风的传说

第一篇：风的传说

风的传说

仿佛复制得N年前的场景，风轻轻掠过我的清醒，将一片雪花再次写入掌心，那么纯洁晶莹，连周边的绒花都透着丝丝令人无可抗拒的感动。我惊疑雪的温柔，虽然这将预示春天会红着脸，映照在我的体感里。但，我生怕一瞥回眸会摧毁梦的世界－－毕竟雪的孕育需365个日出日落！拉出去的身影很长很长，宛如思绪，却不敢随意收敛脚步，哪怕些许的颤动，无疑会惊醒熟睡的雪花。让她在甜美中睡会儿，不要打碎她幸福的笑翳„„

风，使劲撕扯着我的N年前。尽管有些惊惧，然风是无情的，它可以随意自己的勾当，任意摆布你的喜怒哀乐，甚或春夏秋冬的场景转换，你只如远离母亲的娇儿，在风的肆虐中任你无能为力。她来了，突然得让我手足无措，坚定如凤凰涅磐。那是一次演讲比赛，无论口才与气质，仰或声情与举止，在我评判的标准里，绝对值得培养。其后的接触，她没有辜负所有人的期望，以她特有的清纯与勤奋，赢得了单位的赞赏。望着那朵洁白的雪花，我将满腔的担心与希望完全托向苍茫的天宇，甚至希图上苍将雪花飘向恒久，她是圣洁的，是上帝赐予的心动。

一切是从讲故事开始的，天南海北，古今中外，传闻轶事，经典传奇无所不谈，她的爱好与涉猎令我叹服，对于舞文弄墨远非爱好所拟。特别她的宽容与隐忍更是让人无可比照，而她的家则是她永远的痛，我不忍触动那颗受伤的心，仅只沟勒出她的轮廓：靓丽可人，温情娴淑，果敢中始终透示着理性与执著。在她的世界里，羊群里的大灰狼绝对是现代板的灰太狼，不设防的角落绻缩的总是受害者。在她向我哭诉中，我无奈剪下天边的那一轮红日，包起她颤抖的声音，任由红色的玫瑰凋零在无情的黑暗里。望着她孱弱的身躯，真想上前去给她一个支点，好让她催动陷在泥土里的脚印。但，没有，或许本能的自私让我悔恨至今，我只有洒脱着两行热泪，默默的，默默的凝望着身影的渐渐小去。我知道，她踉跄的脚步无疑会磕碎所有的灯光，而称之为“家”的门里，充盈着漫无边际的寂寥，没有任何温情与财富。夜空，由于她的离去，不再明亮，最后一颗流星瞬间划破了我的手掌，没有血，只有痛。转天，我拿出她送我的电动须刀，像按紧一支蛋糕上燃烧的蜡烛，许下一个足以让春天释怀的梦，关于风的撕裂与夜的疯狂后，泥土里顽强的绿色，那是一片盎然，一幅山水。她的生命就在于不屈不挠，像梅，如荷。

风匆匆经过我的杯口，于是，思念便将情绪慢慢调浓，蒸腾起缕缕雾色，把天空铺展成一个又一个的夜，又将每个夜晚装帧为一本精美的书稿，尽管没有任何文字，但总想听到熟悉的翻页，以至那轻盈的风声。愉悦、委屈乃至尴尬她都会第一时间或倾诉或眼神送达我意外的欣喜，听到她满可令房间跃动的清脆，我会坦然游离茶杯，静静欣赏她眉宇间闪现的文字，而当将一切在流动的空气中转化为正能量的时候，一塌糊涂的泪脸即会瞬间绽放出五彩缤纷。那时，我脑际突闪一个词：“天使”！于是，把时间放在微笑里，静静的听，细细的看，最终将她的故事缓缓注进杯中，升华为一团碧绿，无疑，我开心着她的开心。

幼时听大人说，世间有一位永不会老的老人，牵着你的手关爱你一生一世。我不信，绝对，那不是生命的逻辑。近暮，彻悟－－我们生活在时间里。从手指间逝去的光阴可怕中交织着残酷，五个年头的相识、相熟到交心，可谓超音速。那是一个庆幸她终有归宿的傍晚，手指间的短信刚飞出视线，一声凄婉的哭声透过听筒将一帘薄暮撕得粉碎，一片片尖刀似扎上心头。刚入新房的新娘从天经到地义岂可受此残忍！我愤而起身，将水杯狠砸在窗边，沧桑人间，芸芸众生，何不容得一个娇弱女子。劝慰，开导动情了满天星斗，隐隐间，有种心悸的预感。曾经，虔诚于庙堂观殿，祁福祷祝；曾经，默念于白昼轮回，幸降于斯。我生命中缺不得她天真且顽皮的爽朗。无数次，伫立窗前，看迎风飞舞的雪花，像极了远方的你，窗上的冰花，慢慢凝实成一个女人的温婉；也无数次，登高远眺，赏天边翱翔的飞鸟，读懂了你，山上的嫩绿，久久地呈现出一个女人的广袤。然，挥之不去的，受伤为何总是你。多少次，记下文字的冲动被扼杀，倾听声音的奢望被压制，但梦中萦绕却无能为力。那是一个山草树木，水天一色的世界，势利、金钱被惊涛荡涤得干干净净，只有一朵艳荷，在鱼儿的喜戏中把满脸的惬意无私洒向太阳，任微风把枝干摇曳成动听的歌谣，飘出很远很远。曾记否，那个正月，我俩对坐酒搂，从不饮酒的我，趁着思念浅尝了一盅醇烈，热辣烧得手脸通红，惭愧于你将愁烦尽释杯中，那刻，我深知毫不做作的你给了我太大信任与天空，没有杂念，不掺温柔，尽只开怀酣畅。相互间通透如两个玻璃体，心跳的共鸣扔下满桌狼藉。而今，玫瑰庄园里还会否有你的身影，就像酒杯中流动的那几缕诗行？数载一晃，在暮鼓晨钟的轮转时序中守候生活，何曾忘却过心中的季节，荷花才红，我熠盼着秋去冬来，冬去春来。终于盼到去年的早春。小巷依在，车流还复，只是昔日醉心的酒搂已经匿迹返古，那抹曾守望的风景早已镶嵌在一种名叫玫瑰的植物里，找不到亦辩不清，不安的心总是经不起负载的承诺，不敢惊动咫尺的你，甚或触碰我们无言坚守的红线，于是我把它刻写在太原的记忆里。如今迎来了曾在心中隽永的季节，走在朔风猎猎的飞雪中，任寒意一点一点侵袭自己的脸庞，希望能从雪雨中找回几许可以慰籍岁月的端倪。轻轻捧起一朵曾被寒冷打落的雪花，任晶莹的花瓣从掌心一点点轻盈滑落，当这朵洁白再次与泥水重吻时，我为它们的千祈珍重，只是踅身而去时风会听到呜呜的低泣„„的确！虽然殇感。

你，走了，执著着你的执著，渐渐融入暮霭。然而，那份温柔与纯情却回旋在我的心底，携带着醉人的印痕。当故事已远去，余味已过往，蓦然回首，灯火阑珊之处，再难看到你的影子，我只吮吸着遗憾，在梦里遥遥相望。也许这是一份真情的告白，也许这是一份迟到的忏悔。我似乎听到你爽朗的笑声，与瑞雪飘舞应和着，交织成一道绝美的风景。漠然间，我采下一片枯叶，写下关于你的写照的箴言：花开花落都有情，花开花落皆含泪－－不公的天平！bjlck.com 百家|乐策略

你背起负重，向着生活，沿着简单，把终生百万个期冀寄与懂事的女儿，自己仅留下真诚与无暇，孤独承受着来自任何的枪林弹雨。翻开三千青丝，我不知道哪一根可以留给你，但我明白，走过去的必是蓝天白云。于是，肆意挥霍的冬日，我在一行清雪中写下了，赠与你的断章，甚或，我在等，和你一样，温柔的寒冷，推开柴门，雪在风中依旧飘舞着传说„„

第二篇：风后历史传说故事

最早为风姓氏族伏羲和女娲的长子，名为风后，少典兄，是整个部族的风伯(相当于天文学家)，因他代表伏羲女娲部族，故后世将风后和女娲混为一谈。这里给大家分享一些关于风后的传说故事，供大家参考。

一、风后基本介绍

风后，在古代中国传说中为黄帝的宰相。今山西省运城市解州镇东门外社东村有一块“风后故里”的大碣石和“风神庙”，芮城风陵渡有其墓并以此为地名。说明风后确有其人，而且是运城故里。

相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹：“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉?”于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅(运城市解州镇社东村)这个地方找到了风后，即拜为相。由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。风后发明的指南车以及所阵法天下无双，帮助黄帝统一中原(用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国)，做出了不可磨灭的贡献.最著名的[凤后八阵兵图]对我国古代的军事史、古代军论的形成和发展都有重大的学术意义和价值.风后八阵图(12)传说在“涿鹿之战”(今河北省张家口市涿鹿县一带)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势，一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的大臣风后用指南车指引部脱离险境，接着黄帝之女女魃出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解首，异地而葬。因此，这里被人命为解州，该村村民是蚩尤部族后代，所以命名为蚩尤村(现名为从善村)。

据《史记·五帝本纪》载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳动心力耳目，节用水火财物”。足见风后对黄帝的帮助是多方面的。特别是黄帝与蚩尤大战中，风后立下赫赫战功，致使蚩尤闻风丧胆。因此黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。

二、风后概述

风后，伏羲长子，《路史·国名记》：上世式国于风而为姓，故伏羲之后，有风后。又郑樵《通志·氏族略》：风氏姓也，伏羲氏之姓。黄帝臣三公之一也。

三公见本纪注明于天道，故使配上台，而职天官。《职官要录》云：以风后配上台。

初黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者也，垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉。”于是依占而求之，得风后于海隅，登以为相，翼佐帝德以治民，裁割万方，画野分土，得小大之国万区，而神灵之封，隐于其中。

且善伏羲之道，因八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁。蚩尤之灭，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放万机，舍宫寝，振辔访道，车辙半天下。爱民而不战，四方之盗，起而谋之，各随方色为号，边城日警。帝焦然叹曰：“朕之过淫矣。”爰命风后正军结垒，处山之军居高，水上之军就卑，近泽之军依水草，平陆之军择坦易，遂灭四盗，而定天下。当蚩尤既北也，风后复以轻兵，剿其余恶于辋谷。人赖其利，后世祀为金川之神。

同时大挠正甲子，探五行之情，而纳以五音。风后释其蕴义以致于用，而三命行矣。风后著有《握奇经》一卷，《风后》十三篇，图二卷，《孤虚》二十卷。

三、风后历史传说

谁都知道，中国古代的“四大发明”是对人类文明的重大贡献。特别是指南针，至今还是世界航海上广泛运用的仪器之一。那么，最原始的指南针--指南车是谁第一个发明的呢?这个问题还得从5000年前黄帝大战蚩尤的时候说起。

中国神话传说中黄帝和蚩尤作战三年，进行了72次交锋，都未能取得胜利。在一次大战中，蚩尤在眼看就要失败的时候，请来风伯雨师，呼风唤雨，给黄帝军队的进攻造成困难。黄帝也急忙请来天上一位名叫旱魃的女神，施展法术，制止了风雨，才使得军队得以继续前进。这时诡计多端的蚩尤又放出大雾，霎时四野弥漫，使黄帝的军队迷失前进的方向。黄帝十分着急，只好命令军队停止前进，原地不动。并马上召集大臣们商讨对策。应龙、常先、大鸿、力牧等大臣都到齐了，唯独不见风后。有人怀疑风后是不是被蚩尤杀害了。黄帝立即派人四下寻找，可是找了很长时间，仍不见风后的踪影，黄帝只好亲自去找。当黄帝来到战场上时，只见风后独自一人在战车上睡觉。黄帝生气地说：“什么时候了，你怎么在这里睡觉?”风后慢腾腾地坐起来说：“我哪里是在睡觉，我是正在想办法。”接着，他用手向天上一指，对黄帝说：“你看，为什么天上的北斗星，斗转而柄不转呢?臣听人说过，伯高在采石炼铜的过程中，发现过一种磁石，能将铁吸住。我们能不能根据北斗星的原理，制造一种会指方向的东西，有了这种东西就不怕迷失方向了。”黄帝一听笑着说：“原来你躺在这里就是想的这个。”黄帝把风后的这个想法告诉众臣，大家议论了一番，都认为这是一个好办法。然后，就由风后设计，大家动手制作。经过几天几夜奋战，终于造出了一个能指引方向的仪器。风后把它安装在一辆战车上，车上安装了一个假人，伸手指着南方。风后告诉所有的军队：“打仗时一旦被大雾迷住，只要一看指南车上的假人指着什么方向，马上就可辨认出东南西北。”

从此，黄帝的军队再也不怕蚩尤的大雾了。人人勇敢善战，个个奋勇争先，终于战胜了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野杀死。

黄帝打通了中原的道路，控制了黄河中游一带。不久，风后因年迈体弱，经常疾病缠身，黄帝为他寻了很多名医名药，都没有把他的病治好。在他死后，黄帝和大臣们都非常悲痛。

为了不忘风后的功绩，黄帝亲自为他选了一块坟地，把他埋葬在黄河以北的赵村。后世人又把赵村改名为“风后陵”，意思是，这是风后的陵墓。“风陵”也就是现在山西西南芮城县的“风陵渡。”

第三篇：北极传说

这部片子以北极熊和海象为两条线索，分别讲述了它们的生活随着日趋恶化的环境而改变。而这个糟糕的环境竟然是我们人类造成的。

北极熊是靠猎取冰层下的环斑海豹等为食物，而当这一季它们发现冰层与往年的不一样了，浮动得很厉害，甚至无法行走，它们只得另寻他处。看着母熊带着两个挨饿的小熊徒步走在雪地上，不知道未来是否会有食物，我的心里酸酸的，因为那时他们已经有很久没有吃东西了。其中的熊弟弟终于顶不住饥饿渐渐的倒下，熊妈妈与姐姐相互依偎在他身边为他取暖，但还是没能挽回死亡，弟弟死了……伤心而又无助的熊母女怀着悲痛的心情继续前行。食物越来越匮乏，熊妈妈无法再负担小熊逐渐长大的身躯，只能忍痛撵走小熊，这时的小熊恋恋不舍，因为它知道这次的分开将是永远。

与小熊同时出生的小海象，对整个海象家族来说是一个莫大的喜讯，而作为观众的我，却为它的未来担心着。虽然小海象不仅有整个家族的爱，而且一出生就有母亲和姨妈来共同抚养它成长，但它同样也要面对日趋恶劣的环境。

几年过去了，环境并没有改善，反而食物对于长大的小北极熊来说成了最大的问题，每天都会为找不到食物而发愁，原因是它生活的这片冰层逐渐在融化。可怜的小熊只得冒险下海，往无际海洋的另一边游去。前路茫茫，而这一游就是一个星期。

海象家族也同样面临无法找到一块稳固的冰层而苦恼，他们也同样奔赴海洋的另一方，终于在一周后找到了一块海洋中的小岛。首先克服的是上岸的问题，再就是被一只饥饿的雄北极熊追捕，这只北极熊试图想尽了各种办法来抓小海象，但因为海象家族非常团结，失败了多次。在最后一次抓捕的时候，海象姨妈为了保护小海象牺牲了自己的生命。在雄北极熊享用这顿美餐的时候，小北极熊游上了这片礁石。经小北极熊的多次哀求，雄北极熊才同意了一起分享这只得来不易的食物。这时，影片的旁白说道：一只生命的死去，成就了几只生命的延续。是啊，虽然大自然的食物链是残忍的，但是眼前这一幕难道不是我们人类造成的吗？他们一周未必能够吃到一顿食物，而我们一天三顿饭不少，有时还要对每顿饭的菜色口感挑剔一番，想到这里，已经食不下咽了。

故事演到最后，似乎给我们留下了一个没有结果的结局，也升起了一个疑问：它们的未来会怎样？

仔细想来，原来答案就是，需要我们改变一切不良的生活习惯及物质享受，从节省能源开始，留意身边细小的，有可能破坏、污染环境的事物，只有这样才可以还动物们原有的正常生活。因为它们太无辜了，当他们在为找不到食物发愁的时候，当他们在无奈下离开至亲的时候，当他们被迫向未知的地方游去的时候，并没有想到这一切是因为人类在潜移默化地破坏着环境。它们没有任何埋怨，而只是默默承受，就是因为这样的态度，才让我们人类更显丑陋一面，在它们面前惭愧得抬不起头来。

在人类物质生活日趋丰富的现代社会，有谁会关注生活在两极的生命们，有谁会关注与人类不同种族的动物们呢？当我们在看到一个新生命的降生时，是否会对他的未来而担忧？我们能否在高呼爱护地球，珍爱生命的同时，餐桌上避免肉食呢？为了满足我们的口欲，而让更多的动物承受被杀时的恐惧与痛苦吗？任何一个生命不是天生被人类吃的，它们也有自己的尊严与生存的权利，它们也有自己的感情，它们也知道离别是痛苦的，它们也知道亲友是它们的依靠，它们也知道生命的珍贵，它们也知道被杀是一件可怕的事情。让我们松开牙齿，放一条生路给这些无辜的动物吧！

这个世界，因为有了山川大地而壮观，因为有了花草树木而显得多姿，因为有了动物的可爱而有了生机。我们生活在同一个地球上，虽然地域不同，但是我们同在一个蓝天下，脚踩同一片土地，共同呼吸，我们的命运息息相关。每一个物种都不容忽视，需要我们相互的关爱，世界才能丰富多彩

第四篇：重阳节传说

重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。他懂法术，并且擅长驱魔。有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆祝的九皇爷诞。这在马来西亚各个地区都很多人庆祝。重 阳 节 的 传 说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

第五篇：昆仑山传说

神话之山——昆仑山

昆仑山在中国神话传说中是一座非常著名的山。昆仑神话对整个中国文化的影响不可小觑，昆仑山自古以来就是我们民族精神的象征，昆仑神话也是我们民族的文明之源。

昆仑山这片神圣之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。这些神话传说串联而成的昆仑神话，构成了中国神话的史诗。古人尊称昆仑山为“万山之宗”，是神圣之境。

黄帝是神国至高无上的主宰，不仅天有神宫，而且在地上还建有行宫，有开明兽守门。黄帝的行宫就坐落在昆仑山的第九重山顶。汉族神话中和昆仑山有关的最著名的就是西王母、黄帝和后羿。昆仑山是诸神的乐园，这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。传说昆仑山其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。

昆仑神话丰富的文化内涵，令人神往。如女娲补天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿射日、白蛇盗草等。《西游记》和《白蛇传》等都与昆仑山有关，这些故事的特点是雄浑博大，以天地为场景，视万物为雏形。因此，独具特色、意义重大、影响深远。这些神话传说，有的传递了人类与自然和谐共存的愿望，有的表达了崇尚自然和万物有灵的思想，有的寄托了有效抵御自然灾害的希望，有的讲述了智勇超群的英雄故事，有的歌颂了人类族群之间的友谊，有的赞美了人类神奇的生活创造力和艺术想象力。其丰富的人文内涵和悲悯情怀，对现代人类社会和人类生活，有着重要的启示。

莽莽昆仑，气吞万里，以无比磅礴的气势，撑起了雄浑的青藏高原，成为世界的第三极。它气象万千，画图难措。其间山川纵横，雪峰连绵；漫漫冰川下，激流奔腾；云雾缭绕处，飞瀑甘泉；珍禽时鸣于深涧，异兽出没于幽洞；物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。

昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。

昆仑神话是中华民族的文明之源。昆仑神话的意境很美，在莽莽昆仑，山峦叠叠，青云淡淡，天空中偶尔有仙鹤飞过，幽幽而鸣，一切恍如梦幻，似真似幻。昆仑神话的气势也很磅礴。中国几千年的文献一直强调“河出昆仑”。“南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”，在今天看来十分神圣的昆仑，在原始意义上是一种混沌迷茫状态，所以神话里的昆仑山便呈现出一派雄伟、壮美的气象。从远古始，昆仑山亦成为中华各民族同心向往的圣地。从它那浑沌博大的身躯中焕发出的精神力量，经五千年的涵养积聚，终成为泱泱中华文化的源头。孕育出无数美丽动人的神话故事，谱写了万千感天动地的壮丽诗篇。

创世神话不仅是宗教神话，也是各民族文化当中一个重要的文化现象。青海有昆仑文化和西王母神话，有丰饶的创世神话的沃土，在搭建起的关于全世界创世神话的学术平台上，展示大美青海的神圣、神奇、神秘。这不仅可以促进昆仑神话与世界各创世神话之间的对话，还可以展示青海丰富多彩的、历史悠久的多民族文化，展示昆仑文化的魅力。昆仑文化作为中国传统的根母文化，作为中华民族的精神源泉，其蕴含的传统文化和传统价值观，凝聚着一代又一代海外华人。以强大的磁力，成为中华民族最牢固的精神纽带。可以说，昆仑的地理在青海、昆仑的精神在世界昆仑文化既是青海的，更是中华民族的，也是世界的。千百年来，在以昆仑山和西王母为主要内容的昆仑神话中，西王母，用她“保护弱小、爱护环境”的精神，始终在每一位有良知的人心中驻守。也鼓舞着海外华人改变自己、走向世界的雄心，成为凝聚全球华人中华民族大认同的象征。