穷人的《东方红》和富人的《复兴之路》（五篇）

第一篇：穷人的《东方红》和富人的《复兴之路》

穷人的《东方红》和富人的《复兴之路》

（——摘“张宏良”）

历史的回光返照往往特别刺目，罗马末日的最后狂欢最为艳丽糜烂。今年国庆期间上演的《复兴之路》，就是中国改革教退出历史舞台之前的最后挽歌，只是与罗马之夜和后庭花等中外历史挽歌相比，《复兴之路》充满了对人民的刻骨仇 恨和极端的历史恐 惧，这是其他历史挽 歌中很少见到的现象，这也再次印证了此前我们借伊索寓言强调的观点：在中国，害人者比受害者怀有更加强烈的仇 恨和恐 惧。主流媒体都在把《复兴之路》和《东方红》相提并论，如果单纯从善恶归属的阶级属性来讲，能够与《东方红》的美轮美奂形成对立极端的，只有《复兴之路》。《东方红》是人民登上历史舞台的由衷欢呼，《复兴之路》则是对人民曾经登上历史舞台的疯狂控诉；《东方红》是喜儿的东方红，是穷人的东方红，是人民的东方红，《复兴之路》则是黄世仁的复兴之路，是权贵富豪的复兴之路，是社会精 英的复兴之路。

首先，复兴之路这个题目本身就点明了其阶级复 辟的历史性质。在此一定要分清楚复兴和复 辟之间的本质区别。所谓复兴，是指要把历史淹没了的事物中优秀的因素发掘出来加以发扬光大，目的是要借助历史的力量来砸碎现有的社会枷锁，促进新生事物的成长，而不是要恢复旧有事物。之所以要打起复兴旗帜，是因为不借助以往历史的力量，新生事物就没有历史合法性，就无法战胜旧事物。当初欧洲的文艺复兴运动、日本的王政复古运动，都是要把历史淹没了的优秀文化恢复起来，为新生事物的历史合法性建立基础。我们讲东方文化复兴，也是因为东方文化已经被西 方文化所淹没，大学所有专业和讲台已经全部被西方文化所侵占，所以才讲要复兴东方文化，恢复东方文化中和谐互助、天人共存的优秀传统，摆脱西方文化中弱肉强食、相互杀 戮的丛林法则。这就是我们不讲民族复兴，只讲民族崛起，只讲文化复兴的原因。东方文化被淹没、并在许多领域被消灭了，所以才需要复兴；而中华民族没有被淹没、被消灭，一直都存在和发展着，根本不存在复兴的问题。那么，为什么中国权贵富豪总是愿意谈复兴，他们究竟要复兴什么呢？仔细观察就会发现，他们所谓的复兴其实是复 辟，只是觉得复辟这个名词不好听，便用复兴来代替；用民族复兴来掩盖阶 级复 辟，用阶级复辟来代替民族复兴。所以，必须要搞清楚复兴和复辟之间截然不同的本质区别：复兴是要借助于旧事物之前的历史力量打倒旧事物，促进新生事物的发展；而复辟则是以旧事物完全取代新生事物，彻底扼杀新生事物，如恢复权贵统治，恢复私有制，恢复黄赌 毒 黑等，就属于典型的复 辟。当今中国只有阶级复辟，没有民族复兴；如果要讲复兴，则只有东方文化复兴。

其次，对比《东方红》和《复兴之路》之间水火不容、不共戴天的政治观念，更能反映出《复兴之路》的本质是“复 辟之路”，是曾经被打 倒的官僚地主阶 级控诉和清算人民革命的复辟之路。《东方红》的思想灵魂和根本主题，就是那震撼千古、充满历史自信，让每一个老百姓都激情振奋、欢欣鼓舞，如同云雀般明亮流畅的穿云歌声：

霹雳一声震乾坤 打 倒土豪和劣绅 往日穷人矮三寸 如今是顶天立地的人 粗黑的手来掌大印 自己当家作主人——

仅开始这几句唱词，就唱出了《东方红》的人民属性，唱出了老百姓翻身当家作主人的历史性质，唱出了穷人也包括在“人人平等”里的伟大人文精神。而在此之前和在此之后的“人人平等”，是不包括老百姓在内的，如同古希腊民主制的平等、自由不包括奴隶一样，现在精英民主中的平等、自由，则同样不包括老百姓。他们把共产党说了算称为是封 建专 制，把人民大众说了算称为是法 西 斯大民主，只有他们一小撮精 英说了算才是现代民主，并起了个十分好听的名字——法治民主。

胡锦涛 新政提出建设和谐社会，就是要化解这种历史仇恨。最后，就艺术形式来说，把《复兴之路》和《东方红》放在一起进行比较，显然是对《东方红》的严重亵 渎。艺术是心灵的外在形式，是灵魂的外在表现，有什么样的灵魂，就有什么样的艺术作品。《东方红》的总导演是周恩 来，那是一群经过千锤百炼的纯净灵魂，必然产生诉诸人们心灵和精神的高尚艺术作品，所以才有了《东方红》那恢宏高远、大气磅礴、干净明亮、蓬勃向上，如雪山般纯净，如野火般热烈，如行云般流畅的完美艺术形式，使人的心灵得到沐浴，精神得到升华，如同看到了那光华四射的辉煌天堂；而《复兴之路》则是一群肮脏的灵魂（否则不会对人民产生如此强烈的仇恨），如同在狎妓的浪声嗲语中酿成的糜烂秽物，完全是在诉诸于人们的感官，刺激人们的欲望，从背景到人物，从音乐到语言，从声响到色调，全都笼罩着浮华奢靡、光怪陆离、灰暗凌乱、怪异鬼魅、猥琐丑陋、沉闷压抑的诡秘氛围，不由自主地把人带向了地 狱之路。可以说，把人引上精神升华的天 堂还是引入肉感泛滥的地狱，是以《东方红》为代表的毛泽东时代的大众文艺作品，和以《复兴之路》为代表的精英时代的金钱文艺作品之间最根本的区别。这就是近30年来中国没有产生一部文艺作品、没有产生一个文学家、艺术家的原因。30年没有产生一部文艺作品和一个文学艺术家，这在中国历史上还是很少有的罕见现象。

我们之所以要指出《东方红》和《复兴之路》在艺术上的根本不同，是因为他们同属于各自时代的代表性作品，作为大型音乐舞蹈史诗这样的时代标志性作品，往往能够十分深刻地反映一个时代的历史本质，以及十分清晰地展现一个时代发展的历史趋势。走进《东方红》，无论是官员学者、文人名流，还是工人、农民等普通劳动者，大家感觉到的永远是向上，向上，还是向上，情感在向上，精神在向上，灵魂在向上，个人在向上，社会在向上，一切都在向上，显示着整个中华民族都在向上；然而《复兴之路》带给人们的却是截然相反的萎靡感觉，舞台上数千人的滚来滚去不仅没有形成磅礴气势，反倒如同一大群盲目拥挤的待宰羔羊，如同奥运会主题曲的淫软呻吟已成了中国沦为“西 方二奶”的艺术写照一样，《复兴之路》那一盘散沙的凌乱狂欢，再次显示了一种极其不详的历史预感。当然，但愿这只是属于官权阶级的不详预感，而绝然不是我们民族的不详预感。

据说《复兴之路》正在拍成电影准备在全国播放，全国各地也将会再次出现对人民、对毛泽东的疯 狂咒 骂。只是现在对人民和毛泽 东的咒 骂，与多年前已大不相同，多年前对人民革命和毛泽东的咒 骂，会迷惑许多人，而现在对人民革命和毛泽东的咒 骂，只会唤醒更多人，并且他们咒 骂得越疯狂，人民觉醒得就越彻底。

一个基本事实正在越来越清晰地展现在人民面前，这就是：

毛泽东回来了！再次回到了人民中间，再次回到了祖国大地！——临时增加“毛泽东思想方阵”的标志性意义：

国庆前三天的9月28日，当媒体传来国庆阅兵式临时增加“毛泽东思想方阵”的消息时，原本已陷入麻木绝望的底层人民立时一片欢呼，无数人禁不住流下了激动的泪水，许多网民甚至振臂喊出了“胡 主 席万岁”的口号。因为在临近国庆阅兵式不到10天的时间里，能够打破演练已经超过一年的原有方阵格局，突然增加一个“毛泽东思想方阵”的人，只有胡锦 涛主席。人民激动的泪水是可以理解的，如果没有“毛泽东思想方阵”，建国60年大庆则又会变成一个单方面控诉人民、讨伐人民，向人民显示淫威的阶级盛宴。人们已经看到了原来阅兵式的安排：四代领导人中的后三代领导人都是各有一个形象方阵和一个文字方阵，唯独开国领袖毛泽 东没有文字方阵。如此歹毒荒谬的公然践踏历史，公开用1979年代替1949年作为新旧中国的历史分界线，完全是对人民的肆意欺辱。

中国买 办集团以及西方资本在中国的总代理，今年伊始，就率领中国政治上的腐败势力、经济上的买办势力和文化上的汉奸势力，在国内外各个场合以各种方式，公开用1979年代替1949年作为新旧中国的历史分界线，大肆歌颂“后30年的新中国”和疯狂控诉“前30年的旧中国”，特别是在临近国庆的日子里，更是掀起了一浪高过一浪的控诉“30年前旧中国”的政治浪潮。中国买 办集团总代理之所以要用1979年取代1949年作为新旧中国的分界线，就在于1949年是“中国人民从此站起来”的历史起点，而1979年则是中国人民再次被踩在脚下的历史起点，甚至连人口只有30万的汶莱都敢于公开瓜分中国领土，因为再小的国家也都知道，当今中国完全依照西方脸色在行事，只要西方人不表态，中国的东西就可以随便抢。而西方人之所以能够充当中国实际上的“宗主国”，就在于中国个别领导人及其所代表的官僚买 办集团，自己都把1949年“帝国主义夹着尾巴逃跑了”的民族独立和民族解放，妖魔化为是闭关锁国的历史时代，而把“帝国主义夹着皮包回来了”的1979年看作是新中国的历史起点。借国庆之机，以方阵排列的方式把毛泽东排除在60周年大庆之外，就是要造成新中国是30年而不是60年的“历史事实”，就是要造成开国领袖是邓小平而不是毛泽 东的“历史事实”，其实质是为推举中国叶利 钦创造舆论条件。

所以，国庆阅兵式究竟是安排以邓小平为首的三个方阵，还是安排以毛泽 东为首的四个方阵，已经不仅仅是一个一般的政 治问题，而是一个关乎党和国家命运安排的重大政治问题，是一个关乎民族独立和民族解放的根本政治问题，是一个关乎人民革命和人民利益的根本政治问题，是人民的新中国与权 贵富豪的新中国之间不共戴天的根本对立问题。正是在这一背景下，当人民得知胡锦 涛主席力挽狂澜，突然改变原有计划，坚持把1949年作为新中国的历史起点，坚持把毛泽 东作为新中国开国领袖时，才会流下激动的泪水，才会忍不住欢呼：胡主 席万岁！毕竟在这个根本问题上，胡锦 涛主席和人民站在了一起。——摘“张宏良”

第二篇：观复兴之路或东方红有感

观复兴之路有感

在这学期我们上了一节电影课，老师放了一部非常有意义的影片给我们看，往前看100年。我们的先辈是那样的英勇，为我们民族的独立和富强做出了不可磨灭的努力。正是他们的努力，我们开始了我们今天的好的生活。在影片中，从1840年开始，一直到今天，都讲诉了。是他们用他们的血肉堆起了我们民族的希望，一步一步的将列强打回它们的国家。虽然我们没有他们那么好的武器高端的战车，但是我们有我们的人民，我们够团结。我们打不赢就不打，打游击战，打出我们民族的不屈与智慧，让他们防不甚防。

从1840年领土沦丧、百年屈辱的开始，到今天的独立自主并完成香港和澳门的顺利回归；从千年局变（辛亥革命）、峥嵘岁月（革命失败、探索新道路）到中国新生（中国共产党领导新民主主义革命的成功）；从闭关锁国、落后挨打、民不聊生，到今天的改革开放、申奥成功、小康社会。百年的屈辱和半个世纪的发展繁荣既见证了“落后就要挨打”这样的血的教训，也印证了“民族精神与国家安全从来不是静态恒定之物，从来是在动态中不断变化演进的。可以这样说，《复兴之路》用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。”

从洪秀全到孙中山，从毛泽东到邓小平，在百年沉沦、百年复兴、跌宕起伏历史进程中，多少仁人志士为了民族的梦想在水深火热中探索；多少炎黄子孙为了国家复兴的追求，在岁月深处写下光荣！作为现代中国大学生，我们是骄傲的，因为我们的国家在富强；我们是自豪的，因为我们有如此多的精神领袖和如此伟大的民族。我们应该矢志不渝追寻他们的梦想，承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，以自己的努力为中华民族发展史续写新的篇章。诚然，中华民族的伟大复兴不能只是一种口号。复兴，靠强大的军事高科技的国防，靠全中华儿女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素养的说服力。我们既需要完善政治体制，建立强大的经济体制亦要拥有不可磨灭的文化精神。

一条东方的巨龙何时受过如此的屈辱，被一个只有我们一个市这样大的岛国叫嚣着3个月灭了我们国家。但是我们会答应吗？显然答案是否定的。但是，在一个懦弱的政府的领导下，我们在敌人的枪炮下战败了。在当时的政府无力抵抗下，签下来了那丧权辱国的辛丑条约。赔款更是天文数字。这也正是那岛国在战争下的几年还有钱去发展经济的原因。与此同时，在这赔款无数的条件下，我国的赋税也大大的增加了。那么，在这赋税严苛之下，我们的人民还怎样的生活。

于是，一场场的起义在祖国大地开始了，他们用实际的行动来吿诉政府他们的不满。泱泱华夏的人民当中还是有有识之士。他们认识到我们国家需要改革。于是，一场浩浩荡荡的改革从此拉开了序幕。辛亥革命的胜利无疑是给我们满目苍夷的祖国大地注入了新的生机。他们推翻了封建王朝的统治，但是却在领导人的错误思想下，被袁世凯窃取了果实。就这样，一场革命在这种情况下失败了。我们该说谁对谁错呢？毕竟大家都是在探索我国的发展的路。没有经验的问题总是要有人去尝试，去探索的。从而从中获得经验，才能做好一件事。

正当国人不知道我们应当走哪条路的时候，俄国十月革命传来胜利的喜讯。于是我们开始了改革。在这发展的同时，我们国家却又一次的遭到了岛国的侵略。1937年，日本发动了全面侵华战争。从卢沟桥到山海关，战事全面告急，祖国儿女奋起抗争。终于长达8年的抗战结束了。我们胜利了。是的，我们胜利了。但是，这只是一个开端。国内的战争也被一些人挑起来了，我们只好又努力去拼搏。

改革的步伐还在前进，人民的热情空前的高涨。建设我们的国家是华夏儿女共同的责任。梁启超说过，少年强则国强，少年富则国富。所以我们少年们要努力去奋斗。然而我们复兴之路的原则就是大家继承和发扬我们中国的传统文化，为中国的富强而努力，为美好的明天而奋斗。所以，如果要实现我们的中国梦的话，我们要让我们全国人民知道怎样去实现它。我看过的复兴之路就是诠释我们曾经是怎样做的，他并没有说他们是在为实现中国梦而奋斗，但是他们用实际的行动来为我们演示了我们应该如何去做。让全国人民去一起努力，我相信我们会实现我的的愿望的。中国的伟大复兴将不会远了。

终于，1949年中华人民共和国成立的声音传到了祖国大地。还在那边关的战士听到了毛主席的声音，他们激动了，他们看到了革命胜利的曙光了。全国人民都站起来了，不用像那奴隶那般的在别人的胁迫下去做事了。祖国经历了如此多的磨难，终于迎来了她的胜利的曙光。然而成大事者谁人不是经受过大多磨难啊！只有在磨难之下，才能看到其兴衰，才能看到他有多大的能量。

国之如此，那么我们人呢？我想也是这样的吧。不经历磨难，哪见彩虹。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁说不是呢？2008年，我国四川发生特大地震，全球震惊。但是，我华夏儿女又岂是泛泛之辈，大家都团结在一起。领导人与百姓一起度过这些磨难。磨难达不到我们，它只会让我们更强。

第三篇：富人与穷人论文

穷人与富人

汉语1201 120103101 陈琳

我们的身边有各种各样不同的人，一般来说，每个人都是不一样的，那么要给人进行分类就要抓住一类人的一个或一些共同点，由此出发又可以分为很多类，从性别来分可以分为男人，女人，现在还有了第三性别:人妖；从个人品质来分可以分为好人和坏人；从生活质量来说又可以分为穷人和富人。

我生长在我国还算比较发达的东南沿海地区，可以说我从小到大的成长经历见证了东南沿海由稍发达走向发达的历史。我小时候并不是生活在城市的，我在一个江南小乡村长大，经历了住房由小平房向小别墅改变，饮食从粗茶淡饭到大鱼大肉，出行由走路到汽车代步的种种变化，深刻感受到了生活水平的提高。我也见证了很多身边的不同人不同事，也深刻感受到了贫富的差距。相信每个国家都有贫富差距这种现象的存在，而中国作为一个新兴崛起的发展中国家，这点的表现就尤其明显。我身边有可以一掷千金追逐国际大牌的富人，也有紧紧巴巴过日子的穷人，而我算是介于这两者之间的人吧。我认识的富人，出去买东西从来不带现金，因为要买的都是挺贵的东西带现金的话要带很多很麻烦所以钱包里永远带的都是一堆卡，很少见到现金。买起东西来几百块的东西都是很便宜的，几千块的东西算一般，几万块及以上才是他们生活的主流，衣橱里随便一样东西都是大牌，包包那都是国际品牌啊，几万块一个，还总是嫌不够，还要一直一直买，很让我费解。而穷人呢，出去逛街也不带多少现金，卡更是想都别想，只为了杜绝自己想买东西的心，衣服都是几十块能买到的，偶尔买件一百多的衣服那得心疼死，三百以上的东西对他们来说就是一种奢侈品了。当然这些还反映在学习成绩上，一般富人家的小孩成绩都不如穷人家的孩子好。我家呢，算是小康家庭吧，不会出现那种奢侈品，一千以上的衣服也会觉得，会望而却步，几十块的衣服呢又看不太上，所以就是沉浸在几百块的衣服里。不像富人出国旅游，不像穷人呆在家里，一年大概会出去旅游一两次，但仅限国内；也不像富二代可以出国念书，穷人每天粗茶淡饭，但可以顿顿大鱼大肉；又不像富二代可以出国读书，也不像穷二代在国内普通甚至很差的学校就读，我可以在国内找一些相对好点的学校就读。。。说到我对这两者的态度，我想我对两者的态度应该是一样的：各过各的。每个人都有自己的生活态度，别人是无法完全理解的，按照自己的方式过就好，不需要管别人。

如果我有五百万，我想我会大概会花两百万给父母买套小房子，买辆好车，让他们过得轻松一点，然后再把两百万以父母的名义存起来，在银行吃利息，也可以每个月打一点到父母账上用作生活费。剩下的一百万就可以自己用了，首先我想出国念一阵子书，可以边读书边打工，然后一百万中的一部分用来委托投资。等学业有成，要是有好的机会的话找到一份好工作或者自主创业，为将来做打算，绝对不会坐吃山空。

改革开放以来，我国在经济增长的同时，贫富差距逐步拉大，综合各类居民收入来看，基尼系数越过警戒线已是不争的事实。基尼系数是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。由意大利经济学家基于1922年提出。它反映收入分配差异程度的数量界限，可以有效地预警两极分化的质变临界值，所以是衡量贫富差距的最可行方法。一般来说，基尼系数在0.2以下，表示居民之间收入分配高度平均，0.2-0.3之间表示相对平均，在0.3-0.4之间为比较合理，同时，国际上通常把0.4作为收入分配贫富差距的警戒线，认为0.4-0.6为差距偏大，0.6以上为高度不平均。我国基尼系数已跨过0.4，达到了0.47（2004年国家统计局公布的数据）。中国社会的贫富差距已经突破了合理的限度，总人口中20%的最低收入人口占收入的份额仅为4.7%，而总人口中20%的最高收入人口占总收入的份额高达50%。突出表现在收入份额差距和城乡居民收入差距进一步拉大、东中西部地区居民收入差距过大、高低收入群体差距悬殊等方面。据此，中国的贫富差距已经超过了国际警戒线。今年来的调查数据显示，中国的基尼系数还在攀升。贫富差距在我国的表现如下:

（一）城乡居民的收入差距呈扩大化趋势。最近，中国社科院在发布的《人口与劳动绿皮书（2008）》其中指出，中国城乡居民收入差距出现全方位扩大。在过去的十几年里，我国城乡居民收入的绝对额差距增加了近12倍。数据显示，1978年至2007年间，中国城镇居民人均实际可支配收入增加了7.5倍，农村居民人均纯收入增加了7.3倍。但1990年以来农民收入的增幅明显低于城镇居民，二者之间绝对额的差距逐年扩大。2007年是改革开放以来差距最大的一年，城乡居民收入比却扩大到3.33∶1，绝对差距达到9646元。

（二）除了城乡之间，我国各行业之间收入差距也在明显加大。由于在市场经济发展过程中存在如法制不够健全、市场竞争机制不够完善等弊端，另外，又由于国家政策的相关保护，从而导致行业垄断现象仍然存在。

（三）区域间贫富差距扩大。区域间的贫富差距主要表现在东部和西部之间的贫富差距。区域间的贫富差距主要表现在东部和西部之间的贫富差距。据国家统计局数字表明，1999年，东部地区人均GDP为10732元人民币，西部地区为4302元； 到2005 年，东部地区人均GDP为22200元，西部地区为8970元。6年间，东西部人均GDP差距由6430 元扩大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12个省市自治区GDP总和不到人民币4万亿元，约占全国GDP的17%； 而东部地区GDP达到2万亿元的省份就有3个，其中江苏省为21500亿元，山东省为22000亿元，广东省为25000亿元。从这一组数据不难发现东西部之间的差距的明显。

随着贫富差距的日益严重，越来越多的社会问题随着产生，人民生活也受到了一定的影响。首先，贫富差距问题影响社会心理，引发社会不满情绪的滋生蔓延，影响人心所向，容易生成社会不稳定的心理温床，从而引发社会心理失衡和不稳定。其次，贫富差距问题影响社会秩序，特别是会诱发违法犯罪活动，危害人民的生命财产安全，恶化社会治安形势。再次，贫富差距问题影响社会结构，容易导致社会结构失衡甚至畸形化发展，激化阶层矛盾，严重时甚至会造成社会对立与冲突动荡。最后，贫富差距问题影响社会制度的公正和权威，削弱国家的凝聚力，严重时甚至会危害国家安全和统一。

所以我们需要针对这一现象才去一些有效措施：

（一）逐步实现城乡一体化，促进就业机构的调整。从目前来看，最主要的任务就是消除城乡之间在居住、就业、社保、教育、医疗、税收、财政和金融等方面不公平和二元化的政策和管理，引导农村富足劳动力有序转移。为此，应大力实行户籍制度改革，逐步实现城乡一体化，彻底消除城乡壁垒，疏通人口城镇化的渠道，通过户籍制度改革，促进农村人口流动，促进城乡劳动力的合理分工。同时，要优先发展金融业、电信业、保险业等与农村工业发展有较大关联的第三产业，为小城镇建设服务。

（二）打破行业垄断，缩小行业收入差距。政府应采取措施降低非垄断行业的市场准入程度，为市场经济的发展创造公平竞争的环境，从而消除或减轻行业之间的不公平交易，缩小垄断行业与非垄断行业职工之间的收入差距。因此，要进一步完善社会主义市场经济体制，要通过立法来限制、减少市场垄断，坚决反对垄断价格行为，打击不正当竞争。另外，考虑对某些个人收入明显高于其他行业的垄断性行业应征收垄断税。在税收上要做到扶持低收入行业、困难行业的发展，保障其职工的基本收入和生活。

（三）深化收入分配制度的改革。控制收入差距于适当的范围之内必须兼顾效率和公平。“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”；“提高劳动报酬在初次分配中的比重”。另外，充分发挥税收对收入差距的调节作用，要制定合理的个人所得税起征点和累进税率，还应征收遗产税、高消费税等。还要通过增加公共支出、加大财政转移支付力度等措施，支持和扶助农村的发展。

（四）完善社会主义保障体系，保持社会稳定。要坚持社会统筹与个人帐户相结合的基本养老和医疗制度，进一步完善失业保险制度，完善城镇居民最低生活保障制度，加强农村社会保障体系建设，健全农村医疗保险、社会保险制度，以促进农村的稳定和发展。市场机制追求效率，社会保障则应更加注重公平。通过社会保障有效地实施再分配，使人民群众都能分享经济社会发展成果，构建共同的社会利益基础，才有利于化解社会矛盾，保持社会稳定，实现社会和谐，为经济的进一步发展创造条件。

（五）鼓励发展慈善事业，形成三次分配格局。有学者把“慈善事业机制”称为“三次分配”机制。要缩小财富差距，就应当有三次分配：初次分配一定要讲效率，就是要让那些有知识、善于创新并努力工作的人得到更多的劳务报酬，首先富裕起来；二次分配要讲公平，政府应当利用税收等手段来帮助弱势群体，建立全面、系统、适度、公平和有效的社会保障体系；三次分配要讲社会责任，富人们应当在自愿的基础上拿出自己的部分财富，帮助穷人改善生活、教育和医疗的条件。另外，对于热心于慈善事业的企业，政府应该在税收和投资项目的立项审批等方面给予优惠和照顾，从而鼓励更多的企业家参与慈善事业，回报社会。

第四篇：《穷人与富人》改写

《穷人与富人》改写

有一个穷人，他有一个妻子、四个孩子。虽然他很穷、生活也很艰苦，但却每天都很快乐。他每天早晨吃完早饭就跟妻儿们吻别开始新一天的工作，晚上回来，总与孩子们大闹一番，才一起吃晚餐，很是满足。“没有比这更好的生活了，虽然有点拮据”他常常这样想。就在他家隔壁，那是一幢富人的房子，粉色的外墙、漆红的烟囱与他那间矮小的土房形成了鲜明的对比。

富人对他每天那么快乐而感到奇怪。“他那么穷，有什么可值得开心的呢(⊙o⊙？)不懂，要是他像我一样富有，还不疯了。”于是，富人便请了穷人到他家里做客。

富人一见到穷人便说：“日安，噢，我亲爱的邻居，近来可好？”

“日安，邻居，是的，托您的福，一切安好。”

“亲爱的朋友，我可以问你每天都很快乐的原因吗？”

“当然，正如您所知道的，朋友，我有一个温婉的妻子和四个健康可爱的孩子，我们有足够的钱维持生活，虽然没有富余的现钱。这是多么美好的生活呀！怎么会不开心呢？”

“嘿，我亲爱的朋友，你想得太简单了吧！我只有一个儿子，我的妻子早逝，虽然我很富有，但仍为他的婚事而感到苦恼，那种压力，你懂吗？”

“嗯„„可我的孩子还那么小，谈婚的事还早呢。”

“还早？不早了，你得建好一幢房子给他们住，让他们不必挤在一个房间里；你还得给他们准备好迎亲的礼金。更何况，你可有四个孩子呢，而你又不像我这样富有。”

“这„„”

„„

从富人家里出来后，穷人就开始沉默不语了。回到家后，孩子们像往常一样缠着他们的爸爸闹，可穷人不与理睬，穷人的妻子见自己的丈夫这样，以为他病了，便用围裙擦干了手，放在他的额头上问道

“亲爱的，你生病了吗？还是遇着什么事了？”

“噢，亲爱的，我没事，只是„„”

穷人拿下妻子放在他额头上的手，握住，便跟妻子说了他与富人之间的谈话。妻子听了只是惆怅的皱了皱眉，随即又展开了。她弯下腰吻了他的额头说道

“亲爱的，孩子们都还小呢，慢慢来吧！”

呆在一旁的大儿子插话道

“爸，您不用担心，面包会有的。我们会长大，自己也会照顾自己的。”

他像穷人经常用“不用担心，面包会有的。”来安慰他们一样，安慰穷人。

“哈哈哈„„”

大家都笑了。穷人的眉也展开了，他想通了：未来那么遥远，还指不定呢。活在当下，就应该快乐的活。是呀！面包会有的，不是吗？是的······

第二天，穷人又像往常一样快乐的出发，开始新一天的工作。路上，他遇到了富人，他很开心的向富人问好

“日安，亲爱的朋友。”

“噢，日安，亲爱的朋友。”

“亲爱的朋友，你昨天不是很苦恼的吗？怎么又与往常一样了？”富人疑惑不解。

于是穷人便把他所想通的告知了富人，谁知富人却说

“你真是个愚笨的人。”便走了。

“谁愚笨还不知道呢？”穷人看着富人远去的背影喃喃说道„„

八年后，穷人更开心了。他的四个孩子都长大了，各有各的本事，大儿子是律师、二儿子是猎枪手、三儿子是商人、小儿子是医生。他们都有了自己的房子、家庭，还合力把穷人所住的那间土房改成了一幢高大的红砖房，比富人的还漂亮，屋顶似乎也比富人的高出一截。

穷人的妻子正在和儿媳妇们聊天，大儿子扶着穷人坐在藤椅上„„

“爸爸，我说对了吧！面包会有的。”

“是呀！会有的。”

穷人应和道，接着又像叹息一般说道

“要是当年我想不通，还会有现在的生活吗？让那所谓的压力缠着我，不懂释怀，恐怕也会像她一样吧！”

他又想起了，上个月被儿子送去疯人院的那个曾对他说过愚笨的富人，好像是因为每天都高度紧张的缘故而疯了呢，可怜的人。

压力要适当对待，轻度的压力会使人努力，但也不会让人觉得有压力。有压力虽好，但不可过大。切记~

第五篇：穷人与富人教案

《穷人与富人》教学设计

——德阳市特殊教育学校

曹小芸

教学目标：

1、倾听故事，初步理解故事。激发聋学生阅读绘本故事的兴趣。

2、复述故事，大胆表达自己的想法和感受，提高学生手语能力。

3、理解故事中告诉我们分析穷人和富人对人和处事的不同态度和做法。

教学重点与难点：

1、反映出穷人和富人对人和处事的不同态度和做法。

2、使学生懂得对人对事要平和，要仁慈，不要看什么人说不同的话，不贪心，不贪财。平平和和做人，平平和和做事。

教学准备： 多媒体课件 教学过程：

一、新课导入

1、师生进行交流、讨论。PPT出示课题：穷人与富人

师：你们知道穷人与富人有什么不同？ 师：今天曹老师给你们讲一个有趣的故事。

二、生观看故事，在师的引导下理解故事内容，并大胆表达自己的想法，猜故事内容。师出示PPT绘本图片

（1）上帝是个怎样的人？在地球上做什么？

（2）请学生理解词语：打交道(dǎ jiāodào)与憔悴(qiáo cuì)的意思（3）一栋大而漂亮，是谁的？另一栋小而破旧，是谁的？

（4）上帝应该选哪个房子借宿？怎么想？(请学生装作上帝，把自己的想法说出来)（5）财主听到了上帝说的话，然后做什么？有没有热情接待他？不欢迎他，他怎么做？ 被财主赶走了，然后决定去穷人那家，穷人怎么做？有没有热情欢迎他？（6）穷人做了清淡的菜，上帝有没有嫌菜很少？怎么做？

（7）穷人夫妻将自己的床给了上帝睡，他怎么做？心情怎么样？

（8）在穷人家过程中让他最感动的事，感动的事是什么？有没有回报他们的？（9）上帝实现了穷人的三个愿望，然后财主得知后，怎么做？（10）财主让上帝允许他许三个愿望，许了愿望，后果怎么样？（11）穷人的生活和富人的生活有什么变化？

三、生复述故事。

1、师指导讲故事

(1)交待故事内容清楚。

（2）讲故事时要富有感情。

2、生讲故事。

1、大胆表达自己的看法。

2、与师互动讨论。

3、评故事。

四、揭示故事道理

同学们，你们觉得穷人和富人哪个做得好？为什么？

教学后感

《穷人和富人》是在《格林童话》中的一则童话故事，本故事讲述了一天上帝装成乞丐来到富人家，被赶了出来，穷人却很热情的接待了他，之后上帝让穷人许了三个愿望，穷人于是过上了幸福的生活，富人知道后，很后悔，就去追上帝，让他下次要到自己家来，同时也向上帝要了三个愿望，结果一无所获。