的议论文。文章用“独句段落，辬明分论点，领起分层论证”的形式，结构分四层主体论证内容：第一层，踮起脚尖，感受大自然的美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深；第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例；第三层见诸书籍中的典型事例；第四层联系自身实际。
特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的设臵，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四层论说，无不丝丝入扣，端严有加。
文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。（高星云点评）
[档次及得分]（一类作文卷上）计分：内容25+表达25+发展等级10=60
四、踮起脚尖（记叙文）
湖南考生
“今天又是中秋节，他已经50多年没回来了。”姥姥踮起脚尖站在门槛旁，又在重复着她每年的今天都会说的话了。我听这句话也听了十多年了，看到她一步步从充满希望到失望，如今，她显然已经绝望了，却仍然强迫自己相信，他还会回来。
他，指的是我姥爷。姥姥常对我们说姥爷个儿很大，皮肤很白，很有看相，只可惜结婚第二年，他跟国民党军一起到台湾去了，之后一直没有音讯。听爷爷说，他也没见过姥爷，所以姥爷对于我们家庭的每一个人来说都几乎是位可有可无的人物。只有姥姥，每天把他念在嘴里，挂在心上，想在梦中。这么多年来她踮起脚尖，日盼夜盼，结果却是希望越大失望越大。
“每逢佳节倍思亲”，过节，对于她来说无疑是一种打击。今天是中秋节，大家一起围坐在餐桌边，一起吃团圆饭。姥姥突然感叹一句：“不知啥时候，我们一家人才能真正的团圆。”于是大家又都陷入沉思中，爸爸安慰道：“放心吧，爷爷一定会回来的。”
记得香港回归祖国的那一天，姥姥特高兴，坐在电视机旁的人，就只有她一个人激动得流泪。她说：“回来了好，回来了好啊！”后来澳门回归祖国，这一次她没有哭，她开心地笑了，并向我们全家人宣布：“澳门也回归了，接下来就是台湾了。我用不着踮起脚尖了。”说完，就唱起了那首《七子之歌》，虽然音调有些不对，而且声音中夹杂些颤抖，但她还是尽情地唱着。
接下来的几年，姥姥渐渐没以前硬朗了，对亲人的思念却与日俱增，像一块巨石，压得她喘不过气来。终于，她病倒了。
躺在病床上，她依旧和以前一样，看新闻，看天气预报，还时不时发出声音：“台湾气温降低了，会不会冷？”有时却是愤怒的声音：“台湾要搞台独，不行！”
她的病越来越严重，以至于她不能看新闻，也不能听天气预报了。爸爸知道她关心台湾问题，每天都把最新消息告诉她。她把期待当作信念，面对着病魔的折磨，她靠着这种信念支撑着。看着她那样痛苦，我们全家人也跟着痛苦，可是却无法帮助她。
直到一天，我把关于台湾的最新消息告诉她：“台湾问题已经和平解决了，她已经回到了祖国的怀抱，而且，我们也已经与姥爷取得了联系……”虽然这是假的，但她相信了，她在欣慰中闭上了眼睛，看她安详地离去，我们感慨万端。
台湾，姥爷，快回来吧，实现我的谎言，也实现姥姥的心愿。
[满分理由]
这是一篇典型的“主题先行”的文章，是考场上的流行色。但作者善于以小见大，把难度较大的时势题材把握得很好。结构、情节，甚至还有细节，都给人以真实的感觉。短短的900度揭示了国家不能统一给普通家庭带来的苦难，深刻地反映了海峡两岸人民“踮起脚尖”盼家人团聚、祖国统一这一时代主题。文章结构完整，文笔流畅、自然。此外，白描手法也为文章增色不少。
[档次及得分]（一类作文卷上）计分：内容25+表达25+发展等级10-=60 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
五、踮起脚尖
人被躯壳的长短而左右，因羞愧或甘心于三尺之躯而自修囹圄，从某种意义上来说，是盲了自己的心。
人到达这样那样的高度，对低处多少有了鄙夷，然而更吸引眼球的在于仰望时的那方景致。生活的阶梯上，人各拥其位，这高度或成阻碍，或与期望值尚有一段距离。聪明的人啊，在暂无法登往高处时，学会了，踮起脚尖。
有弹性的不光是身体，还有心。又或许，我们能理解为，踮起脚尖不过是某类外化，真正的内核是我们的那颗渴望攀升的心。
我想起了登埃菲尔铁塔。它那么自然而然地平地而起。在塔下仰望塔尖，扶住帽子，抬起头，踮起脚。眼再抬一寸，脚再高一厘，望见的不过是塔身。眼睛到不了的地方，让心到达。搭乘塔内的货车，在尖顶与自己的心会合。方才的踮脚虽是徒劳，可心中所升腾的征服感最终引我站在这里。巴黎城慵懒地在塞纳河畔小憩，正午的城市在午睡，而我的心却在狂跃不止。我再次踮起脚尖，让猎猎的风灌满我的胸膺。
原来，人踮起脚，是要去望向更远的风景，去吸进一口常日里所缺少的高处的活泼。踮起脚，把希冀已久的梦揽入怀中，入目之景，春深夏浅之间，年轻的心在旷野中引吭高歌!澳网冠军小威倔强地说，叩开成功之门的是有力的网球而非网球裙。她自知没有库娃俏丽的脸蛋，但在她的人生征程中，哪怕前半程充斥着不堪入耳的嘲讽，她也从不低下她骄傲的头。这份骄傲是成熟的独白。“妈妈默许我趴在小木屋的窗边发一下午的呆”，她回忆着：“她知道我没有发呆，我是在眺望远方。”
李安自觉在台湾待得过久，他的创作灵感逐渐消退。没有人知道隐没的那些年他读了多少书，走过了多少城市，只看到他的身影伴随《断背山》与《色戒》浮出。被岁月打磨得愈发刚毅的面容，被时光铸就的更沉稳的步伐。他还依旧带着淡淡的笑容说，他不甘临摹，他只想往前走，走自己的路。
人借助于身体与世界连线，然而没有一个人愿意在心为形役的人生境遇中来回兜圈。踮起脚尖，撷一手高枝的果珍，让梦境延伸，与现实交汇!【评点】文章前三段引论舒缓，不仅切合题意，且认识水平超出一般。本论部分以自己登埃菲尔塔经历、小威的独白、李安的“向前走”三例论证自我提升之意义，紧扣主题，前后连贯，且暗含有“身一心一行”的层进意味。结论部分归纳准确，有力地呼应了前文。结构严谨，语言流畅，切合议论文文体要求。
六、踮起脚尖
奶奶的个子不是很高，近70岁的年纪压得她愈加矮小，可总有些东西在高处，这时，奶奶不得不踮起脚尖。
父母外出工作，小时候一直都是奶奶带着我，我也甘心地跟着奶奶，奶奶的慈祥与和蔼就像童话时的仙女奶奶一样。那时，家里有个大柜子，我知道，那柜子上层有许多零食，可当时不够高的我就是踮
第四篇：议论文经典例文以及点评(历届高考满分议论文选粹)
话题作文珍惜拥有和懂得舍弃
拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
“悟已往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会
更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利
之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
莫把情云遮慧眼
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯„„人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。“杀熟”，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再
会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。
公则生明
朱熔基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事
物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一
样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!
勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽„„
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有“贞观之治”之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
切莫走近
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，“淡如水”亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。
“切莫走近”，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓“距离”而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
“切莫走近”，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!
感情与理智
常言道:情之所倾，心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有暴君侯臣，亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得到君
主亲近。
二、作品的成败
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后，我们便会对其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与外界隔绝，使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华民族挣脱旧我，开拓创新，改革开放，对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世
纪前沿。
理智不受感情左右，才会对事物有透彻的认知。
不要让眼光带上感情
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。“一叶障目，不见泰山。”拨开这障眼的“一叶”就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，“女人祸水”这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于“女人”，但这表现了什么?约王由于
宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。“兼听则明”。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉“有色镜”，不要让眼光带上感情。
“剑伤肉体，话伤灵魂。”有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:“上山路滑，要出事的。”我犹豫了一下，这时一友说:“晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的”眼镜
“冕”
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了“反腐倡廉”的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!
呼唤理智
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也
会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契„„这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代
价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
兼听则明
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业„„如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听
则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存
在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出“检验报告”。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客
观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
任人唯亲，任人唯贤
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导
致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了“任人唯亲”的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓“一人得道，鸡犬升天”。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。
感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处
理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。
情感、理性、认知
在情感与认知之间架起一杆理性的天平!
—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情„„维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使
得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了
他对客观事实的评价!
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉„„导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的“天京事变”?„¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的“亲情”葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
让理性主持宣判
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记“堕泪碑”的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说:“防人之心不可无。”即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不
拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。
亲戚与明理
何谓“亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓”明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓“孝梯，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”;可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与 “助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言?
柏拉图“背叛”先师，说:“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲
疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!
做一回理性自己 陕西一考生
记得不久以前，一位同学问过我一道性格测试题;如果选择吃得好和穿得好，你会选择哪个?我当时想都没想就说穿得好“我的同学说我是
一个不能理性对待问题的人，吃得好只是给自己吃，而穿得好是给别人看呀，我一想可不是吗?恍然大悟。这只是一道小题，并不能说明什么，可它或多或少地反映了我们在认知问题和处理问题的方式方法中存在着不理性，也就是感情用事的情况。如果我们过于重感情而轻视了问题的实际情况，那么无疑好心也会办错事的。
如果我们面对问题是理性的，而不因心情感情影响，那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大志的学子，他受到家里的支持和朋友帮助学有所成迸京赶考，想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继路过苏州，夜宿江边。看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢?经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了，当时的状元呢?当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状，而没有受到感情的拖累，才造就了
张继最后的成功。
古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果”非典“在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的”非典“就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也
就不会有那么多人死伤了。
人生一曲歌，而那个唱歌的人就是我们自己如果我们想让这首歌动听，我们理性的行为就是这首歌的每一个音符，无论如何唱好你的歌，让我们做一回理性的自己吧。
勿以亲疏定是非
《出师表》有言日:”亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。“
这一亲一疏，导致”成败异变，功业相反“。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:”君主一畦步，皆关民命。“就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之”亲“，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自”大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的“内举不避子，外举不避仇”。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
情感的权力
在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白。就将一切画上了句号。
翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙“莫须有之罪”，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大抵也是科举之人，一试一试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了
无人企及的权力可悲的权力，惨痛的教训。
莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，即使妻子身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让月户“者昌，”是“者亡。
谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白所以说，”感情用事“很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感”回避“，让情感站远，让真理敢于靠前。
当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。古语云:太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧”光明正大，明镜高悬“八个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓”真金不怕火炼“么!
当情感的亲疏开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情
感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，”退一步海阔天空“，——”退一步，真相会昭然而现“，站远一点看事情，会更加
公正一些。
猫头鹰的孩子
有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:”你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。“老鹰说道:”好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。“"我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。”于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。
为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。
在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇
女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。
正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗?
然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。
当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。
怎一个“情”字了得
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎--个 “，博”字了得呢?
怎一个“情”字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道:“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:”您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。“果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:”让祁午做吧，他是再合适不过了，“晋平公听后又很震惊，说:”祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?“祁黄羊认真地回答说:”您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!“事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:”善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，“是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之”理“是”情“外之物，它因人而异，并非总受 ”，请“的束缚。
怎一个”情“字了得?战国时齐国的邹忌，”修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的“酷毙了”、“帅呆了”来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公•“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不自以为不如“甚至”远甚“了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可”的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:“每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后“的赞誉也是”认知“高于”感，请“的有力佐证。
怎一个”情“字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御”情“忘”理“，歪曲历史，他 ”按事情的本来面目“，写诸葛亮”东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已“，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，”杀父之仇“他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此”歌颂仇人“，大讲实事求是，也绝非”认知“出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
哦，怎一个”情“字了得!
莫让浮云遮望眼
”不识庐山真面目，只缘身在此山中。“f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因
素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:”修好墙，以防盗。“盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。”打虎亲兄弟，上阵父子兵。“诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩”华而不实“的评价，委以重任，终使《出师表》空有 ”真名世“，也不免”长使英雄泪满襟“。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。“若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了”撼泰山易，撼岳家军难“的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情
亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中”回避“和”协商“原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
”横看成岭侧成峰，远近高低各不同。“从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:”莫让浮云遮望眼!"
因材施教，发展自我“因材施教”这是一个大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要对学习主体客观的分析与了解，扬长补短，发挥自己的优势，这样我们才能更好地发展自我，实现人生价值。
兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但成效却不大！自己却还不明原因地而嚷嚷“成功的90%来自汗水。加油！加油！”这是一个多么可悲的例子，试想，如果那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢？
有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有用了，它们还可以发挥自己柔性强的特点，还用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是费力不讨好，别说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故
园情”那样勾起客居者的思想（乡）之情，恐怕是自己自娱自乐也显它声音太艰涩难听了吧！发挥自己的优势，弥补自己的不足，因材施教，辩证客观地看待人和物，而不是一个模板育人办事，这样才能突出每个人的个性，使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是一个碌碌无为的庸人！
“因材施教”，发展个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能，我们才能实现飞跃！最近一段时间，人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想：作为一个学生当然要德、智、体全面发展，这是我们美好的愿望。但实际上我们每个人的先天条件不同，个人爱好不同，目标和愿望不同，因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难以想象！就像非得让陈景润写抒情诗，让李白研究数学公式一样，最后只能一心期望，终归要破灭！
发挥自己的优势，展现自己的个性。“因材施教”，让每一个人的潜能都得到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。
1.我与故事
人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁;心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。
书是流消的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞
动„„
回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终保持着一种绵绵不尽的情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页，触摸书中所诉故事的经脉，展读书中人物的笑颜，捧书中文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。
作为人类灵魂的工程师，我们面对的不是钢筋水泥，建造的不是高楼大厦，而是鲜活的生命，娇嫩的心灵，祖国的未来。所以，作为教师必须锤炼自己的语言技巧，提高语言的感召力、说服力、鼓动力，拓宽自己的语言内涵，增强语言的亲和力、凝聚力、向师力，丰富自己的语言积累，再现语言趣味性、灵活性、厚重性。当我们拥有了精妙的语言技巧，高超的驾驭能力、灵活的应变能力，实际上就是拥有了一笔取之不尽的财富，那时候，我们的每一句话都会真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。而这些能力的获得，只能信赖于书，只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田，只有读书，我们才能引领学生读书;只有读书，教起书来才会得心应
手，左右逢源，妙趣横生，事倍功半。
让研读教育名著成为我们生活方式的一部分吧，让我们的生活再添几缕书香吧!让教育先贤的智慧，把我们课改实践的前行之路照亮吧!让我们在打造绿色课堂，全面实现新课程育人目标的实践中实现我们的专业成长吧!
漫游在教育书籍中，我的心潮此起彼伏，《爱心与教育》让我知道了为人师者要有爱心、耐心和信心;《民主与教育》使我明白了学生也的有说“不”的权力，《我的教育理想》让我懂得了一名优秀的教师要有理想、有文化、有爱心。所以，教师读书既要有栽花，也要用
心插柳。
与书为友吧!因为读一本好书就象严冬里遇到了炭火，它会以无私的自信给你燃起澎湃与激情。
与书为友吧!因为读一本好书就像酷热的夏天遇到了浓阳，在你孤芳自赏时，给你浮躁的心灵泛起轻爽的凉风。
与书为友吧!因为读一本好书，就像迷途的航船遇到了航标灯，高扬理想的风帆，驶向人生的旅程。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘”“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行!
2.我与故事
小时候，故事是令人向往的美好存在，我们习惯于在母亲温柔的讲述声中睡去，在黑甜的梦乡中寻找它的身影；青年时，故事是一场无望的追寻、是一场不凡的经历、是与众不同的传奇，我们追寻它的存在又怀疑它存在；老年时，故事是对过去的怀念，是对曾经的缅怀，我们为它流泪也为它欢笑。
从来没有的事
故事是从来没有的事。它用一种近乎虚幻的美好、一种近乎完美的幸福构造了一个又一个人类的美好希冀。
我们曾经在女娲补天的波澜壮阔里瞥见那人身蛇尾的女子奋力地举起补天石，用一种母性的光辉照亮了苍茫的大地；我们曾经在精卫填海的执着不悔里望见一只美丽的鸟儿锲而不舍地把石子投入无垠的大海，用执着与坚守书写一首传奇的歌谣„„我们在故事里沉醉，我们在故事里感受。我们沉醉在故事中那些神秘莫测的美丽里，我们感受那些我们不曾经历过的诡谲与奇妙。
故事里承载的是一个民族对民族精神的一种诠释、一种描述。我们的祖辈把它们口口相传，尽管经历了千百年，但是它们至今仍然在传递中。传递的不只是一个故事、一个从来没有的事，而是一种精神、一种心灵的启示。当我们还是一个蒙昧的孩子时，故事是启迪我们的一首古老的歌曲，它印在每个孩子的脑海里，让他们乘着想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一个民族精神的接力。
故事是从来没有的事，传递着千百年来不灭的民族精神。
已故的事
故事是已故的事。它停留在过去，停留在某一个人的记忆里，留下的或许是幸福的微笑，也可能是痛悔的泪水。
时光是调皮的孩子，也是一个年迈的老人。当它匆匆向前时构造出了一个个或美好或痛苦的故事，当它缓缓前行时又让人们一次一次
地回顾那些已故的事。
它可能是你经历过的，属于你的故事。就像一次意义重大的考试，就像一次令人难忘的失败，就像一场美好的聚会。这一个个故事构成了我们每一个人的生活，让我们的生命如同一棵开花的树，充实而饱满。
它可能是别人的风景，属于别人的故事。是孔子的“有朋自远方来，不亦悦乎”，是李白的“对影成三人”，是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，是毛主席的“乌蒙磅礴走泥丸，大渡桥横铁索寒”。我们浏览着这些我们无法参与的别样景色，或叹或泪，或喜或悲。
已故的事，让我们体会什么叫“时间如白驹过隙”，让我们学会珍惜，让我们学会宽容，让我们学会预防，让我们学会很多很多。
故事就是故事
故事是我的故事，是我的美好，是我的悲哀。不管是别人的，还是虚构的，不管是自己的，还是祖辈的，它是让我成长的，让我感悟的悲喜，它最终都将在我的生命中留下属于我的痕迹。故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是；故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是是也不是；故事里的事也许已经是真实，故事里的事也许是从来没有的事；其实故事本来就是已故事，故事就是故事，故事成为了我的故事„„
3.我与故事
故事的主角，是少时青春的我，和一个少时青春的他。悠悠记得当天笑，又带一种惘。在这三两天的背后有着一段8年的记忆。这个
故事，名叫寻找。
初一那年，和他是同桌，一个调皮捣蛋的毛头小子。而我，是老师眼中的乖乖女。第一次考试过后，成绩优秀的我向老师说，我不要和他坐，我要换位置。于是，我们第一次分开。自此以后，我们之间学习生活的交集似乎越来越少。不知道这是不是寻找的开始，这寻了
八年的故事。
世界好幽默，不大不小的城市我们都进了同一所高中，却彼此不知。若不是那炎炎八月军训时偶然的相见，或许我们还要彼此不知很久。汗渍浸泡泛白的军衫，晒得黝黑的皮肤，所有人都几乎长得一样，唯有那眼神，是人最独特的表情。8月1日，是他的生日。在国防
教育基地度过。
高中三年，我们不在一个班，不在同一楼层，偶尔路上相遇，总是会心一笑，心头总有淡淡的情愫萌生。总觉得，他还是当年那个调皮的孩子，自己也总还是那个配合着他调皮的孩子。有时会有夸张的动作，夸张的音量，夸张地旁若无人的叫喧。这是两个孩子夸张的与世隔绝的纯真年代。有一天，他去了高二，我还是高三，而有一天当他是高三的时候，我又将高三的时光重新踏了一遍。他说，这是我在等他一起考大学，我说都是他这个阴魂不散的小子害得我再痛苦地经历一遍生命的轮回。
然而，我们在茫茫人海中，走散了。各自在熙熙攘攘的红尘中看各自的花开花落。各自在暗夜中细数回忆。在相识过了6年之后，失散。突然发现，我们居然谁也没有谁的电话，就这样走散。我以为在这偌大的世界，走散了，再相遇的机会是渺茫，就算彼此重新站在原点，也许也是朝着不同的方向，望不见彼此视线里的光。寻找故事的主角，八年前的孩子，如今都已长大。
9月的一天，我离开了原来的高中，去了许多地方听课，从原先生活学习的地方消失了，没有告诉除了家人外的任何人。他找不到我了。10月的一天，他去了英国，也消失了。偶尔我会和妈妈问道，那一起用放大镜烤着蚂蚁，一起比身高从十几比到二十几，一起去烧烤的男生，他去了哪儿。可是，不光是妈妈，所有人都不知道答案。
当我们失踪了将近一年之后，神奇般的找到了彼此。继续着停留在十几岁时光的对白，停留在互相怄气互相打压的话题，继续着有一搭没一搭的故事。走过了8年，这寻找的故事至此告一段落。寻到了彼此，是不是只是现在的事，是不是仅仅是一个故事，它是不是只是繁星的碎片，骤然滑落一地，我只是拾到一小缕光明。
寻找了8年的故事，是不是到了现在，才刚刚开始？
1.站在老屋的门口
一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门。而我徘徊在门口，想着那些平常小事。
先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人了。
后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里。她也不解释，只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不了她。但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多。放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴。奶奶喜欢唠叨，唠叨那些我好奇的往事。偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样。但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早。那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶。孤零零地，我噙着泪，听着她
呜咽，却哭不出声。
时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房。村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应。记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还住在这屋里。”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身影；而人近中年，也想到了自己的归宿。那时候，我天真地应了一句：“爸，等我老了，也住在这屋里。”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身便走了。我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心。
而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事。但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语。我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些过
往的事与过往的人。
我站在老屋门口，想着那些平常小事。老屋的门，被岁月锁着。
2.站在文学的门口
青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。
站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理
想与对于崇高的向往。
当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。
被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那
人间的闲狐兔。
站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。
自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合„„
被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走
得坚强并且诗意。
站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。
3.站在车站的门口
车站，一个不断上演着离别与欢聚的舞台。这幕离别与欢聚之戏的主人翁总是在不断的变化，不变的是，这是同一个站台。
戏剧的主人翁在变，有一天，我就成了这部戏里的主角。一个春寒料峭的日子，一个满是喜气和生机的季节，同时，在我眼里，又是一个失意的季节。一天，爸妈一大早就起床忙里忙外地收拾东西。还处在梦乡与现实的过渡地带的我，忽然依稀听到了一丝啜泣。我睁开朦胧睡眼，发现在昏暗灯光下亲爱的母亲的脸，挂着一些泪水，写着一脸忧伤。我爬到母亲怀里，问她怎么了，她没有说话。倒是一向沉默少言的父亲开口了：我们今天要到外省去打工，一年可能才回一次„„我当时就哭了，因为不想爸妈离开。但是这些都于事无补。奶奶拉着满脸泪痕的我，站在车站的门口，和妈妈、爸爸道别。然后便目送他们踏上汽车。汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在大雾的清晨，只留下泣不成声的我和奶奶站在车站的门口„„从此，车站便停留在了我的记忆里。我时不时的会站在车站的门口，愿远去的车能带去我对母亲父亲的祝福，愿回来的车能为我捎来父亲母亲的音讯。我会站在车站的门口，继续着我离别与期待欢聚的车站之戏。叶子绿了又黄，黄了就掉，掉了之后又长。这个世界一直在变，而站台的戏却没变，它依然在上演着。变了的，依然只是主人翁。十多年前送别的我成了如今远去的人，十多年前远去的父母成了如今送别的人。每一次返校的清晨，母亲总是会像当年远去一样的早早起床，为我收拾行李，为我准备早餐，一切完毕后便送我到车站，来继续这部没有结局的戏。千叮咛万嘱咐：好好学习，注意身体，多吃饭，少喝冷水„„总有说不完道不尽的“唠叨”，一种让人心田温暖的唠叨。车走了，透过窗，虽然外面光线暗，但我却分明看到了母亲眼里的不舍，以及泪汪汪的眼眶。离去了，便是无限的不舍与怀念；待到归来时，眼中是一种欣喜若狂的兴奋。但眼睛不管是在离去还是归来
时总是湿湿的。
站在车站的门口，祝愿远去的人一路平安；站在车站的门口，等待思念的人平安归来。我的心里有一个车站，一个不断上演离别与欢聚的车站。我会一直站在车站的门口，去送别，去祝福，去等待，去欢聚。
爱，是天使的翅膀，总在黑夜里带我飞翔； 爱，是太阳的光芒，总在寒冷中引燃希望； 爱，是手心的坚强，总在无助时给我力量。
很久很久以前，有一个幸福的天使生活在一座名叫“爱”的城堡里。她的父亲幽默、慈爱，像一把无形的大伞，为她挡风遮雨。她的母亲温柔、善良，如涓涓流水，滋润着她的心房。她虽然没有兄弟姐妹，但周围的“同龄天使”都给予了她最纯真的关怀。
有一天，天使遗失了一根彩色的羽毛。那根羽毛飘啊飘啊，飘出了城堡，坠入了凡河间。清晨醒来，我恍然发现，那根羽毛正在我掌心里舞蹈。从此，我便成了城外的“幸福天使”。
我的家，好像一架刚刚起航的飞机。爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，还有我都是这飞机里的乘客。我们之间的声声欢笑连成串串珠宝，珍藏在我的记忆里；我们之间的磕磕碰碰化成淡淡云雾，弥漫在我的成长中；我们之间的点点滴滴，将会变成永恒的回忆，伴我度过一个一个的春夏秋冬。
在飞机的整个航程中，有苦也有甜。既然已选择，我们就会勇往直前，飞向终点。谁都不会在中途换别的航班。一班是我的第二个家。家里的每个同学都是环绕在我周围的“同龄天使”。朝阳下，我们携手共进。风雨中，我们并肩前行。老师是守护神，她无时无刻不在关注着天使的成长。有时，天使也会误解守护神，把她当作仇视的对象，张开翅膀想快速挣脱她的“束缚”，直到有一天，天使真的如愿以偿，离开了那个温柔之中略带严厉的她，才察觉天外的天并没有想象中的蔚蓝。天外的人，也没有梦境里的善良。无助的天使，又想起了守护神。才了解，只有她会用心去浇灌爱的土壤；只有她会在寒冬里挥洒爱的阳光；也只有她肯折下自己的翅膀让我们飞翔。无论风雨，无论荆棘，我始终坚信我的“家”是爱的天堂。
有了爱，落花的季节也会弥漫芳香； 有了爱，飘雨的夜晚也能透进月光；
有了爱，我的心中便永远流淌着希望
第五篇：历届高考满分议论文选粹(附点评)
历届高考满分议论文选粹（附点评）
话题作文珍惜拥有和懂得舍弃 拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。如果说拥有是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
悟已往之不谏，知来者之可追。古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
莫把情云遮慧眼 湖北一考生
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯„„人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。杀熟，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意杀熟，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记莫把情云遮慧眼。
【点评】：多角度扣击主旨
围绕在认识事物时必须控制感情纠葛这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的杀熟现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。
公则生明 江西一考生
朱熔基总理将公则生明，廉则生威这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
公则生明，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问
题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到公则生明并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
公则生明这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!【点评】：立意准确 材料丰富
这篇江西考生的满分作文一出炉，就引来了不同的看法，有人认为此文水平一般，缺乏创新意识。尽管基础不错，但发展等级分给得过高。那么，这篇文章能否获得满分呢获得满分的依据是什么呢首先，这篇文章立意十分准确，为文意为先，意为帅，这是毫无疑问的。考场作文首先考的就是你的审题立意能力，本文这一点做得很好，准确把握了感情亲疏和对事物的认知的关系，为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次，本文论证精当。
这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题，出手不凡，然后简析公则生明的内涵，主体段先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。
勿以好恶论断之 陕西一考生
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽„„
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有贞观之治之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
【点评】：内容充实 语言优美
这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
感情不是保险绳 陕西一考生
中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。
我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是
否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!
《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说不修好，一定会有人来偷窃。邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。
诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗有一句老话世上总归是好人多。在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，人走茶凉的话并不是平白无故就有的，落井下石者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。
不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。
感情不是惟一筹码
【点评】：议论文的写作，既要明白起码的要求— 将道理讲“清”，又要知道较高的要求— 将道理讲“透”(周密、透彻、抓住要害，无懈可击)，更要懂得最高而又永无止境的追求—将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气—这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。
本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论—“不要把感情当做你惟一的筹码!”鲜明地昭示自己的观点“感情不是保险绳”。文采上体现朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的嫡熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。
天平和七弦琴 陕西一考生
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排
除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢但是布鲁诺相信理性这个内心的教师，他要让所向披靡的论据万箭齐发，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗生活又有什么乐趣呢即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说啊，真丑!他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的数字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
【点评】：精选例证 结构清晰
本文有四个特点一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;三是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用总一分一总结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，天平、七弦琴、数字化生存、诗意地栖居等词语的运用，增强了说理的形象性。
情与理
陕西一考生
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱长太息以掩涕今，哀民生之多艰。他高呼亦余心之所善今，虽九死其犹末悔，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说三思而后行，说的就是这个意思，三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
【点评】：情与理的和谐统一
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对情与理作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记为有源头活水来。
切莫走近陕西一考生
古语有去君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，淡如水亦是一种境界真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。
切莫走近，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓距离而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
切莫走近，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!【点评】：听唱新翻杨柳枝
黑格尔曾说距离产生美。这句名言被无数评论家所用，而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。
文章的观点很明确(标题切莫走近也清楚地概括)，告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则，因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当，又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例，高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断，而是反复说理，从自己的体会认知到理性分析，可见作者对问题的把握和解决能力，更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然，显出文字驾驭的能力。
感情与理智 陕西一考生
常言道情之所倾，心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有暴君侯臣，亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后，我们便会对其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与外界隔绝，使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华
民族挣脱旧我，开拓创新，改革开放，对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
理智不受感情左右，才会对事物有透彻的认知。
【点评】：解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜
情之所倾，心之所向，作者开门见山，道出感情对认知的作用。文章以小标题的形式，紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的情之所倾决定兴衰落笔，写到赏读作品的膜拜情结，再到对中华摆脱旧我，开拓创新的欣喜、礼赞，作者的思想在历史与现实、个人与民族之间纵横驰骋。分析透彻，语言简练;首尾照应，文气贯通，显示了作者较高的布局谋篇驾驭文字的能力。
不要让眼光带上感情 陕西一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。一叶障目，不见泰山。拨开这障眼的一叶就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，女人祸水这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于女人，但这表现了什么约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗历史也许就会另一个样了。兼听则明。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉有色镜，不要让眼光带上感情。
剑伤肉体，话伤灵魂。有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们上山路滑，要出事的。我犹豫了一下，这时一友说晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训不要感情化，让认识摘掉感情化的眼镜冕
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了反腐倡廉的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!【点评】：开宗明义，条分缕析
这是一篇结构完整、论证充分的议论文。
文章开门见山，先摆出自己的观点一叶障目，不见泰山九 感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，拨开一叶，重见天日，接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商针灭亡的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中@G而展开，做到了少而精，吵、而细。
文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹霹，强烈的语气震撼人心，同
时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。
读罢文章，掩卷而思，原来丰富的事例就在我们身边，关键是我咱要有一双发现、发掘它们的眼睛”。
切莫感情用事 陕西一考生
魏徵在《课太宗十思疏》中写道无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事!【点评】：中规中矩 论证精当
这是一篇规范的议论文，文章以魏徵的一句名言无因喜以谬赏，无以怒而滥刑开篇，引出了感情用事这一话题。紧接着以律师为亲人辩护，人们对牛顿的盲目崇拜以及毛泽东排除干扰，探索出适合中国国情的革命策略为例，论证了感情用事的危害性，排除感情办事所取得的成绩。结尾旗帜鲜明地提出了自己的观点切莫感情用事，总结了全文，又照应了开头，既摆事买，又讲道理，语言晓畅通达，符合优秀议论文的要求。
考场作文，当然欢迎成功的创新之作，但并不排斥这类一般写法的优秀之作，这两类文章都有可能得满分。
呼唤理智 陕西一考生
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落
人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契„„这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
【点评】：旁征博引文采飞扬
此考生的这篇文章能从考题所给的智子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和理智(真理性的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着理智的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说明理智的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思路严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的常理，是文章又一值得肯定处。
勿以亲疏定善恶 陕西一考生
有俗话说得好，事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是好心人窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的精忠报国四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
【点评】：严谨规范 全面深刻
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
兼听则明 陕西一考生
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业„„如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理兼听则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出检验报告。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于
另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业恐怕难数，怎么数呢所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
【点评】：评古论今 说理透彻
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点兼砂则明。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。
任人唯亲，任人唯贤 陕西一考生
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的富人呢有!譬如在干部的任用问题上就出现了任人唯亲的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓一人得道，鸡犬升天。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。
感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。
【点评】：古今对比依事析理
用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为
写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住对比来作文章。以寓言中富人依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。
情感、理性、认知 福建一考生
在情感与认知之间架起一杆理性的天平!
—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情„„维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉„„导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的天京事变„¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的亲情葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!
俗语说得好帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
【点评】：精练的语言 精当的事例
本文以一组关键性的词语做文题，既醒目又揭示本文论述的中心，这是篇阐明
三者关系的议论文。
作者对客观事物的认知是充满辩证分析的，语言同样是毫不逊色老到的。如文章首段整段语言都是建立在一种对事物高屋建叙的认识之下，使我们由衷为作者精练语言所折服。
文中列举两方面精当的典型事例。首先列举历史上太平天国起义失败惨痛教训，突出农民阶级中深厚的封建宗族思想占据洪秀全的心智，以所谓亲情葬送农民革命。接着精当列举毛泽东任人唯贤事例，具有不可批驳的作用。文章结尾两段又以精练语言点题、析题，突出了全文中心片段。
能思考的苇草 四川一考生
我很喜欢那样一个比喻一一人是能思考的苇草。也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
【点评】：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考
该文立论明确、鲜明，即以人是能思考的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息，同时又 难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界，希望人们找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端，让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
让理性主持宣判 浙江一考生
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记堕泪碑的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说防人之心不可无。即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让祸起萧墙的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。
【点评】：势如破竹 贵在积累
让理性宣判，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在道德两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。
在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。
亲戚与明理 湖北一考生
何谓亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓孝梯，仁之本也、格物致知说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》
句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此不正是因为一个情字吗文为心声，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而呼吸。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的催化剂;可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢林觉民在《与妻书》里说即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。爱汝之心与 助天下人爱其所爱合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教吃人，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言
柏拉图背叛先师，说吾爱吾师，吾尤爱真理。布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!【点评】：论证翔实 语言典雅
一读这题目，你就会感到这是一篇不同寻常的作文。读罢全文你会加深这一印象的。开篇两个设问句始先破题，接着通过多方面卸翔实论证，明确地阐述了这样一个道理当感情的亲疏与事物真理叫突时，应当选择真理。行文多方面选取论据，尤其难能可贵的是，将访文中的事例有选择地作为论据，足见该考生学以致用的能力。行文诏言儒雅，显得大气不俗.调准感情集距 拥有清晰世界 广东一考生
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了君不见多少贪官污吏任人唯亲君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的焦距调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的焦距，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为南蛮，而当菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，教外别传，不立文字，见性成佛，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝重臣的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!【点评】：角度集中 论证充分
本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界这一+jG论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。
另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
人类,别再感情用事 陕西一考生
人常说打仗亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不可质疑。因此人们常常会认为父母、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。但是，有些事情的纬果却出人意料。
文化大革命时期，红卫兵整天抓反动分子，他们正是年少气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情感情用事，做出错误的事情来。许多战争时代做出贡献的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。这也并不能全怪红卫兵，因为他们毕竟年轻，认识不深，对许多被他们打倒的人缺少认识，可是他们应该对自己的父母亲人认识很深吧。有谁想到，将父母名字写在要打倒、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨肉断送了自己。亲情在这时是那么贬值啊!
为什么人们常会甩感情来判断事情的对与错呢
也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到感情忠诚与准确背后也会有背叛吧;也许，有人在成长过程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。
感情是一个人与生俱来的，有的人在生长的外界环境影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这毕竟是少数人。绝大多数人他们也常感情用事，但是其结果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对父母仇视与背叛。
我们可以清楚地认识到，用感情去判断事物和用理智去判断事物是完全不同的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理智点，先考虑一下，以免出错。
我相信，我们的世界是美好的，但也会有污泥，只要我们能正确运用智慧去考虑，去判断，要相信路遥知马力，日久见人心，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。
因此，让我们运用理智去判断感情用事的事物吧。我们会获得正确的结果的。人类啊，别再感情用事了!【点评】：论证充分 说理透彻
本文在结构上采用了先批驳后论证的方法。作者首先树立批驳的靶子，印中国传统观念中的打仗亲兄弟，上阵父子兵的错误观念，然后矿文化大革命冲的事例来反对这种观点，这个事例无疑是最恰当的。在那个席卷一切的年代，狂热的红卫兵1$中，亲情又算什么呢以前铲亲人能出乎意料地成为你的批判者。这个事例的提出已使开头的观点难以为继。之后，小作者又分析造成这种错误观念的原因，在此基础上•作者提出了自己的观点人类，别再感情用事!整个文章结构严谨，先砧后立，论据充分，说理透彻，紧扣话题，只是后面的论述有些混乱，但在考场作文中能有如此强的逻辑思维力，已经相当不错了。
做一回理性自己 陕西一考生
记得不久以前，一位同学问过我一道性格测试题;如果选择吃得好和穿得好，你会选择哪个我当时想都没想就说穿得好我的同学说我是一个不能理性对待问题的人，吃得好只是给自己吃，而穿得好是给别人看呀，我一想可不是吗恍然大悟。这只是一道小题，并不能说明什么，可它或多或少地反映了我们在认知问题和处理问题的方式方法中存在着不理性，也就是感情用事的情况。如果我们过于重感情而轻视了问题的实际情况，那么无疑好心也会办错事的。
如果我们面对问题是理性的，而不因心情感情影响，那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大志的学子，他受到家里的支持和朋友帮助学有所成迸京赶考，想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继路过苏州，夜宿江边。看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了，当时的状元呢当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状，而没有受到感情的拖累，才造就了张继最后的成功。
古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果非典在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的非典就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也就不会有那么多人死伤了。
人生一曲歌，而那个唱歌的人就是我们自己如果我们想让这首歌动听，我们理性的行为就是这首歌的每一个音符，无论如何唱好你的歌，让我们做一回理性的自己吧。
【点评】：结构严谨收转自如
本文作者从发生在自己日常生活中的小事入手，加以分析摆出观点 自己在认知问题和处理问题方式方法上存在着不理性的情况，所以不能感情用事。这就为由此及彼地展开论述做好了铺垫。果真作者下文就从《枫桥夜泊》诗作者张继理性选择前途，进而论及今人无法理性面对生活、面对自我。整个论理过程水到渠成，顺理成章。最后再进一步，推出主题 人生一曲歌，那个唱歌的人就是我们自己，社我们做一回理性的自己!由我及古人，由古人论及今天的人们，再
回到写自我，文章结构严谨，值得借鉴。本文尤其难能可贵之处在于作者对材料高超的驾驭能力。把感情与认知的关系巧妙融入材料，二者关系不言自明，收束、转合干脆利落，不留痕迹。
勿以亲疏定是非 湖南一考生
《出师表》有言日亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
这一亲一疏，导致成败异变，功业相反。这又是什么原因呢
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓君主一畦步，皆关民命。就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之亲，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓人心隔肚皮，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的内举不避子，外举不避仇。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说我哥哥才力有限，不堪担此重任。如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!【点评】：旁征博引 论证有力
前贤明训，文章合为时而著，千古之大事，经国之伟业也。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
情感的权力 湖南一考生
在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白。就将一切画上了句号。
翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙莫须有之罪，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大抵也是科举之人，一试一试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是一言千金，更是一言系千命呀，君主们的情感被这些居心回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力可悲的权力，惨痛的教训。
莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，即使妻子身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让月户者昌，是者亡。
谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白所以说，感情用事很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感回避，让情感站远，让真理敢于靠前。
当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。古语云太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧光明正大，明镜高悬八个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓真金不怕火炼么!
当情感的亲疏开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情
感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，退一步海阔天空，——退一步，真相会昭然而现，站远一点看事情，会更加公正一些。
【点评】：优美的语句 丰富的内涵
精美的题目、丰富的内涵、优美的语句和无可辩驳的力量，让这篇佳作从考场上脱颖而出。文章以史为鉴，先概述了中国历代君王用情感操纵权力而造成的惨痛教训，继而用悲剧《麦克自》进行佐证，让读者从古今中外的历史事实与文学作品中认识到了情感给权力带来巨大影响;接着又从反面展开，逐层深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主题。结尾用排比句展开，含正义真挚之情，见排山倒海之力。
猫头鹰的孩子 陕西一考生
有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。老鹰说道好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。
为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。
在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。
正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗
然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。
当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。
【点评】：思路清晰 层次分明
这篇文章由一则寓言故事入手，引出观点，直奔主题，思路清晰，层次分明，行文自如轻松。
文章紧扣感情因素影响对事物的正确判断行文，不枝不蔓，切合题意，中心突出;由寓言联系到现实生活中的具体例子，内容丰富。
文章寓言故事叙述相对重了一点，收束段辩证分析，提出解决办法。
怎一个“情”字了得 吉林一考生
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可感情代替不了认知的理，相反，理大于情，情趋从于理，怎--个，博字了得呢
怎一个情字了得据《吕览•去私》篇载晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说叫解狐去当，他一定能够胜任。晋平公惊讶地反问道你说的是解狐吗他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说让祁午做吧，他是再合适不过了，晋平公听后又很震惊，说祁午不是你的儿子吗你推荐他不怕别人说闲话吗祁黄羊认真地回答说您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之理是情外之物，它因人而异，并非总受，请的束缚。
怎一个情字了得战国时齐国的邹忌，修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的酷毙了、帅呆了来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他美于徐公，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公•孰视之，又窥镜而自视后，就不得不自以为不如甚至远甚了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--
定有着那种感情上的自爱，但难能可的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的美，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。这一点邹忌做到了，他在纯然淡漠的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后的赞誉也是认知高于感，请的有力佐证。
怎一个情字了得臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御情忘理，歪曲历史，他 按事情的本来面目，写诸葛亮东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，杀父之仇他能忘吗当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此歌颂仇人，大讲实事求是，也绝非认知出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
哦，怎一个情字了得!【点评】：题目隽永 结构严谨 论证有力
本文值得学习借鉴处有三
一、别致角永的标题。改一愁字为情字，巧妙化用名句，赋标题以新意。此题还是全文的议论中必，行文的线素。
二、清晰严谨的结构。文章思路十分清晰一句杆怎一个'情'字了得出现六次，或拟做标题，树旗明旨、亮出观点;或置于段首，概括要义、领起下文;或用于结尾，总括全文、点睛扣题。它如同散文中那根思想的红线，有机地组合了各部分材料，从而使文章一贯而龙成。
三、雄辩有力的论证。俗话说事实胜于雄辩，小作者深谱其道。主体三部分三个事实材料，材料都见于书、典，是实有其事、史有所载、令人信服的。
莫让浮云遮望眼 福建一考生
不识庐山真面目，只缘身在此山中。f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒修好墙，以防盗。盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。打虎亲兄弟，上阵父子兵。诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩华而不实的评价，委以重任，终使《出师表》空有 真名世，也不免长使英雄泪满襟。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了撼泰山易，撼岳家军难的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中回避和协商原则不正是对理性处事的指导和提倡吗
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟莫让浮云遮望眼!【点评】：诗句哲理，感悟人生
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。
首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句不畏浮云遮已只缘身在最高层，指明解决问题办法身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以莫让浮云遮望眼作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用七个事，并从正反两方面对照论证，从而得出在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
2009年全国各地高考满分作文合集（共49页）2009年全国Ⅰ卷高考满分作文（1篇）2009高考优秀作文『全国Ⅰ卷』 因材施教，发展自我“因材施教”这是一个大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要对学习主体客观的分析与了解，扬长补短，发挥自己的优势，这样我们才能更好地发展自我，实现人生价值。
兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但成效却不大！自己却还不明原因地而嚷嚷“成功的90%来自汗水。加油！加油！”这是一个多么可悲的例子，试想，如果那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢？
有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有用了，它们还可以发挥自己柔性强的特点，还用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是费力不讨好，别说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”那样勾起客居者的思想（乡）之情，恐怕是自己自娱自乐也显它声音太艰涩难听了吧！发挥自己的优势，弥补自己的不足，因材施教，辩证客观地看待人和物，而不是一个模板育人办事，这样才能突出每个人的个性，使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是一个碌碌无为的庸人！
“因材施教”，发展个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能，我们才能实现飞跃！最近一段时间，人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想：作为一个学生当然要德、智、体全面发展，这是我们美好的愿望。但实际上我们每个人的先天条件不同，个人爱好不同，目标和愿望不同，因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难以想象！就像非得让陈景润写抒情诗，让李白研究数学公式一样，最后只能一心期望，终归要破灭！
发挥自己的优势，展现自己的个性。“因材施教”，让每一个人的潜能都得到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。
【名师点评】
这是一篇从2000份试卷中挑出的一份高分作文。属于标杆作文一号卷，内容20分，表达19分，特征19分，总分58分。作文标题旗帜鲜明，符合题意，中心突出，语言流畅，引用恰当，内容充实，结构严密，说理透彻，文面整洁。善于联系实际，在“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”两段细致分析，强化观点，美中不足把“思乡”错写成“思想” 2009年重庆高考满分作文 1.我与故事
人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁;心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。
书是流消的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞动„„
回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终保持着一种绵绵不尽的情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页，触摸书中所诉故事的经脉，展读书中人物的笑颜，捧书中文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。
作为人类灵魂的工程师，我们面对的不是钢筋水泥，建造的不是高楼大厦，而是鲜活的生命，娇嫩的心灵，祖国的未来。所以，作为教师必须锤炼自己的语言技巧，提高语言的感召力、说服力、鼓动力，拓宽自己的语言内涵，增强语言的亲和力、凝聚力、向师力，丰富自己的语言积累，再现语言趣味性、灵活性、厚重性。当我们拥有了精妙的语言技巧，高超的驾驭能力、灵活的应变能力，实际上就是拥有了一笔取之不尽的财富，那时候，我们的每一句话都会真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。而这些能力的获得，只能信赖于书，只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田，只有读书，我们才能引领学生读书;只有读书，教起书来才会得心应手，左右逢源，妙
趣横生，事倍功半。
让研读教育名著成为我们生活方式的一部分吧，让我们的生活再添几缕书香吧!让教育先贤的智慧，把我们课改实践的前行之路照亮吧!让我们在打造绿色课堂，全面实现新课程育人目标的实践中实现我们的专业成长吧!
漫游在教育书籍中，我的心潮此起彼伏，《爱心与教育》让我知道了为人师者要有爱心、耐心和信心;《民主与教育》使我明白了学生也的有说“不”的权力，《我的教育理想》让我懂得了一名优秀的教师要有理想、有文化、有爱心。所以，教师读书既要有栽花，也要用心插柳。
与书为友吧!因为读一本好书就象严冬里遇到了炭火，它会以无私的自信给你燃起澎湃与激情。
与书为友吧!因为读一本好书就像酷热的夏天遇到了浓阳，在你孤芳自赏时，给你浮躁的心灵泛起轻爽的凉风。
与书为友吧!因为读一本好书，就像迷途的航船遇到了航标灯，高扬理想的风帆，驶向人生的旅程。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘”“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行!
2.我与故事
小时候，故事是令人向往的美好存在，我们习惯于在母亲温柔的讲述声中睡去，在黑甜的梦乡中寻找它的身影；青年时，故事是一场无望的追寻、是一场不凡的经历、是与众不同的传奇，我们追寻它的存在又怀疑它存在；老年时，故事是对过去的怀念，是对曾经的缅怀，我们为它流泪也为它欢笑。
从来没有的事
故事是从来没有的事。它用一种近乎虚幻的美好、一种近乎完美的幸福构造了一个又一个人类的美好希冀。
我们曾经在女娲补天的波澜壮阔里瞥见那人身蛇尾的女子奋力地举起补天石，用一种母性的光辉照亮了苍茫的大地；我们曾经在精卫填海的执着不悔里望见一只美丽的鸟儿锲而不舍地把石子投入无垠的大海，用执着与坚守书写一首传奇的歌谣„„我们在故事里沉醉，我们在故事里感受。我们沉醉在故事中那些神秘莫测的美丽里，我们感受那些我们不曾经历过的诡谲与奇妙。
故事里承载的是一个民族对民族精神的一种诠释、一种描述。我们的祖辈把它们口口相传，尽管经历了千百年，但是它们至今仍然在传递中。传递的不只是一个故事、一个从来没有的事，而是一种精神、一种心灵的启示。当我们还是一个蒙昧的孩子时，故事是启迪我们的一首古老的歌曲，它印在每个孩子的脑海里，让他们乘着想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一个民族精神的接力。
故事是从来没有的事，传递着千百年来不灭的民族精神。
已故的事
故事是已故的事。它停留在过去，停留在某一个人的记忆里，留下的或许是幸福的微笑，也可能是痛悔的泪水。
时光是调皮的孩子，也是一个年迈的老人。当它匆匆向前时构造出了一个个或美好或痛苦的故事，当它缓缓前行时又让人们一次一次地回顾那些已故的事。
它可能是你经历过的，属于你的故事。就像一次意义重大的考试，就像一
次令人难忘的失败，就像一场美好的聚会。这一个个故事构成了我们每一个人的生活，让我们的生命如同一棵开花的树，充实而饱满。
它可能是别人的风景，属于别人的故事。是孔子的“有朋自远方来，不亦悦乎”，是李白的“对影成三人”，是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，是毛主席的“乌蒙磅礴走泥丸，大渡桥横铁索寒”。我们浏览着这些我们无法参与的别样景色，或叹或泪，或喜或悲。
已故的事，让我们体会什么叫“时间如白驹过隙”，让我们学会珍惜，让我们学会宽容，让我们学会预防，让我们学会很多很多。
故事就是故事
故事是我的故事，是我的美好，是我的悲哀。不管是别人的，还是虚构的，不管是自己的，还是祖辈的，它是让我成长的，让我感悟的悲喜，它最终都将在我的生命中留下属于我的痕迹。故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是；故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是是也不是；故事里的事也许已经是真实，故事里的事也许是从来没有的事；其实故事本来就是已故事，故事就是故事，故事成为了我的故事„„
3.我与故事
故事的主角，是少时青春的我，和一个少时青春的他。悠悠记得当天笑，又带一种惘。在这三两天的背后有着一段8年的记忆。这个故事，名叫寻找。
初一那年，和他是同桌，一个调皮捣蛋的毛头小子。而我，是老师眼中的乖乖女。第一次考试过后，成绩优秀的我向老师说，我不要和他坐，我要换位置。于是，我们第一次分开。自此以后，我们之间学习生活的交集似乎越来越少。不知道这是不是寻找的开始，这寻了八年的故事。
世界好幽默，不大不小的城市我们都进了同一所高中，却彼此不知。若不是那炎炎八月军训时偶然的相见，或许我们还要彼此不知很久。汗渍浸泡泛白的军衫，晒得黝黑的皮肤，所有人都几乎长得一样，唯有那眼神，是人最独特的表情。8月1日，是他的生日。在国防教育基地度过。
高中三年，我们不在一个班，不在同一楼层，偶尔路上相遇，总是会心一笑，心头总有淡淡的情愫萌生。总觉得，他还是当年那个调皮的孩子，自己也总还是那个配合着他调皮的孩子。有时会有夸张的动作，夸张的音量，夸张地旁若无人的叫喧。这是两个孩子夸张的与世隔绝的纯真年代。有一天，他去了高二，我还是高三，而有一天当他是高三的时候，我又将高三的时光重新踏了一遍。他说，这是我在等他一起考大学，我说都是他这个阴魂不散的小子害得我再痛苦地经历一遍生命的轮回。
然而，我们在茫茫人海中，走散了。各自在熙熙攘攘的红尘中看各自的花开花落。各自在暗夜中细数回忆。在相识过了6年之后，失散。突然发现，我们居然谁也没有谁的电话，就这样走散。我以为在这偌大的世界，走散了，再相遇的机会是渺茫，就算彼此重新站在原点，也许也是朝着不同的方向，望不见彼此视线里的光。寻找故事的主角，八年前的孩子，如今都已长大。
9月的一天，我离开了原来的高中，去了许多地方听课，从原先生活学习的地方消失了，没有告诉除了家人外的任何人。他找不到我了。10月的一天，他去了英国，也消失了。偶尔我会和妈妈问道，那一起用放大镜烤着蚂蚁，一起比身高从十几比到二十几，一起去烧烤的男生，他去了哪儿。可是，不光是妈妈，所有人都不知道答案。
当我们失踪了将近一年之后，神奇般的找到了彼此。继续着停留在十几岁
时光的对白，停留在互相怄气互相打压的话题，继续着有一搭没一搭的故事。走过了8年，这寻找的故事至此告一段落。寻到了彼此，是不是只是现在的事，是不是仅仅是一个故事，它是不是只是繁星的碎片，骤然滑落一地，我只是拾到一小缕光明。
寻找了8年的故事，是不是到了现在，才刚刚开始？
09高考湖北卷满分作文速递 【09高考湖北卷作文真题】
请以《站在___________的门口》为题写一篇文章。（60分）要求：①将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。②立意自定。
③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。④不少于800字。
【09高考湖北卷满分作文】 1.站在老屋的门口
一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门。而我徘徊在门口，想着那些平常小事。
先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人了。
后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里。她也不解释，只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不了她。但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多。放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴。奶奶喜欢唠叨，唠叨那些我好奇的往事。偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样。但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早。那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶。孤零零地，我噙着泪，听着她呜咽，却哭不出声。
时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房。村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应。记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还住在这屋里。”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身影；而人近中年，也想到了自己的归宿。那时候，我天真地应了一句：“爸，等我老了，也住在这屋里。”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身便走了。我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心。
而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事。但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语。我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些过往的事与过往的人。我站在老屋门口，想着那些平常小事。老屋的门，被岁月锁着。【点评】
这是一篇意境优美、感情丰富、意蕴深远的抒情散文。
作者立足于“老屋”门口，追溯往事，回忆与“老屋”相关的人和事，以时间
为序，用疏淡的写意笔法，再现了爷爷门前抽烟、奶奶倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口感叹岁月的典型场景。画面虽为平常人事、琐碎家常，但寻常中显奇崛、疏淡中见真情。这里既有物是人非、岁月沧桑的沉重感叹，也有血脉相承、追宗怀远的幽邃情思，可谓情景交融。本文感怀人生，起于“老屋的门口”，立象尽意，随着感受与体验的渐次深入，归结于岁月的门口，意蕴深远。2.站在文学的门口
青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。
站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。
当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。
被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。
站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。
自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合„„
被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。【点评】
欣赏文学里别样的乾坤，用一份敬畏的心情去聆听，去观看，去收获；徜徉在文学的海洋，体味艺术的灵魂与生命，领略作品飘散出的生活哲思，让“我”在生命旅途中走得坚强且诗意，淡定且从容。作者将思绪化作一江春水，流入文学门内的世界，信手拈来，纵情挥洒，感悟真切，议论生辉。文章积淀深厚，思路清晰，语言典雅，书写美观。从作者对文学的热爱和语文素养看来，走进文学殿堂指日可待！
3.站在车站的门口
车站，一个不断上演着离别与欢聚的舞台。这幕离别与欢聚之戏的主人翁总是在不断的变化，不变的是，这是同一个站台。
戏剧的主人翁在变，有一天，我就成了这部戏里的主角。一个春寒料峭的日子，一个满是喜气和生机的季节，同时，在我眼里，又是一个失意的季节。一天，爸妈一大早就起床忙里忙外地收拾东西。还处在梦乡与现实的过渡地带的我，忽然依稀听到了一丝啜泣。我睁开朦胧睡眼，发现在昏暗灯光下亲爱的母亲的脸，挂着一些泪水，写着一脸忧伤。我爬到母亲怀里，问她怎么了，她没有说话。倒是一向沉默少言的父亲开口了：我们今天要到外省去打工，一年可能才回一次„„我当时就哭了，因为不想爸妈离开。但是这些都于事无补。奶奶拉着满脸泪痕的我，站在车站的门口，和妈妈、爸爸道别。然后便目送他们踏上汽车。汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在大雾的清晨，只留下泣不成声的我和奶奶站在车站的门口„„从此，车站便停留在了我的记忆里。我时不时的会站在车站的门口，愿远去的车能带去我对母亲父亲的祝福，愿回来的车能为我捎来父亲母亲的音讯。我会站在车站的门口，继续着我离别与期待欢聚的车站之戏。
叶子绿了又黄，黄了就掉，掉了之后又长。这个世界一直在变，而站台的戏却没变，它依然在上演着。变了的，依然只是主人翁。
十多年前送别的我成了如今远去的人，十多年前远去的父母成了如今送别的人。每一次返校的清晨，母亲总是会像当年远去一样的早早起床，为我收拾行李，为我准备早餐，一切完毕后便送我到车站，来继续这部没有结局的戏。千叮咛万嘱咐：好好学习，注意身体，多吃饭，少喝冷水„„总有说不完道不尽的“唠叨”，一种让人心田温暖的唠叨。车走了，透过窗，虽然外面光线暗，但我却分明看到了母亲眼里的不舍，以及泪汪汪的眼眶。离去了，便是无限的不舍与怀念；待到归来时，眼中是一种欣喜若狂的兴奋。但眼睛不管是在离去还是归来时总是湿湿的。
站在车站的门口，祝愿远去的人一路平安；站在车站的门口，等待思念的人平安归来。我的心里有一个车站，一个不断上演离别与欢聚的车站。我会一直站在车站的门口，去送别，去祝福，去等待，去欢聚。【点评】
黯然销魂者，唯别而已。离别是一种永恒的人生状态。作者选取一个特殊的场景——车站来抒写生活中真实的离别之情，用这种离别来表现普通百姓家庭的挚爱。为了谋生，当年我送别父母；为了求学，如今父母送我。更可贵的是，离别的心理、动作等细节写得真实、细腻，令人怦然心动。09高考天津卷满分作文
【09高考天津卷作文真题】
八、（60分）25.阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）
当前，出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠自己的青春„„不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟题目。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。
（4）写出自己的真情实感。（5）不得套作，不得抄袭。
【09高考天津卷满分作文】 我说90后
如果我们所谓的“90后”，依然穿着绿恢蓝带补丁的衣服、背着个“军挎”，唱着“大海航行靠舵手”，念着革命的“老三篇”，张口革命、闭口共产主义，随时准备着解放全人类，雄赳赳气昂昂的走在21世纪中国现代都市的大街上，作为所谓的“50后”、“60后”的您们又作何感想？是骄傲，自豪，并由此百感交集激发您们对革命年代那激情燃烧的岁月的美好回忆，还是自责，叹息：60年了，我们的子孙还没有改变我们贫困落后的面貌和简单同向的思维呢？
我想，当我们不再像“70后”、“80后”那样，羞怯的发出“我是一只小小鸟，想要飞呀却飞也飞不高，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱，这样的要求算不算太高”的无奈和困惑的时候，我们“90后”，倒更愿意自信的高歌“我要飞得更高，飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱，我要飞得更高，飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸”的时候，我们展示的是乐观的心态、自信的品性，个性与自我的价值求索，平观世界的开放与包容。
当然，我们也有很多缺点和不足：追求华丽，讲究时尚，爱玩个性与新鲜的语汇，喜欢“酷”与“拽”的偶像气质，缺乏吃苦耐劳与脚踏实地的朴素、坚韧，甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反，缺乏集体意识及信仰，有现代华丽的叶子，却欠丰民族传统的根脉。但社会归纳给“90后”的病诟，有多少是我们的表象，如我们穿的衣服，只是色彩不同，又有多少只是极端个别的“点”而非“面”的以偏盖全，抑或有多少是生产我们的“流水线”--家庭、社会、教育、考试、人才评价、就业保障、民主法制、全民信仰与价值观等整体机制与体系的问题呢？这的确是我们“90后”及社会需要深刻思考的问题。
但正如每一个时代都有每一个时代的精神色彩与追求，我们的祖辈崇尚“共产主义”，尽管他们对那样的理想缺乏具化的认知与独立的思维，但，有那样的一个理想作为支撑，他们万众一心，坚定不移，在一穷二白的艰苦条件下，创造了一个又一个奇迹。而我们的民族理想与精神，依然延续，直到现在。我们“90后”忘了吗？没有。那样的一种精神与境界，那样的一种坚韧与无畏，那样的一种胆略与胸怀，其实已经像血液一样，遗传与流动在我们的身上。但我们作为“90后”，同样肩负着改革与创新，与时俱进与科学发展，把我们的国家与家园建设的更加繁荣富强的使命。如果我们还是向父辈那样的同向思维，还是像他们那样的因循守旧，还用算盘去研发计算新型导弹的弹道轨迹，我想即使我们再吃糠咽菜，衣衫褴褛的朴素也终将无济于事。
还是喜欢毛主席的一句诗词：“数风流人物，还看今朝”。作为“90后”，我们没有理由自卑，更没有理由不自信，祖国要强大，民族要富强。我们来了！昂首挺胸充满青春的风采来了！说说我们“90后” “80后”的飓风吹过，“90后”的狂风正在登陆。这是一个青春的舞台，这是一个热力四射的舞台，这是属于我们——“90后”的一个年代。
“90后”的我们，个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。穿的衣服跟别人一样，俗！想的东西跟别人一样，没想法！“90后”的我们，积极创新，塑造自我。摆脱老一辈学生唯唯诺诺的形象，跟老师在课堂上谈古论今，进行学术交流；在球场上，一个三分球赢得在场人的欢呼，骄傲地抬头绕场一圈，外带几分自满，但又有什么关系，这是青春，焕发光彩，我们享受青春。
“90后”的我们，热情敬业是我们的精神，吃苦耐劳是我们的写照。奥运期间，是“90后”大展拳脚的时机。奥运火炬传递期间，在火炬手身旁默默护跑的人员，是“90后”；用灿烂的笑容，流利的外语接待外国来宾，尽显大国风范的是“90后”。“90后”的我们更愿意与社会交流，更愿以自身的活力来染红这个火红的八月。
“90后”的我们，更多的是对社会无尽的爱。汶川大地震后，举国同哀。虽不能远赴灾区，但在校园里，也可见“90后”忙碌的身影。开广播，呼吁全校师生捐款，共同关注灾区；拉条幅，倡导社会人士人人献出一份力。稚嫩的脸皮下饱含着对祖国人民深切的爱；青涩的嗓音下是一代人对社会的爱意。我们用实际行动说，我们是祖国一分子，我们爱国。
“90后”的我们张扬个性、热情、爱国，但我们有时却自私、脆弱。“90后”的我们在独生子女的光环下长大，比温室里的花朵还娇弱。我们集万千宠爱于一身，却不肯分享，集体观念不强，因此时常得罪旁人。我们经不起风吹雨打，高中生因小事自杀的现象时有发生，心里素质如此之差，这一棵棵幼苗在经历风雨洗礼后，还能有多少棵能茁壮成长？我们太脆弱，易碎的玻璃不适合成长。我们，需要改变！
21世纪是“90后”的年代，压在我们肩上的是整个社会的期许。是的，我们热情，有创造力、有前途的，但我们也应承认，我们仍有不足。坚定地踩着时代的步伐向前走，不断地改进自身，克服自身缺点，“90后”的我们一定会绽放出最绚丽的光彩，未来在我们手中！坚信，“90后”的背后，是整个崛起的新世纪，新中国！
【简评】此文在表达和内容上有三个亮点，一是表达显得颇有功夫，开头不俗，激情的语言符合“90后”的特点，排比段的运用比较合理，二是.第二段活现了“90后”的独特而又逼真的形象；三是行文注重了层次，结尾将“90后”与时代的使命感结合起来，彰显了文章的深度。说说我们“90后”
小时候曾经流行过养蚕，在校门口拐角的角落处。几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶，兜售着一个个破蛹成蝶的理想。我缠着母亲买了十来只，搁在家里养着。我是多么想看到它们破蛹的双翼，可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。不久，它们都死在那丝丝白绫的绞杀下。母亲说：“你们这些孩子，也只是闹着玩儿。”那一晚，我失眠了，想着那破蛹的双翼。
长大后，我喜欢把自己，把同龄人比作幼蚕。我们这群90后，哪一个不是怀揣着破蛹而飞的秘密，那一个没有梦过自己那双轻灵的羽翼？只是，我们似乎忘了，那绝美的梦翼，承载着的是多么沉重的现实。我们抬眼望断天涯路，却迈不出坚实的一步步。
我们都有一颗想飞的心，却不知从哪锻造坚强的双翼。还记得全班齐读司马迁的《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们每一个都读得气壮山河。那一刻，我们内心深处那根隐秘的弦，被弹得嗡嗡作响。那是一个梦想和另一个梦想微妙的共鸣，我们已被陶醉。我们似乎时刻可以张开那华丽的双翼，我们早就忽略了我们的稚嫩。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》„„我们还看不到，横在梦想前面的，是怎样的荆棘遍布，是怎样的浴血奋战。我们90后，会吟唱长风破浪会有时，会高呼会当凌绝顶，却少了几分踏破铁鞋，众里寻他千百度。
我们都有一颗浴血的心，却不知于小处才显报国热忱。记得我们都听过一个讲
座，嘉宾列尽中国海域遍插的他国国旗，阐尽他国船舰如何在我们海域内横来直往。那时候我们无不义愤填膺。那是身为一个中国人，一个肩负上辈开国艰辛的90 后的愤慨。记得在场的好多人悄悄握紧拳头，默默咬住牙关，我的心里也翻腾着如潮的感动。还记得5•12过后，那一天举国哀悼，全校师生在国旗下，顺着飘零的小雨，将悲痛流进心里。我望着齐刷刷的一排排静默的背影，看着那半落的五星红旗，有一种欣喜的悲痛。可是，灾难和耻辱背后，却是我们每一次升旗和唱国歌的冷漠，是我们对国家大事的忽略。我们多少人甚至不知道，圆明园兽首正在法国被当年的劫掠者拍卖。我们有一腔热血，却不懂投向何方。我们是矛盾的一代，我们背后是黑暗，前方是光明。我们肩负中华大地的希望，怀着一个个破蛹成蝶的梦，我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实。我相信，浴血而归，已成蝶。【简评】恩格斯说过：“思维是世间最美的花。”本文的一大优点是于对比分析中展现思辨思维。如作者既通过5•12过后，我们在国旗下默哀的场景来表现90后的悲痛，展现90后有一腔热血；又通过我们面对每周升旗礼的冷漠来表现我们不知于小处才显报国热忱。并在这样的对比中指出，90后是矛盾的一代，有优点也有不足。最后更以发展的观点进行拓展，提出“我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实”这一愿望。立意高远，思辨性较强。说说我们“90后”
紧继两场硝烟滚滚、炮声轰轰的世界大战，我诞生于这个战乱纷争的世纪的最末10年。在嗷嗷待哺之年迷糊地度过日新月异的10年，在懵懂之时睁着惺忪睡眼听着新世纪的钟声„„这便是我们，社会口中的“90后”。
我们因时代而开放与不羁。不裹足、不留长辫、不用只背“之乎者也”上考场，我们打破愚昧的条条框框自在地生活着，这是时代赐予的洒脱；我们掌握各种语言，接受各国文化的冲击，可以坐在家中尽知天下事，这是时代赐予的视野；我们可以无处不在，无论是乘坐孙大圣的筋斗云般的交通工具，还是利用家中猫眼般的网络，我们四处可留下自己的“足迹”，这是时代赐予我们的广大神通„„因此我们骨子里便有那么股自傲与随性。但尽管外面世界纷纷扰扰，我们仍是热爱传统的。我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨，摇头晃脑；我们也看鲁迅，我们也听古筝。若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们侍愤怒的，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土。所以我们仅仅是传统的新潮一代。
我们因乏味而追求刺激，崇尚冒险。请不要指责我们动手能力弱，好强的我们何尝不想成为强者。古人会用摩擦生火，而如今我们只有打火机的按钮，并从小便被禁止玩火；上一代的人能走雪山过草地，而我们却身处石屎森林，放眼望去不就是改造的平地，却从小也被命令不得独自外出„„我们甚至没见过稻谷，没见过飞翔的鸟„„所以我们只能想方设法还在仅有的寸土上玩冒险。尽管我们是无聊的，而且偶尔是对生命不负责任的，但请不要嘲笑我们是“书中脑袋”。我们内心一直有把声音呼唤着自然的回归，有身影追逐着永恒的生灵。只是，它们被尘土与喧嚣所掩盖。
我们仍是充满着爱的，抗震救灾，我们尽可能地伸出自己的援手；我们仍是充满活力与爱国的，奥运会志愿者哪里少得了我们的生影？我们也同时是疲惫的，虽然没有战火的危险，体味不到贫穷的艰苦，但我们却在和甚至是自己的友人进行无形的战争„„
是的，这就是我们，大名鼎鼎的“90后”。因独生而孤独，因孤独而骄傲，因骄
傲而渴望自强。我们并非弱者，我们正乘着时代的风，一步一步迈向成熟，手拉手变得强大。
【简评】这是一篇写得很好的考场作文，属于一篇议论性散文。文章思路清晰，结构严谨，起承转合的布局很清楚合理。材料很丰富，随手拈来，为我所用，可以看出作者有较深厚的知识积淀。表达流畅，一气呵成，也可看出作者有较强的书面表达的能力，锤炼字词和选用句式在本文中均有较出色的表现，因而文章的文采也较好。文章的所思所想很符合“90后”的人的生活情状，真实可信。能写出这样的考场作文的确难能可贵！90后并不止只会染上忧伤
原来我们有着同一样的故事，原来我们也曾在自己的小圈子中哭泣，原来我们都染上一种病，是遗传还是感染，只记得它叫忧伤。
某句成为了名言的青春是明媚的忧伤，我想要的只是青春有着快乐和填满幸福的回忆，淡淡忧伤仅能添助一点气氛就足够了。不需要的太多。谁不有过从小孩到成人的过程，我们仅是停留于童真的年代，对于过去有点眷恋，我们被80后感染的忧伤，为着他们所谓的忧伤而落泪，何不说我们都是富有感性的一员。我们玩不起忧伤，但玩得起快乐，沉醉着网络游戏有什么好的，倒不如醉迷于文字间的诗情画意，起码在你下次作文考试也能得个高分。在别人的眼里，仅是一个不知道懂得社会变化，分不懂什么是时尚，辨不清什么是潮流，随便多出几种颜色就说我们没品调，世界多姿多化，七彩纷呈。
成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃，90后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还是该感到羞愧。风靡一世的非主流，受到80后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆蜚语谴责。或者你们可以认为我真的只是什么不懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤的圈子。
这些其实不应该是我们的专利，忧伤是他们80后的，颓废也不是我们的，堕落，只是一时不想努力的借口。低沉或许该问问自己到底怎么了，我们唯一需要仅是那快乐。但愿我们90后如新空气般，积极向上，每天散播着清香的芳味，清新的空气弥漫四际，驱逐心中的最后一处阴霾，让寂冬的曦光给你一丝温存，暖和你的冷寂孤单。快乐如果是寄生虫，愿意我们永远被寄身。幸福倘若是那诅咒，宁愿我们永远被诅咒。忧伤如果是择取者，但愿我们永远不会被选中。颓废倘若是催眠曲。但愿我们永远不会被催眠。
快乐的存在，记得有种友情叫倾诉剂，有种亲情叫安慰剂，有种爱情叫幸福剂，漫步于大街巷尾，快乐无处不在，我们90后并不止只会感染上忧伤。
09高考福建卷满分作文速递
【09高考福建卷作文真题】
六、作文（70分）⒘题目：这也是一种
请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）。不得抄袭。【09高考福建卷满分作文】 这也是一种永恒
永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从亘古而至的呢
喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。
昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。
因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。
因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。
因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。
但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。
这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。
瞬间，也是一种永恒。这也是一种承诺
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。———《承诺》
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，我总不免心潮澎湃，顷刻之间我就成了汶川人。
5•12汶川地震过去一年多了，但它留下的太多太多的东西让我们不能忘却，也不会忘记：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对峙几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物资和爱心。就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上有一张照片，它也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子绑在身上，骑摩托车将亡妻送回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒体和网络传遍了神州大地。照片中的好男人———吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而“狐狸尾巴终于露出来了”（某网友语）。在离5•12还没一周年之际，就传出了吴家芳再婚的消息，一时网络哗然。指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说“不”，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，这是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来，然而我们做到了吗？前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗？
没错。吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家人的关爱，为了尽量从丧妻的悲伤中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢？每个因地震而遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法，就是重新得到家的温暖。因此，吴家芳结婚，我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与其亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。温总理告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的指责，岂不是让吴家芳承受比丧妻更大的心理压力和创伤？
“我要你重获原来的生活！”不仅仅是唱唱而已，更是每个炎黄子孙用心的承诺。
这也是一种爱
昏暗的灯火下一对父子正在吃饭，安静的饭桌上父亲面无表情，静静地吃着碗里的饭。儿子小心翼翼地观察着自己的父亲，不远处的书包里静静地躺着这次测验的卷子。79分的卷子既不算好也不算太差，但是对一向成绩优秀的儿子来说，就有点失水准了。
“这次考得怎么样了？”良久，沉默是金的父亲终于发话了。
“7„„79分。”无法从父亲的语气中感受到任何感情的儿子小心回答了父亲的提问，并紧紧盯着父亲那张好像盤石般坚毅的脸。
没有表情！即使是听到儿子成绩下降的时候，那张熟悉的脸庞就像一潭死水一样波澜不惊。看到这里，儿子有些失望地低下了头，默默吃着碗里的饭。
曾几何时，父亲会对自己的成功感到欣慰，会为自己的失败而感到可惜，父子俩一起高兴一起伤心，可是现在的父亲„„脸上麻木的表情，没有丝毫的感情，儿子的成败仿佛跟他没有关系一样。
多少次儿子拿着第一的成绩在父亲面前炫耀，父亲也仅仅只有一声简简单单的回应。同学们所说的进步的奖励、成功的庆祝，这一切儿子都不曾拥有。同时，同学们所说的父母对成绩下降的怒火、严厉的呵责，到了父亲这里连一个简单的表情也换不到。想到这里，儿子不禁有些神伤。
又是一阵无言的沉默，只有咀嚼下咽的声音。
忽然父亲放下碗筷，儿子有些惊喜地抬头。“你想吃些什么？我明天去买。”父亲没头没尾的话语让儿子有些惊讶，木然的回答之后，又是一阵可怕的沉默。
儿子低头细想父亲刚才的话：这是在关心我吗？如此简单的话语让儿子难以抓住其中的意义。
望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式！虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧！儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。
这也是一种爱，饭桌上无言的爱。这也是一种问题
有瑕疵的才是真实的。———题记
曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳„„”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序„„”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“XX牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：干一行，毁一行。当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。好一个“国家免检”！好一个妈妈们最好的选择！当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。”
当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序？什么国家免检？”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么？国家免检产品？名牌？哼„„”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉**中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？”但在这场**过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
近日，国家取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容„„
09高考江苏卷满分作文
【09高考江苏卷作文真题】作文(70分)时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。【09高考江苏卷满分作文】 1.品味时尚 江苏考生
初次见面，我刚大学毕业，而你，是一所中学的学生。还记得第一次见面么？你一脸崇拜地望着我，问道：“您，您知道小四吗？”“哈？”我一脸错愕，为了掩饰，还一边不停地在图书馆电脑里找啊找。
不，这不是我们的第一次见面，我们第一次见面是在社团里，在自我介绍时，你站起来。“我叫楚流萤，流光像是萤火虫的光芒一样细碎，哎呀，反正这是我父亲取的，干嘛这么文绉绉的。”你不在意地大手一挥，脸上是真心的笑容，一时间流光溢彩，让人睁不开眼。
你喜欢潮流，喜欢时尚。喜欢戴着些叮叮当当的挂件，喜欢和你的同学们谈着你们喜爱的明星，甚至连上课了都不知道。最出格的一次，你居然趁下雨天体育课不上的时候偷偷打开电脑，看起你偶像的新电影来。当然，你得到了惩罚，当卢老师拎着你耳朵大骂着：“不成器的东西。”一边快步走向教导处。我捧着书站着，一边叹息着，真是个小孩子啊。
“什么偶像，什么电视剧，你现在最重要的是学习！学习！懂不懂？”卢主任的粗嗓门让教学楼震动了一下，门口学校的挂牌应声倒地。你那次后变本加厉了，和你谈话，你也只是说：“那个老头子知道些什么？”“××有什么不好的，这么帅，为什么要收掉他的海报？”“你还是80后的吗？这么死板！”
我叫萤，楚流萤„„我帮您理书吧„„你为什么总是要帮老爸呢„„你还是80后吗？这么死板„„
我也许是生气了，本来耀眼的你怎么会变成这个样子呢？“流萤！你以为你追求的是什么？你崇拜那些明星，你会喜欢他们多久？两年？一年？还是几个月？你喜欢他们什么？信念？还是他们精致的脸？告诉你，他们这种人是不会真正地流行的！”我不知道我为什么变得这么不理智，将书拍在桌上。看着你跑出门外，却没有勇气去叫你回来。
你再也没去过图书馆，社团时也不见你的踪影。在下课时，我倚着窗户，总会看到你坐在花架下落寞的背影。你是想通了？还是在怨恨着这个不近人情的朋友呢？也许你以不当我是朋友了。
“你们知道余秋雨，紫式部么？”有时缘分是这么奇妙，我又看见了你。也许是你朋友和我那时如出一辙的表情，你笑了，一如初见，那么真挚，美好。“他们才是真正会时尚永久的东西，他们的内涵，才是我们值得品味的东西！”你的话掷地有声，然后转向我，目光流转“是吗？古板的图书馆老师？” “啊。”厚厚的眼镜藏住了我的笑意。
天还没有全黑，此时却早已是暮色四合，夜幕落得很慢，暮色下的天边染上了隐隐的紫色。安静的校园里，寂静无声，浅草里的虫子依然在低鸣，甚至浅浅浮起了萤光，真的是流光溢彩，荧荧闪光。
2.品味时尚 江苏考生
“妈，我想买这条红色的裙子。杂志上说，这是最近很流行的时尚货。”妹妹刘琪一身潮流的打扮，就连那本作业本，她也贴上了时尚图片。“你姐呢？你的裙子换得够勤的。”妈妈知道小女儿追求潮流时尚，也无奈于为什么姐妹两个差距如此之大。
“妈，我不用了。就帮我带本最近新出的《读者》回来吧。”姐姐刘佳一身白色的衣服，端着一杯刚泡好的茶，示意妈妈是否要来一杯。“不用了，我出去了，晚上帮你们带回来。”妈妈摇摇手，转身走出了门。刘佳和刘琪是孪生姐妹，但是两人的品味完全不同。刘佳喜欢白色，喜欢淡雅的生活，总会在第一时刻买回自己要看的文摘，总会在看完生活频道后学着泡一杯新出来的茶饮；而刘琪却喜欢浓烈的红色，喜欢追求刺激的生活，床头满是时尚杂志，衣柜里的衣服颜色夺人眼目。虽然是姐妹，但是两个人很少说话。在班级里也是一样，仿佛她们只是普通的同学关系。同学都说，姐姐像个天使，而妹妹却相反。
刘佳的成绩不是很好，倒是妹妹的成绩比姐姐要好很多。因为小时候的一场大病，姐姐刘佳的精力总是及不上同龄人。
中考来临前，选择高中或是职业学校成了妈妈所担心的事情。刘佳一再要求让自己考高中，而刘琪只是冷冷地笑笑：“你考高中？还是考技术学校吧。”自然，妈妈不会为刘琪担心，她至少考高中是不成问题的，而刘佳„„ 最后两个人都填了同一所高中，刘琪愤愤不平地对姐姐说：“你考得上吗？”刘佳笑着，很平静的样子。
果然，妹妹考上了那所高中，而姐姐却以绝对的差距选择进了一所卫校。一如既往地，刘佳总是会穿着浅色的服饰，去购买最新出来的文摘，偶尔看见了同学都在学刺绣，她也跟着刺了一幅，送给了妈妈，尽管她花了比平常人多三倍的时间。刘琪依旧追求着最潮流的服饰，慢慢地，她也交上了一群潮流时尚的朋友。
“妈，我错了。我真的错了。”刘琪因为多次的逃课，最终被学校劝退。
“不，是我错了！我居然从开始就放纵你，你怎么可以交上那帮朋友，难道你的书都白念了吗？”妈妈很伤心。
“我——”刘琪愣住了，到底是什么把她变成了这样？
“你认为和她们在一起玩就会很时尚很潮流？你以为你姐姐追求的东西都是些垃圾品？你好好想想！”妈妈不再理她。刘琪呆坐在地上，想着一遍又一遍自我放纵的情景。
“刘琪，不要伤心了。”刘佳蹲下来，轻轻地环住了妹妹的肩膀。“姐！”她终于痛哭出来。
卫校里又多了一个天使，喜欢红色，喜欢跟着姐姐的刘琪。大哭之后，刘琪和刘佳的关系突变，两个人竟成了形影不离的好姐妹。刘佳依旧会买最新的文摘，顺便会给妹妹带上一本杂志，只是不再是时尚杂志，而是学术上的杂志；刘琪依旧爱穿红色，只是红得令人觉得很亲近。
“是姐交给我怎么品味时尚，是姐救回了我的人格，她是天使，我们永远的天使。”卫校毕业典礼上，刘琪以第一名的身份演讲，台上台下，有两双同样善良美丽的眼睛湿润了。3.品味时尚
江苏考生
那是一个繁华到极致的街口，以转角的轴为中线，有两家店。一家是国际闻名的服装品牌在此城的旗舰店。旗舰店旁边转角过去，有一个小铺坊长年埋藏在黑暗的角落，小小的木质门扉，还没有旁边旗舰店四分之一大的店铺。一位带着镶边眼镜的老人始终坐在离店门最远的那个角落的台子边，专心地给一两件剪裁精致的旗袍刺绣的花瓣上镶边。店铺的侧墙上，挂着一个久年未擦、覆着灰尘的铜牌。
无人问津这家小刺绣店，尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品，人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店，精心挑选，满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚，男男女女，谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比，俨然成为市民的一种时尚。
每日清晨旗舰店的清洁工“哗啦——”一声将水全部向那刺绣店的门口冲刷而去，脏兮兮的水流了一地。然后是汽车尖锐的刹车声，旗舰店的总销售经理神情孤傲地冲店门口恭候的助理冷漠地微微致意，自动玻璃门将一切繁华又隔绝在店门里头。工商局不止一次来访并暗示刺绣店的老人，可能在不久的将来这里将被能付起更高地租、带动更多客流量的另一家国际品牌旗舰店所取代。终于有那么一天，规划局请了驰名外省的一位美学专家过来勘察这条商业街的发展前景。美学专家的眉头一直锁着，慢慢踱过一家又一家规模宏大的商铺，又踱过一扇又一扇铮亮的橱窗，丝毫没有停下来的意思。一行人走到转角处的店铺，美学专家的脸色放光了许多。周围的人立马会意，有一西装革履、油头粉面者上前恭维地笑道：“先生果然好眼光，这转角的国际旗舰店就是拉动本城高端客户消费的头号品牌，这里地段繁华，发展前景十分广阔。”大家立马要拥护着专家进店。专家的神色很严肃，只是略略点了点头，迈开脚步不顾旁人失望的目光接着向前走。
走过刺绣店的门口，除了专家，所有人无视这家店继续向前走。但是专家这一核心人物的脚步倏地停下了。他凝视着不大的店门和里面昏暗的摆设，驻足良久，迈进了店门。老人正在专注地给一件精美却无人知晓的旗袍滚边，此时沉稳地慢慢抬起头，露初那张满是皱褶的、带着镶边眼镜的脸。没等大家明白过来怎么回事，下一秒，专家的手和老人的手紧紧地握在了一起。专家严肃的神色里竟似闪着一丝泪光。“老师！”一声深沉的呼喊，惊醒了所有人。原来专家嘴里几年来谈到的那位神龙不见首的恩师，就是这位常年无人知晓的店铺的主人！据专家几番提及往事时说，当年他只是空有禀赋的研究生，是这家店铺那精挑细选的上好苏州丝绸，精湛的滚边技术，细腻的刺绣图案，使他从中悟到了美学的精髓，最终有了当今的成就。这番回来，也是特地来重新寻找当日的恩师。
第二天报纸的头版头条，这幅画面连带小小的刺绣店惊动全城，标题是“人们该如何品味真正的时尚？”
半年之后，这里变为了时尚步行街，周围仍旧是琳琅商铺，只是转角最繁华处被古色古香、窗明几净的一整家刺绣店所占有，赫然是这里的时尚地标。
人们终于将目光投向这家规模宏大的刺绣店，并逐渐发觉它貌不惊人的沉淀着的时尚。太多的人走进了这家店，有钱人在这里购买丝绸手帕、布艺鞋；高端的客户纷纷订单，高层party上掀起旗袍风。大街上拎着刺绣店特有的木制小包成为最新的时尚。
那铜牌仍旧挂在侧墙上，被擦得铮亮。那上面赫然写着“苏州薛家第xx代刺绣
真传”，其刺绣工艺作为文化遗产被得到保护。不知道那家不甘心地被迫迁址的旗舰店的经理，可曾明白这店为何代替了她的旗舰店，成为永恒的时尚为人们所品味、保护？
语文：09高考北京卷满分作文速递（学案）【09高考北京卷作文真题】作文（60分）
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除十个外，题材不限。
【09高考北京卷满分作文】 1.我有一双隐形的翅膀
曾经听过那首《隐形的翅膀》，动听的旋律，优美的歌词。是的，我们每个人都有一双隐形的翅膀，正是有了它，我们才能充满希望，飞向远方。而对于我，那双翅膀就是那看似厚重的书籍，正是有了它，我才能充满梦想，飞向远方。
清人涨潮在《幽梦影》中曾写道：“卷中有山水。”不错，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，前人的话犹在耳畔。读书是一种感悟的过程。那一本本书就仿佛一双隐形的翅膀，带我飞跃历史的长河，看云卷云舒，花开花落。于是我看见苏东坡在明月下起舞，高歌“但愿人长久，千里共婵娟”；我看见梭罗独自坐在瓦尔登湖垂钓一天星河，脸上是不尽的悠然；我看见千年的帝王将相，看见千年的兴亡成败。是的，书如翅膀，它带我的心灵飞出狭小的窗口，让我足不出户便能领略大千世界，开阔眼界，丰富思想。
天意从来高难定，人生中不可能永远一帆风顺，当我遭遇挫折痛苦时，正是书，那双隐形的翅膀，带我冲出重重阻碍，飞翔在湛蓝的天空。譬如说当我因考试成绩失落无助时，我会去读《东坡乐府》，让那“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观冲走我的低迷情绪；又譬如说当我与朋友争吵时，伯牙子期那高山流水的曲子就会在我心中奏响，提醒我友谊的珍贵；而当我迷茫无助失去目标时，霍金那撰写《时间简史》的坚定的身影就会浮现在我面前，让我重新找回目标。是的，书如翅膀，它让我摆脱泥沼的纠缠，找到人生目标，直冲向美丽的天空。
因为痴迷于书籍，也就痴迷于写作，痴迷于信笔涂鸦。于是当一名作家就成了小小的我的一个大大的梦想。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”不错，倘若没有丰富的文化积淀，又怎能写出像样的作品？于是，书就更加成为了我一双不可或缺的隐形翅膀，它承载了我的梦想，穿过障目的乌云，带我飞向梦想的彼岸。
耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。是的，书就是我那双隐形的翅膀，它丰富了我的眼界，指引了我的人生方向，带我飞向成功的彼岸。
书，我隐形的翅膀！
2.我有一双隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，它给我希望。我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔
天空。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。肉体虽然毁灭了，但灵魂却因此得到永生。
我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。生活的贫困不能阻碍精神的富有。他的翅膀拯救了他的内心，世俗的繁琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。
在那荒芜的院子里，轮椅上的那个背影显得那么凄凉和寂寞。他徘徊，他迷茫，生活的打击仿佛让他失去了全世界。他痛苦，他挣扎，他时时叩问着天地，什么才是人生的真谛。终于，看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。这翅膀因他那颗坚强的心而生。虽然他失去了双腿，但他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。他的翅膀给了他重生。
我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目标，是人生的指引。所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。有人说这翅膀不存在。不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。翅膀来自于自己的心灵。想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。
我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空。
3.我有一双隐形的翅膀
纪伯伦说，没有实现不了的愿望。的确，只要我们相信自己，哪怕现在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信这一双隐形的翅膀都会带着我们飞向梦想中的远方。
自信是成功者迈出的第一步。从前有一个潦倒的青年，他四处求职却屡屡碰壁。最后他只好到一个朋友的朋友那里寻求帮助。那个人问青年，你会打字吗？青年低下头。你有什么特长吗？青年羞赧地摇了摇头。最后那人让青年留下自己的联系方式。青年匆忙地写下自己的地址，转身正要离开却被一把拽住了。那人笑着说，年轻人，你有个优点，你的字写得很漂亮吗。青年一愣，字写得漂亮也是优点？希望的火光在年轻人的眼中闪动，那双隐形的翅膀正在慢慢张开。坚信自己必将有所作为，青年开始努力工作，终于成就了一番事业。他就是大仲马。如果不是自信，文艺界将会失去一位伟大的作家，失去一个敏感而真实的灵魂。正是凭借着自信这双隐形的翅膀，大仲马攀上了艺术的巅峰，创造了人生的辉煌。
自信是使平凡蜕变成伟大的金钥匙。美国历史上最伟大的汽车推销员乔•吉拉德至今保持着一天卖出6辆汽车的惊人纪录。当被问及成功的秘诀时，他仰起充满自信笑容的脸，因为我相信，我是最棒的！正是因为吉拉德心中自信的火把一直熊熊燃烧，于是他大把地向世人抛出名片，推销自己，倾听他人，馈赠微笑，最终自信这双隐形的翅膀承载着他的梦想，伴他飞向了成功的金字塔
顶。
美国前第一夫人埃莉诺•罗斯福曾说：“没有得到你的同意，任何人都无法让你感到自惭形秽。”行走在通往明天的崎岖之路上，我们没理由不相信自己会创造奇迹。只有当你自己首先肯定了自己，你才可能点亮希望，放飞梦想。
自信是一种不在乎失败的勇敢，一种不理会排挤的微笑，一种对一切艰难险阻安之若素的从容，一种洗刷了偏激的淡定，一种催人奋进的力量。
或许，这种伟大的信仰还蜷缩在你身体的某个角落沉睡。那么，趁现在唤醒它吧。背起你的行囊，张开这双有力的隐形翅膀，启航，飞翔！
这一双隐形的翅膀，载着我的、你的、所有人的梦想，穿越湍急的溪流，横渡荒芜的沙漠，乘风破浪，飞向心中的梦想之地，那未知的远方！
相信自己！相信我有一双隐形的翅膀！
2009年高考浙江卷满分作文
1.绿叶•情意
当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。
处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。
别了，我听见这两个字。
在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。
只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。
在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。
当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。
那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说： “我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。
“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。
那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。
2.脉脉乡情
浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。
曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。
直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅志，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。
远离了家乡，在一个陌生的城市一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林语堂的一篇随笔曾给予了我深深的慰藉。小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。
每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人问最美丽的情感。就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一条的的喀喀湖，上面住着一群乌鲁人，当日月斗转过多少个春秋他依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他依然坚持固守，他们说：“那是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。”
那是多么简单却是那样动人的话语，带着那样寻找的愿望，带着按捺不住的依恋，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清绿的熏豆茶，踱步于乡问小道，感受着那氤氲的湿气里弥漫着的泥土的芬芳，犹如泰伊的弥撒曲一般令人销魂，那一刻我觉得自己被融化了。随手拔起路边的野花，我惊诧于那根系的葱茏，是它生成了绚丽的色彩，那时我找到了一直追寻的答案。
青春的我正要扬帆起航，一卷书，一杯茶，蒸腾着脉脉乡情，在心底一直有灯塔照着我来时的方向。
2009年山东高考满分作文（6篇）1.见证
见证，是一部永不休止的相机；是一幅浓淡相宜的画卷。
见证，是一首动听的歌；是一段迷人的曲。
童年时，见证是一个漂亮的毽子，是一本爱不释手的小人书，带给我和伙伴无穷的快乐；少年时，见证是一场场难分胜负的球赛，是一次次没完没了的考试。如今，我已经从少年走到了青年，从青年走到了中年。
见证的将成为历史，一段辉煌凝重的历史。
长江见证了三峡水利枢纽，黄河见证了拉西瓦水电站；塔里木盆地见证了西气东输的豪迈，青藏高原见证了“天路”的神奇；西部大开发见证了党中央的统筹兼顾，振兴东北老工业基地见证了国家的远见卓识„„
见证的将成为永恒，一阵刻骨铭心的永恒。
北京奥运，我们见证了一场无与伦比的盛会；神七飞天，我们见证了一个民族吹响了向航天进军的号角。护航编队远赴索马里，我们见证了一个维护世界和平的大国；南极科考载誉而归，我们见证了挑战生命极限的不屈的民族脊梁„„
见证的将成为笑脸，他们挂在孩子们的嘴角，普通百姓的心窝。
取消农业税，见证了我们党的惠农政策；减免学杂费，见证了我们党的支教政策。最低生活保障，见证了我们党的温暖；汶川特大地震，见证了我们党始终与人民心手相连。
我们见证了祖国现代化建设每一个坚实的脚步，那样的铿锵有力；我们见证了祖国改革开放每一年可喜的成就，那样的赏心悦目„„
我们见证了香港、澳门继续保持了繁荣与稳定；我们见证了台湾与祖国大陆的联系从没有象今天这样更加密切；我们见证了祖国在国际社会中的地位不断提高；我们见证了祖国在应对国际金融危机中所制定的“一揽子”计划正逐步发挥作用„„
三十年弹指一挥间，我们见证的太多太多。
改革开放三十年，我从童年走到了中年。Ks5u.com
改革开放三十年，祖国从和平走向了和谐。
我愿做一名记者，用相机见证共和国发展的每一个瞬间；我愿做一名画家，用彩笔见证共和国日新月异的变化。
看到《见证》，我思如泉涌，心潮澎湃„„
写完《见证》，我意犹未尽，心已醉了！
红日初生，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。古人云：世异则事异，事异则备变。从板桥书法中折射溢出的创新力道，正是营养和滋补治国理政、昌文兴科的“康庄大道”。我国已经提出夯实自主创新基础能力的战略思想，创新型国家的实现已不再是遥不可及的梦想。思想是行动的先导，解放思想已经成为一大法宝。敢为天下先、与时俱进的中国人正在创新力道挥洒折射的光泽暖辉中薪火相传、继往开来，走进新时代。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 2.见证
见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。1949年10月1日，伟人毛泽东站在天安门城楼向全世界宣告：中国人民从此站起来了！从那以后，中国赢得了世界的尊重，中华民族自豪地屹立于世界民族之林。六十年，弹指一挥间。今天，我们迎来一个辉煌的节日。今天，我们迎来一个辉煌的盛典。回眸我们伟大的祖国走过的六十年不平凡的历程，我们心绪激昂，我们豪情万丈，那些感人的场面，那些发烫的日子，一页一页，又在我们心底激荡。
漫长的黑夜里有一个民族，深重的大山下有一个神州。黑夜里你苦苦挣扎，大山下你忍重负辱。黑夜里我们渴望黎明，风雨中我们仰望彩虹。黑夜里开始长途跋涉，探索中始终苦苦追求。白色恐怖里你不怕担风险，红色风暴中你冲
在最前头。地下工作者开拓的是明天的太阳，冲锋陷阵的高举的是镰刀锤头。任千斤锁链锁住我的双手，任万般毒刑绞烂我的血肉。牢狱里的歌声响彻大地，刑场上的婚礼震撼全球。青春在铡刀前光彩夺目，生命在枪口下永垂不朽。英雄先烈戳杀不绝，就象不灭的野火翠竹。英雄先烈血流不枯，就像不仅的黄河源头。运筹帷幄指点江山，横刀立马穿云破雾。中国从一场场大火中冲出来，东方的天空从此阳光灿烂。走过风雨，走过沧桑，迎来共和国灿烂的日出。
中国人民从此站立起来，中国人民从此昂起头颅。
1949，中国一个崭新的日出，中国走向饱含春天体温的大路，中国大地欣欣向荣，中国大地天翻地覆。中国大地，墒情正好。春天勤劳的人们忙着耕种，秋天殷实的人们忙着收割，我们把春天种植，我们把幸福托起。改革开放的鲜花，盛开在960万平方公里的大地。
大手笔挥毫出大神话，在天与地之间云霞升起。那是我们的梦想，那是我们梦想的光芒。
多少先烈的身躯倒成一尊雕塑，多少先烈的血汇成一条河流，多少先烈对生死苦累不屑一顾，多少先烈待人民大众亲同手足，多少先烈把自己铺成道路，多少先烈把废墟建成高楼。多少先烈把身体疾劳消瘦，多少先烈把心都无私捧出。
没有走过路的脚，不称其为脚。没有脚走过的路，可能称其为路。是改革开放的春风吹醒了祖国大地，是艰苦创业，才有了眼下这美好的幸福生活。改革开放，为我们祖国建设打造了一幅美丽的宏伟前景。我们启动改革开放的杠杆，创新是亮晶晶的支点。让品格的结晶，析出在美丽的心田。让品格的雨露，滋养美丽的心灵。过去，她把最贫瘠展现给你。现在，她把最丰硕的果实呈现给你。过去，这里狂烈的风沙让你的皮肤粗糙；现在，这里柔曼的湖水让你的肌肤细腻光滑。
历经一次次磨难，见证一次次风雨。
祖国，风风雨雨一路走来。祖国建设者，以风风火火的工作姿态，与时俱进的工作心态，把我们的祖国建设的繁荣富强。这是怎样的情怀，脚步有力神情飞扬，那是勤劳的体温，那是智慧的体温，那是坚实的脚步，那是厚实的肩膀。鼓起创新的翅膀，才会拥有辽阔的天空。祖国！从你厚重的书卷里，我读到你浓彩重抹的华章。天空是为翅膀准备的，所以天空才会高远。路上也会有风，也会有雨，但你能在风雨中，欣赏风景。中国是盛产传说的地方，盛产传说的地方是幸福的地方。心灵的天空有多高，发展前景就有多高；仰望有多远，前景就有多远。只要不在今天的风雨中忧郁，你便会迎来明天的绚丽的彩虹。没有天空就没有建筑，中国的建设天高地阔。改革者的步伐铿锵有力，科教兴国的力度壮阔波澜，以其巨大的肺活量，同春天一路呼吸。
我们的步伐迈得铿锵有力，每一次改革开放的力度壮阔波澜。我们以其巨大的肺活量，同改革开放的春天一路呼吸。你可以从每一次改革领略一种气势，你可以从祖国发展感受一种速度，你可以从不断建起的楼房仰望一种高度，你可以从祖国不断壮大体会一种力度，你可以从林立的楼群切入视线，你可以从刷新的成果收获惊叹。这一切，来自祖国人民坚实的脚步；这一切，来自祖国人民厚实的肩膀。
60年的奋斗，一路走来。一个个力的章节，一个个美的段落。耕一层云、犁一曲彩虹，我们把春天设计，我们把巨龙的翅膀种植。打开未来的前景，把辉煌筑起。
和谐的祖国、幸福的祖国。祖国迈开坚实的脚步，一步步走向未来，一步步走向美好。
见证，共和国翻天覆地的变化。见证，共和国欣欣向荣的局面。我们欢欣鼓舞，我们心潮澎湃，我们豪情满怀，我们对未来充满希望。
3.见证
芒种已过，又是一年麦收时节。
公路上匆匆行走的联合收割机由前段时间的南下，纷纷变成了北上。从这些“南征北战”的收割机的轰鸣中，我感觉到了老家里那片麦田收割的日期已经日益临近了。一个月前我回到老家看望父母的时候，父亲就叮嘱我说：等到了收麦的时候你可要家来啊!我赶忙答应着，心里知道，干了一辈子农活的父亲，毕竟七十多岁的人，如今麦收时确实需要帮手了。不像以前的麦季，每当我询问回家助收的准确日期时，父亲总是委婉地说：没有空你就不要回来了。
其实，自从毕业后到城里参加工作的二十五年里，每年的麦收季节我都要回家助收的。这几年的麦收，家家户户都使用了联合收割机，回家帮助麦收，也就帮助装运一下粮食而已。不像以前的麦收，要用人力、畜力或者是半机械化作业。劳动量的减轻，倒是缺少了以前过“麦口”的滋味，这麦收也算是有一点简单了！
自打农村实行联产承包责任制后，麦子就成了我们这一带鲁南农村人家的主粮。麦子的收成关系到全家人一年的口粮问题，所以麦收的重要程度就可想而知了。农村中的三夏与三秋，是农活最忙的时候，而三夏时间紧、任务重，常常是多雨的时候，如果遇到连阴天，无异于“虎口夺粮”，那份紧张劲就甭提了，简直就是像“过关”一样。所以，过去管麦收时节叫“过麦口”。
那时，大约离麦收还有一周左右的时候，每家每户都要在自己的地头，把成熟的麦子薅掉一片，整理平坦后，撒上陈旧的麦糠，用碌碡轧实，作为打麦场。接下来就是用磨好的镰刀，动员全家人一齐上阵，到麦地里去割麦子。通常是每天晨起就要出工，趁着早上凉快的时候，到地里去割上一段时间。回家吃过早饭后，再到地里大干一番。午饭后，一直会在地里干到天快黑的时候，才能回家。割麦子是一件异常辛苦的活。头上有烈日在考晒，地上的热风在蒸腾，金色的麦浪在太阳下是那样地炫目耀眼。在这样的环境下，不用劳动就会大汗淋漓，更何况人要弯着腰，左手揽抓着麦秆，右手用镰刀，一刀一刀地去割。割麦前要事先选一把长而且柔软的麦子，一分为二，用穗头的那一端相互交，拧成一个结，叫做打腰子。将割下的麦子，一把一把地放到腰子上，达到一定数量时，再捆扎结实，这才成就了一个麦个子。一般人一天也就是能割个几分或者半亩地的样子。一个麦季，一家人大约要割上四五天或者更多的时间。一天下来，谁都会腰酸背痛，浑身无力。说实话，谁也不愿意干，但是作为利益攸关的人，谁也必须得咬着牙受过去。
到地里收割时，还要带着运载的工具，以便在返回的时候把捆好的麦个子运回场里。然后用铡刀一个一个地铡下去，把麦秸和麦穗头部分开。麦穗头部分用于打粮食，而麦秸部分则用于打麦草。越是烈日当头，如火如燎的时候，越要到场里去翻晒麦穗或麦秸。等到晒得透了，再用牲口拉着碌碡到场上去转圈打粮。牲口拉着碌碡在场里转圈，我们则可以趁机休息一下，看到上面打轧得差不多了，再赶忙用麦子把底下的翻上来，等到上下都打遍了，这头遍麦子算打完了。把麦穰挑到一边垛上，然后再打另一场。所有头场的麦子都打完，用折子一圈一圈地存好后，再把堆积起来的麦穰摊开到
场上，继续打轧一遍，叫做打二穰或者捞二穰。然后，才轮到晒麦子或者是打麦秸。打下的麦秸和麦穰垛在一起，就成了麦穰垛，留作喂牲口和冬天家里的烧柴用。至此麦收的环节才算宣告结束。那份辛苦，只有亲自参加劳动的人才能体会得到。那时在电视里、报纸上看到人家机械化收割的镜头，真是羡慕不已。不用人工收割打场了，该是多么的享受啊！
后来，拖拉机的运输代替了人工和畜力拉的地排车；割晒机的使用渐渐代替了用镰刀的功能；脱粒机在场里的轰鸣取代了牲口拉动的碌碡。而近些年，联合收割机又取代了那些个别环节的机械。在麦地里转上几圈，麦子就哗哗地从机仓里流淌出来了。每当这个时候，大家都会无数遍地重复着毛主席说过的话：“农业的根本出路在于机械化”。
对于一个生在农村，长在农村，外出工作后又没有脱离过麦收劳动的人来说，我感受到了农业的发展，体会到了时代的变迁，也真真切切地见证了每一年麦收的变化。这变化天翻地覆，这变化让人欢欣鼓舞，这变化让人感慨万千！又是一年麦收时，我已经做好了随时回家助收的思想准备。4.见证
“千里之行，始于足下”，“脚下无鞋穷半截”，是两句家乡妇孺皆知、家喻户晓的俗话。
现在，对乡亲们来说，不同品牌、功能、材料的鞋子可谓琳琅满目、应有尽有。可是当年，能拥有一双结实、舒适和美观的鞋子，可不是一件轻而易举的事。
60年前，家乡是个“大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”的地方，有“水旱汤（汤恩伯部驻扎）蝗，苦甲四方”之说。兵连祸结、灾害频繁，乡亲们能穿上布鞋、棉鞋的是少之又少，最多、最常见的是草鞋，赤脚下田、务工务农的比比皆是。大家忍饥挨饿、苦不堪言，盼望着有着一日能过上丰衣足食的生活。
“雄鸡一唱天下白”，建国后，家乡彻底结束了缺衣少食、饥寒交迫的生活，穿上了布鞋的乡亲们，可高兴了。但受左的思潮的影响，加上 “干多干少一个样，干好干坏一个样”的大锅饭分配模式，贫穷、落后是乡亲们始终挥之不去的阴影。长期以来，大家穿得最多的是布鞋，帆布面、橡胶底的胶鞋开始出现，村里参军入伍退役返回的人才有的解放鞋，既时髦，又结实耐用，成了年轻人梦寐以求的心爱之物。至于皮鞋大家只是在电影中见过，就是公社书记和县里的领导到村里来，穿得最多也是布鞋，只不过比村民布料是质量较好、较厚的灯芯绒，比较干净、没有补丁罢了。那时候，村里小伙子相亲，为了体面，往往到退伍军人家里借用胶鞋充当一下门面，甚至闹出了三个小伙子同借一双胶鞋的笑话。
党的十一届三中会全似和煦的春风，吹遍了大江南北、长城内外，吹绿了家乡的沟沟坎坎、田边地角，更吹响了家乡人们脱贫致富、治愚治穷的号角。乡亲们积极响应党和政府的号召，在大力发展传统农业的同时，还依靠科技进步开展植桑养蚕、立体农业，发展多种经营，我们村也成了远近闻名的山羊村、黄牛村和蔬菜专业村，绿色蔬菜和肉食品成为市场上的抢手货。庄户人家日子是芝麻开花节节高，收入一天比天好，乡亲们的心情和笑脸也糖上加蜜。“手中有粮，心中不慌；脚下有鞋，走路稳当，眼前亮堂”，小伙子不仅不再为相亲娶媳妇没有漂亮鞋子发愁了，还讲究起了款式和样式，讲究起了搭配和场合。“大河有水小河满”，我们脚下的布鞋渐渐有点失宠了，上海产的飞跃、回力胶底运
动鞋、步云旅游鞋占了上风。
进入新世纪，特别是随着构建和谐社会和社会主义新农村建设步伐的加快，家乡人们充分利用资源、人才、技术和环境、交通、区位优势，积极发挥优势产业，拓展新兴产业，积极对接长三角，并深度开发国内国际两个市场、用活两种资源，取得了举世瞩目、日新月异的成就。“好东西人人都想要，人人都喜欢”，看吧，绿色食品远销海内外，像脱水姜片、蒜片、苔干、芝麻等等产品，得到了五湖四海朋友的一致称赞。“农村城镇化，城镇现代化，城乡一体化”，而今，跟上了时代的步伐的乡亲们，也是今非昔比、旧貌换新颜：村村通工程，使乡亲们彻底结束了“晴天一身灰，雨天一身泥”的日子，赶集上市、聚会商务穿的是各式各样的皮鞋，访亲问友讲得是促膝谈心、亲密无间穿得是休闲鞋，就是下田耕种、驾驶农机也不再需要笨重、焐脚的胶靴了。要说变化最大的还不进城务工富了起来、见过世面的姑娘小伙们，要么是价格不菲、质量上乘的耐克、阿迪达斯、李宁、双星等名牌运动鞋，要么是大家耳熟能详的“花花公子”、“老人头”、“森达”、“富贵鸟”、“百丽”等名牌皮鞋。从来没有出过远门的老婆婆，也早也已对秀气的高跟鞋、帅气的马靴、有点另类的松糕鞋等鞋子司空见惯，不像以前视为奇装异服、大惊小怪，不像以前指手画脚、指指点点，更不像以前那样冷嘲热讽、深恶痛绝，甚至逼着孩子忍痛割爱、付之一炬了。老人们都宽容地说：“爱美之心，人皆有之，赶上了好时代，也该补一补了呢！”
“一个人的一小步,却是人类的一大步”，这是美国宇航员阿姆斯特朗登上月球说的一句名言。其实，当乡亲们的双脚洗去了昨日的泥泞，甩掉了昔日的辛酸，摆脱了贫困的命运，带着澎湃的激情与自信，带着美好的憧憬和向往，带着庄稼人特有的朴实和芬芳，走向更加美好的明天，开创更加灿烂的未来，我的心情也充满了豪迈：家乡发生的可喜的变化，难道不是当代中国60年来继往开来、翻天覆地巨大变化一个直观的缩影，一个伟大的见证吗？ 5.见证
一生中我们要见证很多事情，欢乐、悲伤、人世变迁，历史变革„„因此我们要懂得见证，感悟见证！在一次次的见证中积累经验，升华心灵。
见证，是司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的旷世之作；见证，是曹雪芹笔下的封建大家庭的兴衰史；见证，是鲁迅笔下个个个性鲜活的人物„„
见证是用心来看清事物，是一种使人铭记在心得“看”。高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白，他见证了盛唐繁华的景象，也见证了朝廷黑暗的一面。他放荡不羁，对官场的腐败深恶痛疾。他洁身自好，保持自己的豪迈与潇洒。他将见证的一切铭记在心，深深地思索着自己的人生，终于，他放下了包袱，放下了官场的名利。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他“五岳巡山不辞远，一生好入名山游”，秀口一吐就是半个盛唐。和他齐名的杜甫，见证了唐朝的衰败，“国破山河在，城春草木深”激起了他无限的哀愁，他的心胸博大，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他的见证，他的忧国忧民令我们崇敬。他用自己的心去见证社会的变迁，又用见证来书写晚唐的凄惨。
历史告诉了我们很多很多，古人的见证令我们受益匪浅。划过历史的长河，见证当前发生的事会更有意义。
当98特大洪水来临时，我们见证了解放军的英勇，我们见证了人们的奋斗；
当雪灾地震发生时，我们见证了领导人的沉着冷静，见证了中华民族的团结拼搏。
08年8月8日我们见证了盛大的北京奥运会开幕式，那足以令每一个中华儿女为之自豪！高科技技术与传统文化的融合创造了一幅美丽的画卷，演员与演员之间语言、心灵的沟通建起了一架隐形的桥梁。当中国代表团走进会场时，我们听到的是经久不息的掌声和欢呼声，看到的是人们眼中含着的激动的泪水。在赛场上，见证的是他们 顽强拼搏的的勇气，我们见证的是运动员永不言弃的霸气。我们见证了一个又一个五星红旗在赛场上缓缓升起的时刻，见证了一次又一次运动员努力过后露出的甜美笑容。
我们不会忘记李杜见证后所做的选择，不会忘记他们见证后走的自己的人生之路。我们更不会忘记当前所发生的事，我们会见证每一个历史性的时刻。见证是记忆的凝聚，是心灵的观察。我们在见证人生的喜悲中感悟人生;我们在见证历史的变迁中体味改变。一生中我们会见证很多事情，让我们做好见证人，见证自我的发展，见证群体的进步，见证祖国的腾飞！
懂得见证，学会见证，感悟见证！6.见证
夜晚，星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，吹得我心里愈加烦躁。
多少年了，没有在这样的季节里负犁奋进，真让我有些心酸啊！我懒懒的叼起一根稻草，伤心的咀嚼着那些曾经见证过的风干的往事。那时节，这样的夜晚，有星星，有晚风，怎会没有煤油来照明呢？主人用柴火点燃煤油灯，发行在灯罩里发出噼里啪啦的声音，如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢，没有了煤油，也没有了煤油灯，只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯，圆的，方的，环形的，柱形的，白色的，红色的，让我睡觉也睡不安稳。
现在，那土地再也不需要自己了。土地有了播种机。刚有播种机的时候，我就和它赛过一场。走进田野，我就有一种兴奋的感觉。欢快的扬扬蹄子，我就套上犁跑了起来，刚开始还能跟得上那播种机。不一会儿就比它慢了。艰难的耕完一块地，我明白了牛怎么能跟不知道疲惫的播种机比呢？
我的兄弟们就一个个少了下来。先是一家卖了，后来就差不多家家都有了。不是卖掉，就是被杀了卖肉。不用耕地了，谁还养我们呢？我见证了伙伴们的死亡：调皮的二牛、沉默的黄衣、能干的白点„„到现在，整个村子就还有我们寥寥几头了。要不是老主人和小主人钟爱我，我或许就成为刀下鬼了。我是一头不用下地耕地的耕牛！
牛栏门吱呀一声开了，一阵风过来，给装着空调的牛圈带来泥土的气息。我享受地闻了闻，我喜欢这气息。主人领着一群穿着时尚的人进来。“今晚上我们的活动项目是越野耕地。大家可以任意的挑选一头牛，牵着他到我们为你们准备的土地上去耕地。喜欢牛的朋友可以骑在牛的身上，体验一把牧牛童的滋味。”主人又领来了一群游客。就是从主人开始“农家游”开始，我的同伴才有开始多了起来，生活环境和生活条件也好了起来，一头牛也开始讲营养和卫生。牛也要讲营养和卫生，我以前还从没听说过。白天上山，在一群陌生人的牵引下吃草、休息；晚上下地，陪着一群陌生人耕地。叫见证过无数人耕地的我来看，这哪叫耕地，懒洋洋的走上几趟，地就到头了，把犁的歪歪扭扭，让我走都走得不舒服。
点击咨询 