文学类书籍读后感

第一篇：文学类书籍读后感

1.《做最好的自己》有感

正如开复先生所说，每个人都有自己的价值观，而不同的价值观在一定程度上就决定了人的一生。我诘问自己，我到底有没有自己的价值观？我茫然，我无法用自己的语言明确地表达出我的价值观，我甚至有理由相信，有千千万万的学子们和我一样，说不清自己的价值观，所以，我们这一代人才显得如此迷茫。开复先生为我们提了醒，他提倡人应以诚信为价值观。我们的先辈们，其实早就为我们得出了结论——仁义道德是人最基本的品质，而这也更应该成为我们心中的价值观，这不是迂腐的表现，我们的老祖宗经过几千年的实践得出这一结论，是绝对经得起社会的变迁和历史的考验的。我认为仁义道德是我们每个人心中应有的价值观。

使我重新认识的，不仅仅是我的价值观，还有成功的定义。不仅是我，还有许许多多的人，走入了思维的误区，把成功看得过于简单化，一元化。在校的大学生常以比尔·盖茨陈天桥为自己的目标，还在苦苦奋斗的高中生们则成天想着能跨过高考这座独木桥，挤进清华北大这类名校，可鲜有人知道我们为什么非要考上大学，我们将来要做什么，只有考上名样，获得学位才是学业上的成功还是像比尔，陈天桥一样年纪轻轻就成为亿万富翁才是事业上的成功。现代社会的激烈竞争使我们分不清自己的方向，说不清什么才是成功，尤其是我们这些中学生，只是一味地遵循自己父母的期望。不过我现在体会到了，真正的成功不是名、权、势、利，而是快乐，充实地生活，从自己内心觉得活得有意义。当然，要想成功活得充实就得有目标，我领悟我们心中最根本的目标是自己。战胜自己，提高自己，才能让自己活得充实，快乐，这才是人生的根本目标。

“做最好的自己！”李开复先生谈到：成功是多元化的，多元化成功并不要求每一个人都去刻意重复别人的成功之路，或者用别人的标准来评价和衡量自己，但它要求我们重视诚信的价值观，拥有完整、均衡的人生态度，善于用智慧选择最佳的解决方案，并能不断地追寻自己的理想和兴趣、不断地学习和实践，妥善地处理好身边人际和沟通问题……如果从这些方面严格要求自己，让自己的每一天都能有新的收获和新的提高，那么，无论能否取得了预期的结果，这努力本身就是最可嘉许的成功了。所以说：“做最好的自己”是通向多元化成功的必然途径；只有一元化的成功才会强迫人们复制他人的成功模式。如果每一个人都做最好的自己，那么我们没有理由不成功。我们为了追求人生的理想，总是用许多座右铭来要求自己，用许多实现理想的社会意义、人生意义、生活意义来激励自己，总是为了实现理想而把超越古今名人作为奋斗的目标。但是，这些好像离我们的实际太远，每一个人的实际情况不同，发展潜力不同，做最好的自己是最符合自己实际情况的目标。

除此之外，读过此书，我学会了从另一个角度看清学习的本质。一直以来，在我的心里，学习是枯燥无味的，甚至可以说是毫无意义的，因为我不知道学习的真正目的何在。现在我从另一个角度，更高的层次上看清了学习的本质。学习不光是学知识，学文化，还要学方法，学经验，最重要的是学会如何做人。换而言之，学习是为了认识自己，发现自己，战胜自己。学习不应以名利为目的，而应以实现理想，提高自己为根本目标，正像开复先生说得一样，人最大的敌人是自己。

让我更新加高兴的是我通过开复先生的描述，看到了许多大公司的工作实例，看到了这些公司员工身上所表现出来的品质。我感到我身上的许多优点都被自己摒弃了，我沾染了一些不好的习惯，误把自己的一些优点当成了过时的，为人所厌烦的东西抛弃了，我终于发现我是幼稚的，可笑的。我总是以别人的习惯为自己的习惯，以别人的目标为自己的目标，反而在这种模仿中失去了自己。原来，一个人的个性是如此重要，一个人的品质是最大的财富。学会做人，才能在今后的事业中有所作为。

因此，作为新一代青年我们应该努力成为这样的人： 一个“德才兼备，以德为先”的人； 一个既有勇气又有胸怀，既有理智又有激情，既有自信又谦虚，既智慧又善于表达的人； 一个追寻理想和兴趣，终身学习和执行，深谙与人相处之道的人；

一个能够从思考中认识自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从计划中把握时间，从表达中锻炼口才，从交友中品味成熟，从实践中赢得价值，从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量的人；

一个有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者不同的人；

一个“拥有选择的智慧”，并用智慧选择成功的人； 一个融会中西的国际化人才； 一个最好的自己。

2.《人性的弱点》

读了戴尔卡耐基的《人性的弱点》，我深深地感受到，卡耐基的思维太广阔了，善良的他就像坐在你的面前对你不倦地讲述一个一个身边发生的故事一样。在他说描述的人际关系中，人与人之间的一切能够发生的事，无论是平常的问好、直接的冲突、公事的交涉都简单化、巧妙化，都可以在人均收益的情况下排解，而且不受死板的规则所约束。我想，如果都能如卡耐基所说的去处理你的人生，那简直太完美了。

《人性的弱点》是戴尔卡内基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基先生对这些生活和工作的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自身的不足——其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美：“世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转的更好”。卡耐基先生以他对人生的洞见，利用个普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些“弱点”，可以是自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。

我们必须敢于表现真实的自我，把超越自己的成果展现出来。

真实自然的自己，才会有个性魅力。当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样子，才能让别人认可和满意？”还是“我本来就是这个样子，我就要真实自然地表现！”？这两种截然不同的意识将决定我们在人际交往中是否自由平等，也反映出我们是否具有个性魅力。

电视连续剧《京都纪事》里有一个很不重要的角色，引起了我的注意。她在剧中的名字叫张薇。我对她有好感是因为我觉得她表现自然，洒脱自如。作为经理的女秘书，是情人却不轻浮，也不避讳；作为商场上的谈判代表，沉稳精明却不油滑，也从不烦怨。这种不卑不亢、毫不矫饰造做的表现虽然不能说完美，但她却独具魅力，令人喜爱，尽管她不是主角，却让人觉得她很成功。

超越自我表现，建立自信，克服自卑并敢于表现自我获得成功是有着重要前提的。那就是：我们必须积累必要的知识：基本知识、专业知识和相关知识。我们必须掌握生活、工作应当掌握的基本知识体系，又要熟知我们所从事的职业必须掌握的专门知识，并要了解与职业相关的一些常识。

在生活中，我时刻提醒自己要居安思危，要不断的提高和充实自己，而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多：

第一、与人相处的技巧。卡耐基先生告诉我们：“尽量去了解别人，而不要用责问的方式；尽量设身处地去想，他们为什么要这样做？这比起批评责怪要有益、有趣的多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。”细细品读，不直觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。

第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作？我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基先生告诉我们：“个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任”。确实，为人处事就要面对社会中的许多责任、要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高有低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。反之，一个不负责任的人，纵使天子卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓：“责任字字重千斤”。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体的认可，是获得友谊的最佳方法。

第三，快乐的生活。当今社会，瞬息万变，面对工作和生活上的压力，疲劳是每个人都肯定会有的。面对层层重压，我们如何才能快乐的生活？卡耐基先生说： “能够分享的生活才是丰富多彩的”。找个适当的机会，约上几个要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全部都得到放松，这是焕发活力的好办法。确实，与他人一起分享生活的乐趣，这样也许你会从中得到更多的快乐。我想，年轻人的最大优势，就是在于活力，永葆活力，激情无限。

卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的：“知耻而后勇”，就是这个道理吧。

3.《文化苦旅》有感

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。余秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

书中散发出现代人文精神。中国的传统知识分子，历来有很强烈的历史使命感和责任感，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的都是这种使命感和责任感。也许正是由于有了这样的使命感和责任感导致了中国传统知识分子的“官本位”和“热衷政治”的弊病。其实，现代人文精神，更强调的是人心灵的自由与“漂泊感”——这种“漂泊感”仍然首先是以自由思考、个性解放为前提的。在《文化苦旅》的字里行间中，我们感受到的并不是一个被时代抛弃的旧知识分子的愤懑不平与思古之情，而是一个现代的甚至是超越时代的读书人的自由心灵。这心灵，既对历史的文化进行反思，更对现代文明加以评述。余先生是这样评价自己的旅行的，“既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。”他还说：“我无法不老，但我还有可能年轻。”想一想我们自己所曾经经历过的旅行，是不是也常常有着如余先生的感受，自由、漂泊、年轻，还有幸福。

4.《岁月与性情：我的心灵自传》有感

在一定的意义上，《岁月与性情：我的心灵自传》可以称作一个终有一死的人的心灵自传。一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。在写这《岁月与性情：我的心灵自传》时，作者始终设想自己是站在全知全能的上帝面前，对于他的所作所为乃至最隐秘的心思，上帝全都知道，也全都能够理解，所以隐瞒既不可能也没有必要。作者对人性的了解已经足以使他在一定程度上跳出小我来看自己，坦然面对自己的全部经历，甚至不羞于说出一般人眼中的隐私。一个终有一死的人的心灵自传，不羞于道出一般人眼中的隐私，唯求给心中的上帝一个坦诚的交待。

通过这本书，我学习到的是种生活态度。无论在什么时候，都要问问自己，内心真正需要的是什么，不要高谈阔论，先照顾好自己的合理需求，真正的履行使命从自己开始。“我的一生实际上都是在与这两种危险作斗争，在色和空之间寻找一个安全的中间地带”，寻找到了那将进入另一个境界，也不是要可以要把自己摆到什么地方，纯粹是对自己好。作者探讨的话题是围绕人性展开的，这正是我们这些迷茫的人困惑的地方，因此容易引起共鸣。这就是哲学，他用哲学去解决自己的问题，顺道也解决我们的问题。若没有过去的经历，就不会是今天的我。“生命短促，来不及老”，既定的生活态度，不会感觉有多大变化，我依然是 我。

俗话说，性格决定命运。这话是有一定的道理的。一个人一旦精神觉醒，有了自己的精神结构，他的一生的处世方式大致也就决定了。在《岁月与性情》中，周国平把自己的经历按时间顺序分成了四个部分：儿时记忆，北大岁月，农村十年，走在路上。其中北大岁月花费的笔墨最多，因为在那时，郭世英出现在他的生命中，并影响了他的精神追求。所以，在以后的岁月里，周国平大多的时间是在读书，写作，满足于自己一个人的内心的家园。对于内心，我偏向于用“家园”一词形容而不是“世界”，因为我发觉家园的温馨更能体现心灵的丰富和敏锐。其实，人生中的每一件事都对人的内心产生强烈的冲击，即使旁人观之鸡毛蒜皮，在其本人却惊涛骇浪。然而无论在怎样的处境中，周国平都安静地守着自己的内心的家园。就是在他的作品之中，也有一部命名为《安静》。安静！安静！可知有多少人祈求一世而不可得，而周国平却似信手拈来当作了自己的书名。这是与他的心灵境界有关的。

关于人生性情：我从小不留恋闹市尘嚣，心中怕得不是寂寞，而是自己被贫乏的环境同化……我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的，但是热闹总归是外部活动的特征，而倘若任何外部活动没有一种精神的追求动力，没有一种精神价值为目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的莎士比亚对生命的嘲讽“充满了声音和狂热，里面空无一物”……我最渴求的是书与人，我对人生的要求只剩下这两样，只要有充足的书籍和才智相当的同伴，我可以在任何地方生活。可是在这里两者皆缺，我担心长此以往，没有精神上的激励，既没有作用力也没有反作用力，我会变得平庸而愚笨。一些在基层的大学生的确如此，人类广阔的生活世界和知识领域都永远与他们无关了，他们只想像眼前这样生活下去。希望，然后失望，然后希望，最后连曾经有过的失望也忘掉了，麻木的度过余生，这岂不是许多人的生活轨迹？这对于我是一个警告，我不能容忍寂寞，但更不能容忍庸俗。我对自己说，可怕的不是呆在小地方，而是以小地方标准要求自己。

关于人格灵魂：人必须有人格上独立。你必然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味的攀援在社会建筑物和他人身上。你要在自己生命的土壤中扎根。你要在自己人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他得内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，就会一蹶不振到精神崩溃爱默生“他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪的状态”。“一颗清明宁静而非常关切的灵魂”，即使我在世上遭遇最悲惨的灾难和失败，只要我识得返回它的途径，我就不会全军覆没，它是我的守护神，为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园，使我在最风雨飘摇的日子里也不致无家可归。真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。这个自我即是我们身上的神性，只要我们能守住它，就差不多可以说上帝与我们同在了。受不住它，一味沉沦于世界，我们便会浑浑噩噩，世界也将沸沸扬扬，永不得救的希望。一个人只有不断丰富自己，人格和灵魂独立，内心足够强大才能更好的自渡和拥有属于自己的内心世界）

把生活中复杂的问题浅显话，同时又能教会我们更清新明朗的看待生活中不是问题的问题，让一切迷惑回归简单。

5.《狼图腾》有感

《狼图腾》向我们展示了曾经漂亮的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。

阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。

这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。在我看来，我们人类应该将狼性与羊性很好的结合才能够在有限的能力的条件下充分发挥自己的水准。所以我们无论是做人还是做事千万要记得不能像羊一样任人宰割，也不能像狼一样贪得无厌，我们要学会羊一样平和稳定的性格，也要学会狼一样积极拼搏，团结合作的行为方式。将二者好好的结合在一起，才能成功

从中我们还可以得到一些成功的策略：

首先熟悉自己的四周环境。只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕捉自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的四周环境，只有“知己知彼，方能百战百胜”。假如对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

其次讲究策略。《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战争，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的聪明、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的聪明、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己。

再者危机意识。狼的本领狼的聪明也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

最后是勇气和血性。当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。

《狼图腾》借狼告知了人们生态学与生存学的道理，而草原人与狼的关系不过是人类与自然、人类与自身关系中的一个典型代表。《狼图腾》将这些关系说得真切，说得生动，说得深刻，说得催人泪下，说得令人警醒。

6.《白鹿原》有感

此书讲述了发生在白鹿原这片土地上从清朝末年到解放后很多年的许多沧桑沉浮，讲述了白、鹿这两大原上实力派家族的世故变迁，更讲述了白、鹿两家的弟子们各自不同的人生沉浮。

《白鹿原》给我带来的最大震撼莫过于作者对于小说中人物生命轨迹的塑造。一个堂堂的白家长子、族长继承人可以变为一个频临死亡的乞丐，又可以起死回生般的成为国民党的县保安团营长，并出任共产党人民政府的首任县长；而一个放牛娃，可以加入共产党搞‘农协’，亦可以变为土匪抢恩主，但同时他也可以成为为一名读书人搞起义当副县长，而最终却被枪毙。生命的轨迹在陈忠实的笔下显得是那样的捉摸不定，以至于谁都无法预知一个“烂人”在今后是会继续腐烂还是会有机会发达，谁也都无法知晓一个好人最终是否会得到好的结局。白氏家族在白嘉轩的操掌下秉持着“耕读传家”的家训，因此总是顺利的逃过一劫又一劫，并最终在白鹿精灵的辟佑下得到了圆满；而鹿子霖的小花招和小动作太多了，因此终落得门庭冷落，自己也疯颠而死；朱先生心怀天下，悲悯苍生，因此在仙逝后送葬队伍能够绵延五十里。所有的这些都是值得我们去认真思考的。

最难忘的是白嘉轩豁达的心胸和以德报怨的行为，以及他那处变不惊的从容与镇静。最难忘的是田小娥那么漂亮的女人死后却化为一股恶臭，人人难以接受。最难忘的是朱先生对鹿兆谦说过的一段话：“读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世；你把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。白鹿村，这个以白、鹿两姓为主的村庄，历经北伐、国共合作、解放战争、新中国建立，后面还稍带提了下文革时期。给我感触最深的，就是人的那些本性，那些人性深处的东西，不管过了多久，不管是怎样的时代变化，全都不变。许多人为爱而疯狂，许多人为面子拼了个你死我活，许多人为了钱财走火入魔。报复心、嫉妒心、贪心，这些似乎真的成了全人类的枷锁，却不知道到底如何才能做到解放全人类。”

《白鹿原》中不得不提的是白家族长的姐夫，朱先生。此人精通文史，儒学高深，是当地的名人，对于历史能有所总结的人总是更具成熟的思考，长远的目光，闪现理性的光辉。“无论是三民主义，还是共产主义，要是能够实现，对老百姓都是好事。”一语直击要害，说出这样的话是达到认识上的高峰，他已经脱离了纯粹的主义问题，而是把目光投向社会最本质的基础。当人们高喊口号的同时，不要忘了做些基础的，实际的事。对于百姓来说，哪里能过好日子，哪里才是好地方

现在想想，人这一辈子，特别是平民百姓，忙忙碌碌一生是为了什么呢？大多父母，但凡有条件的，不仅想将子女安排好，甚至连孙字辈的也想安排好，穷尽一生为家族做贡献。美国人每一代都忙着照顾自己；中国人每一代都忙着照顾下一代，不管哪种，都是社会总体平衡。如此看来，我们这个社会就需要加强责任教育。可喜的是，现在越来越多的人在呼吁感恩。

白鹿原》的内容在我读来，它主要是叙述了宗法制乡村社会如何在20世纪的革命历程中一步步风雨飘摇直至土崩瓦解，真可谓波澜壮阔。宗法制乡土社会的恬静、有序、德、义、礼，乃至文化，通过书中的族长白嘉轩、文人朱先生极为精准地再现。小说的一条明线是白鹿两家三代人的明争暗斗，鹿子霖到底是一个怎样的人呢？如果套用马克斯·韦伯的观点，我觉得可以不大精准的描述为，这是一个“世俗人”的代表。而他的对手，白嘉轩，一个遵循儒家教义维护社会秩序的长者，在他的身上，集中体现了中国乡绅的一切道德、礼教、尊严、责任的美好和不美好形象。鹿白二人的较劲，跌宕起伏，很有点资本主义兴起以来世俗社会与宗教社会的对抗较量的意味。

对宗法制乡土社会的缅怀几乎是《白鹿原》的一种情感基调。小说绝大多数篇幅都在讲述革命，无论这革命是姓国还是姓共，虽然最后尘埃落定步入了正统。但在革命的交错并行中，我分明只看到了一条线，那便是革命对宗法制乡土社会的摧古拉朽式扫荡，无论是哪家的革命。革命渗入乡村，并不仅仅只是打垮几个地主、平均田地这样的形式冲击，它的魔力直接渗入人心。于是神圣庄严的宗族祠堂变成了杀人竞技场，何以仁义礼智孝的乡民，眨眼间变得如此的疯狂与魔障？

《白鹿原》之轰轰烈烈，如此恢宏壮阔的历史画面，读完全书，我始终感觉小说在内在里，欠缺了那么一点点心灵内部的东西，或者说，人性深处的关照。它固然是写出了我们民族的诸如文化、道德、社会秩序、形态等等方方面面。

时代是车轮，有的人被碾得粉碎，有的人却登上了舞台，更有人爬到了顶峰。人要做命运的强者。即便一个人被疾病与贫穷缠身，仍应不失希望。书中有很多人沉沉浮浮，从中我们可以感悟命运，学会生活，使生命放出光彩。

7.《流血的仕途—— 李斯与秦帝国》有感

曹昇所著的长篇《流血的仕途—— 李斯与秦帝国》一书，讲述了李斯的故事。李斯的一生，从战国末年延续至秦帝国。这一时代，上接春秋，下开汉唐，是中国历史的关键转折期。

李斯，秦始皇统一天下的幕后推手，千古第一丞相，彻底破除封建社会，进而配合始皇帝缔造了一个新的制度——君主集权制。从他的时代一直到公元1911年，在这两千多年的时空中，后世的那些所谓的雄主猛臣，无非是在李斯和赢政划的圈子里修修补补而已，多么伟大的千古一相！

最先接触李斯，是历史教科书里面的他的形象，那是一副画像，容颜坚硬，沧桑严肃，一看注解，法家的代表人物，秦朝第一丞相！再看那画像，那么严肃的面孔，还真象是严酷的法家。那以后对李斯逐渐了解的多了，但是却从来没有一篇文章，一本书能象曹三公子的书这般刻画李斯，这般的深入李斯的精神世界，深入一个从小人物到大人物的内心世界。

从仓鼠到厕鼠，有的人为此得出李斯心理阴暗的结论，但是曹三公子却让我从这开始，对李斯的形象大为赞叹：人，难道不就是要和命运抗争吗？“王侯将相，宁有种乎”这样的口号太过激情，而生活版的激进不就是仓鼠和厕鼠的境遇么？

在书的开头部分，我甚至不觉得那是在为李斯写传记，而是在为每一个读此书的人进行人生择业指南，这个择业指南，非为具体的从事某一个职业，而是曹三公子用清晰的文字激荡我们心中的那颗或许沉睡，又或许半醒的脆弱的心灵。

向李斯学习，象英雄的李斯学习，靠自己的奋斗改变自己的生活状态！

“大丈夫立于时间，有两个问题必须要问自己：活着时怎样站着，死去时怎样躺着？”我未曾想过我怎样躺着死，甚至连怎样站着活也忘记了想，读书，就业，工作，按部就班，死气沉沉。读到曹三这样的语句，无异平地起惊雷，惊得我学习李斯的生气！

“无论如何，我一定要去试一试，就算我不能证明我可以，那也要证明我不可以。”多么质朴无华的话，但是我却喜欢。

一直看到书的结尾，李斯都是用别人的鲜血在为他自的仕途铺路。一个小人物，凭借过人的才华，依靠坚强的精神，无所不能，战无不胜，一个精神强大到已经完全脱离肉体的时候，我不知道有什么不能战胜的。

事实上，无论是看帖子，还是看出版的书，我都有这样的一个感受，那就是这本书其实是两个部分，其一是李斯的奋斗，其二是情感的蹂躏。按说，李斯这样的男人，有的是妻子对自己死心塌地的爱，过的是平淡的日子，感受的是平淡的夫妻感情。那些花儿一般艳丽的情感，和李斯是扯不上关系的，既然扯不上关系，那么硬要在李斯的传记里增添感情的场景，那应该是不伦不类的，可是当我再一次读完〈流血的仕途〉的时候，我却没有那样的感受，相反我甚至觉得感情的色彩在这书千万不能少，一点都不能少。

美好的事物总是短暂的，“短暂得如同你我的初恋，开放于刹那，凋谢于无涯。”在这个书里，我看见了一个个和肉欲交织在一起的情感，那些情感是真挚的吗？哪怕那些情感是交易，是勾当，是在最黑暗的角落里呜咽之后的表达，但是作者却总能在污浊的纷繁芜杂的男女关系之中向我们展现男女之间的藕断丝连，表达男人和女人之间最惬意又是最真挚的情怀，每当我读到这样的地方的时候，我总有个感觉，那就是作者不仅仅是在写书的人物，而是在书写自己的情感，也许，曾几何时，又或者……因为，那是一些怎样撼动我们心灵的句子啊？“我们彼此经过，又互相折磨，往事种种，或快乐或痛苦，且一笑而过。靡不有初，鲜克有终。世事皆如此，爱情何得脱？天地犹在，与君永绝。这不是最好的结局，却已是最终的结局。虽然你已不在意，然后我还是要选择忘记。人生何事不可怜，更哪堪回首，当日初见。”

“究竟，我们有多少情感遗忘在路上，我们有多少心绪丢弃于时光？”

我不相信书里的那些人物在对情爱的时候会做出如此的绝妙感慨，而只有当写书的人，经历过，痛过，甚至哭过，才能写出如此动人心弦的话语来。而为什么我，以及看书的我们会这么喜欢这些句子，我决不相信是因为这是每日一句，而是因为作者写到我们心里去了，而是因为作者的语句触动了我们内心的某根弦！

在历史中徜徉，看懂了李斯，也读懂了在中国历史中很重要的这段时期,通过读这本书的阅读可以领悟很多，在我们的工作中也会遇到困难，也会遇到瓶颈，我们很多人选择了逃避，而李斯永远都有选择面对，因为他心中有梦，有正确的方向，有着极强的信念，“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”仓鼠哲学之下，是一颗志向远大的勃勃雄心。我们每个人心中都也有自己的一个梦想，或许也曾努力过却不尽如人意。但是我们依然要心存致远，做追梦的人，做一直努力的人！

8.《用好时间做对事》有感

《用好时间做对事》这本书突破传统模式，首次明确指出时间管理的根本就是对价值观的管理、对状态的管理和对习惯的管理，并创造性地将时间管理上升到生命管理的高度，很好地阐述了“用好时间”和“做对事”之间的关系。

首先，这本书让我明白了没有明确的价值观，传统的时间管理几乎毫无价值。很多人耗尽毕生的时间，每天忙忙碌碌，而忘记了停下脚步，认真地规划一下自己的人生。研究发现，约93%的人不清楚自己的价值观是什么，他们不知道自己忙来忙去究竟要到哪里去，如同水面上的浮萍，糊里糊涂地过了一生。这可以用三个字来概括——“忙、盲、茫”，这些人忘记了真正该怎样去活。这本书让我真正意识到了时间是什么？时间就是人生。管理时间，就是管理自己的人生。明确了人生的目标，才能更好地实现时间的管理，才能不南辕北辙，背道而驰，获得时间管理的最佳状态。由此，我想到，不管是一个人、一个家庭、还是一个学校、一个企业，缺乏了对未来愿景的规划，没有清晰的奋斗目标，时间管理就是一纸空文，永远不会取得巨大的成就。

其次，这本书教给了我管理时间、管理生命的方法，这也是这本书最值得一读的地方。1.管理自己的心理状态。许多人肯定都有过这样的经历：制定了详细的计划，也知道有很多事情要做，可不知道为什么就是心情低落、身心疲惫、提不起劲，什么都不想去做，只能对着一大堆事望而兴叹。而时间就在你身心疲惫和惶惶终日中悄悄溜走……怎么办？《用好时间做对事》这本书介绍了三种简便易行的方法——改变储存资料法、假装法和提问法。这三种方法能尽快的转变一个人的心理状态，由沮丧不堪立刻变得生龙活虎、精神抖擞、活力四射、心智敏锐。这样的你将无所不能。

2.循序渐进，持续改善。大家都曾经惊讶于二战后的“日本奇迹”。这归功于戴明博士的“全面质量管理”制度。这套制度的核心就是：要想让产品占领市场，企业必须要每天都致力于品质的持续不断的改善。难能可贵的是日本企业完全深信此观念并彻底实行。他们经常把“改善”挂在嘴边：他们在业务方面改善，在生产方面改善，在管理方面改善，在教育方面改善，力求每天都有进步，哪怕是很微小的进步。正是这小小的“改善”，创造了“日本奇迹”。这也印证了中国人的那句老话，“只要功夫深，铁杵磨成针”，贵在持之以恒。由此我想到了沈阳虹桥中学的“每天比自己多做好一点点”，想到我们四十四中，三年来能取得这样的成绩，也是在遵循这个成功法则，相信我们按着自己的信念持续不断地努力下去，更大的成功就一定会向我们招手。书中还介绍了一个简单易行但威力巨大的方法：你只要付出0.5%，就可以获得不可思议的力量。意思是每天拿出时间的0.5%，也就是5分钟，用在你需要改善的领域上，每周5天，只需一年，你就会取得300%的进步。这个方法产生巨大威力的关键是坚持，再坚持。

3.永久消除拖延。很多人都知道青蛙效应。其实这就是一个典型的关于拖延及其危害的例子。几乎每个人都知道拖延不是好习惯，可大家依然在拖延，就是不知如何改变。本书在分析造成拖延的原因后，给我们提供了消除拖延的绝好办法——“痛苦—快乐”原则。这来源于弗洛伊德提出的“痛苦—快乐”理论。他指出每个人的行为背后，都有一个主要的推动力量，这就是我们做任何一件事，都是在追求快乐或逃避痛苦。所以，我们要根除某些坏习惯，就要把坏习惯的不改变和痛苦连接起来，把坏习惯的改变和快乐连接起来。想想拖延在工作、家人、人际关系、健康、收入等方面给自己带来的危害，你就会严肃地对待拖延，从即刻，马上改变。做到这个原则，我们就能永久消除拖延这个无形杀手。

4.消除压力。在当今这样一个飞速发展的时代，我们不得不面对一个非常严峻的问题——压力。对压力的疏于管理带来的精神、生理、人际关系、能力等诸多方面的问题，已经是困扰许多人的严重问题。这本书通过分析高压下的情绪和行为信号，告诉我们首先要了解压力，觉察超负荷压力的外在表现，而后提出正确的问题帮助我们将压力源视为挑战。实现了这个重要的心理转变，压力就成了帮助你达成目标的朋友。还要通过调整睡眠、运动、饮食等生活方式，学会几种简单有趣的放松方法，释放压力，形成习惯，从而快速恢复自己的状态，充分运用时间实现自己的人生追求。

5.预设地图。经常听到某人这样说：“真后悔开始的时候没有怎样怎样，要是再来一次……”这就是所谓的“后悔”吧。针对这种司空见惯的现象，作者精辟的给出一个结论：“没有计划就是在计划失败”。可见在做一件事情之前，制定一个非常好的实施计划，是多么重要。使用“预设地图”，是一个简便易行的计划工具。审慎地预设地图可以有效地避免后悔，实现时间管理的价值最大化。最后，作者还给我们推荐了成功案例——“迪斯尼法”。

读完这本书，我彻底明白了 “知识并非是力量，只有被应用时才是力量”这句话。这本书的珍贵就在于它不只是说教，作者还把时间管理、改变习惯、改善人生、实现人生价值融为一体，给读者耳目一新的感觉。更重要的是重在实践，提供了解决问题的方法。

9.《孙子兵法》有感

《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。

何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。

何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗？

何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。

何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。

另外关于此书还有：

首先，孙子兵法提出的是：慎战，其中对于析战分析很多如：道，天，地，将，法。对于必要性的考虑，我觉得很有道理，包括与人的建交，交往，应酬，以及其他许多许多，尤其是与人过过招，切磋切磋，这里很有必要分析他的必要性，因为须知玩火者弄不好要引火烧身，这就是江湖传说的玩火自焚也。

再次，对于慎战还有一个解读，那就是对与战事的算计，实力，资源的调用与利用。

当然，这里还有一样东西，就是情报，这不仅仅是战前才使用的，对于和平时期也要注意收集。所谓“知人者智，知己者明，知天地者博”知人很多时候靠的就是情报。

其次，孙子兵法提出了：战时

战时，他的第一个观点是：凡善战者，先为不可胜，而待敌之可胜。这里不可胜的是条件，可胜（等待）的是时机，战机。（这个观点在文中多次被提到）战时他提出的另一个观点是：以战养战，取粮于敌。；这是一个很重要的思想，也就是博弈论里提出的：为对手做减法，为自己做加法！所以他后面提出的优待战俘也有这里的因素。

同时，他还提出了一个观点：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。对于伐谋我一直不太明白，伐交倒是有些理解：政治高压，经济制裁，甚至还有舆论攻势。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城还可以理解。

另外，他也提出了一些诸如：地形，变！等等 ；孙子兵法提出了一个观点：令之以文，齐之以武

。他的意思就是说：用政治思想教育士卒，用法令来约束士兵，这种观点在毛主席时期的解放中国是运用的最为贴切，设立的政委就是负责“令之以文”。现在很多企业的企业文化也就是出于这个目的。

另外，孙子兵法提出：将军之事，静以幽，正以治。在孙子兵法中多次提到治，法。《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。

10.《谁动了我的奶酪》有感

美国作家斯宾塞·约翰逊的《谁动了我的奶酪》红的发紫，书中阐明了一个国人都知道的再浅显不过的道理，可为何要人手一本，奉之为经典，值得思考。全球销量超过2000万册，不敢怠慢，买来捧读，觉得很不划算，随便一本劣等的硕士论文也差不多有4万字。但又觉得划算，中国人此时此刻确实需要放慢脚步，让自己的感官清醒一点，深悟并掌握书中的道理，拿镀过金的“国粹”当鞭子抽自己一个激灵，从东方一直抽到西方。概括起来，书中不厌其烦、罗哩罗嗦阐明的，无外乎四点：第一，变化是不可避免的；第二，面对变化时要积极行动，不能坐以待毙；第三，手里有“奶酪”的时候，对未来的环境变化（或没有“奶酪”的时候）要有一定的敏感性和预见性，要未雨绸缪，防患于未然；第四，面对或追求变化时要克服恐惧感，一是对未知领域的恐惧，二是对放弃已有习惯的恐惧。

这本书以一个美好的童话故事揭示了要想吃到属于自己的奶酪，必须先学会寻找奶酪这一深刻的道理，教育了人们不能用静止的眼光看待变化的的事物。在奶酪区里，嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧一出发去寻找奶酪，当他们在奶酪C站找到自己需要的奶酪后便在那里定居下来，时间一天天过去了，奶酪也逐渐被他们消耗光。嗅嗅、匆匆这两只小老鼠早已察觉到他们的食物已经为数不多了，便开始每天在奶酪区继续寻找吃喝。直到有一天，唧唧提出再去寻找奶酪，可被哼哼回绝了。唧唧只有单枪匹马独自去寻找奶酪了。当他在奶酪N站找到奶酪时，两只小老鼠早已在那儿定居了，而哼哼仍旧没有来。

奶酪”和“迷宫”在这里自然是个比喻，它们分别代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可以是好成绩、好工作，也可以是好人缘、好心情等等。迷宫就是自己所处的环境，可以是学校、工作单位，也可以是家庭、社区等。

非常喜欢里面的一句话：“经常闻一闻你的奶酪，以便知道他们什么时候开始变质。”突然有种想要把它当做座右铭的冲动，于是在心里默念了好几遍。是啊，变化总是不断发生的，这是我们无法预料也很难去控制的。很多时候我们只能冷静下来，学会去找出变化的根源，而不是毫无意义的惊慌失措和悲天悯人。只是，找到根源就算了么？别忘了，我们要做的是迅速地改变自己来适应种种变化。

生活真的像个迷宫一样，我们每个人都希望找到各自的“奶酪”。当然了，这里的“奶酪”并不是我们平时想奢侈的时候吃的那种东东，它就分布在世界的各个角落，代表了我们生命中的任何最想得到的有实质的一份工作或者金钱，也有需要我们用心去感受，去经营的爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。“奶酪”其实就在就在前方，你是否用心去发现了？即使是发现了，你是否努力去得到？若是得到了，你是否正在美滋滋地享用？倘若享用完了，我们又该怎么办？突然觉得，自己也是那害怕改变而否认和拒绝变化的“哼哼”，思维老是停滞不前，遇到困难总是选择逃避。然而，在这样一个快速、多变和危机的时代，如果依旧不懂得改变自己的话总有一天会被社会淘汰。是时候学学那些懂得及时调整自己去适应变化的“唧唧”了，相信自己，也相信大家都可以在以后的人生道路上走的更远更好。

一个人不能总坐在井底，不能只看到头上的一点天空！知识如同海洋一般无边无际，要想在知识的海洋中畅游，就必须开的更高更远！要给自己不断提出更高的要求，相信自己一定能够做更好。不断变化，你才能取得跟高的成绩！要相信自己，变化会使你在竞争日益激烈的社会中争得一席之地。

我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪？》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

生活在这样一个快速、多变和竞争激烈的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，我们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角听天由命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和力量”再去变动和追寻。

生活在这个世界上，就不能不承认它的变化属性，无论是精神层面的情感，还是物质层面的哲理。有句歌词这么唱：不是我不明白，是这个世界变化快。然而，出于人的本性，我们都渴望能永远生活在安逸、温暖的环境里，没有风吹草动的惊吓，没有辛苦劳顿的痛楚，这样，我们就会少些感受世事无常、生离死别的折磨，但问题是，事物总是在或明或暗地发生着变化。有了变化，我们知道父母会老而尽孝，知道亲情、友情和成功需要付出汗水来培植，知道要取得自己所要的成绩是要靠自己的努力。

11.《大学究竟读什么》有感

今天，我读了覃彪喜的《读大学，究竟读什么》这本书，读完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。

来到这里，一切都没准备好、什么都没考虑到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的东西却仿佛一点一点从脑海中淡出了······

翻者一张又一张的书页,读着作者朗朗上口的观点,感受着他那不可获得的风趣幽默,你会发现大学的生活是如此的复杂,它的每一道工序像是上天特意安排的,但又是变幻莫测的.大学的每一个角落都沉淀着不同的心境,或稍纵即逝,或天长地久,但无论如何,我们的愿望是相同的,那就是把握现在,不断探索,让梦寐以求的理想绽放幸福之花.幽静的校园里一对对情侣亲密的牵手走过，喧闹的网吧中一只只网虫沉浸在虚拟世界中，空荡的教室里总会有孤单苦读的身影，寂静的图书馆中总是座无虚席，读大学究竟读什么，大学究竟会教会我们什么？

走进大学并不是幸福生活的开始，我们虽然成为了大学生，但还只是复杂多变社会中的一个普通人。如果颓废的度过四年，一样会被社会抛弃，在走出校门后一无所有，草木可以在校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的学习才会无愧于那些逝去的青春，只有目标坚定的努力才会为日后的辉煌奠定基础！

站在人生的分岔路口，我们该如何抉择！该怎样规划日后的学习与生活！大学不是技校，我们要学习的不仅仅是一门专业，一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。这样才能与非大学生区别开来，才不愧为一名大学生！

专业无冷热，学校无高低。不怕专业冷门，只怕学艺不精。不管你的专业是什么，只要你在这个领域确实学有所成，你就一定能利用你在这个领域的知识成就一番事业。也许我们只是被调剂到这个专业，但我们一样可以在学习中了解、喜欢、热爱这个专业，一样可以让它成为你成功的桥梁！

世界上有多少事等着我们去做，我们为什么偏偏选择了堕落，明明在午夜梦回时空虚得无以复加，却还是在清晨醒来的时候带上面具开始新一天那自欺欺人的生活······我们能够依赖父母的时日不多了、能够如此单纯平静地生活的时日不多了、能够在窗明几净的教室里学习的时日不多了······当我们收拾行装准备踏入社会的时候，我们的羽翼是否已经丰满，我们是否能够在无垠的天地间自由的翱翔。浙江大学郑强教授在一次讲座中说过这样一段话“孩子如同商品，从幼儿园开始生产，走过小学、初中、高中到了大学，这商品早就已经坏掉了。你以为中国男足换个教练就能够将乾坤扭转吗？不可能了，同学们······”下面哄堂大笑——我笑不出来，我想哭，我觉得，我也坏掉了。

如果我用寂寞难耐来形容大学生活的话可能不太现实,但大学是无聊的下身、相信不少同学都会认同.大学的无聊促使了许多学生逃课,这一点作者也作了一定的阐述,他认为“不逃课的学生不是好学生”,但逃课是有选择的,自己不感兴趣的课是可以逃的,但假如逃课是为了上网打游戏,或是只专注于勤工检学的话,那还是不逃的好吧.我想网络并不是游戏一种功能吧,勤工检学也不是开源节流,自食其力的唯一方法吧.用逃出来的时间不断为自己充电,学习自己喜欢的课程,何乐而不为呢? 爱情是不期而至的,可以期待,但不可以制造,越是寂寞,越要警惕爱情,因为它可能是摧毁你一生的致命杀手.在大学里谈恋爱已成家常便饭,有些人会信手拈来.的确,爱情不是虚荣的象征,但理性的爱情是难能可贵的,但又有几个呢?假如我们把谈恋爱的时间放在做人上,把人脉决定胜败做为自身信念,去开拓自己的交际圈.,我想我们收获的远比爱情多的多吧.在大学里不要在乎别人的眼光，不要羡慕他人的富贵，那不过是在父母庇护下昙花一现的幸福，不要盲目的追随他人的步伐，也许考研并不是我们的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤单的拼搏中，我们终将用自己的双手创造出令人瞩目的成就！

读大学，要读出一种气质，塑造适于自己的性格！读大学，要读出一种气度，打造忠于自己的人气！读大学，要读出一种气概，创造属于自己的生活！

大一的生活也许有些新奇，但我们已懂得四年应如何度过；也许有些忙碌，但我们已懂得在大学应学些什么；也许还不太适应，但我们已懂得应如何对待生活！

读大学，要读出的内涵很多！让我们在书中读出属于自己的精彩生活！读大学，要读出其中的真谛！让我们在书中读出属于自己的成功人生！

12.《鬼谷子》有感

《鬼谷子》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。当我翻开第一页就让我爱不释手。

其中最让我深受感发的就是第二篇《反应术》。“未见形圆以道之，即见形方见事之。”这句话最让我映象深刻。

鬼谷分为 捭阖

反应 内楗 抵戏 飞箝 忤合 揣篇 摩篇 权篇 谋篇 决篇 符言 转丸(缺)却乱(缺)由于后两章的缺失，我们就没能一睹完整的鬼谷风采了。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”，乃先秦诸子之一，有《鬼谷子》一书传世。据传，战国时期军事家孙膑、庞涓，外交家苏秦、张仪等皆出自鬼谷子门下。接下来我就谈谈这位伟大着作吧。

捭阖，就是开与闭，这样说让人很不解。但其实它就是指事物都有两方面，正与反，张与弛，阴与阳……捭阖，只是一种乏称，它在不同的事情、事物上有不同的意义，如一件事情有好与坏之分，天地有阴阳之分，别人的话也有真与假之分……

君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

人世间最大事情莫过于对人与人之间关系的认识。鬼谷子-王诩参透了人与人之间关联的真谛，化学上有化学键，原子之间的联系也是依靠键的力量来建立平衡，人与人之间也有“内楗”。这个“楗”是木头的“楗”，不是强力结合的金属键，在五行中属于“木”。“事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色”。上述的结合都是“楗”处理好楗的问题，就可以达到“日进前而不御，遥闻声而相思。”的人生最高的境界了。处理不好的原因是对“故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。

还有这部书中比较详细的分析了各个学家流派的思想和主张，让我对这个时代的流行学识有了一个总括 的了解。但是就个人的情感而言，我特别喜欢的人有：商鞅，庞涓（这个我确实还是蛮喜欢的），孙膑，张仪，申不害（韩国的20年变法和后来新郑的守城之战，和庞涓僵持了近三月，死保了韩国，真是看的叫人心惊胆战确又感叹之至，当初如果没有这场突如其来的灭国之战，又能再得20年的太平空间，焉知韩国后来不能与秦国一争高下），荀况（这人的出场不多，不过两次出场都让我觉得这人着实可爱的紧）对于鬼谷子，我一直是很羡慕的，在乱世独创一派，又教导出颇多厉害的弟子，可以说是个全才，我还不是太懂，如果有机会，我会再去仔细的研读的。

鬼谷子的弟子中,孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福等春秋战国的旷世奇才，学成后走出云梦山，或成为率领千军万马的军事家，或成为叱咤风云的政治家，或成为合纵连横的外交家，在动荡不迭的大舞台上斗智斗勇，共同演绎了“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”的历史话剧。相传鬼谷子门下弟子最多时达到3000人。

战国军庠设的教育内容十分广泛，自然有姜太公兵法、孙武子兵法。军校姓军，习武为本，但鬼谷子并非只囿于此，还开设了周易学和纵横学。鬼谷子在对《周易》进行了深入探讨后，活学活用了其宇宙观、方法论，创立了“捭阂”论，主要强调用捭（分开）阂（关闭）方法了解事物生存和死亡的规律，预测事物发展的过程，通晓人们思想变化的状况，揭示事物发展变化的征兆，进而做到知己知彼百战不殆。自古以来，军事并不孤立存在，它与政治、经济、外交、文化的战略相关性和互相依存性是十分紧密的。鬼谷子似乎早就敏锐地发现和把握了这个问题，从他安排的教学内容看，重点在于军事和外交，纵横术即兴于此。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为鬼谷子教育思想的精髓。

13.《百年孤独》有感

《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获１９８２年诺贝尔文学奖。

小说描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。”每个人都无法逃脱被孤独所折磨的命运。乌苏娜在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——雷贝卡的裹尸布。雷贝卡足不出户疯疯癫癫地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了金属金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他父亲所开创的马贡多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。

让我印象很深的还有霍·布恩蒂亚第二和奥雷良诺第二这对孪生兄弟。继承了父辈的名字却表现出了完全相反的性格——霍·布恩蒂亚第二像奥雷良诺上校那样深沉而奥雷良诺第二则像霍·布恩蒂亚那样不羁——以至于乌苏娜常常怀疑他们是否是在幼年时交换了名字。难道名字一定要和性格一样吗？这是一个深深的讽刺。而最后两兄弟死去时又搞错了墓穴仿佛这样才是正确的归属。这个家族的循环的命运再一次显露了出来。

然而依然有人逃脱了这个命运那就是俏姑娘蕾麦戴丝。她长得漂亮但这漂亮并没有让她沦为男人的玩物；她接受了所有的命运因此命运没有愚弄她。她会满不在乎的穿着宽大的袍子在家里走来走去即使有男人在屋顶偷看她洗澡她的态度也不卑不亢。最后作者给她安排了一个近乎神话的结局——她牵着白色的床单飘向天空。白色的床单也许象征着高尚的灵魂。她摆脱了布恩蒂亚家族的孤独而莫名其妙的“升天”恐怕是寓意如此美丽而又纯洁的圣女在现实世界的尘世间是不存在的。

这是一部描写家族的小说和中国的《红楼梦》有些相似。但这是形似而神不似。《红楼梦》的矛盾来自于家族内部是封建的等级制度毁了大观园；而《百年孤独》的矛盾来自外

部科技、政治、战争、商业一次又一次地冲击着马贡多小镇。开篇的吉普塞人带来了科技令霍·阿·布恩蒂亚发现了“地球是圆的像橙子。”然后随着政治的介入。本来马贡多是个幸福的村庄“至今还没死过人”是他们骄傲的宣言。然后随着政治的介入镇长的出现两党派的斗争都让这个和平的小镇渐渐变质：士兵为非作歹学生向往战场。而垄断资本主义的进入又让小镇得到了虚伪的繁华并且迅速地在这泡沫经济中衰败。

《百年孤独》是让你意识到人性孤独的宿命。

无论是在战斗中情绪激烈的狂热首领还是沉沦于淫靡的声色之徒；无论是执迷科学文明探索的学者还是勤勉安分生活的妇人；无论是为娶世上最优雅女子的跋山涉水者还是对世事不屑一顾的最美女人；无论是为爱情牺牲生命，不择手断者还是无情无义的走马观花者等等，无论你是什么职业地位，无论什么欲望追求，原来，尘埃落定都难逃孤独二字。

《百年孤独》中每一个人物都是现实生活中一种人生的代表。

结尾处，面对飓风卷走的那些百年七代生活过的痕迹，画音静止，无声无息地消散，承载太多重量的历史灰飞烟灭。那种心境不是武侠世界高手谢幕时的荡气回肠，不是穆斯林葬礼孑然身影的喟然叹息，也不是余秋雨笔下历史文迹毁失时的憾恨。而是对理应如此，也只有如此这样时的平静，是如果再重来一次，也改变不了的结局。

怪不得古时会有“誓为知已者死”，能够驱逐心之孤独，是何等巨大的解救力量。

那么，遇到知音，孤独就可以用来享受，是这样吗？加西亚，是这样吗？子期伯牙，是这样吗？郎情妾意的人们，是这样吗？

人类的所有追求，最终都是为了获得精神上的享受。悲观时，我曾经戏谑地对朋友说，将来教育子女，一定不会让其读太多的古典唯美作品。好像唯美的东西少一点，现实的东西就多一点，精神的洁癖就少一点，知音的可能也就多了一点。不追求完美，就容易满足。

所以追求完美的人都是不易相处的，甚至有名记就告诫过无论何时都要离追求完美的人一米开外。

14.《瓦尔登湖》有感

人们常以为梭罗在瓦尔登湖的生活是寂寞的。然而，他却从不觉得寂寞，也一点也不受寂寞之感的压迫。相反地，他却因为这一份寂寞，享受着陶醉于大自然的乐趣，获得了诚恳的生活态度，并满足了他对于思想的热爱，当然，也在这寂寞的生活中写下了宁静、恬淡、充满智慧的《瓦尔登湖》，为世人留下了纯净的精神礼物。我欣赏他，因为，寂寞，在人们眼中似乎并不是件好事，似乎没有人不怕寂寞，但在梭罗的心里，一个人的生活却是种享受，在这种享受中达到精神和心灵的升华。他的生活信条是人们应当尽可能的降低物质欲望，而将精神追求作为第一要义。甚至人们因此将他奉为“隐者”，然而，我不认为称他为“隐者”是恰当的，因为他仅仅是选择了自己喜欢的方式生活罢了，而这恰恰又是人们所做不到的，也便成了“稀奇”。难道这种坦然不羁的生活态度不值得被称为幸福的寂寞吗？

梭罗说：“什么也不能正当地使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。”我愣了愣，却想到自己并不单纯，也不勇敢。尽管自己并没有那般高尚，但只要浸润在大自然的恩泽下，眼中心中全是美的享受，即使一个人，又怎样？寂寞也是种幸福啊！想象同梭罗一样，自己的地平线全给森林包围起来，专供自己享受，拥有自己的太阳﹑月亮和星星，拥有一个完全属于自我的世界。这难道不是一种幸福吗？活在都市里的我们，不正是日夜想着能有一方属于自己的田地吗?我们在这充满是非的社会里摸爬滚打，不就是为了追寻那个心中的理想世界吗？我羡慕梭罗可以过自己想过的生活，并且可以那样地确信自己对这种生活的热爱。我向往他的这一份寂寞。仿佛是人类中的第一个或最后一个人，从没有一个人在夜里叩响他的门，难道这是可悲的吗，我不以为然，就好像这世界的开端或终结，多么神圣啊，而我就仿佛正是这个幸运的人，见证着这一切，这份寂寞对于我来说就是种幸福。而梭罗，应当就是那个敢于选择生活的第一人，他的寂寞孤独，我不能想象，但我想当他得知因为自己而有更多人敢于面对自己的生活时，他应当是倍感幸福的吧！

一个人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？ 无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种种负担，最自由的最自在地生活才是真！

当下的社会越来越呈现出一种快节奏、物质化的趋势，空气中的浮躁，使得我们往往不能心平气和。郁闷、烦恼、焦虑等负面情绪阻碍了心灵的交流。其实，我们并不需要很多，我们只需要一颗质朴纯真的心——梭罗的《瓦尔登湖》恰好告诉了我们这些。

“一个人的富裕程度如何，就看他能放得开多少东西。”梭罗隐居瓦尔登湖时正值第一次工业革命，很多人正在金钱的旋涡中挣扎。而他却抽身离去，哼着小调，拿着斧子，在瓦尔登湖畔建起了自己隐居的小木屋，在那儿幽居了三年光阴。渔猎、耕耘、沉思、写作，一切都是那么自然，那么怡然自得。他用他的行动告诉我们：在这个世界上除了追求物质外，还有另外一种生活，就是无比快乐的简朴生活！我们现在有很多人拼命地赚钱，聚敛财富。因为他们认为金钱是万能的。很多人在不知不觉中成了赚钱的工具，成了金钱的奴隶。但是，金钱真的能买来幸福吗？如果答案是肯定的，就不能解释为什么在过去的几十年中，人们创造财富的能力和速度日新月异，但人们的幸福程度并没有随之增加。梭罗在书中写道：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我名誉，给我真实就行了。”梭罗用朴素的文字向金钱社会进行讨伐，呼吁人们追求自然平和的生活。《瓦尔登湖》宣扬的是一种平和、自然、真实、心灵。这恰恰是很多人所缺少的。

在那片湛蓝的湖水中，梭罗找到了心灵的归属。他沉思并发现着，他发现周遭的社会中“大多数人过着忍气吞声的绝望生活。所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望”，“甚至在人类所谓游戏和消遣的背后也隐藏着一种模式化而不为人所察觉的绝望。在这类游戏中无娱乐可言”，他明确表示“须知不做绝望的事才是智慧的特征”，他提出“到底什么是人的主要目标”。其实，梭罗的本质主要还不在其对“返归自然”的倡导，而在其对“人的完整性”的崇尚。现代化社会中的人们大多整天忙于奔波，却无暇顾及自己真实的需求，往往觉得身心疲惫。所以在这个物质和信息高度发达的社会，我们更需要静谧、平和的心灵。

“湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容。它是大地的眼睛，观看着它的人也可衡量自身天性的深度。”瓦尔登湖带给梭罗更为强壮的体魄，更为健全的思想，它同样也给我带来了很多。每每读它，总会让我的心沉静下来，所谓的心灵净化就是指这个吧！我想，尽管我们不可能像梭罗一样隐居山间，但这并不防碍我们在自己的内心里拥有一泓湛蓝色的清水，纯净而透澈。(彭宇灏)梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活地更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位……”。梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”——他认为，从一个特殊的意义上说，他们（渔夫、猎人还有其他人）是自然的一部分——他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼中。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。

徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。

15.《不能承受的生命之轻》有感

读它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。

书里的一个情节：特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不小心有了特雷莎。她不爱特雷莎，她一直在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。

这段我印象最深刻。米兰把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最需要什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。

另一方面，我在考虑米兰要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特别的时段遇到特别的人。

作者用讥讽幽默而冷静的笔调，剖开人类生命的外衣，探索灵魂的秘密，揭开人性深处隐秘的真相，展示了社会动荡和命运沉浮的人生图景，揭露了人类“媚俗”的天性。读罢掩卷，我的眼前仿佛出现了一幅现代主义的三维立体图画：破败的城市、游行的人群、缠绵的肉体、忧伤的眼神……这一切杂乱地交织重叠成灰色的梦境，而这一切梦境的背后，则隐约可见无比温馨静谧的遥远的山村图景，那里斜阳暖暖，牧歌悠然。

这的确是一部值得反复读的作品。它就像一株枝繁叶茂的大树，以我浅陋的理解和愚拙的笔触，如果勉强能触摸到它的三两片辉煌的树叶，也算很侥幸的了！

“如果我们生命的每一秒钟得以无限重复，我们就会像耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。

作家在小说开头第一章，便以一个哲学家高深莫测的姿态，抛出了尼采的“永恒轮回”说，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入关于重和轻的凝重思索。

“重便真的残酷，而轻便是真的美丽？”

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量，于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。人也就只是一个半真的存在，其运动也就变得自由而没有任何意义。

那么，到底该选择什么？重还是轻？”

是的，究竟该选择什么？重还是轻？直到小说结尾，这个问题依然悬而未决……或许这是个连作家本身也尚未找到答案的人生谜题吧？我只能试图从作品的主人公身上，寻找作者思想的蛛丝马迹。

“没有任何方法可以检验哪种抉择是正确的。因为不存在任何比较。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样生命才总是一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们的生命却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。”

小说主人公的悲剧，不仅是他们所属的那个时代的悲剧，同时也是我们许多现代人的悲剧。或许，作者正是在托马斯他们的身上，寄托了自己对人生无限未知可能性的探索吧。当看到小说结尾，我已经不能轻松地微笑，一缕深切的悲凉从遥远的天际袭来。

正如作家所感慨的那样，生命的初次排练便已经是生命本身，生命永远是一张成不了画的草图！生命之画图是如此的潦草，还未来得及修正，也根本没有机会修正，就画完了匆匆的那一笔。也许一切的结果，无论暗淡还是辉煌，都不值得追悔或者赞叹，一切的抉择也没有什么正确和错误的区别，那只是一道生命的轨迹，因为对于我们所选择的道路，我们根本没有机会比较其优劣！而使我们必须这样走的理由，便是无数偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”。“这非如此不可”是加载在我们身上的一道命运的符咒，那或许就是你最想要而不能得到的部分，是你内心真正的渴望。我们总是会在一个地方反复犯着相同的错误，反复重演着同样的悲剧，我们正是从这反复重演的悲剧中，看到了自己生命的潦草画图，看到了自己的本性。它无关道德，只来自人心。

第二篇：保险类书籍读后感

《保险诚信读本》读后感/r/n

要诚实、守信，也就是诚信，自小老师，家长都这样教导我们，的确，诚信是一种优良品质，是很多人追求和向往的。而从事保险行业工作这么多年来，我更是深刻体会到诚信对保险行业人员的重要性，因为保险合同是射幸合同，具有不确定性，诚信是保险的生命线，诚实信用原则是保险活动所应遵循的一项最重要的基本原则，保险法律规范中许多内容都必须贯彻和体现这一原则，在现代市场经济条件下，诚实信用原则已成为一切民事活动和一切市场参与者所应遵循的基本原则，成为市场经济活动的道德标准和法律规范。/r/n

诚实信用是法律对保险活动当事人的基本要求，在保险活动中，投保人应当依法对其投保的标的，按保险人的询问进行如实告知，并在发生约定的保险事故时也如实履行告知义务;而保险人则应当在承保时，将保险合同的条款、条件明确地告知投保人，不得欺骗也不得隐瞒，在发生约定的保险事故时，应当及时查明和确定保险事故的性质、原因和保险标的的损失程度，并及时赔付保险金，不得拖延或逃避承担保险责任。/r/n

众多现实让人觉得保险诚信不容乐观，如被保险人不如实告知或骗赔，保险人在经营与理赔方面的不诚信等行为，在一定程度上影响了我国保险业健康发展。通过《保险诚信读本》的学习我有了更加深了理解和感触!认识到诚信历来是人们对建设和睦、信任的社会关系的道德期待。只有诚信，人们之间才会相互理解、相互信任、相互依赖。/r/n

以信誉立业”等各种形式的教育活动，提高我们对社会信用重要性的认识，守信用重承诺，维护个人的良好信誉，树立保险业的良好形象，自觉在业务活动中诚实守信，为营造一个诚实守信的良好行业环境做出贡献。同时，通过强化创新意识，争先进意识、责任意识和团队荣誉意识，爱岗敬业精神和与公司共生存、共命运的团结向上精神。让诚信深入人心，公司的经营行为更加规范，内部机制更趋完善，保障体系得到进一步健全。/r/n

作为保险从业人员在诚实守信方面不能只满足于简单的喊几句口号、在条幅上签上承诺的名字，而是需要把诚信贯穿于日常的工作之中，贯穿于和客户的每一次交往，贯穿于展业的每一个环节。以诚信为纲，服务为本，坚决杜绝“投保容易，理赔难”现象。从细微处，从每个侧面努力打造泰康优质、诚信的服务品牌，竭诚为广大客户提供高效的服务，是取得客户信任的基础等理念。/r/n

经营之道在于诚信，在市场经济法则下，诚信是保险业的“立业之本”，坚持质量第一，服务至上和以质量求生存，以诚信求发展的宗旨，是提升保险公司竞争力的关键。我们深知，唯有诚信取众，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。/r/n

随着社会的发展，诚信的作用从人们的日常生活进入经济活动领域，被视为经济交换的润滑剂和经济交易所必须的公共品德。诚信展业，持之以恒。保险信用建设是一个永恒的话题，也是一项系统工程。保险诚信建设不但要做实，还要做久，使之成为保险业发展的长效机制，成为行业从业人员的自觉行动。/r/n

在当代经济活动中，任何一个企业要想取得长远、巨大的动力，诚信经营是根本之道，这已被古今中外的许多成功经营案例所证明。企业要对消费者和投资者、对社会诚信，员工要对企业、对同事诚信，只有这样，才能获得长久利益，成就百年品牌。/r/n

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马兴召 201205000920 金工12-1/r/n

随着社会经济的不断发展，各种保险在生活中越来越常见了，但是很多人对保险不是很了解，我自己对保险的认识也不多，然而通过阅读了《保险学》(第四版，中国人民大学出版社)这本书，我对保险的认识有加深了不少。生活中常常充满着各种不确定性，充满着各种风险，因此保险对于我们来说，是越来越重要了。下面我就 把从《保险学》这本书中学到的一些东西和我的一些感悟和大家分享一下。/r/n

《保险学》一书总共分为四个部分：第一部分介绍保险基础，如保险的相关概念，基本原则，保险合同，保险在经济中的作用等;第二部分介绍保险的类别，主要介绍了商业保险中的人身保险、财产保险、再保险，政策保险，社会保险等;第三部分介绍保险经营，主要讲保险的相关要素及保险费率、保险准备金、保险投资、核保与理赔等内容。第四部分介绍保险监督，介绍保险监督的形式和内容。读完整本《保险学》后，虽然当中有很多内容我还没有完全理解，但是我从中还是学到了很多的东西。/r/n

在第一部分中，首先给出了人们对危险的不同理解，有的人认为危险是损失的不确定性，有的人认为危险是灾害和事故发生的不确定性，还有的人认为危险是人们对未来不确定性事件的担忧和忧虑。总之，不同的人对危险有不同的认识。危险有七个特性：客观性、损失性、不确定性、普遍性、社会性、可测性、可变性。危险有四个构成要素：危险因素、危险事故、危险损失、危险载体。危险有着很多的分类，如自然危险与社会危险，静态危险和动态危险，基本危险和特殊危险，财产危险、人身危险、责任危险和信用危险等。所以我们要对危险进行管理，从而保险就产生了。为什么要保险呢?原因在于：一是各种危险的客观存在及其给人类带来的物质与精神的损害巨大，二是无论是个人还是集体，对危险的损害后果都难以独自承担，从而需要有社会化的危险分散与控制机制。地震、洪水、台风、飞机失事、轮船翻沉等危险事故造成的损失与恐惧，促使人们去思考如何化解和避免这些危险，而保险作为一种经济补偿手段，很自然地成为了常备的危险管理工具。那么什么是保险呢?在本书中是这样定义的:保险是集合同类危险聚集资金建立基金，对特定危险的后果提供经济保障的一种危险的财务转移机制。书中对保险给出了很多的分类，同时也给了保险的职能。保险有两个基本职能：分担危险和补偿损失。有三个派生职能：融资、防灾防损、分配。保险有以下宏观作用：有助于稳定社会再生产循环、有助于推动社会经济的交往、有助于扩大积累规模、有助于推动科技的发展、有助于增加外汇收入、可以在世界范围内分散风险、对经济起到稳定作用。同时保险也有以下微观作用：有利于受灾企业及时恢复生产、有助于安定人民生活、有助于均衡个人财务收支。胡适先生曾经说过：“保险的意义，只是今天做明天的准备，生时做死的准备，父母做儿女的准备，儿女幼时做长大时的准备，如是而已。”胡适先生对保险的理解主要是从人寿保险及个人理财的角度出发的，但保险的意义绝不仅限于此，从不同的角度保险有不同的意义。当然，保险还有一些基本原则，其中有最大诚信原则、保险利益原则、近因原则、损失补偿原则。这些便是我从第一部分了解到的。/r/n

在第二部分中主要提到了保险的各种类别，其中我学到了三大类商业保险，即财产保险、人身保险、再保险。此外我还从书中了解到一些政策保险和社会保险。财产保险有火灾保险、运输保险、工程保险、责任保险;人身保险有人寿保险、人生意外伤害保险、健康保险。当然我还知道像农业保险这样的政策保险。说到这里，我想起来一件事：去年我一位朋友买了一辆车，于是他给车买保险，当时有一些人不解，为什么车也要买保险?通过读了这部分的内容我才知道，这是属于机动车辆保险中的车身保险，购买车身保险，当车意外损坏时，就可以获得一定的保险赔偿金额。还有，每次我回家或者来学校的时候，我买车票总会买保险，售票员会给我一张保险单，上面写着人身意外伤害保险及一些赔款金额。这是属于人身保险。当然还有农业保险，在我的家乡，农户可以交一定的金额为农业投保，当出现洪灾、冰雹等自然灾害给农作物造成损害，农户就可以一定的保险赔偿金额。还有就是医疗保险，使得看病的费用可以报销一部分，让穷人也可以看病。通过阅读这部分书，我知道了很多在生活中遇到的保险。/r/n

第三部分主要讲保险经营。通过阅读这部分，我了解到保险市场，保险投资的形式和组织规模，保险费率的简单计算，以及核保和理赔。其中核保和理赔是保险经营的两个重要环节，前者是保险公司控制经营风险的重要环节，后者则是保险履行其职能的具体体现。那么什么是保险核保和理赔?保险核保就是保险企业对愿意参加保险的人所提出的投保申请经过审核，决定是否接受的过程。而保险理赔则是处理赔案，是在保险标的发生保险事故后，保险人对被保险人所发生的保险合同责任范围内的经济损失履行经济补偿或给付义务，对被保险人提出的索赔进行处理的行为。从法律的角度来看，理赔是履行保险合同的过程，是法律行为;从保险经济的角度来看，理赔是保险经营的最后主要环节，同时也是实现保险经济关系的过程，属于经济范畴。在此部分中，虽然有很多东西我还不太理解，但我也学到了很多。/r/n

第四部分是保险的监管。对于保险监管，有一套完整的保险监管体系，保险监管体系是一个包括监督者、管理者、被监督者及其相互作用的完整的、动态的体系。一方面，国家保险监管机关、保险行业自律组织、保险信用评级机构、独立审计机构和社会媒体等作为保险监管的主体，实施监督和管理。另一方面，各保险公司、保险中介机构、投保人、被保险人、受益人等作为保险监管的客体，接受各方的监督管理。从而提高保险公司的经营管理水平，防范和化解保险业的整体经营风险，确保监管目标的顺利实现。这部分的内容简单易懂，我也只是简单的了解一下，并没有学到更多的东西，也没有更多的见解和感悟。/r/n

其实在这本书中，我最感兴趣的还是有关社会保险的部分。社会保险是人类步入现代社会的产物，它的产生与发展经历了100多年的时间，社会保险制度本身有其内在的规定，如实施对象是全体劳动者，以保障基本生活需要为标准，由国家一强制手段保证实施等。但由于各国的政治、经济、文化背景的差异，选择社会保险制度也不相同，大体上可分为四类：投保资助型、普遍保障型、国家统筹型、强制储蓄型。而我国的社会保险可以分为养老保险、失业保险、医疗保险、工伤保险和生育保险。/r/n

从书中我知道：养老保险是国家通过立法对劳动者因达到规定的年龄，按照国家规定解除劳动义务后，给他们提供一定的物质帮助以维持其基本生活水平的一种社会保险制度。享受养老保险待遇的同时要解除劳动义务。因此养老保险制度的建立必须结合退休制度，人的实际劳动年龄因个体的差异会有所差别，国家规定的法定退休年龄是以劳动者平均年龄上限为依据的，它是以立法的形式确定的一个全国统一的退休养老的年龄标准。劳动者达到了退休年龄后，国家依据退休制度一方面保障他们有获得物质帮助和社会服务的权利，另一方面妥善安排他们退出原来的职业或工作，不在承担社会劳动的义务。劳动者退休后享受一定的养老待遇，这是他们履行了一生的劳动义务后应享有的权利。为使社会劳动力不断更新，保障社会生产的正常发展，劳动者达到退休年龄后，无论其实际劳动能力是否丧失，都应按时退休，这是他们在享受养老社会保险待遇时应该放弃和解除劳动义务的前提。养老保险是社会保险的主要项目之一，也是整个社会保障制度及其重要的组成内容，建立并完善养老保险制度，是国家和社会应尽的义务。这种制度的建立和完善有利于切实保障老年人安度晚年的合法权利，保证老年人能够老有所养、老有所医、老有所乐，同时也有利于消除在业人员后顾之忧，调动其生产的积极性，为社会提供更多、更好的物质财富，从而为包括养老保险制度在内的整个社会保险制度的巩固和实施储备雄厚的物质基础。从世界各国推行养老保险制度的实践来看，可以把养老保险划分为四种模式：普遍保障模式、收入关联模式、多层次模式和强制储蓄模式。/r/n

失业保险是指根据政府法令举办的，以失业为给付条件，多数国家强制实施。医疗保险是指社会劳动者因为残疾、受伤等原因需要诊断、检查和治疗时，由国家和社会为其提供必要的医疗服务和物质帮助的一种社会保险制度。实行医疗保险可以使劳动者弥补收入损失、恢复劳动能力、重返生产和工作岗位，从而有利于保障劳动者及其家属的生活稳定，有利于提供国民健康水平，有利于维持劳动力的再生产，有利于经济发展和社会的进步。/r/n

工伤保险是指劳动者因工作原因受伤、患病、致残乃至死亡，暂时或永久丧失劳动能力时，从国家和社会获得医疗、生活保障及必要的经济补偿的社会保险制度。其保险费一般由企业负担。工伤保险制度遵循以下原则：无责任补偿原则、个人不缴费原则、待遇标准从优原则、损失补偿与事故预防及职业康复相结合的原则。/r/n

生育保险是妇女劳动者因妊娠、分娩等导致不能工作，收入暂时中断，由国家和社会给予医疗保健服务和物质帮助的一种社会保险制度。生育保险有一些自身的特点：生育保险的对象是女性劳动者;生育行为属于正常的生理活动;生育保险待遇不仅为弥补女性劳动者的收入损失和维持女性劳动者的劳动力简单再生产，而且也对保障劳动力扩大再生产起重要的作用;生育保险实行“产前与产后都应享受的原则”。/r/n

“2014年我国城乡养老保险实施正式并轨政策近日，财政部与人社部印发《城乡养老保险制度衔接暂行办法》，人社部副部长胡晓义在26日的发布会上表示，农村居民与城乡居民缴费上限均提高至2000块，无论是城镇居民还是农村居民，如果有经济能力可以按更高的标准交费，以后可以获得更多的养老金。此外，合并后，农民进城变为城镇人口，过去的权益累计得以保留，在城乡之间转移的群体将获益。新农保和城镇居民养老保险制度启动试点以来，已经基本实现制度全覆盖。截至2013年底，全国新农保、城居保参保人数已达4.98亿人，其中领取待遇人数达1.38亿人，加上职工养老保险，合计覆盖了8.2亿人。日前，人社部、财政部召开的统一城乡居民基本养老保险制度会议，指出我国虽然构建起了世界上最大的养老保险计划，但是一些矛盾也暴露出来：一是新农保与城居保分别实施，存在着相关政策不尽一致、标准高低错落、管理资源分散等问题;二是城乡居民养老保险制度内部，以及与职工养老保险制度之间缺乏衔接政策，不利于劳动力和人口流动过程中的权益保障。全国社会保障基金理事会规划研究部主任熊军认为，新农保和城居保两项制度有着相似的模式，都是基础养老金加个人账户。而城镇职工养老保险的缴费是另一种模式，由社会统筹和个人账户构成，这也就形成了不同的基金水平和福利待遇。新农保待遇标准由两方面构成，一是基础养老金，最低标准是中央财政统一补助每人每月55块钱，地方政府可以在这个基础上提高待遇标准。另外一部分待遇是个人账户养老金，个人在60岁以前缴纳养老保险费，再加上政府的补贴和其他方面，比如村集体经济的补助，都进入到个人账户，在达到60岁以后，把所有储存额累计起来，除以一个系数作为每个月发放的标准。与55元“零花钱”相比，真正决定农村老人生活待遇的，是个人账户累计部分，交的多最后得到的待遇高。过去新农保缴费五档标准，每年从100元到500元，城镇居民交费十档标准，每年从100元到1000元。即使个人有多缴纳养老金的意愿，农村居民仍然与城镇居民相差近一倍。再加上这两项制度2012年才刚刚在全国推行开来，个人账户积累的比重非常小，现在全国新农保和城居保总计积累个人账户只有不到2800亿，每个人平均不到800块钱。而在这几年当中真正进入60岁以后年龄的人也不多，他们只有一两年个人账户的积累，这部分计算下来全国平均支付标准只有八十几块钱。据胡晓义介绍，两项制度合并后，保留原来100-1000元的缴费标准，同时又增加了1500元和2000元两档标准。这样无论是城镇居民还是农村居民，如果有经济能力可以按更高的标准交费，以后可以获得更多的养老金，赋予城乡居民更平等的选择权。”/r/n

从这段材料我们可以知道：我国人口老龄化在加重，养老保险显得尤为重要。城乡的养老保险上缴的费用有相应的标准，而我母亲他们也选择相应的缴费标准参与了养老保险，这是我深有体会的。我母亲他们每年上缴一部分养老保险金额，等到他们六十岁以后就可以领取相应的养老保险费了。其实，如今在我家乡的农村，人们普遍都购买了养老保险，当然有的人已经享受着养老保险带来的福利了。/r/n

由以上这段材料我们可以发现：我国的医疗保险制度可以报销部分看病所需的医药费，为人们看病减轻了负担;但是也还存在一些问题，如就医地和参保地的可报销病种，报销费用比例不一样等。因此完善我国的医疗保险制度也是一项重要的工作。

第三篇：教育类书籍读后感

教育类书籍读后感1

在《幼儿教育》杂志上看到了这篇文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。” 爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有莠……这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。我就曾遇到过这样的情况：有个孩子漂亮活泼，老师们都特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。另有一个孩子沉默寡言，性格孤僻，老师对他关爱较少。有段时间他竟不愿参加集体活动，认为自己什么事也不如别人。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。

教育类书籍读后感读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之，我读了教育类这书籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要，特别是这位教授写的<我的教育理想>,我读的几次，感受很深，受益匪浅。

教育类书籍读后感2

时间过得飞快，想想自己工作也已二十几年了。送走的学生也是形形色色，各有各的样，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。总觉得现在的学生真是越来越不好管，工作压力越来越大。曾几何时渐渐和潇洒自如越离越远，苦和累成了每天的必修课。

前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，回顾这些年的教育教学生涯，看到了自己的不足。“同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。

古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加；可是今天想来，自己对他们又了解多少呢?又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵?

在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些；而那些所谓的“不讨人喜欢的孩子”有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。

随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡“人性化服务”。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。

读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。

教育类书籍读后感3

寒假期间，闲暇之余我翻开了《不要输在家庭教育上》这本书。很快我就发现这的确是一本难得的教育理论与实践结合恰到好处的著作。感触颇多，现就自己的一些感想与大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互补充不足，共同进步，为孩子的成长共同创造美好的环境。家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。亲情的纽带，使家庭教育具有着学校教育、社会教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，说明了环境对人影响的作用不可忽视，这种影响包含了与教育相促进和相矛盾两方面，对儿童的身心发展有时可能是有利的、积极的，有时可能是不良的、消极的。所以，父母要努力创造良好的家庭环境，为孩子健康成长提供的基本保证。家庭教育是一种生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性极强，父母是孩子首先学习的对象。父母生活的态度、思想观念和文化素质时刻影响着孩子，孩子的言行举止真实地反映父母教养子女的态度，“孩子是父母的镜子”。

这是通过父母在日常生活中对孩子的言传身教、耳濡目染而实现的。因此，为人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做违背道德准则的事；如果希望孩子尊重师长，自己首先必须尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有责任心，自己应当对家庭负责、对孩子负责；如果希望孩子好学上进，自己就应该提高自身素质，注重知识的学习积累和更新；如果希望孩子守秩序、守规则，自己就不要闯红灯跨栏杆、开“后门”。优秀的父母都是以自身开朗豁达的个性、民主平等的作风去影响孩子，在言行上做孩子的好榜样，从生活中培养孩子好习惯，从启发中引导孩子学会宽容他人、感谢生活和珍惜幸福。 环境改变了教育，而教育则改变了一切!

《不输在家庭教育上》一书具有极强的可操作性，它让我们深深明白了“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”这句话的含义，让我们共同阅读这份每个家长必做的家庭作业。书中有一个栏目“父母课堂”中的几句话值得借鉴——好父母都是学出来的；好孩子都是教出来的；好习惯都是养出来的；好成绩都是帮出来的；好沟通都是听出来的。确实，没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都是不断学习提高的结果。只有不断学习和掌握现代家庭教育科学知识和方法，才能扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障。总之，家庭是孩子健康成长的第一个生活场所，是孩子最重要的生活基地，家庭教育是任何教育所不能代替的，学校教育、社会教育都是在家庭教育基础上的延伸、扩展和提高。要真正了解一个孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不输在起跑线上，首先要做到孩子不输在家庭教育上。再次感谢《不输在家庭教育上》给我提供的帮助和启迪。最后祝愿天下的父母都成为家庭教育的首任优秀教师，培养出成功的孩子。

教育类书籍读后感4

“用一对很冷的眼辨别是非，一双很勤的手应对工作，两条很忙的腿踏平前途，一种很自由的心情感受生活。” 这里讲的是一种处世态度――客观、冷静;这里讲的是一种工作方法――努力、勤恳;这里讲的是一种奋进方式――勇往直前;…… 不论怎样去品味这段话，我都觉得哲理很深。这段话是摘自台湾著名作家――刘墉的新作《靠自己去成功》。

《靠自己成功》是刘墉作为一位成功父亲，为女儿走今后的人生之路提的一个警醒，这是对女儿的期盼;是对女儿的鼓励;更是对女儿的谆谆教诲…… 我也为人女，看了这本书，我对我的人生路有了新的规划，对我崇敬的作家――刘墉有了新的认识。

刘墉，说他是画家，他有近三十多部中外广大读者所痴迷的文学作品问世;说他是作家他的绘画作品多次在各国展出，受到世界的瞩目。于是，“作家”、“画家”、“艺术家”的头衔接踵而至。尽管如此，我还是认为，人们对于刘墉的评价不够全面。在我眼中，他同样是一位伟大的“教育家”。

请注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一对引号，这表明，这里所指的教育家并非是在教育机构里的精英，而另有他意。 刘墉的儿子刘轩是哈佛大学的博士生，曾出版四本书;他的女儿刘倚帆擅长绘画、小提琴，曾获得“布什总统奖”。

可见，刘墉在家庭教育方面卓有成效，他同样是位资深“家庭教育家”。在这方面他也一定怀揣绝技。 《靠自己去成功》一书正是从侧面揭开了这“绝招“的神秘面纱…… 本书中记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发）出更深的道理。他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。 刘墉懂得“避而后谈”。

在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。但是在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。

刘墉懂得“换位思考”。 父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。然而在“谈穿着”里，作者并为因“代沟”而与儿女发生口角。无论是女儿的“露脐装”，还是儿子的“耳环”，作者都是以玩笑待之。仔细品读，在这玩笑中也蕴涵着作父亲的一种态度。这样的玩笑不会激起儿女的逆反心理，也同样表达了自己的立场。如此以来，本来的一场“代沟战”就覆灭在愉悦的气氛中了。

文中，作者曾站在儿女的角度分析“潮流”这个敏感的话题，他一直表示理解、通融。作者冷静的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解决了关键问题。“换位思考”帮助他了解儿女、走近儿女。 …… 教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多家长的艺术。

他也是用《靠自己去成功》一书将自己的“教育家”天赋公之于众，更是用这本书唤醒了那些为教育儿女而彷徨无助的家长和“年少不知愁滋味”的我们，让我们知道，我们都是长有两只翅膀的天使，可以自己飞翔、靠自己成功!

教育类书籍读后感5

读完《学习助手》的文章后发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生？而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？

因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的'课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢？所以今后，我要象要求学生那样要求自己：多读书，读好书。

一名教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

《帕夫雷中学》有这样一段话：“一所学校可能什么都齐全，但如果没有了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在许多方面

教育类书籍读后感6

我相信，每个在从事教育的人都希望自己站在讲台上的时候是坦然的，自信满满的，胸有成竹的。自己的教学能够符合新课程教育理念，能得到别人的肯定，能让学生有一个好的发展。而这一切，最基础的是，每个教师都需要丰富的教育理念，而读书就是获得教育理念最好的方法。

黄爱华老师说过：人与人之间的差别是在业余时间里的所为和所在不为。记得石校长在大会上经常要求教师们、特别是年青教师应珍惜时间，通过多种渠道多读书，为自己的教育生涯打下扎实的理论基础。那时我就决定要多读些教育类的书，以提高自己的教育理论水平。说来惭愧，这几年来，书是看了一些，但大多是看教育杂志方面的书，而真正的教育理论的书看得很少。但通过阅读教育类书籍，并结合自己的教学实践，有了一些体会，拿出来和大家分享一下。

一、多读书可以提高我们的创新能力

有人说：读书就是在和大师们对话。确实是这样的，多读书，特别是读一些教学设计方面的书，就常常会惊叹“原来还可以这样上”。印象最深的是有幸听了黄爱华老师的《比较数的大小》，华应龙老师和张奇华老师的《圆的认识》，被他们的教学智慧深深的吸引住了，之后花许多时间去看他们的教学设计，寻找他们的教学视频，经常惊叹“原来还可以这样上”“我怎么没想到呢”。所以经常去读些书，在教学实践中思路会更宽，更具有创新性，这也是新课程理念所提倡的。

二、多读书有利于更深入地钻研教材

多读教育书籍，有了更深厚的教育理论作支撑，对我们教学实践中分析教材是很有帮助的。刚开始教学时，拿到教材不会分析或者分析地很浅，不会自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理论，就知道为什么教材上这样设计，为什么又要这样处理，遵循的是什么教育规律等等，知道了这些在教学时就能更好的把握教学重点难点，提高课堂质量。也就有能力根据学生的实际情况对教材进行一定的改变和重组。教材能研究透了，相信课堂质量肯定是高水平的。

三、多读书会促进自己的教学反思能力，关注课堂细节

教师是否愿意花时间反思自己的教学工作，是教师是否具有专业素养的标志之一。而会不会反思，对青年教师来说也是一个问题。多读书，在读书过程中肯定会有自己的想法，那就应该及时地记录下来。对教师而言，能否以“反思教学”的方式化解教学中发生的教学事件，这是判别教师专业化程度的一个标志。在反思的过程中，我们的教育智慧也随之不断增长。因此，我们要逼迫自己勤于阅读和思考，才能更好的反思自己的教学。

阅读教育书籍还有一个好处就是可以让你更加关注课堂的细节。多读书的老师经常会从书中发现自己教学中的缺点，而这些缺点更多的是一些细节方面。比如说：上课过程中没有关注全体学生，课堂上对学困生的关爱不够了，某些方面没有让学生养成习惯了，忽视了一些教学中重要的隐性问题了等等。而当你关注这些细节后，你的课堂将更加精彩。

四、多读书会提升教师气质，伸展教师个性

既然新课程理念是培养有个性的学生，那么首先我们教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。我们经常备专家们的的教学智慧深深折服。我想，正是他们对书的热爱，阅读大量的书籍，才慢慢形成了大气的风格。我们每个人也应具有自己的风格，但是前提是要多读书，从书中慢慢积累，慢慢摸索出自己的独特之处。

书籍是我们宝贵的财富。就让我们在百忙之中抽点时间来好好读点书，边读边思，与思考结伴，为自己的成长之路打下扎实的基础吧。

第四篇：教育类书籍读后感

教育类书籍读后感

教育类书籍读后感1

“用一对很冷的眼辨别是非，一双很勤的手应对工作，两条很忙的腿踏平前途，一种很自由的心情感受生活。” 这里讲的是一种处世态度――客观、冷静;这里讲的是一种工作方法――努力、勤恳;这里讲的是一种奋进方式――勇往直前;…… 不论怎样去品味这段话，我都觉得哲理很深。这段话是摘自台湾著名作家――刘墉的新作《靠自己去成功》。

《靠自己成功》是刘墉作为一位成功父亲，为女儿走今后的人生之路提的一个警醒，这是对女儿的期盼;是对女儿的鼓励;更是对女儿的谆谆教诲…… 我也为人女，看了这本书，我对我的人生路有了新的规划，对我崇敬的作家――刘墉有了新的认识。

刘墉，说他是画家，他有近三十多部中外广大读者所痴迷的文学作品问世;说他是作家他的绘画作品多次在各国展出，受到世界的瞩目。于是，“作家”、“画家”、“艺术家”的头衔接踵而至。尽管如此，我还是认为，人们对于刘墉的评价不够全面。在我眼中，他同样是一位伟大的“教育家”。

请注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一对引号，这表明，这里所指的教育家并非是在教育机构里的精英，而另有他意。 刘墉的儿子刘轩是哈佛大学的博士生，曾出版四本书;他的女儿刘倚帆擅长绘画、小提琴，曾获得“布什总统奖”。

可见，刘墉在家庭教育方面卓有成效，他同样是位资深“家庭教育家”。在这方面他也一定怀揣绝技。 《靠自己去成功》一书正是从侧面揭开了这“绝招“的神秘面纱…… 本书中记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发）出更深的道理。他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。 刘墉懂得“避而后谈”。

在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。但是在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。

刘墉懂得“换位思考”。 父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。然而在“谈穿着”里，作者并为因“代沟”而与儿女发生口角。无论是女儿的“露脐装”，还是儿子的“耳环”，作者都是以玩笑待之。仔细品读，在这玩笑中也蕴涵着作父亲的一种态度。这样的玩笑不会激起儿女的逆反心理，也同样表达了自己的立场。如此以来，本来的一场“代沟战”就覆灭在愉悦的气氛中了。

文中，作者曾站在儿女的角度分析“潮流”这个敏感的话题，他一直表示理解、通融。作者冷静的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解决了关键问题。“换位思考”帮助他了解儿女、走近儿女。 …… 教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多家长的艺术。

他也是用《靠自己去成功》一书将自己的“教育家”天赋公之于众，更是用这本书唤醒了那些为教育儿女而彷徨无助的家长和“年少不知愁滋味”的我们，让我们知道，我们都是长有两只翅膀的天使，可以自己飞翔、靠自己成功!

教育类书籍读后感2

暑假期间，我阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一向以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的发展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自我的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。

抱怨产生不了任何喜悦，也不会让我们的生活和工作添姿加彩，反而会让我们的负面情绪不断叠加，从而产生更多的不快。教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢？就像有些教师，学生考了96分还是不够，似乎仅有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真，一旦被教师抓住，立刻就会被批评一顿；下课跟同学有些小摩擦，又被认为是打架。其实冷静下来，仔细想想，一堂课40分钟，谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候，学生之间的小摩擦，也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样，在摩擦的过程中，学会了与他人相处的艺术。所以，我们教师让学生在摩擦中学会生存，在摩擦中成长，这是一种自然选择的过程，而在此过程中，我们教师不必代劳。

我们教师经常也会抱怨：此刻的孩子怎样那么不听话？怎样那么坐不住？怎样那么难教？怎样那么不爱学习？家长怎样也不管管？其实，冷静想想，可能是我们教师有些小题大做了，上课思想开小差，我们提醒一下就行了；和同学闹矛盾，告诉他们要友好相处，不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐，可能确实是家里有事，给耽误了，也只是偶尔没有完成。有的同学考试没考好，因为他就只能考成那样，也就那水平，他已经尽力了。当应对学生的问题时，我们教师要试着相信自我的学生，试着控制自我的情绪，这样一来，不但问题能迎刃而解，师生双方都学会了好多道理。

有的事情，我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子，关键是他不要放弃学习，继续努力，我们没必要严加管教，另眼看待，不能带着有色眼镜看学生，对学生要多加鼓励，少些批评，鼓励他们。

每个孩子成长阶段的需要不尽相同，懵懂无知的时候要明白灌输引导；渐渐长大些便要放手；等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。只要善于引导，灵活多样的使用教育方法，对症下药，天才可能就出现我们的手中。我们应当更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。如果用心，是能够教给学生很多东西的，不仅仅是学科知识！学生成不了博士不要紧，使他们成为一个有用的人，对社会有贡献的人意义更大一些！我们给学生期望，他们就成为我们的期望了。你是笑着应对自我的期望呢，还是苦着应对自我的期望呢？笑着应对期望，期望会越来越多，你会找到越来越多的欢乐！生活就是一面镜子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，坚持欢乐的心境，做个阳光教师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！

教育类书籍读后感3

读完《学习助手》的文章后发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生？而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？

因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的'学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢？所以今后，我要象要求学生那样要求自己：多读书，读好书。

一名教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

《帕夫雷中学》有这样一段话：“一所学校可能什么都齐全，但如果没有了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在许多方面

教育类书籍读后感4

在《幼儿教育》杂志上看到了这篇文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。” 爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有莠……这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。我就曾遇到过这样的情况：有个孩子漂亮活泼，老师们都特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。另有一个孩子沉默寡言，性格孤僻，老师对他关爱较少。有段时间他竟不愿参加集体活动，认为自己什么事也不如别人。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。

教育类书籍读后感读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之，我读了教育类这书籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要，特别是这位教授写的<我的教育理想>,我读的几次，感受很深，受益匪浅。

教育类书籍读后感5

或许是年龄问题或心态问题吧！对一些教育类的书籍置若罔闻，根本不屑一顾！总觉得这类文章有唱高调或给人清高之感！从看书是寻找自己的需要这个角度来说，那些生硬的道理与说教，已激不起我的阅读的兴趣。想想到至今，也未读过几本教育名篇佳作，想来真是汗颜。

寒假中，因单位留了作业，迫使我走马观花似的去阅读了一些教育类书籍。而当我“驻足”的时候，我知道我的心在异常地颤动。心在跳，情在烧就是这种感觉！“教育不光是给孩子知识，更重要的是培养孩子一种积极的生活状态，以积极的生存心境，积极的人生态度去对待生活。” 教师不仅仅是传知解惑，重要的是培养学生：让学生会学而不是学会知识；教知识的目的在于让学生从知识的发生过程中学会分析问题、解决问题的方法。所以培养学生学习的方法、解决问题的能力是教学的关键。教育要为学生的一生负责的。

这才是教育的本真，这才是教育的终极目标！浑浑噩噩、迷迷糊糊中何谈教育？教育就是让孩子们的前途“光亮”起来。此时我也才真正的明白苏霍姆林斯基说过的那句话：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

看了李镇西老师的《做最好的老师》一书，感受颇丰。李老师在解释“做最好的自己”时，强调是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己就是要和自己比，让自己进步，努力做最好的自己！就是应该这样啊！

读了《我的教育理想》，我知道了：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

我陶醉在这文字的海洋里。不光是一种享受。更让我觉得经受了一场思想的洗礼。我一次次回味蕴藏在字里行间的教育魅力。那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽着我的视野。在今后的工作中，必须从最基础的做起，勤于学习，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学习，积累丰富的文化底蕴。如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。

我想我现在最应该做的是将这些教育智慧倾注于教育实践中，在教育实践中不断探索，从而不断提高。

教育类书籍读后感6

值此新课改全面推进之际，作为教师的我要怎样才能与新课改同行，适应新课程的要求，更新观念，转变角色，学习掌握新的专业知识，技能，在实践中不断的探索，积累，更新，促进自我的发展呢首当其冲的，我认为还是读书。博览群书，应该是我们老师生存的必须之一。

二十一世纪的来临，预示着我们已经进入了一个知识化，信息化的时代。作为一个教育者，怎样使自己在日新月异的今天，在教育之林中立于不败之地，着实值得思考。

要想让学习者学会如何学习，学会如何合作，学会如何交往，那么教育者本身就应该处在一个不断学习，不断完善自己的位，要以全新的教育理念为指导，并将这些理念贯穿于教育教学全过程。通过学习《教育新理念》，《给教师的一百条建议》这两本书，使我能够及时地汲取当代最新教育科研成果，更新了自己的教学理念，真是受益匪浅。

例如，在《教育新理念》第一章“以问题为纽带的教学”，因为我是从事小学品德与社会教学工作，这是一门比较开放的学科，促进学生的全面发展。作为教师，在开拓学生创造性思维的过程中，又应该具有什么能力，充当什么角色呢我想:教师应该让学生学会提问。

课堂提问是教学中必不可少的一种教学手段，它贯穿于课堂教学的全过程。它是激发学生积极思考，独立探究，掌握知识和培养学习能力的重要手段，也是教师输出信息并获得反馈信息的重要途径，以及沟通师生思想认识的主要渠道。但一直以来，课堂提问仿佛是教师的专利品，学生只是这些专利品的代言人。

如何让教师“会问”已成为众多人研究的话题。但从课堂改革出发，从培养学生创新能力的要求出发，努力培养学生的问题意识，鼓励学生“敢问”，“会问”，“善问”，转变学生的学习方式，以学生发展为本，让学生生动活泼，积极主动地参与数学学习活动，提倡自主学习，合作学习，探究学习已成为当前课改的重点之一。

又如，读了《教育新理念》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。

学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。一个真正的终身教育，终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化，学习社会化。

所以作为教师，最重要的是教育思想，教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践;有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

第五篇：心里类书籍读后感

成就多彩人生,积聚正能量

在繁忙的时间之余，抽空闲时间，静心看书，会获益匪浅，它就是《正能量修成手册》。这是一本很励志的书，教会我们如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量。正能量是人体内潜在的神奇力量，其实它并不神秘，可以自己掌控。人的一生就是一个耗能的过程，如果不学会控制能量，那你的能量就会只减不增，所以我们要会支配正能量。

每个人的正能量因人而异，各不相同，所以我们要自己去挖掘，这个过程就是人的成长，而成功则是成长后的结果。《正能量》一书所述：生命中有很多时候，很多事，是我们能做或不能做的。成功不仅仅是财富、名誉，还在于心灵的愉快。做自己喜欢的事或擅长的事，去实践，实践是检验真理的唯一办法，当你真的试图想要摆脱糟糕情绪时，不妨试试，给自己一个微笑，心会很平静，因为心之所系，量之所在，强大的正能量也会随之而来，去感受别样的风景和人生!这本书的意义就在于，不要让你“藏”起来，而是要突破常规，去挑战自我，从悲观、沮丧等负面情绪中及时跳脱出来——这是人类埋葬自身的泥淖，是人类必有的情绪陷阱，每个人都无从逃脱。

很多人一度在负面情绪中迷失自我，但这并不可怕，可怕的在长期抑郁中落下身心疾病，再也无法治愈。此书的神奇之处，并非在于它能治愈抑郁患者或精神病人，而是能在你走向片面、极端、负面思想时及时拉你一把，让你摆脱各种现代人都极易患上的“毛病”，比如拖延、心理依赖、愤怒、嫉妒、悔恨、焦虑„„作者说道：“各种被负面能量所控的行为，都有一个共同的思想基础：将别人的行为看得更为重要。如果你总是说‘他能做，我也可以做’，那你就是根据别人的标准生活，你永远不可能开创自己的生活。

1991年，韦恩•W•戴尔推出《正能量（实践版）》，该书直指潜藏在人类内心的“自我挫败性思维”，帮助人们克服焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑等负面情绪。韦恩戴尔博士认为，正能量其实是一种由内而外的力量。是人内心对于改变的渴望，是一种实实在在的精神驱动力。他提出了一个惊人的观点：我们相信什么，世界就是什么。

我一直认为，控制情绪的唯一力量是个人的自控力，是意识的东西，原来身体行为这一外在的东西也很重要。不知道是不是我才开始实践一些小事，才感觉这个方法很有效，至少我的观念被改变了。我们现在的一切，都是过去思想的结果，所以不必要为现在拥有的一切不利事物而苦恼、忧郁、后悔，因为那都是徒劳无功，而你现在的负能量思想只会给你的未来带来负面的东西，仅此而已。没有任何负面能量的人是不复存在的，但停止自我挫折行为则完全可以实现。只要你活在当下，倾听内心的声音，你就会变得喜悦自在，成为一个充满

正向能量的人。

所以阅读《正能量修成手册》，是一次验证自我内心正能量的过程，同时也是一次校正内心与周边环境的感受过程。阅读之余，给我至深的启迪是：成就多彩人生，必须不断积聚正能量。

1、立足本位，甘于奉献，不断激发工作中的正能量

对于高速公路的工作者，加班熬夜早已成了家常便饭。这样日复一日、紧张忙碌的工作，久而久之工作激情消退。然而，每当夜深人静之时，当停下工作，环顾四周，发现其他同事们也都在不辞疲惫、默默无闻地工作时，内心也多了几分豁然和坚定。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，他们正在用自己的行动，不断地激发踏实、勤奋的“正能量”。

2、豁达善良、无私阳光，不断传递生活中的正能量

和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。作为集体中的一员，保持善良的品性，以豁达的胸怀、阳光的心态、乐观向上的精神对待周围的人和事，用理性、公允的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。

3、乐观向上、健康生活，不断提炼精神世界的正能量

生活如同一条长河，要面对无数沟沟坎坎，也要历经不少风风雨雨。要保持乐观的生活态度，拥有健康的生活方式，静心修为，多思善举，多为善行，不断提炼出高尚品格的“正能量”，化减来自工作和生活上的压力，在修身中寻找快乐，在快乐中释放正能量。