平易近人范文大全

第一篇：平易近人

《平易近人——习近平的语言力量》目录

2014年11月25日10:55 来源：人民网－中国共产党新闻网

开 篇

中国梦——民族复兴和人民幸福的共同期盼 004 形象比喻篇

敢啃硬骨头，敢于涉险滩——改革要勇于冲破观念障碍和利益藩篱 014 蹄疾而步稳——全面深化改革的辩证思维 018

把权力关进制度的笼子——健全权力制约与监督体系 022

中华民族的“根”和“魂”——传承和弘扬中华民族优秀文化传统 026 拧紧“总开关”——理想信念的核心问题 030

核心价值观像空气一样无处不在——形成培育、弘扬核心价值观的氛围 034 中国人的饭碗要端在自己手里——保障粮食安全和社会稳定 038 做“蛋糕”与分“蛋糕”——兼顾经济发展和社会公平042 死水一潭与暗流汹涌——切实保障社会发展的活力与有序 046 遏制城市“摊大饼”式发展——城市建设要科学规划 050 绿水青山与金山银山——生态与经济的相互支撑与转化 054 “压舱石”与“助推器”——共同维护世界的和平与稳定 058

防止出现“意大利面碗”现象——亚太地区要构建更紧密伙伴关系 061 “钙”与“软骨病”——信仰迷茫、精神迷失的危害 065 踏石留印，抓铁有痕——抓作风建设要有狠劲和韧劲 069 打“老虎”，拍“苍蝇”——坚决查处不正之风和腐败问题 073

照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病——群众路线教育实践活动的总要求 076 “接地气”与“充充电”——领导干部要深入基层，向群众学习080 赶考——党面临的新考验与忧患意识 084

打破“围城”、“玻璃门”和“无形墙”——改进工作作风，密切联系群众 088

带电的高压线——切实执行和严格维护组织纪律 092

抓早抓小，有病马上治——惩治腐败，发现问题要及时处理 095 为民服务不能一阵风——为民服务需要有实际效果和长效机制 098 不要换一届领导就“兜底翻”——保持大局稳定性和工作连续性 102 发扬“钉钉子精神”——把群众工作做实、做深、做细 106 俗文俚语篇

鞋子合不合脚，自己穿了才知道——坚定道路自信、理论自信和制度自信 112

没有比人更高的山，没有比脚更长的路——锲而不舍地继续推进改革 116 开弓没有回头箭——坚定不移地实现改革目标 119 小康不小康，关键看老乡——大力促进农民增加收入 122 舌尖上的安全——全力以赴保障食品安全 126

基础不牢，地动山摇——提高基层服务和管理能力 129 路遥知马力，日久见人心——加强与拉美国家的合作与互信 133 打铁还需自身硬——不断加强党的自身建设 136 门难进、脸难看、事难办——决不能让群众为难 140 作秀——对待群众决不能虚情假意 144 人心就是力量——群众路线是党的生命线 147 手莫伸，伸手必被捉——保持反腐败的高压态势 151 新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用 ——加强学习，克服本领恐慌 154 众人拾柴火焰高——团结一致，共创伟业 158 累并快乐着——带着乐观主义精神努力工作 161

有话要放到桌面上来讲——善于开展批评和自我批评 165 十个指头弹钢琴——坚持统筹兼顾地开展工作 169 行百里者半九十——青年要毫不懈怠地努力奋斗 173 以青春之我，创建青春之国家——青春是用来奋斗的 177 人生的扣子从一开始就要扣好——价值观的养成重在青年时期 181 诗文引用篇

既不妄自菲薄，也不妄自尊大——对中国经验的自信和自觉 188 苟日新，日日新，又日新——中华民族创新精神的写照 192 治大国如烹小鲜——了解国情，科学施政 195

兄弟同心，其利断金——两岸同胞携手共圆中国梦 199 积土为山，积水为海——中非携手共圆“梦” 202

水之积也不厚，则其负大舟也无力——让友谊之海载起中墨合作之舟 205 合抱之木，生于毫末——夯实中国与东盟友谊的社会土壤 208 海纳百川，有容乃大——让各种文明在相互影响中融合共进 212 浩渺行无极，扬帆但信风——亚太伙伴有共同的发展空间 216 物必先腐，而后虫生——清除腐败滋生的土壤 219

政之 所兴在顺民心，政之所废在逆民心——为人民服务是党的根本宗旨 222

见善如不及，见不善如探汤——领导干部要心存敬畏之心 226 刮骨疗毒，壮士断腕——把反腐败斗争进行到底 230 徙木立信——作风建设要落到实处，取信于民 234 鉴得失，知兴替——学习历史，以史为鉴 238

盲人骑瞎马，夜半临深池——增强工作的科学性、预见性和主动性 242 学者非必为仕，而仕者必为学——干部学习关乎党和国家事业发展 246 学而不思则罔，思而不学则殆——学习和思考要相辅相成 250 以其昏昏，使人昭昭——通过学习提高工作能力 253 虚谈废务——发扬理论联系实际的学风 257

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——重视和善于学习是转变作风的重要内容 261

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍——基层历练是干部成长的必修课 265 尚贤者，政之本也——营造培养国家急需人才的良好环境 268 致天下之治者在人才——人才是衡量综合国力的重要指标 272

第二篇：《平易近人》读后感

学实干口才 做务实人才

---读《社会工作实务》与《平易近人》两书有感

通读《社会工作实务》与《平易近人---习近平的语言力量》两本书，不难发现《实务》一书更侧重工作根本理论，通过各种案例，将社会工作从微观到宏观，从理论到实践逐步加以阐述，是一本工作指导用书。可以说是社区工作的工作手册。而《语言》一书收集了习书记的经典语录略加阐述，归纳分类，让文件精神更加通俗易懂，同时也以此突出体现了语言的技巧。两本书对于作为社区工作者的我，最受启发的思想我想应该概括为“务实”二字。

一、务实需要抬头看

说到“务实”，什么是务实。务实就是讲究实际、实事求是。社区作为服务群众的起点，很多人的第一反应就是“默默无闻努力干、群众在哪我在哪”。居委干部带头跑楼道，捡垃圾，高喊口号搞宣传，家长里短不用愁，居委全是老娘舅。居委干部累死累活，群众还不满意。为什么会造成如今这样的尴尬局面，如今想来主要还是没有做到务实。如今的实事求是是什么，就是时代变了，老一辈的工作方法已经不能照搬于现在的社区管理。居民的精神需求、法律意识，人口流动性大幅度增加。文化的多元化，物质生活的富足让居民的实际需求发生了很大的变化。所以，新时代的社区工作不应该埋头干而是要抬头向前看。就像《实务》一书中第八章提到的“残废房遮挡居民楼采光”“钟鼓楼区拯救古迹活动”“日托儿童早餐供应问题”几个经典案例，就是最好的证明。很多问题需要有老百姓的共同参与，许多问题需要有多部门的配合，许多问题需要有高瞻远瞩的预见性。所以，社区工作的每一个人都要努力向前抬头看，让自己拥有一双善于发现的眼睛。

二、实干口才来减负

当我们抬起头工作以后，不难发现改革开放以后，中国用三十几年的努力赶超他国几百年的发展，社会矛盾的出现是必然。社区工作的压力也是一天天加重，一杯茶一份报纸的时代一去不复返。现在的社区工作在是把茶放凉还没喝，报纸积灰没空看。上有新的方针政策，下有各种百姓诉求，居委会这个小团队，要撑起这蓝蓝的一片确实不易。想要减负，先学沟通，特别是代表政府形象和百姓沟通的过程中，语言的魅力至关重要。《语言》一书中，充分告诉我们无论表达什么，听的人能懂最重要。学会说什么？知道怎么说？才是实干口才。从十八大的“中国梦”到“中国人的梦”清晰的表达了国家对于每一个国民个体的重视。十八届三中全会的做“蛋糕”到分“蛋糕”形象了向老百姓解释了经济发展与社会公平的相辅相成。所以，在我们的工作中，很多矛盾是可以避免的，只是我们需要学习如何说话，对于百姓不是不能说“不”，而是如何说“不”。让对方理解才是沟通的目的。

三、真心为民创佳绩

口才是沟通的工具，但仅有口才就成了巧舌如簧。我们不能只做说的那个人，也要是会做的那个人。前面说到老一辈的工作方法守旧，但辩证来看却是有他被人津津乐道的道理。这就是真心为民。事情的解决，问题的处理终究是要有人去亲力亲为，一把锄头，一道田。即便工业科技的发展可以取代锄头耕地收粮，但也要有人操作机器，有人砍柴做饭。所以，我们学会语言的技巧是为了事半功倍。而这剩下一半的工作就需要我们真心实意的做好做到位。之前一直说的社区工作“最后一公里”，其实也就是这个意思。所以，百姓在哪里，我们的心就在哪里。

通读两本书略有感悟，但消化两本书，真正读透读懂两本书，需要时间和实践。我作为新社区筹建工作的一员，在新的岗位上也在摸索和成长，从普通干事到责任人的转变，让我发现很多的不同。遇见问题“抬头看”，上情下达“聪明讲”，对待百姓“用真心”。我相信自己能做好，任重道远，却依旧勇往直前。同时我也相信我们居委会的全体工作人员一定能够“众人拾柴火焰高”。最后，用习主席的话勉励自己，作为一名社会工作者，我要“累并快乐着”。

第三篇：平易近人读书报告

《平易近人：习近平的语言力量》

一、内容提要：

语言有种神奇的力量。总书记在他的系列重要讲话中，常用打比方、讲故事的方式阐述深刻的道理，用大白话、大实话等俗文俚语来释疑解惑，用中国优秀文化传统元素来提纲挈领、纵横捭阖。总之，总书记的语言，平实中蕴含着大智慧，更有一种透彻、直指人心的力量。比如“打‘老虎’、拍‘苍蝇’”、“把权力关进制度的笼子”，既形象又深刻，引来百姓一阵叫好。“打铁还需自身硬”、“有话要放到桌面上来讲”，简洁到位，生动有力!总书记还经常引用一些古典诗词来阐述他的治国理念，如“治大国如烹小鲜”、“尚贤者，政之本也”。他用“浩渺行无极，扬帆但信风”来描述亚太共同的发展未来，用“虚谈废务”来强调理论联系实际的工作作风。

本书从总书记系列重要讲话的语言风格入手，辑录了十八大以来至2014年5月，总书记在各种场合发表的重要讲话中富有特色的引文引言，共70个词条，对其语源、语义、理论价值以及社会反响等，进行简明扼要的阐释，以期为广大干部群众学习总书记系列重要讲话精神，提供一个新颖的、可读性强的、“接地气”的读本。

二、经典语录

1、“接地气”与“充充电”——领导干部要深入基层，向群众学习。

2、鉴得失，知兴替——学习历史，以史为鉴。

3、累并快乐着——带着乐观主义精神努力工作。

4、反腐败高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治腐败。对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。

5、有句话说得好，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。再高的山、再长的路，只要我们锲而不舍前进，就有达到目的的那一天。

6、中华民族是具有伟大创新精神的民族，以伟大创造能力著称于世。“苟日新，日日新，又日新”，是对中华民族创新精神的最好写照。

三、心得体会

党的十八大召开以来，总书记发表了一系列重要讲话，风格清新质朴、内涵深刻，是老百姓喜闻乐见的真心话、大实话，这也让“习式语言”风靡网络。习近平的语言力量源自何处？日前，一本书为读者揭开了谜底——《平易近人·习近平的语言力量》，由上海交通大学出版社正式出版发行。该书从总书记系列重要讲话的语言风格入手，辑录了党的十八大召开以来至2014年5月，习近平系列重要讲话中富有特色的引文引言，并对其语源、语义、思想意蕴、理论价值以及社会反响等进行了扼要阐释，是一本学习习近平系列重要讲话精神的通俗理论读本。那么，群众喜爱好干部呢？能从《平易近人》中学到些什么？

业务过硬，找准自己的立足点。我们需要的是“问道有回声，承诺必办结”的干部，做到了自然受待见。想想看，诸如管农业的干部却连麦子和韭菜都分不清，对这样的干部信服从何而来？便民服务中心的工作人员就应该耐心服务，一次把办件流程和所需材料说清楚讲明白，让群众不跑冤枉路少费冤枉心。部门办公室里的干部就应该术业有专攻，敏锐发现基层存在的执行难点并针对性制定切实可行的工作方案，既精通业务又了解基层。分管方面性工

作的领导就应该是行业专家，既能做好管好一方面的工作，更能为地方的发展出谋划策，当好参谋。主政一方的领导就应该是运筹能手，协调组织各方面能人，挖掘并最大化各种资源优势，主掌地方经济社区全面发展。干部如此，百姓何求？

修为深厚，满怀为民亲民情愫。我们需要的是“上得厅堂下得厨房，受得起吹捧经得住屈辱”的干部，做到了自然被稀罕。想想看，年轻干部心高气傲，一不如意遇到波折就拍桌子辞职走人，对这样的干部队伍厚望从何而来？窗口单位的干部就应该急群众之所急，不甩脸色不发脾气，尽自己最大努力提高办事效率，让办事群众高兴而来满意而归。部门办公室里的干部就是应该时时记着自己出的文件写的方案是为着办公室外来来往往的群众服务的，不懈学习，多角度思考，少做纸上谈兵没有社会价值的事情。分管方面性工作的领导就应该走出去能代表一方干部和群众，能争取到有利于地方发展的投资或技术支持条件，具备上层商谈能力；下基层，能深入到主管领域的方方面面，挖掘文件和报告中看不到的问题，具备解民忧和总结并提升群众智慧的能力。主政一方的领导就应该常怀爱民亲民心，置身群众中没有“官气”，把群众利益扛在肩头“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，上乘各级政策精髓，下启地方科学快速发展合力。干部如此，百姓何忧？篇二：关于简爱的读书报告 关于简爱的读书报告 当今物欲横流社会，人们常常为了金钱和地位而淹没爱情。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性

这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。

在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神

为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗？他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子！简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。简·爱的另一段话，也给我留下深刻影响。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱“。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。

从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。篇三：《平易近人——习主席的语言力量》读后感

时代之音，信心之源

语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号，人们借助保存和传递人类文明的成果的最关键元素。而语言更是一个民族的重要特征之一。读《平易近人——习近平的语言力量》一书后，最深的感触就是，在这个伴随着巨变的时代里，主席的语言让我们感受到我党执政理念也在与时偕行，在自我更新与进化中不断完善，给人以希望与信心。

提到新时代，不禁让人想起大航海那个伟大的时代。大航海，让地球的各个彼此孤立的板块实现了物理沟通，把孤立的大陆、人种、物种融合起来。也正是这个时代的变革直接导致了不久之后的文艺复兴与工业革命，从此人类摆脱马尔萨斯陷阱，物质文明与文化生活呈现几何级数的增长，人类文明进入一个全新的繁荣期，从而塑造了今天的世界与地缘政治。然而，提到大航海时代，又是让人扼腕叹息的一个时代。大航海带来的全球贸易让南美的白银涌入中国，造成了严重的商品外流与通货膨胀。但明朝政府却封关禁海而不是来主动融入这个新时代。都说满清政府闭关锁国导致了科技的落后，岂不知封关禁海并非清政府之首创，错误的根源早在新时代伊始就已埋下。

这就是历史。《跟总书记读历史》一书中开篇写到：“总书记曾多次强调学习历史的重要性。尤其对于领导干部，学习历史更是借鉴前人经验，指导当下工作的重要方法。”我觉得关键字就是“前人经验”与“当下方法”。对比历史，当今，互联网时代的到来又掀起了一场时代的变革。如果说大航海时代实现了全球各板块的物理沟通，那么互联网的普及让全球每个角落的节点实现了拓扑连接，实现了我们脑子的共享。知识爆炸与数据爆炸使每个领域与行业的传统观念产生颠覆性的变化。对比工业时代，当下，便是热议的大数据时代。中国千年来的中央集权与科举让统治阶层聚集了全社会的大部分精英，但与此同时也很大程度上抑制了民间大众的活力。而大数据时代思维变革的三个重要特征便是从随机采样到全体数据、从精确性到混杂性、从因果关系到相关关系。无不需要激发人民群众也就是社会结构中的末端节点之活力，以减少数据获取之成本，也就是强调末端节点的重要性。此书收录了70条习主席的话中就有29条，大于40%的比例关系到民众与基层，正如本书的书名的体现。这让我感到十分欣喜，这是否预示我们在以一种主动的姿态去迎接新时代的到来，不会再像大航海时代的明朝政府一样因为新事物的冲击而回避新时代的到来。在大数据时代，数据的价值会像工业时代的煤炭、石油一样成为一种重要的“矿藏”甚至战略资源。在“大而全”替代“小而精”的过程中，数据的获取能力无疑就映射为资源的储量。而数据获取成本的大小恰恰制约着数据获取的能力，获取成本取决于获取渠道，而获取渠道的源头就是整个社会结构的末端节点。从源头做起，逐步地打通信息传递的通道，如书中所收录的“把权力关进制度的笼子——健全权力制约与监督体系”的一系列简政放权的新做法，都体现着这方面的努力。我想，即便会有新事物带来的冲击，但我们定会品尝到拥抱新时代所带来的福利。以上便是我读此书的最深感触，因为任何积极向上的因素往往都是最吸引人的，同时也会让读者从中获得不小信心，从而用一种更积极的心态面对今后的工作。新时代的到来确实是一个令人欢欣鼓舞的事情，但跃跃欲试的同时我们更要以时不我待的紧迫感去不断学习新时代所产生的新知识。书中也收录的大量习主席倡导干部重视学习的话。因为，在我们无法成为新时代的缔造者时，我们只能通过学习新时代的新知识、新思维才能更好地适应这个时代，服务于这个时代。如书中第三章“学者非必为仕，而仕者必为学——干部学习关乎党和国家发展。”就提到：“在如今这个知识经济时代，科技发展日新月异，知识更新速度前所未有，不但‘外行’很难领导内行，即使是‘内行’也需要终身学习方可跟上时代步伐，如果仅满足于原有的知识积累，将很快被时代所淘汰。”另外，学习的基础上更要善于思考，让 理论服务于实际，让“科学”有效地转化为“技术”，以便造福人民。正如书中“学而不思则罔，思而不学则殆——学习和思考要相辅相成。”一节写到：“领导干部眼着眼于对实际问题的理论思考，就要站在改革开放和国际形势发展的前沿，了解新情况，发现新问题，寻找新思路，开拓新局面，而不是因循守旧，维持现状，止步不前。脑子里装着问题了，就会自觉地去学习，就会一辈子不停止学习。” 本书的第三部分，诗文引用篇。我觉得更准确地说应该是引经据典篇。因为主席所引用的是古代议论文和典故而非诗歌。而国学经典所体现的并非文采而是哲学。能流传至今的国学经典定有其能支撑其流传至今的智慧之所在，有其仍能指导当今的客观规律之所在。所谓道法自然，自然规律形成于宇宙诞生的原点，解决问题的方法因时而变，但自然规律却不曾改变。正如书中提到：“治大国，若烹小鲜。”此命题为真，那么此命题的逆否命题也一定为真。就是：“一屋不扫何以扫天下。”对于我们来说，在处理具体事务中无论处理多大的事情都是可以在客观规律中寻找到答案。所以，我们不仅要跟着总书记学历史，也要跟着主席学哲学，用更大的世界观去洞悉世界，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”有了更大的世界观、历史观就会更容易地洞察到事物的本质，也就不再总是用自己的那把小尺子去衡量世界并因而烦恼不已，耗费过多的精力。也就会有更多的精力去务实，去学习，去自我革新。书中亦提到：“苟日新，日日新，又日新。”前面也提到，我们处在一个时代的变革期，这更加迫切地要求我们不断革新自我。不仅要坚持不懈地学习，更要根据所学的知识不断创新工作方法，与时俱进，把理论应用实践。最后我要说，哲学，亦或自然规律，中国称之为“道”，指导我们去解决问题。但对于我们自身而言，它却像罗盘一样，指引我们行走在正确的方向上，不至于误入歧途。虽然，大航海时代是人类历史上最伟大的时代，但在这个恢弘的历史大舞台上也生动而深刻地上演着人性最丑恶一面。这里有对原住民的屠杀，有对落后种族的奴役，也有在混乱中道德与自我的迷失??而如今我们也处在一个变革的时代里，无数新事物涌进我们的世界里，冲击着我们羸弱的人性。如果没有道的指引，就如舟船航行于风雨交加，巨浪滔天的环境里而没有罗盘，无法走出这混乱，而终将沉没。如今，新时代的新事物承载于电磁波之上，以其强大的衍射能力充斥于我们生活环境的每个角落，无时无刻不强有力地冲击着我们的思维观念，大而杂的信息让我们目不暇接。如果，我们缺乏正确的方向引导，就很容易被混杂其中的垃圾信息误导，导致可悲地去“伸手”，“被捉”。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。时刻不忘加以修身，加以养德，才能欲穷千里目，更上一层楼。在正确的航向上扬帆远航。

伟人之所以成为伟人，因其带领人民走向辉煌。刚刚过世的新加坡前总理李光耀老先生就是一个时代的伟人。如今，我读着习主席的说过的话，字里行间都给我一种油然而生的信心，而信心是动力的源泉。我坚信在主席的引领下，我们定能创造出属于我们这个时代的辉煌，为实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴而迈出坚实的一大步。篇四：《伊利亚特》读书报告

《伊利亚特》

我想，特洛伊战争的故事在古代希腊应该是耳熟能详的，那些遥远的英雄故事世世代代在人们中间传诵着，在这样的状况下，重要的不是故事本身，每个人都知道那些英雄的结局，每个人都知道奥德修斯经过多年漫长的漂流，终会返回家乡，和妻儿团聚，过上和美的生活，也都了解在特洛伊城下赫克托耳一定会杀掉阿喀硫斯忠诚的伙伴帕特洛克罗斯，以至于阿喀硫斯在无法忍受的悲痛之下发誓为战友报仇，最终呼唤来自己死在特洛伊的命运，下到地府，永远无法返回家乡„所以史诗本身的任务从一开始就和现代那些侦探小说有所不同。那些侦探小说总是试图将罪犯写得平易近人，以至于你读到最后几页发现某个人畜无害的老太太是某个连环杀人案的凶手时，会吓得头发都站起来然后受到极大的震撼，不，不是这样，荷马的任务从一开始就是不这样的，《伊利亚特》——他的结局是所有希腊人了然于心，早有准备的，所以你可以看到荷马处处都好像在提醒听众，就好像我们将要和阿喀硫斯共同迎来最后的那个显而易见的结局。

和永恒的神明相比，人的生命终究是有限的，终究要受到各种限制，这个观点在故事中反复渲染着，白天到来战士们在战场上一个个倒地身亡，就连赫克托耳也哀叹着神拥有无限，而人类却没有办法得到。阿喀硫斯的所有疑惑都是因为对死亡的恐惧而来，他看到人类的生活本身就有这种种矛盾和无法调和的无奈，所以他一直在犹豫在迟疑，为什么人的痛苦是如此漫长？年轻人在战场上夭折，而战争这种带给人无数痛苦的东西本身又是毫无道理的，少女们被随便塞给某个人，就好像是一个物品，老年人享受安静的一生，到老的时候却惨遭厄运。荷马他带出了很多著名的希腊神话来烘托那种疑惑，在那些故事里妄图和神明还有命运对抗的凡人免不了遭受厄运，而这样的厄运是理所当然的吗？阿喀硫斯试图躲避这样的厄运，但是在希腊人看来害怕死亡不是好的品质，正如白天人们在战场上拼命厮杀，夜晚却会极度狂欢，对悲惨的事情加以消解一样。

然而尽管死亡对于每个战士而言都是近在咫尺，他们也绝对 不会让死亡的恐怖和战争的惨痛伤害生活的乐趣，即使是面对一场理亏的战争，赫克托耳也终究要誓死保卫自己的家乡，即使是不理性的代价惨痛的战争，也不能改变他保卫国家的愿望。他们都实践着希腊曾经存在但是现在消亡掉的某些伟大的精神。对我而言阿喀硫斯实践了希腊最伟大的精神，他明知道自己会死去，但是他还是迎着命运走了上去----他不是像一头小猪一样被动接受了自己的命运，而是经历了思考，主动做出了最后的选择，那就是他愿意为帕特洛克罗斯奉献自己的生命，就连神明也不能阻止他的脚步，这是阿喀硫斯作为人为自己赢得的所有的尊严。我相信这是荷马想要告诉我们的东西，起码是他想告诉我们的很多东西中的一部分。在古希腊，《伊利亚特》不仅仅是一本小说一个故事一首诗，这是一个教材，它讲述了最伟大的英雄们，他们有着最强健的体魄，在一场让人绝望的战争中坚持到了最后，但是最重要的是这些英雄的故事将要教育那些孩子们何为真、善、美，这是非常重大的任务，所以它本身也包含了很多真实复杂而艰深的内容。

通观全书，会让人惊奇地发现，最初的时候人类的战场和俄林波斯的神殿是一样的，每个凡人和神明都各持己见互不相让，但是最后不管是天上还是人间都归于和谐，阿伽门农和阿喀硫斯最初的争执在更重大的现实困境面前被妥善解决了。全书赞扬的是有所牺牲然后顾全大局的品德。为了保卫自己的城邦而牺牲的赫克托耳也是书中仅次于阿喀硫斯的英雄，荷马并没有吝啬对他的赞扬，因为热爱自己的祖国，为他献出一切，无疑是最美好的品质。同样，帕特洛克罗斯也受到很多赞扬，在他活着的时候。他的和善和亲切获得了广泛的尊敬，他的性格是如此温柔，以至于他冒着危险假扮阿喀硫斯上了战场，他死去之后，也有无数的希腊战士为了保护他的尸体不受特洛伊人侮辱而献出生命。荷马他在不遗余力地赞美这些真正的优良品质。

好的东西无论什么时候都会受到赞扬。艺术就是为了记录人类的这些美好品质。

然而，让人印象最深刻的无疑是英雄之中的英雄阿喀硫斯，在帕特洛克罗斯死去之后，他是那么深情，那么坚决，为了复仇他宁肯陷于暴躁而不理智的境地，作者对这些场景有非常详细的描述，他变得那么暴躁，不肯让帕特洛克罗斯下葬，不肯吃饭喝水，不肯放过所有特洛伊人，只是为了发泄自己失去帕特洛克罗斯的痛苦。荷马对他的不理智充满了同情，他并没有任何贬低阿喀硫斯的想法，因为在古希腊为了给自己的伙伴报仇是非常高尚的行为，而阿喀硫斯不仅是为伙伴报仇，更是用自己的生命献祭，尽管现代人很难想象为一个人付出生命的那种激情，也许放弃生命对我们现代人而言是不可在理性上加以理解的，因为生命是人最为宝贵的东西。但是希腊人的理想很大程度系于丰沛的激情而不是理性，也就是如狄德罗所说，一切文雅理性的东西在艺术上都不会成功，他喜欢的是原始的、愿意为了激情献出生命的那种疯狂。我认为他的爱好和对“美”的理解，也是对《伊利亚特》最好的注解。《伊利亚特》揭示了真正的至善至美。

阿喀硫斯自己一刻都没有忘记悲伤，他无法让帕特洛克罗斯复活，无法扭转某种不可捉摸的命运，但是“他不可以活，我却可以去死”，帕特洛克罗斯不能复活，阿喀硫斯却可以自己主动去地府与他相伴。这其实是很高尚的品质，和为了国家奉献生命，为了拯救别人甘愿牺牲自己的那些人同样高尚，也是我们现在的人很难想到，也很难达到的境界。有时候我想，可能就是因为我们现代人太文明了，拥有太多了，享受也太多了，太现实了，所以反而失去了曾经有过的崇高吧。我真的很想知道，现在世界上，到底会有多少人觉得阿喀硫斯为了帕特洛克罗斯付出生命的行为是纯粹的傻子的行为呢？会有多少人，会像亚历山大大帝一样，为了荷马曾经写过的悲剧感动？

但是我也相信无论世事如何，无论人们多么浮躁，总有一些人，他们追求理想和真挚的那种心意不会改变。就像希腊那些伟大的人一样，即使是在很浮躁的时代，仍然回去追求那古老的史诗上铭记的真正的真、善，还有美。篇五：读书报告

学院学生读书报告

专业：姓名 ：

说 明

一、“读书报告”是学生利用业余时间广泛涉猎中外优秀文化书籍而撰写的读书笔记与心得，要求内容真实，严格杜绝抄袭与剽窃。凡有抄袭与剽窃现象，一经发现，取消学分，并视情节轻重按学校有关规定给与处分；

三、“成绩评定”是指教师对读书报告内容及撰写质量进行评分，统一采用等级制，按a、b、c、d、f五级进行评定，f为不及格。

四、报告要求以打印稿形式提交，题目为黑体二号字，正文为仿宋四号字，也可

用手写。

五、内容不少于1500字。

正文部分

《茶馆》读后感

作者简介：

舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。

主要作品有《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《月牙儿》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《鼓书艺人》、《无名高地有了名》、《我这一辈子》、《正红旗下》、《牛天赐传》、《樱海集》、《蛤藻集》，及《女店员》、《春华秋实》、《龙须沟》、《茶馆》等小说、剧本、杂文、报告文学多种。其中3幕话剧《茶馆》是老舍的顶峰之作，也是共和国话剧创作的精品之一。老舍的散文无论写人、写景、写情、写事，感情真挚，爱憎分明；简而明，短而精，通俗易懂，深入浅出，且幽默诙谐，耐人寻味，同他的小说、戏剧一样，也有着老舍独具一格的特色。1966年老舍被林彪、“四人帮”迫害致死。作品简介：

在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的**仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。

日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。

这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

读后感： 老舍，《茶馆》，个人觉得是一部神作，有人称它为三个黑暗时代的送葬曲，揭露了种种不公平的社会现实。而那张挂在茶馆里的“莫谈国事”的大字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩百姓的嘴，每一个时代，每一个上台的人物所发生的故事，无论悲喜，只要追溯一下因为所以，总是那档子破国事，万花筒也好，西洋镜也罢，茶馆就是如此一个社会矛盾集中的体现，跑不了。至于剧情的再现此处就不表了，王利发刘麻子等一摞人物已经随着这部经典作品一遍又一遍的被阅读被再现深深扎根于读者的心中，我看来，《茶馆》的大范围传播有两个原因。一方面，作品本身的艺术成就与作者蜚声海内外的名望互为表里有着互相宣传的意味，另一方面，《茶馆》通俗易懂的语言也在传播上提供了客观性的便利，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”，连我不喜读书的朋友看完《茶馆》也能津津乐道几句：“屌!揍他个小舅子!” 这几句随不登大雅之堂，然而颇具江湖之风市井之气，作品中常含有这类平易近人的词语，自然能较为简易地被大部分读者所接受和认识。在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了，常四爷的那段感叹：“我自己呢?我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢?”

《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。(我也觉得木坤演得非常好!)观众一看大傻杨的样子就马上知道当时人民的情况，在第一幕时，他说得很活泼，但是到第三幕，他的样子是“半死半活”的。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大!中国人是比较含蓄;他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方!在《茶馆》我们学了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情„„没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧?”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢?”中文里真有微妙的意义!《茶馆》对我来说还有另外的意义，我发现了中国人佩服“洋人”，我觉得莫名其妙。为什么中国人想象洋人?为什么中国人会想洋人比他们好?在《茶馆》里的第一幕可以看得到洋人的地位越来越高。在第一幕，马五爷是“吃洋饭的，信洋教，说洋话。”茶客也说刘麻子的洋服，洋玩艺儿很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的习惯慢慢地变成中国人的习惯，连他们的通货也叫“现大洋”，人听得音乐有洋味儿，不想再听传统的评书。小刘麻子最受洋人的影响。他说洋人的话很吃香。甚至有洋味的话比普通说的话有力量。小刘麻子说“你看人家不说?好?人家说?蒿hāo?”，连王掌柜也会说外国话的“alright!”!中国人越来越脱离中国人含蓄的习惯。小丁宝干脆说小刘麻子他的计划用“缺

话剧《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共产党人和广大中国人民用 鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的政治立场，但是它所展现的阶级矛盾，社会矛盾，依然可作为我们政府部门管理工作时候现在值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸现在有没有?唐铁嘴这样的封建余毒清没清?说不好，也不能乱说，然而我们理论上可以开诚布公地去谈，因为现在这可是人民内部矛盾。至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊间有没有大傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章，爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

第四篇：平易近人不等于平等待人

平易近人不等于平等待人

我们在评价某一领导的时候，如果这位领导没有什么架子，便会用上一句“平易近人”的用语，对他褒奖。

平易近人好不好?按照传统的认识，当然是好的。但这里隐藏着的不平等关系，却不是都能意识到的。为什么说这里有不平等的因素呢?因为平易近人通常是用在上级对下级，领导对群众的，没有听说某工人对某工人平易近人，哥哥对弟弟平易近人。既然，工人对工人，哥哥对弟弟不用平易近人，主人对主人就可以用平易近人了呢?上级和下级，领导和群众，在我们社会主义大家庭中，只是分工的不同，人与人之间的关系应该是平等的。所以对上级、对领导应提倡平等待人，而不是平易近人。

平等待人在待人问题上是平等的，它反应的是一种尊重人、爱护人的关系；平易近人在待人问题上是不平等的，它反映的是居高临下、被扭曲的关系。这样提出问题，是不是吹毛求疵了?不是的!有许多传统观念要反思，如，思想政治工作要破除的就是“单向灌输的观念，树立民主平等、双向交流的观念。那种以教育者自居，训斥人或“看管”人，“我说你听”、“我打你通”的思想政治工作是不受欢迎的。不受欢迎的原因之一，就是其中隐藏着一种不平等的关系。思想教育工作要做到入情入理，入耳入脑，这里关键是需要建立一种平等的关系。因为只有教育者与被教育者平等相待了，他们才能相互教育，相互交流思想和感情。由此可见，上级也好，领导也好，他要同下级，同群众真正沟通，相互交流思想和感情，光不摆架子、光平易近人不行，应该拿出平等待人的态度，真正做到尊重人、关心人、爱护人、理解人，这样才能使上级和下级，领导和群众融为一体。

第五篇：平易近人——习近平的语言力量(节选)

平易近人——习近平的语言力量

摘录

【形象比喻篇】

反腐败高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治腐败。对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。——2014年1月14日，习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话

抓早抓小，有病马上治——惩治腐败，发现问题要及时处理

在中国老百姓的语汇里，“抓早抓小，有病马上治”是常见的。比如，中国的父母讲到孩子教育问题时，总是强调要“抓早抓小”，打好基础；医生在做科普讲座时也会强调“有病马上治”，不要小病拖延成大病，贻误治疗时机。“养痈遗患”则是一个成语典故，原意为留着毒疮不去医治，就会成为后患，寓意对坏人、坏事的姑息纵容，会带来更加严重的后果。

习近平借用“抓早抓小，有病马上治”、“不能养痈遗患”这样的形象话语和成语典故，旨在说明在反腐败这一重大政治任务上，必须提前介入，尽早干预，把工作做在前面，防微杜渐，把腐败扼杀在萌芽状态。

古人云，“千里之堤溃于蚁穴。”意思是说，千里长的大堤往往因为小小的蚂蚁洞穴而崩溃。腐败问题也是这个道理。腐败行为的发生也有一个从量变到质变的过程，都是从小腐败慢慢演变为大腐败的。就其中多数人而言，在发生问题之初，倘若有人给以提醒警告，就不会“一条胡同走到黑”。在腐败分子的蜕变过程中，他们的理想信念之堤是一步步、一点点被击破的。就此而言，在反腐倡廉这一重大任务上，“抓早抓小”就很重要了。及早打牢理想信念之堤，及早修补受损堤坝上的“痈”，及早解决小问题、小毛病，就能防止腐败现象的发生、恶化和蔓延。

“抓早抓小，有病就马上治”、“不能养痈遗患”体现了新时期中国共产党在反腐倡廉工作上惩防并举的新思想，反映了中国共产党对反腐倡廉规律认识的不断深化。一方面，对于腐败分子当然是要“零容忍”，触犯法律必须受到严厉的制裁，“发现一个就要坚决查处一个”，让腐败分子声名扫地，付出沉重代价。这一点是坚定不移的。另一方面，还要建立有效的预防腐败的机制，关口前移，积极预防，惩防并举。这一点同样重要。

“抓早抓小，有病就马上治”需要有制度的保障。一方面，要加强法律、法规和制度建设，堵塞制度漏洞，强化依法行政、依制度办事，不给腐败分子以可乘之机；另一方面，还需要加强对权力尤其是领导干部权力的监督。绝对的权力导致绝对的腐败，权力如果得不到监督，法规制度就等于一纸空文，必然带来腐败的产生和蔓延。同时，还要加强对党员干部，尤其是领导干部的廉洁教育，促使他们树立起正确的世界观、人生观、价值观，树立起正确的权力观、地位观、利益观和政绩观，提高自我修养和辨别是非的能力，增强自律意识，夯实拒腐防变的思想基础。

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句古语，党员干部，尤其是领导干部一定要牢牢记住！>>>详细

【俗文俚语篇】

有句话说得好，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。再高的山、再长的路，只要我们锲而不舍前进，就有达到目的的那一天。——2013年10月7日，习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲

没有比人更高的山没有比脚更长的路——锲而不舍地继续推进改革

“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，这是中国当代诗人汪国真的现代诗《山高路远》中的两句。诗歌所包含的寓意是：困难之山再高，奋进者的双脚都能将它攀登；人生之路再长，追求者的脚步都能将它丈量。习近平在印度尼西亚出席亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲中，引用这一诗句，旨在向世界表达中国通过全面深化改革为经济发展增添新动力的决心。

当习近平以坚定的语气，向世界说出“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”的时候，正是中国经济进入新的发展阶段，正在进行深刻的经济发展方式转变和结构调整的关键时刻，这必然伴随调整的阵痛、成长的烦恼，因而需要爬坡过坎、攻坚克难的决心。

改革是一场深刻的革命，涉及重大利益关系调整，涉及各方面体制、机制完善。但唯其艰难，才更需勇毅；唯其笃行，才弥足珍贵。现实问题的复杂与艰巨，要求今天的改革者更自觉地把摸着石头过河和加强顶层设计结合起来，以制度创新撬动改革大局，用制度活力推动改革进程。中国已经制定全面深化改革的总体方案，统筹推进经济、政治、文化、社会和生态文明建设等领域的改革，努力破解发展中出现的难题。

敢于对世界作出如此承诺，充分展现了中国领导人和中国人民坚韧不拔的勇气和坚定不移的决心。唯有自信的人，才会有执著于自己所选择道路的勇气，才会有“愚公移山”的精神，才会在面对无数困难和挑战时，绝不选择逃避，而是选择坚守。

1992年，邓小平曾在“南方谈话”中表达他的畅想：恐怕再有三十年的时间，我们才会在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。党的十八大也提出，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面更加成熟，更加定型。回首三十多年的风雨历程，从思想观念的破冰到利益格局的重塑，再到发展方式的转变、制度文明的涵养，改革之路从无坦途。中国前进的每一步，无不得益于迎难而上，无不功成于化危为机。“世上无难事，只要肯登攀。”巴厘岛坚定的中国声音，再次传递这样的信念：再高的山、再长的路，只要我们锲而不舍前进，就有实现目标的那一天。>>>详细

【诗文引用篇】

中华民族是具有伟大创新精神的民族，以伟大创造能力著称于世。“苟日新，日日新，又日新”，是对中华民族创新精神的最好写照。——2013年12月31日，习近平在全国政协新年茶话会上的讲话

苟日新，日日新，又日新——中华民族创新精神的写照

习近平在2013年底全国政协新年茶话会的讲话中，引用了《大学》中的“苟日新，日日新，又日新”。这句话的原文是：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”其意是：“如果能够一天新，就要保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新，去恶从善。”《诗经》说：“周朝虽然是旧有的邦国，但其使命在于革新。”所以君子无不追求极致的完善。据说“创新”一词滥觞于此。

《大学》原是《礼记》中的一篇。宋代程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将之与《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。“苟日新，日日新，又日新”，是商朝开国君王成汤铭刻在洗澡盆上的箴言，原是说每天去除身体上的污垢，使身体焕然一新，引申开来则指思想的洗礼、品德的修炼和精神上的弃旧图新，是从动态的角度强调不断革新。如果说“日新”尚且容易，“日日新”已是难能可贵，“又日新”则更难。中国虽然是个古老的国家，然“周虽旧邦，其命惟新”。我们的传统文化强调创新反对因循守旧。要求社会不断变革图强，要求为政者不断提高道德修养，更新思想观念。正是因为有这种传统，自古以来，中华民族做出了不少创造、创新和发明，为人类文明做出了不可磨灭的贡献。

也正是在这个意义上，习近平说“苟日新，日日新，又日新”是对中华民族创新精神的最好写照。他在2013年的五四讲话中曾引用这句箴言，鼓励广大青年走在创新的前列：“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。”在挑战与机遇并存的当今世界，创新的重要性毋庸置疑，它是推动社会进步的强大力量。21世纪中国的迅猛发展，创新无疑扮演了重要角色。习近平引用“苟日新，日日新，又日新”，不仅指出中华民族是一个自古以来就拥有创新精神的民族，中华民族有伟大的创造能力；更强调当代中国需要继续创新，以适应时代发展的重要性。

习近平于2013年年底在中央农村工作会议上，谈到粮食安全问题时这样说：“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上。我们的饭碗应该主要装中国粮。”书中评论，习近平借用“饭碗”这一最普通的词语，旨在说明，“在中国这样一个发展中的大国，保证粮食安全是极其重要的，尽管我们已连续多年取得粮食生产大丰收，但越是在这样的形势下，越不能麻痹大意„„粮食安全是中国稳定与发展的‘压舱石’。”

如，谈及小康社会时，习近平认为：“小康不小康，关键看老乡。一定要看到，农业还是‘四化同步’的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。”书中加以论述道，习近平引用“小康不小康，关键看老乡”这句俗语，既有对邓小平“三步走”战略思想的历史继承性，又有很强的现实针对性，即，我们看“小康”，不仅要看经济总量，而且要看生活质量；不仅要看“做大蛋糕”，而且要看“分好蛋糕”；不仅要看平均数，还要看大多数。“习近平曾经在农村基层当过支部书记，非常了解中国农村的情况，在他心里一直装着农民和农村的问题。只有老乡们都过上小康的日子，才算是全面建成小康社会！

又如，关于生态与经济的相互关系，习近平于2013年9月在哈萨克斯坦访问时曾指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。我们绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。”书中阐述道，习近平用“绿水青山”与“金山银山”的关系，比喻保护生态环境与发展经济之间的辩证关系，强调两者之间不是对立的，而是相互支撑、相互转化的。习近平曾说：“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。”这从根本上要求各级地方政府，从传统的资源驱动型向创新驱动型转变。

再如，习近平对广大党员干部发出了“本领恐慌”的警告。在2013年3月中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上，习近平语重心长地说：“很多同志有做好工作的真诚愿望，也有干劲，但缺乏新形势下做好工作的本领„„结果是虽然做了工作，有时做得还很辛苦，但不是不对路子，就是事与愿违，甚至搞出一些南辕北辙的事情来。这就叫新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用。”

书中写道：“‘新办法不会用’，是无智；‘老办法不管用’，是无谋；‘硬办法不敢用’，是无信；‘软办法不顶用’，是无能。为官若如此，必将贻害一方，祸国殃民。习近平引用百姓耳熟能详的俗语来提出党员干部‘本领恐慌’的问题，具有非常重要的现实意义。”编者进一步阐释道，世界正处在一个以变革、创新、发展、多元为显著特征的时代；当代中国的经济社会发展也呈现一系列阶段性特征，新情况、新问题、新矛盾不断涌现，中国共产党正面临复杂严峻的执政考验。共产党员不在学习和工作中不断提高自己，就难以完成党员干部肩负的历史责任，甚至难以在这个时代立足。

习近平还经常引用一些古典诗词来阐述他的治国理念，如“治大国如烹小鲜”、“尚贤者，政之本也”。他用“学者非必为仕，而仕者必为学”来强调干部学习关乎党和国家的命运；用“虚谈废务”来强调理论联系实际的工作作风；用“浩渺行无极，扬帆但信风”来描述亚太共同的发展未来；用“海纳百川，有容乃大”来体现中国坚持推动各种文明在相互影响中融合共进的态度„„书中指出，习近平在各种场合大量引用名句，也是在向国内外展示中华文化的魅力，激发人们对经典的兴趣与关注。

该书名为《平易近人》匠心独具：它既出自成语，又与习近平的工作作风和讲话风格相贴切，且成语中的两个字和习近平的名字一致，非常吸引读者眼球。该书出版方、上海交通大学出版社社长韩建民表示，“习近平的讲话看似朴实无华，却有直指人心的力量，因此将该书的副书名定为 ‘习近平的语言力量’。”

书中在解读每个词条时，除了对词条本身的语境和来龙去脉进行阐释之外，更着力于挖掘词条背后所蕴含的智慧。该书主编、中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家、上海交通大学特聘教授陈锡喜认为，这些智慧主要体现在三个方面：一是对实现中国梦的自信；二是对中国传统文化基因的坚守；三是对老百姓关注问题的直面。正是这样的智慧，让语言在通俗易懂之外，更体现出力量。

防止出现“意大利面碗”现象——亚太地区要构建更紧密伙伴关系

“意大利面碗”现象一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995年出版的《美国贸易政策》一书，意指在双边自由贸易协定和区域贸易协定(统称“特惠贸易协议”)下，各个协议的不同优惠待遇和原产地规则，就像碗里的意大利面条一样一根根交织在一起，剪不断，理还乱。

习近平借用“意大利面碗”这一经济学用语，旨在说明亚太地区要加强合作，避免经济、政治、安全等各方面出现不必要的矛盾和冲突，影响区域合作与发展进步。这一用语，也体现了习近平语言风格的另一特色：善于使用国际通用话语，言简意赅地阐述复杂的国际局势，并旗帜鲜明地表达中国的观点和立场。

当前，亚太地区是世界上最具活力和发展潜力的地区之一，这一点，在2008年金融危机之后表现得非常突出。然而，亚太地区的政治局面却很复杂，尽管和平与发展仍是时代的主题，但亚太地区国家与国家之间的矛盾与冲突层出不穷，少数国家内部政局动荡的情况也时有发生，这导致亚太地区各国在政治，尤其是安全领域的“意大利面碗”现象比较突出。这种情况如果得不到亚太地区各国的高度重视，将会严重影响亚太地区甚至是世界的和平与发展。这也是习近平强调防止“意大利面碗”现象的原因所在。

就经贸关系而言，在亚太地区，除了亚太经合组织，还存在多种贸易协定并存的局面，这些贸易协定之间必然存在一些相互冲突之处。在政治与安全上，一些国家拉帮结派是导致亚太地区不稳定的重要原因。此外，历史遗留问题、地缘政治、领土纷争等战略利益冲突，也导致亚太地区国家之间关系复杂多变，时常波诡云谲，阴晴不定。因此，深化亚太区域一体化进程充满挑战。

要防止出现“意大利面碗”现象，亚太地区各国需要加强互信，加强团结。相互信任就像阳光一样珍贵，一个相互猜忌、相互提防的亚太是没有未来的，亚太地区的和平与发展一定是建立在各国之间的相互信任基础之上的。正如习近平所呼吁的那样，亚太各国“不能互相踩脚，甚至互相抵消”，而是要相互支持，互利共赢，相互合作，形成合力，共同应对各种挑战。唯有如此，亚太地区的活力和潜力才会充分释放。

中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”要防止出现“意大利面碗”现象，避免可能的冲突和矛盾，必须建立亚太地区各国共同遵守的行动规则，APEC体系下的各项规则就是很好的典范。从维护亚太地区各国共同利益出发而制定的各类地区规则，应该得到各国共同遵守和维护。唯有如此，亚太地区各国才能形成合力，化解矛盾，抵御地区发展中面临的风险和挑战。在经济全球化的背景下，亚太地区已经形成了利益和命运共同体，在一定意义上说是一荣俱荣，一损俱损。在事关本地区和平、发展、稳定、安全的一切重大问题上，亚太各个国家作出的一言一行都应该是建设性的，是相互支持、相互打气、相互“补台”的，中国愿意并正在为此做出自己的不懈努力。只要亚太地区各国做到了这些，就能防止“意大利面碗”现象的出现，亚太地区的活力和潜力就一定会充分释放，地区的持续繁荣与发展就一定会实现。

人生的扣子从一开始就要扣好——价值观的养成重在青年时期

人人都要穿衣，都会穿衣，都在儿时便被父母引导着学会如何扣扣子。这是一项平常的技能，也是一项平日里天天都要重复做的动作。扣子要从上到下对齐扣好，否则衣服就会歪歪扭扭，这也是一个日常的普通道理。然而，从这普普通通的事情中又能升华出另一层深意，正如习近平告诉青年人所说的那样：“人生的扣子从一开始就要扣好。”

习近平谈到的“人生扣子论”，对青年人的价值观培养很有启迪意义。的确，人生就像扣扣子，第一粒扣子扣错了，后边的扣子就不可避免地会跟着错，正如一个人如果将当官和发财联系在一起，那么他“第一粒扣子”就错了，以后，必然会一错再错，最终走向堕落，走向灭亡。

青年时期是一个人成长、成熟最重要的时期，在这个时期里，个人的价值观、人生观和世界观会得到确立，并在未来的人生之路上发挥至关重要的指导作用。青年时期是学习的黄金时期，也是最容易受到各种思想影响的时期。习近平在北大考察时对青年大学生提出的“勤学”、“修德”、“明辨”、“笃实”四点要求，为青年大学生培育和践行社会主义核心价值观提供了指引和方向。它可以帮助青年大学生认识世界、端正思想、树立正确的价值观念，在未来扣好人生的第一粒扣子。青年时期树立的价值观，会直接影响今后的生活。青年会在正确的价值观的指导下立己修身，让自己成长为国家需要的栋梁之材，未来更好地为人民服务。

孔子在《论语·里仁》中说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这就是告诫青年人不应为自己将会得到什么样的职位而发愁，而应该发愁的是自己有没有与这个职位相匹配的才学。青年人应当像君子一样，不去担心自己得不到别人的理解，只希望能不断完善自我，得于心自然能形于体，别人自然也就知道了。被誉为“人民科学家”的钱学森在自己的青年时期，面对国难当头的现实，坚决地选择了航空报国的道路，就是抱着一颗赤子之心，希望在不远的将来可以以一当十，以一当百，以一当万千，以科学的力量报效祖国。在他的价值观念中，国为重，家为轻，责任重于泰山。正是在这样的价值观的引领下，身处美国20多年的他，虽然已经享有常人难以企及的荣誉和地位，却毅然决然地放弃他在美国所获得的一切，冲破重重阻碍也要回到他魂牵梦萦的祖国。他的回国没有考虑自己将来会有怎样的职位，更没有从功利的角度去考量自己的回国是不是“合算”，他所考虑的，只是自己的所学是否能够为新中国的建设和发展做出一些贡献，能够为自己祖国的人民做点事。

这种考量是最朴素，也是最真实的，而促使他形成这样决定的，就是他在青年时期树立的价值观念，也就是钱学森人生的第一粒扣子。

青年时期正是积蓄力量的大好时期。“吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春”，这是李大钊对青年的希望。青年人应该保持青春之热情、青春之追求，以更高的要求加强自身修养，以更高的标准完成肩上使命。尤其是在人生之初就要把第一粒扣子扣好，找到正确的人生坐标，形成正确的价值观念，然后大胆去锻炼，勇敢去尝试，让心智在风浪中逐渐成熟，让信念在追寻中日渐坚定。在工作和困难面前要多想一些“怎么干”而非犹豫“怎么办”，多想一些、“我来干”而非推脱“我不管”。唯有如此，方能厚积薄发，方能在真正遇到事情的时候能够担起大任，顺利完成国家和人民交给的任务。

万事开头难，难就难在要选择好正确的第一步，你到底想实现怎样的人生价值，想展现怎样的生命风采。只有第一步选对了，只有第一粒扣子扣对了，你才能走好自己的人生路。人生是多彩的，世界是多样的，关键是要选择好自己的正确道路，也就是扣好人生的第一粒扣子。这第一粒扣子，必须把国家需要、社会期望和个人价值紧密结合。扣好了第一粒扣子，才能有完美精彩的人生。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍——基层历练是干部成长的必修课

习近平在接受金砖国家媒体联合采访时，引用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，指出优秀的领导干部，必须经历丰富的基层锻炼，才能更好地树立群众观点，积极为人民服务。

“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”出自《韩非子·显学》。宰相原是从国君的家臣发展起来的，“宰”本是君主的总管家的称呼，“相”是辅助的意思，即用家臣的头目管理国事。此语原意为：贤臣良相都是从地方官提升起来的，作战勇猛的将领也都是从士卒提拔上来的。它体现了韩非子的选人用人观，即无论是文臣，还是武将，尤其是国家的高层官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。因为这些人来自基层，更了解战场的形势和百姓的疾苦，也就能够更好地制定方针政策，否则处理政务、领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

所谓“工欲善其事，必先利其器”，无论你是才华横溢，学识渊博，还是志存高远，雄心勃勃，都必须在基层磨砺自己的“器”，才能在以后的工作中干成“事”。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨„„”说的也是人在成就大事业之前，必要经历一番磨难和历练，而对领导干部来说，这种历练的第一步应该是在基层。

注重从一线选拔干部，是我们党一贯强调和坚持的干部工作方针；鼓励年轻干部到基层工作，到艰苦地区、复杂环境、关键岗位砥砺品质，锤炼作风，增长才干，是我们培养党的干部的成功经验。年轻干部经过基层的摸爬滚打，不仅可以砥砺品质，锻炼能力，增强才干，更重要的是，能接地气，能看到老百姓最真实的生活，了解他们的所思、所想、所需，认识社会现实，读懂中国国情。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不仅适用于写诗作文，同样适用于了解国情民生。

這裡我很熟悉，當年下鄉就騎自行車來。今天就是來聽大家的，看看鄉親們，接接地氣，充充電。——2013年7月11日，習近平在看望河北省正定縣塔元庄村干部群眾時的講話

“接地氣”與“充充電”——領導干部要深入基層，向群眾學習

“接地氣”本為民間用語，“地氣”指大地之氣，也即是從地底下向地面泛上來的氣。“接地氣”是指挨著地面接收大地氣息，順乎自然，以利健康。現在常比喻為深入基層群眾。“充電”本為科技用語，是指給蓄電池等設備補充電量的過程。蓄電池在其能量經放電消耗后，通過充電恢復，又能重新放電，構成充放循環。現比喻為組織和個人補充力量或知識，以使其不斷進步提高。

“接地氣”是近年來廣為流傳的一個詞語，曾是《咬文嚼字》發布的中國“2012年十大流行語”之一。習近平使用這一流行語來自勉，也是和廣大干部共勉，意在強調黨和政府的各級干部都要深入基層，深入群眾，向基層群眾學習，聽取基層群眾意見。就此而言，“接接地氣，充充電”其實也就是黨的群眾路線教育實踐活動的基本要求。

長期在基層工作的經歷，使習近平與基層群眾有著天然的感情，對“接接地氣，充充電”有著強烈的認同。1969年至1975年，他作為知識青年，到陝西省延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊﹔1982年至1985年，他在河北省正定縣工作。因此，盡管出生在高干家庭，但習近平豐富的基層工作經歷，使他對基層情況非常了解，對基層群眾非常熟悉，故而由他說出“接接地氣，充充電”，顯得那麼自然而貼切。

密切聯系群眾，是中國共產黨能夠戰無不勝的三大法寶之一。在革命戰爭年代，中國共產黨沒有執政資源，正是與廣大群眾打成一片，成就了黨的力量之源，正是在老百姓的衷心擁護和大力支持下，才取得了中國革命的勝利。不管是井岡山時期、延安時期，還是西柏坡時期，黨就在老百姓中間，“接地氣”成為中國共產黨的優良傳統。

中國共產黨在領導人民取得政權之后，依然非常重視保持與群眾的緊密聯系。然而，由於在和平環境中長期執政，一些領導干部開始習慣於在會議室聽取匯報，在辦公室批閱報告，下基層的次數少了，了解基層情況的次數少了，聽取群眾意見和建議的次數少了，與基層群眾的聯系少了，與基層群眾的感情也淡了，其結果就是黨群關系、干群關系緊張，很多事情不能進行有效的溝通，小事發酵成大事。事實上，當前暴露出來的不少問題和矛盾，直接而根本的原因就是相關領導部門與群眾之間缺乏有效溝通，不接地氣。

人民群眾是歷史的創造者，他們在自己的生產生活實踐中，積累了寶貴的經驗，黨和政府的路線、方針、政策好不好，執行得到不到位，人民群眾是最有發言權的。因此，各級干部必須“接地氣”，掌握基層實情，聽取群眾心聲。同時，實踐和創新的源泉在基層，通過直接向一線群眾學習，可以為自己“充電”。兩者結合，才能更好地解決基層群眾的實際困難，從而得到群眾的認同，才能化解各種矛盾和問題，推動社會的和諧發展。

學史可以看成敗、鑒得失、知興替﹔學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀﹔學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。

——2013年3月1日，習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話

鑒得失，知興替——學習歷史，以史為鑒

“鉴得失、知兴替”出自《新唐书·魏征传》，原文为：“以铜为鉴，可正衣冠﹔以古为鉴，可知兴替﹔以人为鉴，可明得失。”“鉴”乃镜子，意思是说，以铜作镜子，可以使人的衣冠整齐﹔以历史作镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡﹔以别人作自己的镜子，可以知道自己的得失。习近平引用“鉴得失、知兴替”，鼓励领导干部学习历史文化，汲取人类文明精华。

《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。《列传》谓叙列人臣事迹，令可传于后世。魏征是唐朝著名政治家，以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多事，劝诫唐太宗以历史教训为鉴，居安思危，励精图治，任贤纳谏。此语乃唐太宗在痛失魏征之后的感叹。

“史，记事者也。”历史是一个民族、一个国家形成发展以及盛衰兴亡的真实记录，是一代代人积累的各种知识、经验和智慧的总汇。因而历史是“前车之鉴”，前人之得，可以效仿学习﹔前人之史，可以引以为戒。俄国哲学家赫尔岑说：“充分地理解过去——我们可以弄清楚现状﹔深刻认识过去的意义——我们可以揭示未来的意义﹔向后看——就是向前进。”美国著名未来学家阿尔文·托夫勒曾说：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。”这些名言都是从不同角度强调学习历史的重要性：知史而后兴。

唐太宗之所以成就了“贞观之治”，一个重要的原因是他明白“鉴得失、知兴替”的重要性，善于总结和吸取历史经验，善于听取别人的正确意见。

习近平在多种场合强调要把读书作为一种健康的生活方式。作为国家的最高领导人，习近平能在日理万机的工作之余经常抽出时间读书，并成为一种生活方式，实为各级领导干部学习的典范。而中央政治局集体学习制度更是对中国共产党重视学习、勤于学习、善于学习优良传统的继承和发扬。

习近平的这段讲话，实际上是回答我们为什么要学习历史文化，是就学习历史、诗歌、伦理等传统文化知识的社会功能与价值判断所做的精辟论述。学习历史，是培养一个人对历史与现实的认识和批评能力﹔学习诗歌，是提高一个人对美好事物、美好情感的感受和鉴赏能力﹔学习伦理，则是让人明白人与人、人与社会之间应该遵循的道德礼仪准则。

作为领导干部，在当今全球化背景之下，需要了解的不仅仅是本国的历史文化，因为国际化的大环境决定了我们的领导干部应该是有世界眼光、能吸取全人类文明优秀成果的人。不同国家的历史文化，既可以让人具有理解、包容和尊重异质文化的宽阔胸怀，也为我们认识自己的文化传统提供全新的视角。

如果一个领导干部，既对民族传统文化的继承和发扬、对本土文化的创新和发展有独立的思考，又具有与世界上不同文化平等对话的勇气和底气，那他就能够真正具有世界眼光和天下情怀，就能在激烈的国际竞争环境中立于不败之地。

我不是痛並快樂著，是累並快樂著。

——2013年3月22日，習近平在會見中國駐俄使館工作人員和中資機構代表時的講話

累并快乐着——带着乐观主义精神努力工作

1995年，齐秦发行专辑《痛并快乐着》，风靡华语乐坛。此后，诸如“工作并快乐着”、“辛苦并快乐着”等词开始流行。中央电视台2014年的春节联欢晚会上，歌曲《时间都去哪儿了》播出后，一时间，“时间都去哪儿了”成为人们津津乐道的话题，甚至由此演绎出各类“去哪儿了”，成为社会热词。

2013年3月，习近平访问俄罗斯，在会见中国驻俄使馆工作人员和中资机构代表时，谈及此次访俄之旅以及自己的时间去哪儿了的问题时，习近平说：“我不是痛并快乐着，是累并快乐着。”习近平幽默地借用和改造了一个当今社会流行语，以此表达他对待工作和生活的乐观主义精神。

时间是最不偏私的，无论对谁，它都严格地给予一天24小时的平等待遇。如何利用好时间，对于每一个人而言都是至关重要的。从公开的报道中，国人能够了解到，作为一个大国的领导人，习近平的时间都去哪儿了。领导人每天的安排，犹如切换频道，每一个频道都不能出错。领导人出访的行程，一般也是被严格地安排好的，一件事情接连一件事情，中间少有空闲时间，即便有，领导人也必须认真准备和思考下一个行程中自己需要展现的内容。领导人和普通民众的区别在于，他具有代表国家形象的符号意义，他的一举一动、一言一行必须符合国人的期待和要求。背负着这些责任和使命，领导人做起来可一点也不轻松。正如习近平自己所说，他是“累并快乐着”。

习近平言说自己“累并快乐着”，一方面，直截了当、非常坦诚地表达自己的辛苦，一点不加掩饰﹔另一方面，他又告诉大家，自己是快乐的，他竭尽全力为国家、为人民做出自己的努力和贡献，再苦再累，也是值得的。“空谈误国，实干兴邦”，这是他在参观《复兴之路》展览之后的感慨﹔“夙夜在公，为民服务”，这是他就职之后对人民的承诺。一句“累并快乐着”，是习近平在践行“实干兴邦”的诺言，更是他对执政为民的完美诠释。这句话既体现了他对待工作、生活的乐观和幽默，也体现了他对待事业的执着和忠诚。

作为一位领导，不管什么级别、什么职务、在什么地域工作，其职责就是为人民服务。“累”，是工作状态的外在体现，作为领导干部，只有全身心付出辛劳，才能真正践行自己的职责。“快乐”是一种心态，更是一种理念和意愿。领导人也是人，对待超负荷的工作量，从生理层面上来说，“累”是必然的﹔然而，从心理层面上说，从中之所以能体验出“快乐”，是因为自己与人民群众的鱼水情深，自己的真挚感情融入到了执政为民的治国理政之中。只有怀揣着对人民的忠诚、热爱，才能在人民群众意愿实现的时候，感到无比欣慰。“累”，是使命使然，“快乐”则是为民服务之后的欣慰感和幸福感。

当今社会，朋友相见时的问候语，从原来的“吃了吗”已经慢慢转变成了“忙啥呢”。许多人被问及最近忙不忙的问题时，都会表示自己“很忙”。“忙”已经成为国人生活的一个常态，而忙的结果，便是累，便是辛苦。于是，有些人便会因此而变得浮躁，变得戾气十足，变得没有耐心。其实，“累”只是一个表面结果，重要的是，要看我们为何而累。为你所爱的人付出辛苦，即便累了，也是幸福﹔为你所忠诚的事业付出努力，即便累了，也是光荣！习近平言语间透露出来的乐观主义精神，给中国社会注入了一股正能量。

读者评论

新概念、新表述、新范畴——苏长和（复旦大学国际关系与公共事务学院副院长）

总书记在许多外交场合的讲话，运用中外格言警句、名句谚语恰到好处，在通俗中蕴涵深刻道理，像珍珠一样闪闪发光，深刻反映了大国领导人和中国这样的新兴大国的思考，世界只有相互尊重，相互欣赏才能推动文明迈进。比如，引用“己所不欲，勿施于人”这句话，阐述国际关系的价值；谈到团结的重要性，他经常说各国不能互相拆台，需要互相补台；讲外交有的时候需要针锋相对，但是也要讲艺术，恰当的语言更强；讲与周边国家关系时，用了人们常说的一句话“好邻居，金不换”；在讲到中国的发展有着自己的选择和道路时，用了一句来自老百姓的俗语“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”。我认为这种话语方式，为国际关系理论和外交理论提出了来自中国的新概念、新表述和新范畴。

想读、爱读、愿读——姚晨（上海交通大学研究生）

《平易近人——习近平的语言力量》一书，对总书记富有个性化的语言风格进行了整理解读，让我们普通民众，特别是80后、90后的青年一代，想读、爱读、愿读，觉得读起来很过瘾、很兴奋、很解渴。看了书中有关总书记对于我们青年一代的教诲，真有一种如沐春风的感觉。总书记用“行百里者半九十”古语，时刻提醒我们，目标尚未达成，不可放慢脚步，也不能低估困难，更希望我们青年一代要牢牢把握机会，孜孜不倦的努力拼搏；用“人生的扣子一开始就要扣好”来强调青年价值观形成的重要性，形象、生动，让我们过目不忘；运用了革命先驱李大钊的话语，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青年之人类，青年之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”传递出对于青年应该树立远大理想的殷殷厚望。