读《于丹心得》有感（定稿）

第一篇：读《于丹心得》有感（定稿）

澄澈心灵

——读《于丹心得》有感 敬爱的党组织：

2012年的寒假，我虚心地拜读了《于丹心得》一书。心灵得到了震撼与洗礼。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但是能有多少人真正地读过它，懂得其中的真谛呢？我认为，在如今的这个浮躁，充满欲望与利害的社会，又有谁能静下心来，去读读我们祖宗的真言，去检讨自己一天的得与失呢？而于丹老师利用最易理解的语言告诉了我们这个世界的真理，永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样，充满了幸福感。

《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。《于丹心得》这本书从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。

作为一名大学生，能从中借鉴的东西有很多很多。现在的我们整天被社会上一些世俗耳熏目染。很少能有时间平静下来去思考与感悟人生，更别说记录自己的所思所想了。都说现在的缺乏快乐、缺乏幸福感。但我想快乐与不快乐、幸福与不幸福，仅仅人的心态，就像如果知道知足，就会长乐一样。

第二篇：心得之心得——读于丹心得有感

“心得”之心得

电脑开着，正在播放于丹的《论语》心得。我手上拿着一本同样内容的书。一边随着播放的节奏翻看着，一边用笔在认为精彩的地方勾画着。间或就涌出一些联想和感悟，随即在书边上匆匆写上几笔。也可谓“心得”之心得吧。

易中天为于丹的书写了序，题目叫《灰色的孔子与多彩的世界》。这个题目，其实就是领会“心得”的一把钥匙。

“灰色的孔子”，给人们以广阔的想象空间。也一下子把古代孔子与当代我们，拉近了许多。孔子原本就是凡人。即使他后来被推崇为圣人，毕竟仍是天地中人。我们还是把他当成凡人的好，因为我们能见到的都是凡人。那些被尊为圣人的人，德高望重，好学善思，观察能高瞻远瞩，思想会穿越时空。他们留给后人的精神财富，其实也是整个人类的智慧结晶。但却有不少所谓的圣人，并没有努力实践自己所立的圣言。他们只是为了教化世人，自己并没有去身体力行。也有的纯粹是在兜售“精神鸦片”，目的是蒙蔽、欺骗、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，显得不那么神圣，原因就在于假冒伪劣的货色太多。人们经常上当受骗，实在是不敢轻易相信那些圣言了。

“多彩的世界”，听起来很浪漫。其实隐藏着诸多酸甜苦辣。它既太平稳定又竞争激烈、既繁荣昌盛又腐败丛生、既跃跃欲试又浮躁彷徨。这位灰色的孔子，色彩感不强，容易被不同颜色所接受。有这灰色的掺和，或许社会能和谐，世界会美好。因此有必要大布其道。不过，也不能把孔子视为救世主。宋代开国宰相赵普曾说，以半部《论语》就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。说过头的话，其实就有悖于《论语》的精神。

于丹的“心得”，实质就是在“布道”。天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是巧妙。区别于一般的讲解诠释和照本宣科，是否也暗含着不全部的赞成和认可呢？不得而知。

听罢于丹的侃侃而谈，我倒觉得《论语》的实质和核心，就是心灵之道。用心灵之道可以概括通篇《论语》。所谓心灵之道，就是人的内心世界如何面对客观的外部世界。孔子的观点，是用平和的心态对待生活中的缺欠和遗憾。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先要学会承认和面对，然后再通过努力去弥补。自信无疑是最最关键之所在。没有自信，心灵最容易受创伤。自信源于淡定和坦然。可谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。心灵的境界是分层次的，力量也是无穷尽的。《论语》中说“君子泰而不骄”、“君子坦荡荡”。苏轼也说“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。我们平常也说心胸开阔、与人为善、顺其自然、从容笃定、不骄不躁等等。无论在物质匮乏时，还是温饱无忧后，心灵的作用，都是第一位的。尤其是面对物欲横流之时，心灵上的毛病，常常能置人于死地。保持心灵的纯洁与健康，任何时候都是头等大事。

人是社会中人，人生就是在不断的处世中走过。心灵必须把握好处世的原则与分寸。孔子提倡“以直报怨，以德报德”。孔子的观点，真有点出乎意料。可细细品味，方悟其中真谛。平常所讲的“以德报怨”，其实才是虚伪迂腐，经不起推敲的。处世是心灵对客观世界的认知，成于掌握规律，顺其自然。贵在公正耿直、光明磊落。东郭先生是万万做不得的。更没有必要去浪费自己有限的生命。这既是原则，又是分寸。我们应尽力好生地去把握。原则之下，分寸的把握尤显重要。过犹不及，适得其反。须知人要有独立的人格，决不能随便就丢失了自我。再亲密的人，都要保持恰如其分的距离。这样才有期待、憧憬和追求，永远处于“花未全开月未圆”的最佳境界。人生在世，道义为上，诸事当有方圆；位置关键，不可越俎代庖；谨言慎行，方能少忧无悔；修身养性，才会心想事成。早一天明白这些道理，就会早一天开始快乐人生。

修身养性，就是要把自己修养成为君子。短短两万多字的《论语》，“君子”一词竟出现了一百多次。孔子除了把仁、知、勇，作为对君子的基本要求外，还描述了君子的具体标准，即善良的人、高尚的人、很好相处的人、重行轻言的人、有崇高理想的人。孔子自谦，他本人达不到这些要求和标准。圣人况且如此，可见世上真正能称为君子的人，实在是寥寥无几。世上绝大多数人，并不非此即彼，而是介于君子与小人之间的普通人。不少被标榜为君子的人，其实只是伪君子而已。与小人难打交道，却容易识别。伪君子披着庄严的外衣，道貌岸然，欺骗性极强，更难以对付。

我们要向君子的要求和标准靠近，关键是要培养自己的恒心和定力。没有恒心，就会见难即退，半途而废；就会见异思迁，朝三暮四；就会常立新志，等待明日。他从不打算从今日开始，永远都在原地踏步。没有定力，其实就是根基不牢。稍有风吹草动，他就左右摇摆。随之就对心中那一点点正确的主意，产生怀疑。面对各种诱惑，很容易改变初衷，误入歧途，一失足成千古恨。看来只是那么一念之差，带有明显的偶然性。实则是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。

孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要交不好的朋友，就是希望他们学好，以后能成为君子。他提出“益、损三友”的标准。正直、诚实、广见博识的朋友为益者，谄媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友为损者。孔夫子的良苦用心，当然应该领情，却大可不必过于拘泥。人类的种族区别，社会的层次差异，行业的领域分割，岗位的分门别类，早已把人们划分到无以数计的不同的圈子中。人以群分，物以类聚，这是自然规律。在人生的圈子里，谁都不可能只与好人来往，而要学会与各种人共事打交道。如果太清高介意，势必就成了孤家寡人。况且现如今朋友的概念，早已变异，越来越俗气，越来越没有含金量。谁见面不是以朋友相称，可真正负责的朋友并不多。“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这是一句名言，也很有几分道理。关键还是要自己去把握，对朋友不要期求过多过高。否则你肯定会失望的。

我倒觉得孔子对理想的看法，非常的明智。他不好高务远，不强其所难。而是十分注重实现理想的起点。这个起点是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，充分体现了心灵的呼声。看似胸无大志，其实非常清明。但凡是个正常的人，谁不想有所作为呢？可明智之人，从不好高务远，也不锋芒毕露，更不怨天尤人。而是脚踏实地，先把当前的事情做好。他无论在哪个行业和层次工作，心灵都是愉快充实的。同时也决不像个定型的容器一样，就此终了一生。而是随时听从时运的召唤，为社会去做新的担当。他的心灵永远是年轻自信、充满活力和有所准备的。

心灵是人生的航标和灯塔。孔子把人生分为三个大阶段：少年、壮年和老年，又具体概括为六个阶段。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的从十五到七十的人生历程，其实讲的就是不同阶段的心灵状态。他所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。而在这从容之前，是要经历千锤百炼的。人生有限，自然永恒。几千年过去，今人已非古人。况且人各有志，哪能一概而论。人有生理年龄、心理年龄，还有社会年龄。有的二、三十岁时，能够提前感悟到四、五十岁的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。

学而不思，等于没学，哪会有什么长进提升。懂而不精，什么真本事也没有，这样的人又有何用？“而立”的内涵，即是建立心灵的自信。心灵的指向决定行为的方向。心灵应该是清明内省、从容不迫和坚定不移。“不惑”需要大智慧。要开始学着用减法生活。物质的东西越多，人就越容易犯糊涂。学会舍弃是做到不惑的关键。“知天命”，关键是那个“知”字。孔子讲，知命、知礼、知言。其实就是知道规律。心灵中有了一定之规，还有什么难题应对不了，还有什么烦恼困扰自己！知道了天命，就会到达“耳顺”的境界。悲天悯人，包容宽厚，理解万岁！“耳顺”之后的“从心所欲”，是人生的最高境界。心灵经过了千锤百炼，去伪存真，已经炉火纯青，由必然王国升华到了自由王国。真可谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。世界有定律，人生皆自然。这时候的心底是淡泊后的清明，坦然中的笃定。对外面世界的一切，都能从容面对，宽厚一笑！再也没有过不去的坎、想不通的事。这才是真君子之所想所为也。从心所欲的境界，不一定非得等到七十岁才能达到。只要注重修身养性，就会早一天实现从心所欲。

我想，这才是真正意义上的积极人生。

（2007年1月20日于永济家中）

第三篇：读《舍就是得》有感

读《舍就是得》有感

近期读了一本书，叫做《舍就是得》。这本书由一个个小故事组成，这些精练简短的小故事告诉了我一些哲理，同时让我从中明白了许多道理。

俗话说得好：舍得舍得，不舍难得。一个不懂得什么时候该失去的人，就是愚笨可悲的人。谁运用不好这个法则，谁就会像某种贪婪的人，累倒在地，爬不起来。谁能坦然的面对失去，谁就有可能换来幸福、美满的人生。我们每个人如果能够认真地思考一下自己的得与失，就会发现，在得到的过程中也确实不同程度的经历了失去。整个人生就是一个不断的重复得与失的过程。

所以说：适当的放弃也是一种获得。在人的一生中，会遇到许许多多的选择，无奈的是往往鱼和熊掌不可兼得，在把握命运的十字路口，我们应该学会放弃，当有所为，有所不为。我们失去的，会有回报，不要悲观的感慨“不可兼得”的失去，要乐观的看到“失之东隅，收之桑榆”。

有人说过这样一句话：赠人玫瑰，手有余香。不要总以为你帮助了别人，你就吃亏了，其实，帮人就是帮自己。爱护别人的人，别人会爱护他；尊敬别人的人，别人会尊敬他。爱护别人就是爱护自己，帮助别人就是帮助自己，成就别人就是成就自己。相反地，伤害别人就是伤害自己，毁谤别人就是毁谤自己，苛刻别人就是苛刻自己。做大事、立大功、建大业的人，必然是有大德的人。

其实，除以上的道理外，这本书还告诉了我许多的道理，其中令我记忆犹新的，就是它的书名——舍就是得！

第四篇：丹心育得百花艳

丹心育得百花艳

——记薛春林老师关心下一代先进事迹

作为现职老师，在工作中，薛春林老师像保护荷叶的露珠一样，关爱着每个生命个体的成长。不管是优秀的，还是发展有困难的，不带任何功利的色彩，薛春林老师和学生是朋友、是知己，在民主和谐的氛围中，他们融为一体，互助互爱，共同发展。薛春林老师作为班主任，始终把美好人格的塑造作为自己的最高目标，看着孩子们一拨一拨在涓涓细流的浇灌下，在和煦阳光的照耀下健康成长，薛春林老师由衷地感受到为人师的欣慰，自己也在帮助学生完善人格的过程中创造了为人师的幸福。

一、薛春林老师始终以把学生培养成为一个精神上具有健全人格的人作为自己育人的第一要务。薛春林老师作为一个班主任，一直以来，总是把握一个原则，育人比教书重要。

薛春林老师善于抓住每一个教育的机会对学生进行思想道德教育。班会是他开展育人工作的主阵地，在薛老师的心目中，即使是课程再紧，班会课的时间是不能占的。每一次班会，他都要确定一个主题，围绕这个主题，结合本班学生的具体情况，并上网查找资料，写出详细的谈话提纲。薛老师多年带初三毕业班，教学任务繁重，但就是这样，他仍然不放弃上好每一节班会课。他非常注重材料的积累，他根据自己上班会课的记录，整理成了很多文章，有《九年级新生入班励志演讲》、《班级成长故事：打好“烂牌”是更大的成功》、《班主任工作经验交流材料》、《中考励志：人生需要一股劲》、《中考冲刺：写在距离中考30天之际》等文章。这些材料的积累为他的教育工作提供了很好的经验素材，使他的育人工作更是得心应手。教室氛围的营造和布置，教室文化的熏陶，也是薛春林老师进行德育工作的一个重要领域。在薛老师所带的班级，你经常可以看见大红纸将教室点缀的激情似火。九年级暑假后刚入班，薛老师就用充满激情和期待的话语，给学生写出了《新学年寄语》；月考之后，又有月考分析、风向标、喜报；为了使学生的目标更明确，薛老师还在教室的墙壁上开辟出“晾凉你的野心”专栏，鼓励学生将自己的目标亮出来，让其他老师和学生监督。

二、薛春林老师注重发挥教学的主阵地，促进下一代学生的快速成长、成才。薛老师担任语文课，他就充分利用语文学科的德育功能，引导学生投入到文质兼美的课文所营造的高尚的精神氛围中，去用心

汲取精神的养分，促使学生成长为一个品位比较高的人。一位西方哲人曾经讲过，要想让一块庄稼地不长杂草的最好办法就是种满庄稼。面对现在中学生阅读中存在的低俗化、大众化、灵异化、暴力化倾向，薛老师积极引导学生去欣赏文学名著，利用阅读课，举办讲座，开展专题活动和综合性实践活动，使学生爱上大部头。

薛老师还特别注重利用语文这样的基础学科培养后进学生学习的的自信心。后进生因为自己学习基础差，遭到老师和其他同学的白眼，从而对一切学习任务都失去了信心。薛老师首先告诉学生，语文和其他学科之间的最大区别是，语文对于基础的要求并不是很高，每一节语文课都是一个新的起点，只要你在老师布置完任务宣布开始后，拿出百米赛跑的劲头往前冲，在这节课中你就可以得第一名。每一节上课，他都刻意强调这一点，每一节课临下课，对于这一节课中表现突出的后进生点名大力表扬。他班有一个女生，成绩排名在班里30名以后的，但是背书背的特别快，每一次都是第一个完成任务，薛老师就在班里大力表扬了这个女生，这个女生后来越来越有自信，由爱上语文渐渐爱上其他科目，成绩攀升很快。其他学生也很受影响，班内学生的学习风气渐浓。

三、薛春林老师作为学校的团支部书记，始终把关爱下一代的成长和政治思想觉悟的提高摆在团的工作的重要位置。薛老师坚持发挥团作为党的先锋组织的模范带头作用，在时时、处处都能体现团的先进性。“5·12”汶川大地震之后，薛老师迅速行动起来，与学校校委会一道，向全体学生发出倡议，并举行“情系灾区奉献爱心”募捐活动，共募集善款7千余元，受到修武县慈善总会的通报嘉奖；薛老师又召开团支部会议，号召全体团员以“特殊团费”的形式向灾区奉献爱心，共收缴特殊团费1500余元，得到县团委的肯定。2008年10月6日，在重阳节来临之际，组织广大团员来到郇封镇敬老院参加义务劳动。这些活动的开展，很好的增强了学生的责任心，使他们在一次又一次的精神洗礼中迅速成长。

教育，薛春林老师所从事的神圣事业；教师，薛春林老师所选择的崇高职业；育人，薛春林老师所承载的终生使命。在以后的育人道路上，薛春林老师将更加忠诚于人民的教育事业，恪守教师职业道德规范，做学生的协助者和促进者，用爱心去塑造，用真情去感化，用榜样去激励，用人格去熏陶学生，做一名承传文明，开启人类智慧的工程师。虽然前面的路还很远，薛春林老师坚信用他的坚忍不拔的毅力，必定能让一代又一代的学生踩着他的肩膀成才。

第五篇：于丹心语读后感

于丹心语读后感（一）

无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……

全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。

人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。

于丹心语读后感（二）

大家于丹曾说过这样的一句话：人生的低谷和困境，周围的亲人都无能为力，只有靠内心通明的韧性，才能战胜困境。一是感念于她总结之深刻，言辞之精湛，二是源于自身的感悟，因而信其所言。

一个人的一生长则七八十年，短则三四十年，在这短短的几十年里如走路一般，会平坦如砥，亦会崎岖不平，会风景秀丽，亦会秋风扫落叶，这便是人生的顺境和逆境。顺境自不必说，一路顺风，潇潇洒洒，一路高歌，荡气回肠，让世人投以羡慕之目光，感叹于生命之光鲜，人性之大智，以至于会换取如此光彩照人之人生。逆境便是人生的低谷，会极其不顺，好像踩错了点，一步不及一步，困得你展翅难飞，是英雄也抑或会败落在小河沟里，淹没你所谓的大智大勇，你抑或会手忙脚乱，焦头烂额，心力交瘁，但终不见起色，周围的亲朋好友或许投以怜悯、同情之目光，或许伸出援助之手，更或许为你牵肠挂肚，忧心忡忡。

一切皆为好意，但终归或无能为力，或于事无补，如灰心，或许从此会一蹶不振，衰败至底。这个时候，要想走出低谷，战胜困境，只有靠内心通明的韧性，有一种通明透亮的心态，加之无刚不克的韧性和心灵的勇敢，才能挫败如顽敌一样的困境，走出崎岖不平荆棘遍地的低谷。

然通明的韧性，需要的是心灵的智慧和忍耐困境的过程，首先能正确面对眼前的困境，不管是人为的障碍还是天意，皆是人之常情，不忧心，不怨人，寻其能通得过的路径，为战胜困境倾其所有努力，不为后悔留有余地；再者还要有耐力，还要能坚持，历练其心智和意志，拿得起放的下，敢于担当，摸爬滚打不言累，长风在上，青田在下，不达目的誓不罢休。只有靠这种通明的韧性，最终才能扭转败局，从此开拓一片崭新的局面。

其实不论是内心的通明，还是坚韧的耐力，寻其根无不是人的大智慧，如具备了此种素质，不管遇到多大的风吹浪打，都会做到仁者不忧，心存高远，如大鹏鸟一般在湛蓝的天空壮阔飞行。

于丹心语读后感（三）

最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。

每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事的书籍比比皆是，而这些所谓的心灵鸡汤迎合了当今复杂社会下处于心灵冲撞中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。

想起以前上初中的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎、不在其位，不某其政人无远虑，必有近忧等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出以半部《论语》治天下的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：《论语》告诉大家的，永远是最简单的。、《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！

对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！