中国彩陶和希腊瓶画对比研究部分[精选五篇]

第一篇：中国彩陶和希腊瓶画对比研究部分

1．纹饰特征的比较

第一，希腊古典时期人物纹饰重写实，人物形象轮廓完

整、讲究比例。阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子，古希腊瓶画流传下来的经典作品，也是黑绘风格的代表作。画面描绘的是荷马史诗中的两个英雄在帐篷中下棋的场景。他们以投骰的木箱为“轴”，相向而坐，皆弯腰屈膝俯首，手握武器，身边各有一侍从。他们弯曲的身体姿态与器形曲线一致，使画面构图与器物轮廓的优美曲线高度统一融合，强化了陶器弧线的节奏，给人以美感，具有剪影式的装饰效果。陶土的浅赭色，使形象轮廓鲜明，富有深浅对比的节奏感和装饰情趣。

总的来说，这幅作品用纤细灵巧的线条勾画出了完整人物轮廓，捕捉了一个动态生活场景的瞬间，刻画生动且具有浓厚的生活气息，写实特征十分明显。另外，在人物造型上讲究比例关系，讲究形象细部刻画的准确性。最值得注意的是画家已经敢于只画出阿喀琉斯左手的一小部分，把其余部分隐藏到肩膀的后面。这意味着古风时期的希腊画家开始信赖自己的眼睛从特定的角度观察到情况，特别是绘画中敢于运用短缩法来表现特定的视觉感受。

第二，中国新石器时代人物纹饰重写意，人物形象简练概括、赋有神韵。中国的彩陶纹饰以几何纹饰为主，纹饰较抽象。即使是表现写实性质的人物纹饰，中国先民们在刻画的过程中，也并非是完全意义上的模仿，而是将其中许多自然属性省略淡化，表现出一种带有经验性的程式化倾向，这使最初的模仿象形赋予了“意”的内容。如人面鱼纹彩陶盆中的人物纹饰。彩盆中没有出现完整的人物轮廓，而仅出现了人面。而且这种人面又具有了初步的概括性，主要用圆形细线与直线结合勾勒人的圆形头部和线形眼睛，用近似三角形的形状代替鼻子，然后配上两耳旁的两条小鱼，构成了形象奇特的人鱼合体，以此表达祈求生殖繁衍人丁兴旺的含义。

又如在舞蹈纹彩陶盆（如图 中也可以看到浓郁写意特征的描绘，用“逼真”一词描述显然不很恰当。在形象描绘上，十五个人基本相差无几，流于程式。虽然形象“神态生动”，却十分简练、粗略，仅“写其大意”。可见，在这里描绘场面并非真正目的，而是为了表现先民们对这一“舞蹈”仪式的态度、情感意识。2．纹饰风格、装饰位置的比较

古希腊的彩陶带有一种西方特色，装饰一般布满器身，色彩华丽、风格高雅，人物纹饰有秩序地反映了当时的社会风情；中国的原始彩陶具有一种古朴气质，更加灵活多变，装饰一般集中在器物的上半身或肩部，或视线所及的范围。

3．纹饰内容的比较

古希腊彩陶中的人物纹以具象为主，并带有一定的故事情节出现，多以希腊神话故事（如图4 的圣餐杯，图 6 的酒壶）、历史传说、荷马史诗作为装饰主题。此外，就是日常生活中的人物（如图 5 的双耳尖底瓶），体现了现实生活中人的喜怒哀乐等普通情感，是一种叙述性描绘的装饰艺术。

相对于古希腊装饰主题的叙事性质，中国人物纹饰中虽也有描绘的场景，但这些场景并非来自于故事、史诗等，而多是来源于古代先民日常生活中具有深刻象征意味的宗教仪式，更多体现了先民的主体心理意识，诸如巫术观念、崇拜心理等。

二

运用自由的技术经验实践理论，剖析两者人物纹饰 产生差异的原因

“从艺术类型与材料的适合上讲，最适合陶器器形的纹样是一种抽象图案类的东西。但为什么古希腊彩陶彩瓶却充 斥着人物画？可见，陶器纹样以什么形式出现，向什么方向发展，不是完全由器物的功能和描绘彩陶的过程等自然的和工艺的因素决定的。”

可见，器物形状、绘制工艺等客观因素虽在一定程度上限制了形式的表达，但从根本上来说，决定形式的却是与群 体密切相关的自由技术经验实践。所以说，希腊古典时期的人物纹饰虽然写实特征明显，但并非意味着其单纯为了写实，它与中国新石器时代人物纹饰一样，都与各自的技术经验实践密切相关。两者人物纹饰的差异更多的是因为技术经验实践造成文化、思维模式的差异。

中国的古人认为天人合一，万物有灵，因而古代先民们往往将具有神力的动物当作部落的图腾和保护神，或是通过 进行巫术仪式将他者的神力转嫁给自己。所以人物纹饰自然就较少出现，即使出现也并非仅是为了刻画人物，更多地将人物与某些动物纹饰进行组合，从而将先民诸如巫术观念、崇拜心理、愿望表达出来。

古希腊每个公社都有它自己表示公社团结的保护神。因此，人们多以古代神话为主体，用朴素的幻想和艺术来表现 陶器的纹饰，创作风格反映了以神话为主导的意识形态。在纹饰创作方面主要通过对人本身的描绘、神本身的描绘及人对自然现象的认识来表现的。而这种意识形态的产生是因为在当时艺术和神话的直接联系要比与科学的联系多得多。当时艺术和人们的美学概念及伦理概念是相联系的，而古希腊人的伦理和美学体系，在很大程度上是被每一个希腊人所熟悉的古代神话中的形象、化身与情节而表现出来的。如智慧、法律、秩序等都在阿波罗、雅典娜、赫里克斯、泰西的形象中体现出来。

三

结束语

中国新石器时代与希腊古典时期彩陶中的人物纹饰起源于各自的技术经验实践。先民们在长期的实践中发现，在 彩陶上绘制纹饰更加美观，而究竟选择哪一种纹饰又是自由的。而先民们在历史选择的过程中要受到各自技术经验实践的深刻影响，技术经验的不同造成了两者人物纹饰的诸多差异。中国先民受“天人合一”思想的影响，认为万物有灵，因而多是将人物形象与动物形象相结合的奇特组合，以期通过这种方式将动物的神力转嫁给自己。希腊先民受以神话为主导的意识形态的影响，绘制内容多是神话中“神”的形象。由于人物纹饰既满足了先民们宗教信仰、审美的目的，同时也符合陶瓶自身的规律，是合规律、合目的的，因而才能在漫长、自由的技术经验实践过程中，被群体约定俗成、定型化。所以说，形式化是在自由经验实践的过程中被逐渐约定俗成、经验转移的产物，且物化形式的背后往往蕴含着与主体内形式密切相关的价值意义。

三、甘肃新石器时代晚期与希腊古典时期彩陶不同纹饰之缘由甘肃这一时期的大地湾早期彩陶纹饰以宽带纹、鱼纹、直边三角纹为主。到中期则演变成了变体鱼纹、鸟纹、钩带纹，而其中又以人头型彩陶器最为典型，器口为一圆雕人头像，前额覆垂，着整齐的短发、眼睛与鼻子雕空，显得目光深邃。据文献记载，商王朝统治的最强盛时期，其势力范围西达西海湖，即甘肃西部地区。商王朝存在的时间大约为公元前1100到公元前1046年。甘肃新石器时代晚期的彩陶文化所处年代正好和这一范围有所重合。可见，当时的彩陶文化在一定程度上受到了商文化的影响。商人在祭祀时，要供奉给祖先大量的牺牲，对于畜牲，则通过燔烧、煮熟等方式敬献给神灵。古人认为，只要神灵闻到祭品的香味，就算品尝到祭品了。当时人们煮蒸食物的工具主要是陶鬲、陶甑、陶甗，后两种器具可以分为上下两层，上层和下层之间用箅子隔开，下面有三空足，可以盛水。青铜器虽然在商代已经产生，但是铜是一种稀有的贵金属，在一般情况下，仍以陶器作为主要生活用具。而陶器上的纹饰基本上都反映了与人们现实生活相关的现象。太阳纹、变形回纹是以太阳为主的自然崇拜的代表纹饰；犬形纹则反映了圣灵崇拜。可以看出，宗教祭祀功能是这一时期彩陶纹饰所反映出的内容。同时，使用功能也是这一时期彩陶的另一个特点，这一认识可以从陶器施彩部位的中得到进一步证实。彩陶大部分施彩于器物的中上部位，主要是因为人们在日常生活中喜欢席地而坐，而陶器则多直接置于平地上，在观看、移动和使用陶器过程中，人们的目光大多数情况落于陶器的中上部。宗教是古希腊的国家活动形式之一。当时，每个公社都有它自己表示公社团结的保护神。因此，当时的希腊人在生活中，人们多以古代神话为主题，用朴素的幻想和艺术来表现陶器的纹古希腊这一时期的彩陶创作风格反映了以神话为主导的意识形态。在纹饰创作方面主要通过对人本身的描绘、神本身的描绘及人对自认现象的认识来表现的。

饰。

这一时期，艺术和神话的直接联系要比与科学的联系多得多。彩陶纹饰在表现艺术方面尤为突出。首先，当时的艺术是和人们的美学概念及伦理概念相联系的，而古代希腊人的伦理与美学体系，在很大程度上是被每一个希腊人所熟悉的古代神话中的形象、化身与情节而体现出来的。希腊人自己发展了神话与神话形象。每一个希腊人从童年起，就熟悉并亲切地意识到神与英雄的形象。古代希腊人对社会的最典型、最完整的品质的概念都来源于神话。例如智慧、法律、秩序等都在阿波罗、雅典娜、赫里克斯、泰西的形象中体现了出来。关于赫里克斯与泰西的神话，歌颂了为人类幸福而建立功绩的人。因此，可以说希腊人的艺术与神话通过希腊彩陶这一载体体现了出来。卢佛尔博物馆所藏的的著名的奥委托陶缸上的绘画，一面描绘了杀死尼俄柏一家的场面，另一面描绘了赫里克斯与雅典娜，以及寻求金羊的勇士们。

古希腊有一种独特器物——圜底油壶，在形制方面极其类似于马家窑的尖底瓶。以甘肃陇西县吕家坪出土的漩涡纹双耳瓶为例，器表光滑，小口，细颈，丰肩，收腹，尖底，腹部有索绳用的双耳，通体施黑彩，颈部绘有漩涡纹，瓶身绘有四方连续纹，间饰如河水四溅的涡点，图案具有强烈的动感。漩涡纹反映了当时生活于黄河流域的人们对于黄河的认识，即人们把对自然力的认识直接以彩陶纹饰的形式表现了出来，具有写实主义风格。而古希腊的这种圜底油壶则不同，在形制上与马家窑尖底瓶大同小异。油壶通体施黑彩，人物图案通过白

色空白区域显现了出来。其基本形状为盘形口，束颈，圜底，大体形状酷似一个“飞毛腿导弹”。波士顿博物馆所藏的一件陶壶上描绘了酒神狄奥尼苏斯与其侍从在一起的场面（图6），另一件酒尊则描绘了太阳神阿波罗与提提斯在一起的神话故事。这进一步说明了生活风俗与神话故事是希腊这一时期的彩陶纹饰的主要题材。古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰的主要 内容分析

3.1 古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰内容中的自然纹样（包括动物、植物、人物、自然景物）3.1.1 动物纹样

在克里特文化中期的米诺斯文明时，出现了“海的样式”装饰内容。其装饰内容是用黑、褐等色绘制成海洋生命等写实纹样，装饰题材常为鱿鱼、海豚等，形式活泼、形象自然舒展。图 1 为海豚纹注水壶，海豚的形象跳跃鲜活，让人感受到海洋与生命的气息。鱼纹、鸟纹、蛙纹是中国原始彩陶中最常见的形象其次还有鹿纹、鲵鱼纹、狗纹、虫纹等。鱼纹以仰韶文化中半坡类型的彩陶最多，主要是象生形鱼纹，并有不同程度的变体抽象形象。最著名的当数“人面鱼纹”（见图 2），人纹与鱼面巧妙地构成一幅神秘的、极具装饰风格的图案。半坡彩陶中还有许多生动的鱼变形纹饰（图 3），此外，鲵鱼纹细部具体细致、形象完整逼真，是马家窑文化中最具特色的动物纹样（图 4。鸟纹在庙底沟类型中最为典型，如图 5 的鹳鸟石斧图具有一定的绘画形式；蛙纹在马家窑较为集中，着重于写意或图案的组合，如图 6 所示的马家窑文化彩陶，蛙纹的形象就极为随意、洒脱，富有装饰意味。3.1.2 植物纹样

古希腊克里特文化中期的米诺斯文明出现的 “宫殿样式” 则是以装饰华丽的动植物纹样而得名，题材有花卉、叶形纹等，如图 7 的植物纹注水壶，纹样线条流畅且富有韵律感。古希腊迈锡尼文明时期的彩陶上则是一种结构严谨的具有对称法则的装饰图案，有动物、人物等装饰主题。古希腊古风时期的“东方风格”彩陶，即是受希腊与埃及等国经济贸易、文化交流频繁的影响，出现的对东方动植物纹样的摹仿，图案有莲花纹、埃及极重要的纸莎纸草花变体、狮身人面等纹饰，其布局呈环带状。中国原始彩陶的植物纹样一般是取自于植物富有特征的局部来加以构形而成的，大都是在基本定型后成为纹样的母题，由母题又不断地演化出新的具体图案。常见的植物纹样母题有：花瓣纹、豆荚纹、花叶纹、谷纹、叶形纹、叶茎纹、花卉纹（图 8）、树纹、勾叶纹等，每一种纹样又有多种变体和组合方式。3.1.3 人物纹样

古希腊彩陶装饰中的人物纹样主要体现在“黑像式”与“红像式”陶瓶中，这两种装饰风格都展示了鲜明的故事画面，具有完整的形象轮廓，勾画了形体的全貌，具有完整的艺术构图，图 9 为绘有阿喀琉斯与埃阿斯掷骰子的图画，题材出自荷马的叙事诗《伊里亚特》。中国原始彩陶的人物纹样最典型的则是“人面鱼纹”和“舞蹈彩盆纹 ”（见图 10），这些人物纹饰体现了中国原始人类对人体主要轮廓的把握和造型塑造

3.1.4 古希腊彩陶与中国原始彩陶自然纹样的异同两者的自然纹样装饰题材都来自于大自然和生活之

中，不同之处在于古希腊的纹样趋向于自然和具象，而中国原始彩陶更多的是带有一些抽象的变形，例如鸟纹除了上面所提到的具像的纹样之外，大都是变形或抽象的纹饰，只是变形抽象的程度不同，被演变成示意性的几何纹样，并被组合在不同的几何图案中。另外，蛙纹也逐渐变为简洁、抽象的纹样，有的蛙纹也介于蛙纹、波折纹之间。图 11 的蛙纹中，蛙的头部已经省略，只剩下四肢。鱼纹和植物纹样（见图 12）同样也有不同程度的抽象和几何的变形特征。人物纹样也存在着很大的不同，中国的彩陶人物装饰具有抽象性和象征意义，“人面鱼纹” 是彩陶器皿中普遍出现的一种装饰，人和鱼组成的形象在自然界是不存在的，但它出现在以擅长描绘自然生物的半坡人时代，大概会有希望鱼丰产的同时乞求人口繁衍的意味。舞蹈纹彩盆也是具有代表意义的装饰，舞蹈盆的整个画面，人物突出，神态逼真，充分体现了当时的欢乐情景，这个装饰不仅表现了原始的生殖崇拜，也再现了那时人们载歌载舞的生活场景。古希腊彩陶装饰中的人物纹样则以具像为主并带有一定的故事情节出现，多以古希腊神话故事、历史传说、荷马史诗作为装饰主题，此外就是日常生活中的人物，体现了现实生活中人的喜、怒、哀、乐等普通情感，是一种叙述性描绘的装饰艺术。3.2 古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰中的几何纹样 3.2.1 古希腊彩陶装饰中的几何纹样

基克拉迪文化属于古希腊青铜时期的早期文化，分布于爱琴海中的基克拉迪群岛，彩陶多施简单的彩绘和带有以螺旋纹为主的刻画装饰。图 13 所示的螺旋纹彩陶罐，以二方连续的旋涡纹突出了一种动感美和韵律美。克里特文化时期的米诺斯文明中出现了被认为是古代世界最精美的彩陶之一———“卡马雷斯”彩陶，这种彩陶以黑或暗青色为底，用白色绘出流畅奔放的抽象螺旋纹样，再杂以红、黄斑点，有时以褐、黄等颜色作为点缀，端庄优雅。如图 14 所示，螺旋纹样规则地分布在该器物之上，富有规律性且动感十足。荷马时期的“几何形装饰”彩陶以几何图形作为装饰手法，反映了当时的社会风情。大胆绘制的对称图案形成对称的装饰结构，器物上布满了丰富而又单纯的几何纹样，横向条纹之间充满了菱形、方格、v 字形和希腊雷纹图案（图 15）。3.2.2 中国原始彩陶中的几何纹样

半坡类型的几何纹样以宽带纹为主，还有折线纹、三角纹、斜线纹、菱形纹、辫形纹等，装饰线条一般为直线，多组成直边三角形，很少运用曲线，淳朴而稚拙，见图 16。庙底沟类型的几何纹样多为直线与曲线的结合，构成曲边三角形，富有弧线之美，显得圆润而流畅（图 17）；马家窑类型的几何纹样多以同心圆组成图案，运用曲线和直线的结合，产生对比的艺术效果，旋纹流畅生动、结构巧妙，具有强烈的动感；半山类型的几何纹样中，多以图9 “阿喀琉斯与埃阿斯掷骰子”彩陶图 10 舞蹈纹彩陶 图 11 蛙纹彩陶图 12 鱼纹彩陶 图 13 螺旋纹彩陶罐48。

曲线构成为主，流行运用锯齿纹，另外，编织纹形或方格纹形也很多，侧重纹样的整体结构和排列，且成功运用四方连续纹，从不同的角度观看都有不同的美感。黑色和红色交替间隔的处理，获得了更为复杂的装饰效果（图18）；马厂型彩陶的几何纹样主要以线构成，常见的有折线纹、回纹，而四大圈纹在当时也很流行。匀细的直线纹和粗壮的宽带纹斜正、疏密、虚实地进行组合，构成了新颖的图案，其形象丰富规则且无雷同感图 19）。3.2.3 古希腊彩陶与中国原始彩陶几何纹样的异同

螺旋纹、菱形纹、方格纹的使用是两者的共同之处，区别在于表现风格和图案的组织形式上。古希腊的彩陶带有一种西方特色，装饰一般布满器身，色彩华丽、风格高雅，螺旋纹富有一种神秘感，几何纹样则严格规范，有秩序感地反映了当时的社会风情； 中国的原始彩陶则具有一种古朴气质更加地灵活多变，装饰一般集中在器物的上半身及肩部，或视力所及的范围。

一、生活为上，寄思于器

对人性日常生活的歌颂与张扬，是希腊陶器艺术的常见题材。从海洋化的表现生活，到几何化表现生活，再到他元素表现生活。古希腊文明的早期几何风格，主要通过海洋动植物表现生活，而当时阿提卡半岛是几何风格陶器的产中心。该地区陶表面的纹样装饰很具特色，讲究规则与韵律、对称与平衡，与此时期希腊的其他艺术追求保持了一致性。纹样主要采用水平的带状表现风格，前期主要以平行线、交叉线、锯齿、回纹、雷纹、万字纹等为主。后期除了以上单独的几何纹以外，还融入了几何化的人物、车马等生活元素，以及战争、狩猎、航行、丧葬等生活画卷②，而这其中最有代表性的作品是雅典国立考古博物馆珍藏的狄庇隆陶瓮。东方风格流行于古风的早期，此时希 腊的海外活动非常频繁，渐渐汲取了一些外来的带有图腾崇拜性质的动植物纹样，而这些元素恰好展现的是古希腊人海外交流生活的成果，是他们用他民族文化来丰富自身文化的原型见证，也是他们积极尚善生活思想的见证。

二、刻名于器，寓情于神

刻名于器，将人的伟大创造性直接表露于世人前，是对人的智慧和劳动的讴歌，是对创新这一人类原动力的肯定。黑绘风格盛行于古希腊陶器艺术的鼎盛时期，是指在红色或黄褐色的胎上用黑漆进行绘画和装饰，题材主要以神话故事和历史传奇为多。同时此时的陶器设计发生了一个重大变化，制器者与器物上的绘画者出现了分工，使得设计师和画师的地位上升。于是在自己设计或绘画的陶器上署上自己姓名的现象开始出现，并逐步成为普遍认可的社会行为。弗朗索瓦双耳陶爵正是这一时期的典型作品，上面标明了这是由希腊著名工匠埃尔戈和陶器画师克利提亚斯完成③，器上装饰内容层次丰富，做到了立体造型与平面绘画装饰的完美结合。正是有利的社会环境赋予了古希腊公民更多的自由与创想，激发了他们的主人翁责任感和热情拼搏的精神。

三、英雄崇拜，在本文的第一节中,曾对彩陶纹饰的内容进行了分类,我们知道,在彩陶纹饰中, 占较多的纹饰母题是自然纹饰,有动物、植物、景物、人物等,其中尤植物纹饰和景

物纹饰居多。我们知道自然是人赖以生存的必然条件,先民们每天狩猎、捕鱼,过着以狩猎为主、采集和农牧为辅的生活。生存于极其恶劣的自然环境下的先民们却依然保持着对生活的热爱,他们把那些常见的花草树木等收于眼底,记于心中,在进行彩陶制作和对彩陶进行装饰时,首先能想到的自然是他们日常生活中所接触的东西,因此各种花草树木也就成了刺激先民创作灵感的最直接的因素,成了他们艺术表现内容的首要选择,于是他们便把植物最有代表性的局部特征进行临摹、抽象、变形,形成一种母题后广泛运用于彩陶纹饰的绘制中。当社会向前发展,狩猎退居次要位置,农业的逐渐兴盛,花草树木的纹饰在彩陶中出现的频率就更高了。在这些花纹类的自然纹饰中向我们展示了原先民们眼中美好的世界,展示了他们对自然和生活的热爱,也从一个侧面反映了他们古朴纯真的心灵。

同样,自然界中除了常见的花草树木之外,其他自然现象也成了先民们仔细观察和临摹的对象太阳照耀大地所散发出来的光晕、雷电交加时让先民们敬畏的闪电、水流动所产生的漩涡以及微风轻轻吹过时泛起的波纹,这些在我们今天看来再正常不过的自然现象在那个时候却使先民们充满了敬畏和好奇,他们把这些看到的东西都描绘进了彩陶纹饰中,因此我们今天能看到彩陶上有着大量的涡纹、太阳纹、水波纹等,便是先民们对其生活环境的一种生动活泼的描述。正如杜金鹏先生所言“在与水接触的过程中,汲水、洗涤、鱼跃、风刮、捕鱼、捞虾等人为和自然现象,集中于人的大脑,形成一种概念,尔后通过形象思维,表现在彩陶上,利用水波纹、漩涡纹等与水有关的图案表现出来。”`这种纹饰不仅在形式上富有生机,充满趣味,同时也生动的反映了原始先民们鲜活的生活气息。

植物、景物纹样是这样,动物纹样也是如此。彩陶的出现与原始先民们生活环境的变化息息相关,从纹饰图案的变化中我们也可以发现先民们的生活从渔猎逐渐转向定居的轨迹,彩陶无疑成了历史的活化石。在那个时期,先民们在捕鱼狩猎之余,已经开始饲养家禽,表现在彩陶纹饰中,便有了大量鱼纹、鸟文、蛙纹,与此同时还出现了相对少量的鱿鱼纹、狗纹、猪纹、羊纹、鹿纹,正是“由于熟悉他们,因此才可能那样的得心应手”。“这些当时生活中常见的动物也刺激着先民们的对生活的感知程度,刺激着他们的创作灵感,因而也为我们留下了推测他们所处那个时代生活状况的宝贵资料。

先民们在彩陶纹饰中除了对身边动植物和自然景物进行了描绘,还把目光转向了人本身。在彩陶纹饰以及彩陶的器形中,人的形象也屡屡出现,先民们将自己的形象、自己的生活场景带进了纹饰中,“彩陶盆舞蹈纹”便是这类纹饰最富有意义的代表。类似的舞蹈纹饰还在甘肃省酒泉市、武威市等地方有所发现,这些舞蹈纹饰最为典型的表现了当时先民们的生活状况,展现了他们手拉手的跳舞唱歌的欢快的集体群居生活,是对他们原始歌舞生活的一种记载,我们是否也可以由此推测原始歌舞是先民们生活中很重要的一部分不管怎么说,这些描绘着舞蹈纹的彩陶盆已经成了我们研究和了解原始先民们早期舞蹈的重要实物资料。

关于彩陶纹饰的含义尽管仁者见仁,智者见智,但是彩陶纹饰对原始先民史前生 活状态德表现却应该得到大家认同。生活环境影响和启迪着先民们的创作灵感,不同 的生活环境和生活方式为先民提供了不尽相同的描绘对象,这一点在彩陶纹饰的流变 和彩陶从发展到衰落的过程中也有所反映。如鱼纹及其变体是半山类型诸多纹饰图案 中最普遍也最有代表性的纹饰图案,那引起无数学者争论不休的“人面鱼纹”便出现 于这个时期。由此我们可以推断,在半山时期,渔猎依旧是这个时期人们生活中很重 要的一种生存方式。而随着农业生产的发展和推广,先民们的生活方式也随之发生了 很多的改变,反映在彩陶纹饰上,就是鱼纹的减少,其它纹饰图案的增多。这个时期, 鱼纹不再是最主要的装饰纹样,比如“鹤鱼石斧图”出土后,我们所看到的画面中, 那在半坡类型中占主体地位的鱼纹饰已经退居到了附属的位置,占主导地位的则是鹤 和农业生产时期最常用的劳动工具—石斧。

由此可见,社会的发展、生活环境和生产方式的变化都会引起彩陶纹饰表现内容 和形式的变化,这也从一个方面印证了彩陶纹饰对现实生活的反映。先民们用心灵感 受着自己的生活,他们认真的观察生活中的具体环境和事物,经过思维的过滤和抽象 的变形,用诗意的方式在彩陶上描述着他们眼中的世界和他们对生活的感悟,因此可 以说,彩陶纹饰是先民们观物取象思维方式下的一种创造,是他们现实生活的反映和 折射。

所谓的宗教情感,其源头还是客观存在,是人对特殊价值事物的主观反映。从表面看,宗教情感指向的是神灵,是超现实的、不存在的、纯粹虚构的事物,其实质却仍然是人对不能理解的某种自然现象而产生的恐惧的状态下,通过想象虚构出来的能主宰自然力量的神灵。因此归根到底,宗教情感还是对自然规律的一种主观的、虚假 形式的的反映。巫术、图腾崇拜、祖先崇拜等都可以归类于宗教情感。

在原始社会,由于社会生产力水平的低下,先民们对很多的自然现象无法正确的理解,一些在今天看来很正常的现象,对当时无法认知这种现象的先民来说却是让人恐惧和不安的。比如雷电,比如洪水泥石流等自然灾害,都可能威胁到先民的生活甚至生命,因此让他们从内心产生了深深的恐惧。然而,现实生产力水平的低下,对自然掌控和认识能力的不足,使他们无法解释这种现象,便认为在他们看不见的地方,有着比他们更为强大的可以支配着这个世界的神灵存在,于是,便产生了对这种神秘力量的依附感和阪依意识。

在这种意识支配的先民,很自然的将自然界中的一切生命都与人的生命等同起来,认为自然界的万物都是有灵魂、有生命的,由此而产生了万物有灵的观念。在这样的观念下,当先民们看到自然界的很多事物可以周而复始的生存,有着自己所没有的特长或者功能,如太阳东升西落的轮回,如树木随着季节变化而枯绿,而人一旦死去生命却不能像自然界的很多东西一样周而复始的轮回,于是更加坚定的认为在自然界万物的背后,有着超寻常的力量在支配着这个世界,便期待通过人类自己设定的一些禁忌来讨好这些看不见的神灵,希冀通过自己的祭拜能得到神灵的保护,从而便产 生了原始崇拜。

彩陶在原始社会经常会被作为巫术用具来使用,先民们在器形上刻画的纹饰很多都不单单是对事物的客观描摹,而是经过了抽象变形,加入了很多想象和幻想的成分,融入了人的情感,寄托着他们的精神需求,他们希望自己可以像心中所构想出来的形象组合一样,拥有自己所不具备的能力。因此,彩陶纹饰也成了原始先民精神需求的一种物化形式,渗透着他们企图能有超越自己的力量来控制他们原本无法把握的世界,并且期待这些被画在器形上的自己所崇拜和敬畏的自然物能够保佑自己获得安宁与饱暖。比如鱼形纹、蛙形纹、鸟形纹等都渗透着先民们图腾崇拜的原始思维。,让我们以鱼纹为例做简单的剖析。鱼纹在彩陶纹饰中相当有代表性,是彩陶纹饰中常见的一种母题样式。这是因为在渔猎时代,鱼是先民们赖以生存的基本物质之一,他们需要依靠捕鱼食鱼来维持生存,同时也将鱼当作他们所崇拜的对象,寄托着他们的宗教情感和希望。正如费尔巴哈所说“人本来并不想把自己与自然分开,因此也不想把自然与自己分开所以他把一个自然现象在他身上所激起的那些感觉,直接看成是对象本身的性态。有益的、好的感觉和情绪,是由自然的、好的、有益的东西引起的坏的、有害的感觉,像冷、热、饿、痛、病等,是由一个恶的东西,或者至少由坏心、恶意、愤怒等状态下的自然引起的。因此人们不由自主地、不知不觉地—亦即必然地„„将自然的东西弄成了一个心情的东西,弄成了一个主观的、亦即人的东西“·„把自然现象当成一个宗教的、祈祷的对象,亦即当成一个可以由人的心情、人的祈求和侍奉而决定的对象了。人使自然与他的心情同化,使自然从属于他的情欲,这样,他当然就把自然弄成顺从他、服从他的了未开化的自然人还不但使自然具有人的动机、癖好和情欲,甚至把自然物体看成真正的人。”`在史前时期,人们的生活不得不依赖于自然界,甚至人的生命也在很大程度上受着自然界的影响,在这种情况下,原始先民对于那些他们赖以生存的自然现象和动物,尤其是对以鱼为代表的动植物等充满着感激,他们将鱼作为自己的祖先或者认为鱼与自己的祖先有着密切的关系,将鱼作为自己氏族的图腾来崇拜,并将鱼的形象刻画在陶器上,用来表达人们对鱼的敬仰和崇拜,以及希望通过自己的敬拜等活动,能得到鱼的庇护和赐福等复杂的感情。

不仅如此,先民们把鱼作为纹饰刻画在器形上,除了有着图腾崇拜等意外之外,还有着浓厚的巫术意味。在陶器制作过程中,先民们一边用自己的眼睛观察和感知鱼的形态、活动,一边用自己的思维方式去推测鱼与人之间的关系,并不断的加以幻想和虚构,不由自主的在鱼的形态中融入了自己的感情、愿望和心理状态,于是刻画出了不同于自然界中客观存在的、千奇百怪的鱼的形象,如“人面鱼纹”,这一人鱼互渗的神秘形象。而这类略带巫术意味的图案既是捕鱼获得丰收的愿望的传达,又是对当时生活过多的依赖于鱼类生存而形成的感情与意识的一种强化和升华,同时还折射了他们不能把握自然又试图去驾驭自然的矛盾心理。因为陶器作为器具,在先民们的渔猎生活中是被用来装捕到的鱼,他们把“人面鱼纹”画在彩陶上,也暗含着期待盆中奇特的组合形象能引诱水中的鱼入盆,从而达到丰富食物来源的愿望。从这种意义上讲,鱼纹绘在彩陶上有着通灵的巫术意义。

三、彩陶纹饰对原始生殖祟拜的表现

繁复多样的彩陶纹饰在带给人无尽的艺术享受的同时,也一直吸引着无数的人对其含义进行着推测和探析,而生殖崇拜无疑是这些观点中较具有影响力的一种了。在史前时期,人们过着朝不保夕的生活,生命每天都要承受着来自自然界的挑战,野兽的袭击、洪水泥石流等自然灾害的侵袭等,生存对他们来说相当的不易。无论是狩猎还是捕鱼,无论是与自然界的抗衡还是与其他氏族的战争,都离不开人这个主体。因此,如何保持本氏族的人丁兴旺,是氏族生存和发展的一个很关键的因素,也成了原始先民最关注的问题。

先民们正是因为对人类种的繁衍的需求以及在这种强烈愿望的驱使下,使得他们在彩陶上大量地绘制鱼纹,用这些画着鱼纹的器具作为饮食器皿、作为祭祀用具,甚至作为陪葬品和葬具,这些行为都表明了鱼在先民那里的重要地位,隐含了先民们期待人可以像鱼一样生殖旺盛,多子多孙的愿望以及对鱼旺盛繁殖能力的崇拜和对氏族子孙繁衍的精神祈求。

除此之外,蛙纹在彩陶纹饰中也很有代表性,并且也由于其繁复的抽象变形而富 含深意。赵国华先生说“从表象上看,蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似,一样浑圆而膨大从一内涵来说,蛙的繁殖能力很强,产子繁多。所以,蛙被原始先民用以象征女性的生殖器官—怀胎的子宫肚子。由对外生殖器女阴的崇拜,发展出对怀胎子宫的崇拜,这是人类对女性的生育功能的和繁殖过程认识的一次深化。母系氏族社会文化遗存中彩陶纹样的鱼先蛙后,正是人类生殖崇拜这一个进程的写照。”赵国华先生在分析“彩陶盆舞蹈纹”时,甚至提出了舞蹈也是起源于生殖崇拜,他说“舞蹈彩陶纹饰的发展,从整体上看是一个不断的变化和推进的过程,从开始的简单稚嫩到成熟时期的繁复多样再到衰落期的严正规则,这个从简练趋向繁复的漫长过程可以使我们领略到不同时期的先民们对生活、对美的不同的感受和理解等,从而也可以从这些演变中探析蕴含在这些变化之下的先民们的审美意识。

我国地域广阔,地理条件复杂,各地自然条件差异较大,受其影响,新石 器时代各地文化的发展速度存在明显的差异,黄河流域和 长江流域文化发展的速度明显快于华南地区和北方草原荒 漠地区。中国新石器时代文化的区域差异,不仅是文化面 貌特征的差异,也在一定程度上反映了各区域文化发展速 度与水平的差异 中国新石器时代对自然环境的利用与改造 2.1 农业生产活动的开展

农业的出现是新石器时代开始的重要标志,反映出人由适应和利用自然进入到改造自然的阶段。在秦岭—淮

河以北的黄河流域,人们利用其土壤肥沃疏松、气候适宜等条件,在草原、盆地和黄土高原台塬等地区,发展起我国新石器时代的农业经济。从考古文化遗存中,发现有农业生产工具、粮食加工工具以及碳化、灰化的谷子,说明新石器时代我国黄河流域是以种粟为主的旱作农业经济类型。在秦、淮以南的长江流域,与当地气候、土壤、地形

相适应,新石器时代的人们发展起我国的稻作农业。人们开始用水牛和石犁耕作,用木杵和石臼加工稻米。大量的 考古文化遗存中,发现有稻作农业的生产工具、加工工具以及稻谷遗存,不仅说明长江流域是我国人工栽培水稻的 起源地,也反映出稻作农业经济的发达。中国新石器时代农业的发展,集中反映了人们改造自然的能力与水平。伴随着农业的发展,水井也在我国新石器时代的长江流域和黄河流域开始出现。在河姆渡文化中,发现了距今6000年的水井遗迹,这是我国迄今发现的最早的水井遗迹[3]。考古发现还表明,在黄河流域中游的龙山文化中,凿井技术已经兴起,至今已发现4座古井遗迹[3]。井的发明反映出人们利用和改造自然的能力的增强。2.2 采集渔猎经济的存在

中国新石器时代文化的发展是以农业的发展为核心和主线的。然而在这一时期,采集渔猎经济并未完全退出历 史舞台,而是与农业并存且占有相当的比重,在新石器时代的早期,情况尤其如此,随着农业的发展,采集渔猎经 济所占的份额在不断下降。从空间来看,在农业经济相对滞后的地区,采集渔猎经济相对发达;在农业经济较为发 达的地区,采集渔猎经济地位较低。采集渔猎经济活动的开展,反映了人们对于自然环境的适应和低水平的利用。“公元前5 000年以前的河姆渡马家浜文化都是种植稻米的农人,但也都是`富裕的食物采集文化'。他们的食物中很 重要的一部分来自自然的资源,而他们所用的器具中有很大的一部分来自兽骨”[4]。河姆渡马家浜文化是中国新石器时代稻作农业的重要地区,然而在稻作农业发展的同时,采集渔猎活动仍占有相当的比重。从空间布局来看,华南 地区高温多雨,动植物资源极其丰富,为人们提供了丰富的天然食物,因而在新石器时代早期和中期,与黄河流域 和长江流域的发展相比,这一地区农业经济极不发达,采集和渔猎经济在经济生活中占有较大的比重。在我国北方 的草原荒漠地区,由于自然条件的限制,早期农业发展缓慢,兴起较晚,在新石器时代,经济活动主要是采集和狩 猎,特别是狩猎经济相对发达,后发展为游牧经济。新石器时代采集渔猎经济的存在和发展,反映了中华先民对于 自然的适应和利用。2.3 家畜饲养业的发展

家畜饲养业的兴起是新石器时代经济发展的重要标志之一,它反映了人类由对天然动物资源的利用进展到对其 进行一定改造的阶段,也反映出新石器时代人类对自然界影响作用的加深。考古发现表明,在秦、淮以北的黄河流 域,仰韶文化时期人们已开始饲养猪、狗、鸡等动物,龙山文化时期已出现马、牛、羊等家畜。在秦、淮以南的广 大地区,猪、狗、水牛是新石器时代最为主要的家畜。“人类文明生活中饲养的几种主要家畜,通常所谓的六畜——— 马、牛、羊、鸡、犬、豕,无论在黄河流域或者长江流域,大都已经普遍饲养,有些还育成较稳定的品种。” “中国史 前家畜史反映的特点之一是,在中国北方新石器时代最早和最主要的家养动物是猪、狗和鸡;在南方是猪、狗和水 牛。由此,我们或许可以说,东亚新石器时代早期的主要家畜是猪、狗、鸡和水牛,不同于在西亚是绵羊和山羊, 在南亚是黄牛”[3]。我国新石器时代南北家畜种类的不同,如北方养羊、南方养水牛,反映了人们对中国北方和南方 不同自然条件的适应、利用和改造。同样,中国新石器时代家畜种类与西亚和南亚的差异,反映出不同地区人们对 不同自然环境的不同作用。2.4 对居住地的选择

新石器时代人类对居住地的选择,反映出他们对于自然环境的认识、利用和改造。例如,中原地区的人类对于居住地的选择就充分考虑到了当地的自然条件的状况。考古发现表明,中原地区先民在仰韶文化和龙山文化时期,选择居住地主要取河道比较稳定的大河支流的两岸阶地,取光较好、土壤疏松肥沃而利于农作,靠近水源而便于生活,地势相对较高,既避免了低潮伤身,又可防犯敌侵或避免水患。王妙发通过对新石器时代黄河流域聚落的细致考察和研究,表明这一时期先民对居住地的选择大多考虑到靠近水源、便利生产生活的问题[5]。王志俊将先民对居住地自然环境的选择归纳为五种情况:一是选在河边台地或河流转弯处及支流交汇点高于四周的岗上,二是水泉近旁,三是依湖而居,四是近水区域高出周围的土墩上,五是沿海地区的贝丘上[6]。可以看出,早期先民对居住地的选择,首先考虑的是靠近源的问题。中国新石器时代对居住地的选择,其中选址靠近水源的考虑,不仅是出于生产和生活用水的需要,而且也是出于水陆交通便利的需求。

第二篇：对比中外反腐败情况 研究中国反腐败问题

我国反腐败若干问题探讨

【摘要】腐败是一种伴随着私有制、阶级、国家、公共权力产生而产生的复杂社会历史现象，任何国家、任何朝代都不同程度地存在腐败现象。早在19世纪，英国的阿克顿勋爵就说过一句名言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”而且它也是一个世界性的焦点，各国都普遍存在这一问题。近年来，我国改革开放取得了丰硕成果，经济迅速发展，国家和社会发展的综合实力大幅度增强。但是繁荣的背后隐伏着巨大的危机：即日益严重的腐败问题。在目前大规模反腐败、查办大案要案的打击下，腐败之势其锐未销，据检察机关统计数据，各级政府的腐败的确是从人数、金额、程度等方面都在扩大，总的来讲反腐工作事倍功半。本文主要从国外的反腐败成功经验，我国官员的腐败现状、腐败原因，以及如何开展中国特色的反腐败工作方面做一些探讨。

【关键词】反腐败 清廉 国外 现状 原因 中国特色 “透明国际”(Transparency International)是对腐败问题研究得最权威、最全面和最准确的国际性非政府组织，每年都会发布全球清廉指数排行榜，清廉指数采用10分制。2003年至2010年，中国在排行榜上的得分始终在3.5分（腐败比较严重）左右徘徊，根本没有任何一年可以称得上是“长足进步”。

七年来我们的清廉得分在低位小幅高低徘徊，排名从66位下跌为78位，累计下跌达12位。虽然一些人对此排名存在异议，但长期 以来的低位排名也是问题。政治文明、政治清廉是世界大势所趋，再不奋起直追我们就要被远远抛离。如此反腐形势，又如何能令人乐观？

一、国外的反腐败成功经验

世界各国在加强司法和行政部门反腐职能的同时，借助媒体监督、民众举报、签订反腐公约等多种方式，加大反腐斗争力度，惩处高层腐败。如一些国家的新闻媒体对官员腐败丑闻的追踪、揭露起到了廉政监督的积极作用，各国反腐的力度加大使得越来越多的高官纷纷落马。如以色列总理沙龙因涉嫌腐败被起诉；涉嫌腐败导致韩总统卢武铉被弹劾。

2010年全球清廉指数排行榜，丹麦、新西兰和新加坡以9.3分并列第一，被评为本“世界最清廉国家”，中国香港 以8.4分排名第13名。位于亚洲的新加坡和香港与中国大陆文化最相近，我们主要研究下这两个地区的反腐败情况。

新加坡在殖民时期特别是“二战”后到1959年人民行动党执政前，腐败曾是该国人民习以为常的一种生活方式。1959年李光耀领导的人民行动党执政后，决心清除腐败现象，为此，他们主要采取了一系列措施：寓廉政要求于公务员制度建设中，建立和逐步完善现代公务员制度，并不断提高公务员的福利待遇以减少腐败动机；厉行法治，依法行政，建立起高效运转的行政管理体制，尽量减少腐败的机会；建立精干的、高效能的反腐败机构，严厉调查和惩处公务员中的腐败分子，增加从事腐败行为的成本。这些方面的措施相互配合，共 同发挥作用，从而做到了使公职人员“不想贪，不能贪，不敢贪”。新加坡如今被公认为亚洲的“清廉先生”，该国的经济发展也取得了骄人的成就。

我国香港地区在20世纪五六十年代经济迅速发展的同时，有组织的腐败(主要集中在警察系统中)也变得十分猖獗。腐败的恶性发展在70年代初终于引起公众的大规模抗议，从而迫使港英当局下决心粉碎有组织的腐败问题。1974年，港英当局成立了直属于总督的廉政公署，并从整肃警队中的有组织腐败犯罪开始重拳打击腐败分子，香港廉政公署采取了“三管齐下”的反腐败策略：一是赋予反腐败机构很大的独立调查权，高效率地调查和起诉腐败分子；二是成立防止贪污处，致力于消除政府部门和私营机构中存在的可能导致腐败的漏洞；三是加强对公众的教育，使他们认识到贪污的祸害并争取他们对反腐败工作的积极支持。经过20年不懈的努力，香港的廉洁程度从90年代至今一直保持比较良好的记录，我国香港地区所创造的教育、惩治、预防“三管齐下”反腐败的策略得到国际社会的高度肯定。

二、我国官员的腐败现状

中国官员的腐败现象究竟到了什么地步？造成了多大的危害？无法全面的回答，只能作一个轮廓性的描绘。2010年检察机关共立案侦查贪污贿赂大案18224件，同比增加0.2％；查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2723人（含厅局级188人、省部级6人），同比增加2％，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1282人，追缴赃款赃物计74亿元。贪污、挪用、逃资海外、公款消费……，光是吞噬国有资 产的方式就不可胜数，例如近期发生的 江西贫困县财政局官员套取约近亿元资金携老婆潜逃案件，震惊全国。从无形的损失来看，其社会危害性特别大，它损害了党和政府的形象，挫伤了广大人民的积极性，是我国当前社会不稳定的主要诱因。

改革开放以来，我国的经济社会发展取得了长足进步，但是由于政治制度、社会机制与经济发展的不相匹配，使得社会矛盾丛生，社会不和谐因素不断出现，腐败现象在一些领域呈现易发多发的态势，主要表现为腐败大案要案数量增加,串案、窝案增多，腐败的群体由低层向高层发展，腐败用人和司法问题突出，徇私渎职严重，腐败动机恶性转化、花样翻新，腐败网络紧密坚固、发案部位呈网状延伸，腐败蔓延呈国际化趋势等。

三、腐败问题原因探讨

我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，人民思想观念深刻变化。而这种空前的社会变革，并没有相应的配套政治体制、法律体系等与之配套，即上层建筑与经济发展不相适应，使得诸多矛盾和问题层出不穷，违纪违法案件在一些地方呈易发多发态势。

（一）制度不完善是腐败产生的根本原因

在社会主义市场经济体制尚未完全建立起来、旧体制的某些做法还在起作用的情况下，经济活动在一定程度上容易受到权力的左右，这样就给权钱交易打开了方便之门。在制度建设方面，当前我国正处于初级阶段，在传统的政体中，人治的色彩很浓，家长制的作风占主 导地位。其次是新中国成立不到60年，前30年在加强制度建设方面还走了一些弯路，我国真正进入民主法制建设的时期是从党的十一届三中全会开始的。在这样的传统背景下和这么短的时间内，我们要想把制度设计得很科学、制定得很完善，的确很有难度。

从现实情况看，很多腐败现象从表面看来是人的素质问题，但从深层次上看却还是制度方面的问题。首先是因为有的制度不配套，偏重制定要求式的实体制度，而具体的、可操作性强的保障制度相对缺乏，使一些制度执行起来弹性很大。其次是因为一些制度滞后或缺失，无法从源头上防止腐败问题的发生。最后是因为监督制度的制度、监督权力的权力偏软，使得一些制度成了摆设。以上这些原因就造成了权力过分集中现象的发生。

（二）权力缺乏监督是腐败产生的直接原因

孟德斯鸠在《论法的精神》里说的：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”从我国这些年的反腐败实践看，腐败现象的产生存在这样的“三个基本”现象：事前基本没有监督，事中基本缺乏监督，事后基本不是监督。领导班子的内部监督流于形式，特别是对主要的领导干部，同级党委不敢监督，同级纪委也不敢监督。人民群众形象地描述对“一把手”的监督现状：上级监督太远，同级监督太软，媒体监督太险，下级监督不敢。

特权和腐败案件频频发生就说明了相关监督机制不健全，特别是还不能实施有效的群众监督。我们党历来强调，党的领导干部必须自 觉接受群众的监督。但是，相当长时期以来，群众监督没有得到充分落实，一方面是因为群众监督没有制度化、法制化，其监督权没有得到切实的保证；另一方面是因为群众的监督作用没有得到充分发挥，在一些地方，监督者必须看被监督者的脸色行事。

（三）社会转型期的思想教育缺失

改革开放以后，对外交流不断加深，社会文化环境得到了发展，但也也使得拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想有所滋长，使一些意志薄弱的党员干部权力观发生了变化，经受不住权力、金钱、美色的诱惑，跌入了腐败的泥潭。此外，我国经历两千多年的封建统治，官僚主义、等级观念、特权意识、官本位思想等封建社会的固有思想仍然根深蒂固，成为滋生腐败的主要土壤。

我们党始终高度重视思想教育工作，但是，在市场经济条件下，我们的努力还不够。一些地方和部门没有把反腐倡廉教育当成基础性工作来抓，有的人把改革开放、经济建设与反腐败对立起来，认为“经济要上，反腐败要让”。另外，反腐倡廉教育的方式方法不能适应形势发展的需要，长期以来反腐倡廉教育方式没有随着现代人思想观念、生活方式的发展而变化，反腐倡廉教育流于形式、应付，没有起到应有的效果。

（四）社会转型期矛盾丛生，应对不力

随着社会主义市场经济体制的逐步建立，我国整个社会结构和利益格局发生了新的变化。这种变化给我国社会经济的发展带来了活力，但我们也应看到，社会不同阶层之间也存在着利益差异，各利益 主体都希望通过不同方式获取有限的资源，这就容易产生不正当竞争，引发行贿受贿等腐败行为。

由社会转型带来的腐败问题众多，部分领导干部以非法利益为纽带，运用权力资源为小集团或个人谋取非法私利，形成利益联合体；一些行业协会和社会中介组织存在谋私行为，乱收费、做假账、假评估等问题严重；一些不法商人和企业主为了取得竞争优势，不择手段拉拢、腐蚀掌权干部；一些党员干部和公职人员对自己与先富起来的人的财富差距拉大的现象不满意、心理失衡，从而引发了大量腐败行为。

四、关于中国特色反腐败工作的一些思考

我国现阶段反腐败斗争，是在社会转型期诸多矛盾相互交织下进行的，我们既要认识到反腐败斗争的紧迫性，又要充分认识到其长期性，坚定信心是关键，反腐败斗争是一项系统工程，不可急于求成。

（一）继续深化改革，为预防腐败提供强大动力

我国正处于经济社会转型的关键期，旧的体制打破了，新的体制又不完善，就容易产生腐败问题，对此必须进一步深化改革，坚持以改革统领反腐败的各项工作。在经济领域，进一步深化改革要在三个方面取得进展：一是完善市场机制，更大程度地发挥市场在资源配臵中的基础性作用，打破垄断；二是健全现代企业制度，完善法人治理结构，深化国有企业改革。同时，进一步提升各种非国有企业的管理水平；三是规范政府行为。要加快政府职能转变，真正实现政企分开、政资分开、政事分开，政府集中精力抓好经济调节、市场监管、社会 管理和公共服务。在政治领域，重点是建立健全决策权、执行权、监督权，形成结构合理、配臵科学、程序严密、制约有效的权力运行机制，使一切公共权力都得到有效的监督。

（二）进一步完善反腐倡廉制度体系，加强制度执行力建设 依法反腐是国际反腐败经验的重要总结，我国的反腐倡廉也要多加完善具有较强执行力的法律制度，避免假、大、空的政策性规定。同时，还要加大监督检查力度，切实保证已有反腐败法律的执行力，促使国家各项廉政措施真正得以贯彻落实。

要加强行政管理方面法律的建设和执行。以《公务员法》、《行政处罚法》等法律为主体，完善财产申报法、公务员行为准则等相关配套法律法规，加强公务员的管理和考核、处罚力度，严格公务员从业纪律和职业操守，实现公务员队伍廉洁高效、依法从政。

要尽快完善经济管理尤其是金融监管方面的法律法规。反腐败法律体系，需要金融监管方面法律法规的支撑配套。要多方征求意见，完善银行业、证券业、保险业等金融业方面的法律法规，彻底堵塞腐败资金的流通渠道。尤其要重点加强和完善反洗钱和金融实名制方面的法律制度。

要加强司法制度建设，重点完善责任追究方面的法律体系。任何腐败行为都应该得到最严厉的惩罚，我们必须进一步完善腐败行为责任追究机制，促进党内纪律追究、行政处罚、刑事责任承担等不同层面责任之间的衔接配套，建立层次分明、严密科学的责任追究体系。

（三）健全反腐败监督机制，保障人民监督权 深入开展反腐倡廉工作必须加强党内监督、法律监督、行政监督、群众监督和舆论监督，把专门监督与群众监督有机结合起来，更好地保证人民群众依法行使民主监督的权利。

首先要加强检察机关、审计机关等监督机关的建设，充分保证其侦查权、财政权的独立性，减少干预和阻碍。监督机关要大力发展现代技术手段，提高腐败案件的发现率。

我们党和国家的创立者毛泽东同志早在半个世纪之前就已经找到了一条反腐“新路 ”即“让人民来监督政府”，在目前的反腐形势下，我们更要坚持这条道路。一是要从宪法和法律上保护人民监督权，进一步完善保障监督权有效实施的法律细则，建立各级政府对信访、举报、投诉等的受理和处理机制；二是畅通人民监督渠道，完善互联网监督体系，倡导并规范微博举报、网上发帖曝光等行为，使得人民群众对执政党和政府的知情权、参与权、表达权、监督权得到最大的保障。

（四）保持对腐败分子的高压态势，发挥惩治的预防和治本功能 面对现阶段腐败现象易发多发的严峻形势，查办腐败案件的工作一刻都不能放松。当前，重点是查办领导干部滥用职权、贪污贿赂、腐化堕落、失职渎职的案件，查办利用人事权、司法权、行政审批权、行政执法权谋取私利的案件和为黑恶势力充当“保护伞”的案件等。对于腐败案件，必须发现一起、查处一起，决不能手软。同时，要充分发挥法律、政策、纪律的综合治理作用，立足于惩治、教育、预防这三个关键点，在惩处的同时做好教育和预防工作。

（五）加强廉政文化建设，形成崇尚廉洁的文化氛围

从查办腐败案件的实际情况来看，凡是腐败现象易发多发的地方，都是廉政文化建设比较薄弱的地方。当前，要以建设社会主义核心价值体系为重点，大力加强思想品德教育、职业道德教育。积极挖掘廉政文化资源，改进廉洁文化教育方式方法，让廉洁理念深入社区、家庭、学校、企业和农村。要建立全国范围内的“腐败分子黑名单”制度，并将之与社会信用体系等网络相连接，让腐败分子无所遁形，举步维艰，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。

第三篇：中国工资状况与世界各国对比研究 (节录)

中国工资状况与世界各国对比研究（节录）

作者：刘植荣

我考察了世界最富的欧洲，那里与从课本上所了解的资本主义判若两个社会——国家财富惠及每个百姓，低收入群体享受数百种福利，有的城市公交免费，政府为市民免费提供自行车，百姓不再为生老病死担忧。

我也考察了世界最穷的非洲，那里与我想象的原始与野蛮判若两个社会——有32个国家的最低收入超过中国，一些国家虽然贫穷，但人民却也安居乐业。

我更了解社会主义中国——这些年来，贫富差距越拉越大，中国目前存在的严重分配不公带来诸如暴力、偷盗抢劫、自杀、绑架等许多社会问题，由于百姓的收入过低，导致国民购买力不足，难以使经济持久繁荣。

我注意到，一些官员到国外考察，回来只讲外国公务员工资如何之高、福利如何之好，只字不提外国百姓的工资是中国的40倍、外国百姓的福利比公务员多得多。中国官员忙着让自己的工资与国际接轨，把百姓的工资远远甩在了后面。

于是，我系统研究了世界183个国家和地区（含中国台湾、香港和澳门3个地区，欠梵蒂冈、巴勒斯坦、吉布提、埃及、赤道几内亚、斐济、几内亚、朝鲜、马其顿、莫桑比克、瑙鲁、卡塔尔、索马里、锡金和列支敦士登15个国家）的工资制度，其目的是让人民了解真相，供决策者参考。

为了便于网络转播，本文省略注解和研究分析过程及图表。数据来源为世界银行、国际货币基金组织、亚洲银行、非洲银行、国际劳联、欧盟、经合组织、各国统计局及劳工部，引用数据除注明外均为最新数据。为了便于比较，货币均换算成人民币元。

……

五、世界工资研究结论

通过对世界183个国家和地区工资制度的研究，得出的结论如下：

1．最低工资是人均GDP的58%

建立科学的工资制度，其基础是确定合适最低工资，最低工资的参照系是人均GDP，最低工资是人均GDP的58%。最低工资一旦确定，自然就形成了全国从业人员的平均工资，平均工资一般是最低工资的2倍。

最低工资须每年调整，调整幅度参照GDP的增幅或消费者物价指数。法国最低工资从2001年8月的66.7元/小时调整到2009年7月的88.20元/小时，平均每年增长4.03%。（注：法国工时从2005年6月由每月169小时调整为151.67小时。）相比之下，法国公务员的工资增长缓慢，巴黎公务员的最低工资从2001年8月的11650元/月增长到2009年12月的13870元/月，平均每年增长2.38%。中级公务员平均总收入从1992年1月到2009年12月，平均每年增长1.52%.2．公务员工资是最低工资的2倍

可对比性工资制度被世界多数国家所采纳，尤其是工业化国家，任何人的工资都有可比性：与人均GDP比，与最低工资比，与平均工资比。世界各国（中国除外）都为所有吃皇粮的公职人员依市场机制制定统一标准的工资制度，实行同工同酬，白领和蓝领工资差别不可过大，公务员工资不得超过私营企业工资。

美国法律规定，公务员无权自己给自己涨工资，必须经过人民的代表机构批准；公务员工

资标准参照私企，且不得高于同类地区私企同等职别职工工资；公务员工资每年的微调增幅不得超过工资成本指数，公务员工资的涨幅必须小于私企；公务员的任何工资变动必须报人民的代表机构批准，并进行公示，公示在先，加薪在后；所有公务员的工资必须透明，并且所有公民随时可以查阅公务员的工资标准。

世界多数国家的工资制度体现以人为本的思想，劳动强度大和劳动环境恶劣工种的工资明显高于空调办公室里公务员的工资，如2009年新加坡公务员工资为235475元/年，而工资水平排在第100位的筑路打桩工的工资为286848元/年，公务员工资不如修路工人高。

3．各级别公务员工资差距不超过60%

世界各国（中国除外）公务员工资的职级差别很小，一般在60%左右。如2003年法国公务员平均月工资为24600元/月，扣除各种摊派和税款，拿到手的净工资为20720元/月。高级公务员净工资24620元/月，中级公务员净工资17535元/月，普通公务员净工资15504元/月，最高阶层工资比最低阶层工资高出59%。公务员不同行业的工资也基本平衡，如挪威，工资最高是的外交官，工资最低的是军人，最高工资比最低工资仅高出20%。

4．行业之间的工资差为70%

世界各国（中国除外）各行业之间的工资差一般不超过一倍。挪威2008年各行业工资为：石油矿业60817元/月，金融证券55779元/月，电力47687元/月，房地产44421元/月，国立医院41308元/月，社会个体经营41182元/月，中央政府开支的公职人员41078元/月，国立学校职员40976元/月，交通运输40514元/月，制造业39393元/月，私营学校39294元/月，渔业38843元/月，建筑业38273/月，批发零售37096元/月，地方公务员35272元/月，保健和社会服务34098元/月，旅馆餐饮28261元/月，行业之间的工资差为115%。瑞典2008年各行业工资为：科研30400元/月，房地30400元/月，教育30300元/月（基础教育24400元/月，高等教育30500元/月），建筑工业29400元/月，政府机关和军警28900元/月，金融保险27100元/月，管理服务26300元/月，文化娱乐26100元/月，医疗保健25200元/月，行业之间的工资差仅为21%。

5．企业高管工资是全国平均工资的2.2倍

世界各国由政府注资的企业高管工资执行公务员工资制度，其工资标准与高级公务员基本持平。挪威2008年全国平均工资为40047元/月，总经理和总执行官63353元/月，技术专家54847元/月，技术员46723元/月，职员33971元/月，销售等服务人员31567元/月，贸易工人35397元/月，车间工人34824元/月，徒工30054元/月，企业老总工资仅是徒工的2倍。法国国企高管的工资限制很严，每年财政部给企业一个工资总额，且亏损企业的工资总额不得增加，然后企业高管拿着财政部给的工资总额再与工会谈判工资，因为这一切都是透明的，高管克扣工资可能性是零，甚至为了妥协，还要把自己的工资拿出来贴补工人。法国对公用性、垄断性公司高管的工资水平直接参考公务员体系而不考虑市场因素。国有企业是人民的，因此董事长必须是公务员，由总理任命，执行公务员工资标准。总经理由董事会招聘，工资标准由财政部确定，没有浮动部分，也不实行年薪制。财政部的公务员不能到曾管辖过的国企任职。

6．学历对工资影响有限

学历对工资高低影响有限，最高学历工资仅高出最低学历工资70%。如2008年，挪威各学历段平均月工资为：持初等文凭的职工32760元/月，持中等文凭的职工38610元/月，持大学文凭的职工45630元/月，研究生以上学历的职工56160元/月，最高学历工资与最低学历工资比值为1.7。

7．年龄对工资影响很小

一般年龄越大，工资越高，但这种差别并不明显。如2008年瑞典领取低工资的年龄段在18—24岁间，该年龄段的工资为22000元/月，领取高工资的年龄段在60—64岁间，该年龄段的工资为32000元/月。高年龄段的工资仅高出低年龄段工资45%。

六、中国工资存在的问题及改革建议

中国工资存在的主要问题是没有工资制度，特别是国家公务员工资，每次都没经过人民的同意悄悄涨薪，而且幅度是GDP增幅的2倍，这在世界绝无仅有，因为公务员是人民的雇员，公务员工资必须经过人民批准才合法。一些国有垄断企业的工资高出最低工资几十倍上百倍，使人民财富大量流失到少数人手中，造成严重的分配不公。

1．工资统计必须覆盖所有从业人员

国家统计局每年只统计吃皇粮的工资，工资统计覆盖面还不到从业人员的15%，这绝对真是“中国特色”。每年公布全国平均工资，百姓为自己的工资“被增长”而愤怒，这样统计只能误导政策制定者制定不得人心的政策。

世界除战乱国家外，几乎都把所有从业人员纳入工资统计范围，包括保姆、发廊理发员、饭馆洗菜工、服务员、自由职业者、农业季节性工人等。道理很简单，任何劳动者都是国家财富的创造者，不把他们统计进去那就是对他们的漠视，就相当于国家把他们抛弃，抛弃了衣食父母是忘本的不道德的行为。

统计是制定政策的指针，国家统计局的工资统计必须包括在中华人民共和国国土上的所有劳动并获得报酬的人员的工资，这样才能获得真实的数据。否则，如果只统计吃皇粮的工资，中国的贫富差距会越来越大，社会越来越动荡，和谐社会只能是句口号，人民绝对不满意。

2．国家法定最低工资应提高到1177元/月

我们以2008年人均GDP排名第11位的河北省作样本（人均GDP19363元）。2008年河北省最低工资分为680元/月、620元/月、560元/月和510元/月，本报告与世界其他国家和地区一致，取最低值，即510元/月或6120元/年，在世界183个国家和地区中排第158位，甚至有32个非洲国家的最低工资高于中国。中国吃皇粮的工资2008年涨幅高达17.2%，几乎是GDP增幅的2倍，天津等省市的最低工资9年来没作调整，有的地区虽然调整了最低工资，但其增幅也大大低于公务员增薪幅度。

中国2009年的人均GDP世界排名第99位，可我们的最低工资却排在第158位，最低工资标准显然与经济发展不相称，人民为经济发展做出了贡献，可他们却没有因此受益。

世界多数国家的工资占企业成本的50%，中国还不到10%。由于85%的从业人员的工资过低，并且多年不作调整，使中国从业人员的劳动报酬在国民收入中的比重逐年下降，资本回报比重却逐年上升。最低工资过低是内需不足的主要原因。

世界最低工资平均是人均GDP的58%，目前中国的最低工资只是人均GDP的25%，不及世界标准的一半。所以，中国工资问题的当务之急是把最低工资调整到世界平均水平，即人均GDP的58%。2009年中国的人均GDP为3566美元，即24356人民币元，中国的最低工资标准应为14126元/年或1177元/月。

这是国家规定的最低工资标准，各省、市、自治区可根据当地的经济状况制定本地区的最低工资标准，但不得低于国家法定最低工资。

科学、合理并与国际惯例接轨的最低工资一旦确定，全国私营企业的平均工资就自然形成，因为企业都倾向于用最低工资雇工。研究显示，平均工资是最低工资的2倍，也就是说，中国所有从业人员的平均工资会在2354元/月左右波动。

3．建立可比性公务员工资制度和利益回避制度

工资高低是相对的，对比出来的，也就是说，任何工资制度的建立必须首先确定参照系，那就是人均GDP、最低工资和全国从业人员平均工资。世界公务员的平均工资大致等于人均GDP，与全国从业人员平均工资持平，是最低工资的2倍。

按照国家统计局的数据，2008年中国公务员平均工资是33869元/年，约是最低工资的6倍，这样对比可以说中国公务员工资是世界上最高的。因为世界多数国家公务员工资是最低工资的2倍。所以，按照国际惯例，中国公务员工资标准应是这样的：如果按中国现在最低工资510元/月的标准，那公务员工资应为1020元/月；如果把最低工资定在合理的1177元/月，那公务员工资应是2354元/月。如果官员们不接受前一个标准，那他们就该认真考虑考虑百姓的工资了。

国家要制定工资法，该法律必须体现公务员与私营企业以及公务员内部同工同酬的原则，公务员工资紧盯私营企业并不得高于私营企业。参照工业化国家的先进工资管理经验，工资标准用工资基数确定下来，按照总理正副职、部级正副职、司级正副职、处级正副职、科级正副职、科员、办事员12级，每级10档共120个工资级别确定工资基数，级档标准可以交叉，工资基数固定，每年根据统计局的物价指数进行微调。工资制度一定要透明，任何公民可以查验任何公务员的工资标准。

在制定工资标准时，必须遵守利益回避制度，公务员给自己加薪为非法，任何工资标准的变动，必须经过人大通过方可生效。

4．公有制企业工资标准参照公务员工资

中国政府注资企业各行业间工资差别悬殊，这在世界也是绝无仅有。根据2009年5月5日《中国青年报》的报道，在14家上市银行中，浦发银行、民生银行和中信银行的人均薪酬最高，各为45.62万元/年、39.82万元/年和34.61万元/年，人均薪酬最少的工商银行、交通银行、建设银行分别为13.04万元/年、14.79万元/年和15.36万元/年。中国建筑、餐饮、编织等行业的工资约在1万元/年左右，中国行业之间工资差达到了3000%，是世界平均值的43倍！

国有企业职工原则上也属于公务员的范畴，因为国有资产属于全国人民所有，人民雇用一些人经营这些企业，这和政府机关公务员的性质是一样的。在国外，凡受人民之托为人民办事的人都属于公务员的范畴。所以，公有制企业工资标准必须参照公务员工资，不能凭借自己的垄断地位发天价工资，变相窃取人民财富。

国资委主任李荣融说：“现在央企高管年薪定得并不高，平均薪酬也就是60万元人民币左右。”这就是中国的问题，官员总认为自己的工资并不高，可这60万是普通百姓一辈子也挣不来的呀。

中国最低工资是人均GDP的25%，世界平均值为58%；中国最低工资是平均工资的21%，世界平均值为50%；中国公务员工资是最低工资的6倍，世界平均值为2倍；中国国企高管工资是最低工资的98倍，世界平均为5倍；中国行业工资差高达3000%，世界平均为70%。这些数据就是警示，政府必须采取行动了。

社会主义中国用十几年的时间拉出了资本主义国家几百年没有拉出的贫富差距，成为世界上贫富差距最大的几个国家之一。火车轨道是平行的，一条是权贵，另一条是百姓；工资要与国际接轨必须将两条铁轨平行着一起接，不能把权贵的轨了上去，把百姓的轨留在原地，这样，中国列车就无法前进。

现在是政府痛下决心参照国际惯例理顺工资关系的时候了，该降的降，该涨的涨，让人民

满意，让人民高兴，让社会和谐，否则，人民的忍耐是有底地线的，整个中华民族的整体利益必将会因此蒙受不可挽回的损失。

（作者博客：飞翔的铁塔 作者联系QQ：327954416 本文版权没有，欢迎转载传播）转载本文：中国体改研究会

第四篇：中国梦与美国梦之对比研究 暂定终稿

中国梦与美国梦之对比研究

2012年11月29日，中共中央总书记习近平在带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览时，首次就中国梦展开阐述:实现中华民族伟大复兴就是，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。2013年3月17日，习近平在发表当选国家主席讲话时对中国梦又一次全面阐述：实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。至此，“中国梦”这一历史性概念在国际舞台跃然诞生。

中国梦就是中国人民的理想信念，就是中国理想。正如习主席指出“中国梦是历史的，现实的也是未来的”，我们的民族是一个善于追梦的民族。从后羿射日，嫦娥奔月等神话故事就可以看出我们是一个有理想有梦的民族，只是我们“中国梦”概念的提出较晚。纵观历史，不是每个国家都有资格做梦的，只有那些有勇气想象，有能力和自信去实现梦想的国家才敢为天下先。诚如我们所知，目前为止，敢从国家层面做梦的只有美国和中国，当然“美国梦”提出较早且其概念也早已广为人知。因此，“中国梦”一经提出，便在国内乃至国际社会引发了“中国梦”与“美国梦”的比较。本文旨在研究中国梦与美国梦在建立何种国际社会，或者说建立怎样的世界格局的目的方面的不同，并从深层次挖掘这一不同的根源。

表面上看来，美国梦是要为每个公民创造公正平等的环境，让每个个体都能通过自己的努力有获得成功的机会，而在国际社会上，“美国梦”则表现为让世界上其他所有国家都成为失败的国家，以期实现其自身的霸主地位，称霸世界，享有特权。而“中国梦”除了要国家富强，民族振兴，人民幸福，在国际社会上，还追求让世界上其他国家都成为成功的国家，与中国和谐共生，合作共赢，携手共进。下面本文将从政治、经济、军事、文化四个方面分析“中国梦”与“美国梦”在建设怎样的国际社会方面的不同。

第一，经济方面：美国不断建立并巩固其美元霸权地位，且由此导致世界性金融危机。二战后布雷顿森林体系下建立起来的美元霸权已统治世界经济长达半个多世纪，长期以来，美国推行美元霸权，靠滥发货币支撑其高消费、高贸易赤字和高债务，不仅拖累了自身经济，也使世界经济陷入衰退。自2008年爆发国际金融危机以来，美元的霸权地位受到广泛质疑。后金融危机时期，美国出于自身利益，无视其国际储备货币发行国和美元作为国际汇率体系“稳定锚”的责任，推动美元贬值。这种不负责任的货币政策不利于世界经济的健康发展和持续复苏。

中国坚定地走和平崛起道路，坚决不做损人利己之事。中国通过谈判与有关国家确定互利双赢的投资贸易协议，实现优势互补。比如与俄罗斯的全面战略协作伙伴、中国东盟自由贸易区、中国智利自由贸易区、中国新西兰自由贸易区等；中国通过帮助第三世界欠发达国家建设基础设施推动其发展，并加强和促进双方关系，打造互利双赢的桥梁和纽带。比如帮助巴基斯坦建设瓜达尔、帮助斯里兰卡建设港口和机场、帮助坦桑尼亚建设铁路和港口、建设泛亚铁路网络等等；通过开放和自由贸易建立互利共赢的贸易关系，从改革开放初开放沿海地区到向内陆纵深发展，再到现在上海自贸区成立，中国已成为世界上最开放的贸易经济体；与发展中国家结伴而行，中国不搞嫌贫爱富，不歧视第三世界国家，相反，十分愿意与发展中国家结伴而行，拒绝加入西方富国俱乐部。上海合作组织、金砖国家集团、中非合作论坛等等多边组织，都是发展中国家的多边组织。

第二，政治方面：以诚为本、以和为贵、以信为先，是中华民族自古就有的优良传统，也是中国在处理国际关系时始终遵循的价值观。中国对外政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展。中国越发展、越开放，与世界的联系越紧密，就越需要一个长期和平稳定的国际环境。促进世界与地区的和平与发展，符合中国的根本利益。两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。中国承认并接受国家间的不同，主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展。中国地处亚太地区，十分关心亚太地区的和平与稳定。我们坚持以邻为善，通过和平谈判同绝大多数邻国解决了陆地边界问题，与东盟就制订南海地区行为准则保持磋商，与所有周边国家和睦相处。

相比于中国的以和为贵，美国则在国际事务活动中以人权为幌子推行强权政治，干涉别国内政，特别是干涉第三世界发展中国家的内政，早已成为强权、霸权的代名词了。美国常大张旗鼓地谈论“民主”、“自由”、“人权”并把它们作为推行强权政治和霸权主义，肆意干涉别国内政的工具。美国以救世主自居，四处插手，招摇过市，为一己私欲，欺凌弱小。美国还会武装干涉和军事入侵他国主权。美国也善于充当幕后导演，曾策动雇佣军颠覆危地马拉、利比亚，侵入古巴，也常支持一些反政府武装展开颠覆活动，例如印尼、越南等国家。发动军事战争后甚至标榜着自己是人权与自由的化身才这么做的。美国的霸权主义不仅违背了他在世人面前所要表现出的真善美，更危害了世界的安全。这些行为早已违背了国际活动的公平准则，伤害了别国利益。美国在口头上声称遵守关于人权各种国际准则，但是，事实上美国在这幌子下做了什么，善良的人们是看的出的。听其言，观其行。只要客观的看待事件，分析事件，人们都会在字里行间里看清美国为推行霸权的严酷现实，背离了他们所谓的人权、民主、自由。第三，文化方面：美国文化中有着浓重的个人英雄主义情结。比如说好莱坞大片最青睐的题材便是个人拯救世界系列。超人，蜘蛛侠，钢铁侠，蝙蝠侠......如超人创作的时刻正值当时美国社会笼罩在一片阴云之中：犯罪率居高不下，新的一波经济危机仍未过去，战争的威胁迫在眉睫。人们需要希望，需要求得心灵的安慰，需要一个代表美国的强大力量——总而言之，他们需要一位英雄。在这种情况下，一个披着斗篷，穿着蓝色紧身衣的形象诞生了。人们称他为超人。他是一个好人，一位英雄，但是并非仅此而已。在六十余年的发展中，他渐渐成了一个象征，一个文化符号。而那句著名的台词：“为了真理、正义和美国道路，进行着无尽的战斗”也随着他传遍全世界。而中国文化中则总强调一个群体的力量，如因亲情、友谊、爱情组成的组合，那些令人动容的中国电影总是与群体有关。电影中国合伙人便是实现“中国梦”的典型写照。影片讲述了由20世纪80年代至21世纪初，大时代下三个年轻人从学生年代相遇、相识，拥有同样的梦想至一起打拼事业，共同创办英语培训学校，最后功成名就实现梦想的励志故事。该片浓缩了一代创业者的成长历程，具有一定的时代意义。影片为当代成功者立传，并且意图把影片当作中国成功人士的集体缩影。许多创业成功者“对号入座”，在观影后发表评价，认为电影准确还原了时代的特征和背景，感慨良多。如同“美国梦”至今未曾在都市青年人中消弭一样，讲述“美国梦”实现或者破灭的故事也会有很多共鸣。这部电影有着许多中国传统文化元素，比如中国有句老话叫做“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，这与影片中三个创业伙伴的设定不谋而合，中国人总是强调群体的力量，群体是高于个人的，这也是中国人传统观念中强调家庭的一个重要原因。

第四，军事方面：一个国家想实现自己国家的崛起，实现民族复兴，人民幸福，就必须加强军事力量，维护国家安全、抵制外界威胁，使国家能够在国内安定、国外安全的环境下安心发展经济、政治、文化，展开外交活动。对于中国来说，我们在实现中国梦的进程中，必须要加强军事实力。在过去的一年内，中国要想实现中国梦的环境仍不太平。国内地方反动势力**、国外钓鱼岛、黄岩岛等领土维权纷争不断。2013年，中国高调公开进行了多场军事演习。首先是要在新形势下做好战争准备。中国是和平崛起，为此提供和平环境，中国就应该提高战略思想、提高作战能力，做好后备工作。其次，随着海洋争端日益增多，提高海陆空作战能力，能够使中国更加稳固的维护自己的海洋领土权益，以免外部势力骚扰。此外，稳步加强军事力量，创建能打仗的正规军，可以减少腐败、增强中国军事透明度，表明中国军事自信。对外，中国军事崛起可以帮助一些动荡战乱国家地区维护和平、维护国际秩序。中国梦的军事崛起并不能扭曲为中国威胁论，中国的军事崛起是和平的，是为了中国发展得以有一个和平稳定的国内外环境，让中国无后顾之忧，安心实现中国梦。

对比之下，美国梦的军事崛起似乎并不那么友好。美国崛起后，借以维护人权的名义发动战争，不仅给美国国内经济打击、人民带来苦难，也没有真正维护世界和平，而使得一些国家地区愈加动荡。二战后美国随着国际形势和经济实力变化，进行了三次东移。2012年美国军事战略重心转向亚太。随着中国经济实力增强，美国此举一方面显示了它认为的“中国威胁论”十分紧迫，这是美国政治霸权意识中不能容忍的，因此想要遏制中国。其二是想用其军事霸权在亚太地区为自己经济赚取利益。由此可见，美国梦的军事崛起不只是为自己发展保驾护航，还试图通过自己强势去压制、赚取别国利益，以实现霸权主义强权政治。由此可见，中国梦的军事梦是和平的，能让世界、人民受益的，而美国梦的军事梦更多是为其一己之益服务。

通过以上对比分析，“中国梦”和“美国梦”所追求的世界个结局和世界景象是截然不同的，但无论是其经济政治差异还是文化军事差异，归根结底都是中美两国价值观迥然的结果。正如前文提到的中国梦是国家的和民族的梦而美国梦是个人的梦。这个差异追根溯源还是因为中国文化历来以集体主义为荣，崇尚患难与共休戚相关的民族精神；而美国作为一个移民国家，人们大多没有乡土情怀，缺乏民族观念，所以其价值观则更崇尚个人主义。

美国是一个只有二三百年历史的移民国家，其人民大多来自世界各地，拥有不同的历史文化背景，缺乏共同的民族依托。其文化可谓是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的。他们的人际关系也是按照现代人的思维模式建立起来的，缺乏集体感，所以崇尚个人主义，追求实现个人梦想。美国人多认为，虽然个人离不开集体，但正是由于个人对自我利益和幸福的不断追求才推动了社会的发展与前进，他们在社会事务中总是把个人的幸福和追求摆在首要位置。所以美国梦强调个人富裕和个人幸福；所以美国梦是个人的梦，依靠个人对自由和幸福的追求实现。推己及彼，所以在世界这个集体中，美国视本国为一个独立的个人，仅限于追求本国的经济发展和政治地位的提高，甚至可以以牺牲世界这个大集体中的其他国家个体的利益来谋求自己的发展与利益。

但是于中国而言，历史上，中国与古巴比伦、古印度和古埃及共称四大文明古国，拥有5000多年的历史文化传统，幅员辽阔，多个民族百花齐放，文化源远流长，博大精深。中国文化历来以儒家传统文化为核心，倡导“天下为公”、“国家兴亡，匹夫有责”，因此更重视集体的力量和人民以天下为己任，追求整个国家与民族的富强。千百年来这种集体主义思想已经深深植根于中国大地。正是在这种价值观的影响下，中国人民的价值观强调国家和集体的重要性，强调集体的利益高于个人的利益。每一个中国人民都是中华人民共和国这个国家和民族大集体不可分割的一部分，离开了国家和集体，每一个人的力量都是渺小的。古人云“皮之不存毛将安附焉”，没有了国家和民族的富强，何谈人民的幸福。所以中国梦强调国家富强，强调民族复兴，也强调人民幸福；所以中国梦是国家的梦是民族的梦；所以中国梦要依赖于人民群众的共同奋斗。在追求实现国家和民族的梦的同时，把国家和民族视为世界这个大集体的一部分，谋求世界经济共同发展和促进世界政治平等进步。

实现中华民族伟大复兴的中国梦同时也推动人类走向世界大同，推动建立友好和谐相处的国际秩序和格局。21世纪的中国将成为和合型的世界大国，致力于维护世界和平、促进人类的共同繁荣、构建和合型的国际秩序，为人类发展做出巨大贡献。实现这一梦想的道路犹如同万里长征之路，是通过一件大事接着另一件大事干出来的，这就要求我们发扬“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的长征精神，在逐梦的途中坚持中国特色社会主义道路，坚定中国理想和信念，发挥自强不息坚持到底的精神，向全世界展示“中国精神”，让“中国梦”的口号响彻全世界，让中国人为实现“中国梦”的行动撼动全球。

第五篇：二十年来中国的汉日语言对比研究

语言教学与研究2003年第1期

二十年来中国的汉日语言对比研究

王顺洪

提要 本文对二十年来汉日语言比较研究的状况与成果进行了较为全面的分析、梳理,并 就研究中存在的问题及如何加强该领域的研究,阐述了作者的看法。

关键词 对比语言学;汉日语言对比

一 汉日语言对比研究在中国的兴起

比较是人类认识事物、研究事物的基本方法之一,也是语言学研究的一种基本方法。近年 来,随着改革开放的发展,国际交流越来越频繁,学习外语的中国人和学习汉语的外国人越来 越多,外语与汉语之间的对比研究越来越受到重视。日语和汉语是可比性很强的两种语言,它 们虽分别属于汉藏语系和阿尔泰语系,但二者之间存在着密切的关系,在文字、发音、词汇、语

法等各个方面都非常值得对比。自1972年中日恢复邦交,特别是中国改革开放以来,在中国 和日本分别出现了前所未有的“日语热”和“汉语热”,日语教学和对外汉语教学倍受青睐。每 年都有大量日本人到中国学习汉语,大大促进了中国对外汉语教学的发展。在此形势下,汉日 语言对比研究在中国出现了繁荣的局面,不仅日语教师,对外汉语教师也开始通过汉日语言对 比,研究这两种语言的异同,并将研究成果用于教学。

从论文情况看,二十年前,在报刊上很少看到汉日语言对比研究的文章。进入20世纪80

年代以后,这方面的论文明显增多,到了90年代更是如雨后春笋。有的刊物还专门开辟了“汉 语和日语比较研究”专栏。根据对《日语学习与研究》、《语言教学与研究》、《世界汉语教学》、《汉语学习》、《外语教学与研究》等二十多种相关刊物、学报、论文集的不完全统计,80年代以

来,全国汉日语言对比研究方面的文章共发表约250篇。1980年到1989年61篇,1990年到 1999年175篇,90年代发表论文的数量是80年代的2.8倍。比较研究的范围涉及文字、语 音、词汇、语法等各个方面。其中:汉日汉字对比17篇,1980年到1989年5篇,1990年到 1999年12篇;汉日语音对比24篇,1980年到1989年7篇,1990年到1999年17篇;汉日词汇 对比105篇,1980年到1989年22篇,1990年到1999年83篇;汉日语法对比90篇,1980年到 1989年27篇,1990年到1999年63篇。既有以现代汉语、日语为对象,考察二者异同的共时 比较,也有追溯这两种语言的历史渊源,考察它们相互影响、各自演变的历时比较。从汉日语言对比研究的队伍看,二十年前中国从事汉日语言对比研究的人很少,即使有也 仅限于日语教师;80年代以后,不但日语教师增多,而且有许多对外汉语教师从事汉日语言对 比研究。日语教师和对外汉语教师,研究的侧重点有所不同,互相启发,互相促进,有利于汉日 语言对比研究的深化与扩展。1997年8月29日,在北京外国语大学成立了“汉日语言对比研 72