高中语文作文写作指导 “君子与小人”命题作文

第一篇：高中语文作文写作指导 “君子与小人”命题作文

“君子与小人”命题作文

【模拟文题】

阅读下面的文字，根据要求作文。

“君子”与“小人”是一种复杂的文化现象。中国古代许多著名思想家对这种文化现象进行了广泛而深入的思考，提出了许多非常深刻的见解，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子喻于义，小人喻于利”,“君子周而不比，小人比而不周”等等。这些思想，对中国文化的发展和民族性格的塑造，产生了巨大而深远的影响。

请以“君子与小人”为题目，写一篇命题文章。文体自选，不少于800字。

【题意解析】

这是一道“材料+题目”的命题作文。前面的材料一般起提示思路的作用，而并非限制作文审题立意的条件。

从材料看，核心内容是“中国古代许多著名思想家”对“君子与小人”这种文化现象的“深刻见解”，一共有三句，理解起来有一定难度。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”语出《论语·述而》，意思是君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

“君子喻于义，小人喻于利”语出《论语·里仁》，意思是君子明白大义，小人只知道小利。这句话是孔子学说中对后世影响较大的一句话，因为它明确地提出了义和利的区分标准。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从社会秩序的道德，若一味追求个人利益和短期利益，就会严重影响社会发展，破坏社会秩序。

“君子周而不比，小人比而不周”语出《论语·为政》。周：合群。比，勾结。小人，没有道德修养的凡人。意思是君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子这里提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。

上述三个句子，言简意赅，分别从胸襟、行为和人际关系三个方面对“君子“和”“小人”的特征进行了精辟的概括，可以作为我们为人处事的警示牌和辨别“君子”与“小人”的试金石。材料通过古人的论述将“君子”、“小人”的概念明确化，有助于帮助我们准确立意构思。

其实，我们常用的关于君子小人的俗语也很多：“君子一言，驷马难追”，强调的是恪守诺言；“君子之交淡如水”，强调的是纯洁淡雅的交友方式；“君子动口不动手”，倡导的是文明的行为方式；“君子固穷”，说的是君子能够安贫乐道，不失节操„„了解和掌握这些熟语，可以帮助我们开阔视野，丰富文章的内容。

从题目来看，“君子与小人”形式上是一个并列短语，内容上构成对比关系。

【思路点拨】

可以写成记叙文。如果记一件事，里面需要有“君子”和“小人”两种不同的角色，让他们在同一件事情中各自表演，不同的语言，不同的行为，不同的心理，使之形成鲜明的对比，凸显君子的高尚和小人的卑劣；如果记叙几个片断，应该既有君子的，也有小人的。无论写一件事情还是写几个片断，都要力求再现逼真的现场情景，写出生动形象的细节，刻画鲜明生动的形象，表达强烈真挚的情感，表现积极向上的主题。

可以写成散文，根据自己的写作特长，灵活选择记叙、议论和抒情的方式，围绕主题行文。写散文要注意安排好结构，让考官在快速阅读过程中能迅速准确理解文章内容，把握文章思路。

可以写成议论文，须先确立一个论点，或阐述君子和小人的区别，或赞颂君子高尚的品德和言行，抨击小人卑劣无耻的行径，或倡导人们做君子不做小人等等。注意不要面面俱到，应该集中一点谈深刻，说透彻。例如为什么要做君子不做小人？怎样才能做君子不做小人？

无论写成什么文体，都一定要将君子和小人对比着写，任意遗漏其中一个，都会造成偏题，评分的时候内容项只能算作“基本符合题意”。

可以写历史人物。例如岳飞和秦桧，和坤和纪晓岚，李白和高力士，谭嗣同和袁世凯等等，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭”，虽然君子常常为小人所害，但君子总是流芳千古，小人总是遗臭万年。

可以写现实生活。生活中，有一些人看似君子，实乃是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。朋友中的君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，还会雪中送炭；朋友中的小人，他善于吹捧逢迎，见风使舵，当你有了苦难的时候，却对你落井下石。更可恶的是“伪君子”，他们更具有欺骗性，最能迷惑人，最易使人上当受骗。如果说真小人是明枪，那伪君子就是暗箭。“明枪易躲，暗箭难防”。

【考场佳作1】

君子与小人

暮山叠翠，夕烟绕斜晖，人自醉。晓月初升，疏空烟四远，玉霜坠。深秋夜，凉如水，思绪却纷飞，旧事如纷扬大雪，细细霏霏„„

想到了父亲做村干部时的历史，接连两三月，父亲草草吃过饭便赶到工地，常常深夜里踏着一路的星光和狗吠声回家。一天深夜，熟睡的我被谈话声弄醒，懵懵懂懂听见母亲轻轻在抽泣。

模模糊糊中，我听到“你的腿„„”，又听到“机器倒了„„”，“我过去推„„”，之后我便又睡了。只是，那晚我做了一个奇怪的梦，梦见我站在一片开满红花的山坡，红色汹涌地燃烧，触目惊心„„

梦中沉入黑暗的一刹那，耳畔响起了一声鸡啼。

次日清早，我看见从家门口的小路到家里，满地开满了红色，有的地方星星点点，有的地方连成一片，萦萦绕绕，触目惊心。又看到被挂破了的衣裤，张牙舞爪的裂口，绚烂的红。我的眼睛不知怎的，倏然涨潮，像江南夏季的河流，泪水滚落„„

一旁的母亲，眼睛早已哭肿。

„„

几天后，母亲牵着我的手到村支书家要医疗费，父亲又一瘸一拐地上工地了。我们来到村支书家，他正独自意兴正浓地呷着小酒。一旁的电视机，咿咿呀呀地唱着。“没有！”他斩钉截铁。我和母亲带着几许无奈，几许愤怒，几许伤痛,空手而归。

只是没过几天，他却骑着一辆新摩托从还没有完全竣工的公路工地扬尘而去，据消息灵通的人士说，那是“公务用车”。

后来路通了，汽车开进来了，农产品走出去了，父亲也辞职了。

于是，我的父亲每逢天气转凉，受过伤的腿总疼得他满头冷汗，经常无法走路。厚厚的棉裤，成了父亲一年四季常穿的衣裳。

多少次，我曾伫立在父亲被砸伤的地方，看着最后一抹斜晖滑落疏林，看着孤雁划过晚霞，看着自己紧握的拳头，泪水，纷纷洒洒。望着远方隐匿进暮色里的路，我听到胸腔里，什么东西在分崩离析„„

十五年之后，我终于明白了父亲当年为什么选择了辞职：他想要一生清白，与那些人相比，父亲没有新车代步，没有像样的衣裳，但父亲却留给了村民一条致富路；而那些人除了解释不清的账目和亏空，还有什么？

我不敢妄称父亲是君子，——村民自有评说，但我敢肯定地是，咱们国家的人若都如父亲一样为官，中国的“清廉指数”在世界的排名绝不会是第七十多位。

依稀里，我仿佛看见了一条曲曲折折的路，向着太阳升起的地方，徐徐延伸„„

【批阅意见】

君子不一定要有高学历，高职位，平凡的人群中也有令人敬仰的君子，作者正是刻画了这样一位君子——一位爱岗敬业、不计个人得失的村干部，也就是“我”的父亲。他为了给乡亲们修一条致富路，起早贪黑，一心扑在公路建设上，哪怕在因工负伤后，也没有因为没有得到医疗费而意气用事，也没有动摇修建公路的决心，仍然带伤坚守工作岗位。与之形成对比的是村支书，呷酒看电视，称没有钱支付公伤医疗费，却动用公款买摩托，其贪图安逸、牟取私利的小人行径令人发指。

作者擅长描写，时空切换自然，详略得当，对比鲜明，语言准确清新，展示了不凡的语言表达功底。【考场佳作2】

君子与小人

君子与小人的区别，不在于他们的地位是否尊贵，而在于他们的血管里是否流淌着纯净的血液。

一

“秦大人，皇上已经发出十一块金牌了，岳飞还是不回师。”随从弯着腰跟在他的后面说。

“好个岳飞，连圣上都不放在眼里，看我不治你!”秦桧是打着自己的小算盘，“让你立功，我的位置摆在哪里？我说议和，你偏偏要打仗，天天打仗本大人还有好日子过吗？”奸邪的笑容在秦桧的脸上变得愈发阴森。

“皇上，请最后一次下令岳飞回朝。若其再敢抗旨，臣请格杀勿论!”

皇上答应了，秦桧心中的如意算盘也“劈里啪啦”打得格外清脆，“岳飞啊岳飞，谁叫你不识好歹。”

小人掌握着一个大国的命运，大宋的江山怎不危矣？!

二

“将军，皇上已经发出十一块金牌命令我军回朝了，难道我们真的要违抗圣旨吗？”烛光下金牌的光芒像针一样刺着岳飞的眼，部下的劝告像针一样刺痛着岳飞的心。将军从小立志“精忠报国”，如今正是抗击金贼的大好时机，他怎能忍心置大宋江山、百姓命运于不顾，听命回朝呢？豆大的汗珠从岳飞严肃而焦急的脸上滚落，但圣命不可违啊„„

“圣旨到！皇上手谕，命岳将军火速回朝听命！”第十二块金牌像计划好了似的，在他最难决策的时候来到。

众将士听命：“本将回朝之后全军在副将指挥下坚守阵地，不得有丝毫怠慢！”

小人当道的时代，君子实在是寸步难行！

三

岳飞终于回来了。他不得不回来。

“传我命令，马上逮捕!罪名嘛，就是莫须有吧？”秦桧的嘴角微扬，露出诡秘的笑。

岳飞没有畏惧。或许，当他回朝的时候就已预料到会遭小人暗算；或许，一个真正的君子决不会在小人面前希冀丝毫的怜悯。

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!”是一个君子的忠魂，照亮了一个民族的世世代代；是一个小人的私心，断送一个国家的兴盛。

君子与小人的区别，就在于他的心是属于整个民族，还是只属于自己。【批阅意见】

作者截取岳飞被秦桧迫害的故事中三个最扣人心弦的片断来展开，民族英雄岳飞精忠报国却报国无门，被秦桧以“莫须有”的罪名杀害；无耻小人秦桧嫉贤妒能，陷害忠良，春风得意，君子和小人的人物形象对比鲜明。“君子与小人的区别，就在于他的心是属于整个民族，还是只属于自己”，褒贬分明，切合题意。

作者善于描写人物的语言，让人物用自己的语言来表现各自不同的思想境界；“总分总”的构架成文的方法，使文章思路清晰，层次清楚；夹叙夹议，使文章主旨鲜明突出。【考场佳作3】

君子与小人

君子与小人，同样是人，只因为做人的标准不同，他们的人格才有了高低贵贱之分。

一

拥有一副“铁齿铜牙”的纪晓岚和肥头大耳的和珅，前者往往被视为君子的典范，而后者成了历史上臭名昭著的贪佞小人。二者同朝为臣，志趣却大不相同，纪晓岚喜爱结交贤臣雅士，疾恶如仇，不贪图钱财，闲暇之时便将自已的经历写在《阅微草堂笔记》中，酷爱吟诗作对，关于此类逸闻趣事民间多有流传；而和珅却工于权术，结党营私，媚上欺下，两面三刀，在皇帝面前装出一副忠实奴才相，对待下属却作威作福，每到一地便搜刮民脂民膏，致使在短短的十几年时间，便富可敌国。终究恶有恶报，嘉庆皇帝一即位，便将他革职抄家。

君子与小人的区别，在于志趣和修养不同，进而导致思想行为迥异。

二

历史上有两位常被人提及的君王——齐威王和周厉王。齐威王善于听取臣子的意见，广开言路，并下令

“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏”，终使“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。而周厉王极力打压对其政令有异议的人，使国人行于路皆不敢言，最终“防民之口甚于防川”，被国人赶下了台。

齐威王善于听取他人意见，被当作虚怀若谷、勇于纳谏的君子，终成“治国、平天下”的大业；而周厉王不善于纳谏，被看成一个小肚鸡肠、一意孤行的小人，最终只落得个身败名裂的下场。

君子与小人的区别，在于胸襟不同，进而导致对待批评的态度迥异。

三 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原以振兴楚王室、振兴楚国为己任，“忽奔走以先后”，时常哀叹“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”。但以子兰、郑袖为首的拉帮结派的小人只顾贪图享乐，处处谋取私利，正直的屈原无法容忍这种危害国家的小人行径，屡次上书规劝昏庸的楚王不要亲近奸佞小人。正人君子的行为为小人所不容，他受到小人诋毁，遭到楚王的猜忌和疏远，无奈的他“指九天以为正”，但偌大的楚国朝堂还是容不下他，他只好带着自己的一片忠心和君子的风范自沉汩罗„„楚人怀念他，历史记住了他，而一时得志的小人终

尝亡国之苦果，落得千古骂名。

君子与小人的区别，在于对待国家的责任感不同，进而导致利国害国的不同结果。

人们都希望亲君子，远小人，但如何识别君子与小人？综上所述，君子与小人，他们的志趣和修养不同，对待批评的胸襟不同，对待国家的责任感不同，需要我们擦亮眼睛。

【批阅意见】

选取历史长河中纪晓岚和和珅、齐威王和周厉王、屈原和子兰、郑袖等三组人物，叙述他们的事迹，热情讴歌了志趣高雅胸襟宽广忠贞爱国的君子，有力鞭笞了唯利是图小肚鸡肠祸国殃民的小人，切合题意，内容丰富。采用夹叙夹议的表现手法，对比鲜明，层次清楚。

第二篇：作文：君子与小人

“君子与小人”命题作文

【模拟文题】

阅读下面的文字，根据要求作文。

“君子”与“小人”是一种复杂的文化现象。中国古代许多著名思想家对这种文化现象进行了广泛而深入的思考，提出了许多非常深刻的见解，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子喻于义，小人喻于利”,“君子周而不比，小人比而不周”等等。这些思想，对中国文化的发展和民族性格的塑造，产生了巨大而深远的影响。

请以“君子与小人”为题目，写一篇命题文章。文体自选，不少于800字。【题意解析】

这是一道“材料+题目”的命题作文。前面的材料一般起提示思路的作用，而并非限制作文审题立意的条件。

从材料看，核心内容是“中国古代许多著名思想家”对“君子与小人”这种文化现象的“深刻见解”，一共有三句，理解起来有一定难度。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”语出《论语·述而》，意思是君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

“君子喻于义，小人喻于利”语出《论语·里仁》，意思是君子明白大义，小人只知道小利。这句话是孔子学说中对后世影响较大的一句话，因为它明确地提出了义和利的区分标准。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从社会秩序的道德，若一味追求个人利益和短期利益，就会严重影响社会发展，破坏社会秩序。

“君子周而不比，小人比而不周”语出《论语·为政》。周：合群。比，勾结。小人，没有道德修养的凡人。意思是君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子这里提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。

上述三个句子，言简意赅，分别从胸襟、行为和人际关系三个方面对“君子“和”“小人”的特征进行了精辟的概括，可以作为我们为人处事的警示牌和辨别“君子”与“小人”的试金石。材料通过古人的论述将“君子”、“小人”的概念明确化，有助于帮助我们准确立意构思。

其实，我们常用的关于君子小人的俗语也很多：“君子一言，驷马难追”，强调的是恪守诺言；“君子之交淡如水”，强调的是纯洁淡雅的交友方式；“君子动口不动手”，倡导的是文明的行为方式；“君子固穷”，说的是君子能够安贫乐道，不失节操„„了解和掌握这些熟语，可以帮助我们开阔视野，丰富文章的内容。从题目来看，“君子与小人”形式上是一个并列短语，内容上构成对比关系。【思路点拨】

可以写成记叙文。如果记一件事，里面需要有“君子”和“小人”两种不同的角色，让他们在同一件事情中各自表演，不同的语言，不同的行为，不同的心理，使之形成鲜明的对比，凸显君子的高尚和小人的卑劣；如果记叙几个片断，应该既有君子的，也有小人的。无论写一件事情还是写几个片断，都要力求再现逼真的现场情景，写出生动形象的细节，刻画鲜明生动的形象，表达强烈真挚的情感，表现积极向上的主题。

可以写成散文，根据自己的写作特长，灵活选择记叙、议论和抒情的方式，围绕主题行文。写散文要注意安排好结构，让考官在快速阅读过程中能迅速准确理解文章内容，把握文章思路。

可以写成议论文，须先确立一个论点，或阐述君子和小人的区别，或赞颂君子高尚的品德和言行，抨击小人卑劣无耻的行径，或倡导人们做君子不做小人等等。注意不要面面俱到，应该集中一点谈深刻，说透彻。例如为什么要做君子不做小人？怎样才能做君子不做小人？ 无论写成什么文体，都一定要将君子和小人对比着写，任意遗漏其中一个，都会造成偏题，评分的时候内容项只能算作“基本符合题意”。

可以写历史人物。例如岳飞和秦桧，和坤和纪晓岚，李白和高力士，谭嗣同和袁世凯等等，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭”，虽然君子常常为小人所害，但君子总是流芳千古，小人总是遗臭万年。

可以写现实生活。生活中，有一些人看似君子，实乃是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。朋友中的君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，还会雪中送炭；朋友中的小人，他善于吹捧逢迎，见风使舵，当你有了苦难的时候，却对你落井下石。更可恶的是“伪君子”，他们更具有欺骗性，最能迷惑人，最易使人上当受骗。如果说真小人是明枪，那伪君子就是暗箭。“明枪易躲，暗箭难防”。【考场佳作1】

君子与小人

君子与小人，同样是人，只因为做人的标准不同，他们的人格才有了高低贵贱之分。

一

拥有一副“铁齿铜牙”的纪晓岚和肥头大耳的和珅，前者往往被视为君子的典范，而后者成了历史上臭名昭著的贪佞小人。二者同朝为臣，志趣却大不相同，纪晓岚喜爱结交贤臣雅士，疾恶如仇，不贪图钱财，闲暇之时便将自已的经历写在《阅微草堂笔记》中，酷爱吟诗作对，关于此类逸闻趣事民间多有流传；而和珅却工于权术，结党营私，媚上欺下，两面三刀，在皇帝面前装出一副忠实奴才相，对待下属却作威作福，每到一地便搜刮民脂民膏，致使在短短的十几年时间，便富可敌国。终究恶有恶报，嘉庆皇帝一即位，便将他革职抄家。

君子与小人的区别，在于志趣和修养不同，进而导致思想行为迥异。

二

历史上有两位常被人提及的君王——齐威王和周厉王。齐威王善于听取臣子的意见，广开言路，并下令“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏”，终使“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。而周厉王极力打压对其政令有异议的人，使国人行于路皆不敢言，最终“防民之口甚于防川”，被国人赶下了台。

齐威王善于听取他人意见，被当作虚怀若谷、勇于纳谏的君子，终成“治国、平天下”的大业；而周厉王不善于纳谏，被看成一个小肚鸡肠、一意孤行的小人，最终只落得个身败名裂的下场。君子与小人的区别，在于胸襟不同，进而导致对待批评的态度迥异。

三

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原以振兴楚王室、振兴楚国为己任，“忽奔走以先后”，时常哀叹“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”。但以子兰、郑袖为首的拉帮结派的小人只顾贪图享乐，处处谋取私利，正直的屈原无法容忍这种危害国家的小人行径，屡次上书规劝昏庸的楚王不要亲近奸佞小人。正人君子的行为为小人所不容，他受到小人诋毁，遭到楚王的猜忌和疏远，无奈的他“指九天以为正”，但偌大的楚国朝堂还是容不下他，他只好带着自己的一片忠心和君子的风范自沉汩罗„„楚人怀念他，历史记住了他，而一时得志的小人终尝亡国之苦果，落得千古骂名。

君子与小人的区别，在于对待国家的责任感不同，进而导致利国害国的不同结果。人们都希望亲君子，远小人，但如何识别君子与小人？综上所述，君子与小人，他们的志趣和修养不同，对待批评的胸襟不同，对待国家的责任感不同，需要我们擦亮眼睛。【批阅意见】

选取历史长河中纪晓岚和和珅、齐威王和周厉王、屈原和子兰、郑袖等三组人物，叙述他们的事迹，热情讴歌了志趣高雅胸襟宽广忠贞爱国的君子，有力鞭笞了唯利是图小肚鸡肠祸国殃民的小人，切合题意，内容丰富。采用夹叙夹议的表现手法，对比鲜明，层次清楚。

第三篇：浅谈君子与小人

浅谈君子与小人

前言

自汉语课改授《论语》之后，的确大大激起我们对汉语的学习。在这学习过程中，不但可以提高我们的汉语水平，还可以在一定程度上教育我们该如何做人。正如教育的本质就是要人们去学会做人，而在这一方面论语可谓是万众挑一的经典。在论语中孔子往往以君子与小人为依据，来表达他对道德准则的思考。因此持着对君子与小人的浓厚兴趣，我以抄写的《论语》六十句为范围，浅谈我对君子与小人的看法。

正文

我要谈论君子与小人，首先我得明白什么是君子？什么是小人？ 根据我现在的理解，我认为君子就是有正气、有道德并行为举止得体，拥有绅士风度的人。而小人则反之，唯利是图，以利益为行事标准，毫无道德。而在古代，对君子与小人的解释与现在并不完全相同。在古代君子被解释为品德高尚，并懂得礼仪的人。而小人则定义为人格卑鄙的人。这是我对君子与小人的简单认识。而在《论语》中，孔子是怎样认识君子与小人的？而孔子又是如何形成对君子与小人的认识的呢？这就是我所要谈论的内容。

一、孔子是如何认识君子与小人的？

首先，孔子认为君子与小人的区别可以从行为中表现出来，做事时只求利益，不顾其他的是小人的行为，而办事时讲道义的则是君子的行为。正如子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。从中可以看出君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利。

其次，孔子认为君子和小人每天惦记的事情是不同的。子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀型，小人怀惠。”其大意是：君子总想着道德，小人总想着乡土；君子总想着法制，小人总想着实惠。由此可知君子是尊重道德法制的，他总以大局为重，而小人则贪图眼前的利益，喜欢钻空子，占小便宜，一两次可能得手，但这里背藏着危机。因此君子和小人又可以从思想观念中加以区分，君子带着全局观念，视线长远。而小人则只顾眼前，没有长远意识。

第三，君子与小人对待事物的心态也是不同的。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子心胸平坦宽广，小人则经常促局忧愁。李里认为：“这是君子与小人的两种不同的精神状态。君子做事皆合天道故不忧，小人行事皆依私欲故多忧戚”。而于丹则认为：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益，而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私。” 故君子是以宽广的胸怀接受事物的，而小人则斤斤计较，忧愁万分。

第四，关于君子之道，孔子认为有三种，一是仁者，二是智者，三是勇者。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”而智、仁、勇在《中庸》里称为三达德，天下最高的三

种道德就是智、仁、勇。智慧的人能洞察幽微，能够微知著，能够审时度势。所以没有困惑；而仁者能够胸怀天下，无所不包，无所不容。所以没有忧愁；勇者能养浩然之气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，所以能够无所畏惧。因此孔子认为君子需达到这三达德的境界。

第五，孔子认为要成为君子不但要在行为和言语上得体，还要在思想上经常反省自己。故就有九个问题值得反复思考。孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思愠、貌似恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难，见得思义。”对于九思，李里在《论语讲义》中写道：看到现象没有看到本质而迷惑了，就要视思明；道听途说而不清楚事理，就要听思聪；相貌温和，要慈悲，给人一种亲切感，这就是色思愠；而没有轻蔑，没有傲慢，这就是貌似恭；而一天到晚的说假话、打妄语。就是不忠诚，所以要言思忠；做事要怀着诚敬之心，就是事思敬；而有了问题，就要去问清楚，不能不懂装懂。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这才是一种智者的表现。在《论语》自贡为曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。由此可知孔子对于疑思问的重视程度，而不耻下问也是孔子认为求学、做人的重要方式。这就是疑思问；而在发怒的时候就要想后果，就要理智，这就是忿思难。思是反思的意思。故做君子就得经常反思。

第六，关于君子与小人的言论。孔子认为君子谈话从不越其作为，不会夸大其词，君子耻其言而过其行。并且保证要说到做到，因为“耻

躬之不逮”。所以孔子提倡言语迟钝，做事敏捷。这样君子就有交友之道。否则说话大言不惭，言过其实。不但实行这些话很难，而且人们会对你持怀疑态度而从此不相信你，这样就会沦为小人。子曰：“君子耻其言而过其行”“其言之而不怍，则为之也难”“君子欲讷于言而敏于行”。就是这个道理。而对于小人的言语，方洲主编的《小人研究》中说小人交际口才好，善于阿谀奉承。我认为正因为小人只顾眼前利益，不顾长远，所以总是说假话。但古今很多例子都表明小人的伎俩可能奏效一时，但不会长久，终有一天就会陷漏出来。并且会输得很惨。故说真话何等重要。所以孔子对君子的言行是以诚信作为重要基础的。而小人则被眼前所迷惑，孔子所说的“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”正是此理。故以上所述，是我认为孔子对君子和小人的看法。

二、孔子是如何形成关于君子和小人的认识？

对于这个问题林语堂先生在《孔子的智慧》这本书中写道：孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。由此看来，最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为伦理性之方法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子要求人对人类社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任。就是要持人道主义者的态度，注重人际关系，所以不难得出孔子想以道德的力量，教人们顺着人性中的善去行事，以达到神圣理想中的完美。而这种强大的道德力量要一个榜样去表现，君子便成为理想的人选。于丹说：

“‘君子’是孔夫子心目中的理想人格标准”。因此孔子便以君子的正面性来规范社会，而用小人的反面性来教育求学者。以表达孔子“仁者，爱人”的仁政思想。

结论

根据以上两个方面，我认为君子与小人最本质的区别就是对待利益的方式。不可否认君子也会求得利益。但君子求取利益时是有道德、有秩序的，正如君子爱财，取之有道。君子求取利益时，追求和谐。并与其他的利益关系融洽相处，故能长而久之，而小人则不同，为了追求眼前利益，不惜打破利益关系链条，尽管有时能够获利，但不能长久。故正确地对待利益就能拥有良好的心态，君子从而能够坦荡荡。而胸怀开阔则能“喻于义”。而君子拥有道义，则能怀德、怀型。才能达到不忧、不惑、不惧。而小人贪图眼前，不顾长远则喻于利。以获利为行为标准，故促局心愁，多忧多虑则长戚戚。所以要做真君子，就得以道德为行事标准，做事坦然，心胸坦荡，以万物包容之心正确对待利益，小人之心则能远矣！

参考书目：

《论语讲义》李里 著 《孔子的智慧》林语堂 著 《于丹＜论语＞心得》 于丹 著

《小人研究》 方洲 主编

第四篇：浅谈君子与小人杂文随笔

房山为宫兮，沮水为浆；

不为调琴奏瑟兮，惟闻流水之汤汤！

水之无情兮，犹能自致于汉江，嗟余万乘之主兮，徒梦怀乎故乡！

夫谁使余及此兮？乃谗言之孔张！

良臣淹没兮，社稷沦亡，余听不聪兮，敢怨秦王？

诗歌大致意思讲的是：秦王把赵王迁软禁到“活人墓”一般的房陵中，赵王顿足捶胸，长哭当歌，悔恨万千，亲信小人，亡国作了阶下囚。

公元前229年，秦军东进围赵都邯郸。赵王任命李牧为大将军。秦军寸土未得，占不到丝毫便宜。秦军名将王翦，他知道李牧是赵国一道牢不可破的屏障。李牧不除，秦军的速胜难成。王翦谏秦王，提出效仿长平之战用计除掉廉颇的策略再行反间计来除掉李牧。于是，秦王派奸细混入赵国都城，到处散布流言蜚语，说李牧和副将司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。秦国奸细特别用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王近臣郭开，让郭开在昏聩的赵王面前进谗言，说李牧如何有异心等等。赵王见上下左右都在悄悄议论李牧准备投降秦国一事，遂一声令下，委派宗室赵葱和颜聚去军营替代李牧和司马尚。

李牧忠心耿耿，光明磊落，不成想自己人从背后猛地给了他一刀子。他怀疑其中有鬼，拒不执行命令。但一个明显的事实是，历史上那些正人君子，永远不是小人的对手。他们可以在战场上呼风唤雨，百战不殆，但一遇到不择手段、歹毒无比的奸佞小人，无不溃败如泻，甚至死无葬身之地。李牧平生没有打过败仗，但最后这一次却在小人布下的阴沟里翻了船。郭开唆使赵王暗中布下圈套，诱骗李牧上钩，最终被一网打尽。李牧被自己人含冤斩杀。只过了三个月，秦国大将王翦率大军一举攻破了邯郸的城池，赵王在悔恨的眼泪中做了秦国的俘虏，赵国宣告灭亡。那么，如何看清身边的君子与小人呢？《论语》从十个方面给了我们启示。

看人品：《论语?卫灵公》君子求诸己，小人求诸人。孔子是具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而小人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。其实冷静的想想：要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？

看抉择：《论语?卫灵公》君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

看交友：《论语?为政第二》君子周而不比，小人比而不周。君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短；小人则结党营私，狗朋作奸。君子作人处世，对每一个人都是一样，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。

看利益：《论语?里仁》君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。

看是非：《论语?颜渊》君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。

看言行：《论语?子路》君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。小人却隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

看气质：《论语?子路》君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。

看胸襟：《论语?述而》君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

看志向：《论语?宪问》君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。

看追求：《论语?里仁》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是家国大事，而小人则只知道小恩小惠，考虑的只有个人和家庭。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。

诸葛亮《出师表》中，“亲贤臣远小人”切中了亲贤远佞的利弊，“尚”与“庸”，“衰”与“兴”自在其中。

第五篇：高中语文命题作文“明媚的角落”写作指导及例文.doc

命题作文“明媚的角落”写作指导及例文

【作文题目】：

生活中总会有一些偏僻的地方。阴暗的角落，孤独的群体，人们不去注意、不去关心，甚至会忽视，但是这些人们不去注意的角落。往往会出人意料地发出明媚的光芒，让人们彻底改变对这些角落的看法。

请以“明媚的角落”为题，写一篇文章，文体自选，立意自定。【写作指导】：

命题作文的审题首先是找到关键词，弄清关键词之间的关系。

这个作文题目中的关键词有两个：“角落”与“明媚”。角落是指两堵墙或类似墙的东西相接之处的凹角。角落比较偏僻，比较隐蔽，不容易发现，由此可以引申为比较偏僻的地方，不受重视的人或物等。明媚是指景物鲜明可爱、明亮动人，可以引申为内心充满阳光，心灵美好，品质高尚等。

两个关键词缺一不可，但题目是一个偏正型短语，应突出修饰限制部分。行文要有主有次，重点突出“明媚”，可以表述为：虽然是角落。但是很明媚。

概括来说，这个命题作文的立意可以从两个方面着手：静态角度与动态角度。静态角度是指虽然是角落，但有明媚之处；动态角度是指本来是角落，但后因一个人的出现，或因一件事的发生，而变得明媚了。具体立意列举如下： 写一个地方。可写某一地方地处偏僻，经济不发达，但有着淳朴的民风、古典的气息、美丽的传说。或是某位名人的故乡，可以称为明媚的角落；也可写某个荒凉偏远的地方，因某人的出现，或某件事的发生，或某项政策的实施，从而变得美丽富饶。写一个人或一类人。可虚实结合，写某人处在角落，不受人重视，但他有着纯洁的心灵、美好的品质，或写他经过个人努力取得了骄人成绩，都可以称为明媚的角落。也可写一类人，如下岗工人、清洁工等不受人重视的边缘人群，他们默默无闻、无私奉献，可以称作明媚的角落。写一个人的内心世界。如某人内心世界孤寂消极，因某一个人的出现或一件事的发生而变得充满阳光，活泼开朗起来，他的内心变成了明媚的角落。

编写历史故事。历史上有很多文人，官场失意，被贬到偏远的地区，但他们并没有消极颓废，而是开朗乐观，有所作为，造福一方，给偏远的地方带来明媚的阳光。

可写的角度很多，如同学们可写城中的一角——书店，家中的一角——书桌，它们都可看作是明媚的角落。

文章易于写记叙文或叙事性散文，通过写人记事，突出角落的明媚。也可写议论文，可立意为生活中不受人重视的人或物也有明媚之处，我们要善待角落，或者要善于转变角落。让生活中的角落也明媚起来。

【精彩例文】：

明媚的角落

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之? 你坐在西行的马车上，眼中满是迷茫和痛苦。

年纪轻轻便深受赏识，一路平步青云，年仅不惑便是朝中的一品大员、两广总督。眼中的皇帝勤政爱民，自以为得遇明君，心中所想的是“致君尧舜上，再使风俗淳”。

上书言事，大陈鸦片之弊，手捧尚方宝剑开赴广州。虎门销烟，你一举成名，何等的意气风发?你成为了人们心目中的大英雄。

但为何却又一贬到底?伊犁，你这次被贬的目的地，一个除了沙子之外什么都没有的地方。难道皇帝不是原来的皇帝了吗?难道天朝大国竟胜不过外夷?你心中的理想、抱负在一瞬间全部成为了空想，有的只是西行路上的漫漫黄沙，有的只是那总也走不到的不毛之地——伊犁。

哦，终于到了西安，再向西行使再也看不到城市的影子了，本应该继续西行，但是你却病倒了。大病之中，你想到了西湖上的苏堤，想到了那“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的苏轼；想到了“一片江山尽姓韩”，想到了“为官一任，造福一方”的韩愈„„于是，你疾步西行，去奔赴那原本是苦难现在却成了机遇的贬谪之地。你号召人们开垦荒田，加大生产；供水不足，你便带领人们开渠挖沟„„经过你的努力。原本处在荒蛮状态的伊犁人们吃饱了肚子。改善了生存、条件，逐步摆脱了蒙昧，思想得到了教育，社会风俗也得到了很大的改善。

远离京师，远离繁华，偏处一隅，但你没有沉默。因为你的到来，一切都发生了极大的变化：曾经的漫天风沙得到了扼制，曾经的落后野蛮得到了开化，曾经的风餐露宿、饿殍遍野、衣不遮体永远成为了历史„„原本黑暗落后的角落因为你的到来而变得明媚温暖起来。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”即使在重病之中，你所想的仍然是苍生百姓。没有往日的喧嚣，没有繁忙的应酬，你的心中只有伊犁，只有伊犁人民，你所想的只是让伊犁人们看到明媚的阳光。

你的努力没有白费，随着伊犁的明媚，伊犁人民也因为你的到来而心中逐渐明媚起来。相信伊犁人民在你的带领下一定会让这里更加温暖。也相信我们的雄鸡版图。肯定会成为一片更加明媚的热土!【点评】：

文章选取了历史上林则徐被贬伊犁的故事作为写作的素材，以伊犁作为角落，以林则徐的被贬到来作为明媚的原因，很好地处理了“角落”与“明媚”的关系，动态地写出了伊犁由荒芜到明媚的过程。本文选材精当，论述到位，语言娴熟，显示出作者扎实的语言功底，堪称一篇不错的文章。

明媚的角落

走出积木垒起的立体生活，走向那被遗忘却依旧明媚的角落。

穿过繁华喧嚣的隧道，来到曲阜一个清冷的庭院。似乎听得见战国时期青铜编钟浑厚的声响，又似乎听见了三千弟子的朗朗诵音。不过，眼前只有残破的檐牙，铺满败叶的台阶，风挟着一阵萧萧而过，似乎夹杂着一声叹息。

然而，是这里的幽径编织成了整个春秋，是这里的大门通向华夏文明的平坦大路。一个伟大的灵魂久久不肯归去，用他永恒的光芒照耀着这个局促的角落，照耀着他的子子孙孙。

自是一个角落，自是明媚着一方土地。

踏着早已被风沙湮没的战事，我走过华容道，怀望阳关。斜阳下的满目疮痍剥落了那些血腥的光阴，而那些不曾褪色的历史却猛然袭上心头。阳关的暴风吹过了一世又一世的狼烟，吹走了一批又一批将士的思念，吹走了一声又一声怆然低鸣的羌管„„

吹不走的是诗人的吟唱，是那盈亏如常、亘古皎洁的月亮。城墙上的石砖斑驳着一段段历史，石砖依旧能磨出历久弥新的墨香，那墨香自能飘摇到遥远的字里行间。

浩瀚的沙海上浮荡着几棵枯死却未倒下的胡杨，胡杨那边便是敦煌莫高窟了，和沙子一样，它外面罩上了一层荒凉的黄色，似乎是缺少记忆，或者是所有的记忆都变得空白了。孤独地矗立，焦灼地等待。抑或正悲苦地思考着什么。

莫高窟的里面完全消散了沙漠的空旷与荒凉，别有一番明媚与生机。那飞旋的色彩。卷成一个个漩涡，汹涌着各个朝代的历史；那婀娜的飞天，翩若惊鸿，婆娑而舞，舞动着历史流韵的风骚。

明媚的色彩，灿烂一个古老的文明——莫高窟。历史记忆尘封的角落里。充溢着文化最艳的明媚。历史记忆中最艳的文化，明媚着记忆尘封的角落。【点评】：

该文最大的亮点是素材丰富，把名胜古迹曲阜书院、甘肃阳关、敦煌莫高窟作为“角落”入文，透彻地表现出三个角落的冷清、荒凉、无人重视，但是又分别从圣人孔子巨大的文化影响、阳关丰富的名人诗词、莫高窟优美的壁画三方面表现出三个角落各自的明媚优美，恰如其分地处理了题目两个关键词的关系。作者用丰富的知识积累，飞扬的文采，写出了沉淀的历史和文明的妩媚。