【S版本第四单元】诚信是一种美德

第一篇：【S版本第四单元】诚信是一种美德

【S版本第四单元】诚信是一种美德

今天，老师给我们讲百花园四的读书名言时，我不禁回想起一件事。

我和我的好朋友诗晴约定在周末到琴行练琴。周末，我来到琴行，东张西望，也没有看见诗晴的身影。我想，她一定还没来到吧！我走进琴房，边弹边等。可时间一分一分钟的过去了，我也等得不耐烦了，便拿出手机，拨通了她家的电话，但是没有人接。我开始抱怨了，怎么这么久还没来。我走到门口，又等了十几分钟，还是不见她的身影，我生气了，决定回家去。我的脚刚要往前踏，一个声音叫住了我，原来是诗晴。她从门外跑来，气喘吁吁地跟我说：“对不起，昨天晚上我回乡下去了，今天才回来，所以迟到了，还让你等了这么久。”我听了她的话，心情才平静下来，微笑着说：“没关系，不过下次你得提前告诉我，好吗？”“嗯。”诗晴高兴地点了点头。

之后，我们又渡过了愉快的一天。也因此，让我们的友谊加深了。通过这件事，让我有了很大的感触：做人一定要信守诺言，就像巴尔扎克说的——遵守诺言就像保卫你荣誉一样。

六年级:白楚瑶

第二篇：诚信是一种美德

诚信是一种美德

讲诚信既是中华民族的传统美德。也是孔子道德思想的一向重要内容。在进一步解放思想、深化改革及发展市场经济、构建和谐社会的今天，我们传承和弘扬孔子的诚信思想，对于维护市场经济只需的正常运行、推动人际社会关系的健康和谐，仍然具有非常重要的现实意义。

对个人而言，诚信是高尚的人格。如果一个人不讲诚信，不讲人格，连人都做不成功，就更不要谈家庭、集体了。我们再三要求员工，做保险，一定要先做人，不管什么时候、什么事情，都要为自己的言行负责。

由此看来，诚信首先体现为一种准则，他要辅助法律来规范社会秩序；其次是一种责任，要求所有人为自己的承诺付出努力；第三是一种资源，它能给讲诚信的人带来双赢的回报。人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。所以，讲不讲诚信，不单是个人的问题，家、业、国都离不开诚信，而企业作为为社会经济发展保驾护航的主体，更要重视诚信建设，形成自己特有的诚信文化。

树立诚信意识要从每个人做起。诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念。让我们从身边的小事做起，从遵守对别人的承诺开始，携起手来，共同创建开满诚信之花的家园。

第三篇：诚信是一种美德范文

诚信是一种美德

古人云：诚信于君为忠，诚信于父为孝，诚信于友为义，诚信于民为仁。诚信守信是我们取信于人的根本，也是我们做人的基本准则。他渗透到生活方方面面，影响着人的一生，诚信是一种美德。

在源远流长的华夏文明长河中，诚信精神日积月累，演绎出无数可歌可泣的故事，形成浑厚的文化底蕴。早在两千多年前，孔子就说过：“人而无信，未知其可也”。作为启蒙教育，“狼来了”的故事在社会中广泛流传，给我一个启示：“撒谎”最大的害处不仅他失去了羊群，更重要的是失去了自己的“人格”。一个失去了诚信的人将会生活在他人的猜疑之中，那将会是怎样一种悲哀！因此，我们必须做到以诚待人，只有这样才能获他人的信任。

我们需要诚信，呼唤诚信，在我们眼里，诚信是美丽的，是人性中最重要的美德，它将给我们以温暖，以力量，只有带着诚信的美德，才能成就一番大事业。

刘备，一个智力孤危，直落得无处可脱，无家可归的人，他可以在东汉末年雄起一方，建立蜀国政权，为什么呢？就是因为他有一颗诚实之心，三顾茅庐，邀请卧龙。孔明敌不过玄德的一片赤心，为刘备运筹帷幄，力挽狂澜，从而建立蜀国，出现了三国鼎立的局面。

由此可见，诚信的重要性有多么大，拥有诚信，就拥有了成功的二分之一。

诚信是一种美德，它可以让灵魄变的高贵，让人的思想变得崇高。在生活中，要想成为一个受人尊重，爱戴的人，就一定要讲诚信，用一颗博大的爱心和责任心，与诚信如影相随，成功也会紧随其后。尤其对于我们这些中学生而言，拥有诚信之美德，就可以说拥有了成功的一半。

未来的社会生活是充满了竞争的社会，从文化到经济，各个方面都具有激烈的竞争。那么怎样才能在竞争的激流之中立于不败呢？我认为首要的条件就是具有一颗诚实守信的信，不欺骗顾客，不敷衍同事；不唱“霸王别姬”。在面对各种各样的诱惑下，只要你拥有诚信之美德，就可以不被诱惑，不被打倒。站在诚信的高度，成功才能不再遥远。

诚信是一种美德，是我们清洗心灵的一剂良方。任何的虚伪与欺骗，都逃不过诚信的眼睛，都会被诚实守信所打败。

诚信是做人的基本准则，是成功的前提条件，是黑暗道路上的一盏灯塔，它将照我们永远前行！

诚信是一种不可或缺的美德。

初一（2）班：王 婕

第四篇：演讲稿：诚信是一种美德

各位同志们：

大家好!

诚实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。

所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。

一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。

所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。

诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。“诚实”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说:“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也多次讲过诚信，如:“信则人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信:“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信:“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则:“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进行诚实守信的道德教育。诚实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。

一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。

在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多诚实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言:谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。

中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，数次无故燃起峰火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。

诚实守信不仅是做人的准则，也是做事的基本准则。诚实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，如果一个从业人员不能诚实守信信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，诚实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。

如:1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚实不欺的高尚品德十分感激。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。

另一例是我们的外经贸部部长吴仪同志“复关”(恢复关贸总协定缔约国的地位)问题上，面对美国一再设置的障碍，警告说，虽然八年来，我们作了很多承诺，但如果美国一意孤行，故意设置障碍，损害中国的根本利益，那我们所做的一切承诺均无效。但是在国内，一有机会，吴仪就大声疾呼，保护知识产权，不能随意模仿，拿来就用，不能“和尚打伞，无法无天。”她主张一旦作出承诺，就要言而有信。她动情地说:“如果我们不遵守知识产权法规，不守信用，谁都不愿意向我们转让技术，我们就只能停留在中低档层次上。

谢谢大家!

第五篇：诚信是一种美德演讲稿

各位同志们：

大家好！

诚实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。

所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。

一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。

所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。

诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。“诚实”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进行诚实守信的道德教育。诚实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。

一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。